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ASSOCIAO JESS DE ARAATUBA - JESUS O SENHOR Rua Aristides Rocha, 31-Jd. Nova York-fone: (018)624-2264 -Araatuba-Sp

OS

SACRAMENTOS

J estudamos que os sacramentos so atos sagrados que conferem graa aos cristos. Neles esto presentes os ritos, que como j vimos, so importantes para dar significado ao ato. Ns temos gestos, palavras, matria fsica e a graa que invisvel. Jesus tambm se utilizava destes meios, para dar significado e marcar o derramamentos de sua graa s pessoas. Vejamos alguns exemplos: Jesus soprou sobre eles. Jesus tocou os ouvidos do surdo. Jesus cuspiu no cho e colocou lodo nos olhos do cego. Imps as mos sobre os doentes.
VAMOS AGORA ESTUDAR OS SETE SACRAMENTOS:

1)

BATISMO

o sacramento primordial, a porta de entrada na igreja, e dos outros sacramentos. (Mt.28,19). (Jo. 3,1-15) necessrio nascer da gua e do Esprito. (Ez.36,25-28) o sinal eficaz da Nova Aliana. Um banho de purificao. H trs tipos de batismo, conforme explica So Toms de Aquino: - batismo de sangue (sanguinis) - o martrio. (Lc.12,50) - batismo de gua (fluminis) - batismo ritual. - batismo de desejo (flaminis) - batismo de sinceridade. No inclui conhecimento explcito da Igreja, ou batismo das guas. Alcana todos que no recusem obstinadamente a luz que vem at eles. So aqueles que no tem tempo de serem batizados e morrem, ou aqueles que so tocados pelo Esprito, recebem sua luz, independente do conhecimento. So alcanados pela misericrdia de Deus. O batismo o ingresso na famlia de Deus que a comunidade de Jesus Cristo, a igreja. O homem torna-se membro do corpo de Cristo, enxertado no mistrio pascal de Cristo, morto com Ele, sepultado com Ele, ressuscitado com Ele, recebe o esprito de adoo dos filhos no qual grita: Abba, Pai. (Rm.8,15). (Ez. l6,9) - Israel entra na aliana mediante um banho. Segundo os costumes orientais, a noiva era banhada e ornamentada. Era a imagem do batismo. Como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, a fim de purific-la com o banho da gua e santific-la pela Palavra. (Ef..5,25) (Rm.6,9-14) - Porque morremos com Jesus, e ressuscitamos com Ele, pela purificao do batismo, e o ingresso na Igreja, nosso dever iniciar um novo modo de viver, livres do pecado e de servos do Deus altssimo. 2) CONFIRMAO DO BATISMO Segundo So Toms de Aquino, a confirmao para o batismo, o que o crescimento para o nascimento. o sacramento do Esprito Santo, um novo Pentecostes. O batismo j d o Esprito, que faz viver da vida de Deus. A confirmao d o Esprito em plenitude o ser cheio, transbordar do Esprito Santo. So duas etapas inseparveis de uma mesma santificao

o sacramento da comunho da igreja. A presena do bispo exprime a unidade de todos os cristos. (Mc.1,7-8; At.1,8; At. 2,33,37-38; At.10,44-48) Atravs do crisma, o cristo fortalecido e deve assumir uma misso na igreja, tornando-se ativo e servindo a Deus e comunidade; por isso hoje no se crisma mais crianas. A idade mnima 14 anos, pois a pessoa a ser crismada, deve assumir o seu batismo e viver uma vida crist s A confirmao , portanto, a uno da Igreja e dos confirmados, pelo Esprito para sua vida pblica de missionrios. Tornamo-nos plenamente cristos, participantes da uno do Cristo para continuarmos sua misso. 3) SACRAMENTO DA ORDEM Esse sacramento confere o poder sacerdotal, para celebrar a missa, (consagrao) , perdoar os pecados (na confisso), pregar a Palavra, celebrar os Sacramentos. conferido pelo bispo da diocese. Os sacerdotes so ministros de Deus. Colocam-se entre Deus e seu povo, para mediar, interceder, ministrar. Assim com no V.T., os levitas eram separados para cuidar dos rituais do culto de Deus, Deus separa hoje homens consagrados a Ele, para servirem ministrando ao seu povo. (I Pe.5,1-4; I Tm.4-12-14). 4) CONFISSO um sacramento para reconciliao do pecador com Deus. (Lc.15,17-24) - Mostra a grandeza da misericrdia do Pai, mediante o arrependimento e confisso do filho. Deus no somente concede o perdo, mas ainda concede graa ao pecador, trazendo-o novamente ao status de filho amado, participante da herana; dessa maneira o pecador arrependido no tem mais necessidade de voltar ao pecado, tamanha a graa e beno recebida. O Sacerdote recebe de Deus o ministrio da reconciliao. (II Cor. 5,14-15) (II Cor. 5,17-21). Assim como o corpo um, mas os membros so muitos, cada qual com sua funo, para edificao, o sacerdote recebe uma uno especial para essa reconciliao. A palavra de Deus bem clara. Se ns devemos confessar os nossos pecados (Tg.5,16)aos irmos, quanto mais a um sacerdote ungido por Deus para isso. A confisso alm do perdo, traz a cura para a ovelha ferida. um processo, de restaurao. O Pastor que leva a ovelha ferida para verdes pastos, pe remdio na ferida (Sl.22). Vemos isto acontecendo claramente em (Jo.8,2-11). A mulher adltera no s perdoada, mas sarada, restaurada, de modo que possa cumprir o vai e no peques mais. Todos necessitamos de confessar (I Jo.1.8-10) Vemos pela declarao de Davi no (Sl.32,1-5) que enquanto esteve calado, sofreu com a amargura, angstia e derrota. Ao confessar, obteve o perdo, e a libertao de tudo que o oprimia. Quantas pessoas no so doentes mentais e fsicas, por guardarem uma culpa que as corri! Ao confessarem, so libertas e curadas. Quantas vezes, Jesus ao invs de ministrar a cura, dizia Teus pecados so perdoados Porque? Por que essa era a causa da doena (Jo.5,14) Deus nos fez, membros de um corpo, porque precisamos uns dos outros. Dizer que no precisamos dos ministros de Deus para a confisso, anular a beno que o Senhor nos deu de viver em comunho.

5) UNO DOS ENFERMOS Antigamente era chamada de extrema uno, por ser administrada em ltimo lugar, isto , aps as outras unes confiadas por Cristo sua Igreja, (batismo crisma, ordenao). Essa expresso foi mal entendida, levando s pessoas a acharem que era para a hora da morte. Com o Vaticano II, foi retomada a denominao uno dos enfermos. Por que uno? O leo nos tempos antigos, era usado para a medicina, entre outros usos importantes (perfumar, ungir...) . Tambm era uma marca, um sinal, para separar pessoas para ministrios. Por ex., os reis e sacerdotes, tambm os profetas, eram ungidos com leo, para separao para o ministrio. Cristo, significa ungido. Vemos assim a importncia dos ritos de uno. (II Cor.1: 21-22) . O leo permanece para ns como smbolo da cura e da luz. tambm o smbolo do Esprito Santo. (I. Sm.16,13). A uno dos enfermos no um rito de consagrao como o batismo e confirmao. um gesto de cura espiritual e corporal da parte de Cristo. Os ministros de Cristo ungem o doente, para que pela ao do Esprito Santo, sejam curadas suas enfermidades (Tg. 5,14-15). Jesus operou muitas curas (At. 10,38; Hb. 2,14), destruindo assim o poder do diabo sobre a vida dos enfermos, com o fim de lhes causar a morte. (Is. 53,4-6) Eis a fonte da uno dos enfermos: O Cristo morto e ressuscitado. 6) MATRIMNIO o sacramento que consagra o amor do homem e da mulher para que sejam um casal cristo. So os noivos os ministros deste casamento. Eles falam diante do sacerdote da igreja que se aceitam como esposo e esposa e perante Deus conferem um ao outro o sacramento. Este sacramento simboliza e confere o amor que une Cristo e a Igreja, e os noivos recebem uma misso: ser o prprio amor de Deus, o amor de Cristo por sua esposa, a Igreja. O esposo e a esposa se amam, no apenas da mesma forma que Cristo e a igreja, mas tambm com o mesmo amor. O Esprito Santo, que o vnculo pessoal de amor de Cristo e a Igreja, tambm atravs do sacramento, o vnculo de amor do marido e da mulher. Por meio de Cristo, o casamento inserido na vida de amor das trs pessoas divinas. Atravs da graa de amor do sacramento, o marido transforma-se em Cristo, enquanto esposo da Igreja, a mulher transforma-se na Igreja enquanto esposa de Cristo. Por isso, pelo corao do marido cristo, Cristo exprime seu amor a essa parte da Igreja, que a esposa, e a quem logo se juntaro os filhos. Pelo corao da esposa crist a Igreja de quem ele membro exprime sua ternura a Cristo, na pessoa do esposo. (Ef.5,21-33). Ao se encarnar, o Filho desposa a humanidade. Deixa seu Pai, assume a natureza humana, tornase carne, plenamente um homem, mas cheio de plenitude da divindade Assim toda a vida de Deus, passa para ns atravs de Jesus, que se torna Um com a sua Igreja, e faz com ela, uma aliana cujo sinal seu sangue. O Senhor pede, por meio da Igreja, que homens e mulheres, dando-se uns aos outros em amor, aceitem a honra e a graa de significarem e viverem essa Aliana de Cristo e sua Igreja, e serem o suporte, o sacramento, o sinal visvel a todos.

1o) FINALIDADE - (Gn.2,18-24) Experimenta a mais alta expresso de amor, feita pela unio, no contexto de uma famlia. A trindade criadora faz o casal humano procriador: dele surgir uma trindade de amor - Pai, me, filho, que nos revelar que Deus amor. O Cntico dos cnticos um poema inspirado onde se encontram francamente expressos, todos os aspectos de alegria amorosa, desde o prazer sexual at a unio dos coraes. (Ct.2,10,14-16; 8,6-7). O casamento pois, no tem apenas a finalidade de gerar filhos (embora seja a principal finalidade), mas tambm de ser um sinal de amor, um auxlio mtuo, e uma forma de ter uma vida santa. (l Co.7,1) 2o) UM COMPROMISSO PARA TODA VIDA (ML. 2,13-16; Mt.19,3-6; I Co. 7,10-11; Mc. 10,612) No pode haver compromisso de unio por toda vida se no houver fidelidade. Ela a base do matrimnio. O adultrio um grave pecado, e est escrito que aqueles que cometerem, no entraro no reino dos cus (I Cor.6,9; Ap.21,8 e 22.15). At mesmo o adultrio em pensamento explicitamente condenado por Jesus (Mt.5,27-28), pois a infidelidade a quebra da aliana entre os cnjuges. A palavra que um homem d a uma mulher, e vice e versa, sagrada. Ela forte por ser palavra de amor. igualmente fraca, porque participa de tudo o que existe de frgil no homem. por isso que quando vo declarar mutuamente seu amor e dar sua palavra, os esposos querem enraizar sua promessa de fidelidade naquele que o nico a ser perfeitamente fiel: Jesus Cristo, Palavra de Deus. (Centro Jean Bart). A fora do Esprito Santo e a firme deciso de ser fiel, devem estar no corao dos casais. mais fcil apagar uma pequena fagulha do que um incndio. A Bblia nos diz: Resisti ao diabo e ele fugir de vs) (Tg.4,7). No deis lugar ao diabo (Ef.4,27 e 6,11). O homem e a mulher devem continuamente estar ligados Cristo, e no deixar que a carne domine o esprito. (Rm. 8,5-9) O matrimnio-sacramento indissolvel: nos cristos a mesma unio de Cristo e da Igreja. Assim como impossvel a Cristo desfazer-se de sua Encarnao para separar-se da humanidade e romper a aliana de amor com sua Igreja, assim tambm no permitido ao homem separar-se de sua mulher. a Cristo ou sua Igreja, que cada cnjuge se encontra divinamente soldado, nenhuma criatura, nem sequer a estupidez do cnjuge, ou a infidelidade do mais indigno, no pode dissolver esse vnculo de amor, que o mesmo de Cristo e sua Igreja. Ainda que separados, at que um dos dois morra, continuam marido e mulher. (Rm. 7,13). Como fazer para viver um casamento em abundncia? Cristo nos ensina em (Col.3,12-16). No h amor verdadeiro sem perdo, sem renncia, sem ao de graas. 7) EUCARISTIA Este o terceiro sacramento da iniciao crist, e o maior deles. O primeiro o batismo, no qual participamos da morte de Cristo. O segundo a confirmao, o sacramento do Esprito Santo, que nos conduz Vida, e o terceiro, a Eucaristia, o sacramento da Ressurreio, para o qual os outros dois sacramentos conduzem. Quais os nomes usados para este sacramento? a) EUCARISTIA: porque ao de graa a Deus. As palavras eucharistein (Lc.22,29; I Co.11,24) e eulogein (Mt.26,26;Mc. 14,22) lembram as bnos que os judeus falavam, principalmente quando iam comer. b) CEIA DO SENHOR: (I Cor 11,20) - refere-se ltima ceia, e tambm antecipa a ceia da bodas do cordeiro (Ap.19,9) na Jerusalm celestial.

c) FRAO DO PO um ritual prprio das refeies dos judeus. Jesus. o presidente da mesa, partia e distribua o po. (Mt.14,19; 15,36) esse nome que os primeiros cristos vo chamar suas reunies eucarsticas. (At.2,42-46) d) ASSEMBLIA EUCARSTICA: porque a eucaristia celebrada quando os cristos se renem, manifestando a Igreja de forma visvel. (I Co.11,17-34) OS SMBOLOS 1) ALIMENTO: (Jo.6-55) Toda pessoa sabe que se no comer morre. H um ditado popular que diz: saco vazio no para de p. Sabe tambm, que quem come muito pouco, ou passa fome, fica desnutrido, fraco, e muito mais propenso a doenas, e at morte. Comer o po e beber o vinho, em 1 lugar viver. fcil perceber o que o Senhor quis nos ensinar, ao usar este smbolo: Assim como sem comida, at o mais forte dos corpos definha e morre, assim tambm at o maior dos santos, sem a eucaristia no consegue se sustentar. O po e o vinho consagrados so corpo e sangue de Cristo, como fonte de vida divina para aquele que come e bebe com f. A terra fornece o po e o vinho, que o Esprito Santo muda em corpo e sangue. O homem comer e beber; dessa forma o homem torna-se parte de Cristo ressuscitado, de maneira que nos tornamos corpo de Cristo, todos aqueles que comeram e beberam tornam-se parte de Cristo, o corpo; tornam-se um. Assim como o pecado entrou no homem, e com ele a morte, atravs de um alimento (Gn.3,6), assim tambm o perdo e a vida, entram no homem pelo alimento: agora o prprio Cristo. 2) PO E VINHO: So os alimentos bsicos, smbolos dos outros. Em quase todos os povos, existe o po, simbolizando o fruto da terra, da criao, assim como o vinho, que representa a alegria, o tom festivo que o Senhor quis dar Eucaristia (Eclo. 31, 27). O milagre da multiplicao dos pes, quando o Senhor abenoou e partiu os pes, mostra a superabundncia do Po da Vida (Mt.14,13-21). O sinal da gua transformada em vinho, em can, quer demonstrar da hora da glorificao de Jesus (Jo 2, 11), quando haver a ceia das bodas no reino do Pai, onde os fiis bebero o vinho novo, transformando no sangue de Cristo( MC.14,25: Mt.8,11). O vinho era considerado o sangue da uva (Gn 49, 11; Dt 32, 14). 3REFEIO: Durante todo o evangelho, podemos perceber a importncia que Cristo d s refeies. Vrias vezes, Ele come com os fariseus, com os publicanos, com os pecadores. (Lc. 14,1; 13, 37; 11,34-46; 5,29-30). Durante as refeies, o Senhor ensinava, exortava, por isso nada mais natural do que escolher uma refeio para nela instituir a Eucaristia (Jo. 13,2). A palavra Koinonia, significa comunho. So pessoas que esto juntas, partilhando, comungando da mesma refeio. (Lc.22,17). Os animais, os brutos, comem lado a lado, mas o homem partilha sua refeio. O smbolo do sacramento no o ato de comer, mas de partilhar a refeio, numa comunho fraterna. A Eucaristia no somente a presena real de Cristo, mas comer Cristo junto. Na famlia, o momento da refeio o momento de reunio, de troca, de se por os assuntos em dia; nesses momentos que a unio da famlia se solidifica. Quando queremos confraternizar numa festa, sempre existe refeio para se partilhar. Quando queremos aumentar nossa intimidade com algum, convidamos para comer juntos. Se isto tudo verdadeiro para simples refeies dirias, quanto mais ser para a refeio eucarstica compartilhada! nessa mesa do Po vivo que se opera a unidade real e misteriosa da Igreja.(I Cor. 10,16-17). EUCARISTIA o sacramento da aliana. Enquanto os outros sacramentos so meios de se fazer chegar graa, a Eucaristia a prpria graa, pois o prprio Cristo. fonte de vida eterna: Quem comer deste po, no morrer! (Jo.6,35-38)

