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LA ESENCIA DE LA SANACIN La conciencia, el equilibrio, la felicidad, la paz y la flexibilidad son los elementos esenciales de la sanacin, tal como se encuentran

entre las bases de una vida bien vivida. La palabra sanacin, tal como la usaremos, no significa tan slo la eliminacin de la enfermedad; eso es lo que llamaremos la cura. La sanacin tiene un significado ms elevado que ese. La sanacin ocurre cuando liberamos o corregimos las condiciones que han generado tendencias o pautas dainas ya sea que estas tendencias nos hayan llevado o no a la enfermedad directa. As, la sanacin puede darse antes que ocurra la enfermedad. Cuando la enfermedad llega, esta se eliminar si se liberan estas condiciones con la oportunidad suficiente para que el cuerpo se recupere. Quien se sana tiene la habilidad de permanecer relajado y en paz frente a las dificultades, y tiene la flexibilidad de adaptarse al cambio y a las condiciones difciles de manera adecuada y saludable. Siempre podemos optar por defendernos de la enfermedad, pero exigir incluso esperar que no haya enfermedad (ni fracasos en la vida, o ningn conflicto) es volar tontamente frente a lo inevitable, tratando de forzar nuestra voluntad cuando estamos destinados a fallar, luchando con un adversario que no pueda ser vencido. En esta circunstancia no puede haber paz. Un enfoque ms sano y ms saludable es aprender a pelear nuestras batallas sin perder nuestra habilidad para aceptar lo que es. Si en este momento tengo cncer, entonces de trata de algo con lo que debo buscar la forma de entrar en paz, adems de buscar una cura. Pero la curacin de mi enfermedad y la sanacin de mi vida y espritu pueden muy bien permanecer como dos procesos separados y distintos. Con el tiempo quiz me cure pero no sanar, o quiz sane pero no me cure. La curacin es la aplicacin de cierta energa de modo que se anime a alguien hacia una pauta de mayor salud. El bistur del cirujano, el remedio del herbolario, el ajuste del quiroprctico, la manipulacin que el psquico hace del campo energtico de un chakra; todas ellas son maneras de curacin. Hay un agente externo en cada una de ellas, y una persona en el papel de profesional (Aunque es posible que nos demos tratamientos a nosotros mismos). Para que el tratamiento sea eficaz debe incrementar la tendencia natural e inherente del paciente para regresar a la salud. Por ejemplo, una infeccin puede tratarse y curarse con un antibitico, pero el medicamento slo hace efecto hasta donde sustente y refuerce los procesos de sanacin natural. La sanacin es el proceso que ocurre tras bambalinas mientras se da la cura, el hroe silencioso que confiere el poder al remedio, la modificacin de las condiciones que llevaron a la enfermedad en un principio. Sin la cooperacin de los impulsos del cuerpo y la mente hacia la salud, nuestros mtodos de atencin y curacin en realidad se veran patticos. Cuando las fuerzas misteriosas de la sanacin no pueden alinearse, el paciente no se recupera. Los tratamientos de quimioterapia, ciruga y radiacin pueden destruir un tumor, pero si una sola clula de cncer permanece y el cuerpo no es capaz de destruirla por s mismo con sus propias fuerzas de sanacin, el cncer regresar, la remisin terminar y el paciente morir. Ahora es cuando usted como sanador puede influir. Quiz usted ya es un profesional de la salud, un proveedor de curas, o quiz no, pero puede ser un sanador en cualquier caso, y mediante la concientizacin puede modificar tendencias perjudiciales en su paciente.

La sanacin es misteriosa y seguramente as permanecer. Por qu una persona se recupera y otra muere? Qu deseo vivo provoca que una clula rechace una sustancia qumica nociva? Cmo es que una depresin de hace tiempo pueda finalmente levantarse? La ciencia nos dar respuestas parciales a preguntas como stas, pero dudo que sea posible desembrollar por completo estos enigmas. Con frecuencia, el proceso interno de sanacin resulta perfectamente adecuado para la recuperacin completa, an con la ausencia de intentos de curacin. Todos estamos familiarizados con nuestros poderes de sanacin propios, nos hemos sanado de algn rasguo menor y de moretones que no necesitaron tratamiento. Rutinariamente nos recuperamos de resfriados y dems infecciones virales y bacteriales sin ningn tipo de ayuda externa. Incluso traumatismos y enfermedades ms graves sanan sin ningn tratamiento. La sanacin emocional tambin es posible sin ayuda profesional. La prdida del cnyuge, uno de los traumas emocionales ms difciles, quiz necesite un largo periodo de sanacin pero por lo general esperamos que dicha sanacin se lleve a cabo. ste es el milagro de la sanacin; milagrosa en la misma manera que la vida es milagrosa: en parte, pero nunca por completo, comprensible. Obviamente la sanacin se ve beneficiada con un ambiente de apoyo. Si me corto un brazo, me dan unas puntadas y cambio continuamente los vendajes, seguramente proceder la sanacin sin ninguna eventualidad. Si no puedo lavar y coser la herida, y no hay vendajes para protegerla, la sanacin quiz no sea tan uniforme y sin problemas. Si mi brazo se infecta, la infeccin podra esparcirse y mi vida estara en peligro. An cuando con el tiempo me recupere, mi brazo quedar con una cicatriz y hasta podra quedar limitado. En el caso de quien perdi a un ser amado, quiz nunca sane ni regrese a la felicidad si no tiene el apoyo de sus amigos y familiares, o si carece de una slida salud mental, para empezar. Todos conocemos personas que nunca se han recuperado de un trauma emocional. Ms all de esta sanacin fsica y emocional, tambin est la sanacin del espritu, la sanacin de la vida misma, pero por supuesto no hay forma de separar realmente estos distintos aspectos de la sanacin. La salud emocional es vital para la sanacin fsica y la paz espiritual; la salud fsica lleva a la salud emocional y al equilibrio espiritual, y as sucesivamente. No obstante, la sanacin de una vida debe considerarse aparte por una sencilla razn: todos vamos a morir. Tarde o temprano, nuestra salud fsica decaer. Es posible que decaiga en un instante, como en el caso de un accidente grave, o que decaiga durante cierto tiempo debido a una enfermedad lentamente progresiva, pero decaer y nosotros moriremos. Cuando fallezcamos, no es necesario entender la muerte tan slo como la decadencia final del cuerpo. La muerte tambin puede ser un momento de triunfo para el espritu. Si durante la vida ha habido sanacin, la acumulacin se sabidura, paciencia, compasin y confianza en uno mismo, el fin de la vida puede ser la hora de la paz permanente. La sanacin espiritual florece ms en un ambiente propicio. Una fuerte prctica espiritual o pertenencia a una comunidad de hermandad es de valor inestimable si tenemos la esperanza de alcanzar la sanacin espiritual y la paz interior. La sanacin es un proceso continuo. Su principal propsito no es solamente librarnos de la enfermedad o cualquier problema, ni de hacer ms fcil nuestro camino. Ms bien, la sanacin es el trabajo de alcanzar un equilibrio en cualquiera que sea nuestra situacin presente. Enfermedad o salud, paz o guerra, amor o temor; no importa cules sean las condiciones internas o externas, la sanacin es posible gracias a que no es la correccin de nuestras condiciones sino el regreso al equilibrio y la paz. Si nuestra perspectiva es

que ciertas condiciones de nuestra vida estn equivocadas y deben corregirse para podernos sentir plenos y en paz nuevamente, entonces nos estamos condenando a una especie de victimismo, con la vida y todas nuestras vicisitudes consideradas como perseguidoras, pues slo en contadas ocasiones todas las condiciones de la vida sern tal y como las tendramos. Con qu frecuencia esperamos que todo salga tal como lo queremos? Las condiciones perfectas son la excepcin ms que la regla, y estar esperando la perfeccin o trabajando para alcanzarla puede ocupar tanto nuestros das como nuestra energa. Ciertamente, es necesario hacer un esfuerzo, convertir los errores en aciertos, y las enfermedades en curacin, pero hay otro trabajo que se necesita hacer y que es el humilde trabajo de la sanacin. Este juego de la sanacin que no requiere esfuerzo alguno (pues seguramente no se trata de un trabajo en realidad) consiste sencillamente en permitirnos, sin temor, experimentar todo lo que est sucediendo en el momento. Cuando somos capaces de hacerlo, ocurre un milagro: el milagro de la sanacin. No es necesario que estemos enfermos fsica o mentalmente, esperando una cura, para embarcarnos en un viaje de sanacin. En realidad, las curas pueden ser imposibles y an podemos sanar. Ya que la sanacin es, por sobre todas las cosas, una cuestin del espritu. Es la forma en que manejamos los traumas fsicos y mentales de la vida. Es un proceso interior de recordar y reconocer nuestra integridad al mismo tiempo que soltamos la necesidad de protegernos mediante respuestas de molde e inflexibles frente a los retos de la vida. Las heridas sanan cuando el cuerpo recuerda su estado natural. La mente sana cuando una vctima de abuso sexual en la infancia recobra su habilidad de rer y jugar como cuando rea y jugaba antes del abuso; cuando recuerda su ser gozoso, sin heridas y sin temor. Las vidas sanan en tanto volvamos a capturar nuestra capacidad de guiarnos sin temor hacia la plenitud y el compromiso gratificante hacia los dems. Y el espritu sana cuando recordamos y nos acercamos a una idea de nuestra propia naturaleza divina, hacia la fusin ms plena entre Dios y la naturaleza, hacia la felicidad, la flexibilidad y la paz interior. Cuando usted est frente a alguien tranquilo, o alguien enojado, o alguien con mucho poder personal, usted tambin lo siente. La presencia de esta persona tiene un efecto en usted. Usted ya experiment eso y sabe que es cierto, pero, puede explicar por qu? Si usted cae y se lastima, puede explicarlo: se tropez y cay, se golpe la rodilla, estimul las terminaciones nerviosas de cierta manera, provoc un poco de inflamacin, y dems. El resultado es el dolor y la limitacin del movimiento durante unos cuantos das. Eso es comprensible. Pero nuestra experiencia de la presencia de alguien no es fcil de explicar. Sabemos que sucede pero no podemos decir cmo. El entendimiento real del poder de sanacin potencial de la presencia de usted surgir de su experiencia de primera mano, y eso, tal como lo mencion, slo se dar con la prctica. Detenga toda la falta de fe que haya tenido y de ahora en adelante asuma que la trascendencia es posible. Asuma que es posible (aunque brevemente) salirse del universo material y experimentar un poco de lo que ya est en su conjunto fuera de los lmites de la cognicin humana. Asuma despus que la conciencia es capaz de provocar el cambio y que las intenciones en la conciencia pueden modificar los eventos. Si usted puede asumir todo esto, entonces est en el camino para comprender. Sencillamente el

estado donde el sanador trasciende la conciencia cotidiana, donde se hace ms conciente de la conciencia en un evento y que modifica ese evento de modo que permite la sanacin. Empiece por adoptar el concepto de que, en realidad, usted afecta a los dems con su presencia. Lo que aprender es cmo hacerlo intencionalmente y con el propsito de la sanacin. Usted es un sanador. Es parte de su naturaleza poder desarrollar su capacidad de alcanzar un estado neutral, meditativo, y en ese estado tener un efecto profundamente positivo en usted mismo, en los dems y en su ambiente en general. Todos tenemos ese potencial. Usted puede facilitar la capacidad de sanacin natural en los dems y ayudarlos a regresar a un estado de equilibrio y felicidad. Esto no es cualquier cosa. Hay tanto sufrimiento en el mundo. Cncer, sida, y dems enfermedades terribles que nos rodean. La incertidumbre econmica y la maldicin de la pobreza provocan gran estrs y tensin. Los desastres ambientales y la zozobra poltica y social son suficientes para atemorizar a cualquier persona pensante. ste es el momento para que las personas reestablezcan su propio equilibrio y lleven a su corazn el servicio de quienes lo necesitan. Estos fundamentos de la sanacin, la capacidad para modificar o soltar una condicin que ha provocado y mantenido una tendencia daina, junto con las cualidades de la intuicin, la compasin, la conciencia y el amor, cuando se unen a la intencin de sanar, pueden lograrlo sin ninguna otra tcnica, como un arte de sanacin plenamente sustentado. As mediante su presencia, usted puede actuar como sanador eficaz. No importa cules sean sus antecedentes, si es un mdico altamente calificado o si no tiene una experiencia de sanacin particular. La esencia de la sanacin es para todos. Todos somos un sanador en potencia. Aunque usaremos el proceso sensorial a fin de conocer el estado de presencia, el proceso sensorial es tan slo una herramienta de enseanza, y en ltima instancia se quedar atrs como las ruedas pequeas laterales con las que aprendi a andar en su primera bicicleta. Esto se debe a que el proceso sensorial es un estado de conciencia, ms que una tcnica; se trata ms de su conciencia y de su presencia ms que de cualquier otra cuestin. Estos aspectos en usted, la conciencia y la presencia, pueden cultivarse y nutrirse, pero al igual que la trascendencia, no pueden forzarse. No hay una secuencia de pasos, ni instrucciones, independientemente del cuidado con el que se sigan, que puedan alguna vez ensearle la esencia de la presencia. Eso slo lo puede aprender mediante su propia experiencia directa, que a cambio puede obtener mediante la prctica. SER NEUTRAL La neutralidad es la cualidad fundamental que nos permite ser trascendentes y as poder modificar un evento que ocurre en la conciencia. Es lo que le permite liberar las condiciones que lo han mantenido a usted o a un paciente, con tendencias o pautas habituales perjudiciales. Si usted medita y su pie est con molestias, su tendencia ser concentrar su atencin en el pie adolorido, limitando la conciencia disponible para otras cosas. O bien puede mover su pie, pero esto slo servira para reforzar la preconcepcin o condicin en su conciencia que dice que un pie adolorido no es deseable y debe evitarse. Usted debe permanecer estable en su meditacin para ser ms neutral y liberar

las condiciones. Esta estabilidad es el estado en que no hay concentracin ni foco de atencin en algo, no hay reacciones, y adems es un estado donde todas las sensaciones experimentadas estn permitidas, al igual que todas las dems sensaciones. No hay una sola sensacin sin importar su intensidad, que reciba ms atencin que las dems. Si usted desea sanar con el proceso sensorial, necesitar trabajar de manera neutral con lo que aparezca en su conciencia, como la incomodidad y los problemas. Estamos acostumbrados a concentrarnos en todo lo que nos molesta, y siempre estamos peleando con nuestros dolores y temores. Pero debemos empezar nuestra practica de sanacin ahora, mediante un espacio donde, frente a la molestia y la distraccin, no hagamos nada. Esto no significa que tenga que asirse de su mente con mucha fuerza, restringindola como un polica sosteniendo a un violento criminal, pues entonces la energa de su mente se volcar hacia usted, y la lucha sencillamente continuar de otra manera. Esto tampoco significa que necesite ser tan suelto que abandone su mente por completo, ya que de ser as sta se tornar salvaje y catica. Ms bien necesita dejar ir a su mente pero desde cierta clase particular de disciplina, y dentro de una serie particular de directrices. El propsito es que usted suavice su resistencia y se permita vivir las sensaciones de la experiencia. Sintona y Apertura del Espacio Sensorial Para su primer ejercicio de prctica, tan slo sintese, en una postura digna de meditacin. Busque una postura que le permita relajarse y estar cmodo, pero recto y alerta. Puede sentarse en el piso con las piernas cruzadas, con o sin un cojn para apoyarse, o bien pude sentarse derecho en una silla firme. La PRESENCIA no necesita una posicin sentada en particular, pero en este momento de su prctica cualquiera de las posturas de meditacin comunes servir para mantenerlo alerta y en conciencia. No necesita estar adormecido ni tampoco sentirse demasiado molesto por el dolor de las rodillas o los msculos del cuello. Cierre sus ojos y entre en sintona. La sintona es un aspecto de la prctica espiritual cuyo uso en especial deseo promover en usted. Antes de iniciar su prctica de sanacin o de meditacin, detngase y decrete en su conciencia que ese momento lo dedicar a lo sagrado, a lo divino, a lo infinito. En una posicin respetuosa hacia lo sagrado, en conjunto implica que en este momento estamos dejando nuestro ser personal, manejado por el ego, a favor de la inteligencia universal ilimitada que puede fluir a travs de nosotros. Es una poderosa forma de empezar. As que habiendo entrado en sintona, entre gradualmente en su conciencia de todas las sensaciones que est experimentando en su cuerpo. Sienta el aire en su piel. Sienta la presin de sus piernas contra el cojn o la silla. Sienta cmo se mueve su aliento por sus fosas nasales y la expansin y contraccin de sus pulmones con cada respiracin. Sienta la sensacin de tensin y relajacin y las sensaciones de incomodidad y de placer. Sienta la fuerza de la gravedad jalando contra cada parte de su cuerpo. Tmese su tiempo y ample continuamente su conciencia de modo que pueda sentir ms y ms. Sienta tambin las sensaciones sutiles, pequeas y calladas que ocurren entre las ms notorias. Sienta las que no tienen un nombre en particular. Tmese su tiempo y permita an ms sensaciones en su conciencia. Si tiene pensamientos, reconozca las sensaciones relacionadas con ellos y permita que tambin tengan lugar, sin ningn rastro de enjuiciamiento. Quiz desee no estar pensando, o estar ms cmodo, pero slo tome en cuenta lo que se siente con ese deseo y cmo siente los pensamientos, sin preocuparse por lo bien que lo est haciendo.

Si usted est consciente de los estmulos externos, los ruidos, los olores, por ejemplo, dse cuenta de las sensaciones que surgen en relacin con ellos. Quiz no resulten obvias al principio, pero pronto reconocer que su experiencia con un sonido o con un olor no es el objeto que ha creado el sonido ni el olor, sino las sensaciones en algn lugar de su cuerpo (por lo general no es en su nariz ni en sus orejas) que surgen como respuesta. Est consciente de estas sensaciones como dijimos antes sin enjuiciar. En funcin de nuestro propsito, no hay sensaciones buenas ni malas, y todas deben ser permitidas por igual. Contine meditando de esta manera durante quince minutos o ms. No hay prisa. Si se siente frustrado, sencillamente abra sus ojos por un momento, cirrelos, y vuelva a comenzar la prctica. Cuando termine, observe cmo se siente, y cmo le ha afectado la prctica. Al realizar esta prctica se estar relacionando con nada ms ni nada menos que con la experiencia de este momento. A partir de esta prctica, es posible que salga a flote lo que usted ha estado ocultando por los rincones y las grietas del fondo de su mente. Eso es bueno, pues le permitir ser testigo de los sutiles efectos de lo que usted ha estado evadiendo. Es posible que en un principio la experiencia sea intensa, pero si usted slo se permite que se den sentimientos intensos, sin tratar de resolver nada por ahora, ver que esos sentimientos pierden su poder. Cada vez que ayudo a un estudiante o a un cliente a tan slo estar presente con sus sentimientos reprimidos durante largo tiempo, siempre se alivia la intensidad. Las emociones y los pensamientos y, ms importante, las sensaciones que se experimentan en relacin con ellos, no deben eliminarse ni ignorarse, sino simplemente hay que dejarlos ser. Si usted est triste, deje que los sentimientos de tristeza lo conmuevan y sienta su toque. Si usted est lastimado, permita que eso lo conmueva. Si usted siente placer, permita que esa sensacin lo conmueva. La meditacin en la PRESENCIA es dejar de ser por completo nuestro propio ambiente interior y la experiencia real de este momento. Al hacerlo, desarrollamos una apertura hacia el ambiente exterior a nosotros. Si no estamos juzgando nuestra experiencia interior, entonces no juzgaremos la experiencia exterior que da origen a la interior. As somos capaces de conocer las cosas como son, sin preocuparnos por cmo aferrarnos a nuestra experiencia ni cmo podramos mejorarla. Esta aceptacin de las condiciones internas y externas es el inicio del amor y la compasin genuinas, y stas son, a cambio, la esencia de la sanacin. Al hacer su prctica de esta manera, durante varios meses, notar no slo una nueva habilidad como sanador, sino tambin una habilidad creciente para manejar las tensiones de su propia vida. Empezar a reconocer que la dificultad y el dolor que enfrenta no son tan malos por s mismos, sino que slo son difciles de resistir si hay un fuerte impulso de evadir los sentimientos y las sensaciones que surgen en usted como respuesta a esos problemas y dolores. En tanto aprende a permitir sus sensaciones, descubrir que el sufrimiento se reduce, y la vida toma una nueva riqueza y suavidad. Consumimos una gran cantidad de energa con nuestro deseo de evitar el dolor o de aumentar el placer. Es ms frecuente que nuestro impulso hacia el bienestar aparezca como un empuje muy poco consciente y sobre el que tenemos poco control. Necesitamos reconocer cundo estamos evadiendo sensaciones no placenteras o cuando estamos buscando ms sensaciones placenteras a las que nos hemos vuelto adictos. Si hacemos esto, desarrollamos nuestra PRESENCIA, nuestra capacidad de permanecer

neutrales frente al problema o la tentacin, sin reaccionar ciegamente a alguno de los dos. Al estar frente a las personas nos parece difcil ser capaces de verlos como en realidad son: tan slo personas tratando de aliviar su propio dolor. Al dejar ser a nuestra incomodidad en su presencia, podemos por extensin permitirles sentirse incmodos. ste es el principio de la capacidad de estar ah para los dems y de atender sus necesidades de atenciones afectuosas. A menudo, estos mismos fenmenos tienen lugar con un sabor diferente. Por ejemplo, conozco a muchos hombres y mujeres que aprendieron a cubrir sus sentimientos de soledad con un comportamiento galante y coqueto. Se esfuerzan por ser atractivos. Aun cuando algunos consideren su comportamientos como algo placentero, sigue siendo una conducta de molde que oculta sus sentimientos reales. As como el enojo de alguna persona frente a la pauta de otra es en s mismo una pauta, tambin el objetivo del galanteo y el coqueteo seguramente replican una pauta de l o de ella, ya sea atraccin o repulsin. En cualquier caso, la reaccin puede ser el encubrimiento de sentimientos ms profundos de necesidad o temor a la intimidad. Hasta que nos permitimos acercarnos a nuestra propia experiencia, sin reaccionar, podemos empezar a ser libres de respuestas tan automticas. Es entonces cuando podemos estar presentes para los dems, cuando podemos tomar decisiones claras sobre lo que hacemos en una situacin dada, cuando podemos empezar a amar y a servir con pureza, y no por la gratificacin egosta sino por una gozosa realizacin. Antes de continuar leyendo, practique ms el ejercicio de meditacin sintona y apertura del espacio sensorial antes descrito. No hay ninguna frmula mgica para aprender a sanar, slo esta necesidad de practicar. Pregntese qu es lo que trata de alcanzar. Acaso no es reducir sus miedos y sufrimientos y ayudar a los dems a hacer lo mismo? Acaso no es ser feliz y reducir la falta de satisfaccin, separacin, soledad e inseguridad en usted y en quienes conoce? La prctica diligente de la PRESENCIA le ayudar. SOLTARSE A SI MISMO El trabajo que estamos llevando a cabo es en realidad muy sencillo, aunque lo complicamos sin necesidad. Estamos cargados con una compulsin de servir y proteger nuestro ego, todo lo que llamamos yo, mo o mi Pero ese esfuerzo es sumamente innecesario. El verdadero ser est muy a salvo. Ese ser, el alma, nunca se ha visto herido, nunca ha necesitado la sanacin. Siempre ha permanecido puro e intacto frente a los problemas de la vida. Pero se nos olvida, nos dormimos, y soamos otra realidad, la del sufrimiento y el deseo. En realidad, lo que buscamos proteger no existe fuera de nuestra mente. Desde el nacimiento hemos estado acumulando ideas sobre nosotros mismos y el mundo. Tenemos conceptos y prejuicios interminables sobre lo que es deseable, lo que debe evitarse, qu clase de persona es atractiva, a quien debemos temer, y as sucesivamente. Tambin tenemos ideas interminables sobre nosotros mismos: cmo somos, para qu somos buenos, qu nos resulta amenazante y qu piensan los dems de nosotros. Todo esto es tan slo una creencia, derivada de cmo hemos aprendido a interpretar nuestra experiencia. Si nuestra experiencia o nuestra interpretacin hubiera sido diferente,

tendramos un sentido diferente del ser. As que no hay nada absoluto sobre este ser personal; es nuestra propia creacin y slo tiene existencia limitada fuera de nuestra mente. Pero las cuestiones de atraccin hacia algo y de evasin hacia lo otro parecen tan importantes que nos quedamos completamente envueltos en ellas. Olvidamos quines ramos antes de acumular nuestros conceptos de nosotros mismos. Olvidamos a nuestro ser original. En este sentido, nuestra creencia en el ser personal como una entidad diferente es una ilusin, un efecto secundario que nace debido a que nuestro ser original yace temporalmente oculto dentro de una forma humana. Los que son vulnerables y necesitan proteccin de los elementos son el cuerpo y la mente humanos; y no el alma. En nuestro esfuerzo para proteger nuestro ser vulnerable, usamos prcticamente toda nuestra energa optimizando nuestra experiencia. Tenemos miedo de una cosa y deseamos otra, y dedicamos nuestra vida a salirnos con la nuestra. Obviamente no hubisemos sobrevivido como especie si no la hacamos as, pero lo hemos hecho a un enorme costo. El costo es que nos hemos quedado dormidos y vivimos en un mundo de sueos donde lo mental y lo fsico son las nicas realidades que percibimos. En este sueo, nos vemos a nosotros mismos y a los dems como seres diferentes y separados con necesidad de ser protegidos. La tarea ahora es despertar a la otra realidad, la de Dios en todo. Un inicio del despertar, y la claridad y tranquilidad que el despertar implica, ocurre cuando nos involucramos en la prctica de soltar nuestro punto de vista, ese punto de referencia que nos hara creer que existimos aqu. Cuando esto se logra, podemos soltar la necesidad de controlar nuestra experiencia para en cambio empezar a dejar que nuestra experiencia entre en contacto directo con nosotros. Cuando soltamos nuestro egocntrico punto de vista desarrollamos una tremenda oportunidad de permitir que ocurra nuestra experiencia sin resistencia. Pase lo que pase en el vasto espacio de la conciencia libre del ego, sea placer o dolor, enfermedad o salud, nacimiento o muerte, podemos ahora permitirlo y experimentarlo en toda su plenitud. Tenga esto muy en claro. No es que la enfermedad ya no importe, o que podamos simplemente permitir morirnos sin buscar una cura. El cuerpo y la mente en realidad necesitan cuidados y proteccin, y hay una gran razn para que se prefiera el placer y no el dolor, pero si sentimos dolor y no somos capaces de permanecer presentes con l, o si sentimos placer y no somos capaces de experimentarlo por completo, o estamos deseando an ms, entonces estamos resistindonos a nuestra experiencia real. En ese caso, estamos cerrando una parte de lo que es, una parte de la realidad que llamamos Dios. Cuando, por otro lado, permitimos la experiencia de este momento, a pesar de nuestras preferencias, esa experiencia puede entrar en contacto con nuestro tierno corazn y nos iluminar. Desafortunadamente, solemos poner defensas contra buena parte de nuestra experiencia, y nuestro corazn permanece encasillado en una armadura. Nos hemos visto heridos, fsica y emocionalmente, y no todas las heridas recibieron toda la atencin que necesitaron para una sanacin completa. Eso es inevitable. Entonces aprendimos formas de molde para evadir heridas similares. Un ejemplo sencillo: Richard, uno de mis pacientes, creci en una familia donde haba pocas demostraciones de amor, y con unos padres que permitan a la hermana mayor de Richard que lo fastidiara sin piedad. El

