Lio 2 - Amor e julgamento: o dilema de Deus (Oseias)

6 a 13 de abril

Sbado tarde VERSO PARA MEMORIZAR: Converte-te a teu Deus, guarda o amor e o juzo e no teu Deus espera sempre (Os 12:6). Leituras da Semana: Os 7:11, 12; 10:11-13; Mt 11:28-30; Rm 5:8; 1Pe 2:24; Os 14 Pensamento-chave: Oseias revela mais do amor de Deus por Seu povo rebelde.

Ano Bblico: 2Sm 1517

Normalmente, os autores bblicos usam metforas para falar do relacionamento de amor entre Deus e Seu povo. A metfora transmite algo profundo sobre um assunto menos conhecido utilizando algo conhecido ou familiar. As duas metforas bblicas mais utilizadas sobre o relacionamento de Deus com Seu povo so as figuras de marido e mulher e pais e filhos. Na semana passada, consideramos a metfora do marido e mulher. Nesta semana, examinaremos mais algumas metforas de Oseias, a mais importante das quais , de fato, a figura de pai e filho. Oseias usou metforas pelas mesmas razes pelas quais Jesus ensinou em parbolas: em primeiro lugar, para explicar as verdades sobre Deus por meio das coisas familiares da vida. Em segundo lugar, para gravar na mente das pessoas importantes princpios espirituais que poderiam ser aplicados na vida diria. Domingo - Enganado e insensato Ano Bblico: 2Sm 18, 19

Efraim como uma pomba facilmente enganada e sem entendimento; ora apela para o Egito, ora volta-se para a Assria. Quando se forem, atirarei sobre eles a Minha rede; Eu os farei descer como as aves dos cus. Quando os ouvir em sua reunio, Eu os apanharei (Os 7:11, 12, NVI). 1. Leia o contexto desses versos. Que advertncia h neles? Que princpio podemos tirar desses versos para nossa vida? Efraim era o filho mais novo de Jos. Jac concedeu a ele uma bno maior do que a de seu irmo Manasss. Visto que Efraim era o nome da principal tribo do reino do norte de Israel, o nome aplicado a todo o reino, assim como o nome de Jud foi aplicado ao reino do sul. Nos versos acima, Israel comparado a uma pomba sem entendimento (compare com Jr 5:21), o que a torna presa fcil para a rede do caador. Nesse contexto, sua dependncia da ajuda de outras naes era um ato de rebelio contra Deus. Por qu? Porque uma aliana com o poderoso Imprio Assrio ou com o ambicioso Egito exigiria que Israel reconhecesse a supremacia dos deuses adorados por essas duas superpotncias (leia tambm Is 52:4; Lm 5:1-6). Recorrer a elas significaria, necessariamente, afastar-se do Senhor. O que eles precisavam fazer era voltar para o Senhor, arrepender-se, obedecer aos Seus mandamentos e abandonar os falsos deuses. Essa era sua nica esperana, no alianas polticas com os pagos. Porque assim diz o SENHOR Deus: O meu povo no princpio desceu ao Egito, para nele habitar, e a Assria sem razo o oprimiu. (Isaas 52:4 RA) Lembra-te, SENHOR, do que nos tem sucedido; considera e olha para o nosso oprbrio. A nossa herana passou a estranhos, e as nossas casas, a estrangeiros; somos rfos, j no temos pai, nossas mes so como vivas. A nossa gua, por dinheiro a bebemos, por preo vem a nossa lenha. Os nossos perseguidores esto sobre o nosso pescoo; estamos exaustos e no temos descanso. Submetemo-nos aos egpcios e aos assrios, para nos fartarem de po. (Lamentaes 5:1-6 RA) A posio da Palestina a expunha invaso desses dois antigos imprios. [...] O prmio muito cobiado pelo qual esses poderosos imprios lutavam era a estrada que ligava as ricas bacias