A nova aliana, no baseada na aliana de Moiss, onde se exige o cumprimento da lei, mas uma superior aliana, baseada na aliana com Abrao, onde a nica exigncia a f; o resto tudo por conta de Deus. Deus se obriga por meio da aliana com Abrao, a cumprir sua promessa. No mundo antigo , a aliana era uma prtica jurdica e social corrente entre os homens. Era um contrato de direitos e deveres de ambas as partes. Pactos de amizade, paz, vassalagem, etc.., entre pessoas ou grupos. A condio do pacto era feita segundo um ritual consagrado pelo uso. As partes comprometiam-se mediante juramento. Cortam-se animais em duas partes e passa-se entre os pedaos pronunciando imprecaes contra aqueles que quebram o pacto (chama-se sobre o infiel a sorte dos pedaos esquartejados). Finalmente estabelece-se um memorial: planta-se uma rvore ou ergue-se uma pedra que sero da por diante os testemunhos do pacto. (Gn.15,4-18). Deus oficializa sua aliana, segundo este costume, e ao passar pelo meio dos animais, aceita ser cortado em dois, se faltar promessa!...Que Deus maravilhoso! Sabemos que Ele jamais faltar a sua promessa, ainda que ns lhe sejamos infiis, pois Ele a prpria fidelidade. (II Tm.2,13). A nova aliana feita nesta base. Cristo o cordeiro imolado, cujo sangue derramado para selar esta aliana. Ele se compromete a salvar todo aquele que nEle crer, e estabelece a refeio eucarstica, como memorial, como testemunha desta aliana. Toda vez que se come deste po e se bebe deste vinho, se anuncia a morte e ressurreio de Cristo, e se fica esperando por sua volta.(Hb.8,6-12). Cada vez que participamos da Eucaristia, estamos relembrando a aliana que temos com Cristo. Ns cremos nEle e Ele nos d a salvao e toda sua herana (paz, alegria, sade, prosperidade, perdo, justia, amor). Por isso a Eucaristia um sacramento de cura, de milagres, de bnos. Ao comermos o corpo e o sangue do Senhor, recebemos Sua vida, e assumimos aquilo que por direito nosso, segundo a aliana que temos com Ele. A Eucaristia tambm o cumprimento da Pscoa. Cristo o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Ele cumpre totalmente a primeira aliana (com Moiss, segundo a lei), e inaugura um novo tempo, a passagem para uma nova aliana, pela f e pela graa. (Hb.9,15 e Hb.10,16-18). A Eucaristia , tambm, sacramento de unidade. Ela une a igreja em torno de Cristo, de seu sacrifcio. A igreja comunga com Ele; torna-se o corpo de Cristo , unindo-se com clulas, que recebem o mesmo alimento, e so purificadas pelo mesmo sangue. Assim como o pulmo diferente na sua anatomia e funo do intestino, mas ambos so essenciais e pertencentes ao mesmo corpo, ns tambm, embora sendo diferentes uns dos outros, somos parte de Cristo pelo batismo. Uma s f, um s batismo, um s Esprito. Esta a essncia da unidade, operada e mantida pela comunho do corpo e sangue de Cristo. (At. 2,42-47; 4,32-35) ;(Rm. 15,5-6). A Eucaristia possui tambm uma dimenso escatolgica, isto , dos tempos futuros. Ela fala da volta de Jesus, da futura glria. (I Co.11,26). um momento de jbilo, onde proclamamos Vem, Senhor Jesus. O apocalipse nos descreve esta glria futura (Ap.22,20-21) . Tudo isso se inicia na presena de Cristo ressuscitado na Eucaristia at que Ele venha. Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Que pelo conhecimento que o Senhor nos d, do valor da Eucaristia, possamos participar dela, com novo nimo, de maneira a sermos curados, libertos e restaurados. ASSOCIAO JESS DE ARAATUBA - JESUS O SENHOR Rua Aristides Rocha, 31-Jd. Nova York-fone: (018)624-2264 -Araatuba-SP

QUANDO DEUS FAZ SINAL

(ALIANAS)

Para compreendermos os sacramentos, precisamos partir do amor. Por este caminho compreenderemos que os sinais gratuitos da vida, por mais inteis que paream, so mais necessrios que o comer e beber; e mais eficazes. Vejamos o beb. Precisa de comer e beber, mas sem os sinais de amor, aconchego, proteo, ele no se desenvolve. Dentro da aliana entre os pais, e dos pais com ele, est a segurana do beb de que vai ser cuidado, amado, e protegido. Os sinais de que a aliana est sendo cumprida, so os beijos, os carinhos, a limpeza e assepsia, o embalo, etc. Os sacramentos contm uma maravilhosa verdade: so mistrio de aliana. a partir deste ponto que poderemos comear a compreend-los. Qualquer aliana como a juno de duas margens: da em diante elas constituiro apenas um nico rio para um passeio comum. um acontecimento real, no uma idia. um acontecimento histrico, porque a histria das duas partes envolvidas vai ser completamente alterada: o filho, a partir de sua concepo, entra na vida dos pais e vice-versa, o noivo na vida da noiva, etc. Na aliana de Deus com o homem, h mudanas profundas. Ao fazer aliana com o homem, Deus aceita sujeitar-se e restringir-se por meio de um acordo. Ele est disposto a privarse de sua liberdade na aliana para facilitar-nos, tomar posse daquilo que Ele deseja que consigamos. Antes de fazer uma aliana, Deus tem o direito de fazer o que quiser, mas depois, Ele s pode agir de acordo com os termos da aliana, porque est sujeito a ela. Agora a aliana passa a ser uma questo de fidelidade e legalidade, e no de graa. Ela deve ser executada de acordo com a fidelidade, a justia e a lei. Se estebelecemos uma aliana com algum, estipulando nela as coisas que iremos fazer, estaremos quebrando nossa palavra e sendo infiis se no executarmos o acordo. Se duas pessoas fazem um contrato de trabalho, onde uma se compromete a realizar um certo nmero de obras, e a outra a pagar um certo preo, caso qualquer parte quebre o contrato ou no o cumpra, a outra pode ir justia e exigir o cumprimento da lei. Porm, apesar de ser uma questo de fidelidade e justia, as alianas de Deus com o homem, so uma prova inegvel e profunda de sua graa sem limites. Somente por amor e graa, ELE aceita submeter-se a um acordo. Podemos ver um exemplo de um casal de noivos, que se casam. Eles fazem uma aliana, onde cada um se restringe e se obriga a ser fiel, mas fazem isso alegres porque por amor que o fazem. A -Deus faz a aliana com o homem, porque atravs dele mostra suas intenes e pensamentos, d garantia aos homens e portanto aumenta-lhes a f. Vejamos as alianas mais importantes: NOAICA - O homem peca e morre. O pecado chega a um nvel insuportvel. Deus destri os homens por meio do dilvio, mas preserva No e sua famlia; e como sinal de sua aliana envia o arco-ris. (Gn.6,18-21 ; 9, 8-17). 2 - ABRAMICA - Deus que ama com loucura, quer se revelar melhor, se aproximar mais do homem, ter comunho, intimidade com ele. Assim como um afogamento, para salvar o afogado se agarra-o por um membro (mo, p, cabelo) para depois salv-lo por inteiro, Deus agarra a humanidade por um homem, Abrao que ser seu amigo. Dele descender um povo, que receber a revelao de Deus, a guardar e passa-la- ao mundo (Gn,l5, l-18). 3 - MOSAICA - Deus estabelece a aliana da lei com seu povo Israel. a antiga aliana (Hb. 8,7). Se os filhos de Israel guardarem a lei, Deus os abenoar; se porm a violarem. Ele os castigar. (Ex. l9,l-8).

Ao fazerem uma aliana com o homem, Deus seria infiel e injusto se no executasse tudo o que nela est escrito. Sabemos que Ele faz aliana conosco para que sejamos incentivados a pedir-lhe, exigindo que Ele cumpra o que disse na aliana segundo a justia. Agora Ele est sujeito pela aliana; deve pois, atuar retamente. Ao conhecer isto, voltamos funo da aliana, pois temos nossa f aumentada, conhecemos o que Deus quer e temos garantia de que Ele o far. Por isso compreendendo a aliana, sabemos como orar, pedir a Deus com ousadia. (Sl. 143, 1 -II - Cr. 6,14-17). B - A Nova aliana - Hb.8,6-13 - Nova aliana com base em superiores promessas (v.6) Deus imprime suas leis na mente do homem e as inscreve em seu corao Hb.8.10b). Deus d a ordem e capacita o homem a fazer a vontade divina. Deus nosso Deus, e somos o seu povo. (V.10c). Ela ajuda-nos a conhecer a Deus mais profundamente em nosso ntimo, sem a necessidade de sermos instrudos por homens (V.11). Portanto, ela o sangue da aliana com o qual somos santificados (Hb.10,29), a superior aliana(Hb.7,22) e eterna aliana Hb.13,20). Podemos resumir essas partes principais da nova aliana da seguinte forma. 1 - PURIFICAO- (Hb.8,12) - Deus nos purifica para que Ele possa ser nosso Deus, e ns o seu povo, e assim conhec-lo mais profundamente, Ele nos perdoa mesmo antes de imprimir suas leis em nossas mentes e em nossos coraes. O perdo encontra-se na aliana. 2 VIDA E PODER - (Ez.36,25-28; Jr. 31-33) - Compreender a regenerao, o novo nascimento, a transformao interior at que sejamos semelhantes a Cristo, enfim a atuao da Lei do Esprito e Vida (Rm.8,2), ns recebemos a vida de Deus, por meio do Filho, e o Filho vem por meio do Esprito Santo. O Esprito Santo traz e opera a vida de Deus em ns; e ao mesmo tempo nos d o poder de Deus, para vencermos. 3 - CONHECIMENTO INTERIOR - (Hb.8,11) - um conhecimento mais profundo de Deus, uma revelao interior, mediante o Esprito Santo. (I Jo.2,27). Temos a uno do Senhor sobre ns. Essa uno permite-nos ouvir quando o Senhor fala ao nosso corao e entender quando somos ensinados por algum servo de Deus. Pois bem, ao entendermos o amor de Deus manifesto em sua aliana, podemos ter a base para entender os sacramentos, pois estes so os sinais eficazes da Aliana, quer dizer, eles a revelam e realizam ao mesmo tempo. Na celebrao dos sacramentos, Jesus Cristo ressuscitado, est realmente presente. Atravs dos gestos e palavras que significam sua presena e ao. Ele derrama graa salvadora para realizar em ns a purificao, a vida e poder e o conhecimento interior, prometidos na aliana. Purificar a humanidade com o banho da gua e santific-la pela Palavra o sacramento do batismo. Aliment-la divinamente o sacramento da Eucaristia. Torn-la gloriosa, sem manchas nem rugas, todo o trabalho amoroso incessantemente retomado nesses encontros de ternura que so os sacramentos. Cristo, com toques sucessivos, santifica, consagra, torna semelhante a Ele, a sua igreja, at fazer com que todos sejam um com Ele. Is.55,10-11 - H um momento para celebrar cada sacramento: o batismo quando se ingressa na Igreja, o matrimnio quando os noivos esto aptos a um compromisso definitivo, etc. Porm esse momento no constitui o todo do sacramento. H tempo e o momento de cada sacramento. O momento o da celebrao, mas deve se abrir para um tempo que dure. Na celebrao posto uma semente, que deve germinar ao longo da vida. Os sacramentos em ns, so fontes jorrando para a vida eterna (Jo.4,14).

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OS ANJOS

Os anjos so citados 110 vezes na Palavra Lcifer - Filho da Aurora - Prncipe Magnfico - Assim era denominado antes da queda. queda: (Is. 14,13-14) - (Ez.28,]6s) - (Judas vers. 6) LENDA: Deus anunciou que ia criar o homem, feito sua imagem e semelhana e iguais aos anjos. Lcifer queria o homem como seu vassalo, submetido a ele. Deus disse: "Todos os seres criados esto submetidos ao seu Criador." advertiu a Lcifer: "Teu orgulho ser tua runa. Cuidado que a morte no entre no mundo. Lcifer - "Eu lutarei contra Ti e contra a morte para conseguir uma vida divina para mim mesmo." Foram criados dois campos - os anjos cados liderados por Lcifer - e outro por Miguel - anjos dos coros anglicos inferiores que toma partido - "Deus Deus, quem como Deus?" Miguel pela humildade de reconhecer ser nada, agrada ao Senhor. - "Que te faz falar desta forma?" - "Tua grandeza Senhor e minha insignificncia." Miguel expulsa Lcifer e seus seguidores da presena de Deus, bem equipado com o escudo da f irremovvel (Deus Deus) e protegido pela espada de um amor zeloso e ardente (Quem como Deus?). Miguel passou a ser o "guardio do umbral," 1/'J dos anjos caram - (Ap. 12,4) (11 Pd.2,4). Os que se mantiveram fiis a Deus o adoram dia e noite. Desde sua queda Lcifer est enfurecido contra tudo o que se ope ao seu governo e a sua vontade. O dio alimentado pela sua disposio de que nunca ser como Deus. Imita a Deus como um macaco, mas em um sentido negativo porque ele vive em uma mentira. sua indicao seus seguidores tero que ador-lo com as palavras "Quem como o besta". (Ap. 13,14). Hoje satans est manifestando seu poder em grande escala. (Ap. 12,12). Tem conseguido induzir a humanidade na sua grande parcela a beber o clice da mentira. (Ap. 17,4) que est cheio at a borda de lixo sexual e bruxaria (drogas) a meretriz da Babilnia, que em colaborao com o Anti-cristo (Ap. 17,3), procura levar a humanidade destruio. Antigamente usava a ttica - Satans no existe, hoje a ttica fundamental no humanismo social. Seu objetivo mudar a estrutura da sociedade por meio da violncia e desta maneira engendrar o dio, revolta, etc. Apagar o verdadeiro amor fraternal.( Mt.24,12). "O amor dos homens esfriar". tamanha sua ousadia que tem planos de destruir a Igreja, com ataques to forte como hoje. Incutem conceitos de que o pecado caducou e que Jesus desnecessrio como Salvador dos pecados e Redentor da humanidade, dizem "uma nova poca requer uma nova mentalidade. Telogos justificam o sexo pr matrimonial, tm tolerncia ao sexo desviado. Pregam: "No podemos mais esperar que sejam seguidos textualmente os dez mandamentos de Deus, nesta poca de liberdade e auto - realizao do homem."

