La apropiacin del conocimiento en la cultura actual.

Mejor pues que renuncie quien no pueda unir su horizonte a la subjetividad de su poca Jacques Lacan

Introduccin Basndome en el material terico ofrecido, seleccione distintos autores y el aporte de diversos enfoques tericos que investigan y explican una concepcin de Sujeto en la posmodernidad. Este sujeto, necesariamente contextualizado en un marco histrico, social y cultural en el que se desarrolla como sujeto humano en su constitucin y devenir, se encuentra inserto en una institucin escolar, y en situacin de aprendizaje institucionalizado.As, al ubicarlo en ese lugar, lo considero participe de un vinculo que lo conecta con el docente y sus pares, y de este modo, con el objeto de conocimiento.Partiendo de la concepcin de que la apropiacin del conocimiento, es un proceso de construccin realizado a travs de un vnculo de interaccin con otros en espacios y tiempos determinados, dir que mis concepciones reciben el aporte del Psicoanlisis, que brinda elementos para la comprensin de la estructuracin del Sujeto psquico, y la Teora Sociohistrica, con sus postulados a desarrollar.La transformacin educativa en la posmodernidad impone la renovacin de todos los aspectos comprometidos con el quehacer educacional.En tal sentido me propongo desarrollar como tesis: Si es factible que el vnculo educativo, en la cultura actual, caracterizada, por el individualismo y el desencanto de otras pocas teolgicas, pueda sostener la apropiacin de conocimientos en los sujetos de la educacin.Teniendo en cuenta la perspectiva adoptada, que ubica la problemtica en los escenarios donde se constituyen dichas interacciones es decir, la escuela, se analizaran tambin los discursos, que desde lo simblico, pretenden dar cuenta de toda situacin.-

Desarrollo. El contexto en el que se produce la posmodernidad fue la cultura de las sociedades posindustriales1, sociedades que se desarrollaron en los pases capitalistas avanzados a partir de los aos cincuenta luego de la Segunda Guerra Mundial. Esta etapa, como edad de la cultura, debe comprenderse por referencia a lo que se denomina modernidad, ya sea que se la considere como contrapartida, como su continuidad o su superacin. Designa un amplio nmero de movimientos econmicos, sociales, artsticos, culturales, literarios y filosficos.Las posmodernidad est caracterizada por algunas rupturas con la modernidad, por ejemplo; la posmodernidad es la poca del desencanto, se renuncia a las utopas y a la idea de progreso; se produce un cambio en el orden econmico capitalista (de una economa de produccin a una economa del consumo); los medios de comunicacin cobran un papel fundamental. Adems, tiene caractersticas propias como que se busca lo inmediato, todo es rpido y efmero (desde la tecnologa que se supera da a da como la cura de una enfermedad), la circulacin de la informacin, la imagen es ms importante que la razn, el consumismo, el ser humano Si bien he nacido en la transicin modernidad-posmodernidad, mi crianza fue moderna. La poca de mi infancia fue un periodo inolvidable en mi vida, quizs porque entonces yo viv los vnculos familiares y escolares con una profundidad y un compromiso que surga naturalmente. Concurr desde los tres aos a colegio catlico, exceptuando un semestre que lo realice en la escuela pblica. La formacin catlica, junto con la presencia permanente de la familia y la escuela hicieron de mi una persona definida.Sin embargo ya en mi niez y adolescencia se producan los cambios que nos introduciran a la cultura de la posmodernidad, aunque los desconocamos. Entonces primaban las relaciones personales, los juegos al aire libre, las charlas cara a cara, los diarios ntimos, la escritura de poemas y cartas para los amores no correspondidos.-Las obligaciones escolares, el compromiso con los deberes y la obligatoriedad del estudio, me permiten hoy sorprenderme por los cambios que puedo observar de situaciones cercanas de aprendizaje. Pero tan ajenas a aquel tiempo de entonces que no puedo creer que todo suceda en el mbito de la escuela. Lo real es que la crisis del individuo afecta tambin las redes vinculares, de sujetos entre s, y desde luego la relacin docente alumno en el proceso de enseanza aprendizaje.-