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hidrogrficas do Nilo e do Eufrates. Os reinos de Israel e Jud foram envolvidos nesse conflito internacional e espremido entre os dois rivais. Em desespero, sem confiana espiritual em seu Deus, Israel tolamente apelou primeiramente a um e depois ao outro em busca do apoio que s poderia se transformar em uma armadilha para seu prprio bem-estar nacional (Ellen G. White, The SDA Bible Commentary [Comentrio Bblico Adventista], v. 4, p. 908, edio em ingls). muito fcil procurar ajuda humana para nossos problemas, em vez de buscar o Senhor, no ? O Senhor pode usar instrumentos humanos em resposta s nossas oraes. Como podemos ter certeza de que, em situaes de desespero e em necessidade de ajuda, no cometemos o mesmo erro de Israel? Como podemos usar a ajuda humana sem, necessariamente, nos afastarmos do Senhor? Segunda - Bezerra domada Ano Bblico: 2Sm 20, 21

2. Qual foi a mensagem do Senhor ao Seu povo em Oseias 10:11-13? Como podemos entender a frase at que Ele venha, e chova a justia sobre vs? Porque Efraim era uma bezerra domada, que gostava de trilhar; coloquei o jugo sobre a formosura do seu pescoo; atrelei Efraim ao carro. Jud lavrar, Jac lhe desfar os torres. Ento, eu disse: semeai para vs outros em justia, ceifai segundo a misericrdia; arai o campo de pousio; porque tempo de buscar ao SENHOR, at que ele venha, e chova a justia sobre vs. Arastes a malcia, colhestes a perversidade; comestes o fruto da mentira, porque confiastes nos vossos carros e na multido dos vossos valentes. (Osias 10:11-13 RA) Em Oseias 10, Efraim, o filho de Deus, comparado a uma novilha domada que gostava de trilhar o gro porque ela poderia comer enquanto trilhasse. Assim, em vez de ser produtiva, a existncia de Israel havia se tornado egocntrica. Quando Deus colocasse o jugo sobre Israel para que a nao trabalhasse em campo aberto, justia e bondade cresceriam. Nos tempos bblicos, o jugo era um instrumento de servio. Animais de carga, novos, eram treinados para ser dceis, trabalhando primeiramente na eira (Jr 50:11). Enquanto sob o jugo, eles simplesmente pisavam o cereal com os ps. Na fase seguinte, eles puxavam um trilho sobre o cereal ( 2Sm 24:22). Esse tipo de trabalho os preparava para a tarefa mais disciplinada de arar um campo (1Rs 19:19; Jr 4:3). Deus tinha um plano semelhante ao treinar Israel. Ele colocaria um jugo sobre o belo pescoo de Efraim para faz-lo trabalhar duro, abrindo e lavrando o solo. ainda que vos alegrais e exultais, saqueadores da minha herana, saltais como bezerros na relva e rinchais como cavalos fogosos, (Jeremias 50:11 RA) Ento, disse Arana a Davi: Tome e oferea o rei, meu senhor, o que bem lhe parecer; eis a os bois para o holocausto, e os trilhos, e a apeiragem dos bois para a lenha. (2 Samuel 24:22 RA) Partiu, pois, Elias dali e achou a Eliseu, filho de Safate, que andava lavrando com doze juntas de bois adiante dele; ele estava com a duodcima. Elias passou por ele e lanou o seu manto sobre ele. (1 Reis 19:19 RA) Porque assim diz o SENHOR aos homens de Jud e Jerusalm: Lavrai para vs outros campo novo e no semeeis entre espinhos. (Jeremias 4:3 RA) Em Oseias 10:12, o profeta apresentou o que o Senhor desejava que Israel fosse por meio da obedincia Sua palavra. Justia e constante amor foram as ddivas prometidas por Deus Sua esposa, quando a aliana fosse renovada (Os 2:19). Se as pessoas semeassem justia, colheriam bondade. Unicamente procurando o Senhor e Sua vontade, Israel poderia ser livre da futura punio. A porta da misericrdia ainda est aberta para possvel arrependimento por parte do povo escolhido de Deus. Ento, eu disse: semeai para vs outros em justia, ceifai segundo a misericrdia; arai o campo de pousio; porque tempo de buscar ao SENHOR, at que ele venha, e chova a justia sobre vs. (Osias 10:12 RA) A advertncia para semear justia diz respeito ao relacionamento entre as pessoas. Buscar a Deus diz respeito ao relacionamento entre Ele e Seu povo. Abrir o solo representa reforma e renovao nos aspectos espiritual e social. O Senhor e Seu povo trabalhariam juntos em um relacionamento mtuo para trazer novamente bnos terra. Os resultados seriam um florescimento glorioso que se espalharia por todos os lugares (Os 14:5-7). Leia o convite de Cristo para que tomemos sobre ns o Seu jugo ( Mt 11:28-30). Aprender com Cristo a ser manso e humilde de corao pode nos ajudar a encontrar descanso para a [nossa] alma? Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve. (Mateus 11:28-30 RA) Tera - Um filho aprendendo a andar Ano Bblico: 2Sm 2224