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Doutrinam povo com a idia de que autoridade tem que desaparecer. No percebem estes que agora sim, so escravos. (11 Tm. 2,26). Hoje a batalha est sendo travada sobre ns. Nosso destino eterno que est em jogo. Deus os convoca a orar e a lutar em f(Ef 6,11-12) Ele j venceu e nos envia os anjos seres criados sua imagem e semelhana. Refletem a glria de Deus, louvam-no e servem-no, so seres dos quais emanam luz e so um espelho da glria de Deus. (Dan.8,16). O poder dos anjos vem diretamente de Deus em que esto ligados pela eternidade.(Ex.23,21). Deus o Deus dos anjos porque este o seu nome - "O SENHOR DOS EXRCITOS". O trono rgio do Deus Trino e Todo Poderoso est em seu reino celestial, rodeado das hostes angelicais. Pela tradio temos nove coros angelicais para louvar a Deus. Perto do trono de Deus esto os QUERUBINS E OS SERAFINS, seguidos dos TRONOS, DOMINAES, PRINCIPADOS, POTESTADES, VIRTUDES, ARCANJOS E ANJOS. Querubins - rodeiam o trono - guardando a entrada do paraso ( 11 Rs. 19,15) (Ez. 9,3). Em cima do trono esto os Serafins revoando o lugar santssimo (Is.6,2s), como se repetissem isso o tempo eterno. Anjos mensageiros - ARCANJOS - Encarregados da proteo do povo de Deus (Dn.10,13). MIGUEL, RAFAEL, GABRIEL anjos ministradores, adoradores. Os anjos buscam somente a aprovao de Deus, esto concentrados n'Ele no tendo desejos pessoais, somente "DEUS" o seu lema. (Dn. 7,9-1 0) Jesus ser revelado com seus anjos (Mt.25,3 1). Deus tem uma considerao maravilhosa por seus anjos. (Ap.3,5). Os pequeninos esto sob o cuidado dos anjos (Mt. 1 8, 1 0). Vemos que os anjos tomaram parte em cada ponto estratgico da histria divina: no SINAI (GI.3,19), no NASCIMENTO DE JESUS (Lc.26-39) no GETSEMANI (Lc. 22,43). Pelas aluses feitas nas sagradas escrituras, podemos deduzir que Deus dividiu o vasto territrio de seu reino em provncias, que confiou aos prncipes Anglicos exaltado, como seus domnios e reas de administrao. Deu aos anjos grandes e poderosas misses em seu reino e isto vlido especialmente para os Prncipes Anglicos. Neste reino celestial foram designados como representantes de Deus. muito provvel que haja conexo entre o mundo Anglico e as leis da natureza, ou seja as foras naturais. CINCIA - estuda as leis da natureza. Porm no explica porque as foras da natureza operam e o que as pes em movimento.- Piscina de Betesd -propriedades curativas da gua (Jo. 5,4) - Sodoma e Gomorra - erupes vulcnicas (Gn. 19,13). evidente pelo testemunho da Bblia que Deus emprega os anjos para levar a cabo seus planos, designando-os como colaboradores e investindo- os de grande poder. (Ap. 16,5). Anjos encarregados das guas. (Ap. 14,18) - fogo (Ap. 7, 1) os quatro anjos protegendo a terra de ventos perigosos. Os anjos tem poder dado por Deu, sobre todos os elementos e substncias materiais. Toda a criao visvel est em unidade atividade anglica. A eles foi dado a administrao de toda a criao. So imensas as esferas de influncias confiadas a eles por ex: "As Galxias". So designados tambm como guardies para vigiar o curso dos acontecimentos da histria do mundo. Velam sobre os crentes, provm proteo, executam julgamentos, batalham contra as foras demonacas e guiam o homem. Ex: Decreto feito por conselhos de anjos contra o rei Nabucodonosor (Dn. 4,17-22) . Tanto os anjos cados como os no cados operam por trs das situaes das nossas vidas e tambm de naes inteiras. As batalhas terrenas acontecem

1 no reino espiritual. (Ef 3,10 - 6,12) (Ap, 12,7) (Dn.10,13-20). "Gabriel resistido pelo prncipe da Prsia.

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Os anjos ajudaram o povo para deter o exrcito dos egpcio. (Ex. 14,14-20). Davi viu o anjo destruidor enviado para executar julgamento sobre o seu pecado. (2 Sm. 24) (1 Cr. 2 1). Os anjos no final dos tempos vo desenvolver uma atividade em escala mundial, o que houver no corao de Deus- amor salvador ou ira dolorosa, isso ser repartido com seus anjos, que vivem a vontade de Deus e so transmissores no sentido mais exato da palavra, so em natureza, em sua vontade, seus pensamentos e suas palavras. O que h em Deus pode ser encontrado em seus coraes. Quando um pecador se arrepende h regozijo entre os anjos. (Lc.15,10). Na luta final entre Jesus e satans, que quer ser adorado como Deus, (Ap. 13) os anjos que esto diante de Deus vo mostrar o grande poder e autoridade que possuem. Os 7 anjos - arcanjos (Ap.8 e 9) Ex. quando o 1' tocar a trombeta cair sobre a terra granizo e fogo. o 2' - montanha ardente se precipita no mar. ( Mt. 13,41 - 24,3 1) . O grande poder dos anjos procede de sua relao com Deus, eles residem em estado constante de reverncia e profunda humildade., que um atributo verdadeiramente divino. Jesus disse: "O Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir. (Lc.22,27) (Dn. 7-10) esto diante de seu Criador para servir. (Ap. 7,1 1) - Sentem-se compelidos a prostrarse diante de Deus. Apresentam- se como enviados para servir aos herdeiros de Deus. Apresentam-se como enviados para servir aos herdeiros de Deus, da salvao (Lc. 1, 1 9). Pois ao contrrio do homem que se rebelam vontade de Deus eles vivem em perfeita unio com Sua vontade. Aceitam o lugar que lhes assinalado na ordem criada, s trabalham por Deus e para Ele. No tem orgulho, e nem a vontade prpria, por isso recebem tanto poder e autoridade, o que deve servir de exemplo para ns. Por trs da atividade dos anjos devemos ver o amor imensurvel de Deus ao nos enviar seus anjos para ajudar-nos. Jesus intercede por ns, o Esprito Santo nos admoesta e os anjos lutam por ns. So seres espirituais no tem sexo, no esto limitados pelo espao e pelo tempo. No esto submetidos a crescimento ou decadncia. Tm sua morada no cus, so puros e sem pecados. Cada fibra do seu ser expressiva de reverncia a Deus. No tem outra preocupao ou interesse. Segundo os decretos de Deus os anjos e os homens remidos, ainda que membros de distintas dimenses da criao de Deus pertenceremos a um mesmo grupo, porque est escrito "Vs vos acercasses ... (Hb. 12,22-23). Seremos como os anjos, com a redeno em Jesus passamos a ser uma nova cnaao., participantes da natureza divina. (II Cr. 5,1 7) (II Pd. 1,4). Todos temos um anjo da guarda que cuidam e caminham conosco e isto mostra o cuidado e amor de Deus em nosso favor. (Mt. 18, 1 0) (At. 12,1 5) (Pedro foge do crcere ... ) Tudo o que acontece com o homem sentido pelos anjos, se alegram e se entristecem com nosso comportamento. (1 Tm. 5,2 1) . Os anjos promovero seu veredicto sobre ns. ExZacarias duvidou (Lc. 1,20) (At. 12,23) - Herodes no tinha dado glria a Deus, foi ferido. Eles assumiram responsabilidades sobre nossas vidas. Transmitem nossas oraes ao trono. (Tb.12,15) (Ap.8,3). Os anjos regozijam-se quando Deus recebe adorao, confiana e amor. Como apstolos e principalmente agora, que estamos nos fins dos tempos, devemos saber que ronda a nossa vida, todos os nossos pensamentos e aes sejam boas ou ruins so um livro aberto para Satans e seus demnios, Por isso temos que nos esforar para ser ce santos em toda sua conduta". Neste tempo de guerra, no precisamos temer, pois os anjos de Deus equipados com poder divino esto ao nosso servio. (SI.91,11-13).

Deus encarregar seus anjos (Dn.6,22) (II Rs.6,14-17) (Nm.20,16). Os anjos tambm so mensageiros pois o prprio Jesus foi servido pelos anjos. (Lc.22,43)(At.8,26-27,23-24) (Ap.21,9s-22,6). Quando no aceitamos a atuao dos santos anjos, desonramos a Jesus porque Ele nos fala tambm atravs dos anjos. Se nossa relao com Jesus a devidamente certa, Ele permanecer no centro como a fonte de toda a bondade que ns experimentamos.

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Adoramos a Jesus, no aos anjos. Se aqui da terra agradecemos s pessoas que nos ajudaram, quanto mais devemos ser gratos aos anjos que no medem esforos algum durante nossa vida para nos ajudar com toda diligncia. (SI.34,7). Em vista das tribulaes dos fins dos tempos o Senhor nos assegura, confira em (Hb. 1, 14) (II Ped, 2,9)
FIM

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OBEDINCIA NO CONTEXTO FAMILIAR 3-FAMLIA Para tratarmos do assunto filhos, necessrio falar da famlia. Ela algo bsico para o cumprimento do plano de Deus, portanto, o alvo principal de satans. Se o inimigo conseguir destruir as bases do exrcito, ter ganhado a guerra. Na guerra do Golfo, o alvo principal dos avies eram as bases militares, pois se destrudas, o exrcito de soldados perderia sua fora. Transportando a estratgia, podemos ter: para que lutar contra o exrcito do Senhor na igreja, que muito mais temvel, se ele pode lutar direto contra a famlia, e assim tirar a base militar dos guerreiros do Senhor? Famlias enfermas geram soldados enfermos e fracos, sem foras para a luta. Comeamos a perceber a importncia da famlia para Deus. Em Ml 4, 6, Ele promete restaurar o corao dos pais aos filhos e vice-versa; em Mt 17, 11, Jesus cita esse versculo um pouco diferente, dizendo restaurar todas as coisas, portanto restaurar tudo restaurar a famlia! Em Ef 3, 14-15, Deus nos traz uma revelao tremenda! A palavra traduzida por famlia poderia ser tambm paternidade. No original a palavra ptria, um derivado da palavra pater, que significa pai. Logo, o versculo poderia ser assim: ... o Pai, do qual toda a paternidade nos cus e na terra toma o nome. Toda famlia derivada da paternidade de Deus. Deus j era Pai, antes da criao do mundo. Todo pai, dentro da criao recebe este nome a partir da paternidade eterna de Deus. Essa posio: ser pai origina-se em funo da posio de Deus como pai. Ele foi o primeiro pai, e o criador dessa posio, dessa funo. A autoridade do pai, deriva da autoridade de Deus; a autenticidade da famlia deriva da paternidade de Deus. Podemos entender ento, porque o inimigo ataca tanto a figura do pai, dentro da famlia: para que as pessoas desta famlia tenham prejudicadas a imagem do pai, e, portanto no consigam aceitar a paternidade de Deus e nem se relacionar com Ele como Pai. Por outro lado, Deus tem se movido no sentido de libertar e restaurar a famlia, e tem enviado seu Esprito Santo, com poder, para efetuar esta restaurao, A palavra do Senhor nos mostra que a salvao de Deus para a famlia. Vejamos alguns exemplos: - a casa inteira entrou na arca (Gn 7,1; 1 Pe 3, 20 b). Embora a bblia registre que apenas No era justo.

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- circunciso da famlia toda (Gn 17, 12-13). Deus fez um pacto com Abrao, mas toda a sua casa foi receber o sinal da aliana. - um cordeiro pascal para cada famlia (Ex 12, 3-7). O cordeiro era morto no para uma pessoa, mas para uma casa toda. - o sacerdcio para a famlia (Nm 18,1). A casa de Aro, e no apenas ele, foi designada para o sacerdcio. - a famlia de Raabe salva (Js 2, 19; 6, 17). Raabe ajudou os israelitas, mas toda sua casa foi salva. - a beno sobre a casa (2 Sm 6, 11). A beno do Senhor no para o indivduo, mas para a casa. - a casa de Zaqueu - (Lc 19, 9). O alcance da salvao de Deus a casa. - a casa do nobre - (Jo, 4, 53). O filho foi curado, toda casa creu. - a casa de Cornlio - (At 10, 2; 11, 14). - a casa de Ldia - (At 16, 15). - a casa do carcereiro - (At 16, 31). - promessa para a famlia (At 2, 39). Isto significa que tempo de orarmos a Deus, segundo este princpio: salvao para toda a famlia. Podemos cobrar de Deus esta promessa, de incluir toda nossa casa na arca da salvao. Devemos tambm pregar com vistas famlia, e no ao indivduo. Se pregarmos s pessoas de forma individual, sempre teremos indivduos convertidos, e se pregarmos, como os apstolos, para a famlia, com base na promessa do Senhor, teremos cada vez mais famlias na igreja. Cada cristo deve se levantar em favor de sua casa e profetizar: Eu e minha casa serviremos ao Senhor (Js 24, 15 b). Todo chefe da famlia tem autoridade diante de Deus atravs de um ato de f, de levar sua famlia Cristo. O chefe pode declarar sua deciso, independente se os filhos crem ou no, pois o responsvel pela famlia ele. Ele escolhe por sua famlia, e o mundo espiritual acata essa deciso, porque Deus lhe deu autoridade para isso. Repita sempre: Minha casa vai crer em Deus. Eu decidi ter uma casa que adora, cr e louva ao Senhor (Is 54,13). Conforme nossa f, assim Deus far conosco! importante lembrar que o castigo de Deus tambm atinge a casa (Gn 12, 17; 20, 18; 2 Sm 12, 10-11; 1 Re 13, 34; 21, 22; Dt 11, 6). Muitas famlias tm sofrido maldies por causa de um membro, especialmente se for seu chefe. Mas o Senhor tem dado igreja poder e autoridade para quebrar toda maldio e pactos familiares, para que famlias inteiras acheguemse ao Senhor. hora da igreja avanar para a salvao das famlias! ASSOCIAO JESS DE ARAATUBA - JESUS O SENHOR Rua Aristides Rocha, 31-Jd. Nova York-fone: (018)624-2264 -Araatuba-SP

FERRAMENTAS DA SANTIFICAO
Alm dos meios bsicos para santificao (o Sangue, o Esprito, a Palavra), o Senhor nos deu dons, ddivas, graas, mediante as quais somos santificados. Poderamos dizer que so ferramentas do Sangue, Esprito e Palavra. Vejamos um exemplo: A terra um meio onde a planta obtm seus nutrientes, assim como a gua tambm o . Porm, a p revolve a terra, a enxada tira os matos, e o regador leva a gua at a planta. Portanto as ferramentas so

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fundamentais e todo bom jardineiro se utiliza delas. claro que a gua pode vir da chuva, os pssaros tambm semeiam, as minhocas revolvem a terra, so meios naturais. Mas, onde falta chuva? E o perodo de seca? E onde a natureza foi destruda? Ser que os mais lindos jardins poderiam ser desenvolvidos sem as ferramentas para tirarem o mato, levarem a gua, revolverem a terra? Assim tambm, Deus derrama seu Sangue, Seu Esprito e opera Sua Palavra pela Sua Onipotncia e Misericrdia. Mas quantos de ns, vivemos em lugares ridos, onde a proteo natural foi destruda por uma vida difcil e de pecados; quantos de ns tem os matinhos do pecado crescendo? O nosso jardineiro, sabe que ns precisamos ser cultivados, para nos tornarmos um lindo jardim, no meio desse mundo catico. E quais so as ferramentas do jardineiro? os Sacramentos. Por meio deles, os pecados so perdoados (a enxada arrancando os matos do pecado), o Esprito derramado (a gua no solo atravs do regador), as doenas so curadas (os remdios colocados nas plantas), as unies seladas (semeadura). Assim o jardineiro Jesus, cuida com todo o amor de suas plantas, que somos ns. Experimente olhar um jardim que no tem sido cuidado e veja a diferena de outro onde a enxada, a p, a tesoura da poda, os remdios, e adubos tm sido usados. Essa a diferena entre o cristo que se utiliza e do cristo que no se utiliza dos sacramentos. Vamos agora estudar mais profundamente essas ferramentas que o Senhor concedeu sua Igreja. AOS SACRAMENTOS

