REFLEXIONES CUARESMALES 2013

INTRODUCCIN Las plticas cuaresmales son, en nuestra Iglesia de Yucatn, una prctica tradicional para alimentar el espritu cuaresmal en la vida de los fieles catlicos. En pocas pasadas, nuestros templos se llenaban durante una semana por las tardes o por las noches, ofreciendo ejercicios espirituales, una reflexin dirigida a diversos sectores de la comunidad eclesial: Generales (o sea para cualquier edad y condicin, para matrimonios, para jvenes, para nios, para trabajadores domsticos, etc. El ritmo de la vida moderna parece haber influido en la casi desaparicin de esta prctica tan querida por algunos, an hoy da. Sin embargo, esta costumbre, casi erradicada en la prctica, permanece en varias parroquias y contina necesitando algn esquema para organizar estas reflexiones. El Plan Diocesano de Pastoral, a travs del Programa de pastoral de multitudes del Equipo diocesano de animacin pastoral y espiritualidad comunitaria, ha ofrecido, en aos anteriores, algunos temas para tratar en los Centros Pastorales, as como varios Viacrucis con diferentes temticas, a fin de animar a la comunidad de formas nuevas y realmente convocadoras. Este ao, AO DE LA FE, al programar la actividad mensual, se pens en dos actividades para la cuaresma en Centros Pastorales: La quema de huano, en los das anteriores al mircoles de ceniza y la actividad con motivo de la fiesta de San Jos. Sin embargo, ante la insistente solicitud de Presbteros y Catequistas de un esquema de plticas o reflexiones, me he decidido a elaborar el siguiente que ofrezco para quien le pueda servir con el mismo objetivo de acompaar y animar, desde la espiritualidad, la vida comunitaria, en esta cuaresma, en el marco de nuestro camino de conversin. Cada Presbtero, comunidad o grupo, puede cambiar, aadir, quitar lo que le parezca conveniente a los textos propuestos, de acuerdo con los destinatarios y las acentuaciones propias que considere necesarias. A la enseanza involucrada en la reflexin slo puede reconocrsele la autoridad ordinaria de un Presbtero que predica la Palabra en la comunidad que se le ha encomendado. El esquema temtico: 1. 2. 3. 4. El camino de conversin y la conversin cuaresmal La reconciliacin, dinamismo permanente de la comunidad eclesial El Sacramento de la Confesin en la comunin eclesial Fe y Caridad (HORA SANTA), solidaridad y servicio

Con la esperanza de estar ofreciendo un servicio a los hermanos responsables de comunidades y grupos de nuestra Iglesia de Yucatn, les saludo con afecto, Pbro. Fernando J. Sacramento vila

PRIMERA REFLEXIN El camino de conversin y la conversin cuaresmal. Conversin personal y comunitaria I. EXPERIENCIA DE VIDA.

Para mi amada Lupita: En mi vida jams haba tenido tanta suerte hasta que me tope contigo, entonces todo empez a cambiar. Las cosas salieron mucho mejor, en primera porque conoc al ser ms maravilloso que existe. T despertaste en m los ms bellos sentimientos que caben dentro de un corazn. No puede haber mejor momento en la vida de una persona que encontrar a su alma gemela y que compartan un lazo tan profundo como es el amor. Desde el primer momento que te conoc sent tu ternura, tu inmenso cario, cmo tus manos abrazaban mi cuerpo sin tocarlo y la tibieza de tus labios sin aun besarlos. Mi corazn viva atormentado por diversos problemas. Bien sabes que las drogas y el alcohol eran parte de mi existencia. Reconozco que era alguien desobediente y grosero, un hombre bastante libertino y distrado. Pero con la ayuda de personas como t, que Dios ha puesto en mi camino, he podido levantarme y animarme para ser alguien mejor cada da. La vida se llena de significado cuando uno tiene con quien compartir cada segundo. Es por eso que procuro estar contigo en todo momento. Aunque no siempre puedo estar contigo fsicamente, como lo estoy ahora, s lo estoy con el corazn, pues t ests presente en cada una de las acciones que emprendo. Puedo pasar horas escuchando tus grandes aventuras, para m la mejor de todas es amarnos, sin lmite de tiempo, ni horarios, es soarnos hasta despiertos para no extraarnos tanto. Tengo lo mejor de mi vida, porque mi vida eres t, me entrego a ti por completo, jams pondra restricciones, me olvidar del miedo, de las falsas pasiones, para disfrutar contigo de este amor sincero. Te agradezco por el da que me aceptaste, por tu abrir tu corazn y darme valor para cambiar. Quiero seguir esforzndome por ti, porque te amo y no quiero perderte. Luis