dolor de esa molestia era mayor que lo que poda soportar, y se escap de su hermana escondindose, slo en su habitacin. Ah el dolor de estar solo fue casi insoportable y Richard pasara horas desesperadamente deseando que su madre acudiera a l y lo tranquilizara, pero ella nunca fue. De adulto, casado y con su propia familia, Richard continu sintindose aislado del afecto que deseaba. Lleg a creer que siempre iba a estar solo, y era extremadamente sensible a cualquier negacin de afecto. Richard estableci varias lneas de defensa contra la amenaza de tener que volver a sentir el dolor de la soledad. La primera defensa fue su ira. Si su esposa no lo reconfortaba cuando se senta molesto, rpidamente se enojaba (lo cual tenda a alejarla y aumentar as su sensacin de aislamiento). Al trabajar contra esta pauta, lleg a la siguiente lnea de defensa, ms adentro. Cuando dejaba ir el enojo, entonces senta el deseo ms bsico de ser reconfortado. Pero en este punto lo que en esencia afirmaba era: No estoy enojado pero estoy solo y as es como siempre ser. No vale la pena tratar de alcanzar lo que quiero. Lo mejor ser irme y vivir solo. Eso habra recreado la escena en su habitacin, solo y desesperado porque alguien viniese a buscarlo. Con trabajo ms profundo, Richard fue capaz de bajar su segunda lnea de defensa. Entonces, ya no se sinti desesperado, sino algo ms importante: el miedo al aislamiento. Un esfuerzo mayor lo llev ms all del miedo al aislamiento hasta llegar al sentimiento mismo. ste era el que durante toda su vida haba tratado de evadir con su miedo, su deseo y su ira. Y entonces, algo notable ocurri. Cuando finalmente Richard se permiti sentir lo que con tanto trabajo haba tratado de evadir, el sentimiento result ser tan slo una sensacin; una especie de presin al centro de su pecho. Descubri que era capaz de tolerar esa sensacin bastante bien. Con el simple hecho de permitirse estar as, sin ninguna evasin o resistencia, las cosas comenzaron a cambiar casi de inmediato. La sensacin de que era un dolor que deba evitarse a toda costa (incluso a costa de la ira ante su esposa y de vivir solo) comenz a desvanecerse. La sensacin en el pecho se evapor lentamente y en su lugar surgi una sensacin de paz. De nio, las cosas eran muy diferentes. En ese entonces, estar aislado era algo que literalmente amenazaba su vida, y aunque a Richard nunca dejaron de atenderlo fsicamente, su sentimiento de estar solo en verdad era aterrador. De adulto, ciertamente saba que estaba fsicamente a salvo, pero la pauta se haba establecido y la mera razn tena poco efecto. Slo mediante la experiencia de vivir aquello a lo que le tema pudo iniciar la sanacin. Todo cambia de manera natural; nada permanece igual. Para Richard, o para cualquiera de nosotros, estar atascado en una pauta significa que hay gran cantidad de energa puesta en mantener las cosas tal como siempre han sido. Liberar las defensas nos permita detener ese difcil trabajo de mantener las cosas en la misma condicin. Cuando liberamos las defensas, las condiciones cambian y nuestra evolucin puede continuar. El elemento central en todo lo que Richard aprendi a hacer fue la conciencia y permitir que la experiencia lo conmoviera. En la PRESENCIA, a esa clase particular de conciencia le llamamos permitir. Es la conciencia que permite que todo sea exactamente como es y que nos permite vivir la experiencia de la realidad sin resistencia. As es como crecemos y tambin as es como sanamos a los dems. Ser un desafo para usted aprender a estar consciente de esta manera en particular. Es necesario abrir los miedos y deseos del ego, as como su ambicin de mantener su propia existencia segura y separada. En la PRESENCIA, se le pide que libere algunos de sus supuestos ms elementales sobre lo que es seguro y lo que es real. Para en su lugar, permitir que lo real, como las sensaciones y la experiencia de este momento, le

ocurra. Trate de no preocuparse por el ser individual que siempre ha defendido. En cambio, suelte el punto de vista y reconozca que la conciencia que ahora llama tu de ninguna manera es diferente de la conciencia universal que existe en todas partes, en todos los seres y en todas las personas. La conciencia que se manifiesta en usted es fundamentalmente la misma conciencia que se manifiesta en el cliente que est atendiendo, independientemente de sus diferencias superficiales y la ilusin de separacin. Conforme usted practique y refine su trabajo de sanacin, su prctica lo llevar a darse cuenta de que no hay necesidad ni saca ningn provecho de aferrarse a sus creencias o conceptos sobre las experiencias. Esto es muy liberador. As es como puede soltar la dependencia de antiguas pautas habituales, y en su lugar aproximarse sin miedo a la experiencia nueva y desconocida. Antes de lograr esto, quiz prefera la prisin segura y a salvo de sus conceptos que la libertad de soltarse. Quiz permaneca absorto en sus sistemas de creencias porque se senta ms seguro en ellos que en la incertidumbre que ocultaban: el insistente miedo del ego (y de usted) a dejar de existir si nada lo vigila. No espere que este radical cambio ocurra de inmediato, y que repentinamente usted est perfectamente estable en el Espacio, sin ninguna condicin y libre de ego. No obstante, una vez que haya explorado el espacio y se sienta aunque sea un poco cmodo en l, su avance se acelerar. Ser ms callado y estar ms estable, y entonces todo pasar con rapidez. Hay quienes entran en espacios semejantes con el propsito de iluminarse y tardan aos en avanzar tanto como usted lo har en unos cuantos meses, si su propsito es la sanacin. El vnculo de la prctica espiritual con el servicio es un gran acelerador. Por supuesto, usted aplicar las lecciones de la PRESENCIA fuera de su ambiente de sanacin y le iluminarn su vida. Pero se no es nuestro propsito primordial. El propsito es sanar, y la iluminacin que pueda llegar a usted es puramente un deleitante efecto secundario. Cuando usted est en la posicin de sanador, recuerde que no es usted quien cura. El sanador es la conciencia, no su conciencia, sino la conciencia en s misma. No hay sanacin sin el Espacio Sagrado, y es el linaje lo que sostiene al Espacio. La escuela de la PRESENCIA, los maestros de la PRESENCIA y la capacidad que tienen ellos para sostener el Espacio, se han combinado con la prctica que usted tiene en el proceso sensorial a fin de inducirlo en su experiencia con el Espacio Sagrado. Esto es lo que le ha enseado a usted a dar el salto desde lo normal hacia lo Sagrado. No piense: yo estoy haciendo esto, o Yo aprend solo a sanar, pues es una frmula para el dolor y el fracaso. Sencillamente haga un pequeo espacio dentro de usted, un lugar que est lleno de las creencias, los conceptos y juicios del ego, y entonces permita que haya libertad y sanacin en ese espacio. Reconozca de dnde proviene esta capacidad con la que usted cuenta, honre el linaje y la manera en que trabaja a travs de usted. Usted ser cada vez ms conciente. Con su conciencia estar sirviendo a alguien ms, y as su avance ser ms rpido. La adorable irona es que en el momento en que usted renuncia a su deseo de tener poder de sanacin, usted lo adquiere. El poder de la PRESENCIA slo viene de la intensidad de su deseo a renunciar a su poder y estar en una posicin de servicio. Condiciones para liberar En la PRESENCIA no damos recetas para tratar sta o aquella condicin. No le dir que ciertos sentimientos o sensaciones que usted vive significan cuestiones particulares

sobre su cliente, ni que necesitan una respuesta en particular de su parte. Si lo hiciera, suponiendo que pudiera hacerlo, entonces usted tendra la cabeza llena de informacin y quiz la tendencia a acomodar a su pobre cliente dentro de sus nociones preconcebidas, colocndolo dentro de una caja que no necesariamente es de su tamao. As que tan slo le dir que lo que necesita saber es lo que ya sabe: su propia experiencia. Simplemente aprenda a reconocer sus sensaciones en el espacio de la relacin con su cliente o compaero. Al hacerlo, desarrollar gradualmente la capacidad de traducir lo que usted siente en informacin inteligible. Ser capaz de decir a sus clientes lo que est mal y cmo lleg a ser lo que es, y cmo pueden ayudarse a s mismos. Mucho antes de tener esa capacidad, usted podr sanar con su capacidad de liberar la tensin y la ansiedad, y de brindar un equilibrio ms natural y saludable a sus clientes. Estar en relacin con un cliente y reconocer la sensacin de contradiccin en usted mismo, y liberar esa sensacin en un acto no ms complejo que rascarse cuando tiene comezn. An cuando nunca sea capaz de explicar esto, no importa; usted continuar sanando. Una parte riesgosa de la PRESENCIA es tratar de traducir lo que sentimos en un lenguaje cotidiano. Quiz sintamos con gran sensibilidad y precisin, pero traducimos con deficiencia, sin precisin malinterpretando el significado de nuestra experiencia. As que permita que la capacidad de traducir llegue lentamente, y al principio no ponga demasiada atencin en ello. Lo que nos interesa ahora es aprender a liberar las contracciones o las condiciones que contienen las tendencias que enferman al cliente. Permita las sensaciones Una vez ms, entre en sintona y sintese a meditar. Cierre sus ojos y repita el proceso de estar consciente de todas sus sensaciones, sin discriminacin. Permita que entre a su conciencia todo lo que pueda aparecer. Incluya todo lo que aparezca pero no se concentre en nada de eso. Tmese su tiempo. No concentrarse en ninguna sensacin lo llevar gradualmente a una conciencia equilibrada de todas las sensaciones. Cuando sienta que tiene la misma conciencia de todas las sensaciones de su cuerpo, elija una de ellas, la que le resulte ms desagradable. No se concentre en esa sensacin, sino permanezca conciente de ella junto con todo lo dems. Reconozca la resistencia que quiz tenga a esta sensacin y permita las sensaciones de dicha resistencia, tambin sin concentrarse en ellas. Contine permitiendo todas las sensaciones, incluso las nuevas que puedan surgir, en tanto mantiene tambin el malestar (y las sensaciones de resistencia a ese malestar) en su conciencia. Contine as hasta que el malestar se resuelva. En este ejercicio, quiz haya notado que, por ejemplo, tiene una rigidez en su cuello. Normalmente habr cambiado de posicin, pero aqu slo notar las sensaciones de su rigidez. Tambin quiz tender a resistirse al sentimiento de rigidez y vivir esa resistencia en tanto siente cierta contraccin en su estmago o una pesadez en su cara. Aqu, se le est pidiendo que tambin reconozca esas sensaciones, pero que no reaccione ante ellas. Este ejercicio deber conducirlo a reducir la sensacin de malestar. Todo lo que se necesita es que usted est consciente, sin juzgar. Solemos aproximarnos al dolor intentando bloquearlo o intentando escapar de l de una u otra manera, como Richard lo hizo con sus sentimientos de soledad. Pero ese proceso

en s mismo es doloroso y puede tener muchas consecuencias negativas. En ocasiones, sentimos dolor y en ocasiones nos escapamos del dolor, y estar alternando entre ambos estados tambin es difcil. Aqu en nuestro trabajo de sanacin, estamos haciendo algo completamente diferente. Estamos diciendo que el dolor est permitido, exactamente igual que como permitiramos un sentimiento neutral, como la atraccin de la gravedad en la piel de nuestro brazo. Aqu no hay juicios, y sa es una partida radical para casi todos nosotros. Pero es la simple esencia de sanar a los dems y de sanar nuestra vida. Sin esta visin neutral de nuestro malestar, no podemos sentir paz alguna, y es esta paz, esta presencia neutral y consciente, lo que estamos cultivando con la PRESENCIA. No se est sugiriendo que en la vida debemos renunciar a nuestras preferencias, ni elegir la evasin del dolor cuando es una seal de alerta tan til. El maestro de la PRESENCIA no toca por casualidad una sartn caliente ni elige pasar el tiempo con personas enojadas sin ninguna buena razn. Pero la prctica de la PRESENCIA si nos da la capacidad de permanecer neutrales frente a una experiencia difcil. Ya sea que entonces elijamos permanecer en contacto con las personas o las condiciones que llevaron a la situacin difcil o no, sa es una cuestin de decisin personal. En ocasiones, es mejor enfrentar estas circunstancias; otras veces es mejor irse. Slo con una mente neutral podemos tener una eleccin verdaderamente libre. Es evidente que nuestro trabajo de sanacin es muy distinto al trabajo de otras clases de profesionales de la salud. La prctica de la PRESENCIA, consiste en crear y mantener una presencia meditativa estable y en ese estado entrar en una relacin intencional con un cliente, o con un aspecto particular de un cliente, con la intencin de sanar a travs de ese estado sagrado de meditacin. Esto es distinto de usar un estado meditativo para fortalecer la intuicin y despus usar ese entendimiento intuitivo para disear un plan de tratamiento. Es diferente a tratar a un cliente con energa canalizada. Ciertamente no es lo mismo que recopilar hechos y observaciones de un paciente y a partir de ellos concluir que hay una enfermedad particular y que se requiere cierto tratamiento. La PRESENCIA es bastante ms directo y ms sencillo que cualquiera de los anteriores. La PRESENCIA es casi como si no hubiere paciente alguno, slo el sanador, completamente presente en su propia experiencia. Imagnese sentado en meditacin, slo, conciente de todas las sensaciones en su cuerpo. Imagine que siente fatiga pero slo permite esa fatiga hasta que se va. O bien, imagnese que est sentado en una mala postura y empieza a sentir dolor en la espalda. En ese caso, quiz ajuste rpidamente su posicin y entonces permita a su espalda regresar a su estado normal. As es la PRESENCIA. Mediante un proceso de permitir todas sus sensaciones (tal como se permite la comezn o la fatiga), o mediante pequeos ajustes adecuados (como el pequeo cambio en su postura), usted tratar al cliente. Las nicas diferencias son que en la PRESENCIA hay dos cuerpos y una mente meditativa, y que los ajustes pueden ser ajustes puramente no fsicos en su conciencia. Pueden parecerle cosas extraordinarias y, de cierto modo, lo son. Pero tambin son tan naturales como la sensacin de los latidos de su corazn o de pasar esta pgina cuando lleg al final. En un principio, parecer improbable que su mente meditativa pueda ampliarse a vivir la experiencia de la conciencia en otro o que pueda elegir modificar un suceso, pero pronto tendr gran experiencia al respecto. Ya inici el proceso sensorial, hacindose consciente de las sensaciones de su cuerpo y permitiendo que se den de manera equitativa. Y as como permitir su fatiga lo llevar a que se pase, permitir las

sensaciones que surjan en usted al estar en relacin con un paciente lo llevar a terminar o liberar las tendencias en su paciente que produjeron esas sensaciones. Sanar con su presencia Sanar con su presencia. Es muy sutil y sin embargo muy sencillo. Es fcil aprender cmo sanar con la PRESENCIA. En realidad es lo ms fcil que se pueda imaginar porque, como ya lo est viendo, no hay que hacer nada, no hay que cumplir con nada. En otras formas de sanacin quiz hay una gran cantidad de cosas que aprender. Si usted desea aprender a sanar con acupuntura, hay cientos de puntos, cada uno conectado con su rgano correspondiente, y debe saber cmo colocar bien la aguja, y cmo hacer un diagnstico, cuanto de esto o de aquello necesita hacer para generar el efecto que desea. Es una forma maravillosa de sanar, y admiro a quienes tienen la inteligencia y la perseverancia de dominar la acupuntura. Es muy eficaz y puede traer consigo curas sorprendentes. Pero es difcil de aprender. Con el tiempo puede llegar a ser muy intuitivo con la acupuntura y trascender la mente racional en su trabajo de sanacin. Pero eso podra tardar muchos aos y muchos pacientes. Algunas formas de sanacin dependen mucho de hechos aprendidos y de la inteligencia y el conocimiento del sanador. Un mdico bien preparado puede traer a la mente, en un instante, muchas causas posibles de un sntoma particular y sabr cmo interactuara un medicamento con docenas de otros ms. Por lo menos, y muy importante, el mdico sabr cmo tener acceso a enormes fuentes de informacin de modo que pueda investigar de manera inteligente cualquier cosa de la que no est seguro. Un mdico sabio tambin ser parte de una comunidad de sanadores y sabr qu otro miembro de la comunidad podra atender mejor al paciente cuando su propio conocimiento o experiencia es inadecuada. Otras formas de sanacin son ms intuitivas. Los sicoterapeutas y los terapeutas de masaje dependen un poco menos de cun familiarizados estn con un cuerpo de conocimientos y dependen ms de una habilidad de empata con los pacientes o de la sensacin de sus necesidades. Estos sanadores necesitan cierta claridad de intuicin, quizs ms que sus hermanos alpatas, y su trabajo depende ms de sabidura acumulada que de conocimiento acumulado. Algunas formas ms de sanacin todava son de ms empata o ms intuitivas. La sanacin chamnica depende casi en su totalidad de la habilidad del sanador para alterar su estado de conciencia. El sanador puede conocer unos cuantos hechos pero tiene un conocimiento ntimo de un mundo trascendente particular donde tiene acceso a poderes y conocimientos que no estn normalmente a su disposicin. Al entrar en ese otro mundo en aras de su paciente, puede regresar con los medios para realizar la curacin. Estas distintas formas de sanacin se encuentran a lo largo de un continuo, un espectro que va de los mtodos con ms bases de conocimiento a los mtodos con ms bases de conciencia. Cada uno tiene su lugar, su valor especial y una cultura o subcultura en la que reside. Pero todas ellas tienen algo en comn. Requieren una destreza, algo que slo la prctica puede dar. Si usted ha de ser un buen mdico debe ser muy inteligente y muy diligente, as como simptico y atento. Si desea dominar la acupuntura debe tanto adquirir una gran cantidad de conocimientos como desarrollar su intuicin. Como chamn, necesitar un don especial as como aos de preparacin. En resumen, para

cada una de estas formas necesitar ser bueno en algo. Necesitar conocer su campo. Necesitar saber cmo manejar sus instrumentos, ya sean medicamentos, agujas o poderes squicos. En todos los casos debe comprometerse con el cliente i paciente como alguien que necesita su ayuda, como alguien con un problema que usted ayudar a resolver. En cada caso, usted ejercer una fuerza a modo de generar un cambio. No hay nada malo en ninguna de ellas. Todas son formas vlidas y valiosas de sanacin. Pero, la PRESENCIA es diferente. En la PRESENCIA somos capaces de sanar, no porque aplicamos una fuerza a nuestros clientes, sino sencillamente porque nos relacionamos con ellos de forma consciente y particular. Nos relacionamos con ellos, con sus problemas, de manera sensible, con conciencia. Nos relacionamos con ellos y entonces sentimos las sensaciones de nuestra propia experiencia. Permitimos que se den esas sensaciones tal como son, y descubrimos que esas sensaciones cambian, y al cambiar se da la sanacin. No se trata de que, como en los dems mtodos, traigamos la cura ni que incluso facilitemos la sanacin. Se trata de que simplemente accedemos a un espacio donde la sanacin ocurre. No lo hacemos nosotros en absoluto. La sanacin ocurre y nosotros somos testigos. Lo maravilloso es que en este mtodo nos liberamos de la responsabilidad de ser genios, claros o iniciados. Slo tenemos que estar conscientes y sostener la intencin de que la sanacin ocurrir. No tenemos que ser buenos ni espirituales, ni incluso estar de buen humor. Slo necesitamos ser nobles y conscientes, y eso puede suceder ahora. En la PRESENCIA el proceso de sanacin puede empezar casi de inmediato. nicamente se necesita que usted suelte ciertas ideas y conceptos sobre lo que es un sanador. Si puede leer estas cuantas palabras con la mente abierta y despus ponerlas en prctica, no de acuerdo con este sencillo mtodo, se involucrar con la esencia de la sanacin. Y si usted es un mdico o un chamn, o bien cura con hierbas, ser capaz de hacer ese trabajo en una forma nueva. Sintese ahora para practicar ms. Es hora de empezar a trabajar con alguien ms, as que reclute a su compaero o compaera, o alguien que desee recostarse y relajarse en tanto usted acta como sanador. Entre en sintona y despus comience como cualquier tonto lo hara admitiendo que no sabe nada y veamos a dnde llega. Slo cuenta con sus sensaciones y nada ms que para guiarse: no tiene creencias, ni conocimientos, ni deseos, ni miedos. No importa de dnde surjan sus sensaciones: de sus percepciones, de sus emociones o de algn otro lugar. Simplemente permita que las sensaciones existan, tal como son, en este momento. Eso es todo lo que necesita para trabajar. Sea humilde, reconociendo que su conciencia todava puede ser primitiva. Tenga la voluntad de practicar slo sintiendo. Sintese en silencio y escuche y sienta y reconozca que no sabe nada, que no cuenta con ninguna tcnica, que nunca ha hecho esto antes, que este momento y todo lo que acarree es totalmente nuevo. Sea una persona ordinaria y no un experto, Suelte el intento de ser ms puro o ms espiritual o clarividente. Tan slo acepte la manera en que se siente, la forma en que es. Tendr sensaciones con las que no se sentir bien; debe permitir esas sensaciones. No intente deshacerse de las imperfecciones o se convertirn en sus enemigos. No intente centrarse en su respiracin o en un mantra, usndolo para mejorar, sino permita la respiracin que sea como es, y si un mantra est presente en su mente, permtale estar ah y simplemente sienta lo que es estar en su presencia.

Permita todas sus sensaciones y despus empiece a igualar su conciencia sobre ellas. Reconozca que todas estn ocurriendo a la vez. No se fije en ninguna de ellas. No luche por dividirlas en buenas y en malas. Trascienda el bien y el mal al mismo tiempo. Trascienda la esperanza y el miedo, el placer y el dolor, y deje que su actitud sea muy sencilla. ste es un proceso natural; slo est con el material que este momento le ofrece. Una vez que se sienta estable en su conciencia equitativa, consciente de todas sus sensaciones pero sin concentrarse en ninguna, toque ligeramente el brazo de su compaero. No se preocupe por la tcnica. Lo ms sencillo es lo mejor. Note cmo al tocar a su compaero, tiene nuevas sensaciones, algunas surgen en relacin con l o ella, pero no se concentre en ellas tampoco. Slo permtales ser. Si intenta comprenderlas o clasificarlas les estar dando energa. Est consciente de su presencia, permtalas, y haga que su conciencia sea equitativa para todas, reconociendo que tambin estn sucediendo en este momento, junto con otras sensaciones. Percbase usted mismo, en este tiempo y lugar, tal como usted. No es que est sintiendo a su compaero, slo que siente todo lo que est en usted. Permita. Resista la tentacin de intentar comprender a su compaero o compaera. Permita todo lo que ocurra. Permita ser a su mente acelerada, o su sentimiento de fatiga. Permita su inquietud o su ira, o bien su malestar. No importa qu aparezca, permtalo de manera equitativa con todas las dems experiencias de este momento. Sobre todo, no se concentre en nada, no importa qu tan intenso pueda ser. Contine as durante algunos minutos ms, o hasta que tenga la sensacin de integridad. Quiz ha tenido algunas sensaciones que fueron muy intensas en comparacin con otras, pero despus de un momento, fueron menos intensas. se puede ser un buen momento para terminar el tratamiento, pero no se esfuerce por esa experiencia en particular. Si se da, qu bien; si no, tambin est bien. Cuando termine sta o cualquier sesin de prctica, tome nota de cmo se sintieron usted y su compaero o compaera. Cul parece ser el efecto de su sanacin. No necesita buscar un efecto particular, sino slo reconocer objetivamente lo que ha ocurrido. Lo que est haciendo con la PRESENCIA es estudiar la conciencia y aplicarla en un acto de sanacin. Con este ejercicio ya inici su prctica real de sanacin. Sugiero que no se preocupe por los efectos de lo que est haciendo. Sino que practique con el Proceso Sensorial tanto como le sea posible. Para resumir el proceso sensorial hasta ahora: Primero entra en sintona y abre el espacio sensorial permitiendo todas sus sensaciones. Despus equilibra, reconociendo que todas las sensaciones ocurren en este momento y soltando cualquier concentracin. Luego toca a su compaero y permite todas las nuevas sensaciones, junto con todas las que ya haban aparecido, y equilibra de nuevo para estabilizarse en el proceso sensorial. Tacto Usted no est solo. En su trabajo siempre hay alguien, un paciente. Sea testigo de usted en su relacin con l, sintiendo todo lo que se siente en los momentos que comparten. Esa persona es el evento y usted slo vive la experiencia del evento en sus sensaciones, en usted. Este evento no es algo para lo que se haya podido preparar, no es nada que haya podido esperar. Cada cliente es el ms raro de los eventos, el ms singular, el ms nico, diferente a todos los eventos que ha vivido o vivir de nuevo. No

hay ninguna brjula que pueda orientarlo en el paisaje de este evento; slo su intento de sanar puede guiarlo esta vez. No sabe nada de su cliente, su evento, slo sobre el efecto que tiene sobre usted. Eso es todo lo que puede en verdad saber, y todo con lo que podr trabajar, as que ese conocimiento, estas sensaciones son lo ms preciado. Cada sensacin, y existe aparentemente una cantidad infinita de sensaciones, es igualmente apreciada. Usted est lleno de interminables olas de sensaciones, y sensaciones entre sensaciones. Relacionarse con su evento, este cliente, es como sumergirse en un ocano sin fin de experiencia, un ocano de un milln de olas de experiencia, mil millones de pequeas olas de realidad, un billn de gotitas tenuemente brillantes de sensacin, una infinidad de ocano, ola tras ola, rompiendo en la playa de su conciencia, un espectro interminable de sensaciones, que lo mantienen en su xtasis. Aproxmese a un evento as con cuidado, no sea que la perfeccin del evento se vea perturbado por las ideas que usted tiene. Pida a su cliente que se recueste en un tapete bien cmodo y sintese a su lado. Sintese cerca, pero sin tocarlo, y tome el tiempo que necesite para prepararse, para entrar al espacio sensorial, este espacio de sensacin interminable y experiencia pura. Tquelo ligeramente en su brazo y la persona se convertir en su evento, y ahora usted tendr el privilegio de conocerse a s mismo en relacin con la persona. Si se sienta cerca, no tendr que inclinarse y se sentir ms cmodo. No hay ningn significado en este movimiento de tocar su brazo, pero s es importante comprenderlo bien. Usted no est tratando de darle algo con este contacto, no est tratando de comunicar sentimiento ni atencin, tampoco de obtener nada. Slo desea estar en relacin con esa persona, y este simple gesto indica a la persona y a usted que estn en relacin. sta podra establecerse de otras maneras, podra sostener su mano o mirarla desde el otro lado de la habitacin, pero tocar su brazo parece natural y no es demasiado mgico, no como si estuviese a punto de hacer un milagro, sanando a la persona a distancia. Es un acto normal y neutral. La persona espera algo as y podra sorprenderse con algo ms o menos. Al tocarlo, el paciente se convierte en su evento, la persona con quien usted elige trabajar esta vez. Necesita que el contacto sea el adecuado, neutral, vaco de significado, algo con lo que la persona se pueda relajar. Su forma de tocarla es respetuosa hacia las sensaciones que usted est a punto de vivir, y por ello no es nada en s misma. Tome su brazo como si sostuviera un pajarillo. No pida nada con este toque. Es tan slo un fragmento de un proceso ms grande que establece el lugar que usted tiene en un campo de sensibilidad. Es una pequea parte de cmo se relaciona usted con este evento. Este toque es una pequea parte, sin importancia, de todo un proceso, pero reconozco que me encanta a pesar de ello. Es un inicio y lo atesoro. Use este contacto como herramienta, la herramienta de un principiante. Es la manera en que usted individualiza al cliente como su evento. Ms adelante, quiz ya no lo necesite; simplemente podr abrir el espacio, aunque siga usando el contacto por costumbre, o por el bien de la apariencia. El proceso sensorial es un vehculo, una forma de llegar a la PRESENCIA donde ocurre la sanacin. Este contacto es una parte de eso, nada ms, nada menos, slo un toque.