Vamos iniciar este estudo citando o texto da Constituio para a sagrada Liturgia, n. 59s - os sacramentos tm por fim santificar os homens, edificar o corpo de Cristo, enfim, prestar culto a Deus, porm, a ttulo de sinais, tem igualmente um papel de ensino. No somente supem a f, como tambm, pelas palavras e pelas coisas, eles alimentam, fortificam e exprimem; por isso que se denominam sacramentos de f. A planta precisa ser alimentada, fortificada, cuidada... E como ela sabe que isso est acontecendo com ela? Olha os sinais: a p, a enxada, a tesoura, o regador. Ns precisamos ser tratados por Deus, e os Sacramentos , alm de servirem a esse propsito, so tambm sinais desse tratamento. No lindo? Segundo o dogma da igreja, sacramentos so os sete sinais sagrados maiores institudos por Cristo para significarem e produzirem graa. Por que os sinais? (Ez.16-8-14) A nossa relao em sociedade, baseada em sinais, ritos e smbolos. Vejamos um casal de namorados. Seria possvel imaginar o amor entre eles, se no fosse manifesto por sinais, como a fala (eu te amo) por exemplo, de ritos como andar de mos dadas, abraados, e smbolos como a aliana? Em todas as relaes sociais, existem sinais, ritos e smbolos. Poderamos dizer que os ritos so gratuitos, sem necessidade para vida imediata, mas do sentido e valor a esta mesma vida. A dana, o beijo, o aperto de mo, as velas do bolo de aniversrio, do sentido e valor s diversas experincias do ser humano, e o fazem compreender aquilo que mais abstrato, como o amor, a amizade, a saudade, etc. Abraos, carinhos, beijos so sinais visveis que expressam um sentimento abstrato, que o amor. ASSOCIAO JESS DE ARAATUBA - JESUS O SENHOR Rua Aristides Rocha, 31-Jd. Nova york-fone: (018)624-2264 -Araatuba-SP

A IGREJA
I - INTRODUO

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A - Gn. 24 - Histria de amor entre Rebeca e Isaque. A preocupao de Abrao de que seu filho no ficasse s, mas tivesse uma companheira, no qualquer uma, mas uma mulher que fizesse parte de sua parentela. Enviou um servo seu para escolher e preparar esta noiva e traz- la para junto de seu filho. Acabamos de ler uma das histrias de amor mais bonita da Bblia, que resulta num casamento do qual nasceu Jac, ou Israel, a nao eleita de Deus. Vamos estudar agora, uma impressionante histria de amor, que transcende a prpria eternidade: a histria da unio de Cristo com sua igreja. ( II Corintios 11,2) B - Para que possamos estudar a igreja, importante que saibamos o significado desta palavra. A palavra grega ekklesia, traduzida igreja, aparece 3 vezes em Mt., 23 vezes em At., 62 vezes nas cartas de Paulo, 2 vezes em Hb, 1 vez em Tiago, 3 vezes em Joo, e 20 em Apocalipse. Jesus no criou a palavra ekklesia; achou-a em uso e dela se utilizou. Para os gregos, ekklesia era a assemblia dos cidados de um estado livre, reunidos e convocados a toque de trombeta pelas ruas da cidade. Nesse sentido a palavra usada uma s vez (At. 19,39) no N.T. o escrivo da cidade aconselhou a Demtrio e seus companheiros que submetessem o caso de Paulo e seus companheiros ao julgamento da ekklesia grega. Entre os hebreus, ekklesia era a congregao de Israel reunida perante o tabernculo, no deserto, ao som da trombeta (At.7,38; Hb.2, 12). Tanto no grego como no hebraico, a palavra significava uma assemblia popular, e no uma comisso ou conclio. Entre os cristos primitivos, a palavra ekklesia tinha o significado de uma assemblia popular convocada em lugar pblico, literalmente chamados de fora e convocados para Cristo. Como havia trs usos gerais do termo (grego, hebraico e cristo), tambm havia entre os cristos trs idias gerais: uma instituio , (Mt.18,17), como congregao local (Ap. 3,6) como noiva, isto , reunio de todos os redimidos (Ef. 5,27), em glria. Este estudo ser particularmente direcionado ao estudo da igreja, enquanto corpo de Cristo, ou seja, todas as pessoas que em qualquer lugar creiam no Senhor Jesus e sejam salvas. Para que possamos compreender o propsito de Deus em relao a Sua igreja, necessrio que peamos o Esprito Santo que nos revele a altura, largura, profundidade e o comprimento do amor de Cristo. (Ef.3,18-19) . C- IGREJA - A META SUPREMA Para que possamos compreender tudo o que aconteceu desde antes da fundao do mundo, para que houvesse uma igreja, vamos pensar num exemplo simples: um automvel. Antes de se tornar realidade, o automvel um projeto, uma idia na mente de seus criadores. Para tornar esse sonho vivel, surge uma grande empresa. Para fabricar o carro, necessria a construo de um complexo de prdios, com um custo altssimo. necessrio ter mquinas, ferramentas, peas, equipamentos sofisticados, matria prima. necessrio tambm empregar milhares de trabalhadores. Em tudo isto vai muito dinheiro. E porque? Com um nico propsito de fabricar um pequenino automvel. Quando este pequeno veculo sai da linha de montagem, o propsito deste imenso aglomerado fica perfeitamente claro. Tudo o que ocorria antes, incluindo o gasto, a prancha de desenho at o ltimo parafuso fica explicado: a existncia de um carro motorizado. O automvel a chave para entender tudo quanto o precedeu. Da mesma forma a igreja. Ela a meta. Tudo o que precede, so investimentos para que ela pudesse existir. Somente olhando para a igreja podemos compreender o empenho de Deus na realizao de Sua obra. Vamos estudar um pouco deste vasto aglomerado, cujo fim ltimo, a igreja. D - DEUS SENHOR DA HISTRIA Existe uma dificuldade grande em todos aqueles que estudam a histria, entre cientistas e estudiosos, quanto ao sentido ou propsito da vida, e existncia do universo. Andr Maurois,

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bigrafo, crtico e romancista francs dizia: O universo indiferente. Quem o criou? Porque estamos aqui neste insignificante monte de lama girando no espao infinito? No tenho a mais leve idia e estou inteiramente convicto de que ningum a tem. Os antigos gregos consideravam a histria como um ciclo, sempre repetindo a si mesmo, sem alvo, sem propsito. meramente uma sucesso de crises, sem objetivo inteligente. No sabem de onde viemos, nem para onde vamos. A existncia um enigma. E a grande maioria das pessoas pensam assim. Em nosso tempo essa filosofia foi divulgada por um francs, Jean Paul Sartre: que ensinava que cada homem existe num compartimento como um indivduo isolado, num universo sem propsito. Uma vez que no podemos saber quem somos, de onde viemos e para onde vamos, j que no entendemos o passado e no temos esperana para o futuro, ento o momento atual o que importa. Sacrificar o presente em favor do futuro estupidez. O prazer do momento o que importa. o que Paulo contesta em I Co.15,32. Essa filosofia penetrou profundamente nos meios universitrios, levando a sociedade a perder seus parmetros, a tornarse vazia e sem sentido, levando a toda sorte de ilegalidades e a drogas. A perda do sentido da vida e a negao das tradies levara a sociedade a uma grande crise existencial deixando um profundo vazio e desesperana nos coraes. Psiquiatras afirmam que o grande problema da sociedade atual, a falta de sentido para suas vidas. O mundo em geral, os filsofos e historiadores em particular, no encontraram o ponto principal, a nica filosofia da histria que tem sentido: a filosofia Bblica. O Centro da Histria no est nos fatos em si, nem em seus grandes imprios e homens, mas sim no centro geogrfico do mundo, na minscula colina chamada Calvrio, onde dois mil anos atrs, um Homem chamado Jesus, morreu. Este o ponto central de toda Histria, no somente deste mundo, mas de todas as incontveis galxias, de eternidade a eternidade . Deus como criador do curso da Histria e Governante do cu e da terra, controla o processo universal. Como Senhor da histria, Ele, e somente Ele, pode explicar a histria; portanto a Bblia a chave para o entendimento dos acontecimentos mundiais. Podemos ilustrar este fato, citando (Gl. 4,4 )Vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho. Jesus foi enviado na plenitude, no auge, no clmax de todos os tempos. Toda histria foi traada em funo de preparar o mundo para chegada de Jesus e expanso da igreja. Roma governava num vasto imprio, de modos que as pessoas de diversos pases, podiam transitar de um pas para outro, sem problemas. Dessa forma, a pregao do Evangelho atravs dos apstolos e discpulos, pode ser levado a todos os povos conhecidos ento. E o que no falar dos imprios levantados por Deus, em funo de Israel (Is10,5-15). Dario, Nabucodonosor e outros levantados para libertar ou oprimir Israel (Daniel 2, 20 e 21) E ainda podemos citar Josu, que sem conhecimento cientfico algum sobre as conseqncias de seu pedido, ordenou e o sol parou (Josu 10,12), de forma que ao parar o sol, todo o universo teve que parar, seno haveria choques de corpos celestes e um desastre universal. Este Homem absolutamente tremendo, morto naquela pequena colina, o Senhor , autor e consumador da histria. Ele antes da histria ( Cl.l,17), o ponto de partida de tudo (Jo. 1,3) e molda e controla todas as coisas. (Hb. 1,3) Deus tem um propsito, um plano divino, e todo acontecimento da histria ocorre para cumprir este plano. Nada excludo. O Universo, inclusive a terra, foi criado com um nico propsito: um lugar onde a raa humana pudesse habitar. A raa humana foi criada com um propsito: providenciar uma companhia eterna para Seu Filho. Aps a queda e promessa de redeno, a nao de Israel surgiu para que dela viesse o Messias. E o Messias veio com um propsito: dar origem a igreja, e assim conseguir a sua noiva. A Igreja, vem a ser o objetivo central, o alvo, no somente da histria secular, mas de tudo quanto Deus vem fazendo, desde toda a eternidade. O universo inteiro em sua totalidade,

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est cooperando com Deus em seu propsito de escolher e preparar Sua Igreja como Sua companheira Eterna. Tudo est ordenado para este propsito, pois tudo pertence a Igreja, que de Cristo, que de Deus (I Co.3,21-23). Deus como Senhor da Histria , controla todos os acontecimentos, para trazer maturidade, a Sua Noiva escolhida. (Rm.8,28). A Igreja agora o corpo de Cristo, mas ser Sua Noiva aps a Ceia das Bodas do Cordeiro. Voltemos agora, histria de amor de Isaque e Rebeca. Abrao (tipificando a Deus), reconhece que Seu Filho necessita de uma companheira, que no poderia ser nenhuma das mulheres que O rodeavam, pois no pertenciam a sua parentela. Envia seu servo para que escolha e prepare a noiva, entre os seu parentes. O mordomo (tipificando o Esprito Santo), vai, escolhe e prepara, e a leva at o Filho. A histria de amor entre Cristo e Sua Igreja o maior romance de toda a eternidade, que acontece no corao do universo. Cristo d a vida pela Sua amada, e a prepara, e espera com pacincia, o momento de poder te-la a Seu lado (Ef.5,25-27). A morte e ressurreio de Cristo, proporcionaram a redeno de toda a humanidade. Ningum excludo. (I Jo.2,2). Todos quantos nasceram ou nascero esto includos no amor imensurvel de Deus, porm pela Sua prescincia, Ele sabia desde o princpio, quem haveria de aceitar esta redeno. Jesus revela isto em (Mt.7,l3-l4). maravilhoso para ns sabermos que por causa deste que aceitaram, que Deus sabia de antemo que se salvariam, os eleitos (Ef.1,4-6). por eles que tudo foi criado, at mesmo o mundo invisvel (Hb. 1,14). Foi por causa deste grupo que a terra e o mundo foram formados, a raa humana e tudo o mais. Para possu-los o prprio Deus entra na histria atravs da Encarnao. Este pequeno grupo a Igreja: a Noiva, a esposa do Cordeiro. (Mt. l6-18 ; Ap. 21,9). Aleluia! Ns fazemos parte deste grupo! Como somos amados! Somos a noiva! Glria a Deus!

ASSOCIAO JESSE DE ARAATUBA - JESUS O SENHOR Rua Aristides Rocha, 31 - Jardim Nova York - Araatuba-SP
A IGREJA

Ao entendermos o plano de Deus, de preparar para seu filho uma companheira eterna, que pudesse ter comunho com Ele e dessa maneira, participando de toda a sua herana, reinar com Ele (Ef 5, 32) podemos compreender o propsito de Deus para a criao do universo, e porqu o Pai, o Filho e o Esprito Santo abrem um parntese na eternidade, criando o cosmos e comeando a contar o tempo, o qual no se contar mais quando a obra que o Senhor tem em mente se realizar e estiver totalmente concluda. Comear novamente o estado eterno. Podemos perceber que a humanidade redimida, isto , os homens e mulheres que alcanaram a redeno atravs de Jesus, e que nascendo de novo, passaram a fazer parte da famlia de Deus, ocupam uma posio privilegiada na hierarquia do universo. Ns no estamos com isso diminuindo a importncia e o esplendor dos anjos (Sl 103 ou 102, 20). Eles so incrivelmente lindos, majestosos, poderosos e com uma inteligncia sobrenatural. Governam nas esferas celestiais, cercam o trono do Deus Altssimo, formando a corte do Rei dos Reis (Ap 19, 14; Ne 9, 6; Dn 10, 12-14; 2 Rs 6, 15-17), e so enviados para servirem ao povo santo (Hb 1, 14). Porm, apesar de toda insignificncia dos seres humanos, h uma significativa diferena entre os homens e os anjos. Os anjos so criados e no gerados. E no foram criados conforme a imagem e semelhana de Deus, portanto Deus no poderia encarnar-se neles. Por isso os anjos cados no podem jamais serem redimidos. Nenhum anjo celestial pode tornar-se membro gerado da

