Escuela Nacional de Antropologa e Historia HISTORIA Historia de la Filosofa Moderna y Contempornea Prof.

Asuncin Bartolo Gmez Romero Carlos Eduardo Salinas Bautista

El Pensador Sin Hogar, pero con Impacto Directo | Popper Es a mi parecer, uno de los pensadores ms importantes del siglo XX, porque en l veo una de las crticas ms impactantes y ms certeras a la ciencia y a la sociedad. Como lo dice mi ttulo, es un pensador sin hogar, ya que no se instaur como parte de una corriente sociolgica o filosfica, rond en algunas, pero en donde estuvo, critic y refut a no ms poder. El nace en 1902, en Viena, Austria; durante la dcada de los aos diez, perteneci, por muy corto tiempo, al partido comunista, pero dos aos bastaron para desechar al marxismo y sus ideas, crea que el ser revolucionario, significaba sacrificar vidas inocentes por la bsqueda de una utopa, el gobierno popular. Est nocin permeara durante toda su carrera intelectual, en donde lo revolucionario slo aplicaba en la ciencia y no en la sociedad. Se convertira en un relativista, alguien que rechazara cualquier cosa que oliese a totalidad. Los siguientes en sufrir el embate de Popper, sera el Positivismo Lgico del Crculo de Viena, del cual los tachara de falaces, al considerar que podran establecer un orden en la bsqueda de la verdad, para que despus no pudiese ser considerada como falsa; que las proposiciones lograran un estatus universal, una forma mecanicista de la ciencia. A esto, Popper establecera que la ciencia no son meros resultados de un mtodo cientfico que parten de una hiptesis y que forzosamente se deban de convertir en tesis de una verdad absoluta. Al contrario, lo que hace divertida a la ciencia es su capacidad de seguir conociendo cosas nuevas, si se declara que una tesis es la verdad, se est cerrando la posibilidad de encontrar nuevas perspectivas del objeto estudiado, que incluso puede ser capaz de tirar lo que se crea como verdad. Vemoslo, durante la edad media se tomaba como verdad la cuestin de que la Tierra era el centro del universo, quien tratase de decir lo contrario, era condenado, aunque tuviese los medios para negar lo establecido (el caso de Galilei). En este sentido Popper, hace referencia para decir que las teoras cientficas deben ser refutadas constantemente para obtener nuevos resultados, ningn cientfico puede casarse con su teora porque lo hara convertirse en un conformista que no quiere abrir sus ojos a lo nuevo. La ciencia debe de someterse a una dialctica, que se niegue para renovar la teora, seguir proveyendo, como yo dira, verdades relativas que forman parte de una verdad objetiva. El mismo Popper, lo planteara; teniendo en cuenta que el hombre est limitado, nunca podra alcanzar a obtener la verdad; a sabiendas de que hay una razn de ser de las cosas, conocer esa razn tal vez sea imposible, pero si podemos obtener pedazos muy pequeos que forman parte de esa verdad, en sntesis, a partir de la refutacin de las teoras, el orden que hay entre lo falso y lo verdadero nos acerca a lo total. Este es el verdadero sentido de la ciencia.

El segundo acercamiento que tuvo, fue hacia la Escuela de Frankfurt, tampoco fue miembro, pero sus proposiciones se pueden notar en la teora crtica de Horkheimer. Este autor hace una diferencia de lo que es la forma tradicional de concebir tanto la ciencia como la cultura y una nueva forma crtica, donde rompe con las falsas creencias de la razn moderna que implicaban factores exteriores al hombre que determinaban su ser en libertad y sociedad. Es falso decir que la razn escapa de lo natural, se desarrolla aparte; que el hombre conoce lo que hay a su alrededor mediante el contacto de sus sentidos con su objeto y establece una proposicin veraz de lo conocido. Pero tambin es falso decir que lo material determina al hombre en su praxis y en su idea, con esto ataca duramente al marxismo. Para Popper ni una cosa ni la otra son independientes, estn en contacto intenso lo que hace compleja la vida humana, tornndola relativa y atentando contra cualquier cosa que sea totalitaria. Este presupuesto, sera aplicado a lo poltico, est en contra de cualquier tipo de gobierno que pretende ser totalitario o absolutista, ya que atenta en contra de la libertad individual. Pero a pesar de este problema, si no existiese algo que tratase de regular la libertad de cada quien, el mundo sera un total desastre, todos estaran en contra de todos por el choque de la diversidad de ideologas, lo cual atenta en contra del existencialismo de Sartre. A partir de aqu Popper afirma que el Estado es un mal necesario, pero es un intento por establecer un equilibrio, este es el uso verdadero de la democracia. Es una falacia decir que la democracia es la libertad de encontrar lo mejor para un estado, la forma de crear el bienestar perfecto, es en realidad un proceso de dialctica, donde se pone a prueba la eficiencia de un gobierno, siempre y cuando la democracia se lleve a cabo como lo que es, como un debate y una refutacin de los modelos de avance liberal y no la compra de votos de alguien, como condicin de un progreso, haciendo a un lado la reflexin. El uso de la democracia, es lo que llama Popper, la Sociedad Abierta que refiere a las sociedades capitalistas occidentales, lo cual no quiere decir que sea el fin de las fallas y los errores, pero que ha dado mejores resultados frente al modo de gobierno comunista. La democracia no es puramente relativa, sino demuestra los lmites de los hombres para alcanzar una moral objetiva. Uno de los enemigos para la sociedad, segn su obra, son las utopas revolucionarias, que destruye la realidad para implantar algo peor y autoritario. Otro enemigo es el historicismo, del cual es usado en el marxismo, que justifica un nacionalismo virulento y establece leyes histricas que prescinde de las acciones de los individuos y las determinan. La sociedad se vislumbra como abierta, al contemplar la complejidad de identidades y de ideologas que contrastan. La inteligencia siempre estar detrs de la realidad que vivimos en contemplacin directa con la naturaleza y en como la interpretamos. Por ende, la historia nunca llegar a ser concreta, ya que detrs de ella est la abstraccin, la imaginacin a priori, que lo que hace es tratar de interpretar el pasado. BIBLIOGRAFA Horkheimer, Max, Teora Tradicional y Teora Crtica, Barcelona, Paids, 2000. Popper, Karl, La Miseria del Historicismo, Taurus, Madrid, 1973. Sin Autor, El Crculo de Viena desde la ptica de Karl Popper en Popper, El Crculo de Viena y Wittgenstein, Material Electrnico (PDF).