Saber Cmo sabemos algo? Qu proceso lo lleva a saber que le gusta estar con cierto amigo o que hace fro? En realidad slo hay una forma. Todo se conoce a travs de los sentidos. Ciertamente usted conoce el sabor o la sensacin de un plato de pasta, a travs de esta manera sensorial. O cuando alguien le llama, el telfono suena y vive una sensacin particular. Su mente racional quiz le diga que est escuchando el timbre con sus odos, pero eso es slo una parte del caso, y definitivamente no es lo que usted vive con el timbre. Si estaba usted dormido cuando son el telfono, vivir cierta experiencia. Si estaba esperando alguna noticia sobre algn pariente enfermo de gravedad, vivir otra experiencia. Si se sorprendi con el timbre o estaba lejos del telfono y apenas lo escuch, se producirn diferentes experiencias. Pero en cualquier caso, la experiencia no necesariamente se dar en sus odos. Se vivir como un conjunto de sensaciones en alguna parte de su cuerpo. Son estas sensaciones, estos sentimientos, lo que usted conoce y no ms. Quiz se necesite un poco de estudio sobre su propia experiencia antes de que est de acuerdo con esto. Imagnese que est en cada una de estas diferentes situaciones. Cmo se sentira si hubiera estado junto al telfono o lejos de l cuando son, si hubiese estado esperando la llamada de un ser querido, o alguna noticia de alguien enfermo? En cada caso el timbre habra sido una experiencia diferente, y si usted pone mucha atencin, ver que las experiencias son distintas en cuanto a que son el resultado de diferentes sensaciones en su cuerpo. Todo nuestro universo, el universo que en realidad vivimos, es un universo de sentimientos. Lo que conocemos es lo que sentimos. Vivimos nuestros sentimientos y ellos solos son lo que conocemos. Todo lo dems se basa en ese conocimiento. Las conclusiones de la mente racional, las de la mente intuitiva, los supuestos de lo que podra suceder despus, las reacciones emocionales frente a un evento; todo esto no se sabe, pero se deriva de lo que se sabe: nuestras sensaciones, nuestra experiencia real. Si usted me dijera al odo que me ama, yo tendra sensaciones, y no es fcil predecir lo que sern esas sensaciones. Estoy hablando de sensaciones iniciales que podran abarcar vibraciones detrs de mi rtula y una tensin peculiar en el espacio entre los omplatos. Estas sensaciones son lo que puedo conocer. Entonces quiz reaccione a estas sensaciones. Tal vez saque algunas conclusiones sobre su estado mental o tenga pensamientos sobre el futuro de nuestra relacin. Podra ser que mis pensamientos me llevaran a otras sensaciones, como un sentimiento clido en la regin de mi corazn, o una contraccin en la boca del estmago. stas ltimas sensaciones tambin son conocidas, en el sentido en que estamos usando esa palabra, pero en cuanto al estado mental, no lo puedo saber directamente, slo puedo inferirlo a partir de mis sensaciones. Esto puede o no ser una ventaja en la vida cotidiana. Si usted es muy neutral, las conclusiones que saque pueden estar bien fundadas. Su intuicin ser precisa. Sus acciones, con base en estas conclusiones, sern apropiadas. Pero si usted est dentro de un marco mental de emociones, ya sean positivas o negativas, sus emociones colorearn sus conclusiones y entonces sus palabras o acciones podrn generar efectos indeseables. El propsito primordial de la meditacin es el desarrollo de una mente neutral, que est abierta a la experiencia como es, una mente que no coloree la experiencia con el tinte del ego o de la conservacin del ser.

En nuestra prctica de sanacin nos proponemos alcanzar la neutralidad absoluta y la estabilidad en el espacio de sanacin. Eso significa que no importa cul sea nuestra experiencia, ni qu tan placenteras o no placenteras sean nuestras sensaciones, no centraremos nuestra atencin en ninguna sensacin ni en ningn conjunto de sensaciones. En otras palabras, no importa lo que sintamos, permaneceremos neutrales y slo sentiremos. Esto es lo que Richard tuvo que hacer para sanarse, y ste es el espacio sensorial del que hemos estado hablando: el espacio donde todo se permite en forma equitativa y donde simplemente reconoceremos lo que sentimos. Con tiempo y prctica de usar este proceso sensorial, usted quiz tambin sienta un momento de trascendencia, un momento en que conozca algo ms que sensaciones. Es cuando entramos al Espacio Sagrado, cuando resulta que conocemos la conciencia en el evento con el que nos relacionamos. Claro que tambin se puede saber que seis ms once es igual a diecisiete i que este aparato frente a m es una computadora y que es la 1:16 p.m. S mi nombre, en dnde estoy, y cmo poner un botn. S lo que hice ayer y creo que s algo de lo que har maana. Pero, sobre el mundo que me rodea, tal como est ocurriendo en este momento, slo puedo saber directamente lo que siento. Todo lo dems se conoce de manera secundaria, evocando la memoria, o pronosticando, pero no se conoce en forma directa. Mediante un estudio cuidadoso, usted ver que otras clases de conocimiento tambin se basan en la sensacin. Si usted se llama Alice y alguien le dice Marta, vivir ciertas sensaciones. Sern distintas a las que tendra si la persona supiera su nombre. sa es una parte de cmo usted conoce una afirmacin como verdadera y otra como falsa. Usted conoce sus sensaciones en relacin con el evento de la afirmacin falsa. Pero no sabe nada sobre la intencin de la persona ni cmo se siente. Cualquier conclusin que saque est basada en la emocin, la experiencia previa o la inferencia lgica; pero, ciertamente stas no estn basadas en la experiencia directa con el estado interno del otro. Contine investigando esto. Qu sabe en realidad en este momento? Cmo sabe que est sentado o viajando en el subterrneo? Saber su edad es otra clase de conocimiento? En la PRESENCIA no nos ocupamos tanto por que usted sepa su edad o el nombre de su cliente. Sino que nos ocuparemos mucho de que usted conozca sus sensaciones. Es sobre este conocimiento directo que se basa el proceso sensorial. En el sentido en que estamos usando la palabra saber tiene un significado muy preciso. En el discurso cotidiano podemos usar la palabra de manera diferente, pero aqu la usamos slo para referirnos a aquello de lo que podemos estar absolutamente seguros en esta fraccin de segundo. Cuando se usa la palabra de esta manera, ver que usted slo puede saber lo que siente. Seremos muy dogmticos a ese respecto. De hecho, el Primer Dogma de la PRESENCIA es Sentir Algo ms que entender, otro concepto preciso que le ayudar a abrir el espacio sensorial de la PRESENCIA y en ltima instancia, le ayudar a vivir su vida, es que no puede sentir a su paciente (su evento), slo puede sentirse a s mismo en relacin con el otro. Esto es muy importante. Si usted no comprende esto, lo llevar a una gran confusin. Al principio un estudiante dira que se siente un problema en el corazn del paciente o que su paciente est tenso en la parte baja de la columna. Pero cmo puede el

estudiante saber eso? Quiz usted piense que si es posible saber algo de alguien ms, pero si usted estudia de cerca esta idea ver que ste no es el caso. Cuando una madre coloca sus labios en la frente de su beb y dice que tiene fiebre, lo que realmente dice es que concluye que su beb tiene fiebre porque sus labios se sintieron calientes al tocar la frente de su beb. Lo que conoce es el calor en sus labios, no la fiebre del beb. Al escribir todo esto estoy sentado frente a una baha en una maana con neblina. A lo lejos, del otro lado de la pequea isla donde acampamos, escucho el canto de un pjaro. En el este, un sol templado apenas comienza a quemar a travs de la niebla. Surge una ligera brisa y yo empiezo a pensar en un da para pasear en velero. Todo lo que veo y escucho a mi alrededor lo vivo en principio como sensaciones. Siento la brisa en mi piel y despus pienso en mi bote. Conozco el sol no como una bola de fuego a 93 millones de millas de distancia, sino como calor en mi cara, un dolor ligero y placentero en mi ceo, y una profunda y vaga palpitacin en el lado derecho de mi pecho. Cuando el pjaro canta lo conozco primero como cierto sentimiento de levantamiento por todo mi lado izquierdo. Ellos son mi experiencia. Sol y pjaro y brisa son nombres dados a mi experiencia, concepciones de ello que no se acercan en nada a la riqueza de la experiencia misma. Los sentimientos son lo que conozco; todo lo dems es interpretacin, o reaccin, o nombrar mi experiencia. Cuando me quedo con mis sentimientos y suelto las interpretaciones, los nombres y las reacciones, mi experiencia es mucho ms intensa. Simplemente con estar presente conozco este momento en mis sensaciones, y es ma la callada felicidad de estar en presencia de lo infinito. sta es la manera que elijo vivir. Lo mismo resulta cierto para cualquier relacin. Un estudiante de la PRESENCIA podr sentir algo que interpreta como el significado de que el cliente tiene un problema en el corazn, pero es el sentimiento y no la interpretacin lo que es importante en esta etapa. Si es alguien con mucha experiencia, su interpretacin podra ser la correcta, pero al principio es mejor no buscar ni depender de las interpretaciones de las sensaciones. Por ahora, slo sienta lo que siente, reconzcalo como su sentimiento, y djelo ir. Puede sentir el fuego? Puede sentir la tierra? No. Lo que siente es el calor, o la atraccin de la gravedad sobre su estructura. Tampoco puede ver esta hoja. Lo que puede sentir en relacin con esta hoja es la manera en que le afecta la luz que se refleja en ella. Cuando usted entienda esta diferencia, por un lado, lo liberar de la molesta tarea de tratar de saber lo que no sabe y, por otro lado, le devolver el gozo de saber lo que puede saber: su propia experiencia. Es cierto que con el tiempo usted desarrollar la destreza de diagnosticar si contina trabajando con la PRESENCIA. Esto no es nada sorprendente, ni contradice lo que acabo de mencionar. En realidad, usted ya hace diagnsticos en su vida cotidiana. Una madre, con base en sentimientos, diagnostica la fiebre de su beb con precisin. Si la cara de su amiga se ve afligida y su postura es desgarbada, sus sentimientos en relacin con ella, le dirn, con base en su experiencia, que est triste. Usted tiene mucha experiencia porque ha vivido en compaa de muchas personas con diferentes nimos, y sin duda puede hacer el diagnstico de la tristeza. Pero para nuestros propsitos es importante reconocer que usted no sabe que est triste, slo puede saber cmo se siente en relacin con su amiga. Es slo su experiencia la que le dice que probablemente ella est triste. En la vida cotidiana con eso basta, pero no es adecuado en la PRESENCIA, y no es adecuado si esperamos conocer la paz y el gozo

en cada momento. En nuestro trabajo de sanacin no estamos recopilando datos, as que nunca llega el momento en que podamos decir que hemos recopilado suficiente informacin y que podemos por ello sacar una conclusin. Estamos evitando la trampa de pensar que sabemos, cuando de hecho slo estamos conjeturando. En casi todas las dems formas de sanacin, el diagnstico se basa en la experiencia ms la interpretacin de la informacin. Pero en la PRESENCIA no podemos hacerlo as. Si diagnosticamos as, si insistimos en que sabemos lo que le pasa al cliente, tenderemos, en el momento de sacar nuestra conclusin, a estar menos conscientes y menos sensibles hacia los sentimientos adicionales. De manera similar, en el momento en que le puse a ese canto el nombre de pjaro, viv el sonido de manera menos completa y perd algo del xtasis de la experiencia pura. Esto debera continuar en tanto estemos en una relacin. Reconozca que usted no conoce el evento (su paciente, o su problema). Lo que conoce es lo que siente en relacin con su evento, y eso es todo. As que ya tenemos otra regla, Al aprender a trabajar con el espacio sensorial, el segundo Dogma de la PRESENCIA es: Usted no vive la experiencia de un evento, usted siente sus sensaciones en relacin con l. Inclusin Ya que la conciencia que lo abarca todo yace en el corazn de la PRESENCIA, as como en el corazn de una vida gozosa, es necesario preguntar: En realidad qu es lo que incluimos? Imagnese en relacin con su cliente, sensorialmente consciente de todos los sentimientos en usted, cuando repentinamente la rodilla que hace poco se lastim comienza a dolerle o que usted piensa en su madre fallecida y siente una pesadez en su corazn. Qu hace con esos sentimientos? Quiz parezcan distracciones impertinentes en la tarea que est realizando, algo que debe ignorarse para que pueda estar completamente consciente de las sensaciones en relacin con su cliente. Pero considere las implicaciones de una conclusin como esa. Si usted considera impertinente al dolor en su rodilla, tendr que dejarse de lado, en cierta forma expulsada de su conciencia. Cmo puede hacer eso? cmo puede dejar de sentir? Ser necesario erigir una lnea fronteriza, una especie de pared justo a la mitad de la conciencia con los sentimientos pertinentes de un lado y los impertinentes de otro. O tambin puede intentar reprimir el sentimiento tragndoselo, ponindolo fuera de su vista. Entonces tendr que tener una caja, ms que una pared, un lugar para ocultar lo que no desea. El problema con estas estrategias es que no tienen fin. Si el dolor de rodilla no es pertinente, qu pasa con el sentimiento del aire que se mueve por la piel de su mano? Se debe incluir o no? Qu pasa con la contraccin de un msculo contrayndose entre sus costillas, o la contraccin de su estmago? Cmo sabr, cmo har un juicio as? Cmo puede retraerse y atestiguar sus sensaciones, eligiendo incluir unas y excluir otras?. An cuando usted sea capaz de hacer estas distinciones, cul sera el precio? Qu tendra que hacer para excluir ciertas sensaciones e incluir otras? Se requiere una gran cantidad de energa y poderosas defensas para mantener esas cajas y esas fronteras, as que sencillamente ni lo intentamos. En la PRESENCIA decimos que no podemos discriminar nada que aparezca en la relacin. Si un avin pasa mientras usted est en

relacin con alguien, el avin (o ms precisamente las sensaciones que surgen en usted en relacin con el sonido del avin) se incluye por completo. Si usted tiene dolor de cabeza durante tres das antes de que llegue su cliente para su tratamiento, no puede decir: el dolor de cabeza no tiene nada que ver con el paciente. Si aparece en la relacin, se incluye. No se segrega sensacin alguna, as como tampoco se favorece. Si hay un pensamiento, hay sensaciones de haber tenido ese pensamiento y esas sensaciones tambin se incluyen. Acaso no es esta tambin la manera de vivir? Cuando el sol sale a travs de la niebla matutina y la brisa refresca, mi hija comienza a irrumpir por todo nuestro campamento. Son esos sonidos una perturbacin? Le pido que se calle para que yo pueda disfrutar la maana? O incluyo sus sonidos en mi experiencia? Y qu hay de los moscos? Quiz los aplaste prefiriendo que no me muerdan, pero yo entro en paz slo hasta que permito el alboroto de mi hija y el zumbido de los moscos en su lugar indicado en mi consciencia. En lo que respecta a luchar contra su presencia o intentar excluirlo, vivir la experiencia de algo diferente a la paz; quiz frustracin o incluso ira. Nuestro hbito es tratar de excluir lo no deseable y buscar ms de lo placentero. En principio, esto puede parecer bastante razonable en las cuestiones cotidianas, pero de cualquier modo es limitante. Al hacerlo, cerramos una parte de nosotros y conocemos menos de la riqueza de la vida. En la PRESENCIA como en el resto de la vida, nuestra actitud puede ser incluyente. Podemos aproximarnos a nuestro paciente, nuestro evento, completamente libres de juicios, deseando estar presentes con todo lo que se coloque ante nosotros. As el tercer Dogma de la PRESENCIA es: Todo lo que aparezca en la relacin se incluye en la relacin. Intencin Hasta ahora, estos dogmas son bastante lgicos. Pueden representar nuevas formas de pensar sobre nuestra experiencia, pero de hecho tienen sentido y deben ser lo suficientemente fciles de aceptar. El siguiente elemento es un poco distinto. Ahora necesitamos reconocer algo que est ms ajeno a nuestra experiencia cotidiana, aunque pronto parecer bastante claro. Cuando usted est estable en el Espacio Sagrado o el espacio sensorial de la PRESENCIA cuando, es decir, usted permite todas sus sensaciones y no se concentra en ninguna, cualquier intencin que ocurra en su conciencia afectar su evento. En la PRESENCIA, siempre tenemos la intencin de sanar. Eso es bsico e inmutable. Siempre sostenemos esa intencin y, debido a que as lo hacemos, ocurre un efecto de sanacin en el cliente. Quiz haya intenciones adicionales, secundarias, como la intencin de fortalecer el sistema inmunolgico o para liberar la tensin. Si ya, siendo estable en su espacio, usted introduce la intencin de que su paciente se relajar, habr un efecto relajante en el paciente como consecuencia de esa intencin. Tener esas intenciones en nuestra conciencia afecta a nuestros pacientes. Por qu? Por qu la simple intencin puede tener un efecto en su evento? Recuerde que no estamos haciendo alguna especie de trabajo de energa ni dirigiendo una fuerza de cierta clase. En realidad no estamos usando ninguna herramienta en absoluto. No es como tener la intencin de clavar un clavo, la cual realizamos mediante la accin de

levantar un martillo y golpear la cabeza del clavo. Otros mtodos de sanacin se parecen ms a clavar un clavo, en donde la intencin se traduce en una accin. La accin puede ser tan sutil como el movimiento de la energa psquica o tan fsica como el ajuste quiroprctico. Pero en la PRESENCIA estamos trabajando slo con la conciencia, y usted bien podra preguntar: Cmo puede la conciencia generar un efecto? La respuesta radica en la naturaleza de la conciencia particular de la PRESENCIA. Cuando entramos al espacio de sanacin, nuestra conciencia escapa de su prisin acostumbrada. Nuestro punto de vista se cae junto con el falso sentido de tener un centro alrededor del cual todo gira. Entonces vivimos la existencia sin barreras falsas acostumbradas entre el ser y el otro. Sin fronteras, la conciencia est donde quiera estar. Sin fronteras, la conciencia afecta todo aquello con lo que se relaciona. Sin fronteras, la conciencia penetra todo aquello para lo que se individualiza. En la PRESENCIA no hay un punto de vista egocntrico, ni sentido de que el sanador aqu trabaje con el paciente all. Incluso usted puede dar un paso ms all del sentido de un tu que tiene sensaciones. Las sensaciones son importantes pero usted reconoce que tienen un lugar en medio de ninguna parte, en el espacio. Es como si todas las sensaciones que surgen no ocurrieran en usted, sino en un espacio. Como sanador, usted est desarrollando su relacin con ese espacio. En el espacio en que es uno con las sensaciones. No hay suspensin de sentimiento, ni usted se deja llevar por sus sentimientos. La manera en que trabajamos con las sensaciones es permitindolas, relacionndonos con su cualidad bsica, su mero ser, sin contaminar nuestras sensaciones con conceptos sobre las relaciones. Esto lo logramos slo cuando el sentido del yo est fuera de escena, y podemos despojarnos de nuestro punto de vista personal. Este punto de vista podra tener distintas cualidades en cada momento. En ocasiones es el sentido de la distancia espacial; yo estoy aqu y t ests all. En otras ocasiones, el punto de vista es ms una visualizacin de cmo se ve el otro a travs de nuestros ojos. Y otras veces es incluso ms sutil: el sentido de una diferencia o una distincin entre usted y su evento. En nuestro trabajo no intentamos lidiar con las sensaciones para resolverlas o procesarlas de alguna manera. Ms bien slo queremos conocerlas tal como son, sin ninguna resistencia a vivirlas y sin magnificarlas. Con ello, soltamos el punto de vista. Cuando logramos hacer esta tarea tan sencilla, algo maravilloso ocurre; la confusin de pensamientos, emociones y sentimientos sobre nuestras sensaciones se transmuta en un conocimiento directo de nuestras sensaciones. La consecuencia es profunda. Sin un punto de vista no hay separacin, no hay distincin, entre el evento y la conciencia del evento. Su consciencia y la conciencia del evento se funden. Cada una afecta a la otra. Sin el punto de vista no hay razn para no poder modificar su evento con tanta facilidad como modificara su propia conciencia personal. Si usted estuviera en un espacio tranquilo y meditativo e introdujera la intencin de liberar an ms tensin o de estar ms consciente de la necesidad que su pareja tiene de afecto, su intencin lo afectara, manifestndose en su cuerpo como relajacin o en su conciencia como sensibilidad a las necesidades de su pareja. Los movimientos de intencin en su conciencia lo conduciran a efectos especficos. De la misma manera en la PRESENCIA la intencin de sanar lleva a un efecto en su evento. Soltar su punto de vista, permite que esto se d. Conduce a la inmersin de la conciencia en la experiencia, o la eliminacin de la diferencia o distancia entre el evento y el sanador, y esto a su vez crea el espacio en donde la conciencia puede modificar la existencia. El cuarto Dogma

de la PRESENCIA que requiere dar un paso hacia fuera de los confines de nuestro acostumbrado punto de vista de la realidad es: Cualquier intencin que coloque dentro de la relacin afectar la relacin de alguna manera. Estos pensamientos son el fundamento de nuestro trabajo en la PRESENCIA. El espacio sensorial, que estos dogmas ayudan a definir es nuestra forma de trabajar al principio. Es un proceso diseado para darnos una conciencia trascendental en donde nuestro intento puede afectar al otro. Es el vehculo del que nos valemos para proclamar que cualquier condicin que ocurra en nuestra experiencia es susceptible de trabajarse, que nada necesita rechazarse. Los mismos principios se aplican a vivir una vida en paz. Para lograr nuestra meta de sanacin permitimos todo lo que ocurra en nuestro estado mental o corporal, en tanto sostenemos nuestra intencin de sanar. Ms all de los dogmas. Antes de continuar, hay un dogma ms que necesita conocer. Ms adelante ser el ms importante de todos. El Quinto Dogma de la PRESENCIA es: No hay ningn dogma. Como ve, casi todo lo que hemos dicho hasta ahora, y buena parte de lo que sigue, no es ms que un mtodo, un proceso, que usamos para dirigirnos hacia un estado particular de conciencia conocido como Espacio Sagrado. Una vez que ese espacio se conoce, mediante la prctica dentro del linaje de la PRESENCIA, la manera en que hemos llegado all resultar ser un impedimento; tan slo otro concepto en medio del camino para un conocimiento an ms profundo. El proceso tendr que dejarse atrs, as como se deja una barca en la playa despus de usarla para cruzar un ro. El progreso posterior seguramente se vera limitado si el bote que alguna vez fue til se llevara en hombros mientras continuamos nuestro recorrido. Con el tiempo necesitaremos dejar atrs los dogmas (incluso el quinto!) despus de que nos hayan llevado tan lejos como sea posible. Una vez en la orilla siguiente, una vez que hemos entrado al Espacio Sagrado, nuestros conceptos dejarn de ayudarnos, y su uso posterior slo ser un obstculo. En el momento en que empecemos a tener una relacin directa trascendente con el paciente, este sistema nuestro no tendr sentido. Estamos usando el proceso sensorial slo para que usted aprenda a tener esa relacin directa. Pero esto nos rebasa. Por ahora, necesitamos vivir ciertas experiencias, y usaremos nuestros dogmas y el proceso sensorial a fin de obtenerlos. Ms adelante, una parte de lo aprendido se dejar atrs, ser un vehculo que no servir ms. Estar Vaco Normalmente, en la conciencia cotidiana, tenemos pocas oportunidades para explorar el espacio sagrado de la PRESENCIA, o cualquier otro espacio sagrado en cuanto a eso, y por ello tenemos pocas oportunidades de ser trascendentes. Una razn es sencillamente que casi siempre estemos concentrndonos en una u otra cosa. Cuando nos concentramos, la conciencia disminuye y estamos conscientes del objeto en el que nos concentremos. Un momento despus podramos estar concentrados por completo en algo ms, pero an estar concentrados, conscientes de slo una sola cosa a la vez, fuera de todas las infinitas posibilidades. sta es una condicin inherentemente inestable, este movimiento de la mente de una cosa a otra en una serie de momentos separados y diferentes de concentracin. Hay poco flujo y los objetos de concentracin difcilmente se relacionan entre s. La mente est fragmentada y su poder se disipa.

Otra razn por la que rara vez entramos al Espacio Sagrado es que nuestro ser interno est obstruido. Estamos llenos hasta el tope con todo tipo de concepto nocin y nombre imaginables para nuestra experiencia, tanto que no estamos conscientes de que lo que en realidad sentimos. Estamos tan ocupados clasificando y nombrando nuestra experiencia que en realidad nunca sabemos qu es lo que estamos viviendo. Podra ver a una persona entrando a su oficina y en la mitad de un segundo usted estara evalundola y clasificndola de acuerdo con su edad, su sexo, su raza, su clase econmica, su intencin, el posible riesgo que significa para usted, su condicin de salud y mil cosas ms. Lo que hace es poner nombres o etiquetas sencillas en experiencias complejas. Con ello, usted pierde conciencia de sus sensaciones, de su experiencia real. O bien, al caminar, quiz se detenga a ver un aparador. Dentro una hermosa escultura llama su atencin. En su mente hay un momento de asombro, pero casi de inmediato usted empieza a ponerle etiqueta a su experiencia: me gusta. O bien interpreta su experiencia: sa es la estatua de una joven bailarina. O su mente se va en otra direccin y visualiza la estatua en su casa o se imagina cunto costar. En su conciencia abarrotada difcilmente hay espacio para las sensaciones de asombro de su relacin con la escultura, y su experiencia, en la que a todo se pone una etiqueta o se juzga o se compara con la experiencia pasada y en la que casi nada se vive plenamente, en el presente, no es la manera de vivir, ni es la manera apropiada de sanar. En contraposicin, si usted libera su concentracin, juicios y tendencia a poner nombres, su mente puede ser neutral y callada: un estado de deleiten realidad. No es el silencio lo que importa; es la experiencia que podemos tener dentro de ese silencio. Donde hay silencio, est la posibilidad de vivir profundamente la experiencia y relacionarnos con nuestro evento en el Espacio Sagrado. Y es en el Espacio Sagrado donde podemos modificar nuestro evento. Existen miles con sus mentes y silencio pero eso no los convierte en sanadores. Ciertamente son ms felices sin condiciones ni juicios ni ruido mental alguno, pero no necesariamente generan una conciencia trascendente. Lo que se necesita es desconcentrar la mente y borrar por lo menos algunas de sus condiciones. sa es la combinacin que abrir la puerta de la sanacin. Cuando usted se mantiene en el espacio sensorial y no se mueve, las relaciones con el espacio se intensifican. El espacio mismo se hace ms intenso. Usted sentir esto conforme practique. Estabilizar su espacio y empezar a aumentar su espacio, permitiendo ms y ms, y sentir como si fuera ms profunda la relacin con su cliente. Reduce el sentido de diferenciacin en la relacin y usted y su cliente empiezan a sentirse muy integrados. ste es el inicio de una relacin sagrada. Recientemente trat a Carla, quien tena un gran dolor emocional. Haba empezado dicindome lo idlica que haba sido su infancia, cunto haba aprendido de sus padres, lo maravilloso que haba sido que su padre muriera mientras cantaba un himno religioso. ste era su mito. Su voz era alta, demasiado alta, y sus gesticulaciones parecan forzadas como si estuviese tratando de verse con energa, pero en realidad estaba muy cansada. En los diez aos siguientes a la muerte de su padre haba vivido lo ms lejos posible de su familia sin, de hecho, dejar el pas y ahora haba regresado a intentar hacerse cargo de su madre, quien se estaba matando con el alcohol.