Quando Israel era menino, Eu o amei; e do Egito chamei o Meu filho. [...] Eu ensinei a andar a Efraim; tomei-os nos Meus braos, mas no atinaram que Eu os curava (Os 11:1, 3). Nesses versos, Oseias estava dizendo que a atitude do Senhor como o terno cuidado de algum que acabou de se tornar pai. Assim como um pai, com carinho e pacincia, ensina o filho a andar, tomando-o pela mo para evitar uma queda, tambm o Senhor havia cuidado de Israel desde o comeo. O Deus amoroso e perdoador o centro da mensagem de Oseias. Mesmo quando aplica disciplina, Ele profundamente compassivo. Sua ira pode ser aterrorizante, mas Sua misericrdia est alm da compreenso.

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3. Leia Deuteronmio 8:5, Provrbios 13:24, Hebreus 12:6 e Apocalipse 3:19. Qual o ponto comum desses textos? Que conforto encontramos neles? Sabe, pois, no teu corao, que, como um homem disciplina a seu filho, assim te disciplina o SENHOR, teu Deus. (Deuteronmio 8:5 RA) O que retm a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo, o disciplina. (Provrbios 13:24 RA) porque o Senhor corrige a quem ama e aoita a todo filho a quem recebe. (Hebreus 12:6 RA) Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso e arrepende-te. (Apocalipse 3:19 RA) Por meio de Moiss, Deus informou ao rei egpcio que Israel era Seu filho especial ( x 4:22, 23). Embora todas as naes da Terra, incluindo o Egito, fossem filhos e filhas de Deus, a nao hebraica foi escolhida para ser o filho primognito de Deus com privilgios especiais. Mas com esses privilgios vieram responsabilidades. No deserto o Senhor carregou Seu povo da mesma forma que um pai carrega seu filho (Dt 1:31, NVI). s vezes Ele disciplinou o povo como um homem disciplina a seu filho (Dt 8:5). Dirs a Fara: Assim diz o SENHOR: Israel meu filho, meu primognito. Digo-te, pois: deixa ir meu filho, para que me sirva; mas, se recusares deix-lo ir, eis que eu matarei teu filho, teu primognito. (xodo 4:22-23 RA) Todos os que neste mundo prestam verdadeiro servio a Deus ou ao homem, recebem um preparo na escola das aflies. Quanto mais pesado for o encargo e mais elevado o servio, maior ser a prova e mais severa a disciplina (Ellen G. White, Educao, p. 151). Sem dvida, qualquer pai que ama seus filhos ir disciplin-los, e sempre para o bem deles. Se seres humanos imperfeitos e cados agem assim, quanto mais podemos confiar no amor de Deus por ns, mesmo nos momentos de provao? Para muitos de ns, a questo no confiar na disciplina divina. Ao contrrio, a luta para saber interpretar as provas que surgem em nosso caminho. Como sabemos se o que est acontecendo , de fato, uma lio divina na escola da aflio? Quarta - Compaixo mais forte do que a ira Ano Bblico: 1Rs 1, 2

Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te faria como a Adm? Como fazer-te um Zeboim? Meu corao est comovido dentro de Mim, as Minhas compaixes, uma, se acendem. No executarei o furor da Minha ira; no tornarei para destruir a Efraim, porque Eu sou Deus e no homem, o Santo no meio de ti; no voltarei em ira (Os 11:8, 9). Essa passagem serve como uma janela para o corao de Deus: Entregaria Ele Seu filho rebelde para ser apedrejado at a morte, como era exigido pela lei ( Dt 21:18-21; Gn 19:17-23)? Oseias apresenta uma viso maravilhosa tanto do sofrimento de Deus por causa do pecado humano quanto de Seu desejo de nos salvar. Se algum tiver um filho contumaz e rebelde, que no obedece voz de seu pai e de sua me e, ainda castigado, no lhes d ouvidos, seu pai e sua me o pegaro, e o levaro aos ancios da cidade, sua porta, e lhes diro: Este nosso filho rebelde e contumaz, no d ouvidos nossa voz, dissoluto e beberro. Ento, todos os homens da sua cidade o apedrejaro at que morra; assim, eliminars o mal do meio de ti; todo o Israel ouvir e temer. (Deuteronmio 21:1821 RA) Havendo-os levado fora, disse um deles: Livra-te, salva a tua vida; no olhes para trs, nem pares em toda a campina; foge para o monte, para que no pereas. Respondeu-lhes L: Assim no, Senhor meu! Eis que o teu servo achou merc diante de ti, e engrandeceste a tua misericrdia que me mostraste, salvando-me a vida; no posso escapar no monte, pois receio que o mal me apanhe, e eu morra. Eis a uma cidade perto para a qual eu posso fugir, e pequena. Permite que eu fuja para l (porventura, no pequena?), e nela viver a minha alma. Disse-lhe: Quanto a isso, estou de acordo, para no subverter a cidade de que acabas de falar. Apressa-te, refugia-te nela; pois nada posso fazer, enquanto no tiveres chegado l. Por isso, se chamou Zoar o nome da cidade. Saa o sol sobre a terra, quando L entrou em Zoar. (Gnesis 19:17-23 RA) Embora o pecaminoso Israel merecesse a destruio total, o Senhor, em Sua misericrdia duradoura, continuou a amar Seu povo, enquanto lutava para lev-lo ao arrependimento. No tempo de Abrao havia cinco cidades situadas no vale do Jordo, a sudeste do Mar Morto (Gn 14:8). Conhecidas como as cidades da plancie, elas eram Sodoma, Gomorra, Adm, Zeboim e Zoar. Dessas, apenas Zoar no foi destruda. Os nomes das outras quatro se tornaram conhecidos por sua destruio total, causada por seus maus caminhos e falta de vontade de se arrependerem (Dt 29:23). Foi a algumas dessas cidades que Oseias se referiu nos versos acima. e toda a sua terra abrasada com enxofre e sal, de sorte que no ser semeada, e nada produzir, nem crescer nela erva alguma, assim como foi a destruio de Sodoma e de Gomorra, de Adm e de Zeboim, que o SENHOR destruiu na sua ira e no seu furor, (Deuteronmio 29:23 RA) Oseias 11 ensina que os caminhos de Deus transcendem os da humanidade pecadora. Ele no permitir que a amargura governe Suas decises. O amor de Deus busca trazer cura, sade e restaurao ao Seu povo. O propsito da disciplina divina corrigir, melhorar e reconciliar, no destruir e castigar. Muitas pessoas, at mesmo cristos professos, no

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entendem esse aspecto de Deus, mas O veem como vingativo, irado e que procura falhas a fim de punir o pecador. Pior ainda, alguns acreditam que Ele queima os perdidos no inferno por toda a eternidade. Essa, porm, no a imagem de Deus apresentada por Oseias. 4. Leia Romanos 5:8, 1 Pedro 2:24 e Glatas 3:13. Como esses textos, ainda mais do que os de Oseias, revelam a extenso do amor de Deus pela humanidade? Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. Romanos 5:8. levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados. 1 Pedro 2:24. Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns, porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; Glatas 3:13. Quinta - Curado, amado e sustentado Ano Bblico: 1Rs 3, 4