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famlia de Deus. No podero receber a herana de Deus e nem fazer parte de sua natureza divina. Nenhum deles pode tornar-se membro da irmandade da noiva. Esses privilgios e posio foram reservados s para a humanidade redimida, os homens que nasceram de novo e receberam um novo esprito. Qual dos anjos teve o privilgio de ouvir a seu respeito que eram filhos de Deus e se tornariam semelhantes a Ele? (I Jo 3, 1-2). Ou que eram da mesma origem de Jesus, por isso os chamaria irmos? (Hb 2, 11-12; Mt 12, 48-50). A qual anjo possvel a unidade com a Trindade? (Jo 17, 21-23). A sua obra para os remidos e no para os anjos (Hb 2, 16). A maior prova da diferena quando Paulo ilustra a igreja, isto , os remidos, como o corpo de Cristo (Ef 1, 23; 5, 30). Sabemos que s podem fazer parte de um corpo, de uma unidade orgnica, os membros que tm a mesma origem gentica. Nos transplantes, o maior problema a rejeio, pois o corpo reconhece os que lhe pertencem, e rejeita o membro estranho. A igreja s pode ser o corpo de Cristo porque constituda dos mesmos genes divinos, que lhe so dados pelo novo nascimento. S assim podemos ser um com Ele (I Co 6, 17). Lemos no Sl 33 ou 32, 4 e 9 que o Senhor ordenou e os cus e os exrcitos celestiais foram criados. Deus j tinha o Seu trono e Sua corte de adoradores. Faltaria alguma coisa para que o seu louvor fosse devidamente exaltado? Dois de seus infinitos atributos, poderiam ser facilmente engrandecidos: o poder e a divindade (Rm 1, 20). Porm, o mais sublime, o amor, e tambm a misericrdia, nunca poderiam ser conhecidos, a no ser pelo fruto deste amor, que a igreja de Cristo, resgatada com Seu prprio sangue. S mesmo a raa humana, perdida e escrava, pode contemplar aquelas mos marcadas pelos cravos, louvar e agradecer pela eterna salvao. Para que os anjos fossem criados, bastou que fosse dado a ordem (Sl 148 ou 147, 5); para que a igreja viesse a existir, foi necessrio que Jesus morresse. Fomos comprados por um alto preo (I Co 6, 20). O custo das 2 classes de seres foi completamente diferente. E, mais ainda, ns, os remidos, haveremos de julgar os anjos (I Co 6, 3). Todo esse estudo feito acima, sobre a posio dos anjos e dos cristos, nada mais do que para demonstrar a importncia que temos diante do Senhor. Cada um de ns, que formamos a igreja, somos especiais para o Senhor. Vemos que h um esforo especial por parte de Deus, no qual coopera todo o universo, para realizar esta obra, obra tal que no crereis, se algum vos contar(At 13, 41). Todo o universo est unido, sob o comando do Senhor para realizar esta poderosa obra: preparar a noiva, essa companheira de adoradores que daro ao nosso Deus um louvor espetacular, nunca antes experimentado e que nada poder exceder. Podemos concluir ento que cada um de ns somos membros importantes do corpo de Cristo, eleitos antes que o mundo existisse, e comprados por um preo altssimo (I Pe 1, 18-24). Ao termos conscincia do nosso valor e ao termos a revelao da esperana da nossa vocao (Ef 1, 18), compreendemos que somos imprescindveis para Deus, e que temos um grande valor, pois Jesus Cristo no seria tolo para comprar por um preo to alto, algo que no valesse nada. Com esse entendimento, podemos tirar de nossas almas todo complexo de inferioridade, toda insegurana e medo de trabalhar para o Senhor, sempre achando que os outros so melhores. O chamado de Deus sem arrependimento (Rm 11, 29), portanto voc no foi chamado ou vocacionado por engano. Deus tem um propsito para sua vida. Deixemos de lado, pois, todo sentimento de inferioridade que nos impede de assumir o que Deus tem para ns. Para que possamos entender claramente o nosso valor e a nossa constituio, vamos estudar o novo nascimento. Quando estudamos a diferena entre anjos e os homens redimidos, vimos que os anjos no fazem parte da famlia constituda de Deus, porque no podem ser uma unidade orgnica com Ele. Por outro lado, os homens que no so salvos tambm no podem, porque no tem em si as caractersticas de Deus. Como podemos ser filhos de Deus e nos tornar participantes dessa unidade orgnica? A resposta o novo nascimento.

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J estudamos a queda do homem e a encarnao de Jesus. Vimos que o homem estava em pecado e a obra salvadora que Jesus realizou atravs de Sua morte e ressurreio, garantindo assim a vida eterna para ns. Ao aceitarmos essa obra salvadora de Jesus e o seu senhorio, arrependendo-nos de nossas obras mortas, acontece algo espetacular conosco: um verdadeiro milagre: o novo nascimento. Sabemos que ao crer na obra que Jesus Cristo realizou, baseados na f nEle, somos justificados, isto , assim como Ele foi considerado justo no tribunal divino, todos os que crem nEle, tornam-se justos tambm, pela f (Jo 5, 24). No tribunal divino, perante todo o universo, diante de satans e de Deus, somos considerados livres, sem condenao, justos. No pela nossa prpria justia, mas pela justia de Jesus (Rm 5, 1-2; 3, 22-24). Por isso todos ns que cremos em Jesus, somos justos, e todas as promessas feitas na Palavra aos justos, so feitas para ns. Experimente trocar o seu nome quando ler a palavra justo e ver quanta coisa Deus tem para voc. Por exemplo: Denise viver de f (Rm 1, 17); a orao da Denise pode muito em seus efeitos (Tg 5, 16); a Denise libertada de angstia (Pv 11,8): nunca vi desamparada a Denise, nem a sua descendncia a mendigar o po (Sl 37 ou 36, 25). Devemos sempre nos lembrar que quando Deus olha para ns no v a ns, mas v a Seu Filho amado e sua Justia, por isso temos ousadia e confiana diante de Deus (Hb 10, 19-20; Ef 3, 11-12).

ASSOCIAO JESSE DE ARAATUBA JESUS O SENHOR Rua Aristides Rocha, 31 - Jd. Nova York - CEP 16065-570 - Fone: (018)624-2264 - AraatubaSP. NA INTERNET: www.jesse.com.br EMAIL: jesse@jesse.com.br CONTRIBUIES: Bco. Ita - agncia 0144 / conta corrente: 52606-8 OBEDINCIA NO CONTEXTO FAMILIAR

O casal de cnjuges forma uma ntima comunho de vida e de amor que o Criador fundou e dotou com suas leis. Ela instaurada pelo pacto conjugal, ou seja: o consentimento pessoal irrevogvel. GS 48
Relacionamento Familiar CASAMENTO. Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalha o que a edifica, se o Senhor no guardar a cidade, em vo vigia a sentinela. Sl 126,1 Para edificar a casa do nosso relacionamento familiar, necessitamos muito da instruo e comando do Senhor. Ele deve ter a primazia e o Senhorio total de nossa famlia. Ao realizar este estudo, no vamos pensar no que o outro est errando, mas onde ns, em primeiro lugar devemos nos transformar. Esquea o outro. Inicie a transformao do seu lar por voc. - MARIDO E MULHER Col 3,18-19 - I Pe 3,1-7 - Ef 5,22-23 Depois do casamento realizado e sacramentado (ver estudo sobre sacramento do matrimnio), o homem precisa aprender diante de Deus como ser esposo, e a mulher o seu papel de esposa. A pessoa casada precisa ter em mente que o seu papel importantssimo diante de Deus, pois est unida com seu cnjuge, atravs de uma aliana sacramentada por Deus, tendo a

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igreja como testemunha. O casamento um ministrio, do qual prestaremos conta diante do Senhor, se o conduzirmos com zelo, amor, dedicao, e se dermos frutos atravs deste servio. PRECISO APRENDER: Antes que algum v trabalhar numa profisso, passa anos se preparando. Quanto maior a responsabilidade e o grau de dificuldade, maior o tempo de estudo. Um mdico estuda oito anos aproximadamente antes de clinicar. Quem confiaria num mdico que estuda um ano apenas! No entanto as pessoas casam sem o menor preparo. No a toa que ocorrem tantos problemas. A tarefa do marido ou esposa das mais difceis do mundo. Quem se sair bem nesta rea pode se considerar realizado. Todos os outros servios duram algumas horas do dia, mas este dura 24 horas; no tem feriado, frias ou aposentadoria. uma tarefa bastante exigente. Para se ter uma famlia bem sucedida diante de Deus, devemos lev-la a srio e gastar tempo com ela. Os fracassos ocorridos podem e devem ser transformado em sucesso (Rom 8,2). Vamos ver as lies bsicas da bblia, isto os mandamentos do Senhor para o bom andamento familiar. 1- Maridos Col 3,19 - Ef 5,25-28 - I Pe 3,7 O homem ocupa um lugar de autoridade na hierarquia espiritual. Ele o cabea da mulher, portanto deve assumir sua posio de lder da famlia, para que sua casa no seja alvo fcil para satans (Ef 5,23); (I Cor. 11,3,7-12). Como todo lder, ele deve ser o servo de todos, pois Cristo deu o exemplo ao lavar os ps dos apstolos (Jo 13,14), e diz que aquele que quer ser o primeiro deve ser o ltimo, o que serve a todos; o que renuncia a si mesmo para que o outro se alegre e seja servido (Mc 10,42-45). Deve tambm ser o sacerdote do lar, aquele que ora constantemente pelo seus, e mestre no ensino da palavra. Deve assumir a posio do carcereiro; pela sua f toda sua casa foi salva. (At 16,31-32-34). Deve assumir a liderana espiritual como Josu. (Js 24,15). necessrio que o marido tenha profundo conhecimento espiritual para guiar os seus; deve ser firme e pedir muita sabedoria ao Senhor para governar sua casa, pois o homem que no sabe governar seu lar, como poder assumir qualquer posio de lder na igreja? (I Tim 3,4-5). O lar onde o marido no assume sua posio de chefe abre brecha para o inimigo penetrar, e acaba por desfalecer, portanto ele no deve em hiptese alguma deixar de ocupar seu papel de lder e servo. O casamento deve, pois, se basear em cooperao (scios...no adversrios), submisso (com alegria, em unio e concordncia) e comprometimento (ser servo). Se o marido deve amar como Cristo amou, vejamos o que Cristo fez: ensinou - discutiu - raciocinou - meditou - orou - sofreu agresso - enfrentou desafios sua autoridade - pregou - advertiu - perdoou - repreendeu - lidou com fardos e enfermidades resistiu injustia - tomou iniciativas - calou-se ao invs de retrucar. O marido deve amar sua mulher, como Cristo amou a igreja, e honr-la e prepar-la para ir ao encontro de Cristo, sem mancha, nem mcula, nem ruga. No fcil! Exige pacincia, doao, renncia, perdo, e isto amar, e no a paixo carnal. O amor pela esposa no tem nada a ver com o que ela faz, e sim com sua prpria submisso a Deus. por desejar fazer a vontade do Senhor que voc busca que o amor de Deus seja derramado em seu corao. (Rom 5,5) Eis como Jesus aconselha (Lc 6,31-38) at onde voc deve ser paciente: at a morte. Como Jesus. A esposa deve ser a prioridade do marido (Gn 2,24). Ela uma s carne com ele, ningum mais. Se ampliarmos o sentido deste versculo de Gnesis sobre o casamento, poderamos parafrasear: - Por isso deixar o homem seu trabalho... - Por isso deixar o homem seu divertimento... - Por isso deixar o homem seus bens...

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At mesmos os filhos devem vir em segundo lugar, primeiro a esposa. S assim os filhos tero segurana para crescerem equilibradamente, e aprendero tambm a respeitar seus pais. A esposa um bem, um presente que Deus d aos homens que o temem. (Pv 18,22;12,4;19;14). O marido deve estar ciente de que tem uma aliana com sua esposa, que inclui fidelidade total. (Pv 5,18); (Ex 9,9); (Mc 10,9); (I Tm 3,12) Conforme o Novo Catecismo. pag. 539 it. 2400: O adultrio e o divrcio, a poligamia e a unio livres so ofensas graves no casamento.

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O casal de cnjuges forma uma ntima comunho de vida e de amor que o Criador fundou e dotou com suas leis. Ela instaurada pelo pacto conjugal, ou seja: o consentimento pessoal irrevogvel. GS 48
Relacionamento Familiar CASAMENTO. Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalha o que a edifica, se o Senhor no guardar a cidade, em vo vigia a sentinela. Sl 126,1 Para edificar a casa do nosso relacionamento familiar, necessitamos muito da instruo e comando do Senhor. Ele deve ter a primazia e o Senhorio total de nossa famlia. Ao realizar este estudo, no vamos pensar no que o outro est errando, mas onde ns, em primeiro lugar devemos nos transformar. Esquea o outro. Inicie a transformao do seu lar por voc. - MARIDO E MULHER Col 3,18-19 - I Pe 3,1-7 - Ef 5,22-23 Depois do casamento realizado e sacramentado (ver estudo sobre sacramento do matrimnio), o homem precisa aprender diante de Deus como ser esposo, e a mulher o seu papel de esposa. A pessoa casada precisa ter em mente que o seu papel importantssimo diante de Deus, pois est unida com seu cnjuge, atravs de uma aliana sacramentada por Deus, tendo a igreja como testemunha. O casamento um ministrio, do qual prestaremos conta diante do Senhor, se o conduzirmos com zelo, amor, dedicao, e se dermos frutos atravs deste servio. PRECISO APRENDER: Antes que algum v trabalhar numa profisso, passa anos se preparando. Quanto maior a responsabilidade e o grau de dificuldade, maior o tempo de estudo. Um mdico estuda oito anos aproximadamente antes de clinicar. Quem confiaria num mdico que estuda um ano apenas! No entanto as pessoas casam sem o menor preparo. No a toa que ocorrem tantos problemas.

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A tarefa do marido ou esposa das mais difceis do mundo. Quem se sair bem nesta rea pode se considerar realizado. Todos os outros servios duram algumas horas do dia, mas este dura 24 horas; no tem feriado, frias ou aposentadoria. uma tarefa bastante exigente. Para se ter uma famlia bem sucedida diante de Deus, devemos lev-la a srio e gastar tempo com ela. Os fracassos ocorridos podem e devem ser transformado em sucesso (Rom 8,2). Vamos ver as lies bsicas da bblia, isto os mandamentos do Senhor para o bom andamento familiar. 1- Maridos Col 3,19 - Ef 5,25-28 - I Pe 3,7 O homem ocupa um lugar de autoridade na hierarquia espiritual. Ele o cabea da mulher, portanto deve assumir sua posio de lder da famlia, para que sua casa no seja alvo fcil para satans (Ef 5,23); (I Cor. 11,3,7-12). Como todo lder, ele deve ser o servo de todos, pois Cristo deu o exemplo ao lavar os ps dos apstolos (Jo 13,14), e diz que aquele que quer ser o primeiro deve ser o ltimo, o que serve a todos; o que renuncia a si mesmo para que o outro se alegre e seja servido (Mc 10,42-45). Deve tambm ser o sacerdote do lar, aquele que ora constantemente pelo seus, e mestre no ensino da palavra. Deve assumir a posio do carcereiro; pela sua f toda sua casa foi salva. (At 16,31-32-34). Deve assumir a liderana espiritual como Josu. (Js 24,15). necessrio que o marido tenha profundo conhecimento espiritual para guiar os seus; deve ser firme e pedir muita sabedoria ao Senhor para governar sua casa, pois o homem que no sabe governar seu lar, como poder assumir qualquer posio de lder na igreja? (I Tim 3,4-5). O lar onde o marido no assume sua posio de chefe abre brecha para o inimigo penetrar, e acaba por desfalecer, portanto ele no deve em hiptese alguma deixar de ocupar seu papel de lder e servo. O casamento deve, pois, se basear em cooperao (scios...no adversrios), submisso (com alegria, em unio e concordncia) e comprometimento (ser servo). Se o marido deve amar como Cristo amou, vejamos o que Cristo fez: ensinou - discutiu - raciocinou - meditou - orou - sofreu agresso - enfrentou desafios sua autoridade - pregou - advertiu - perdoou - repreendeu - lidou com fardos e enfermidades resistiu injustia - tomou iniciativas - calou-se ao invs de retrucar. O marido deve amar sua mulher, como Cristo amou a igreja, e honr-la e prepar-la para ir ao encontro de Cristo, sem mancha, nem mcula, nem ruga. No fcil! Exige pacincia, doao, renncia, perdo, e isto amar, e no a paixo carnal. O amor pela esposa no tem nada a ver com o que ela faz, e sim com sua prpria submisso a Deus. por desejar fazer a vontade do Senhor que voc busca que o amor de Deus seja derramado em seu corao. (Rom 5,5) Eis como Jesus aconselha (Lc 6,31-38) at onde voc deve ser paciente: at a morte. Como Jesus. A esposa deve ser a prioridade do marido (Gn 2,24). Ela uma s carne com ele, ningum mais. Se ampliarmos o sentido deste versculo de Gnesis sobre o casamento, poderamos parafrasear: - Por isso deixar o homem seu trabalho... - Por isso deixar o homem seu divertimento... - Por isso deixar o homem seus bens... At mesmos os filhos devem vir em segundo lugar, primeiro a esposa. S assim os filhos tero segurana para crescerem equilibradamente, e aprendero tambm a respeitar seus pais. A esposa um bem, um presente que Deus d aos homens que o temem. (Pv 18,22;12,4;19;14). O marido deve estar ciente de que tem uma aliana com sua esposa, que inclui fidelidade total. (Pv 5,18); (Ex 9,9); (Mc 10,9); (I Tm 3,12) Conforme o Novo Catecismo. pag. 539 it. 2400:

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O adultrio e o divrcio, a poligamia e a unio livres so ofensas graves no casamento.