Cuando estaba con ella, su madre se picaba y se rascaba los brazos de manera nerviosa hasta sangrar. Entre otras cosas, Carla comenz a recordar sus memorias de la infancia, cuando tena que esperar en el automvil mientras su padre se vea con su amante. Cuando empec a tratar a Carla con la PRESENCIA, los primeros momentos fueron suaves, como su historia superficial lo haba sido. Tan pronto como individualic en aspectos particulares de su condicin, todo se hizo muy intenso. Sent mi brazo adormecido y jaqueca, adems de otras sensaciones sin un nombre en particular. Era como si yo estuviese teniendo su dolor. Mantuve el espacio estable y repart equitativamente mi conciencia de las sensaciones, sin concentrarme en ninguna de ellas y soltando las ideas sobre mi experiencia. Abr mi espacio a ms y ms sensaciones, y mientras lo haca, hubo una reduccin del dolor que senta, incluso como si el sentido de la distancia entre nosotros disminuyera. Introduje intenciones, para equilibrar el elemento agua (para que sus emociones fluyeran) y para equilibrar el elemento tierra (para que sintiera la seguridad de sta), y conforme haca todo eso, haba una intensidad renovada (vase captulo los elementos). La intencin es una direccin para una relacin, un giro dentro del espacio. No es nada en realidad, slo un movimiento de la mente, una palabra callada para uno mismo. La intencin no es ms que una gentil corriente en un amplio mar. Pero la intencin intensificar la relacin. Permitir todo lo que sent y abrirme an ms produjeron un nuevo flujo de energa donde antes haba habido resistencia. Despus de un tiempo, yo era capaz de hacer algunos movimientos (el sentimiento de esto es como el de cambiar la mente de uno mismo) y hubo una sensacin de integridad. Un minuto despus cuando Carla se sent, estaba visiblemente cambiada. Estaba tranquila, su cara estaba relajada y su voz era suave y llena de paz. Su respiracin era ms lenta y ms profunda, y hablaba de la necesidad de estar ms cerca de sus sentimientos reales. No le haba hecho nada a Carla. Todo lo que hice lo hice dentro y con mi propia conciencia. Reconoc mis sensaciones y mantuve mi conciencia de ellas. La mantuve y permit todo lo que apareci, e hice algunos movimientos en el espacio de relacin. Trabajar as desde el espacio, redujo su dolor. Para sanar, necesitamos estar vacos de concentracin y juicios, y necesitamos permanecer estables en este estado. Esto es lo que nuestro proceso sensorial hace por nosotros. Este proceso se cre a modo de que podamos ayudar a otros a sanar. Nuestro propsito al usar ese espacio es que en l nuestra capacidad de servir aumenta en forma increble. La esencia de nuestra sencilla tarea es reducir el impulso de controlar nuestra experiencia. Aunque la conciencia es potencialmente ilimitada, en la vida cotidiana se ve gravemente limitada por los confines de nuestra propia conciencia y el deseo de controlar. Acabo de ver a una mujer caminando frente a mi casa. Est haciendo ejercicio, caminando rpido. Pero esta mujer lleva la tensin en su cadera y su pecho, y eso la lleva a caminar de manera chistosa, con los dedos de los pies apuntando hacia fuera y su cabeza hacia abajo. Esto limita su caminata. La conciencia es igual. Los lugares donde contenemos nuestras condiciones, creencias, deseos y miedos son como los recipientes fsicos de tensin en la cadera y el pecho de esta mujer, y limitan la conciencia al igual que la tensin de la mujer limita su caminata.

EL ESPACIO SAGRADO Los espacios de la PRESENCIA no son iguales al espacio en el cajn de mi escritorio, ni a los espacios vacos en la pantalla de mi computadora. No son espacios en el mismo sentido en que un recinto de dos o tres dimensiones es un espacio. Un gimnasio es un espacio donde podemos quiz jugar baloncesto, el espacio vaco de un pizarrn es donde quiz escribimos una ecuacin. Tambin puede haber un espacio en mi agenda, un lugar definido por las dimensiones de tiempo, quiz de una hora de duracin, un espacio en el que podemos reunirnos e ir de paseo. Algunos espacios se definen tanto por el espacio como por el tiempo; nos reuniremos durante una hora en mi oficina o recorrer la costa de Maine en kayak durante un mes. Pero tambin hay espacios en la conciencia; una consejera con gran capacidad har a un lado todas sus dems preocupaciones cuando su paciente est con ella. Durante el tiempo que pasen juntos, se enfocar en su cliente. Un artista puede perder, durante un tiempo, toda la conciencia de todo lo dems fuera de su pintura, o un enamorado puede enfocarse totalmente en su ser amado sin nada ms en ese espacio particular de conciencia. Esta clase de espacio no est definido por el tiempo o el espacio, sino por la atencin. Existimos en espacios con fronteras especficas de conciencia y estas fronteras cambian constantemente. No importa si estamos encerrados en un recinto solitario, o si vamos suspendidos planeando en lo alto de un precioso paisaje sin fronteras, la forma del espacio de nuestra conciencia est determinada por lo que hacemos con nuestra conciencia. La parte emocionante de esto es que siempre tenemos la capacidad de elegir todas las dimensiones de nuestro espacio. Un ejemplo de cmo podemos crear a propsito un espacio en conciencia, es considerar mi espacio de escritura, ese espacio en donde ahora me encuentro. Tengo una buena idea de lo que es el mejor espacio para escribir. Es un lugar fsico (mi oficina, esta silla, frente a esta computadora); es un tiempo en que todo estar razonablemente callado alrededor de la casa; en un plano de concentracin mental de cierta manera moderado por vuelos de fantasa oportunos pero en esencia limitado al tema en cuestin. Ms significativamente, s cmo crear o abrir este espacio. He aprendido a travs de ensayo y error cmo entrar en este espacio y cmo permanecer estable en l, y soy bueno en esto. Por ejemplo: no necesito ceder a todos los impulsos de llamar a un amigo, pero en ocasiones me levanto a preparar una taza de t. He aprendido a mantener un espacio muy particular, para un propsito muy particular, y cuando lo he hecho, la escritura se da. No es lo que escribo sino que entro a un espacio en donde se da la escritura. Lo mismo pasa con el espacio sensorial o el Espacio Sagrado de la PRESENCIA. No son en s mismos sanadores pero son los espacios en donde tiene lugar la sanacin. Al igual que mi espacio de escritura crea las condiciones en las que ocurre la escritura, los espacios de la PRESENCIA son una creacin deliberada de las condiciones favorables para nuestro intento de sanar. Si bien es relativamente sencillo describir espacios que tienen dimensiones fsicas y que existen en el tiempo pasado, presente o futuro, es una tarea ms intimidante describir las dimensiones de los espacios sagrados. Tienen ciertas dimensiones de las que podemos hablar, pero descubriremos que en lo que a muchas de sus dimensiones respecta,

podemos hablar slo de lo que los espacios no son. Al escribir sobre el espacio sagrado de la PRESENCIA, lo mejor que puedo hacer es apuntar hacia la direccin correcta como un arquero enfoca su blanco que est oculto tras de un velo opaco. Puedo disparar la flecha en la direccin correcta pero la flecha debe salir del arco, seguir una trayectoria curva a travs del espacio entre el arquero y el blanco y penetrar el velo por s solo. Usted nunca conocer el blanco hasta llegar a l. Simplemente no hay manera de mejorar en ese sentido, no hay forma de que la flecha de su conciencia conozca el blanco sin haber vivido la experiencia por s misma. Al continuar a partir de aqu en este intento inaccesible en ltima instancia de definir el Espacio Sagrado de la PRESENCIA, necesitamos hablar mucho ms sobre lo que el espacio no es, que sobre lo que es. De esta manera, usaremos nuestro lenguaje limitado para intentar apuntar ms all del lenguaje. Dirigiremos nuestra flecha hacia un blanco que est oculto del otro lado de un velo escatolgico, un blanco que permanecer para siempre indescriptible. Afortunadamente, nuestro objeto es la sanacin, y no hablar, as que en esta dificultad con el lenguaje resulta trivial en ltima instancia. El lenguaje siempre es simblico, siempre trata con los conceptos. Un poeta siempre usa el lenguaje para sealar una experiencia concreta ms all de las palabras. Necesitamos hacer lo mismo. Buscamos una experiencia ms all de la forma y usaremos el lenguaje y nuestros sentidos para llegar ms all del lenguaje y sensacin, hacia un espacio donde la realidad y la experiencia son una. Este espacio sagrado se descubrir como un espacio de trascendencia, un lugar sin alguna de las interpretaciones sobre la realidad que nuestra mente racional suele confundir con la experiencia de la realidad misma. Este Espacio Sagrado nuestro siempre est ah y siempre ha estado. Tiene su propia existencia. La capacidad para acceder al Espacio Sagrado se conserva en el linaje que la mantiene intacta. El Espacio es una emanacin de Dios, una fuente de milagros de sanacin, un Espacio donde todas nuestras reglas se rompen a excepcin de la regla de la intencin. En este espacio mgico la intencin crea el efecto. El Espacio Sagrado es la manera particular en que Dios se manifiesta en quien practica la PRESENCIA. Uno de los pocos planteamientos que pueden formularse acerca del Espacio Sagrado es que uno de sus parmetros es el intento de sanar. Pero inmediatamente despus de hacer este planteamiento es necesario recordar lo que es y lo que no es la sanacin. La sanacin no es un cambio que ocurre en un cuerpo como resultado de la aplicacin de una fuerza exterior. Esto es lo que hemos llamado curacin o intento de cura. Quiz los sinnimos ms precisos para sanacin, tal como usamos la palabra, son paz y equilibrio, y nuestro intento es ayudar a restaurar estos estados. Al hacerlo podremos ver que el cuerpo y la mente estn capacitadas para liberarse por s mismas de la enfermedad. El equilibrio que vive quien est deteriorndose fsicamente y est en el umbral de la muerte ser muy distinto al equilibrio de quien tiene lesiones graves pero que no amenazan su vida, o de quien est destrozado por la prdida de un ser amado. En todos los casos, el equilibrio podra abarcar entrar en paz, pero esto tendra implicaciones diferentes para cada persona involucrada. El equilibrio para el paciente lastimado puede contener una voluntad adecuada para contrarrestar los efectos de las lesiones y sus implicaciones psicolgicas, pero el equilibrio para quien est muriendo debe ser

primordialmente una cuestin de enfrentar y finalmente soltar los miedos. Quien ha sufrido una prdida encontrar el equilibrio de manera diferente, conforme permite que la pena fluya en su curso natural, desencadenada por las demandas culturales y familiares de recuperarse rpidamente del proceso. No obstante en todos los casos la sanacin es la liberacin de las condiciones que sostena al paciente en pautas o tendencias perjudiciales. Los espacios de sanacin de la PRESENCIA no abarcan la aplicacin de la fuerza. No hay ningn bistur, ningn ajuste quiroprctico, ninguna energa qumica de una planta o de algn medicamento. Tampoco hay control de energa ni un intento de alinear al ser del cliente con la voluntad de Dios. El Espacio Sagrado es un espacio sin esfuerzo, sin voluntad y sin deseos de ningn tipo. Es un espacio para conocer lo que es, tal como es, en este momento, con el intento (no el deseo, sino el mero intento) de sanar. Pero este intento es sumamente importante y necesitamos mantenerlo constantemente cuando practicamos la PRESENCIA. El Espacio Sagrado se caracteriza, o se limita, por la conciencia simultnea y balanceada de todas las sensaciones que aparecen. El Espacio Sagrado no es un espacio limitado por la concentracin. Es posible que sea la caracterstica ms importante de todas las que definen este espacio. Ninguna experiencia o sensacin est contenida en la conciencia en funcin de la exclusin de otras experiencias o sensaciones. Todas las sensaciones reciben el mismo grado de atencin y nosotros estamos igual y plenamente conscientes de cada sensacin, sin importar qu tan intensa o dbil pueda ser. Todo est incluido y todo est permitido por igual. Y, deslizndonos de inmediato hacia lo que el Espacio no es, no es un espacio de discriminacin, juicio ni preferencia por una sensacin por encima de otra. Un parmetro ms del Espacio Sagrado es que no tiene ningn punto de vista. De nuevo hablamos de lo que el espacio no es. En la conciencia normal, mantenemos un punto de vista. Yo tengo esta experiencia. Yo miro eso. Ese sonido viene de all. Siempre hay una creencia de que yo estoy al centro de mi experiencia y de que todos los eventos con los que me relaciono estn ubicados en forma perifrica. Incluso la sensacin de la comezn en mi frente de alguna manera est separada y apartada de quien siente la comezn. Vivimos en un universo dominado por el sujeto y el objeto. Yo estoy aqu, t ests all, y ellos estn en la siguiente habitacin. Yo existo dentro de fronteras estrechamente imaginadas, con el resto del cosmos fuera de ellas. Como humanos, aunque somos una parte del todo que llamamos universo, nos percibimos como separados de todo lo dems mediante barreras de tiempo y de espacio. Pensamos en nosotros como individuos, de cierta manera separados de los dems, y esta separacin ilusoria tiende a limitarnos a atender nuestros deseos personales, buscando nuestras propias preferencias y evitando lo que tememos o lo que nos disgusta. Nos limitamos a unas cuantas situaciones que nos complacen y unas cuantas personas con quienes nos sentimos bien. Nuestra tarea espiritual es liberarnos de estas restricciones auto impuestas y tener la voluntad de abrazar el todo de nuestra experiencia: acabar con la barrera sujeto-objeto, penetrar las divisiones ilusorias que imponemos al universo, y reorganizar para ver que el sujeto y el objeto son uno solo. Estas fronteras del ser individual se viven en esencia como un sentido de distancia entre el observador y el resto de la realidad. La comezn en mi frente se siente ah, en oposicin a aqu, donde

parece estar mi conciencia. Sin embargo, el hecho es que es la frente la que vive la comezn, no yo, y no hay distancia alguna entre el evento y la experiencia. Y si echo un vistazo al cielo nocturno y me maravillo ante los miles de millones de estrellas que en l vemos, la experiencia de esos puntos de luz supuestamente a millones de aos luz de distancia, no est en los lejanos confines del universo, sino aqu en la palpitacin de un sentimiento en mi pecho y en la aceleracin de mi respiracin. La entrada al Espacio Sagrado de la PRESENCIA requiere soltar nuestra creencia sobre nosotros como sujetos separados de los objetos de nuestra experiencia. Nuestro cerebro funciona para asegurar nuestra supervivencia; se es su trabajo, el imperativo transmitido durante eras de evolucin. Para hacer su trabajo el cerebro recibe, almacena y manipula informacin de manera tal que la conciencia se conforma como un sentido de ser continuamente ocupado en su propia supervivencia. Esto sucede en forma tan inconstil que nunca sospechamos siquiera la posibilidad de trascender esa conciencia. Pero la trascendencia es precisamente lo que la esencia de la sanacin requiere. En el Espacio Sagrado no hay espacio para la separacin, para el punto de vista. En la mente cotidiana el sentido del ser nos hara creer que quien est consciente est separado de las sensaciones de las que est consciente. En la PRESENCIA la conciencia y la sensacin, la realidad y la experiencia de la misma, son una sola. Esto lleva al rompimiento de la ilusin de distancia, de espacio en la forma en que tradicionalmente se usa la palabra. Si estoy aqu y la estrella a la que miro a lo alto est all, entonces hay una sensacin de espacio entre los dos. Pero si yo estoy aqu y mi sensacin en relacin con la estrella tambin est aqu, dentro de esta conciencia, entonces el espacio o la distancia parece haber desaparecido. De la misma manera, la sensacin de la comezn en mi frente y la percepcin de esa comezn tambin ocurren en el mismo lugar. Si usted escucha un sonido que est dentro de su cuerpo, vive una sensacin. Es ms fcil verlo si usted puede recordar un momento en el que se haya sobresaltado por un ruido fuerte. La experiencia real fue una conmocin de sentimientos que pasaron por su cuerpo. No pens: Ay, una puerta se acaba de azotar tras de m. sa fue la interpretacin de la conmocin, desde su punto de vista, y esa interpretacin tard un fragmento de segundo despus de la conmocin misma. La experiencia real fue la conmocin. Es un poco difcil reconocer, pero no es menos cierto, que todos los sonidos se viven de esa manera. Para investigar este fenmeno, sencillamente cierre los ojos ahora y aquiete su mente. Espere a que lleguen los sonido, observe con cuidado cmo los vive. Notar que no se escuchan en sus odos o en su cerebro o en algn centro imaginado de su consciencia, o que se viven de cierta manera en la habitacin contigua o de donde sea que vienen; ms bien se sienten como sensaciones en su cuerpo. Una observacin ms cuidadosa revelar que lo mismo resulta cierto para los dems sentidos, como la vista o el olfato. Por ello la estrella se conoce a travs de las sensaciones en su cuerpo que surgen cuando usted est en relacin con la estrella. No hay conciencia de fotones de luz hiriendo su retina, ni tampoco hay alguna experiencia real de la estrella all afuera. Ninguna de estas experiencias suceden en una conciencia que se queda fija en un lugar, tampoco all afuera ni aqu dentro. La conciencia no tiene una ubicacin. No tiene punto de vista, ni lugar dnde asentarse y observar el resto del cosmos. Est en todas

partes. No hay distancia entre usted y su experiencia. En el proceso de la PRESENCIA incluimos todas las sensaciones que puedan surgir, siempre expandiendo nuestra conciencia para incluir todo lo que pueda aparecer. Ya que todo se incluye, no hay lmite para el alcance de la conciencia. En el Espacio Sagrado la conciencia crece para incluirlo todo. No hay sensacin de un ser separado. Slo hay conciencia. El siguiente parmetro o frontera del Espacio Sagrado es que es un lugar sin nombres. Imagnese una puerta azotndose detrs de usted. Tal como lo hemos establecido, no conoce ese evento como una puerta azotndose sino como una conmocin de sensaciones en su cuerpo. La experiencia real es indescriptible. No hay palabras que usted pueda usar que pudieran transmitirme todo lo que usted vivi cuando se azot la puerta. Si usted dice que hubo una conmocin yo podra pensar que s lo que quiere decir, pero eso slo se debe a que yo tengo memoria de los eventos en mi propia experiencia que tambin se nombraron conmociones. No hay lenguaje que me comunique su experiencia exacta. Los nombres que le damos a nuestra experiencia no son nuestra experiencia misma. En el Espacio Sagrado ninguna sensacin tiene nombre; simplemente es. El Espacio Sagrado tambin es un lugar sin juicios. sta puede ser la frontera del espacio ms difcil de conservar. Cuando siento una serie de sensaciones en mi pie a las que llamo dolor, mi experiencia de ello me lleva a una conclusin casi simultnea de que es una experiencia que deseo evitar. Cuando usted tiene una sensacin clida en su piel al sentarse bajo el sol, quiz de la misma manera y rpidamente se sienta atrado a esta sensacin. Pero al examinar cualquiera de estas reacciones comprensibles pero enjuiciables, notaremos que tienden a alejarnos del Espacio Sagrado. El juicio nos lleva al rechazo de una parte de nosotros mismos o desear que haya ms de otro aspecto de nuestro ser. No puede haber paz con actitudes como esas. El amor por el ser y la paz que implica slo pueden basarse en la apreciacin y la aceptacin completa de quienes somos, en este momento, incluso si hay adems una intencin para la evolucin personal continua. En el Espacio Sagrado no hay preferencias, ni tampoco los juicios que llevan hacia stas. En el espacio sensorial, si de hecho ocurren el juicio y la preferencia entonces slo podemos permitir cualquier sensacin que pueda aparecer en relacin con ellos. Por otro lado, si no juzgamos nuestra experiencia, si somos capaces de permanecer neutrales en relacin con la realidad de la que descubrimos formar parte, nos liberamos de la gran causa del sufrimiento en la vida: la demanda de que las condiciones de nuestra existencia sean diferentes de cmo son en realidad. Si no hay juicio, se sigue que tiende a no haber esfuerzo. Permitir todas las sensaciones por igual es la anttesis de tratar de mejorar todo. Por favor comprenda que no quiero implicar con esto que usted debe aceptar todo tal como es y nunca debe esforzarse por mejorar las condiciones del mundo. Es justo lo contrario. Si usted es capaz de sentir los efectos de su experiencia, sabr exactamente lo que es necesario hacer y no dudar en hacerlo. Permitir sus sensaciones y trabajar para mejorar las condiciones no son mutuamente excluyentes. En el Espacio Sagrado no hay distracciones. Normalmente, cuando estamos meditando o concentrndonos en algo tenemos el concepto de que por un lado est la meta de nuestra meditacin o concentracin y por el otro, las distracciones: todo lo que nos pueda alejar del feliz trmino de la tarea. Nos encontramos tratando de meditar o tratando de concentrarnos. Si nos disponemos a repetir continuamente un mantra, en silencio con cada respiracin, y entonces nos damos cuenta de que nuestra mente divaga

hacia pensamientos sobre qu ms necesitamos hacer, o sobre la discusin que tuvimos con nuestra compaera, concebiremos estos pensamientos como distracciones, los rechazaremos por no ser pertinentes a nuestra meditacin, y entonces intentaremos concentrarnos de nuevo. Si la alarma de un automvil se escuchara mientras meditamos, la tendencia sera a que nos concentrramos en ella durante un momento por lo menos. La viviramos como otra distraccin, otra interrupcin de nuestro proceso de meditacin. Pero en el Espacio Sagrado de la PRESENCIA no hay distracciones. Todo lo que aparece se incluye de la misma manera, ya sea una conmocin de sensaciones en relacin con la alarma de un auto, un dolor en el pie o un sentimiento placentero de apertura en la regin del corazn. Quiz en este momento ya vio las imperfecciones en todo lo que he escrito sobre la naturaleza del Espacio Sagrado. No importa lo bien que haya hecho mi trabajo, todava sigo intentando definir algo que est ms all de la definicin. El Espacio Sagrado es un espacio trascendental. Todo lo que he llamado sus fronteras o sus parmetros son condiciones para ayudarle a apuntar hacia el blanco, todas esas condiciones deben desecharse si usted espera alguna vez que la flecha de su conciencia penetre en el velo de lo desconocido y d en el blanco de la trascendencia. Pero, por ahora, siga adelante y use estas pistas y el proceso sensorial para abrir y ampliar su espacio interno. Permita que las condiciones que podran limitar su espacio, condiciones como juzgar o esforzarse, sencillamente se desechen. Permita que su espacio sensorial sea cada vez ms ilimitado. Practicar as, ser cada vez ms diestro en abrirse u estar estable en el espacio sensorial, es una manera de acercarse a la vinculacin con el linaje de la PRESENCIA. Como un efecto secundario de sus esfuerzos aprender ms sobre cmo vivir en sabidura. Una cuestin final: cuando por primera vez se reconoce el Espacio Sagrado quiz se encuentre entrando el Espacio Sagrado y pasando de largo y hacia meditacin profunda, pero eso no es PRESENCIA. Este Espacio es para la sanacin, no para mejorar sus meditaciones. sta es una seva, un servicio para los dems, y de esta manera este Espacio indefinible se define estrictamente. Ample su espacio interno. Haga una pausa para practicar. Haga a un lado todas esas ideas sobre la naturaleza del Espacio Sagrado. Sintese derecho y cierre sus ojos. Permita todas las sensaciones que aparezcan en su conciencia. Tmese su tiempo y expanda continuamente su conciencia permitiendo ms y ms. Observe cualquier tendencia a discriminar entre sus sensaciones, a sentir que algunas son ms adecuadas, ms deseables o ms importantes que las dems. Note cualquier tendencia a estrechar su espacio. Libere cualquier condicin como sa y sencillamente permita. Observe cualquier tendencia a observar sus sensaciones, a verlas desde un punto de vista separado. Libere esa tendencia, reduciendo el sentido de la distancia entre usted y sus sensaciones. Si hay un ruido, permita las sensaciones relacionadas con ese ruido. Si hay un pensamiento, permita las sensaciones relacionadas con ese pensamiento. Libere cualquier sentido de s mismo que lo separe de su experiencia. No hay distancia; usted y su experiencia son uno solo. Reduzca los sentimientos de diferenciacin. Compense an ms. Reconozca que todas sus sensaciones estn ocurriendo al mismo tiempo. Suelte la concentracin en una sensacin despus de la otra, y sintalas como

si estuvieran ocurriendo igualmente en ste momento. Libere cualquier sentido de secuencia. Acepte que no hay nada que hacer en este espacio. No hay necesidad de esforzarse. No tiene voluntad, slo la mera intencin de estar estable en su espacio. Si descubre que ha empezado a concentrarse, a hacer un esfuerzo o a sentirse separado de su experiencia, reconozca los sentimientos de eso y ample para permitir tambin esos sentimientos. Si usted est con un compaero o compaera, tquelo ahora, y una vez ms permita todas las sensaciones que aparezcan en su conciencia. Ample para permitir cada vez ms. Incluya todo lo que aparezca, sin discriminacin. Vuelva a balancear. De nuevo suelte cualquier concentracin. Reconozca los conceptos sobre su compaero: cmo es, dnde parece estar en relacin con usted, el sentido de la distancia entre ustedes. Reconozca cualquier sensacin de diferenciacin en su relacin con el compaero o compaera. Recorra lentamente todas estas tendencias hasta que haya terminado, hasta que las sensaciones se disuelvan. Contine tratando a su compaero o compaera durante cinco o diez minutos ms. No haga nada ms que seguir estable. Compensar. La compensacin es una parte poderosa en nuestro trabajo de la PRESENCIA. Al abrir y estabilizar su espacio sensoria, usted ya est usando la compensacin. Debe compensar cada vez que reconozca la necesidad de sostener su conciencia en forma estable. Recuerde que la concentracin genera inestabilidad. Cuando sienta que se est concentrando en algo o en una serie de cosas, puede salir de eso haciendo que todo sea equitativo. Si pierde la compensacin de su espacio su estabilidad disminuir y usted reducir la eficacia de sus tratamientos. Alguna vez se le ha parado una mosca en su cara al estar meditando, o ha sonado el telfono mientras medita? Hay tres maneras en que uno puede hacerse inmune a dichas perturbaciones. La primera es mediante la concentracin. Si su meditacin se basa en el enfoque de un mantra, de su respiracin o cualquier otro objeto de concentracin, podra desarrollar su poder de concentracin hasta el punto de notar una distraccin pero en un instante de concentracin se recuperara. Una distraccin puede registrarse en una fraccin de segundo pero no ms. Un pequeo porcentaje de su atencin podra dirigirse a identificar la perturbacin (mosca en mi cara) pero su mente reconocera de inmediato la perturbacin como algo sin importancia y que no vale la pena seguir atendiendo. Usted sabra que desear que la mosca no estuviera ah o espantarla con la mano slo aumentara su perturbacin. Quien no tiene gran experiencia en concentrarse puede crear una situacin donde slo hay un nico pensamiento persistente, como el mantra, o un solo objeto de atencin como la respiracin. Sin perder la concentracin en el foco de la meditacin la persona puede evaluar rpidamente cualquier nuevo estmulo y desecharlo antes de que siquiera pueda perturbar seriamente el proceso meditativo. Otra manera de permanecer sin perturbarse frente a la distraccin es mediante el trance. Si usted no estuviera consciente de la mosca en su mejilla, continuara meditando a

pesar de la presencia del insecto. Como ley antes en este libro, probablemente no est consciente de la presin del libro en su mano, o de la posicin de su pie izquierdo, as que ser muy fcil imaginar que la mente consciente no registre cada estmulo. Puede aprender a estar consciente de menos cosas, para inducirse a un estado de trance en donde las distracciones simplemente no se registran en su mente consciente. En algunas tradiciones espirituales, esta induccin al trance es una destreza que se ha pulido hasta un plano refinado. Pero hay una tercera posibilidad: un estado espiritual, distinto a la concentracin, diferente al trance, y a un sinnmero de estados espirituales: el espacio sensorial. En este espacio compensamos y reconocemos que todas nuestras sensaciones estn ocurriendo al mismo tiempo y en el mismo espacio, y que todas las sensaciones tienen la misma importancia. No hay grandes ni pequeas sensaciones, no hay sensaciones valiosas ni sensaciones que deban evitarse. As que, no hay experiencias ni sensaciones que consideremos como distraccin. Cuando compensamos nuestro espacio de sanacin o de meditacin, y permitimos e incluimos a todas las sensaciones, somos ms estables en el espacio. Compense su espacio Practique ahora, solo o con un compaero o compaera, la compensacin de su espacio. Entre en sintona y abra el espacio como siempre, permitiendo que se den todas las sensaciones. Si est con alguien ms, toque a su compaero o compaera y permita ms y ms sensaciones, todas las que aparezcan. Reconozca que todas sus sensaciones estn sucediendo al mismo tiempo y en el mismo espacio. Vvalas como si todas estuvieran en un mismo plano, sin que ninguna est por encima de las dems. Balancee de esta manera y viva los efectos de ello. Cada vez que sienta que se distrae, observe las sensaciones de eso e inclyalas en el proceso de compensacin. Cada que note su tendencia a concentrarse, haga lo mismo: observe los sentimientos que surgen en relacin con su concentracin, permita los sentimientos e iguale, compense. Contine as manteniendo su espacio estable durante diez o quince minutos, o ms. Compensar no es un movimiento en su conciencia. No es como una intencin de mejorar la funcin del hgado ni como balancear el elemento tierra en un cliente. Es simplemente reconocer lo que est pasando. Si el viento sopla contra su brazo usted tiene una sensacin. Si al entrar en relacin con su cliente siente una conmocin, sta es una sensacin. No se pierda en estas sensaciones pero permtalas, sin hacerlas algo especial. Una sensacin es slo una sensacin. Qu otra cosa sabe de ella que el mero hecho de sentirla? Sabe cmo se siente y eso es todo. As que compensamos porque no hay una manera legtima de darle un valor especial a ninguna sensacin. Las sensaciones son todo lo que usted vive. Todo lo que en realidad puede saber. Cuando escucha un sonido de inmediato lo interpreta y piensa Hay un auto afuera, o Est sonando el telfono. Pero su experiencia real no es la del auto o del telfono, ni las ondas de sonido que entran por sus odos, ni tampoco la de su cerebro interpretando los impulsos nerviosos que llegan de sus odos. En realidad su experiencia inicial verdadera es una ligera conmocin conforme el sonido atraviesa su cuerpo. Podemos llamar contracciones a estas sensaciones. Usted reconocer esta conmocin o