Alguns estudiosos antigos viam o Senhor revelado no Antigo Testamento como severo e implacvel, em contraste com Jesus, apresentado no Novo. Por que essa concluso errada? Como a mensagem de Oseias 14 ajuda a mostrar esse erro? O que esse captulo revela sobre o carter e amor de Deus por Seu povo? O ltimo captulo de Oseias um clmax apropriado para a mensagem proclamada pelo profeta. Reafirma a promessa de que a divina salvao ter a ltima palavra. O captulo comea com mais um chamado para se afastar de toda iniquidade. Ao ordenar que os israelitas se voltassem para Deus, o profeta apresentou as palavras que eles deviam dizer na adorao. Deviam pedir que Deus tirasse deles a culpa que os havia feito tropear. Deviam tambm renunciar sua dependncia de outras naes e rejeitar totalmente a idolatria. Nos tempos bblicos, nenhuma pessoa devia comparecer diante do Senhor de mos vazias (x 23:15). Alm de trazer um sacrifcio animal, as pessoas eram instrudas a levar palavras de genuno arrependimento como oferta de ao de graas. Guardars a Festa dos Pes Asmos; sete dias comers pes asmos, como te ordenei, ao tempo apontado no ms de abibe, porque nele saste do Egito; ningum aparea de mos vazias perante mim. (xodo 23:15 RA) Em seguida, aps a confisso e arrependimento do povo, Deus respondeu com uma srie de promessas. A principal delas foi a cura de doenas pelo divino Mdico. A renovao do relacionamento de Deus com Israel comparada ao orvalho que prov a nica umidade disponvel para as flores e rvores durante o longo e seco vero da Palestina. Ela tambm relacionada com a oliveira, considerada especialmente valiosa, uma espcie de coroa das rvores frutferas. Sua folhagem oferece sombra e frescor. Seu leo usado como alimento, loo para a pele e como combustvel para iluminao. Os cedros do Lbano so considerados as mais teis das rvores de elevado crescimento nas terras bblicas. Sua madeira altamente valorizada servia para a construo de templos e palcios reais ( 1Rs 6:9, 10). As razes plantadas por Deus produziriam tal abundncia de novas plantas, que Israel se tornaria um jardim cheio de bnos para o mundo inteiro. Assim, edificou a casa e a rematou, cobrindo-a com um tabuado de cedro. Os andares que edificou contra a casa toda eram de cinco cvados de altura, e os ligou com a casa com madeira de cedro. (1 Reis 6:9-10 RA) 5. Que condies so necessrias para que as promessas sejam cumpridas? A situao diferente para ns hoje? Os 14:9 Quem sbio, que entenda estas coisas; quem prudente, que as saiba, porque os caminhos do SENHOR so retos, e os justos andaro neles, mas os transgressores neles cairo. (Osias 14:9 RA) Sexta -Estudo adicional Compare as duas citaes a seguir com as mensagens apresentadas em Oseias 7:14. No clamam a mim de corao, mas do uivos nas suas camas; para o trigo e para o vinho se ajuntam, mas contra mim se rebelam. (Osias 7:14 RA) Por meio da natureza, de figuras e smbolos, de patriarcas e profetas, Deus falara ao mundo. As lies deviam ser dadas humanidade na linguagem da prpria humanidade. [...] Os princpios do governo de Deus e o plano da redeno deviam ficar claramente definidos (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 34). Atravs dos longos, escuros anos em que rei aps rei se puseram em ousado desafio ao Cu e levaram Israel idolatria cada vez mais profunda, Deus enviou mensagem aps mensagem a Seu povo transviado. Por intermdio de Seus profetas deu-lhes toda oportunidade de deter a mar da apostasia e retornar a Ele. [...] Jamais deveria o reino de Israel ser deixado sem nobres testemunhas do grande poder de Deus para salvar do pecado. Mesmo nas horas mais escuras, alguns permaneceriam leais ao seu divino Rei, e em meio idolatria viveriam inculpveis vista de um Deus santo. Esses fiis foram contados entre o piedoso remanescente por cujo intermdio o eterno propsito de Jeov devia ser finalmente cumprido (Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 108). Perguntas para reflexo 1. Tem sido sugerido que, pela vida e ministrio de Oseias, em certo sentido a Palavra de Deus havia se tornado carne. Que grande verdade sobre a humanidade de Jesus podemos ver nessa sugesto a respeito de Oseias? Joo 1:14. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de Ano Bblico: 1Rs 5, 6