Preguntas para comentar en grupo:

1. Por qu cambi Luis su manera de vivir? 2. Crees que le cost esfuerzo cambiar de vida? 3. Qu diferencias encuentran entre esta conversin y la conversin a Dios? II. ILUMINACIN

Como Iglesia de Cristo que vive en Yucatn, todos los bautizados catlicos hemos sido convocados para Iniciar un camino de conversin. Pero Qu es la conversin? En qu consiste? Conversin significa cambio, dejar una forma de ser para iniciar otra, reorientacin de un caminar, de una forma de existir para asumir otra.
2

Al contemplar la relacin de una persona con Dios, podemos hablar de varios ejemplos de conversin: La primera conversin: Cuando la persona se encuentra por primera vez con Dios o con su Palabra y decide iniciar un cambio en su vida para responder al amor divino que se le ha manifestado, que ha experimentado en el encuentro. Conversiones subsecuentes: Despus de la primera conversin puede suceder que, en otro momento de encuentro con Dios, con su Palabra, la persona descubra algo nuevo, una nueva llamada, que implique reorientar la forma de llevar su relacin con Dios, su forma de relacionarse con l. Puede ser que en la vida de una persona, la primera conversin y sus consecuencias se vaya diluyendo, olvidando y, ms adelante, se d otra ocasin, una nueva oportunidad, y se inicie o profundice la anterior. Y as, una persona, puede vivir momentos espordicos de conversin; no un camino continuo que profundice con cierta sistematicidad lo anterior y lo fortalezca. Proceso de conversin: La conversin integral, el cambio total de la forma de ser de una persona; puede darse en la historia de su vida, en un proceso continuo que se va descubriendo en la relacin-comunicacin con Dios como diferentes llamadas en los diversos momentos; llamadas que se hacen ms exigentes, ms profundas, con ms detalles y, encontrando respuesta en la persona, profundizan el cambio de vida y fortalecen la relacin con Dios. Conversin del pecado: La contemplacin del misterio de Dios, el encuentro con l, con su Palabra, con su amor expresado de tantas formas en la vida personal y eclesial, lleva, inmediatamente, al reconocimiento de la propia indignidad, del propio pecado, de la culpa, de no haber sido, en la relacin con Dios, lo que l esperaba (hijo/hija, comunidad de discpulos/misioneros, etc.).El reconocimiento y la confesin de esta indignidad dispone, al individuo y a la comunidad, al perdn, a la reconciliacin con l que son regalo, don, gracia suya y a la conversin del corazn que se expresa en un cambio integral de vida, de maneras de pensar, de actitudes y de conductas.