Frente a este anlisis, puedo decir que los cambios de la cultura actual, han creado un nuevo contexto, en donde los sujetos han tenido que enfrentarse a nuevas maneras de vincularse en lo social, con los otros. Esto ha trado, a nivel subjetivo, transformaciones, sobre todo en la manera como estos sujetos establecen lazos sociales, donde el individualismo extremo impera, lo corporal va despareciendo poco a poco, la palabra se diluye y se instala lo virtual.En este contexto la escuela qu lugar ocupa? Cuestionada siempre, como en otros tiempos, la intencin de la escuela como instancia de socializacin (disciplinar), o como sitio de administracin de saberes, conjura todos los males que aquejan a la educacin, opera como un sofisticado entramado de tcnicas tendientes a la sujecin del yo, y no siempre, necesariamente, a mediar como constructora de subjetividades a travs del conocimiento.Cuando el aprendizaje es un resultado deseable de un proceso deliberado, la escuela es el lugar por excelencia donde se despliega ese proceso y desempea un papel esencial en la promocin del desarrollo psicolgico de los individuos que viven en sociedades letradas. En ese contexto, la constitucin de una relacin pedaggica parece implicar, en forma inherente, la asimetra establecida por la obvia diferencia en la apropiacin de saberes culturales pero a su vez, en el desigual acceso al control y definicin de tareas, objetivos, etc..2 as, el proceso no parece limitarse a un intercambio de informacin, sino que busca promover la apropiacin de las motivaciones y valores implcitos en las actividades propuestas: apropiacin de motivos, toma de conciencia de las operaciones intelectuales puestas en juego y un desarrollo de la voluntad. []3.El sujeto se constituye en sociedad; para entender al individuo, primero debemos entender las relaciones sociales en las que ste se desenvuelve 4. Desde la perspectiva vigotskiana es considerado como un ser histrico-social o, concretamente, un ser histricocultural; el hombre es moldeado por la cultura que l mismo crea; el sujeto est determinado por las interacciones sociales, es decir, por medio de la relacin con el otro el sujeto es determinado. Lo cual se logra por medio del lenguaje.De este modo, en palabras de Vigotsky, se produce un proceso de especial importancia, que permite la apropiacin del conocimiento denominado internalizacin; cuyo proceso de autoformacin se constituye a partir de la apropiacin gradual y progresiva de una diversidad de operaciones de carcter sociopsicolgico, conformado a partir de las interrelaciones sociales. En esta dinmica de operaciones, la cultura se va apropiando del mismo sujeto, permitiendo la constitucin de la subjetividad. Este permanente proceso de

internalizacin cultural, cientfica, tecnolgica, valorativa, etc..., revoluciona y reorganiza continuamente la actividad psicolgica de los sujetos sociales; la internalizacin que se manifiesta en un progresivo control, regulacin y dominio de s mismo, conducta que se evidencia en el mbito sociocultural.En este proceso de internalizacin, no hay que olvidar el papel fundamental que desempean los instrumentos de mediacin, que son creados y proporcionados por el medio sociocultural. El ms importante de ellos, desde la perspectiva vigotskiana, es el lenguaje.El mencionado autor en su libro Pensamiento y Lenguaje, reconoce la explcita y profunda interconexin entre el lenguaje oral (habla) y el desarrollo de los conceptos mentales. l dice que pensamiento y palabra estn totalmente ligados, y que no es correcto tomarlos como dos elementos totalmente aislados, como lo hacen tericos y lingistas que slo buscan equivalentes exactos entre los dos elementos. Si bien pensamiento y lenguaje tienen races genticas diferentes, en un determinado momento del desarrollo (hacia los dos aos) ambas lneas se entrecruzan para conformar una nueva forma de comportamiento: el pensamiento verbal y el lenguaje racional. "En la filogenia del pensamiento y el lenguaje son claramente discernibles una fase preintelectual en el desarrollo del habla y una fase prelingstica en el desarrollo del pensamiento", sostiene Vygotski. "El pensamiento verbal no es una forma innata, natural de la conducta pero est determinado por un proceso histrico-cultural y tiene propiedades especficas y leyes que no pueden ser halladas en las formas naturales del pensamiento y la palabra" 5 En la ZDP (zona de desarrollo prximo) es necesario pensar en el proceso enseanza aprendizaje teniendo en cuenta ir de la sealizacin a la significacin de los contenidos referidos a la asignatura que imparte el profesor. Sera entonces valido introducir la pregunta que me permite reflexionar acerca si esta postura terica continua vigente en la cultura actual, en esta poca de posmodernidad donde la apropiacin del conocimiento est atravesada por los iconos, las imgenes, el cuerpo, lo virtual, relegando la razn, las utopas, la idea de progreso Desde hace algunos aos se puede observar los cambios, a partir de la cultura, tanto en los alumnos como en los docentes. Ambas partes estn inmersas en contextos que producen reacciones diversas; por un lado el contexto o discurso, cultural posmoderno y por otro lado, el contexto educativo donde impera lo moderno.El alumno (sujeto) est entre los discursos; el discurso de la sociedad, la cual se refleja en los medios de comunicacin; y el discurso de la escuela. Como consecuencia el sujeto de la educacin, definido como el cual debe disponerse al arduo trabajo civilizatorio 6,