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verdade. Joo 1:14. 2. O antigo Israel no se afastou de Deus da noite para o dia. Como podemos nos manter fiis aos princpios eternos de Deus num mundo em constante mudana? 3. Algumas pessoas acreditam que a mensagem do evangelho sobre o grande amor e salvao divinos apresentada claramente apenas no Novo Testamento e no no Antigo. O que est errado com essa ideia? 4. O Antigo Testamento foi a Bblia que Jesus Cristo e o apstolo Paulo leram. Examine as citaes de Oseias no Novo Testamento, em Mateus 9:13 e Romanos 9:25, 26. Como Jesus e Paulo usaram a mensagem do evangelho em Oseias para nos proclamar a verdade? Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no holocaustos; pois no vim chamar justos, e sim pecadores [ao arrependimento]. (Mateus 9:13 RA) Assim como tambm diz em Osias: Chamarei povo meu ao que no era meu povo; e amada, que no era amada; e no lugar em que se lhes disse: Vs no sois meu povo, ali mesmo sero chamados filhos do Deus vivo. (Romanos 9:2526 RA) Respostas sugestivas: 1. Confiar no Egito e na Assria seria uma atitude tola e insensata; igualmente somos insensatos quando confiamos em nossos recursos, em lugar de confiar no Senhor. 2. O povo devia abandonar sua rebelio e buscar ao Senhor, lanando assim a semente da justia, que seria intensificada pela chuva da justia divina. 3. Deus repreende e disciplina Seus filhos por amor, para nos livrar das ltimas consequncias dos nossos erros. 4. Cristo morreu por pecadores indignos, ao carregar nossos pecados na cruz, para que vivssemos para a justia. Em nosso lugar, Ele se tornou maldio. 5. Precisamos nos arrepender dos pecados, aceitar o perdo de Deus e Sua justia, que nos do poder para viver de acordo com a vontade do Senhor.

Auxiliar - Resumo Texto-chave: Oseias 12:6 O aluno dever... Conhecer: A aliana de fidelidade de Deus para com Seu povo, apesar da infidelidade deste. Entender que voltar para Deus uma resposta Sua iniciativa e que isso s possvel por meio dEle, porque s Ele pode curar nossa rebeldia. Sentir: Que a falta de conhecimento de Deus contribui para nossa destruio e que a cura divina est intimamente ligada ao sincero retorno ao Senhor. Fazer: Esperar pacientemente por Deus e cultivar na vida o amor e a justia. Esboo I. Conhecer: A fidelidade de Deus versus nossa infidelidade A. A bondade e o amor de Deus nos levam ao arrependimento. B. Podemos voltar a Deus somente com a ajuda de Sua graa. C. De que maneira Oseias foi influenciado pelas mensagens dadas a ele? II. Sentir: Amor, emoes e conhecimento A. Nossos pecados podem nos tornar conscientes de nossa necessidade de cura. B. Por que a falta do conhecimento de Deus to destrutiva? III. Fazer: Equilbrio entre amor e justia A. Por que esperar em Deus to difcil em nossa cultura? B. O que podemos fazer para manter equilbrio entre amor e justia? C. melhor errar do lado do amor ou da justia? Resumo: A correta compreenso do carter de Deus e Suas aes atrai as pessoas a Ele e as leva a imitarem Sua fidelidade, Seu amor e justia. Ciclo do Aprendizado Motivao Focalizando a Palavra: Oseias 14:1-4 Conceito-chave para o crescimento espiritual: Deus quer salvar Seu povo, mesmo que ele no reconhea nem aprecie Seu amor. Deseja conscientiz-lo do prprio comportamento destrutivo e do amor infinito e fiel que lhe dedica. Deus o marido do povo, embora o povo escolha seguir seus prprios desejos. Ele faz todo o possvel para reconquistar a confiana desse povo e construir um relacionamento amoroso com ele, apesar de sua infidelidade e de sua busca por muitos amantes. S para o professor: A lio desta semana mostra que o amor de Deus maior do que podemos imaginar (Ef 3:20, 21). No podemos fazer nada para que Ele nos ame mais, ou menos. Nada nem ningum pode nos separar do Seu amor (Rm 8:35-39). No entanto, nossa escolha obstinada de permanecer no pecado tem o poder de nos separar do Seu amor infinito, porque ento nos tornamos insensveis Sua afeio para conosco e indiferentes ou hostis ao Seu cuidado.