contraccin cuando entre en relacin con alguien por primera vez. Es el impacto de esa relacin. Quiz tambin viva la experiencia de no sentir nada, la sensacin de ninguna sensacin, y tambin puede reconocer esa experiencia. Este sentido de conmocin ser ms obvio si, al meditar, una puerta se azota. Sentir una conmocin de sensaciones e incluso antes de que su mente se apresure a comprender el sonido y su significado. Despus su mente desear saber si este sonido es una seal de peligro y qu accin debe evocarse. Entonces, usted tratar de interpretar correctamente el sonido. Es una puerta que se azot o, quizs, fue un disparo, o el viento la cerr, o alguien entr a mi habitacin? Si no puede explicarlo lo suficientemente rpido, entonces al siguiente segundo, quiz se d la vuelta y abra los ojos. Cuanto menos alto o abrupto sea el sonido, tanto ms familiarizado estar usted con l. Cuanto ms desarrollada est su habilidad para compensar, tanto menor ser la conmocin y la atencin que pondr en la experiencia del sonido. De la misma manera, todo con lo que entra en relacin, ya sea un sonido, un paciente, el corazn o el estmago del paciente, o una intencin de su parte (quizs sanar el corazn o el estmago del paciente), producir una conmocin de sensaciones en su cuerpo. Si bien esto puede quedar bien claro con el ejemplo de la puerta azotndose a la mitad de una meditacin, quiz no sea tan obvia en momentos ms rutinarios. Requiere un poco de estudio saber que esto es cierto. Al dejar que mis ojos revisen lentamente los objetos de mi escritorio, entro en relacin con algunos de ellos en forma aleatoria. Al hacerlo, en cada caso hay una sensacin o una serie de sensaciones ligeramente diferentes. Cuando veo una fotografa donde estoy yo con mi maestro, tengo una clida plenitud en la parte derecha de mi pecho; cuando veo mi botella de agua, la conmocin es un pequeo tirn en los msculos de mi antebrazo izquierdo. A una carta sin responder la acompaa una sensacin en mi pecho y una tensin cerca de mi garganta. Cuando traigo a la mente objetos o personas lejanas, tengo otras sensaciones. Al pensar en la camioneta en la que viaj, tengo una extraa sensacin de movimiento en mi pelvis. Quiz la siguiente ocasin que piense en la camioneta notar cierto adormecimiento en mi brazo. No estoy diciendo que la camioneta me hace sentir el movimiento en mi pelvis o que la botella de agua me lleva a contraer los msculos. Slo puedo decir que en el momento en que dejo que mi atencin se particularice en la botella de agua, hay una conmocin, aunque sea ligera, de sensaciones de las que estoy consciente en mi cuerpo. Tampoco trato de interpretar estos sentimientos. No quiero decir que ya que el movimiento en mi pelvis se parece al movimiento que participa en el acto de caminar, he de estar pensando en viajar cuando pienso en la camioneta. Ms que interpretar o tener alguna idea de causa y efecto, sencillamente estoy consciente de las sensaciones. Compensar es estar conscientes de estas sensaciones al mismo tiempo que est consciente de las dems sensaciones presentes en su cuerpo, dando a cada una, sin importar su intensidad o debilidad, el mismo grado de atencin. As, cuando estoy trabajando con el proceso sensorial de la PRESENCIA notar mi mano y mi pie por igual, an cuando mi pie sienta dolor y mi mano se sienta tan neutral como sea posible. Compense sus sensaciones Ahora sintese una vez ms, con tranquilidad y dignidad, y con los ojos cerrados. Entre en sintona y empiece a sentir todas las sensaciones en su cuerpo. Reconozca todas sus

sensaciones, est consciente de ellas y permita que le ocurran. Est consciente del malestar, de la atraccin de la gravedad, del sonido que lo atraves. Est consciente de todas esas sensaciones por igual, sin importar su intensidad o debilidad. Ponga mucha atencin y djese vivir la experiencia con detalles cada vez ms refinados de la sensacin. Contine ampliando para incluir ms. Sienta la sangre circulando, las ondas de energa en sus nervios, y la fuerza de la vida en cada clula. Contine compensando sus sensaciones, permitiendo que se incluya todo lo que aparezca en su conciencia, siempre sin concentrarse. Esto es compensar, un proceso de inclusin que permite cada sensacin sin discriminar, sin juzgar, sin analizar, incluso sin nombrar la sensacin o su fuente. Practquelo una y otra vez. Es un ingrediente vital del proceso sensorial de la PRESENCIA. Simplemente incluya en su conciencia todas las sensaciones que aparezcan. Lo opuesto de esto sera afirmar el malestar en su pierna o la mosca en su cara como algo fuera del reino de su meditacin, una distraccin de lo que en ese momento le incumbe. Si lo hiciera, pondra a algunas sensaciones la etiqueta de buenas y a otras de malas. Esto sera como dibujar un crculo en medio de su experiencia y tratar de excluir de su conciencia todo lo que quede fuera del crculo. Si alguna vez ha meditado con esa actitud, sabe que no hay fin a eso. No importa la frecuencia con que repita el mantra, siempre tendr un pensamiento impertinente. No importa cuntas veces ajuste la posicin de su cuerpo, sentir la incomodidad en alguna parte, aunque sea ligeramente. En algn momento podra cambiar de intentar estar vaco de pensamientos, o ms cmodo, a intentar ignorar los pensamientos o las sensaciones no deseadas. Esto suele llevarnos a un pequeo periodo de paz antes de que un pensamiento ms fascinante aparezca o que una de las sensaciones comience de nuevo a sentirse demasiado intensa como para ignorarla. Entonces, necesitar ms esfuerzo o ajuste para tratar de rechazar o salir de la nueva perturbacin. El proceso contina indefinidamente y la meditacin nunca es todo lo que podra ser. Compensar es la alternativa a esta manera frustrante de intentar meditar. No importa lo bien que est compensando, probablemente puede ir ms all. Siempre hay nuevas sensaciones que surgen en su conciencia. Estn los espacios aparentemente vacos entre sus sensaciones que contienen sensaciones menos sobresalientes. Al abrir su conciencia descubrir una cualidad evasiva de la experiencia tan subestimada, tan refinada, que usted no la haba distinguido antes. Permita y sienta todo esto con la misma consideracin que la puerta que se azota o la mosca en su cara, ni ms ni menos. Hay otro significado, relacionado, a la palabra compensar. Tambin compensamos al reconocer que todas nuestras experiencias en este momento estn sucediendo al mismo tiempo. Esto es suficientemente lgico, pero no es la forma convencional de observar nuestra propia experiencia. Lo que es ms habitual es que nuestras mentes se concentren un momento en un poco de una experiencia despus de otra. An sentado en meditacin, podra notar la comezn en mi prpado, despus notar mi respiracin, luego el prpado otra vez, despus mi respiracin y el mantra al mismo tiempo, luego un pensamiento sobre el taller que program, despus regreso a la respiracin por un momento, primero notando la sensacin de mi caja torcica en expansin, despus cmo levanto mis hombros, despus mi vientre cambiando rtmicamente. Entonces regreso de nuevo al mantra, y noto un sonido en la habitacin contigua. En todo esto hay un gran sentido de secuencia, un evento seguido por el otro.

Pero se no es el caso. Es ms preciso reconocer que la respiracin, la comezn y el sonido estn ocurriendo en el mismo momento y que las sensaciones que usted vive en relacin con cada uno estn ah al mismo tiempo, ya sea que las haya reconocido o no su mente consciente. La compensacin ocurre cuando permitimos a todas las sensaciones que ocurran ahora, en este momento. Es la capacidad de permitir que se reconozcan todas las sensaciones de una vez por todas. Si todas las sensaciones de este momento ocurren ahora, y de hecho as sucede, entonces la nica manera de permitir todas las sensaciones es no concentrarse en ninguna. Normalmente vivimos las sensaciones como si ocurriesen de manera secuencial, porque en cualquier momento particular nos concentramos en una excluyendo a las dems. En cualquier momento slo conocemos una sensacin. En el siguiente, enfocamos otra sensacin y despus otra ms. Esto crea la ilusin de tiempo o de secuencia y nos imposibilita vivir la vastedad de la realidad en este momento. Compensar puede comprenderse mejor en trminos de espacio. Cuando me atrae una pequea parte de mi realidad, cuando me concentro en una sensacin excluyendo a las dems, es como si estuviese vindola. Es como ver un partido de tenis desde un asiento cercano a la red. Debo voltear hacia un jugador y otro para ver cmo le pegan a la pelota. Cuando miro a un jugador, toda mi experiencia est en ese lado de la cancha. Cuando veo al otro jugador vivo su lado de la cancha. Mi memoria le da coherencia a la experiencia que viv en el partido, pero de cualquier manera estoy primero en un espacio y luego en el otro. En la meditacin, si me permito concentrarme en una serie de sensaciones, como si estuviese en un partido de tenis con un sinnmero de jugadores, cada uno jugando en su lado de la cancha. Cada objeto de mi conciencia permanece separado y en apariencia en un espacio separado. Estudie esto. Al enfocar su mente en un objeto a la vez, vea cmo se fragmenta su experiencia en espacios separados. La experiencia es de distancia. Esto est aqu y aquello est all, y yo estoy en algn punto entre ellos, observndolos a lo lejos. La compensacin supera esta desintegracin espacial de la conciencia, esta idea de distancia, as como tambin elimina la sensacin artificial de secuencia o tiempo. Nos ayuda a integrar nuestra experiencia. Si se lleva hasta su plena expresin, la compensacin nos permite trascender el tiempo y el espacio. Permanezca consciente del malestar Cierre ahora sus ojos, entre en sintona y abra el espacio sensorial. Compense sus sensaciones y entonces elija una sensacin que le genere un malestar moderado. Contine permitiendo y equilibrando sus sensaciones en tanto contina consciente de la sensacin de malestar. Despus de un rato, la sensacin comenzar a desvanecerse o a tener menor intensidad. La contraccin se resolver por s misma, mientras usted compensa, sencillamente permitiendo que la contraccin ocurra al igual que sus dems sensaciones. Contine tratndose hasta que tenga la sensacin de haber terminado. En situaciones de sanacin sus sensaciones o contracciones estarn en relacin con el paciente. Cuando usted se relaciona con otra persona y permite las sensaciones de la relacin, stas se roern o cambiarn. ste es el verdadero centro de la PRESENCIA. Comprenda por favor la elegancia de esto, su belleza simple. sta es la forma de afectar al otro, su evento, tan solo dentro de su conciencia. No hay karma en esto, ni responsabilidad por hacerlo salir. nicamente se necesita conocerlo y permitir todo lo

que est presente, y observar cmo llega a su trmino. No hay actividad, Simplemente es neutral y consciente. La consecuencia de esto es la sanacin, pero usted no es quien hace la sanacin. En realidad, la sanacin ocurre en su presencia. Es lo ms maravilloso. La culminacin de la compensacin es la desaparicin de su punto de vista, la nocin artificial de que su conciencia tiene un centro. En la conciencia cotidiana usted se imagina que est aqu, en algn lugar en su cuerpo o mente. Otra persona, otra sensacin o cualquier otro objeto de su percepcin est all en un punto ubicado a cierta distancia. Usted percibe la separacin y se imagina que est viviendo la realidad desde un punto de vista ubicado en algn lugar dentro de usted. Quiz sienta dolor en su dedo del pie y piense en ello como mi dedo y tenga la idea de que conoce el dolor ah abajo desde un punto superior o un punto de vista desde aqu arriba. Usted tiene la misma idea de lejana en relacin con cadi todo aquello de lo que est consciente, ya sea otra persona o incluso uno de sus propios pensamientos. De hecho, la ubicacin de este supuesto centro de conciencia resulta ser bastante escurridizo si usted trata de encontrarlo. Creemos que tenemos un centro pero no tenemos idea de dnde pueda estar. Pos supuesto, el centro es una fantasa. En la PRESENCIA lo que hacemos es desaparecer el centro. Somos capaces de graduar ms all de la nocin de que nuestra conciencia no puede afectar al otro, debido a que liberamos toda idea de separacin del otro. Al compensar reducimos la presin de tener un centro reconociendo que las sensaciones ocurren en el mismo tiempo y en el mismo espacio. Reconocemos que slo la mente es la creadora de la diferenciacin, la distancia, y es la que divide artificialmente nuestro universo en sujeto y objeto. Sin resistencia Afuera de la ventana de mi habitacin est nevando. Pequeos copos blancos se mueven rpidamente hacia todos lados debido al impetuoso viento. Quiz reacciono frente a esa escena y digo que siento el da fro, que me hace sentir melanclico y que ojal estuviera en un clima ms clido. En un da diferente, quiz haya una reaccin distinta, una anticipacin del gozo de esquiar, de una salida con mi esposa y mi hija, de lo vigorizante del ejercicio al aire libre en el fro. Si veo el clima con sentimientos negativos, me limito. Me aferro a ciertas condiciones y stas me llevan a la constriccin, la tensin y el mal humor. Tengo significados que doy a la nieve y a las nubes grises bajas. Me resisto a mi experiencia de modos complejos. Esta resistencia es una condicin que se aplica a mi experiencia. En la relacin que guardo con la escena fuera de mi ventana, hay condiciones, y mi experiencia est predeterminada de manera bastante real. Mis condiciones no me permiten tener una experiencia totalmente nueva. La experiencia de este momento. Estoy viviendo mi pasado en vez del presente dispuesto ante m, y no puede haber algo nuevo en ello, ninguna revelacin, ningn deleite, y en ltima instancia ninguna sanacin. El pasado est muerto, congelado en el tiempo y la conciencia, y no puede ser una fuente de trascendencia. Si mis reacciones son ms positivas, si veo la nieve y comienzo a anticipar entusiasmado la diversin y el regocijo de jugar en ese bello polvo blanco, mi estado de nimo ser distinto, quiz ms deseable. Pero en trminos de resistencia a este momento el problema es el mismo, an sigo estando limitado. De nuevo hay una condicin en mi

conciencia, una pauta de pensamiento y una serie de sentimientos positivos que limitan mi relacin con lo que existe aqu y el ahora, precisamente de la misma manera en que me limitaron los sentimientos negativos. En un principio, cuando veo la nieve, hay condiciones previas y concentracin, una manera en que mi conciencia reconoce la nieve y mi relacin con ella, y se concentra en eso. Se trata de algo muy importante que aprender a manejar si queremos facilitar la sanacin, Si nos concentramos en algo, si limitamos nuestra conciencia, incluso por un instante, no hay otra experiencia, otro conocimiento, durante ese momento de concentracin, y todo menos el objeto de nuestra concentracin se expulsa de nuestra consciencia. Cuando nuestra consciencia est limitada de esta forma a un solo objeto, el flujo de la conciencia se detiene. En esta circunstancia no es posible la trascendencia. No puede haber elevacin porque nuestra conciencia est ahora condicionada y limitada por el deseo o la evasin. Entre la nieve y yo hay una relacin. Si no siento resistencia a ninguna de mis sensaciones, si no tengo condiciones en relacin a ellas, entonces mi conciencia y mi percepcin de la relacin con la nieve ser clara y se intensificar. Al resolverse mis condiciones, hay una posibilidad de ser trascendente. Entonces vivo a la nieve como si nunca la hubiera visto ni hubiese odo de ella. Si no tengo condiciones ni preconcepciones sobre la nieve, entonces quiz podr verdaderamente conocer mi propia experiencia. Y si, vivo la experiencia y la conozco, entonces, y slo entonces, podr sencillamente ser. En el momento de la relacin con la nieve quiz noto mi resistencia. Si puedo liberarla, la relacin se hace ms completa. Entonces puedo entrar en una intensa relacin con la nieve misma; puedo tener una experiencia directa de la nieve sin condiciones. Es hasta que libero esas condiciones y resistencias ordinarias que puedo encontrar lo extraordinario. Compense su conciencia Sintese junto a su compaero o compaera. Cierre los ojos y no haga nada, tan slo est consciente de todas sus sensaciones. No se preocupe por nada ms, slo est consciente. Compense su conciencia, dejando que no haya concentracin. Cuando est estable, entre al espacio de relacin con su compaero o compaera y toque ligeramente su brazo. Ahora observe sus resistencias, las zonas donde su mente tiende a concentrarse. Algunas sensaciones pueden sentirse muy normales, otras extraordinarias, pero deje que todas reciban la misma atencin. Por qu dejar que una sensacin sea su foco de atencin? Para qu elegir una por encima de las otras? Por qu una de ellas es ms interesante que las dems? La fascinante y la normal suceden al mismo tiempo, para qu elegir una? No trate de encontrar alguna sensacin en especfico, o de comprender o interpretar todo. Simplemente permita la vida ser exactamente como es. Recuerde, no se concentre. Contine as durante diez minutos o ms. En este ejercicio del proceso sensorial, primero est usted consciente de todo lo que pasa dentro de usted. Despus abre el espacio de relacin con el cliente y entra en consciencia de todo lo que sucede en esta relacin. Algunas cosas aparecen como resistencia. Son aquellas en las que su conciencia trata de concentrarse. Y as es como

ocurre la resistencia en usted. Su mente trata de asirse a alguna. En ese momento, usted debe mantener su conciencia de todo lo dems, pero reconocer que ese punto est generando resistencia. Entonces, permite que eso le suceda. Cuando lo permite, la resistencia tiende a desaparecer o se debilita. El resultado es que en su conciencia tendr una percepcin mayor y ms intensa de la relacin. Conocer la relacin de la misma manera intensa en que podra conocer la respiracin de sus pulmones. Una resolucin como sta de todas las condiciones y resistencias permite intensificar la relacin y la conciencia se hace trascendente. Liberar las condiciones que surgen no es parte de la PRESENCIA. Es slo parte del proceso que usamos para prepararnos a entrar al estado de PRESENCIA. Es sencillo. Si no libera su resistencia, sus condiciones en la relacin, entonces no habr suficiente espacio para que usted tenga una experiencia ms profunda: la experiencia intensa y trascendente de la conciencia en el evento. Su conciencia permanecer dentro de los confines de su propio ser separado; y no habr trascendencia, ni un estado puro y sencillo del ser. Todo esto requiere de prctica. No es algo que usted pueda escuchar y tranquilamente incorporar en su vida. La receta es sencilla pero quiz no cocine los biscochos en el primer intento. Contine y pronto descubrir que es ms estable. Se concentrar cada vez menos, permitir cada vez ms, y empezar a ser capaz de modificar lo que se presente. Empiece con las resistencias ms duras: a su malestar fsico, o a un sonido que distrae (recuerde, no hay distracciones en la PRESENCIA). Libere la tendencia de concentrarse en ellas, y entonces contine con resistencias ms sutiles, hasta que la pauta misma de tener resistencias se rompa y finalmente, sencillamente no haya concentracin. El efecto ser la intensificacin de su relacin con su paciente o con lo que est personalizando. Slo recuerde no concentrarse. Muy suave y gentilmente permita que ocurran las sensaciones de resistencia, y la resistencia desaparecer. La resistencia puede tomar diversas formas. No se trata slo de cuando no queremos que algo suceda. No siempre es una cuestin de no me gusta esta sensacin (o ese sonido, o esa enfermedad) y no quiero que invada mi espacio. Slo la menor parte de las resistencias sern as. La mayora es ms sutil. Se da el juicio ms insignificante, la concentracin momentnea o la fascinacin fugaz con alguna sensacin. Algunas de sus resistencias aparecern en forma de distraccin. sta es la forma en que algo llama su atencin fuera del evento. Pero comprenda que la distraccin es la manera en que usted reacciona a este momento en la relacin. Cuando note esto, necesita permitirlo. No trate de deshacerse de la distraccin o continuar siendo una distraccin. Incluya y permita las sensaciones de la distraccin tal como lo hara con cualquier otra resistencia a la relacin. Ha comenzado a nevar ms fuerte y salgo para vivir la nevada ms directamente. Ante mis ojos hay millones y millones de copos de nieve, cada uno diferente al otro, pero lo suficientemente parecidos para que ninguno llame ms mi atencin. En este momento, mi conciencia est balanceada. Repentinamente caigo en una emboscada. Mi hija me lanza una bola de nieve y me concentro en esa pequea parte de la nieve, ms grande y ms densa, y en una trayectoria distinta a las dems. Entre toda la nieve, esa parte llama mi atencin por un momento. La bola de nieve me sobresalta y por ello siento los efectos de la adrenalina como parte de mi experiencia. El sobresalto me lleva a una

mayor concentracin. Al permitir estas sensaciones y de nuevo estar consciente de todos los pedacitos de nieve, libero la resistencia. Cuando estamos sanando con la PRESENCIA, las sensaciones son como los copos de nieve: incontables pedacitos de sensacin. Nos concentramos en algunas de las sensaciones ms difciles, las sensaciones de malestar o de deleite, como en la bola de nieve. Esto es lo que llamamos resistencia. La resistencia no es tanto como desear que las sensaciones de gozo o de malestar se vayan; se trata ms de resistir el flujo de la experiencia, la conciencia de cada momento por igual, cada sensacin. No es necesariamente una resistencia que nace de la negatividad, la ira o el miedo; puede ser mucho ms sutil que eso. Esta resistencia puede surgir de la distraccin o el inters o la fascinacin. Cierta sensacin sobresale entre los millares de sensaciones y atrapa nuestra atencin; o quiz nuestra mente se extiende y alcanza una parte pequeita de la experiencia. En cualquier caso, nuestra mente se apega a esa sensacin, y eso significa que vivimos slo esa sensacin o ese pequeo grupo de sensaciones relacionadas durante el momento del apego. Ignoramos todo lo dems. Si usted no reduce su resistencia, sus condiciones en la relacin, no habr suficiente espacio para que viva una experiencia ms profunda. Se requiere tiempo para dominar la prctica de la no resistencia. Al principio, todos los copos de sensacin quiz reciban la misma atencin siempre que sean de tamao uniforme y caigan a la misma velocidad y en la misma direccin. Con la prctica puede aprender a mantener su estado interno estable en relacin con los copos de la sensacin an cuando algunos sean ms grandes o caigan justo en la punta de su nariz. Ms adelante, con an ms prctica podr ser capaz de mantener la atencin balanceada incluso cuando los copos comienzan a volar y aparecen los hombres y las mujeres de nieve. Con ms prctica todava podr permanecer estable hasta cuando est frente a los enormes copos de nieve color verde y azul elctrico, si es que han de aparecer. Con una conciencia todava ms refinada podr notar sensaciones en respuesta a la infinitamente variada estructura cristalina de cada copo. Al tener ms y ms conciencia, reconocer ms de la exquisita belleza de toda la realidad, ms de la exhibicin espectral de las energas del universo, ms de lo que ha permanecido oculto por su resistencia. Y lo ms importante para sus propsitos como sanador, ser consciente de toda la riqueza del espacio de la relacin entre usted y su paciente. Particularizar Cuando practicamos la PRESENCIA o en cualquier mtodo de sanacin a este respecto, debemos elegir con quin y con qu vamos a trabajar. Nuestro trmino para eso es particularizar. Esto significa que estamos eligiendo el evento con el que entraremos en relacin. Al principio, toda la persona del paciente es el evento. Decimos que particularizamos en el paciente. Un poco ms adelante, comenzar a elegir un rgano especfico, un sistema, un chackra o cualquier otro aspecto como su evento: todo lo que necesite su conciencia de sanacin. Si usted elige particularizar en el aparato digestivo del paciente, entonces todas las sensaciones que tenga estarn en relacin con eso. Imagnese en esa situacin. Ha abierto un espacio sensorial, permiti un interminable arroyo de sensaciones, compens su conciencia y particulariz en su paciente. Al hacer todo esto, tocndolo ligeramente en el brazo, siente una descarga de nuevas sensaciones que usted permite y balancea junto con todas las dems sensaciones. Entonces vuelve a

particularizar, esta vez en el aparato digestivo. Quiz hay algn problema digestivo que desea trabajar, as que decide particularizar en l. Al particularizar (simplemente afirmar en su conciencia que est hacindolo) sentir otra vez sensaciones nuevas. Decimos que stas entran en relacin con el sistema digestivo. No hay necesidad de preocuparse por la causa de las sensaciones. Vendrn del estmago de mi paciente? Saldrn de la parte de su cuerpo en donde las est viviendo? Vienen de alguna otra fuente? Tienen algn significado que necesite interpretarse? No tiene porqu ocuparse de estas cuestiones, Slo necesita permitir estas sensaciones e incluir todo lo que aparezca. Si al estar en relacin con el aparato digestivo, un automvil pasa por su casa y el sonido del auto le provoca una sensacin, tambin inclyala. Si usted siente afecto personal por este paciente, tambin incluya esta sensacin. En la PRESENCIA no hay distracciones, y todo lo que aparezca debe incluirse. Cuando particularizamos, simplemente elegimos. Quiz estar en relacin con mi paciente; quiz elija estar en relacin con mi paciente; quiz elija ms adelante particularizar en su hgado. Pero no visualizo a mi paciente ni a su hgado. No es necesario y generara limitaciones en mi conciencia, cierto marco conceptual donde mis sensaciones tendran que encajar. Qu pasara si quisiera particularizar en los temores de su paciente? Cmo visualizara eso? Si usted lo intenta seguramente acabara imponiendo sus conceptos. Lo mismo sucede con los aspectos fsicos de nuestros pacientes. Si aparece alguna imagen es importante reconocerla y permitir las sensaciones que surgen en usted en relacin con esa imagen. Hasta lo que haga, la imagen es una resistencia contra el flujo de su conciencia y su experiencia. De la misma manera, no cultive sonidos ni olores, ni ninguna otra sensacin. Siempre evite imponer sus propias creencias o preconcepciones sobre el evento por encima de la realidad verdadera del evento. Puede particularizar en algo que no conoce en absoluto. Si nunca ha visto un hgado, y ni siquiera sabe en qu parte del cuerpo est. Ser mucho mejor. Simplemente diga particularizo en el hgado y permita todo lo que se manifieste. Si por otro lado, est muy bien informado sobre el hgado, las imgenes y los conceptos sern prcticamente inevitables. Si aparecen al particularizar, permita las sensaciones que surgirn en relacin con esas imgenes y resulvalas como primer paso de su proceso de tratamiento. Cuando usted particulariza, las sensaciones nuevas pueden aparecer en todas partes. La particularizacin del corazn de su paciente puede llevarlo hacia sentimientos en su rodilla, su espalda baja o en cualquier otra parte. Es posible que varias zonas vivan sensaciones al mismo tiempo. No hay cmo predecirlo, ni tampoco tendra ventaja alguna saberlo. Cada vez que usted particularice en un corazn, ser diferente. Sane con su inocencia, su ignorancia, con una visin totalmente fresca. De lo contrario, est poniendo condiciones en la situacin, en su paciente y en el proceso de sanacin mismo, y las condiciones slo pueden limitar su conciencia y la eficacia. Particularizar en el espacio sensorial es tan sencillo como fcil. Si usted desea tratar pacientes, tquelos y entre en relacin con ellos. Ha particularizado en ellos y ahora son su evento. Si desea ser ms especfico o eficaz necesitar particularizar en un aspecto del paciente. En su conciencia usted afirmar: Particularizo en el chakra de su

corazn poniendo esta intencin en el espacio sensorial. Eso es todo. De ah en adelante, sus sensaciones estarn relacionadas con el chakra del corazn y usted permitir que el chakra del corazn lo afecte. Reconozca sus sensaciones, permtalas y contine con el tratamiento, pero ahora usted estar tratando el chakra del corazn ms que cualquier otra parte o aspecto del paciente. Cuando individualiza en el Espacio Sagrado, est permitiendo que algo lo afecte a usted, as como cuando particulariza en el espacio sensorial. Pero en el Espacio Sagrado, no hay una percepcin directa del evento en el que eligi particularizar. Si usted quiere tratar el colon de un paciente, particularizar en ello, y cuando lo afecte a usted, usted liberar la contraccin o resistencia a su efecto hasta que no haya distincin, ninguna idea de distancia entre usted y su evento. Usted puede llegar a este punto al soltar la distincin entre el colon y su conciencia. Esto tambin es sencillo, pero al principio no es necesariamente fcil. Requiere de cierta prctica diligente a fin de que usted est listo para mantener un objeto en su percepcin sin sentir lo que est observando. Con todo, esto es lo que necesita hacer. Una vez que eligi el evento usted ser uno con el evento. Esa frase ha perdido su fuerza debido al uso exagerado pero es muy precisa. Reducir la diferenciacin o la sensacin de distancia entre usted y su evento. El sujeto y el objeto se fundirn y la percepcin estar en el evento y usted lo vivir en vez de observarlo. Su conciencia y la conciencia del colon del paciente sern lo mismo. Ambas aparecen al mismo tiempo y en el mismo espacio preconceptual. Es como si su conciencia estuviera en el colon. Cuando usted particulariza de esta manera en un evento, ste aparece en su percepcin. La percepcin no est en su cabeza, sino en el evento. Cuando usted reconoce que la conciencia del evento y su conciencia son lo mismo, entonces la percepcin y la realidad aparecen como una sola. Usted siente el evento en el evento. Es exactamente como si usted tuviera odos y ojos en el evento. Este estado es el de la no dualidad. Cuando este estado de conciencia se aplica en su sanacin, usted ser muy preciso y su experiencia del evento ser muy profunda e intensa. Reconocer las tendencias del evento y sabr cmo modificarlas. Tendr una percepcin del evento, sea un rgano o el ser entero del paciente. O incluso su propio ser. En un momento como ese no hay dualidad. No ve un estmago ni piensa en un bazo. No hay testigo que mire al paciente. Ms bien el evento aparece en su percepcin como su experiencia. Quiz todava haya juicios sobre el evento, pero aparecen igual que aparecera su propio estmago, bazo o estado de nimo. Es como si usted tuviese otro estmago pero que sabe que no es suyo. Su mente racional estar cuestionando todo esto, revelndose contra la posibilidad de conocer lo que no puede verse, probarse, tocarse, olerse o escucharse. Pero para usted es fcil vivirlo. Tampoco debe estar exageradamente dispuesto. Si lo intenta con mucho esfuerzo, de alguna manera el intentar forzar la experiencia, presionndose hacia un concepto de lo que la experiencia debera ser, se sentir frustrado. En cambio, asegrese de haber practicado lo elemental. Dedique tiempo diariamente a los ejercicios que aparecen en esta obra. Aprenda a permitir y a compensar, aprenda a particularizar y a introducir la intencin, y entonces, poco a poco, libere sus propuestas, sus conceptos y sus prejuicios. Esto tampoco representar ningn problema. Todo lo que necesita hacer es continuar. Con el tiempo, comenzar a captar destellos de la conciencia trascendente del Espacio Sagrado. Aunque es un lugar resbaloso y es difcil mantenerse estable en l. Cuando particularice, tender a imaginarse el evento como algo separado de usted,