fracasa y se desinteresa por lo que el docente le propone. A su vez esto causa en el docente frustracin, decepcin e impotencia por no llegar a los alumnos, por no interesar, estimular para que se adquiera conocimiento.Desde el docente se presenta la queja de que los alumnos no estudian, no entienden lo que leen, escriben cualquier cosa, no tienen inters en el conocimiento, no interpretan las consignas, no captan el mensaje, no saben. Estos dichos son los que llevan al sentimiento de frustracin, la decepcin, la impotencia. Sentir que no pueden hacer nada, que no tienen herramientas suficientes, que la formacin no se adecua con las demandas de los alumnos. El docente pierde las ganas, las fuerzas para seguir enseando.Por parte de los alumnos se observa el aburrimiento, el desinters, las dificultades para escribir y estudiar, para leer e interpretar textos: "no me queda"; "no entiendo lo que leo"; "te lo dije con mis palabras y vos no me entends", no lo entiendo, listo cierro el libro, no lo entiendo, qu le vamos a hacer?. Los sujetos de la educacin pierden el deseo de aprender, nada los interesa, los motiva.Todo esto angustia o irrita, cuando no nos deja indiferentes; sensacin que a veces se teme cercana al desprecio.Desacople entre los discursos que atraviesan la actual experiencia posmoderna de la docencia: el discurso pedaggico y el discurso mass meditico (red intertextual configurada por la televisin, Internet, la radio, diarios y revistas).La idea de deterioro alude a la traicin de una expectativa: la del dispositivo escolar, que construye ese horizonte de expectativas como espera de cierto ideal. El deterioro alude a una espera decepcionada. Esa decepcin es la que da lugar a la queja, escuchada sistemticamente en la escuela.El discurso meditico y el discurso pedaggico confirman a los sujetos en lugares distintos: la imagen y el conocimiento, respectivamente. Esto es: la interpelacin mas meditica desaloja prcticamente al sujeto.La cultura actual nos presenta una multiplicacin de las imgenes -lo que- puede producir saturacin en los receptores y condenar a las imgenes a una vida efmera: no estn destinadas a perdurar, sino mas bien a provocar un impacto y orientar una conducta; impacto y conducta que se buscar reforzar con nuevas imgenes 7. La primaca de las imgenes no solo son externas, sino que tambin se busca la perfeccin del cuerpo [] se trata mas bien de lucir un envase o un envoltorio superficialmente presentable [] 8, 5

