REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO

PEDAGGICO RURAL GERVASIO RUBIO

EL MALESTAR EN LA CULTURA SIGMUND FREUD.

SUBPROGRAMA: Doctorado en Educacin CURSO: Socio-poltica y Educacin

PARTICIPANTE: Urdaneta, Liz 9.310.316

Trujillo, Junio de 2011

EL MALESTAR EN LA CULTURA

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SIGMUND FREUD. El autor plantea en su obra los sentimientos que posee el ser humano hacia los acontecimientos que se suceden durante el desarrollo de su existencia, ( encontrando en la cultura un profundo sentimiento de insatisfaccin ya que supone que esta controla sus impulsos) de all que inicia la narrativa haciendo referencia a los sentimientos de eternidad del hombre por lo religioso, por su unin con el universo, lo cual podra interpretarse como la fuente de toda religiosidad, en tal sentido se plantea la necesidad de ubicar dicho sentimiento dentro de lo que es la estructura psicoanaltica del individuo, para lograr de esta manera darle respuesta al mencionado fenmeno. Sin embargo explica que dicho sentimiento est relacionado con la necesidad de apoyo y compaa durante la infancia, asi como la evocacin que se tiene por la proteccin y autoridad durante esa poca, llevando as al individuo en la edad adulta a buscar mecanismos tales como distracciones poderosas para el ser humano como las utilizadas durante la actividad cientfica, las satisfacciones sustitutivas como las ofrecidas por el arte y las cuales se alimentan de la imaginacin o de las ilusiones o las que ofrecen los narcticos, influyendo sobre el organismo y modificando su estructura biolgica, para as desviar la atencin del objeto que produce sufrimiento. La religin la ubica en uno de los dos primeros tipos de mecanismos. Otra tcnica utilizada para evadir el sufrimiento segn el autor es recurrir a los desplazamientos de la libido previstos en nuestro aparato psquico. El problema consiste en reorientar el sufrimiento de tal manera que logren eludir la frustracin. En tal sentido se infiere sobre el mvil que impulsa al hombre a actuar, el cual no es otro que la bsqueda de la felicidad, la cual presenta dos vertientes, una el hombre trata de procurarse intensas sensaciones de placer y por el otro evita el dolor.

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Igualmente se dice que la felicidad es altamente subjetiva, de all la necesidad de utilizar la imaginacin la cual permitir realizar abstracciones de la realidad y centrarse en los procesos internos, los cuales son independientes del mundo y controlados por el individuo, logrando as satisfacciones que difcilmente se podran alcanzar en la realidad, sin embargo se trata de estructurar la verdad de manera que responda a los intereses personales, suprimiendo la verdad que incomoda y acomodndola hacia la bsqueda del amor y el placer, tal como lo hace al adaptarse a determinado modelo religioso, el cual regula de alguna forma las relaciones sociales y se concreta en la cultura que cada individuo posee, centrndose en el ideal de lo que se anhela pero no se alcanza. La cultura regula las relaciones sociales, reconocindose que el nivel cultural de un pas se comprueba cuando todo est dispuesto para su mayor utilidad, se comprendi que para sobrevivir haba que organizarse con otros seres humanos, lo que permiti la instauracin de un nuevo orden social, donde el individuo evidenciaba que en sus manos estaba el mejorar su destino por medio del trabajo, y que necesitaba de sus semejantes para lograrlo, viendo a estos como sus colaboradores con quien le resultaba til para vivir en comunidad, adquiriendo as la vida del hombre un doble fundamento: por un lado la obligacin del trabajo impuesto por el exterior y por el otro el podero del amor, evidencindose de esta forma como se presenta el nuevo orden social, generndose una interdependencia, que busca unirse con el propsito de organizarse para sobrevivir. Sin embargo las discrepancias entre el amor y la cultura se hacen presentes al anteponerse en la sociedad los principios de cada uno de estos, mientras que la cultura persigue la aglutinacin de personas, el amor no est dispuesto a renunciar al individuo, ya que mientras ms ntimos sean los vnculos, mayor ser la inclinacin a aislarse de los dems. La cultura restringe las manifestaciones del amor, limita el gasto de energa en esta (el amor) y lo canaliza hacia las exigencias socioculturales,

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lo cual genera que se produzcan sentimientos encontrados, la existencia de sentimientos de agresividad hacia los otros, lo que perturba la relacin con los semejantes, imponiendo a la cultura tal despliegue de preceptos, poniendo as a la sociedad constantemente al borde de la desintegracin. De all que el autor exprese que esta ha sido la obra que le ha dado con mayor intensidad la impresin de estar describiendo cosas por todos conocidas , es por esto que manifiesta con entusiasmo la posibilidad de que surja una modificacin de la teora psicoanaltica de los instintos, al plantearse la existencia de un instinto agresivo, particular e independiente. Posibilidad que se ve negada al progresar su investigacin de lo reprimido a lo represor, de los instintos objetables al yo, as como la introduccin del concepto impregnado de libido. La libido es la energa del eros, pero tambin es el mayor obstculo que se opone a la cultura. Por consiguiente, la cultura domina, la peligrosa inclinacin agresiva del individuo debilitando a este, desarmndolo y hacindolo vigilar por una instancia alojada en su interior, una conciencia moral que su vez ser permitir que se haga presente el sentimiento de culpabilidad y la necesidad de castigo. De all que para finalizar el autor plantea que el sentimiento de culpabilidad es el problema ms importante en el proceso de evolucin de la cultura, sealando que el precio pagado por el progreso de la cultura reside en la perdida de felicidad por aumento del sentimiento de culpabilidad, situacin que deriva de la extraa relacin entre el sentimiento de culpabilidad y nuestra conciencia. de narcisismo, el concepto de que el yo est

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