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e) A obedincia no contexto familiar 1) O casamento Sabemos que o fato se sermos cristos, nascidos de novo, no nos impede de ter problemas seculares, isto , problemas nas reas de desenvolvimento com o mundo. Se surgir uma dificuldade moral, em qualquer rea bsica, seja familiar, profissional, financeira, ou outra qualquer, certamente ter como conseqncia problemas posteriores. Uma questo no resolvida motivo forte para impedir o crescimento e fazer com que a pessoa desista de andar retamente e continuar perseverante na f. Vamos estudar o que a Palavra de Deus e o magistrio da Igreja, nos ensina a este respeito, para que "no calamos por falta de conhecimento". (Os 4, 6) a)O sexo um instinto natural, necessrio sobrevivncia, e colocado no homem por Deus. As pessoas tm conscincia do sexo, como tem da fome- uma necessidade fsica e natural. O fato de sentir fome, no pecado, mas roubar comida sim. No natural. Comer exageradamente glutonaria. Da mesma forma, a conscincia do sexo natural, e no pecado. Somente quando uma pessoa age de maneira imprpria para satisfazer seus desejos que est pecando. Segundo o novo catecismo, pg. 526 it. 2332- a sexualidade afeta todos os aspectos da pessoa humana, na sua unidade, de corpo e alma. Diz respeito particularmente afetividade, capacidade de amar e procriar e, de maneira mais geral, aptido a criar vnculos de comunho com os outros. Antes da queda do homem em conseqncia do pecado ( Gn 3), j havia o casamento ( Gn 1 e 2), logo, a conscincia do sexo existia antes do pecado entrar no mundo. No h pecado no instinto sexual- e no foi ele a causa da queda do homem, como muitos acham. Tratar o sexo como algo sujo e pecaminoso uma idia pag. Muitas pessoas sofrem nesta rea, no usufruem desta ddiva de Deus, por falta de conhecimento da Palavra e por deturpaes sofridas ao longo de suas vidas, seja por informao errada ou traumas nesta rea. O Senhor nos ensina que o sexo santo e natural, e dentro do casamento deve ser honrado ( Hb 13,4). Tudo puro para os que so puros (Tt 1, 15). O casamento em si puro. A relao sexual, ordenada por Deus, santa, pura e incorrupta. O ladro veio para roubar, matar e destruir. (Jo 10, 10). Com a entrada do pecado no mundo, toda a natureza criada por Deus sofreu, inclusive o sexo. O inimigo deturpou a idia do sexo, para atravs dele fazer o homem cair. A mdia tornou o sexo banal, ligado ao sensualismoe a fornicao e o adultrio tornaram-se coisas "normais". O apelo ao sexo deturpado muito forte nos dias de hoje, e temos que pedir ao Esprito Santo que nog ensine a no nos conformar com este mundo, mas nos transformar pela renovao do nosso entendimento. (Rm 12,2) No devemos permitir que o diabo nos acuse e encha de culpa, por termos instintos

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sexuais. Isto no pecado. "Ns no podemos impedir um passarinho de voar sobre nossas cabeas, mas podemos impedi-lo de fazer um ninho sobre ela". Esse ditado claro: no podemos impedir o instinto sexual, mas podemos impedir que ele se torne um pecado. Ns devemos ser castos, isto , nos abster de relaes sexuais ilegtimas ou imorais; ser puros, inocentes. O novo catecismo (pg. 527 it. 2337) diz: "A castidade significa a integrao correta da sexualidade na pessoa e com isso a unidade interior do homem em seu ser corporal e espiritual". S. Ambrsio nos ensina: existem trs formas da virtude da castidade: a primeira dos esposos, a segunda da viuvez, a terceira da virgindade. Ns no louvamos uma delas excluindo as outras. Nisso a disciplina da Igreja rica. Vamos verificar agora, os pecados na rea sexual, que so brechas para o ataque do inimigo, e portas de entrada para maldio em nossas vidas. Se porventura houver qualquer pecado nessas reas, ou j tiver acontecido no passado, necessrio o arrependimento, a confisso com o sacerdote e a renncia a estes atos, quebrando todo o pacto com o inimigo introduzido por ele em nossas vidas. Todo sexo fora do relacionamento conjugal pecado. Deus, em sua Palavra, reconhece que o sexo, o impulso sexual e as relaes sexuais so corretas e santas, contanto que se limite ao relacionamento conjugal. Qualquer impulso ou ato sexual fora do casamento pecaminoso. O sexo se torna pecado quando praticado fora do casamento. Por que? Porque quebra a unio entre marido e mulher. um ato pecaminoso no pelo sexo em si, mas porque sua prtica destri a unio e a aliana dos esposos; e quando os dois so solteiros feito sem compromisso, sem a aliana que estabelece a unio do casal. Al - Alguns tinos de pecado sexual Luxria - desejo desordenado, desregrado, fora das finalidades de procriao e unio. O sexo sem amor, s por prazer. H uma libertinagem, incontinncia, sensualidade e lascvia. Fornicao - relaes sexuais fora do casamento entre um homem e uma mulher livres. (Ef 5,3; Col 3,5-6) Pornografia - retirar os atos sexuais, reais ou simulados, da intimidade dos parceiros para exibilos a terceiros de maneira deliberada. pecado tanto para os que praticam, (atores, comerciantes, produtores, modelos, etc.) quanto para os que assistem. Prostituio - comrcio profissional ou habitual do amor sexual- entregar-se devassido, vida desregrada. ( 1 Co 6,15-20; 7,2; 1 Tes 4,3-4) Estupro - penetrao fora, com violncia, na intimidade sexual de uma pessoa. Sensualidade - qualidade que desperta os sentidos do sexo, volpia (grande prazer dos sentidos). algo atravs do qual satans tem enganado muito as pessoas, de tal forma, que ser sensual passou a ser algo desejado pelas pessoas, ignorando que isso provoca a defraudao (iluso, desengano) e faz outros carem no pecado. A Palavra nos avisa deste pecado (Jd 19; Os 4,1 1). Devemos pois, ter muito cuidado com as nossas vestes e a aparncia, para fugirmos deste pecado. Deus vingador destas coisas. (1 Tes 4,5-7)

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Adultrio - infidelidade conjugal. Quando dois parceiros, dos quais ao menos um casado, estabelecem entre si uma relao sexual, mesmo efmera. Cristo condena o adultrio mesmo de simples desejo. (novo catecismo pg. 536 - it 2381) Em Mt 5, 27-28, Jesus fala do "olhar". A palavra aqui, envolve vontade. No se trata de ver uma mulher, ou homem, mas de olhar para eles. Ver passivo, olhar ativo. No o despertar da cobia pelo fato de ver a mulher, mas o olhar para uma mulher pelo fato de cobila. A cobia vem primeiro, e depois o olhar. Esse olhar pois, o segundo, no o primeiro. O segundo olhar o terceiro passo. O primeiro ver, o segundo despertar a cobia e o terceiro olhar pela segunda vez, cobiando-a. As mulheres ou homens podem ser vistos por todos. Algumas pessoas entretanto, no tem qualquer controle sobre si mesmos (domnio prprio, que fruto do Esprito). Elas comeam a ter pensamentos sensuais e os aceitam, induzidos por satans. Elas se viram e olham pela segunda vez. Isto pecado. O que Mateus 5 quer dizer, que aquele que olhar para uma mulher com pensamentos sensuais em sua mente, j cometeu adultrio em seu corao. Uma pessoa pode ver uma mulher casualmente na rua e no peca se resistir aos pensamentos sexuais que satans tenta despertar em sua mente. A Bblia afirma categoricamente que os adlteros no entraro no reino dos cus. ( 1 Co 6,9; Hb 13,4) Homossexualismo- designa as relaes entre homens e mulheres que sentem atrao sexual, exclusiva ou predominante, por pessoas do mesmo sexo.( novo catecismo pg. 53 1). A Bblia v o homossexualismo como uma depravao grave, capaz de provocar a ira de Deus sobre os homens. Em Gn 19,1-29, Deus destri Sodoma por causa deste pecado. Por isso at hoje os homossexuais so conhecidos como sodomitas. Em Rm 1,24-27, Paulo afirma que pagaro na prpria carne este terrvel pecado. Em 1 Co 6,9 diz que no ho de entrar no reino dos cus. A tradio da Igreja declara que "os atos de homossexualidade, so intrinsicamente desornados" ( C D F , dece "Persona humana- 8), e so inaceitveis em qualquer caso. No vamos discutir as causas, que podem ser psquicas, biolgicas ou espirituais. No devemos discrimin-los, mas aceit-los com amor e conduzi-los a renncia deste pecado e a uma vida de castidade e libertao. preciso tomar cuidado com as brincadeiras sexuais na infncia e adolescncia, entre pessoas do mesmo sexo. Podem despertar problemas nesta rea. A 2 - Perverses sexuais - so desvios da sexualidade, considerados at mesmo pelo mundanismo, como maldade. Exemplos: Voveurismo - excitao sexual por ver outros praticando o coito, ou ao ver rgos genitais de outrem. Fetichismo - amar no a pessoa, mas uma parte dela ou objeto de seu uso. Masoquismo- a pessoa que s tem prazer fsico, ao ser maltratada fsica ou moralmente.

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Sadismo - satisfao ertica que advm de atos de violncia ou crueldade fsica ou moral infligidos ao parceiro sexual. Sadomasoquismo - combinao do masoquismo e sadismo.

Pedofilia - pessoas que gostam de sexo com crianas. Necrofilia - atrao sexual mrbida por cadveres. Ninfomania - tendncia feminina ao abuso do coito insacivel. Essas perverses carecem de libertao espiritual, pois tm um forte componente opressivo e tratamento psquico. Todos esses pecados, so inaceitveis para os cristos, em quem habita o Esprito Santo. pois, uma questo de renunciar a eles, arrepender-se e receber a libertao, a remisso, o perdo e a purificao. O Sangue de Jesus, poderoso para nos purificar de todo pecado (1 Jo 1, 9). Outrora alguns de ns podem ter sido assim, mas pela graa de Deus, fomos libertos do poder que o pecado exercia sobre ns, e podemos experimentar a graa da purificao, e uma nova vida em Cristo Jesus (Col 3,5-10). ORACO DE RENNCIA Pai, nesta hora, em Nome do Senhor Jesus, colocamos cada vida aqui presente, todos quantos se expe a sua Palavra, para que Teu Esprito, traga a lembrana todos os envolvimentos com o maligno, todos os pactos que no foram cancelados. Traga-os agora um a um para que sejam registrados e cancelados na autoridade do Senhor Jesus. Amm. (Ficar um tempo em orao, com msica ao fundo de adorao e cura, para que o Esprito Santo trate com cada um). Se possvel, cada um escreva num papel o que necessrio renunciar, para ser queimado no fim da orao. "Renunciamos a tudo e a todos nesta terra, que tentam apartar-nos de Ti, pois Tu s o tesouro supremo de nossa vida, o bem Supremo. Queremos devotar a Ti nossa lealdade incondicional, Senhor. E nesta hora solene, quando comparecemos diante do Teu trono de graa, invocamos a Tua presena, invocamos o conselho da Trindade e assistncia dos Teus anjos ministradores, Miguel e seu exrcito, Rafael e seu exrcito, Gabriel e seu exrcito, para que nesta assemblia, tudo aquilo que em nosso passado, deu direito legal ao inimigo de buscar reivindicao sobre as nossas vidas, seja cancelado para sempre. Ns renunciamos a todo pecado sexual, toda perverso, toda maldio lanada contra ns, todo pacto feito por nossos antepassados, que afetam nossa vida sexual renunciamos a toda maldio que lanamos sobre outras pessoas, renunciamos ao medo, ansiedade, frustrao, ao fracasso, ao dio, mgoa, falta de perdo, aos pensamentos errados e a toda a barreira ou cadeia que esteja amarrando nossa vida sexual, em Nome de Jesus. (orao abaixo feita somente pelo coordenador) Hoje selamos nossa aliana contigo, que renovamos na Tua presena em Nome de Jesus. Tu s digno, nico, supremo, Deus de poder, de glria, de vitria, de triunfo. Senhor dos exrcitos, proclamamos a Tua glria, a Tua vitria, s vidas aqui presentes

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agora, na autoridade do Senhor Jesus. Como ministro da Tua Palavra, na uno do Esprito Santo, em nome do Senhor que est acima de todo Nome, eu declaro cancelados, quebrados, na autoridade do Senhor Jesus, sem efeito, toda obra de feitiaria, toda obra de ocultismo, toda obra de idolatria, que est afetando a vida sexual dos teus servos aqui presentes. Pai, o Teu povo registrou, o Teu povo confessou e rejeitou o mal, por isso, em Nome de Jesus revogamos todo pacto e declaramos que as foras invisveis das trevas, perderam toda reivindicao sobre estas vidas. Cada dvida est paga na cruz do Calvrio, pelo sangue vertido do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. (as pessoas repetem a orao abaixo) Diante do Pai, do Filho e do Esprito Santo, diante da assemblia dos santos e dos anjos do Senhor, eu renuncio e declaro cancelados todo envolvimento que tive com prticas pecaminosas condenadas na Tua Palavra e que foram praticadas por mim. Em minha ignorncia ou rebelio. Em nome de Jesus, cancelo e renuncio todas as alianas feitas por meus pais, avs, bisavs, ou gerao passada em meu lu ar, ou feitas por mim. Eu me arrependo e peo perdo pelos meus pecados e dos meus antepassados em Nome de Jesus, e por este ato, declaro quebrados todos os pacto e invoco sobre mim o Sangue purificador de Jesus. Declaro que Jesus Cristo, se fez maldio em meu lugar, e confesso que Ele meu Senhor e nico Salvador. Renovo minha aliana com Jesus, e declaro que a nica aliana espiritual em vigor na minha vida, a aliana que fao contigo, por meio de Jesus e selada pelo Esprito Santo. Diante de to grande nuvem de testemunhas, declaro que sou liberto do poder das trevas e do pecado, e portanto satans perdeu todas suas reivindicaes sobre mim. Jesus me resgatou da maldio da lei, para que a bno de Abrao fosse minha e Abrao foi abenoado em todas as coisas, e eu recebo estas bnos, especialmente as bnos de uma vida sexual liberta e renovada, em Nome de Jesus, e me disponho a destruir todo sinal que me ligue a um passado de pecados. Pai, levanto as mos para Ti, tomo os cus por testemunha, de que sou teu servo (a), para te servir todos os dias de minha vida, em obedincia Tua Palavra. Eu me aproprio agora de Tua armadura. Cubro a minha cabea com o capacete da salvao, que protege minha mente dos pensamentos malignos, de lembranas passadas e acusaes de condenaes. Visto a couraa da justia e me coloco diante de Ti, perdoado, sem nenhum complexo de culpa. Cinjo-me com a verdade que segura a minha armadura, a verdade da Tua Palavra. Tomo o escudo da f e com ele apago os dardos do maligno. Calco meus ps com o Evangelho da paz. Tenho paz contigo, tenho paz comigo, tenho paz com os homens, porque sou perdoado e perdo os que me devem. Aproprio-me agora da Espada do Esprito, que a Tua Palavra e me declaro em Nome de Jesus Livre, completamente livre, de toda a opresso maligna, e abenoado na minha vida sexual, porque a Tua bno est sobre mim. Amm. A 3 - A cura das feridas na rea do sexo Satans tem o desejo de ferir todas as pessoas que ele puder.. Ele sabe, que pessoas machucadas encontram dificuldades nos seus relacionamentos pessoais, e isso gera muitas brechas para seu ataque odioso. Muitas pessoas so feridas ainda na infncia, s vezes at bebs, carregando marcas profundas para o resto da vida. A rea sexual, um alvo muito usado pelo inimigo. Muitos pecados na rea do sexo, e at mesmo perverses so causados por brechas que foram abertas atravs de feridas ainda na infncia. Mas a boa notcia, que nos traz o Evangelho, anuncia que Jesus Cristo, veio trazer salvao ao homem como um todo. Curando-o e libertando seu passado. Glrias a Deus! O