Tardar algn tiempo para mantenerse estable en el espacio entre usted y su paciente. Usted estar en usted mismo, al siguiente momento estar en sus proposiciones sobre el paciente, y despus estar pasando de uno al otro. Pero el Espacio Sagrado no es ninguno de ellos. Una vez que encuentre el Espacio (y es aqu donde ser particularmente til trabajar directamente con un maestro de la PRESENCIA) su avance se acelerar. Saber qu es lo que busca, en vez de slo tener palabras y conceptos que lo guan ser lo que acelere su avance. Cuando ha particularizado en algo, esto aparecer en su percepcin. En lugar de sentir cmo se siente en relacin con el estmago o el cuello, el estmago o el cuello aparecern como parte de su percepcin. Gradualmente, esto pasar a formar parte de su experiencia cotidiana. El Espacio Sagrado se convertir en una parte tan surta que percibirse en l ser algo automtico. Ser como adquirir un nuevo sentido, el sentido de la trascendencia. Al principio ser un poco torpe con este nuevo sentido, pero con el tiempo ser una parte natural de sus aptitudes. Lo usar como cualquier otro sentido y esto fortalecer su vida. Es muy placentero, interesante y til contar con este nuevo sentido, que incrementar muchsimo su capacidad de servicio. Cuando usted reacciona repetidamente a ciertos estmulos de manera relativamente establecida, se trata de una tendencia. La enfermedad puede a menudo entenderse como el resultado de una tendencia. La enfermedad puede a menudo entenderse como el resultado de una tendencia, una respuesta pautada que se repite hasta causar dao. Las condiciones de nuestra vida nos llevan a desarrollar esas pautas, tanto fsica como psicolgicamente. Cuando hacemos trabajo de sanacin estamos modificando las tendencias en el paciente. Cuanto ms consciente sea usted, tanto ms preciso y poderoso ser en su aptitud para modificar las tendencias de alguien que se ha atascado en una pauta. Mi paciente Anne es melliza. En apariencia, su madre resinti todo el trabajo que implicaba atender a dos bebs recin nacidas y no era muy afecta a Anne y a su hermano gemelo. De adulto, Anne todava tiene una relacin limitada con su madre y se siente culpable por las quejas crnicas de su madre, como si la infelicidad de su madre se debiera a Anne. Las pautas de comportamiento que resultaron han sido perjudiciales para Anne. No se ha sentido con la libertad de buscar plenamente su propia felicidad y por lo mismo ha sufrido. Es estresante para ella tratar de programar vacaciones e incluso ir de compras. No siente que merezca ser feliz ya que su misma existencia parece haber negado la felicidad de su madre. Las luchas internas por las que atraviesa se viven como tensin en su cuerpo, y al principio lleg a mi padeciendo gran cantidad de sntomas que por lo comn se relacionan con el estrs. Anne tiene otra pauta interesante. De nia, la falta de cuidados amorosos por parte de su madre de alguna manera se compensaba con las visitas ocasionales de la hermana mayor de su madre, de quien Anne se acuerda como una ta noble y cariosa. La atraccin de Anne hacia esta mujer se generaliz y ahora tiene muchas relaciones profundas y duraderas con mujeres mayores. Esto tambin representa una tendencia, la forma en que un comportamiento (para formar una relacin amorosa) se da en respuesta a un estmulo (la presencia de una cariosa mujer mayor). La atraccin de Anne ha permanecido muy fuerte durante cuatro dcadas. Es evidente que no todas las pautas o tendencias son perjudiciales.

Anne muestra cmo las pautas y tendencias funcionan. Casi todos tienen tendencias as, formas en que se repiten comportamientos pautados, incluso cuando en ocasiones no sean funcionales o sean dainos. Muchas pautas son sutiles. Por ejemplo: por alguna razn, mi pie derecho apunta ligeramente cuando camino. No es algo notorio para la mayora de las personas. Pero sta ha sido mi tendencia durante cincuenta aos o ms, y como consecuencia he tenido cierta irritacin en el lado derecho de mi cadera. Mi pie respondi a lo que le haya sucedido; su tendencia fue una manera de tratar de protegerse, o de evitar algn malestar, al igual que casi todas las tendencias. Y ahora, aos despus, tengo un ligero problema en la cadera. Ciertamente estos ejemplos no son nicos. Todos tienen tendencias: Maneras habituales de responder a estmulos en particular. No todas las tendencias son perjudiciales o limitantes, pero pueden llegar a serlo, en especial si la tendencia tiene como consecuencia la tensin en el cuerpo o en la mente. Cada vez que sucede, cada vez que la sensacin difcil no se atiende o se libera, cada vez que el dolor, el temor, la tristeza, la culpa o cualquier otro sentimiento difcil se contiene en el cuerpo o en la mente, hay tensin y dao potencial, por una limitacin de conciencia y espontaneidad, o por enfermedad. Reconozca y elija una tendencia Practquelo ahora. Entre en sintona. Elija una tendencia en su compaero o compaera (quiz slo con preguntarle en dnde siente la tensin) y empiece a estudiar cmo podra liberar la resistencia que genera la tendencia. Hgalo compensando su espacio y estando consciente de los sentimientos en relacin con la tendencia. Permita esos sentimientos. Sea plenamente consciente de ellos. Si no tiene una sensacin de terminacin o entereza, una sensacin de terminacin o entereza, una sensacin de que la tendencia ha disminuido o se ha eliminado, entonces ahora reconozca qu movimiento podra modificar la conciencia del evento. El movimiento seguramente se dar en su conciencia: quiz un intento de reducir la tendencia al aumentar la autoestima, o al reducir la tensin. Al introducir la intencin tendr nuevas sensaciones. Permita que stas ocurran tambin, hasta que tenga la sensacin de haber terminado. Si no tiene esa sensacin, y usted es un profesional de la salud, los movimientos adicionales podran ser algo ms fsico: un ajuste preciso, una aguja colocada en cierto lugar, justo la hierba adecuada o el medicamento indicado. Si est listo para combinar la PRESENCIA con sus dems experiencias, simplemente sabr qu hacer. Si no tiene esos antecedentes, o no siente que por intuicin sabe qu hacer, entonces lleve a trmino el tratamiento continuando como siempre se hace: ampliando, permitiendo y compensando. Aun si usted no elimina por completo la tendencia con el primer tratamiento, contine hasta que haya cierta sensacin de terminacin, cierto silenciamiento de sus sensaciones en relacin con el evento. Si contina practicando sabr ms sobre cmo trabajar con los problemas del paciente, un poco ms cada vez. Esta sesin de prctica ha introducido varios elementos nuevos con los que usted trabajar. Le ped que reconociera y eligiera una tendencia, y que hiciera un movimiento de sanacin especfico. Suger que el movimiento fuera fsico y que quiz querra incluir otros mtodos de sanacin. Ciertamente es bastante material nuevo para digerirse de una sola vez, as que puede hacer una o dos cosas nada ms. Sin embargo, contine regresando a esta prctica especfica, pues representa formas complejas y sumamente

eficaces de trabajar que con el tiempo dominar. No permita que esto lo intimide. Lleve a cabo la prctica de estas destrezas cuando se sienta listo para ello. Cualquier cliente que llega en busca de sanacin mostrar un bloque de tendencias. Su labor es mantener un espacio abierto para estas tendencias, permitirlas y digerirlas, si ha de hacerlo. En cada sesin, digerir ms y ms, lentamente liberando al cliente del yugo de sus tendencias. No todo debe darse por terminado en una sola visita. Slo deje que cada tratamiento se complete en s mismo. Su paciente quiz tenga la tendencia a preocuparse. La tensin de esa preocupacin pudo haberlo llevado a contraer su entrecejo y a apretar su mandbula. Esto ser parte de cmo el paciente manifiesta fsicamente su pauta. Su trabajo consiste en ayudarlo a liberar la preocupacin. Entre al espacio sagrado. Deje que su conciencia sea trascendente. Todo lo que suceda en la relacin entre usted y el paciente se manifestar de alguna forma. Si desea liberar la tensin del entrecejo, mover su conciencia a travs del complejo de sensaciones que vienen de este evento llamado entrecejo, y usted liberar la resistencia que encuentre. Esto quiz necesite repetirse una y otra vez, pero con el tiempo la tendencia a contraer desaparecer. Despus, quiz trabajar con la mandbula, y finalmente con la tendencia ms bsica de preocuparse. En algunos casos, claro est, la enfermedad no desaparece; est demasiado avanzada o el paciente no es capaz todava de cambiar a ese grado. Pero, de cualquier manera, buena parte de la tensin alrededor de la tendencia y la enfermedad puede liberarse y las sesiones de sanacin individual se sentirn terminadas. Lo que hacemos en la PRESENCIA es modificar tendencias. Cuanto ms se desarrolle en este sistema, tanto ms aptitud tendr para modificar las tendencias de quien est atascado en una pauta. Cambiar el flujo de la conciencia lo suficiente para que el paciente libere las tendencias. Esto sucede cuando usted puede liberar la resistencia, porque la tendencia aparece en forma de contraccin, una resistencia al flujo de la experiencia, y cuando esa resistencia se libera, la contraccin tambin y la tendencia cambia. Una tendencia comn entre los sanadores es que se hacen empticos. El sanador tiende a vivir la sensacin del paciente al ser un espejo de ste. Es fcil hacerlo, pero no es deseable. A menudo un sanador principiante tratar a un paciente con un dolor de cabeza y terminar l mismo con ese dolor. Es sencillo evitar esta clase de cuestiones. En vez de tender a vivir lo que el paciente vive, deje que su intento sea el de reducir la diferenciacin o la distancia entre usted y su paciente. Al hacerlo, estar liberando las condiciones y la tendencia a sentir empata. Debido a nuestras tendencias, difcilmente nos relacionaremos unos con los otros en nuestros asuntos cotidianos. Incluso en medio de una conversacin muy ntima, repetimos viejas pautas basadas en experiencia previa con esa persona o con personas que sta nos recuerda. O bien, podemos relacionarnos con la manera en que queremos que termine esta conversacin, o con lo que tememos de ella. Es raro tener la mente totalmente fresca sin prejuicios en una relacin, pues apenas estamos aprendiendo a hacerlo en nuestro sistema. En vez de estar conscientes, reaccionamos, y con ello perdemos una infinidad de oportunidades, tomando slo esa pequea parte para la que hemos dejado espacio. Pero, cuando liberamos estas tendencias, condiciones y

resistencias, la relacin puede repentinamente hacerse muy intensa, Cuando es as, estamos estables, la conciencia puede ser trascendente, an en circunstancias cotidianas. Cuando particularizamos o aceptamos a alguien o algo en relacin con nosotros, sentimos esa reaccin que hemos estado llamando conmocin. Estas reacciones surgen de nuestras tendencias y las condiciones que colocamos en esa relacin. Necesito saber el nombre de esta persona, su intencin, si desea saludarme o no, su opinin sobre m. Y su disposicin para ayudar. Toda clase de condiciones. Est bonita; se parece a mi hermana; es tan aburrida; ojala dejara de llamarme. Todo esto se siente en alguna parte de nuestro cuerpo. Es lo que llamamos la conmocin. En ocasiones es casi violenta; a menudo es muy sutil. En cualquier caso, cuando vivimos la conmocin en nuestra conciencia cotidiana, esta tiende a gobernarnos. En vez de estar en relacin directa con el objeto de nuestra experiencia, nos desviamos en relacin con la conmocin producida por nuestras condiciones y tendencias. Como sanador, algunas condiciones que se dan cuando vemos a un paciente y sentimos que podremos ayudarlo. Quiz se ve resistente, quiz no nos gusta el estilo de ropa, o quiz su enfermedad parece demasiado grave para que podamos ayudar en algo. Enmarcamos una posicin en relacin con esta persona, la cual casi no tiene solucin. Ese marco, esas tendencias, nos limitan. Algunas veces un paciente nos dice, despus de haberlo tratado, que una enfermedad, que nunca mencion, se est disipando. Si hubisemos sabido con anticipacin que estaba enfermo de eso, quiz nos hubisemos sentido incapaces de ayudar. Pensamos que slo le interesaban sus jaquecas y que bueno, para m las jaquecas no son problema Pero la jaqueca era solamente la punta del glacial. La vida entera del cliente era un desastre, estaba desgajndose, pero no lo sabamos y pudimos evitar nuestra propia tendencia y no lo catalogamos como sin poder ayudarlo. Por favor, reconozca que muchas de estas tendencias y condiciones son inevitables. Sea cual sea su estado espiritual o emocional, terminar crendolas. No importa lo que haga, tendr algunas resistencias en su propia experiencia. Pero podemos convertirlas en una ventaja. Podemos trabajar con ellas, y entonces dejan de ser un problema, y son parte de nuestro proceso. Las permitimos. Reconocemos que estn sucediendo, que son la conmocin y jugamos con la conmocin como el mtodo para entrar al estado sin diferenciacin, sin tendencias. Esto nos dar la posibilidad de ver sin filtros, trascendiendo la conciencia cotidiana, y sanando con nuestra presencia. Las consecuencias son enormes. Saber Uno de nuestros objetivos en la PRESENCIA es el conocimiento directo del evento. Hasta ahora hemos estado principalmente ocupados con el reconocimiento de nuestras sensaciones en relacin con un evento y trabajando con esas sensaciones. Pero podemos ir ms all. Podemos conocer un evento en s mismo, en forma directa, con la misma claridad que conocemos nuestras sensaciones. No es que el observador conozca el sujeto, sino el conocimiento sin distincin entre sujeto y objeto, entre el conocedor y el conocido. El conocimiento de esta clase es sagrado y es necesario si queremos considerar completo nuestro sistema. sta es la experiencia del Espacio Sagrado.

En el plano de la intuicin, la primera experiencia es el conocimiento. La intuicin no es una cuestin de recopilar informacin y reunirla para sacar una conclusin. Es justamente lo opuesto. Con la intuicin usted comienza con la conclusin y entonces, si necesita comunicarse, incluso al interior de su propia mente, la conclusin recibe un mensaje del intelecto para formar un modelo, a modo que la afirmacin pueda referirse a su experiencia. Usted tiene una experiencia en el espacio de la intuicin y, si necesita traducirse, si por ejemplo se requiere de un diagnstico, nos valemos del proceso inteligente para poner en palabras la conclusin. Al principio con la PRESENCIA no nos molestamos demasiado por esto. Podemos funcionar sin diagnsticos, lo cual no sera posible en muchas formas de sanacin. En la medicina alpata sera completamente inaceptable. En la medicina, un diagnstico siempre debe extenderse antes de empezar el tratamiento. En ocasiones no es posible saber qu enfermedad es y el paciente se trata de acuerdo a sus sntomas, en especial si hay necesidad de medidas de emergencia; pero en general se da un diagnstico. Con la PRESENCIA es diferente porque sencillamente estamos relacionndonos con nuestras sensaciones, y si las sensaciones se resuelven, sabemos que las tendencias se han modificado adecuadamente y el tratamiento termin. Muchos de quienes viene a aprender del estado de PRESENCIA como estudiantes, tienen una inteligencia muy analtica. Las personas de occidente tienden a pensar de una forma de secuencias lineales de causa y efecto cuando intentan comprender la enfermedad y traer la sanacin. Ciertamente se es el caso de la medicina alpata y tambin buena parte de la sanacin psicolgica, incluso psquica y energtica. El modo de pensamiento es algo como lo siguiente: ya que (A) ha ocurrido en esta persona, el resultado ha sido (B). Si deseamos deshacernos del problema (B) necesitamos alterar la condicin mediante la aplicacin de una fuerza (C). Pero en la PRESENCIA nuestro pensamiento es muy distinto. Trabajamos con la inteligencia de sntesis, ms que de anlisis. Esta clase de inteligencia funciona ms con relaciones que con la causa y el efecto. Si, al usar una inteligencia sinttica, usted desea hablar de una garza en la rivera, tendra que hablar no de una criatura aislada, sino del ro y el bosque, las relaciones entre todos los dems animales, plantas, bacterias y moldes en el ecosistema de la garza, y as sucesivamente. La sntesis de todas las relaciones es la imagen ms autntica de la garza. Sin la sntesis y las relaciones, en realidad sera imposible describir al ave. Sin la red de relaciones es imposible que la garza exista. En la PRESENCIA, y en una cantidad cada vez mayor de otras reas del pensamiento y la conciencia, estamos trabajando ms con la sntesis y las relaciones que con la causa y el efecto. Nuestros pacientes no se estudian como objetos, ni siquiera como se estudiara y se dara tratamiento a un paciente por parte de un mdico. El mdico est buscando ciertos signos y sntomas que el paciente tiene, buscando una enfermedad que pueda nombrarse, y tambin busca su causa y su tratamiento: debido a (A) el paciente tiene la condicin (B), as que es momento de instituir una terapia (C). En nuestro sistema, no decimos que el paciente tiene cierta condicin, sino que cierta cualidad existe en relacin con el paciente. El mdico alpata diagnostica y define la enfermedad (y por lo tanto, tambin define al paciente hasta cierto punto) mediante los signos y los sntomas. Tiene fiebre, pierde peso, malestar, y orina con dolor y con frecuencia, as que probablemente es un paciente de vas urinarias, as que se requieren ciertas pruebas y tratamientos. Pero en la PRESENCIA necesitamos hacerlo de una manera sinttica. No nos funcionara si dijramos: Este paciente tiene sta o aquella enfermedad particular

as que le har un tratamiento. La mente cientfica, analtica desea esto, pero a nosotros no nos sirve. Necesitamos tener una experiencia del objeto. En la PRESENCIA, ya sea que usted lo conoce, en cuyo caso el diagnstico se hace y se puede terminar el tratamiento, o bien hay una resistencia. Usted sabe que no lo conoce porque una condicin aparece en su espacio sensorial. En ese momento, usted sabe que est leyendo un libro. Pero si usted le dijera a alguien que est leyendo, si quisiera lo pensara, sera una condicin o concepto, un momento de resistencia contra el flujo de la experiencia y por lo tanto un momento de no conocimiento. Cuando usted dice que est leyendo, la afirmacin aparece en la conciencia como un concepto y una resistencia. Cuando vivimos algo tendemos a colocarle encima nuestros conceptos, y esos conceptos se sienten en el espacio sensorial como resistencia. Cuando usted vive la resistencia, entonces conoce lo que no sabe; usted sabe que, en lugar de saber, en el lugar de una experiencia pura y directa de la realidad, usted vive un concepto. Cuando vive algo, tiende a colocar sus supuestos encima de lo que est viviendo, y eso es lo que usted siente en el espacio sensorial. Reconozca y libere conceptos Con su compaero o compaera, entre en sintona, abra su espacio, compense y entonces particularice en el estmago. Note de inmediato cmo pensara acerca del estmago: dnde lo ve, a qu distancia de usted parece estar, cmo es y as sucesivamente. stos son todos sus conceptos. Su trabajo consiste en reconocer lo que siente tener estos conceptos, reconocer a los conceptos mismos, y liberarlos. Sienta sus sensaciones en relacin con cada concepto. Permita estas sensaciones en tanto permanece consciente de todas las dems. Al permitirlas, los efectos de tener un concepto disminuirn y pronto el concepto mismo desaparecer junto con sus sensaciones, y usted repetir el proceso. Tome su tiempo ahora para hacerlo con cada uno de sus conceptos. Despus de un rato la misma pauta de tener conceptos sobre el estmago se habr roto y usted estar mucho ms cerca de una experiencia directa con la conciencia del estmago. Si desea aprender a diagnosticar, si desea ejercer su intuicin, necesita intentar no traducir los pensamientos de su estmago en conclusiones sobre su estmago. An ms pertinente usted necesita incluso dejar de tener pensamientos sobre el estmago. Qu queda si ya no hay pensamientos sobre el estmago? La respuesta es: el estmago mismo. Entonces no habr distancia ni separacin ni frontera entre usted y el estmago. Su experiencia ser directa y usted simplemente conocer la conciencia del estmago. Para su mente analtica parecera que falta algo en todo esto. Cmo pasamos de sin conceptos a experiencia directa? Cmo sucede eso? Cul es el puente? No hay puente. Usted est aqu y despus est all. Y, para bien o para mal nada ms puede decirse. Diagnstico Hasta ahora he usado la palabra resistencia para referirme a toda la resistencia que pueda experimentar durante la sanacin, y no he diferenciado las posibles fuentes de resistencia. Si usted estuviese trabajando con su hermana como paciente, y ella padeciera tensin en el cuello, usted vivira la resistencia al particularizar sobre su cuello. En nuestro trabajo, hasta ahora, el proceso lo llevara a solamente liberar la

resistencia que vivi, sin pensar en su fuente. Pero en ese caso no habra manera de saber si la resistencia estaba en usted o en el cuello de su hermana. Habra llegado a esta sesin con muchas preconcepciones sobre su hermana. Usted ha compartido buena parte de su historial personal, tiene imgenes claras de ella en su mente, la conoce bien. Tambin es posible que usted tenga sentimientos positivos y negativos sobre su hermana, y opiniones en cuanto a la fuente de su tensin. Todas estas preconcepciones o conceptos sobre ella, y muchos ms tambin, producirn resistencia. De nuevo resistencia no se refiere a sus opiniones personales sobre su hermana, sino a los bloqueos ms sutiles a su experiencia plena de la realidad de ella en este momento. Algunos de esos bloqueos, o resistencias, pueden venir de sus opiniones, pero otros vienen de nada ms insidioso que la idea de su posicin fsica en relacin con usted conforme la trata. La resistencia que aparece en su espacio sensorial tambin podra venir del cuello de su hermana. Si usted ha logrado reducir las resistencias que se deben a sus propias preconcepciones, lo que entonces vivira como resistencia sera el resultado de su conciencia de la experiencia de su conciencia de su cuello. Esto representara una importante piedra angular en su evolucin como sanador. Si puede diferenciar entre la resistencia que viene de sus conceptos y la resistencia en el evento, se est acercando al diagnstico. Comprenda por favor que esto no significa que usted podr decir: Este paciente tiene pulmona por estafilococos, o La causa de su hepatitis es una deficiencia inmunolgica debida a. Esa clase de diagnstico requiere conocimiento mdico que quiz usted no tiene. se diagnstico que en esencia nombra la enfermedad, un paso importante para un buen tratamiento mdico, pero no es un elemento vital en la PRESENCIA. Nuestro diagnstico es diferente. Estamos esforzndonos por tener una experiencia directa del evento, por reducir toda la distancia entre el evento y el sanador. El diagnstico puede hacerse mediante ese conocimiento trascendente del evento. En realidad, si la enfermedad se nombrara, pondra en riesgo el reestablecimiento de la distancia o de la diferenciacin. Tendera a recrear el punto de vista del sanador. Esto no es necesariamente el caso, pero es muy probable, en especial en las primeras etapas de desarrollo en la PRESENCIA. Por otra parte, si usted es un sanador de la PRESENCIA y adems es mdico o tiene cualquier otra preparacin mdica, quiz reconocer, por ejemplo, a travs de la particularizacin del hgado de un paciente, una perturbacin en el metabolismo de la bilirruina. Si usted no tiene antecedentes como ese, su experiencia en el hgado ser ms como una congestin. As que mucho depende de sus antecedentes, de qu ms sabe. El problema surge cuando llegamos al hgado con nuestras concepciones intactas. Entonces estaremos examinndolo desde fuera, desde un punto de vista. Despus trataremos de interpretar lo que vivimos, de darle un nombre. Si un mdico experimentado en la PRESENCIA trabajara en el hgado, no tendra ninguna interpretacin sobre su experiencia en eso. Quiz sienta la congestin y sepa que se necesita ms agua. Podr introducir una intencin de aumentar el elemento agua en el hgado y terminar su tratamiento, sin siquiera considerar el nombre de lo que estaba tratando. Por otro lado, podra intuitiva o racionalmente reconocer el desorden metablico, tratarlo con la PRESENCIA, y despus realizar pruebas y aplicar tratamientos mdicos estandarizados ya instituidos. De manera similar, un herbolario que est tratando al mismo paciente podra saber que el paciente necesita una infusin