aplicando tratamientos de belleza, dietas, medicamentos, gimnasia, baile, todo lo que permita llegar a la perfeccin sin importar la salud. Pero no importa si es el docente o el alumno el que presenta las quejas; las muestras del malestar emergen en la prctica misma. Y responden al descubrimiento del inconsciente que Freud postula. Entonces en ese hombre escindido entre consciente e inconsciente, entre la demanda y la satisfaccin, entre el deseo y el objeto, cada uno trata de descubrir lo que desea. Freud enuncia tres profesiones imposibles: gobernar, educar y psicoanalizar; imposibles no porque no se realicen, [] sino porque son imposibles [] de realizar plenamente. Las tres estn marcadas por el no-todo []9.En palabras de Lacan: "Es a esa articulacin de la verdad a la que Freud se remite al declarar imposibles de cumplir tres compromisos: educar, gobernar, psicoanalizar. Por qu lo seran en efecto, sino porque el sujeto no puede dejar de estar en falta yndose por el margen que Freud reserva a la verdad? Pues la verdad se muestra all compleja por esencia, humilde en sus oficios y extraa a la realidad, insumisa a la eleccin del sexo, pariente de la muerte y, a fin de cuentas, ms bien inhumana."10.De este modo, la conclusin de la interpretacin freudiana es que el malestar es un rasgo esencial de la cultura, que no obedece solo a un aspecto particular, o a una situacin histrica determinada, o a un orden econmico, poltico o social. Sino que est instalado en cada cultura que no debe desconocerse la naturaleza de ese malestar, pues esa situacin acrecentara nuestro sufrimiento individual.Desde la concepcin lacaniana, el autor va a postular la palabra plena o la palabra vaca. La palabra plena articula la dimensin simblica del lenguaje, mientras que la palabra vaca articula su dimensin imaginaria. Y ser a travs de la palabra plena la apropiacin del conocimiento y la aventura de aprender y el deseo de hacerlo; entendiendo como deseo a la esencia del hombre11, esencia indescifrable para nuestro yo conciente, sin embargo reconocible desde la palabra, en presencia del otro. La palabra, ese constructo vivido y vivido imposible de abandonar. Somos en la palabra, esencia.Con el presente recorrido terico he intentado consolidar la tesis postulada en principio que argumenta si es factible que el vnculo educativo, en la cultura actual, caracterizada, por el individualismo y el desencanto de otras pocas teolgicas, pueda sostener la apropiacin de conocimientos en los sujetos de la educacin, y para ello me he apropiado de las teoras expuestas, dejando a criterio del lector una reflexin que posibilite una respuesta ante este enunciado. Pero a su vez posicionndome de manera personal respecto a esta situacin.-

Cierre. He intentado, con el presente ensayo, mostrar como el vnculo educativo se presenta en la posmodernidad. La sociedad posmoderna puede ser definida como aquella donde reina la indiferencia de masas, donde predomina el sentimiento de reiteracin y estancamiento, en que la autonoma privada no se discute, donde lo nuevo se acoge como lo antiguo, donde se banaliza la innovacin, en la que el futuro no se asimila ya a un progreso ineluctable. La sociedad moderna era conquistadora, crea en el futuro, en la ciencia y en la tcnica, se instituy como ruptura con las jerarquas de sangre y la soberana sagrada, con las tradiciones y los particularismos en nombre de lo universal, de la razn, de la revolucin. Esa poca se esta disipando a ojos vistas; en parte, es contra esos principios futuristas que se establecen nuestras sociedades, por este hecho posmodernas, vidas de identidad de diferencia, de conservacin, de tranquilidad, de realizacin personal inmediata; se disuelven la confianza y la fe en el futuro, ya nadie cree en el porvenir radiante de la revolucin y el progreso, la gente quiere vivir enseguida, aqu y ahora, conservarse joven y no ya forjar el hombre nuevo [].12 Como correlato del cambio social, econmico y cultural, hoy nos encontramos con una nueva realidad escolar, debido a factores que han ido cambiando como la motivacin, la disciplina, el clima del aula, la relacin docente alumno, docente padres, entre otros.Entonces, se necesita cambiar la escuela, es decir adaptarla, a los tiempos que corren? Personalmente creo que si. Pero opino que no debe cambiar su funcin ms importante; la de disciplinar, dotar al sujeto de herramientas, conocimientos que le sirvan para su vida cotidiana. Igualmente considero que no todo tiene que quedar en las manos de los docentes, como representantes visibles de la escuela, porque es ah donde aparece la queja, el malestar, tanto por parte de los docentes como de los alumnos.Entonces es cuando me pregunto si este malestar instalado en la cultura de la posmodernidad, dentro de un orden econmico, poltico o social coincide con aquel malestar que Freud mencionara en su obra referida al domeamiento de las pulsiones y al proceso civilizatorio, como un emergente constitutivo de la imposibilidad de educar, gobernar o analizar.Cmo se puede disminuir la distancia que se observa en la actualidad entre la escuela y la sociedad que son a la vez, desde mi perspectiva, antagnicas y complementarias? Cmo