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Senhor deixou nossa disposio os recursos necessrios para solucionarmos os problemas que nos afligem. Jesus veio para "libertar os feridos"(Lc 4,18-19). Ele veio destruir as obras de satans. Para que pudssemos ser curados, Ele foi modo (Is 53,10) por Deus, ferido por nossos pecados, e hoje temos a cura e a paz por causa dele (Is 53,5). A ferida de Jesus o instrumento da nossa cura. Aleluia! Atravs da vida de J, o Senhor nos revela que aquele que cr, se levantar do p, e mesmo em meio s provaes, dir: "Eu sei que o meu Redentor vive" (J 19,25-26),e que aps sermos provados, receberemos em dobro, aquilo que o diabo nos tirou. ( J 42, 1 0) Vamos nos entregar ao Esprito Santo, e deixar que Ele mostre as causas dos nossos problemas, e cure, e limpe toda a ferida. Esse nosso temo e doce companheiro, est interessadssimo em nos livrar de todas as cadeias, consolar o nosso corao e restaurar as nossas almas. Examinemos algumas feridas que podem trazer traumas e problemas para vida sexual dos cristos, amarrando e impedindo a experincia de uma vida plena e feliz. 1 - rejeio paterna ou materna pelo sexo da criana A criana ferida na identificao de sua sexualidade. Passa a no aceitar o seu sexo, e no desenvolve a capacidade de ter prazer com seu corpo. s vezes, h casos at de desenvolvimento de homossexualidade, devido a uma rejeio muito profunda. 2 - abusos sexuais na infncia Crianas que foram molestadas por parentes, irmos, pas, padrastos, colegas, etc. Pessoas que foram molestadas por indivduos do mesmo sexo, podem tornar-se homossexuais. Normalmente as vtimas de abuso, bloqueiam o prazer, e as vezes passam a agredir as pessoas de uma maneira geral, e podem desenvolver o sadismo ou masoquismo. 3- m educao sexual Ensino de que o sexo feio, sujo e pecaminoso. Ter levado alguma surra muito grande ou castigo por ter sido surpreendido em alguma brincadeira sexual, ou por ter feito alguma pergunta sobre sexo. Aprendizado do sexo na rua, com prostitutas, ou colegas, gerando uma viso deturpada do sexo. Muitas vezes o homem traz para seu casamento essas coisas, no conseguindo ser feliz com a esposa. 4 - experincias sexuais frustrantes Traumas gerados pela primeira noite de npcias, ou por uma lua de mel infeliz. Traumas gerados pela primeira noite de um homem, geralmente com prostitutas, s vezes com fracasso no desempenho. 5 - vtimas de estupro ou violncia sexual 6 - crianas que assistiram os pais mantendo relaes sexuais, ou viram cenas de sexo na T.V. ou em qualquer outro local, muito cedo. Passam a ter averso por sexo.

7 - pessoas que rejeitam o corpo, no gostam de si mesma, se acham feias. Podem ter sido ridicularizados por irmos, colegas, etc. Essas pessoas tm dificuldades em aceitar que podem ser

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admiradas, amadas, e bloqueiam o prazer que podem ter com seu corpo.

8 - vida sexual desregrada

9- pessoas "enganadas"sexualmente So normalmente mulheres, cujos namorados as enganaram, prometendo casar-se se elas se entregassem. 10- complexo de culpa Mulheres que no se casaram virgens, e no se perdoam por isso.

11 - falta de perdo Pessoas tradas por seus cnjuges, no perdoam e no conseguem mais ser felizes. So muitas as fontes de feridas. S mesmo o Esprito Santo e a Palavra de Deus, que cortante como espada de dois gumes, podem revelar o que nos impede de ser felizes. Vamos nos entregar ao restauradora de nosso Parclito e deixar que Ele nos cure. ORAO DE CURA INTERIOR Pai amado, glorioso e poderoso Senlior, sei que me amas profundamente, e por isso na presena de meu terno e doce consolador, o Esprito Santo, me rendo aos teus ps. Me coloco na Tua presena sem reservas, sem esconder nada de Ti, pois me conheces quando estou sentado e quando estou de p. Ainda nem falei, e j sabes o que meus lbios vo pronunciar. Tu me amas com eterno amor, e conheces cada segundo que vivi, sabes tudo o que sinto, cada lgrima que derramei, Tu estavas presente em todos os momentos de minha vida. Agora me exponho a Ti, para que Teu amor, derramado pelo Teu Esprito em meu corao, inunde meu ser inteiro e eu possa perdoar e liberar a todos quantos no passado e no presente foram instrumentos de feridas na minha alma. Pai, eu perdoo com a fora que me destes e libero o perdo e amor que de Ti recebo em Nome de Jesus todos que me feriram. Eu os perdo e os amo com o amor de Jesus. A priso da mgoa est agora desfeita, no Nome de Jesus. Peo a TI, Pai, que tambm perdoes a todos esses a quem perdoei. No lhes imputes estes pecados. Peo-te perdo, tambm, Pai, por Ter guardado estas mgoas por tanto tempo. Lavame com o Sangue de Jesus. Agora, Pai, Tu que sondas os meus sentimentos e toda minha alma, vem com Teu Esprito Santo, curar-me de todas as feridas, todos os traumas do meu passado. Livra-me das cadeias que tem prendido meu ser e impedido que eu seja feliz e pleno. Renova a minh'alma, cura as lembranas dolorosas, apaga toda dor e restaura minha vida. Neste momento, aproprio-me da proviso de cura que o Senhor Jesus reservou para mim, atravs da cruz, e apropio-me das bnos da redeno. Ofereo minha vida a Ti, como expresso do meu amor e gratido. Faz-me um canal transparente do Teu amor e graa para todos os homens, de modo que glorifique o Teu Nome na Terra! Amm.

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OBEDINCIA NO CONTEXTO FAMILIAR FAMLIA

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Para tratarmos do assunto filhos, necessrio falar da famlia. Ela algo bsico para o cumprimento do plano de Deus, portanto, o alvo principal de satans. Se o inimigo conseguir destruir as bases do exrcito, ter ganho a guerra. Na guerra do Golfo, o alvo principal dos avies eram as bases militares, pois se destrudas, o exrcito de soldados perderia sua fora. Transportando a estratgia, podemos ter: para que lutar contra o exrcito do Senhor na igreja, que muito mais temvel, se ele pode lutar direto contra a famlia, e assim tirar a base militar dos guerreiros do Senhor? Famlias enfermas geram soldados enfermos e fracos, sem foras para a luta. Comeamos a perceber a importncia da famlia para Deus. Em Ml 3, 24, Ele promete restaurar o corao dos pais aos filhos e vice-versa; em Mt 17,11, Jesus cita esse versculo um pouco diferente, dizendo restaurar todas as coisas, portanto restaurar tudo restaurar a famlia! Em Ef 3, 14-15, Deus nos traz uma revelao tremenda! A palavra traduzida por famlia, poderia ser tambm paternidade. No original a palavra ptria, um derivado da palavra pater, que significa pai. Logo, o versculo poderia ser assim: ...o Pai, do qual toda a paternidade nos cus e na terra toma o nome. Toda famlia derivada da paternidade de Deus. Deus j era Pai, antes da criao do mundo. Todo pai, dentro da criao recebe este nome a partir da paternidade eterna de Deus. Essa posio: ser pai, origina-se em funo da posio de Deus como pai. Ele foi o primeiro pai, e o criador dessa posio, dessa funo. A autoridade do pai, deriva da autoridade de Deus; a autenticidade da famlia deriva da paternidade de Deus. Podemos entender ento, porque o inimigo ataca tanto a figura do pai, dentro da famlia: para que as pessoas desta famlia tenham prejudicadas a imagem do pai, e portanto no consigam aceitar a paternidade de Deus e nem relacionar-se com Ele como Pai. Por outro lado, Deus tem se movido no sentido de libertar e restaurar a famlia, e tem enviado seu Esprito Santo, com poder, para efetuar esta restaurao, A palavra do Senhor, nos mostra que a salvao de Deus para a famlia. Vejamos alguns exemplos: - a casa inteira entrou na arca (Gn 7,1; 1 Pe 3, 20 b). Embora a bblia registre que apenas No era justo. - circunciso da famlia toda (Gn 17, 12-13). Deus fez um pacto com Abrao, mas toda a sua casa foi receber o sinal da aliana. - um cordeiro pascal para cada famlia (Ex 12, 3-7). O cordeiro era morto no para uma pessoa, mas para uma casa toda. - o sacerdcio para a famlia (Nm 18,1). A casa de Aro, e no apenas ele, foi designada para o sacerdcio. - a famlia de Raabe salva ( Js 2, 19; 6, 17). Raabe ajudou os israelitas, mas toda sua casa foi salva. - a beno sobre a casa (2 Sm 6, 11). A beno do Senhor no para o indivduo, mas para a casa. - a casa de Zaqueu - (Lc 19, 9). O alcance da salvao de Deus a casa. - a casa do nobre - (Jo, 4, 53). O filho foi curado, toda casa creu. - a casa de Cornlio - (At 10, 2; 11, 14) - a casa de Ldia - (At 16, 15) - a casa do carcereiro - (At 16, 31) - promessa para a famlia (At 2, 39) Isto significa que tempo de orarmos a Deus, segundo este princpio: salvao para toda a famlia. Podemos cobrar de Deus esta promessa, de incluir toda nossa casa na arca da salvao. Devemos tambm pregar com vistas famlia, e no ao indivduo. Se pregarmos s

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pessoas de forma individual, sempre teremos indivduos convertidos, e se pregarmos, como os apstolos, para a famlia, com base na promessa do Senhor, teremos cada vez mais famlias na igreja. Cada cristo deve se levantar em favor de sua casa e profetizar: Eu e minha casa serviremos ao Senhor(Js 24, 15 b). Todo chefe da famlia tem autoridade diante de Deus atravs de um ato de f, de levar sua famlia Cristo. O chefe pode declarar sua deciso, independente se os filhos crem ou no, pois o responsvel pela famlia ele. Ele escolhe por sua famlia, e o mundo espiritual acata essa deciso, porque Deus lhe deu autoridade para isso. Repita sempre: Minha casa vai crer em Deus. Eu decidi ter uma casa que adora, cr e louva ao Senhor(Is 54,13). Conforme nossa f, assim Deus far conosco! importante lembrar que o castigo de Deus tambm atinge a casa (Gn 12, 17; 20, 18; 2 Sm 12, 10-11; 1 Re 13, 34; 21, 22; Dt 11, 6). Muitas famlias tm sofrido maldies por causa de um membro, especialmente se for seu chefe. Mas o Senhor tem dado igreja poder e autoridade para quebrar toda maldio e pactos familiares, para que famlias inteiras acheguemse ao Senhor. hora da igreja avanar para a salvao das famlias!

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OBEDINCIA NO CONTEXTO FAMILIAR

A unidade do Matrimnio tambm claramente confirmada pelo Senhor mediante a igual dignidade do homem e da mulher enquanto pessoas, a qual deve ser reconhecida no amor mtuo e perfeito. GS 49, 2.
2 - Mulheres
(Col

3,18)-(I Pe 3,l-6)-(Ef 5,22) A histria da submisso comeou em Gn 3,16. A 1 mulher, por ter induzido o homem a pecar, sofre o juzo de Deus. A mulher insubmissa, leva o homem ao pecado e a sair da vontade do Senhor; como por exemplo Dalila e Sanso (Jz 16,16), Herodades e Herodes (Mt 14,3-11) e Jezabel (I Rs 21,25). A mulher foi criada por Deus para ser cooperadora, ajudadora do homem (Gn 2,18). Juntos, deviam governar, reinar sobre toda a criao. Com a introduo do pecado no mundo, houve uma desarmonia em toda a natureza. A partir de ento, para que o relacionamento entre homem e mulher pudesse frutificar, foi estabelecida a submisso (I Co 11,3), uma hierarquia espiritual, onde um daria cobertura espiritual ao outro (I Co 11,4-10). Dentro da ordem espiritual estabelecida por Deus, a mulher deve estar coberta pela autoridade de um homem, para no deixar brechas ao inimigo. uma estratgia de batalha espiritual; no tem nada a ver com superioridade. Diante do Senhor somos todos iguais (I Co 11,11-12). A submisso da mulher, toda baseada no amor do marido (I Co 13). porque tudo cr, tudo sofre e tudo suporta, que ela submissa. como a submisso de Jesus ao Pai. Mesmo sendo

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Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas humilhou-se, tomou a forma de servo e foi obediente at a morte. No algo forado (o que seria escravido), mas algo que ela deliberadamente escolhe, por ser livre e ter seu corao voltado para o Senhor. A mulher no passiva. Pelo contrrio! Deve ser atuante, ter suas opinies e iniciativas; deve tomar decises e agir. Porm nas situaes onde h divergncias e preciso tomar uma deciso, a palavra final deve ser a do marido. A bblia ensina como deve ser modelo de uma mulher e esposa (Pv 31,10-31) da qual Maria o maior exemplo: digna de confiana; alegra seu marido e o faz feliz; trabalhadeira; prudente realizadora no tem medo da vida dura (no esmorece); prendada; piedosa; cuida bem da famlia (no deixa que os problemas a peguem de surpresa) veste-se bem e cuida de sua aparncia (I Pe.3,3-6); honrada e educada (I Sm 3,11); boa dona de casa, no tem preguia (Tt.2,3-5); temente a Deus (a base para todos os anteriores); Em (Pv 14,1) , o Senhor nos ensina que a base do casamento a mulher. A responsvel por edificar ela. Conforme suas atitudes, ela pode construir ou destruir seu lar. Vejamos algumas atitudes a serem pensadas, que podem fazer crescer ou derrubar um casamento: O marido deve se sentir amado e querido (Ser bem recepcionado quando chega, sentir que a esposa gosta de estar ao lado dele); Jamais humilhar o marido. (Faz-lo sentir-se inferior, menosprezar seu emprego, salrio, ou desempenho); Respeitar suas alteraes de humor e o cansao quando ele chega do trabalho. (no ficar importunando: Voc est bravo comigo? (Por exemplo)); Conceda privacidade a seu marido. (No reviste seus bolsos, escute suas conversas, etc...); No se porte como advogada de acusao. (Faz lista dos erros e falhas); Aprenda a ser feminina na persuaso. (No tiranize o marido); No fique falando de antigos namoros; no provoque cimes; Seja boa ouvinte; Faa seu marido sentir-se importante; valorize-o, estimule- o. Interesse-se pelas coisas que ele gosta; seja companheira (o companheirismo o que mais preserva o casamento depois de anos juntos). Conserve-se arrumada e atraente. (No exagere); Coloque uma dose de romantismo; lembre-se do comeo do casamento e faa novamente o que fazia no incio ( sempre bom manter na lembrana, o que a fez apaixonar-se por seu marido). Faa-o sentir que pode encontrar apoio em voc. (Conselho e no crtica, a mulher no frgil demais); _ Cuide bem dele (Suas roupas, objetos, etc), e da casa. A mulher como a figura da igreja no casamento. Devemos refletir a Glria de Deus em nossos lares. Deus criou o homem e a mulher, e os ama igualmente. Deu-lhes caractersticas diferentes, para que um completasse o outro, de maneira que um no existisse sem o outro. Vejamos o que nos ensina o Novo Catecismo (it 369):

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O homem e a mulher so criados, isto , so queridos por Deus: por um lado em perfeita igualdade enquanto pessoas humanas, e por outro, no seu ser respectivo de homem e de mulher. Em todo o estudo da mulher e seu papel no podemos deixar de tomar como modelo a pessoa de Maria, exemplo de submisso, virtude, f, coragem e amor.