de diente de len para fortalecer el funcionamiento de su hgado. Pero el conocimiento en la PRESENCIA, el diagnstico tal como usamos el trmino, sencillamente est ah, no necesita deducirse de la evidencia. Si bien su mente analtica o racional podra tambalearse con una proposicin as, es perfectamente legtimo para la mente intuitiva, que sintetiza. Considere su experiencia real con esto. Si usted es un padre de familia sabe si su hijo o hija est triste. Hay un reconocimiento instantneo de eso. No necesita reflexionar sobre el significado de los signos y sntomas de la tristeza, ni analizar psicolgicamente las causas de la tristeza. Ni siquiera pensar en que est triste, sino que de inmediato, sin pensarlo, tomar a su hijo o hija y le dar un beso. En otras palabras, ha estado en el espacio sensorial en relacin con su hijo; ha vivido la resistencia en l o ella, ha diagnosticado, y en este caso lo ha tratado sin ningn dilogo interno. En el caso de un tratamiento, imagnese que ya particulariz el hgado de su paciente. Tiene alguna idea o imagen dnde est el hgado o cmo es? Estos son sus conceptos y generarn resistencia a una experiencia ms profunda. Cuando usted particulariza en un evento como el hgado, nota todos los supuestos que tiene al respecto. Dnde se imagina que est, qu forma le ve, de qu color o tamao es? Reconozca que tiene todos esos conceptos y que cada uno le produce sensaciones. Permita estas sensaciones, contine compensando su espacio, y cada resistencia se resolver. Lo que quedar ser la experiencia del hgado. Lo que permanece, despus de haber resuelto su propia resistencia debido a sus preocupaciones, es la experiencia de la conciencia del evento. Es como si estuviese mirando una barca anclada lejos de la orilla en una densa niebla. La barca est ah pero la visin que tiene de ella es oscura. El proceso para resolver sus propias resistencias a modo de que pueda tener una clara experiencia de la conciencia en el evento es importante para que sea eficiente como sanador. Al escribir estas palabras en mi computadora soy capaz de ir directamente a cada una de las letras que quiero usar. Qu pasara si en lugar de un teclado, tuviera un aparato que me pidiera empezar desde el inicio del alfabeto en busca de la letra que deseo usar? Si quiero escribir la G, tendra que pasar pos la A, la B, la C, la D, la E y la F. Finalmente llegara a la G, pero el proceso no sera eficiente. En la PRESENCIA as es la etapa que estamos describiendo. Necesita reconocer y resolver su resistencia A, resistencia B, resistencia C, y as sucesivamente hasta que finalmente llegue a su resistencia G, la que est en el evento mismo. Funciona pero no es tan eficaz. No obstante, con la prctica ser capaz de ir ms directamente a la conciencia del evento para resolver la resistencia ah, y su sanacin ser mucho ms eficiente. Practiquemos el paso por sus resistencias, antes descrito, y aprenda a mantenerse completamente estable, a no hacer ningn movimiento en su conciencia. ste es un paso hacia una mayor eficacia. Al mantenerse estable en su conciencia y conocer la conciencia del evento, usted sabr exactamente en dnde es posible modificar o liberar las condiciones en el evento. Sabr lo que se necesita y har el movimiento especfico que provoque el cambio adecuado. Por ejemplo: si estuviese trabajando en la mandbula de su cliente, abrira el espacio, liberara rpidamente sus propias resistencias (que quiz provienen de su visualizacin de la mandbula) y vivira la conciencia de la mandbula. Se mantendra estable y estudiara la mandbula. Quiz encontrara una lnea de contraccin que va desde el msculo masetero derecho hacia abajo en direccin del msculo esternocleidomastoideo izquierdo en su cuello (aunque quiz no sepa los

nombres de esas estructuras). Entonces estudiara ms y descubrira que una liberacin en la zona de la cuarta vrtebra ayudara. As la liberara y estudiara un poco ms, una estimulacin, que se requiere bajo la lengua. Ese movimiento, esa estimulacin, podra completar el tratamiento. Todo el proceso podra tardar tan slo un minuto. Qu ha sucedido? Quiz nos ayude una analoga. Si estoy meditando, conocer, sin pensarlo, la experiencia en mi hombro. Si noto una sensacin de malestar ah, puedo permitir la sensacin o puedo reconocer que un ligero cambio en mi postura liberar la presin. Una vez realizado este cambio, mi conciencia muestra una tendencia ms en mi espalda, y otro movimiento, quiz una relajacin que la modificar. Todo eso podra suceder en unos cuantos segundos. No hay nada ms misterioso en ello. Lo hacemos todo el tiempo, aunque no solemos estar conscientes de lo que hacemos por ello quiz seamos ineficaces en nuestros movimientos. sta es una buena analoga para el proceso de sanacin cuando est en el Espacio Sagrado. Usted conoce el movimiento necesario y sabe cuando termin el proceso. Pero los movimientos en la PRESENCIA no necesitan ser fsicos y por lo general son, de hecho, movimientos en la conciencia. Lo que se conoce quiz no se pueda explicar en palabras; y, lo ms interesante, el evento no es nuestro propio hombro sino el de otra persona. Pero la analoga es correcta a pesar de estas diferencias. Cuando usted est en el Espacio Sagrado, la conciencia en su evento es tan real como la conciencia en su propio hombro. En el proceso de diagnstico y tratamiento, usted busca el punto vital en la relacin, esa partecita que puede moverse con el resultado de que todo puede equilibrarse. Su experiencia produce en usted una clase de imagen del evento, no una imagen visual, sino una impresin sinttica, no analtica, de su experiencia. En esa imagen o impresin usted sabr cul es el punto vital y cmo puede modificarse el evento en la forma ms eficiente. Para llegar a eso, estudie, identifique y libere sus proposiciones o conceptos, de modo que pueda aprender la diferencia entre sus propias resistencias y las resistencias que genera el mismo evento. Hgalo y llegar a un estado de conocimiento. Entonces, encuentre el punto vital y haga los movimientos adecuados para liberar las condiciones en el evento. Reconozco que esto quiz se est poniendo un poco obscuro y ms all de su capacidad actual. Si le resulta difcil seguir el texto, quiz implique que ya es hora, nuevamente, de dejar de leer y practicar ms. Estas enseanzas necesitan absorberse lentamente con el paso del tiempo. LOS ELEMENTOS Hemos hablado de la sanacin como un equilibrio, pero quiz pregunte: Equilibrio? De qu? Puede pensar en trminos del equilibrio psicolgico e imaginarse a alguien que san al haberse liberado de la neurosis o del miedo o el deseo irracionales. O quiz reconozca la necesidad del equilibrio fsico, un estado de vibrante buena salud que se basa en el ejercicio, la flexibilidad, la dieta saludable y el sueo restaurador. O bien tal vez usted entiende la sanacin como un equilibrio espiritual en el que es capaz de reconocer y servir a la divinidad en todo, en tanto mantiene un estado mental neutral. Y

hay una forma ms de concebir el equilibrio, en trminos del sistema de primer orden de los elementos: tierra, fuego, aire y ter. Estos elementos representan cinco cualidades del cuerpo y la mente, las cuales necesitan estar en equilibrio si deseamos conocer la paz al vivir y al morir. Usted puede trabajar con estos elementos en su prctica de la PRESENCIA. El proceso en su forma ms simple consiste en abrir el espacio sensorial, particularizar en un evento, y entonces mantener la intencin de que uno u otro elemento entre en equilibrio en el evento. Al hacerlo sentir nuevas sensaciones en relacin con esa intencin. Permita estas sensaciones hasta que las resistencias que se engendraron se hayan resuelto. sta es tan slo una extensin de lo que ha practicado hasta ahora y no deber representar un gran desafo. Ms adelante, sabr ms sobre qu elemento equilibrar y si se necesita aumentar o reducir, pero en un principio slo elija un elemento y sostenga la mera intencin de que el elemento est en equilibrio con el evento. Esto evitar cualquier efecto secundario negativo. Por ejemplo: si un paciente estuviera muy enojado (una cualidad irritable) usted slo necesitara tener la intencin de que se equilibre el elemento fuego, sin tener que considerar di debe aumentarlo o disminuirlo. Con la experiencia usted quiz sepa sostener una intencin para reducir el elemento fuego o el valor de aumentar el elemento agua como un antdoto frente a tanto fuego; pero, en un inicio, qudese slo con equilibrar los elementos y no hay manera de equivocarse. Tambin puede tener la intencin de que uno de los elementos, a su vez se equilibre. Esto ser muy eficaz en comparacin con solamente equilibrar los elementos que as lo requieran. Con todo, al empezar a practicar con los elementos, quiz esto sea lo que se siente ms seguro para usted. Pero, est empezando a trabajar con los elementos, as que asegrese de estudiar a profundidad el efecto de su intencin. Note cmo sus movimientos en la conciencia estn afectando el evento. De esta manera, se sentir ms seguro en su prctica y ser ms eficiente. Tierra La tierra es el elemento de nuestras races, nuestro sostn: slida, fuerte, quieta y fundamentada. ste es el principio, la base, de todo lo material. Como elemento de sostn, la tierra se relaciona con nuestros huesos y articulaciones, nuestros pies, nuestras piernas y el nervio citico. El elemento tierra es el elemento del primer Chakra, o el centro de energa, ubicado en el perineo y el cccix en la base de la columna vertebral. Rojo, el color de la vibracin ms lenta, es el color del elemento tierra. La tierra es slida y condensada, y la manera en que vivimos la tierra es mediante su sostn y mediante la gravedad. El elemento tierra, como todos los elementos, debe estar en equilibrio si deseamos tambin estar en equilibrio. Cuando esto sucede nos sentimos seguros. Y nos sentimos capaces de cubrir nuestras necesidades de supervivencia y asegurar nuestra prosperidad material. Cuando este elemento es fuerte en nosotros sabemos lo que necesitamos y podemos hacer todo lo necesario para cubrir nuestras necesidades.

Cuando el elemento tierra es dbil, nos sentimos inseguros; un sentimiento que encontramos en forma de una falta de moderacin y desenfreno, depresin, afliccin no resuelta, o egosmo. Fsicamente, cuando estamos inestables o desequilibrados en el elemento tierra, podemos padecer de obesidad, hemorroides, estreimiento o artritis. Relacionarse con el elemento tierra. Tmese el tiempo ahora de estar consciente de sus sensaciones al relacionarse con la tierra. Sintese firme y slidamente. Cierre sus ojos, entre en sintona, y abra el espacio sensorial. Empiece a entrar en conciencia de las diversas sensaciones de su cuerpo. Sin comentar nada, note todas sus sensaciones. Est consciente de las sensaciones ms evidentes: los puntos donde hay malestar, la presin de sus piernas contra su asiento, los efectos de los sonidos que pasan a travs de usted. Note con la misma conciencia las sensaciones ms sutiles: la sensacin de aire que va pasando por sus fosas nasales y por su piel, y la palpitacin de un msculo al relajarse o tensarse. Note de igual manera las sensaciones an ms delicadas, como las energas que no pueden nombrarse y que estn ocultas en cada tejido. Vaya a los espacios entre estas sensaciones y distinga an ms. Pero compense su atencin de modo que cada sensacin reciba la misma atencin que todas las dems, independientemente de su intensidad. Reconozca que todas las sensaciones de este momento estn sucediendo al mismo tiempo y que no hay una secuencia de una sensacin y despus otra, y despus otra. Haga todo esto sin hacer nada, soltando todo esfuerzo y toda concentracin. No deje que ninguna sensacin se extienda y arrebate su inters. De esta manera, sitese en el espacio sensorial de la PRESENCIA. Despus sin perder su conciencia sobre estas sensaciones, tambin elija estar consciente de las sensaciones en usted que parecen surgir de su relacin con la gravedad de la tierra. Sentado, tal como est, reconozca que no siente la tierra en realidad, sino que siente los efectos de la gravedad. No conoce la tierra; conoce sus efectos en usted. Entre en sintona con esos efectos. Sienta las sensaciones al sentirse atrado por la gravedad. Ntela en todas partes, en sus piernas, en la piel de su cara, en sus rganos internos. Sencillamente permita que esas sensaciones estn ah, tal como son, sin juicios ni concentracin. Tambin note en dnde no siente la atraccin de la gravedad, y de igual manera permita esa sensacin. En todas partes, contine permitiendo todas las dems sensaciones e incluya todas las sensaciones nuevas que puedan surgir. Permita todas y compense su conciencia. Dedique tiempo a practicar esto. Estudie por s mismo la experiencia de su relacin con la tierra. Ms adelante ser capaz de modificar el espacio de la relacin entre usted y su paciente mediante la modificacin del elemento tierra en esa relacin. Por ahora, slo conozca el siempre cambiante caleidoscopio de sensaciones en relacin con la tierra. He dado algunas seales sobre lo que podran ser las sensaciones en relacin con la tierra, pero no quiero que explore ste o cualquier otro elemento con nociones preconcebidas. Cuando trabaje con un cliente, para todo el proceso de la PRESENCIA lo principal es ser objetivo. Si est buscando una sensacin en particular y, por ejemplo intenta distinguir la pesadez de la tierra, estar resistindose al flujo de su experiencia real. As que, aun cuando dedique cierto tiempo para estabilizarse a los efectos de la gravedad de la tierra o para llegar a una conciencia de la naturaleza de otro elemento, el propsito de todo esto es nicamente para ayudarlo a comprender el lugar de estos

elementos en su constitucin. Pngalos en prctica, lea sobre ellos y piense en ellos, pero despus suelte todas las ideas que tenga sobre ellos. Quiz las sensaciones que tenga cuando introduzca una intencin para equilibrar el elemento tierra en un paciente, sean de ligereza o de calor. Ser necesario que usted reconozca estas sensaciones y que las permita con tanta facilidad como permite una profunda sensacin de la atraccin de la gravedad.

Introduzca una intencin Cuando haya terminado de meditar sobre la tierra, observe cmo se siente. Note el efecto de haber estado consciente del elemento tierra. Quiz espera tener una sensacin de tener cimientos, de relajacin y seguridad, un sentido intensificado del ser y de identidad. Pero deje que su estudio sea objetivo, sin siquiera tener estas expectativas. Como un ejercicio ms profundo, esta vez con un compaero, abra de nuevo el espacio sensorial. Como siempre, entre en sintona y luego estabilice su espacio mediante la compensacin de sus sensaciones. Despus de tocar el brazo de su compaero, permita todas las sensaciones de la nueva relacin y compense de nuevo. No se concentre; permita todo por igual y contine tratando a su compaero durante unos cuantos minutos ms. Despus, libere dentro del espacio de la relacin la intencin de que el elemento tierra se equilibrar en su compaero. La insercin de una intencin en el espacio de relacin es un proceso delicado. Con una voz interna tranquila, afirme su intencin en trminos sencillos. Las palabras realies no se necesitan, pero tampoco son un obstculo para el proceso. La intencin es un pensamiento, un propsito, una meta; pero no es un esfuerzo ni una accin de ningn tipo. Es una cuestin exquisita, refinada, nunca enrgica ni trabajosa. Poner una intencin en una relacin es tan suave como si un pedazo de suave borra estuviese en la palma de su mano y usted le soplara y lo dejara flotar en el espacio que lo rodea. Una vez que la intencin est ah necesita mantenerse, pero esa es una cuestin igualmente suave. Lance con suavidad esa clase de intencin. Tenga la intencin de que el elemento tierra se equilibrar y despus retire su propia voluntad de la imagen y viva todas las sensaciones que surjan. Como siempre, permita las nuevas sensaciones, compnselas y contine consciente de todas las dems sensaciones por igual. Trate de esta manera a su compaero o compaera durante unos minutos ms, o hasta que tenga la impresin de haber terminado. Agua El agua es el elemento relacionado con el flujo: el flujo de las emociones, del placer, de la sexualidad. El agua es el no-hacedor, la fuerza que parece ceder a todos los obstculos, pero con el tiempo pude desgastar y perforar la roca ms densa o el acero ms duro. El agua es el elemento del segundo chakra, ubicado en medio del pubis y el ombligo, el centro de creatividad, de sexualidad, y de la energa almacenada. sta es la regin del tero, de los genitales, de los riones y de la vejiga; los rganos estrechamente vinculados con el agua, Cuando el elemento agua est en desequilibrio,

ya sea demasiado fuerte o demasiado dbil, puede tener como resultado perturbaciones como la impotencia, la frigidez o problemas de las vas urinarias. Emocionalmente, un desequilibrio en el agua puede aparecer como la incapacidad de sentir o expresar las emociones, como el temor o la ansiedad, o como un apego, un deseo sexual excesivo o disminuido, o una sensacin de frustracin. El agua en equilibrio significa que podemos ser fluidos y flexibles tanto en los movimientos de nuestro cuerpo como en las manifestaciones de nuestros deseos. El deseo motiva el movimiento, ya sea que el deseo a su vez est enraizado en el placer, el cual es un motivador vital. Sin nuestro impulso del placer, tendramos poca motivacin para sanar, para elevar nuestro espritu, para desarrollar relaciones ms profundas, o para aumentar la riqueza material. La naturaleza fluida de nuestros impulsos significa que pueden llevar fcilmente al desenfreno por un lado o a la evasin del placer por el otro, dependiendo de nuestras tendencias internas. La sexualidad puede ser una expresin equilibrada del amor, afecto e impulsos reproductores, o quiz se convierta en represin, explotacin o perversin, nuevamente dependiendo de nuestras tendencias internas. El elemento agua, como el agua misma, cobra la forma necesaria para encajar en el recipiente en donde la llevamos. Para empezar a intensificar su conciencia de la naturaleza del elemento agua y sus sensaciones en relacin con ste, juegue con el agua. Deje que el agua de la llave corra por sus manos, nade y sumrjase, tome mucho agua y sintala en su estmago, deje de tomar agua para conocer el efecto de ello, o llene un globo de agua y sienta su naturaleza fluida. En todos los casos viva sus sensaciones, no para memorizarlas, simplemente estar consciente de ellas. Al igual que con el elemento tierra, la intencin es elevar su conciencia de la existencia y los funcionamientos del elemento agua. Relacionarse con el elemento agua De la misma manera en que lo hizo con el elemento tierra, ahora medite en el agua. Entre en sintona y abra el espacio sensorial. Est consciente y permita todas sus sensaciones. Compense y estabilcese. Despus de un rato sienta la presencia del agua en usted. Deje que esto ocurra al no hacer nada ms que tener la sencilla intencin de estar consciente con el elemento agua. No necesita imaginarse el agua ni recordar cuando jug con ella, ni de ninguna manera formarse una imagen ni recuerdo del agua. En vez de ello slo sienta la presencia del elemento agua en usted, en este momento. Sienta su propia fluidez, la experiencia de estar hecho en su mayor parte de agua. Sienta lo menos fluido: sus huesos y dientes; as como lo ms fluido: su saliva y la circulacin de la sangre. Tambin sienta la manera en que las impresiones y las emociones fluyen a travs de su mente. Est consciente de todas sus sensaciones y permtalas. Compense su espacio. Entonces deje que su intencin sea que el elemento agua se equilibre en usted. De inmediato, al liberar esta intencin en su espacio sensorial, note todas las nuevas sensaciones que pueden surgir. Permtalas tambin. Una vez ms compense en su consciencia. Contine as durante unos cuantos minutos ms. Ahora practquelo con un compaero. Abra el espacio, permita todas sus sensaciones, compense y despus toque el brazo de su compaero. Sienta la conmocin de nuevas

sensaciones y permtalas, compensando una vez ms. Estabilcese. Abstngase de concentrarse. Trate a su compaero durante unos cuantos minutos, continuando con la estabilizacin del espacio de su relacin. Ahora introduzca la intencin de que se equilibrar el elemento agua. Reconozca y permita todas las sensaciones que surjan en relacin con su intencin. Quiz deseemos en especial equilibrar el elemento agua si las emociones de un paciente no estn fluyendo, si hay bloqueos emocionales que liberar. Fuego Combustin. Calor. El infierno. La brillante gema del tercer chakra ubicada en el plexo solar. El pncreas, las suprarrenales, el hgado, el bazo y el aparato digestivo. Metabolismo, movimiento y transformacin. La materia transformada en energa, la inercia en accin. El poder, la voluntad y la motivacin personales. Ira, culpa, ambicin y duda. Fuego. La palabra est llena de insinuaciones de significado: entusiasmo, pasin, intensidad, fervor, fiebre, encenderse, la emocin ardiente de la ira, las palabras apasionadas que incitan o inspiran a otro. Hay quienes tienen demasiado fuego, y quienes no tienen lo suficiente. Hay aspectos de nosotros que el fuego debe dominar, y hay otros aspectos en donde no sirve demasiado. Como toda cualidad, hay un equilibrio que sirve y los desequilibrios pueden perjudicar. El elemento fuego nos da la habilidad de surgir por encima del juicio y nuestro apego a deseos personales. El fuego es la partera de la voluntad, y la descendencia de la mente y la accin. Cuando est en equilibrio, el fuego no brinda el poder bruto con el que se domina y se controla, sino ms bien el poder para integrar y crear integridad. Una dosis apropiada de fuego hace que se terminen las cosas. Es vital para desarrollar un sentido de identidad en el mundo. Nos permite usar nuestra voluntad para controlar conscientemente el cambio. ste es el poder con responsabilidad, el poder de forjar nuestras propias circunstancias, el poder de construir un mundo mejor. Demasiado o muy poco fuego puede llevar a depresin, duda, ira, ambicin, culpa, una sensacin de ser vctima, o una sed de poder. Un equilibrio del elemento fuego se manifiesta como la aptitud para establecer metas y alcanzarlas. Se ver como energa personal y niveles de motivacin que son fuertes pero no manacos. El equilibrio del fuego se expresa en autoconfianza, la habilidad para tomar decisiones, la habilidad para inspirar a los dems y la capacidad para aprender de la vida cotidiana. Fsicamente, los desequilibrios en el elemento fuego pueden manifestarse como lceras, clculos biliares, ictericia, hepatitis, diabetes o hipoglicemia, y otras perturbaciones de los rganos del tercer chakra de la digestin, el metabolismo y la depuracin. Relacionarse con el elemento fuego Aprender a trabajar con el elemento fuego no es distinto a trabajar con cualquier otro elemento. Piense en las personas que conoce que son vehementes o en quienes parecen carecer de fuego. Medite en el sentimiento del fuego al tiempo que lo vive en s mismo, ya sea que parezca fuerte, dbil o en equilibrio adecuado. Sienta el calor de su propio metabolismo. Despus, con un compaero, entre en sintona y abra el espacio sensorial. Cuando se estabilice, introduzca la intencin de equilibrar el elemento fuego.

Reconozca la conmocin de nuevas sensaciones en relacin con su intencin y contine el tratamiento hasta que haya una sensacin de haber terminado. Aire El aire es el elemento relacionado con el cuarto chakra, el del corazn. La cualidad dominante del aire es su capacidad para dispersarse, para expandirse y llenar cualquier espacio que ocupe. El aire est relacionado con el aliento y el espritu, la energa, el amor y la fuerza vital. No tiene una forma establecida. Se mueve libremente. El amor es as: un amor verdadero no tiene lmites. Cuando este elemento est en equilibrio podemos ser compasivos y tener la habilidad de dar en donde sea necesario; las relaciones son gratificantes; y hay salud en la zona del corazn y los pulmones. Sin un equilibrio en el elemento aire podemos tener dificultades para conocer o expresar nuestras emociones o para ser sensibles a los sentimientos de los dems. Quiz nos da miedo dar o damos tontamente a quienes nos explotan. Equilibrar el elemento aire tambin es una manera de tratar el dolor. Relacionarse con el elemento aire Sienta el aire movindose en y a travs de usted. Sintalo movindose por encima de su piel. Sienta el poder de un fuerte viento y la calmante cualidad de una suave brisa. Conozca su aliento y la energa que viene hacia usted con el aire que respira. Hgase ntimo del aliento. Dedique tiempo a respirar lentamente, profundamente y de manera muy deliberada, sintiendo el aire en expansin dentro de usted mientras inhala, y sintiendo la relajacin y la liberacin al exhalar. Imagine que puede sentir el aliento dispersndose dentro de cada clula de su cuerpo y llenndola de energa, y que usted puede sentir la exhalacin sacando de usted toda tensin no deseada. Sienta cmo el aliento lo conecta con toda la dems vida, cmo el aire que se mueve a travs de usted tambin se mueve a travs de las plantas y los animales, y circula por todo nuestro planeta, conectndolo con todos los seres vivos. Con un compaero, entre en sintona, abra y estabilice su espacio en la forma acostumbrada. Despus, introduzca la intencin de que se equilibre el elemento aire. Viva la experiencia y permita todas las sensaciones que surjan, y d tratamiento hasta llegar a la terminacin. Si desea aumentar el elemento aire en su cliente encuentre una de las cualidades del aire que pueda reconocer, como la sensacin del aire movindose por su piel, y est consciente de eso. Encuntrelo en usted y sostenga esa sensacin. Esto aumentar el elemento aire en la relacin. ter ste es el elemento de la purificacin que est relacionado con el quinto chakra, ubicado en la garganta. El ter es el elemento de la comunicacin, el vaco, los sueos y la trascendencia, y de ir ms all de la forma fsica. Es en el ter donde en realidad nos comunicamos, nos expresamos, nos conectamos y nos inspiramos. El ter es el elemento del xtasis. El ter es el medio por el cual la consciencia puede expandirse y por el cual todo se conecta con todo. El ter es la manera en que vamos ms all de las fronteras que se aplican en los elementos ms densos. ste es el reino de la idea pura y el

conocimiento directo. El ter est relacionado con una energa mucho ms refinada que la de cualquiera de los dems elementos y es el elemento de la amorfia. La maestra del ter implica el dominio de uno mismo. Con el equilibrio de este elemento las distracciones del mundo nunca representan un problema, y la mente meditativa puede dominar las emociones. Cuando el elemento ter est en equilibrio buscaremos una verdad ms elevada, ms all de las limitaciones del tiempo y el espacio, ms all de las condiciones culturales y de las circunstancias. Relacionarse con el elemento ter Con un compaero como paciente, entre en sintona, abra el espacio sensorial y medite en la sensacin de vaco. Reconozca el sentimiento de vaco del espacio en que se sienta y permita que esa sensacin ocurra en usted. No visualice el vaco, sino simplemente reconzcalo en sus sensaciones. Sienta sus sensaciones y despus sienta las sensaciones entre las sensaciones y las sensaciones entre ellas. Finalmente sienta el espacio vaco entre las sensaciones. Haga lo mismo con sus pensamientos: est consciente de los espacios entre sus pensamientos. Este espacio es como el vaco del espacio exterior: es vasto en comparacin con lo relativamente pequeos planetas y estrellas que lo ocupan. Cuando se estabilice, toque ligeramente el brazo de su compaero sienta la conmocin de nuevas sensaciones y compense de nuevo. Entonces introduzca la intencin de balancear el elemento ter en l. Al igual que con todas las intenciones, estudie las sensaciones en relacin con ella y permtalas hasta que sienta que el tratamiento est completo. En general, si usted aumenta el elemento ter en un paciente, ste se dormir. Si siente vaco al particularizar en el punto del ombligo de su paciente (el tercer chakra), relajar profundamente a su paciente y liberar ira. Si usted introduce un poco de ter en el primer cakra ayudar a las personas a sentirse menos restringidas, pero demasiado ter puede provocarles un sentimiento de inseguridad. Equilibrar los elementos puede ya ser parte de su repertorio como sanador. Poco a poco estudie los efectos de las intenciones de equilibrar uno o ms elementos en su compaero. Al inicio de su trabajo con los elementos es muy aceptable que slo los equilibre, uno por uno, observando los efectos de esto en su espacio sensorial. Ms adelante, con ms experiencia, slo trabajar con los elementos que necesiten equilibrarse. Finalmente ser capaz de aumentar o disminuir intencionalmente la fuerza y la influencia de cada elemento segn sea necesario. AMOR Una vez tuve una creencia tan grande que llen toda mi consciencia, y no poda verla como creencia, sino que pensaba en mi creencia como la nica realidad. Era como si hubiese vivido toda mi vida en una cueva profunda, sin nunca ver la luz del da. Con una tenue luz artificial estudi mis lecciones y domin muchas cosas, pero no saba nada, absolutamente nada, del mundo mayor, ni siquiera de su existencia. Esta cueva era mi mundo, mi universo. Finalmente fui conducido hacia fuera, hacia la luz del da, y hasta hoy contino deslumbrado con todo lo que hay que ver y conocer en el ancho mundo. Nunca perder de vista la belleza de este mundo nuestro; nunca olvidar