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Nossa recusa fere nosso Senhor e Lhe causa dor e sofrimento. Mesmo assim, Deus est sempre disposto a nos aceitar. Mas temos o poder de dizer no a Ele e rejeitar Seus convites e amoroso abrao. Discusso de abertura: Aps terminar seu Mestrado em Divindade (M.Div.) na Universidade Andrews, o pastor Ruimar de Paiva e sua famlia foram para a ilha de Palau, no Pacfico, para servir como missionrios. Uma terrvel tragdia atingiu a famlia em dezembro de 2003. Um ladro foi sua casa durante a noite e atacou seu filho Larisson, de 11 anos de idade, que tentou se defender. A luta despertou o pai, que foi ajudar, seguido pela me Margareth. O homem assassinou a todos utilizando uma pesada haste de madeira. Somente Melissa (a filha de dez anos de idade) sobreviveu, mas foi agredida e depois estrangulada. Na manh seguinte, ela acordou, ensanguentanda, em um canal na floresta. Ela se arrastou at a rodovia onde um carro parou e a levou para o hospital. Ruth de Paiva, av de Melissa e me de Ruimar, viajou para Palau para estar com a neta. Durante o funeral, ela soube que a me do assassino estava assistindo. Ruth a convidou para se aproximar, e disse publicamente: Ns somos duas mes, sofrendo por nossos filhos perdidos. Demos-lhes o nosso melhor, esperamos o melhor, contemplamos seu futuro, os educamos, mas hoje estamos sofrendo. A famlia Paiva no est culpando a famlia Hirosi. [...] Tenho certeza de que a me de Justin orou muitas vezes por seu filho, e estou certa de que seu corao sente uma grande dor. Oraremos por ela e por Justin. Ela foi priso e disse ao assassino, Justin Hirosi: Tenho que dizer-lhe duas coisas: (1) Voc precisa de Cristo, e (2) Eu perdoo voc! correto perdoar o que parece imperdovel? Por qu? Como voc reagiria em tal situao? O perdo uma fraqueza ou uma ao divina? Compreenso S para o professor: O tema principal dos captulos 4 a 14 do livro de Oseias A fidelidade de Deus e a infidelidade de Israel. O esboo da segunda parte do livro de Oseias pode ser simplesmente dividido em trs sees: ( 1) A infidelidade de Israel (Os 4:16:3), (2) A punio de Israel (Os 6:410:15), e (3) O fiel amor do Senhor (Os 1114). Comentrio Bblico A graa de Deus experimentada em cada etapa de nossa vida e em cada etapa da vida de Israel. Siga os pensamentos principais do material bblico e envolva a classe no estudo bblico resumido nos trs pontos abaixo. I. A condio de misria espiritual do povo de Deus (Recapitule com a classe Os 4:1, 2, 6.) Considere atentamente os textos de Oseias que descrevem a fraqueza espiritual e a impiedade de Israel. Mencione as seguintes acusaes de Deus contra Israel: A fidelidade e o amor desapareceram desta Terra, como tambm o conhecimento de Deus. S se veem maldio, mentira e assassinatos, roubo e mais roubo, adultrio e mais adultrio; ultrapassam todos os limites! E o derramamento de sangue constante (Os 4:1, 2, NVI). O Meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. [...] esqueceste da lei do teu Deus (Os 4:6); Trocaram a Glria deles por algo vergonhoso (Os 4:7; prximas passagens so da NVI); Um esprito de prostituio os leva a desviar-se; eles so infiis ao seu Deus (Os 4:12); um povo sem entendimento precipita-se runa! (Os 4:14); Um esprito de prostituio est no corao deles; no reconhecem o Senhor (Os 5:4); Seu amor como a neblina da manh (Os 6:4); Eles quebraram a aliana, e Me foram infiis (Os 6:7); Praticam o engano, ladres entram nas casas, bandidos roubam nas ruas; mas eles no percebem que Eu Me lembro de todas as suas ms obras. Seus pecados os envolvem (Os 7:1, 2); So todos adlteros (Os 7:4); ningum clama a Mim (Os 7:7); A arrogncia de Israel testifica contra ele [...] ele no se volta para o Senhor, para o seu Deus, e no O busca (Os 7:10); Ai deles [...] porque se rebelaram contra Mim! (Os 7:13); Eles no clamam a Mim do fundo do corao (Os 7:14); Eles no se voltam para o Altssimo (Os 7:16); Quebraram a Minha aliana e se rebelaram contra a Minha lei (Os 8:1); Israel esqueceu o seu Criador (Os 8:14); Pois voc se prostituiu, abandonando o seu Deus (Os 9: 1); Eles se tornaram to repugnantes quanto aquilo que amaram (Os 9:10); No Lhe obedecem (Os 9:17, NTLH); Vocs plantaram a impiedade, colheram o mal (Os 10:13); Efraim [outro termo para Israel] orgulha-se e exclama: Como fiquei rico e abastado! (Os 12:8). Pense nisto: Poderamos dizer, como no caso de Israel no tempo de Oseias, que o povo de Deus , s vezes, mais rebelde em ir a Ele do que os pagos ou incrdulos. Talvez isso tenha a ver com sua compreenso da verdade e com o falso senso de segurana alcanado quando temos e professamos a verdade externamente, enquanto internamente negamos seu poder para transformar a vida. Como esses versos nos ensinam a importncia de no apenas possuir a Verdade (Jesus), mas deixar que a Verdade nos possua? II. A fidelidade da aliana divina (Recapitule com a classe Os 6:1-3.) O profeta Oseias pintou um quadro incrivelmente belo do Deus que sempre busca os pecadores, oferece Seu amor e cuida de suas necessidades. Considere os seguintes textos: Ele nos despedaou e nos sarar; fez a ferida e a ligar (Os 6:1); Ele nos dar vida novamente [...] ao terceiro dia nos restaurar, para que vivamos em Sua presena (Os 6:2; prximos textos: NVI); To certo como nasce o sol, Ele aparecer; vir para ns como as chuvas de inverno (Os 6:3); Mas fui Eu quem ensinou Efraim a andar, tomando-o nos braos; mas eles no perceberam que fui Eu quem os curou. Eu os conduzi com laos de bondade humana e de amor (Os 11:3, 4); Como posso desistir de voc, Efraim? Como posso entreg-lo nas mos de outros, Israel? [...] Pois Sou Deus, e no homem, o Santo no meio de vocs. No virei com ira (Os 11:8, 9); Mas Eu sou o Senhor, o seu Deus, desde a terra do Egito. Vocs no reconhecero nenhum outro Deus alm de Mim, nenhum outro Salvador. Eu cuidei de vocs no deserto (Os 13:4, 5); Eu os redimirei do poder da sepultura; Eu os resgatarei da morte. Onde esto, morte, as suas pragas? Onde est, sepultura, a sua destruio? (Os 13:14;. Comparar com 1 Corntios 15:55); Eu curarei a infidelidade deles e os amarei de todo o Meu corao, pois a Minha ira desviou-se deles. Serei como orvalho para Israel; ele florescer como o lrio (Os 14:4, 5). Pense nisto: Em conjunto, esses textos formam um retrato composto do carter de Deus. Como se parece esse retrato? O que esses textos nos dizem sobre Deus?

