ANALOGIA

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que, portanto, pode ser construdo. Em filosofia, porm, a A. a igualdade entre duas relaes no quantitativas, mas qualitativas: o que quer dizer que, dados trs termos da proporo, o quarto termo no , por isso, dado, mas s dada certa relao com eles. Essa relao uma regra para procur-lo na experincia e um sinal para descobri-lo. De modo que o princpio da permanncia da substncia, o princpio de causalidade e o princpio de reciprocidade de ao no fazem parte verdadeiramente da constituio dos objetos de experincia, mas valem somente para descobri-los e para situ-los na ordem universal da natureza. Esses princpios so, bem verdade, apriori, e portanto certos de forma indubitvel, mas, ao mesmo tempo, so desprovidos de evidncia intuitiva, ao passo que os "axiomas da intuio" (v. AxioMA) e as "antecipaes da percepo" (v. ANTECIPAES) so princpios constitutivos porque ensinam "como os fenmenos, tanto com respeito sua realidade percebida, quanto com respeito sua intuio, podem ser produzidos segundo as regras de uma sntese matemtica" (Crt. R. Pura, Anal. dos princ, III, 3). Como se v, permanece neste uso kantiano o significado da A. como igualdade entre relaes, mas tais relaes so ditas "qualitativas" no sentido de que, com elas, no so dados os objetos, mas s as relaes que permitem descobri-los e organiz-los em unidades. E, com efeito, os princpios da permanncia da substncia, de causalidade e de reciprocidade no levam a conhecer nada, mas servem para descobrir os objetos cognoscveis e organiz-los, segundo os seus nexos, na unidade da experincia. Nesse sentido, a A. um instrumento, alis, um dos instrumentos fundamentais para estender o conhecimento dos fenmenos naturais, usando como guia as suas conexes determinantes. A lgica e a metodologia da cincia do sc. XIX no confiaram na A., considerando-a, geralmente, como uma extenso da generalizao indutiva alm dos limites dentro dos quais ela oferece garantia de verdade. Stuart Mill considerou o raciocnio por A. "uma inferncia de que o que verdade em certo caso tambm verdade em um caso de algum modo semelhante, mas no exatamente paralelo, isto , no semelhante em todas as circunstncias materiais. Um objeto tem a propriedade b; outro no tem a propriedade b, mas semelhante ao primeiro em uma propriedade a no ligada a b; a A. levar concluso de que esse objeto

tambm tem a propriedade b. P. ex., diz-se que os planetas so habitados porque a Terra habitada". Esse modo de argumentar pode, segundo Stuart Mill, aumentar s em grau no determinvel, mas em todo caso muito modesto, a probabilidade da concluso; mas em compensao, pode dar lugar a muitas falcias (Logic, V, 5, 6). Mas a lgica e a metodologia atuais so muito menos cticas em relao A. talvez porque a remetam ao significado \", isto , igualdade de relaes. P. ex., um dos procedimentos analgicos consiste na criao de smbolos que tenham semelhana maior ou menor com as situaes reais, e cujas relaes reproduzam as relaes inerentes aos elementos de tais situaes. Tais smbolos so, s vezes, modelos mecnicos, quer dizer, desenhos, esquemas ou mquinas que reproduzem as relaes existentes entre elementos reais; tais so, p. ex., os modelos do sistema solar, da estrutura do tomo, do sistema nervoso, etc. Outras vezes, tais modelos so obtidos atravs do chamado processo de extrapolao, que consiste em levar ao limite o comportamento de um conjunto de casos ordenados numa. srie na qual se suponham eliminadas, gradualmente, as influncias perturbadoras. Fala-se, p. ex., em velocidade infinita ou em velocidade zero, ou massas reduzidas a um ponto geomtrico, em alavancas perfeitas, em gases ideais, etc. Todo modelo um exemplo de A., no sentido l e , por ser prprio de um modelo reproduzir, entre os seus elementos, as mesmas relaes dos elementos da situao real. Mas os fsicos tambm falam hoje de A. como de condio ou de elemento integrante das hipteses e das teorias cientficas. Segundo essa orientao, a A. faz parte da constituio de uma hiptese na medida em que "as proposies de uma hiptese devem ser anlogas a algumas leis conhecidas": nesse sentido, a A. no s um auxlio formulao de uma teoria, mas parte integrante dela. "Considerar a A. como um auxlio inveno das teorias to absurdo quanto considerar a melodia um auxlio para a composio de uma sonata. Se, para compor msica, s fosse necessrio obedecer s leis da harmonia e aos princpios formais de desenvolvimento, todos seramos grandes compositores; mas a ausncia do sentido meldico que nos impede de atingir excelncia musical simplesmente comprando um manual de msica" (N. R. CAMPBELL, Physics; The Elements, 1920, p. 130). A A. cor-