En la enseanza de la Iglesia encontramos la conversin como trmino casi sinnimo de penitencia, describindolas como el cambio profundo de corazn bajo el influjo de la Palabra de Dio s y en la perspectiva del Reinotambin cambiar la vida en coherencia con el cambio de corazn,continuo caminar hacia lo mejor A este concepto se une el de ascesis: el esfuerzo concreto y cotidiano del hombre, sostenido por la gracia de Dios, para perder la propia vida por Cristo como nico modo de ganarla. Quien pierde su vida por m y por el evangelio, ese la salvar (Mc 8, 35). El trmino y el concepto mismo de penitencia son muy complejos. Si la relacionamos con metnoia, al que se refieren los sinpticos, entonces penitencia significa el cambio profundo de corazn bajo el influjo de la Palabra de Dios y en la perspectiva del Reino. Pero penitencia quiere tambin decir cambiar la vida en coherencia con el cambio de corazn, y en este sentido el hacer penitencia se completa con el de dar frutos dignos de penitencia; toda la existencia se hace penitencia orientndose a un continuo caminar hacia lo mejor. Sin embargo, hacer penitencia es algo autntico y eficaz slo si se traduce en actos y gestos de penitencia. En este sentido, penitencia significa, en el vocabulario cristiano teolgico y espiritual, la ascesis, es decir, el esfuerzo concreto y cotidiano del hombre, sostenido por la gracia de Dios, para perder la propia vida por Cristo como nico modo de ganarla; para despojarse del hombre viejo y revestirse del nuevo; para superar en s
3

mismo lo que es carnal, a fin de que prevalezca lo que es espiritual; para elevarse continuamente de las cosas de abajo a las de arriba donde est Cristo. La penitencia es, por tanto, la conversin que pasa del corazn a las obras y, consiguientemente, a la vida entera del cristiano.1 Ahora bien, este proceso de conversin, esta vida de penitencia, se inicia en la Iglesia, donde se escucha la Palabra, se realiza el primer encuentro con Dios, y la persona es acompaada, animada e impulsada por el Espritu Santo. En este sentido, la relacin de la persona con Dios sucede en la comunin con los dems, en la Iglesia y en ella encuentra su desarrollo y perfeccionamiento. Deseara hoy dar un paso ms en nuestra reflexin (sobre la fe)2, partiendo otra vez de algunos interrogantes: la fe tiene un carcter slo personal, individual? Interesa slo a mi persona? Vivo mi fe solo? Cierto: el acto de fe es un acto eminentemente personal que sucede en lo ntimo ms profundo y que marca un cambio de direccin, una conversin personal: es mi existencia la que da un vuelco, la que recibe una orientacin nueva. En la liturgia del bautismo, en el momento de las promesas, el celebrante pide la manifestacin de la fe catlica y formula tres preguntas: Crees en Dios Padre omnipotente? Crees en Jesucristo su nico Hijo? Crees en el Espritu Santo? Antiguamente estas preguntas se dirigan personalmente a quien iba a recibir el bautismo, antes de que se sumergiera tres veces en el agua. Y tambin hoy la respuesta es en singular: Creo. Pero este creer mo no es el resultado de una reflexin solitaria propia, no es el producto de un pensamiento mo, sino que es fruto de una relacin, de un dilogo, en el que hay un escuchar, un recibir y un responder; comunicar con Jess es lo que me hace salir de mi yo encerrado en m mismo para abrirme al amor de Dios Padre. Es como un renacimiento en el que me descubro unido no slo a Jess, sino tambin a cuantos han caminado y caminan por la misma senda; y este nuevo nacimiento, que empieza con el bautismo, contina durante todo el recorrido de la existencia. No puedo construir mi fe personal en un dilogo privado con Jess, porque la fe me es donada por Dios a travs de una comunidad creyente que es la Iglesia y me introduce as, en la multitud de los creyentes, en una comunin que no es slo sociolgica, sino enraizada en el eterno amor de Dios que en S mismo es comunin del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; es Amor trinitario. Nuestra fe es verdaderamente personal slo si es tambin comunitaria: puede ser mi fe slo si se vive y se mueve en el nosotros de la Iglesia, slo si es nuestra fe, la fe comn de la nica Iglesia. 3 En este sentido hablamos de una conversin personal y de una conversin comunitaria, en el sentido de que la conversin personal se da, se fortalece, se enriquece y se vive en comunidad. Pero tambin puede hablarse de una conversin comunitaria en otro sentido. La comunidad eclesial, viviendo como un solo Cuerpo de Cristo, un solo Pueblo de Dios, en cada momento de la historia y en los diferentes lugares del mundo donde se hace presente, se expresa como una comunidad unida por la fe en un Dios presente y actuante en medio de ella y por esto mismo, santa toda ella: raza elegida, sacerdocio real, nacin santa y pueblo adquirido para que
EXHORTACIN APOSTLICA POST-SINODAL RECONCILIATIO ET PAENITENTIA DE JUAN PABLO II AL EPISCOPADO AL CLERO Y A LOS FIELES SOBRE LA RECONCILIACIN Y LA PENITENCIA EN LA MISIN DE LA IGLESIA HOY, No. 4
1
2

BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL Plaza de San Pedro Mircoles 31 de octubre de 2012 El Ao de la fe. La fe de la Iglesia
3

Nota del redactor

proclame las maravillas del que los llam de las tinieblas a su maravillosa luz.(1Pe 2,9). Sin embargo, formada por pecadores, est tambin llamada constantemente a la santidad, a ser lo que debe ser, aquello para lo que fue fundada y enviada. Por esto tambin podemos hablar de un llamamiento permanente de Dios a la comunidad eclesial a la conversin, a ser santa. A dejar lo que est siendo en este lugar y tiempo para llegar a ser lo que se presenta como su ideal: una comunidad santa y unida, signo y testimonio atractivo ante el mundo de la comunin de los hombres con Dios y de la comunin de los hombres entre s. (Cfr. LG 1) La cuaresma es, en la Iglesia, tiempo especialmente dedicado a renovar la escucha del llamamiento a la conversin que, con la proclamacin de la Palabra y la motivacin a las obras de penitencia y de misericordia, pone a la Iglesia en un estado particularmente propicio para una conversin personal seria y profunda y, tambin, para un cambio concreto en la manera de ser Iglesia, en su accin evangelizadora, en sus servicios, en sus agentes y en sus estructuras, actualizndose, perfeccionndose, disponindose a cumplir con mayor dinamismo y eficacia la misin que se le ha encomendado.

Preguntas para asimilacin personal y/o grupal:

1. Cmo entiendes(n) la palabra CONVERSIN? 2. Qu diferencia o semejanza encuentras entre la primera conversin, que surge del primer encuentro con el Seor, y la conversin del pecado, que se repite como exigencia de cada confesin sacramental? 3. Por qu es importante hacer de la conversin un camino, un proceso y no solamente uno o varios actos aislados? 4. Cmo entender la conversin de la comunidad eclesial? 5. Qu tendra que cambiar en nuestra comunidad para que sea lo que est llamada a ser, aquello para lo que fue fundada y enviada? III. COMPROMISO En un momento de silencio, reflexionemos personalmente en aquello que podemos comprometernos para: Vivir un proceso de conversin personal Colaborar en la conversin de nuestra comunidad Puede expresarse brevemente en grupos (sobre todo el segundo compromiso) IV. CELEBRACIN Expresemos nuestra fe, como una sola Iglesia, proclamando el CREDO. Ahora, reconociendo que somos hijos y queremos vivir como tales, digamos juntos el PADRE NUESTRO. Por ltimo, respondamos a las siguientes invocaciones: AQU ESTOY, SEOR, PARA HACER TU VOLUNTAD.
5

 A quien te pida el manto, entrgale tambin la tnica, a quien te pida caminar con l 100 pasos, camina con l 1000 A quien te golpee en una mejilla, presntale tambin la otra Ven y sgueme El que quiera venir en pos de m, que se niegue a s mismo, que tome su cruz y que me siga mense los unos a los otros como yo los he amado Vayan por el mundo y anuncien el Evangelio a toda creatura Que todos sean uno, como tu Padre ests en m y yo en ti, para que el mundo crea Quien preside, dice: Dulce Madre no te alejes, tu vista de m no apartes, ven conmigo a todas partes y nunca solo me dejes y ya que me proteges tanto como verdadera madre haz que nos bendiga el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Amn.