apreciar su riqueza. Slo me pregunto, Ser esta otra cueva? Habr otra ms emergiendo por venir, o miles de ellas? En la cueva de mi conciencia cotidiana siempre haba credo que yo estaba aqu en este punto y que todo lo dems estaba all, mas o menos separado de m. Mi punto de vista era slo eso, un punto, el yo justo en el centro de todo lo dems. Desde mi punto de vista vea los eventos. La satisfaccin en mi estmago despus de la comida no estaba en ese punto de vista ms que el sol o la luna. Mi conciencia y los eventos de los que era consciente eran distintos y siempre separados. Alguna ley inmutable haca que fuera as. Mi creencia en esa ley era tan penetrante que no poda verla como una creencia. Me confinaba como una cueva, y toda mi vida la viva dentro de esos confines. Al salir de la cueva aprend por primera vez que era posible reducir la diferenciacin entre un evento y la conciencia, de reducirla por completo. Cuando lo hice me deslumbr con la experiencia de la conciencia del evento. Yo se disolvi y esta conciencia se convirti en un ocano de conciencia que continuamente reciba, sin filtrar, millones y millones de gotas nuevas de realidad. Esta experiencia es un espectro interminable de amor puro. Este amor que siento se encuentra en estar en una relacin absoluta con un evento, en lugar de estar en una relacin limitada. Cmo se sentira usted si lo invitaran a charlar a casa de su amigo, y cuando empezara su conversacin su amigo encendiera el aparato de televisin y despus hablara con otro amigo por telfono? Este es el estado de casi todas nuestras relaciones: divididas con la atencin aqu y all y en todas partes. Es como si fusemos vctimas de nuestro subconsciente, que nos lleva primero a una cosa y luego a otra, reaccionando a esto y a aquello, totalmente inestable y casi nunca en una relacin sostenida e intensa con nada. Aprenda a ser ms y ms consciente y a cmo estabilizarse en su mente neutral, su mente meditativa. Aprenda a sostener el balance de la conciencia durante mucho tiempo. Slo puede darse con la prctica. Debe vaciarse y esto no suceder con slo pensarlo. Practique abrir el espacio sensorial, tal como lo he descrito, y mantngalo compensado. Nuestro problema es que esta forma de sanacin se basa en la mente neutral, y las palabras no describen bien un estado como se: se vive mejor a travs de la prctica. Particularice y compense Ahora practique de nuevo. Entre en sintona, abra el espacio y compense. Despus particularice en un evento, cualquier evento, y compense de nuevo. Reptalo una y otra vez, particularizando y compensando, particularizando y compensando. Mantenga abierta la posibilidad de que su punto de vista, su sentido de distancia entre usted y su evento, disminuir y finalmente usted se liberar de esta limitacin al mismo tiempo. No slo es la forma de sanar; tambin es la forma de vivir en xtasis y en paz. Se sentir como si su conciencia se expandiera. Si puede hacer esto sin generar tendencias, es como vivir sin miedo ni apegos; se sentir muy elevado y ser un gran sanador. Cuando particulariza es fcil volver a desarrollar esa vieja sensacin de tener un punto de vista con sus preferencias y perspectivas. Este ejercicio le ayudar a no hacerlo; pero recuerde, es difcil rechazar la pauta de tener un punto de vista. Seguramente descubrir

que en realidad est en apego a su idea de s mismo. Es como estar profundamente enamorado y que despus le pidan que lo deje ir. Ya desarroll esta fuerte tendencia a aferrarse a un punto de vista, pero la tarea por ahora es liberar el punto de referencia a modo de ser ms neutral. Al menos aprenda cundo es neutral y cundo no. Cuando pueda reconocer su propia inestabilidad ser capaz de lidiar con ella. Hasta este momento en su prctica probablemente ya reconoci que en el momento en que empieza a concentrarse, se desestabiliza y tiende a salir del Espacio. Tambin debe reconocer en qu momento empieza a producir una tendencia. Necesita saberlo porque estas tendencias modificarn su evento, su paciente, as como seguramente tambin lo hara una intencin. Necesita la capacidad de detener sus tendencias cada vez que lo decida. Si no est estable debe ser capaz de reconocerlo y manejarlo. Esto traer una gran paz a su vida y le ayudar a sanarse a s mismo y a los dems. Estamos buscando un estado de neutralidad: un estado que se ha vaciado de todas las condiciones, y para algunos esto puede resultar aterrador. Pero la neutralidad no es ni el perdn ni el desapego insulso; ms bien es el camino hacia un involucramiento intenso, y ste es muy placentero y lo ms importante para nuestros propsitos de sanacin. Adems, es a partir de ese estado libre de condiciones de la conciencia que pueden nacer la compasin y el amor verdaderos. Si su conciencia no est vaca, si tiene en ella un sentido de s, de ese punto de vista que hemos estado mencionando, entonces slo estarn los juicios que lo acompaan, y en el juicio no hay amor. Considere este estado sin ego que llamamos amor. En l todo lo que est presente se permite plenamente, sin evaluacin y sin juicio alguno. El amor no es una gran cantidad de afecto; es un estado ms all del afecto. En el estado del amor, si hay algo, si existe, entonces es permitido. Todo lo que aparezca en conciencia se incluye sin discriminacin, y no se crea ninguna separacin. Sin fronteras no existe un lugar donde deba poner mis defensas y donde deba elegir lo que se permite entrar y lo que se debe excluir de la conciencia. La compasin y el amor reales empiezan con permitir todo lo que aparezca en el ser. Si somos capaces de conocer y permitir nuestra propia experiencia, entonces, por extensin, somos capaces de permitir a quien sea o a lo que sea que haya generado esa experiencia. Eso es amor. Eso es la compasin absoluta. Y sa es la esencia de una presencia sanadora. Este amor no es ciego; est lejos de serlo. Cuando es verdad somos sensibles, somos muy conscientes de cmo una relacin con alguien ms est afectando nuestra experiencia y no es probable que haya que tolerar lo malsano y lo pernicioso. Alguien sensible tampoco tolerar su propio comportamiento negativo. Permitir no es sinnimo de consentir. Cuando permitimos vivimos la experiencia plenamente, sin que el miedo o el deseo la filtren. Esa experiencia plena es precisamente lo que nos hace intolerantes de todo lo que nos hace dao. Nuestra primera eleccin es sanar lo perjudicial. Si eso no es posible podemos elegir, con la conciencia intacta, alejarnos de lo que nos daa, o bien, si es necesario, defendernos o defender a los dems del dao, a como d lugar. Estar consciente, permitir y amar no implica ser una vctima. SOLTAR LOS PREJUICIOS Para ahora ya podr estar balanceado de manera completa, con su conciencia vaca. Al principio no hay movimiento, pero despus aparecen ciertas tendencias. Desarrolle la capacidad de desechar la tendencia, de no permitir que ocurra, de modo que usted

permanezca estable en su espacio. En el ejercicio anterior, observe cmo quiz usted tendr ideas sobre cada una de las partes que particulariza, alguna concepcin de cmo es la rodilla, o alguna visualizacin de sta, incluso quiz una idea de su ubicacin. Necesitar practicar la reduccin de estos conceptos mediante el reconocimiento de sensaciones que surgen en relacin con ellos y permitiendo esas sensaciones hasta que tenga la sensacin de haber terminado, y se hayan desechado las tendencias que surgieron de sus concepciones. Cuando usted se relacione con algo, tendr conceptos de ese algo. Todos tenemos prejuicios, no slo en cuanto a la raza o el gnero, sino tambin en cuanto a las rodillas y el corazn, el tiempo y el espacio. Reconozca estas concepciones en usted mismo y redzcalas. Si tiene ciertas ideas sobre su evento, actuar de manera distinta que si no las tuviera. Si usted concibe a su paciente como un hombre que est recostado frente a usted, que tiene cierta edad y cierta estatura, y cuyo problema es difcil, llevar esos conceptos a la relacin y stos influirn en la relacin y definirn parte de lo que usted vivir. Todos tenemos tendencias as, y algunas son tan sutiles que quiz nunca se descubran en las cuestiones cotidianas. Pero influyen en esas cuestiones y afectan cada aspecto de nuestra vida. Cuando estn presentes en la relacin de sanacin, traen consigo consecuencias significativas. En esencia, en la sanacin o en cualquier otro lugar, nuestras tendencias y precondiciones son los obstculos para alcanzar la trascendencia. Es como estar dentro de la cueva, en la oscuridad, sin poder percibirlo todo. An cuando salgamos de la cueva y hayamos vivido cierta experiencia de una conciencia expandida, todava sentimos impulso de regresarnos corriendo, de sufrir de la misma manera, con los mismos viejos conceptos, y de organizar nuestra percepcin de la realidad de acuerdo con los viejos prejuicios. Pero hay una salida a todo esto. Usted tiene prejuicios y presupuestos sutiles: de que su cliente est ah recostado frente a usted, de que est a cierta distancia de usted, de que supone que algo debera estar pensando ahora, o de que usted es el instrumento de aquello. Estas suposiciones en realidad son sutiles y quiz tenga dificultades para comprenderlas como prejuicios. Estudie esto. Intente comprender cmo actan estas creencias para limitar nuestras posibilidades, cmo provocan que usted sienta de cierta manera y cmo esas sensaciones son las de la resistencia. Es como si la parte de su conciencia que abarca el concepto todava estuviese en la oscuridad y hubiera un bloqueo en el flujo libre de la experiencia. El concepto sostiene una tendencia en la relacin y esto es una limitacin. Queda usted atrapado en la tendencia y la tendencia empieza a dirigir el flujo de su conciencia. As que, para avanzar en este trabajo, dedquese a reconocer estas tendencias y los conceptos o presupuestos que subyacen detrs de ellas. La nica condicin que podemos permitir en nuestro sistema es que no puede haber condiciones. Un ejemplo irnico de esto radica en el hecho de que nos hemos valido del espacio sensorial como una manera de alcanzar el Espacio Sagrado, pero si sentimos que ese espacio sensorial es determinante para la sanacin, entonces se ha convertido en una condicin y en una creencia limitante. El procesos sensorial es una excelente herramienta y, sin embargo, si usted se ha apegado al proceso, si su concepto sobre l es necesario, entonces no resulta nada til. Lo mismo pasa con todos los conceptos as. Existe un miedo al vaco, comprensible pero infundado: ese miedo de que sin nuestros conceptos, definiciones o punto de vista sencillamente desapareceramos. Pero no

necesitamos evitar el vaco; slo tenemos que desechar nuestro temor y nuestro apego a las formas con las que estamos familiarizados. El vaco es slo la falta de presupuestos, y no hay nada inseguro en ello. El estado sin conceptos es meramente un estado de inocencia. Sin conceptos usted continuar respondiendo a todos y a todo lo que ocurra en su espacio: slo que no responder de acuerdo a un modelo preestablecido. Soltar la forma no es un problema, pero el apego a la forma si lo es. Su tarea ahora consiste en abandonar las formas y establecer su presencia sanadora mediante la entrada al estado trascendente de la amorfia. Reduzca la resistencia Ahora entre en sintona y abra su espacio. Toque a su compaero y particularice en su pierna. Al trabajar con la pierna usted ver que quiz perciba cierta distancia entre usted y la pierna, o que quiz usted tenga otras preconcepciones sobre la pierna. Sienta cmo es que usted vive estas preconcepciones, cmo se expresan a travs de sus sensaciones, y reconozca que estos sentimientos son una resistencia. Permita que ocurran estas sensaciones como lo hara con cualquier otra sensacin. Por ejemplo: note cmo se siente la distancia entre usted y la pierna, y acepte esas sensaciones como resistencia. Estudie cmo siente la pierna: la distancia, la separacin, etc., y trate todo esto como una resistencia. Trabaje en ello, observe cmo hay una imagen de esa separacin que se produce en su cerebro, una sensacin de ello. Despus sultela. Reduzca la resistencia, reduzca la imagen y reduzca las preconcepciones que limitan la conciencia. Contine haciendo esto en todas sus sesiones de prctica. Siga intentando reconocer todo lo que aparece en el camino hacia su experiencia directa del evento. Lidie con eso como si fuera una resistencia, hasta que la relacin sea pura y no haya distancia alguna, ninguna distincin entre usted y la experiencia. Aprenda a reconocer algunas de sus preconcepciones y tendencias fuera de los ejercicios en situaciones cotidianas. Librelas como si estuviese en una sesin de sanacin. Esto resultar ser de lo ms liberador; un lugar ms donde su servicio como sanador resultar sanador para usted. Cuando usted libera todas las condiciones en relacin con su evento, la conciencia y la experiencia pueden hacerse una. Note que cuando usted introduce una intencin, por ejemplo equilibrar el funcionamiento del hgado, habr concepciones de hgado y equilibrio. Reconozca esa resistencia y redzcala sin luchar contra ella. Slo redzcala. Si tiene la intencin de sanar, como siempre la tenemos en la PRESENCIA, reconozca sus preconcepciones de sanacin y trtelas tambin. Si su intento es reducir la ternura, o aumentar la eficacia del sistema inmunolgico, esas intensiones tambin traern consigo imgenes. Usted descubrir las preconcepciones en casi todo. Algunas de estas preconcepciones resultan tiles en la vida cotidiana. Sin ellas, tendramos que examinar cada pequea parte de la intervencin para saber qu sera lo importante, qu sera peligroso, qu sera interesante, etc. Probablemente estaramos locos de estrs y seramos completamente incapaces de funcionar. Pero en la sanacin es algo muy distinto. Para establecer una presencia sanadora necesitamos no tener ningn tipo de prejuicio. Recientemente trat a una mujer con cncer de pecho. Al abrir el espacio y particularizar en su tumor, cobr conciencia de mi tendencia a localizarlo en alguna parte de su cuerpo y conectarlo mentalmente con el sistema linftico. En relacin con

esas preconcepciones reconoc ciertas sensaciones en la parte superior de mi pecho, desde un hombro a otro, que tenan un sentimiento cido relacionado con ellas. Al permitir estas sensaciones me estabilic, pero otras imgenes, otros conceptos, continuaron surgiendo durante un rato. Vi la imagen de un pecho; sent una negrura que interpret como enfermedad. Me sent como si estuviera separado de todo esto, vindolo. Despus de un momento, estas imgenes se hicieron ms lentas, y finalmente todas se detuvieron al mismo tiempo. Entonces, comenc a conocer al pecho, a conocer el tumor. Esto era paz; pude hacer una pausa, descansar, permanecer en silencio. No haba nada que comprender, nada que creer, y nada que hacer. ste era un lugar de intensidad, un lugar donde conocer algo que nunca antes existi de esta manera y que nunca volvera a existir de esta manera. Supe que este evento necesitaba mi intencin de que el chakra del corazn se abriera y equilibrara. Al introducir esta intencin haba una sensacin de fuego. Sent como si se hubiera encendido una flama de calor blanco puro. No pude permitir esta intensidad; no era algo a lo que me resista. Tard un poco, pero lentamente hubo una sensacin de enfriamiento y entonces haba terminado. CHAKRAS Una buena forma de profundizar su prctica consiste en trabajar con los chakras. Puede empezar a comprender lo que son los chakras del uno al cinco a partir de lo que hablamos sobre los elementos. Cada uno de los cinco chakras corresponde a uno de los elementos. El primer chakra, en la base de la columna vertebral en la regin del perineo, se relaciona con el elemento tierra. El segundo chakra, en la regin de los rganos sexuales, se relaciona con el agua. El tercer chakra, en el ombligo y el plexo solar, es donde reside el elemento fuego. El cuarto chakra, en el corazn, es el chakra del aire. Y el quinto chakra, en la garganta, es el chakra del ter. El sexto chakra tambin se conoce como el tercer ojo o ajna, que significa percibir. Est al centro del entrecejo y se relaciona con el cerebro y la glndula pituitaria. Un ajna chakra bien desarrollado se manifiesta en aptitud intelectual y psicolgica, imaginacin, ensoacin y facultad perceptiva. Un funcionamiento desequilibrado del sexto chakra se relaciona con la inactividad mental, la dificultad para concentrar la energa mental, la s jaquecas, las dificultades de la vista y las pesadillas. Quien opera desde su sexto chakra es intuitivo, Esta persona puede ser planificadora, pensadora, visionaria, en contacto con lo divino. El sexto chakra es el centro de luz y de imaginacin. ste es el reino que nos puede llevar ms all de lo fsico. Con el poder de este chakra podemos entrar al pasado o al futuro, y podemos viajar a los rincones lejanos del universo. Cuando se opera ms all del ajna chakra la mente puede alcanzar un estado de conciencia pura y profunda intuicin. El Sptimo chakra est en la parte superior de la cabeza y es el chakra del xtasis, la unidad con Dios. Tambin es el centro del pensamiento. El pensamiento es la manifestacin primera, primordial, perceptible, pero todava inmensurable, de la conciencia universal. El sptimo chakra es donde nos conectamos con esa fuerza, donde nos abrimos a ella, y sentimos su presencia que penetra todo. La actividad de este chakra es la meditacin, el proceso mediante el cual la conciencia se conoce a s misma. La meditacin tambin es la manera en que se desarrolla el sptimo chakra. Cuando est en equilibrio y en buen funcionamiento, ste es el lugar del conocimiento y la comprensin en los planos ms elevados. Cuando est desequilibrado podramos ser

cerrados de mente, preocupados, deprimidos y confundidos. En un mal funcionamiento extremo del sptimo chakra podemos vivir la demencia y la psicosis. Mi maestro, tambin introdujo la idea de un octavo chakra, sin relacin alguna con el cuerpo fsico pero en el aura, el campo de energa sutil que rodea al cuerpo. sta es nuestra proyeccin y nuestra proteccin, la suma de energas de todos los dems chakras. Un aura u octavo chakra fuerte se relaciona con la salud y el xito, y se desarrolla mediante la prctica espiritual. Cuando el aura es dbil podemos ser muy vulnerables a las fuerzas exteriores negativas y ser incapaces de protegernos de las enfermedades. Probablemente conoce personas que tienen proyecciones muy dbiles, que siempre se ven frgiles, y conoce a otras personas que, sin ego ni jactancia, son una presencia fuerte en toda situacin. Estas dos clases representan a quienes tienen auras dbiles y auras fuertes. No hago esta breve presentacin de los chakras para que usted los visualice o se haga ideas fijas sobre ellos, pues eso slo propiciara las preconcepciones en su trabajo como sanador. En la PRESENCIA no es necesario tener un cuerpo de conocimientos, ya sea sobre los chakras o anatoma y fisiologa. Usted puede trabajar muy bien sin ello. De hecho, al principio este conocimiento podra llevarlo con facilidad justo hacia las mismas preconcepciones que ha tratado de rechazar. No obstante, ms adelante esto le ayudar a comunicarse con los pacientes y otros sanadores, y le permitir particularizar con ms eficacia, enfocando sus tratamientos donde son ms tiles. El conocimiento sobre chakras puede proporcionar una gran precisin a su intencin. Pasa lo mismo con el conocimiento sobre condiciones psicolgicas o anatoma, fisiologa, estados patolgicos, o cualquier otra informacin que pueda tener sobre el cuerpo o sobre la mente. Cuanto ms sepa sobre ellos, tanto ms ser capaz de comunicarse y ms capaz ser de enfocar su tratamiento. Con un conocimiento ms avanzado, ms una gran cantidad de prctica con la PRESENCIA, descubrir que puede diagnosticar y sugerir tratamientos y autocuidados distintos a los tratamientos mismos de la PRESENCIA. En esencia, el conocimiento sencillamente aparecer en sus tratamientos. Desafortunadamente, sus conceptos, cualesquiera que piense o que crea, tambin pueden aparecer, y usted va a tener que discernir entre conocimiento y creencia. Es muy fcil relacionarse con las sensaciones que vienen de sus concepciones y equivocadamente creer que son experiencia pura. ste es uno de los desafos ms grandes cuando se aprende a establecer su presencia sanadora y a tratar con la PRESENCIA. Por favor tenga cuidado. El conocimiento de chakras, fisiologa, o de la historia de su paciente- puede llevarlo a una confusin. Si tiene que trabajar con los chakras, necesitar estudiar las preconcepciones que tiene al respecto, como si debiera entender otras preconcepciones. Necesita reorganizarlas como su resistencia a una relacin directa con los chakras. Reduzca estas resistencias, y entonces, redzcalas an ms. Tal vez es ms fcil practicar esto con los chakras porque no tienen una presencia fsica real, como el corazn y el cerebro. Los rganos son muy fciles de imaginar, pero con los chakras podemos reconocer con ms facilidad que nuestras imgenes son simblicas. La imagen de un chakra en forma de esfera con rayos de luz de colores emanando de l, podra ser ms fcil de reconocer como preconcepcin que una imagen del corazn como un rgano rojo lleno de sangre. Si usted ya ha trabajado mucho con chakras, quiz tenga cierto apego a sus imgenes o a sus sentimientos respecto a ellos. Cargamos con tal cantidad de cosas sin sentido en nuestra mente que seguimos intentando aplicarlas a la realidad.

Estudie sus preconcepciones. En relacin con el tercer chakra, por ejemplo, qu es lo que usted cree? Quiz piensa: energa sutil que ocurre en el plexo solar, o la fuente del poder personal. Entonces esos conceptos son una fuerte resistencia en su relacin con el chakra, Cuando usted particularice en el tercer chakra de su paciente, sern parte de la resistencia que deber reducir. Para manejar esta resistencia, primero cobre conciencia de las sensaciones que resultan de sus preconcepciones. Sea consciente de las tendencias de su conciencia y despus permita que ocurran hasta que usted se estabilice. Particularice el chakra y renuncie a todas sus preconcepciones al respecto. Por ejemplo: reconozca su idea de distancia desde el chakra y reconozca toda la informacin sobre el chakra que haya llevado a la relacin. Cuando ya no sea distinto del chakra con el que est trabajando, comenzar a vivir la experiencia de la conciencia en el chakra, y esto le permitir terminar el tratamiento. Tambin cuando usted tenga una comprensin de qu ms puede hacer, qu otras intenciones o movimientos podra introducir. Ms all del espacio sensorial Una vez que haya tenido la oportunidad de vivir la experiencia del Espacio Sagrado por usted mismo, mediante el trabajo directo con Guru Dev o uno de los discpulosmaestros de la PRESENCIA empiece a practicar la entrada directa al Espacio Sagrado. Ya no use el espacio sensorial. Ahora le pido que considere desechar el uso del espacio sensorial como su mtodo. No se trata de que no tenga sensaciones, pues siempre estarn ah, es slo que el espacio sensorial quiz ya se ha convertido en una pauta, y no puede haber pautas. ste es el quinto dogma: no hay Dogmas. As que intente entrar en el Espacio Sagrado sin este dogma del espacio sensorial. Y es que, sabe, si usted est tratando de sentir al otro a travs de su espacio sensorial, puede ser difcil reducir la diferenciacin entre usted y su evento. Esto puede resultarle confuso. Antes mencionamos que lo nico que conocemos son nuestras sensaciones. Pero lo que ahora afirmamos es que usted puede vivir directamente el evento, el tercer chakra o el tumor de su paciente. Puede hacerlo al vivir la conciencia en el chakra mismo o en el tumor mismo. No lo vive en usted, si usted est definido como una regin arbitrariamente circunscrita de sensaciones limitadas por su piel. En realidad, el evento se vive en conciencia. Su conciencia y la conciencia que est dndose en el evento son la misma, y se viven de la misma manera. Usted estar trabajando y no sabr en dnde est en relacin con el evento. Ni siquiera sabr con exactitud quin est sentado o recostado. Preguntar a su conciencia cmo est el paciente y vivir al paciente tal como se se vive a s mismo, o vivir al chakra del corazn o el tumor tal como ste se vive a s mismo. As que su conciencia de lo que est sucediendo en el evento es una experiencia sensorial, pero proviene de la conciencia que el evento tiene de si mismo. Pongmoslo de otro modo, al estar en el Espacio Sagrado usted no est limitado a la conciencia de sus propias sensaciones, sino que puede, al particularizar, entrar en conciencia de la experiencia que su evento est viviendo. Su conciencia y la conciencia de lo que est pasando en su evento estn estrechamente entrelazadas, y usted las vive de la misma manera: sensorialmente, en el espacio de la relacin.

Obviamente, sta es una salida radical de la conciencia cotidiana. Es una conciencia trascendental, sin las fronteras conocidas. El proceso sensorial lo ha trado al borde de la experiencia, pero cmo saltar desde esa orilla es un misterio. Puedo sugerirle que no trate de saltar, pues intentarlo no servir. No se necesita esfuerzo. Es ms una cuestin de cero esfuerzo, ms intencin, ms conciencia alerta, ms soltura completa, ms vnculo con el linaje de la PRESENCIA a travs de un maestro. ste es un estado de no dualidad, un estado de vaco, sin identificacin del ser. El problema es que usted quiz se apeg al gozo del espacio sensorial y an no desea renunciar a l. Ha filtrado su experiencia a travs del proceso sensorial y ahora puede ser una limitacin, como si fuese un requisito. Sin embargo, ms all de esta limitacin, est la capacidad de vivir la conciencia en el evento. As que trate de identificar y liberar todos sus conceptos: es necesario si desea trascender. Si usted estuviera tratando un paciente con dolor de cabeza, vivira la distancia entre usted y la cabeza del cliente. Usted dira que la cabeza est all. Esta es una oportunidad porque aqu puede reconocer el concepto de distancia como una resistencia, y puede reducir es resistencia exactamente como reduce cualquier otra resistencia. Usted la reconoce y la permite hasta que se resuelve. As, la cabeza aparecer sin condicin de distancia. Entonces, usted ver la siguiente resistencia, quizs que usted considera la cabeza como congestionada. Considrelo una resistencia y tambin librela. Contine yendo de una direccin a otra. Descubrir que en realidad no necesita liberar cada condicin pues despus de unas cuantas, la misma tendencia de tener estas condiciones se romper. En ese momento, vivir la cabeza de la misma manera en que vive su propia conciencia, sin distincin. No se trata de que usted ya no pueda distinguir entre su cabeza y la de su paciente; sino que es ms parecido a cmo usted vive su propia cabeza y su propio pie al mismo tiempo. Usted sabe cul es cul pero puede vivir la conciencia en ambos. La nica manera de poder hacer esto es permaneciendo estable. Si su conciencia est en movimiento, no suceder. Por ello es importante haber practicado primero con el proceso sensorial, de modo que pueda estabilizarse. An cuando haya practicado mucho tiempo con el espacio sensorial, cuando intente entrar a este espacio que carece de diferenciacin, necesitar hacerlo despacio. Primero rompa las condiciones o preconcepciones de diferenciacin entre usted y su evento. Despus, empiece a desechar la condicin del espacio sensorial. Sera demasiado intentar hacer las dos cosas al mismo tiempo. Al trabajar todo esto ver que usted contina teniendo sentimientos y sensaciones. Pero tambin notar que los sentimientos no son la manera de conocer lo que conoce. Estn ah pero el conocimiento es suyo simplemente porque est en el Espacio Sagrado, porque usted existe sin ninguna condicin. Antes de la PRESENCIA, todas las experiencias que tuvo se comparaban contra sus concepciones. Si un evento le afectaba de manera particular, trayendo sensaciones particulares, entonces usted interpretaba ese evento con cierto significado. Despus, en el inicio de su preparacin como sanador, usted reconoci que todos los eventos se expresaban en usted de manera sensible. Su reaccin probablemente fue de gozo y placer ante la riqueza de su experiencia, pues podra sentir todo de manera nueva y ms sensible. Ahora es tiempo de seguir adelante, de ir todava ms lejos. Es el momento de ser an ms estable y as reducir cualquier diferenciacin mediante el mtodo que acabo de describir, el de reducir la resistencia

provocada por las preconcepciones. Si usted pasa esto, encontrar conocimiento. Escapar se las limitaciones de sus propias sensaciones, no estar atrapado por sus viejos puntos de referencia, y sanar porque conocer la conciencia en el evento y sabr cmo modificarla. La tarea ahora es slo seguir practicando y manejando la resistencia. Manejar el espacio sensorial como resistencia, manejar sus conceptos como resistencia, manejar su punto de vista y la idea de distancia como resistencia. Siga adelante, liberando todos los conceptos, hasta que est directamente en relacin con el evento. Para poder afirmar que ya aprendi la PRESENCIA, necesitar ser capaz de dejar atrs su espacio sensorial, dejar que se disuelva. El espacio sensorial es muy placentero, demasiado quizs y es difcil abandonarlo. Con todo, es una resistencia y necesita ser liberada.