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"Wo war Gott in Japan?

" Unter dieser berschrift legt der glubige Philosoph Robert Spaemann in der "Zeit"-Beilage "Christ und Welt" seine Meinung dar, warum man Gott selbst in der grten Katastrophe vertrauen knne und warum Jesus Leid nicht stoisch ertrug. "Wo war Gott in Japan?" von Robert Spaemann Die Menschen stellen auch die Frage: Wo war Gott in Auschwitz? "Meine Antwort lautete stets: am Kreuz." In Auschwitz hat die teuflische Bosheit von Menschen gewirkt. In Japan handelte es sich um ein ungeheuerliches Zusammentreffen von drei Katastrophen. Doch die Frage "Wo ist Gott?" stellt sich auch unabhngig von solchen Ereignissen. Schon wenn man zum Beispiel hrt, dass ein kleines Kind von seinen Eltern auf bsartige Weise zu Tode geqult wurde. Nach Katastrophen entsteht eine gewisse Hysterie, die auf die Grenordnung schaut, da muss sich Gott speziell rechtfertigen. Bei kleineren Sachen ist man bereit, darber hinwegzusehen. Gott hingegen sieht ber gar keine Sache hinweg. Jesus war kein Stoiker. Eine Antwort auf die Frage, wie Gott dieses oder jenes zulassen knne, kann man im Buch Hiob finden: Dort tritt Gott selbst irgendwann auf und macht klar, dass im Grunde kein Mensch eine Ahnung von Gottes Motiven hat. An Hiob persnlich gewandt fragt Gott ihn, ob er denn berhaupt eine Ahnung vom Kosmos habe, den er erschaffen hat. Dies bringt Hiob zur Besinnung. Er vertraut auf Gott, trotz allem, was geschieht. Hiobs Frau hingegen riet ihm, Gott abzuschwren und zu verfluchen. Auch ein glubiger Jude hat, bevor er in Auschwitz ermordet wurde, aufgeschrieben: "Gott, mach mit uns, was du willst. Du wirst es nicht schaffen, dass wir aufhren, dich zu loben." Dieses gewaltige Paradox versteht nur ein Glubiger. Den Grund, warum man sich auf Gott verlassen kann, besteht darin, dass Gott kein alter Mann ist, der zrnt oder sich aus dem Konzept bringen lsst. "Gott ist immer gleich, er verndert sich nicht." Die "stoische Ruhe und Gelassenheit" der Japaner angesichts der Katastrophe kann man als Christ nur bewundern. Doch damit sind sie nicht unbedingt in einer besseren Lage als Christen. Jesus selbst war kein Stoiker. Er hat gezittert am lberg, er hat geweint, er hat sich berschwnglich gefreut. Christen haben den nichtchristlichen Japanern etwas voraus: Vertrauen. Das ist zukunftsweisender als stoisches Aushalten. Indem er auf etwas Greres schaut als er selbst, kann ein Christ selbst die schlimmsten Dinge annehmen. Laut biblischer Vorstellung geht die Erde ohnehin einem Ende entgegen, und am Ende kommt nicht etwa das Reich Gottes, sondern der Antichrist. Das Reich Gottes kommt dann rettend in Form eines Einbruchs von auen. Paulus hat ebenfalls betont: "Wir haben hier keine bleibende Statt, unsere Heimat ist im Himmel." Diese unbequeme Botschaft des Paulus wird zur Quelle der Freude. Dennoch ist es legitim, seine Sorgen und Nte vor Gott auszuschtten. Wir knnen unsere Klagen vor Gott bringen. Sie trennen uns nicht von ihm. Schlielich ruft etwa der Psalmist Gott fast in dessen Eigeninteresse an: "Du kannst doch nicht wollen, dass die Heiden sagen: Wo ist denn ihr Gott?" Christen knnen nun angesichts der Krise in Japan zwei Dinge tun: Praktisch helfen und beten. brigens auch in umgekehrter Reihenfolge... Robert Spaemann Der 83-jhrige Spaemann gehrt zu den bedeutendsten katholischen Denkern der Zeit. Er wurde 1927 in Berlin geboren, studierte Philosophie, Geschichte, Theologie und Romanistik. Spaemann war Professor fr Philosophie an den Universitten Stuttgart, Heidelberg und Mnchen, wo er 1992 emeritiert wurde. 2005 erschien sein Buch "Das unsterbliche Gercht. Die Frage nach Gott und der Aberglaube der Moderne".

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