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Atividade: Pea aos membros da classe que abram a Bblia e partilhem versos sobre aspectos importantes do amor de Deus e de Suas promessas de cuidado sobre ns. III. Volte ao Senhor seu Deus (Recapitule com a classe Os 5:1.) O profeta Oseias anunciou os muitos chamados de Deus para que Israel voltasse ao Senhor. Considere os seguintes apelos e declaraes: Eles buscaro a Minha face; em sua necessidade eles Me buscaro ansiosamente (Os 5:15); Venham, voltemos para o Senhor (Os 6:1); Conheamos o Senhor (Os 6:3); Pois desejo misericrdia, e no sacrifcios; conhecimento de Deus em vez de holocaustos (Os 6 :6); Volte para o seu Deus, e pratique a lealdade e a justia; confie sempre no seu Deus (Os 12:6); Volte, Israel, para o Senhor, o seu Deus. Seus pecados causaram sua queda! Preparem o que vo dizer e voltem para o Senhor. Peam-Lhe: Perdoa todos os nossos pecados e, por misericrdia, recebe-nos (Os 14:1, 2). Pense nisto: Por que at mesmo o povo de Deus muitas vezes est mais interessado na bno de Deus do que em seguir sinceramente Suas instrues? (Leia Os 7:14, 15.) Aplicao S para o professor: O livro de Oseias termina com uma pergunta: Quem sbio? (NKJV) A resposta simples: aquele que pode discernir os caminhos de Deus e andar neles (Os 14:9). Essa definio de sabedoria simples, mas profunda. Como podemos nos tornar sbios, a fim de distinguir entre o bem e o mal e seguir o que bom e correto? Aplicao pessoal Por intermdio de Oseias, Deus disse que nossa fecundidade procede dEle (Os 14:8). Isso nos lembra o discurso de Jesus sobre Si mesmo sendo a videira e ns os ramos. Podemos dar frutos somente se permanecemos nEle (Jo 15:1-17). Aplique essa declarao vida prtica. De que forma podemos permanecer em Deus a fim de sermos frutferos?

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