ayudar a los docentes a generar situaciones de buen aprendizaje en las aulas. [] promover situaciones de colaboracin y de direccin de los aprendices. 13 Retomando mi tesis; si es factible que el vnculo educativo, en la cultura actual, pueda sostener la apropiacin de conocimientos en los sujetos de la educacin, concluyo, sin por ello dar un cierre definitivo al contrario plantendome mas preguntas; que el cambio es posible pero para lograr que la escuela se posmodernice es necesario una flexibilidad de ambos discursos. La escuela tendra que ampliar su espectro para poder permitir el cambio y por su parte la sociedad debe comprender que la escuela no es la nica responsable de todos los males.Para ello podran los docentes valerse de preguntas, demostraciones y de la introduccin de diversos elementos con el propsito de aproximar a los nios a la resolucin de las tareas; siempre comenzando por recuperar las actividades cotidianas y los saberes construidos por los aprendices, en el marco de conversaciones exploratorias y debates grupales que les permitan apropiarse del conocimiento, vincularlo con informacin previa y controlar sus propios aprendizajes.14

Bibliografa. Elichiry, Nora E. (comp.) Aprendizajes escolares. Desarrollos en psicologa educacional. Editorial Manantial. Buenos Aires. 2004 Musci, Maria Cecilia. Aprendizaje y desarrollo en la teora socio-histrica. Implicancias educativas. En Calvet, M., Musci, M. C.: Piaget y Vigotsky en el campo de las Ciencias de la Educacin. Cuadernos Universitarios, CEDiCo, UNCo, Cipolletti. 2006 Obiols, Guillermo, A., Di Segni de Obiols, Silvia. Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria. La crisis de la enseanza media. Bs. As. Ed. Kapeluz. 1995 Tizio Hebe. El cuerpo en la clnica psicoanaltica. Actualidad en la conexin psicoanlisis-pedagoga. Publicacin del CIEC. 2002 Wertsch, James V. Vigotsky y la formacin social de la mente. Editorial Paidos Cognicin y desarrollo humano. 1988.

Notas. Obiols, Guillermo, A., Di Segni de Obiols, Silvia. Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria. La crisis de la enseanza media. Bs. As. Ed. Kapeluz. 1995 2 Musci, Maria Cecilia. Aprendizaje y desarrollo en la teora socio-histrica. Implicancias educativas. En Calvet, M., Musci, M. C.: Piaget y Vigotsky en el campo de las Ciencias de la Educacin. Cuadernos Universitarios, CEDiCo, UNCo, Cipolletti. 2006 3 Musci, Maria Cecilia. Aprendizaje y desarrollo en la teora socio-histrica. Implicancias educativas. En Calvet, M., Musci, M. C.: Piaget y Vigotsky en el campo de las Ciencias de la Educacin. Cuadernos Universitarios, CEDiCo, UNCo, Cipolletti. 2006 4 Wertsch, James V. Vigotsky y la formacin social de la mente. Editorial Paidos Cognicin y desarrollo humano. 1988. 5 Wertsch, James V. Vigotsky y la formacin social de la mente. Editorial Paidos Cognicin y desarrollo humano. 1988. 6 Tizio Hebe. El cuerpo en la clnica psicoanaltica. Actualidad en la conexin psicoanlisis-pedagoga. Publicacin del CIEC. 2002 7 Obiols, Guillermo, A., Di Segni de Obiols, Silvia. Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria. La crisis de la enseanza media. Bs. As. Ed. Kapeluz. 1995 8 Obiols, Guillermo, A., Di Segni de Obiols, Silvia. Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria. La crisis de la enseanza media. Bs. As. Ed. Kapeluz. 1995 9 Tizio Hebe. El cuerpo en la clnica psicoanaltica. Actualidad en la conexin psicoanlisis-pedagoga. Publicacin del CIEC. 2002 10 Lacan, J. Ecrits. Champ freudien, Le Seuil. Pgina 188). 11 Spinoza, 1977 12 Cita de Lipovetzky, Pilles, 1986 en Obiols, Guillermo, A., Di Segni de Obiols, Silvia. A dolescencia, posmodernidad y escuela secundaria. La crisis de la enseanza media. Bs. As. Ed. Kapeluz. 1995 13 Aizencang, Noem en Elichiry, Nora E. (comp.) Aprendizajes escolares. Desarrollos en psicologa educacional. Editorial Manantial. Buenos Aires. 2004 14 Aizencang, Noem en Elichiry, Nora E. (comp.) Aprendizajes escolares. Desarrollos en psicologa educacional. Editorial Manantial. Buenos Aires. 2004