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O MILAGRE DA REGENERAO

Certa vez ouvi uma pessoa criticar o cristianismo dizendo ser este, uma religio que impe normas a seus seguidores, impossveis de serem alcanadas, o que gera grande culpa. Realmente essa pessoa no conhece o amor infinito do Pai, e o estupendo milagre que Ele realiza para capacitar seus filhos a cumprir seus mandamentos. Esse milagre o novo nascimento . Deus no trabalha com remendos. Ele quebra e faz tudo de novo. Ele no tem preguia e nem faz nada mal feito ou pela metade. Assim sua obra conosco. Sabemos que todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. (Rm, 3,23). Sabemos tambm que como Davi afirmou de si mesmo, nascemos em pecado e em iniquidade fomos formados (Sl.50,7 ou 51,5). Somos pecadores, herdeiros do pecado, transmissores do pecado. Temos a natureza do pecado. Ningum precisa ensinar uma criana a pecar, a ser rebelde, a desobedecer. Pelo contrrio, para educar uma criana que d trabalho. As coisas erradas so aprendidas facilmente. Porque esta a natureza do homem. Uma laranjeira s pode dar laranjas. Uma macieira, mas; e pecadores geram pecadores. Por mais que voc treine uma tartaruga, jamais ela ter a velocidade da lebre; porque sua natureza no para isso. Por mais que voc tente, um tatu no conseguir voar como guia , e nem to pouco a guia conseguir abrir buracos como um tatu. Cada um tem sua natureza. Assim com o homem. Sua natureza de pecador no lhe permite andar em esprito, ter comunho com o Pai. Que comunho pode haver entre um Deus 3 vezes santo e o pecado? Entre as trevas e a luz? Deus sabia disto, que o homem nunca conseguiria cumprir a lei. Ele precisava capacitar o homem para isto. Mas no podia ser um remendo no esprito do homem; precisava fazer de novo. O homem precisava nascer de novo! Era necessrio que houvesse uma nova natureza, uma nova gentica, que impelisse o homem para Deus e para as coisas do esprito. Como Deus fez isto? Vejamos: Ado e Eva foram criados imagem e semelhana de Deus. Satans apareceu, usou como mensageiro a serpente, que lanou uma palavra a Eva, e colocou nela a semente do pecado, gerando a morte nela e em todos os seu descendentes. Ado passa a ser terreno, carnal. Coloca sua semente no tero de Eva, isto na carne; e gera filhos carnais. (Icor. l5,45-49). Deus toma sua semente, Jesus, que a Palavra, e entra na terra, para recriar o homem. Deus envia uma Palavra Maria, que unindo-se ao Esprito Santo que cobriu com Sua sombra, gera o filho de Deus. Agora, Jesus ao vencer a morte, o pecado, o diabo, gera filhos celestiais. A Palavra (Jesus) mais o Esprito Santo, geram uma nova vida. O Esprito recriado, e passa a ter os genes divinos, passa a ter a natureza do Pai.(I Pe.1,23; Jo.3,3-8).

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Nesse momento no reino espiritual, so quebrados todos os laos da semente herdadas de Ado (II Cor.5,17). Seu esprito, isto , voc, est livre para seguir a Jesus e andar nEle (I Jo.3,9). A sua natureza te impele agora no para o pecado, mas para Deus. Voc comea a ter prazer em buscar o Senhor, ir Igreja, ler a Palavra, cantar louvores, orar, jejuar, estar com os irmos, participar dos Sacramentos. O seu corao se entristece com o pecado, com as obras das trevas. Algo mudou dentro de voc. No preciso mais um esforo terrvel e penoso para seguir a Deus, como seguindo a lei (religiosidade).O Esprito se move em ns e nos leva a obedecer a Deus (Rom.8,1-9).Somos filhos de Deus, com a mesma natureza do Pai. Mortos para o pecado, e vivos para Deus, herdeiros do Pai e co-herdeiros com Cristo. (Rom.8-17). muito importante que compreendamos isto: que no somos os mesmos. Morremos com nosso velho homem e seus pecados. Nascemos de novo em Cristo.(Rom.7,4-6 ;6,1-7). Deus foi muito sbio ao dizer nascer de novo, pois isto significa que deve haver um crescimento. Assim como a criana segundo a carne, nasce e precisa crescer, desenvolver-se, at torna-se adulto, ns tambm temos que crescer at chegar a estatura de varo perfeito (Ef.4,13). Nesse crescer, Deus nos corrige como um Pai amoroso. medida que vamos adquirindo entendimento, Ele vai exigindo de ns, e vai-nos tratando conforme nossa idade espiritual. s vezes no compreendemos como que Deus atende a orao de uma pessoa que mal est comeando na f, e no atende a nossa que j estamos no grupo de crescimento! Saiba que Ele vai requerendo que ns aprendamos a orar, a crer, a esperar. O tratamento muda. importante lembrar tambm que o novo nascimento acontece no esprito do homem. O corpo e a alma continuam os mesmos. O corpo vai precisar de ser curado e a alma restaurada; e a entra todo um processo de tratamento de Deus para nossa transformao. Enfim, uma alegria constatar que esse grupo de remidos, nascidos de novo, forma o corpo de Cristo, a Igreja do Senhor!

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SANTIFICAO

A-

O cristo nascido de novo, verdadeiramente uma nova criatura. Tem um novo esprito, com nova semente. Tambm um justo, atravs da obra de Jesus, porm sabemos que tantos cristos tem uma vida que no condiz com sua vocao. A palavra diz que Cristo se entregou pela sua Igreja, para apresent-la a si prprio , sem mancha, nem ruga, mas santa e irrepreensvel. (Ef.5,26-27). Vamos estudar agora, o que essa igreja santa. Paulo se refere aos membros das igrejas nas suas cartas como santos. (Ef.1,1; Rom.1,7; Fp.1,1; II Cor.1,2). Se Paulo fosse escrever a ns, faria assim: aos santos que esto em Araatuba. A palavra continuamente nos exorta a ser santos- Sede santos porque eu sou santo (I Pe.1,16). Segui a santificao sem a qual ningum ver o Senhor. (Hb.12,14). Mas o que ser santo? Primeiro preciso entender que santificao e santidade so sinnimos, assim como santificado santo.

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A palavra santo tem os seguintes sentidos: a) Separao - quando Deus separa uma pessoa ou objeto (Rom. 1,1; Dt.7,1-8; Lv.20,26) para seu servio; Ele separa essa pessoa ou aquele objeto do uso comum e a pessoa ou objeto torna-se santo. b) Dedicao - (Ex.19,3-6; II Tm.2,21; Rm.14,18; Tg.4,8) santo dedicado a Deus. usado no servio divino e dedicado a Deus por ser sua propriedade. Por ex.: Israel uma nao santa por ser dedicada ao servio divino, os levitas so santos por servirem no tabernculo. Ex.: Samuel (I Sm.1,11 e 28) Sanso (Jz. 13,5). c) Purificao - O carter de Deus age sobre tudo o que lhe pertence. Os cristos nascidos de novo so participantes da natureza divina; e comeam uma experincia de purificao. Tudo o que consagrado a Deus deve ser limpo. A limpeza uma condio de santidade, mas no a prpria santidade, que primeiramente separao e dedicao. (Is.1,16; II Cor.7,1). viver uma vida santa e justa, digna da vocao a qual fomos chamados (Ef. 4,1). Somos justos por decreto divino. Ao crer no Senhor Jesus somos justificados, passamos a ter a sua justia, nascemos de novo e somos separados para Deus; porm nossa carne continua do mesmo jeito. Comea ento um processo de consagrao, de jogar o que velho e ter uma vida condizente com o novo estado. (I Pe.1,15). Quando a nao de Israel foi consagrada a Deus, este deu-lhes o levtico, um conjunto de leis que os orientaria em como deveriam viver. So regras de santidade. Ns somos santo porque Deus santo (I Pe.1,15-16), Ele nos comunica sua santidade, atravs da f em Cristo, aos santificados em Cristo Jesus (I Cor.1,2), porm somos chamados pela consagrao do batismo (Rm.6,1-4) a ter uma vida pura (Ef.4,1-32; 5,1-20; Col.3,5-15; I Tes. 4,1-12). Atravs deste crescimento em santidade, vamo-nos tornando mais e mais semelhantes a Deus, de maneira a revel-lo ao mundo. Ao apartarmo-nos do mal, tornamo-nos uma canal limpo, por onde o Esprito Santo pode fluir sem barreiras. Assim tambm o inimigo no encontra brecha para agir em nossa vida. No devemos esquecer, que a obedincia vontade de Deus a s ordenanas, atrai beno para nossa vida, enquanto que a desobedincia, nos afasta do Senhor, entristece o Esprito Santo, embrutece o nosso corao, cauterizando nossas conscincias, de maneira a permitir que Satans nos engane e atraia sobre ns as conseqncias do pecado. (Dt.26.16-19; 28,1 e 15). d) Servio - A palavra santo expressa a aliana entre Deus e seu povo. Nesse relacionamento, servir a Deus significa ser sacerdote. Pelo sangue da aliana, tornamo-nos sacerdcio real (I Pe.2,9.5), oferecemos sacrifcios de louvor (Hb. l3,l5) e nos dedicamos como sacrifcios vivos sobre o altar (Rm. 12,l). O servio elemento essencial da santificao, pois assim que pertencemos a Ele, isto , como adoradores que lhe prestam servio. Paulo entendia isso (At.27,23). A santificao envolve ser possudo por Deus e servir a Ele, onde Ele o desejar, da maneira como Ele nos chamar e da forma que Ele determinar. uma disposio incondicional. Quem lana mo do arado e olha para trs no digno de mim disse Jesus. (Lc.9,62) . Devemos nos despir de todo preconceito e tradio na idia que temos de servir. Ah! eu queria tanto tocar e cantar na igreja! Comprei violo ou teclado e agora vou insistir nisto; ou ento Ah! como eu queria ter o dom de curar ou de pregar para multides! E comea a buscar as coisas que acha bonito, que tem vontade de fazer, sem se preocupar se esta a vontade de Deus. Quando existe um chamado para onde realmente se precisa, cad a disposio? Quantas pessoas Deus tem chamado para serem intercessoras e que no esto ouvindo este chamado... E nas pequenas coisas tambm, como ajudar a olhar das crianas, ajudar arrumar o som e outras coisas que no aparecem mas que so to importantes. O Senhor diz: fiel no pouco, fiel no muito (Lc.16,10).

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Quem no fiel nas pequenas atribuies que o Senhor lhe d, no precisa esperar receber grandes chamados. Quantas pessoas j buscaram o Senhor para saber onde o Senhor a tem chamado? Quantas se oferecem para servir na orao aos enfermos, nas visitas aos doentes, no trabalho com crianas, com presos, ou aconselhamento? Ser que o Senhor no tem chamado nenhum para essas vidas? (Js. 22,5; Sl.2,11; Rm.12,11)

B-

MEIOS DE SANTIFICAO

O Senhor estabeleceu trs maneiras pelas quais somos santificados. 1) O SANGUE DE JESUS - d-nos a santificao absoluta, quanto a nossa posio perante Deus. uma obra acabada, pronta, que permite ao pecador arrependido estar diante de Deus (Hb. 13,12; 10,10 e 14; I Jo.1,7). 2) O ESPRITO SANTO - opera internamente, transformando o nosso homem interior (I Cor.6,11; II Tes.2,12; I Pe. 1,1-2). 3) Palavra - (Jo.17,17; 15,3) um meio externo e prtico, que diz respeito ao comportamento do cristo. Ela desperta-nos para compreendermos nossa insensatez. Com o arrependimento, h uma purificao pela Palavra. Quando um sacerdote era consagrado para o ministrio, recebia um banho sacerdotal completo, que nunca se repetia. Era feito uma vez para sempre, Todos os dias porm, ele tinha que lavar as mos e os ps. Ns tambm fomos regenerados de uma vez por todas, mas precisamos de uma limpeza diria, conforme nos foi mostrado na Palavra de Deus (Tg.1,22-25). Esses pois so os mtodos ensinados pelo Senhor para tratarmos com a carne. A libertao do poder da carne vem por meio da f na expiao (sangue de Jesus) e na entrega ao Esprito Santo. Vale lembrar que Deus olha a Igreja como um todo. o corpo de Cristo. No adianta ter alguns membros limpos e outros sujos, se algum aparece diante de ns com os ps e as mos imundas , e o resto limpo, vamos dizer, nossa, como o fulano est sujo! O cheiro passa para todo o corpo. Uma axila mal cheirosa, um p com chul, j basta para afastar qualquer um do corpo todo. O Senhor ilustra bem isto em (Js.6,16-18 e 7,1). Um homem; Ac, pecou desobedecendo a Deus, e todo povo foi prejudicado. Temos que ter essa conscincia. O meu pecado barra a beno, no s minha, mas de todo o povo. Que Deus nos abenoe pela ao do Esprito Santo e que possamos ser inteiramente renovados. Vamos deixar aqui o significado de algumas palavras de difcil compreenso, de maneira a nos ajudar a entender os pecados da carne. CONCUPISCNCIA: desejo carnal de bens ou gozo materiais TORPEZA: procedimento indigno CHOCARRICE: piadas indecentes, picantes ou maliciosas, gozaes e zombarias de mal gosto. FORNICAO: ato de fornicar (praticar o coito) LUXURIA: incontinncia animal, libertinagem, sensualidade. AVAREZA: apego demasiado e srdido ao dinheiro, mesquinhez.

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ASSOCIAO JESSE DE ARAATUBA - JESUS O SENHOR Rua Aristides Rocha, 31 - Jardim Nova York - Araatuba-SP

A VIDA EM COMUNIDADE

J estudamos a Igreja em vrios aspectos. Compreendemos que Deus tem um propsito maravilhoso e imenso para a noiva de Seu Filho amado, por isso a salvou, justificou e concedeulhe os sacramentos. Tudo para prepar-la para um dia reinar com Ele. Um dos aspectos importantssimo que a Igreja precisa aprender aqui na terra, para que possa estar altura do Seu noivo nos cus; a vida em comunidade. a vivncia fraternal. Cristo Jesus veio salvar pecadores...eu (I Tm.1,15), esse o aspecto individual da salvao. Cristo amou a Igreja e se entregou por ela (Ef.5,25), o aspecto coletivo da salvao. Cristo disse que edificaria sua Igreja (Mt.16,18). Edificarei no tempo futuro. Tudo deu incio, ao que parece, no dia de Pentecostes (At.1,15; 2, 1-4). Aos poucos outros vieram e perseveraram em comunho(At. 2,42-47). Ligados e identificados com Cristo pela f, os cristos constituem uma grande famlia. (At.4,32). como o exemplo de uma roda. Para formla necessrio o cubo (Jesus), no qual esto embutidos os raios (cristos), que so ligados pelo aro (amor) . A est composta a Igreja. A) IGREJA UNIVERSAL E LOCAL Mt.16,18- aspecto universal da igreja (todos os salvos por Cristo composta dos cristos vivos sobre a terra, e dos que j esto com Cristo). Mt.18,17- aspecto local da igreja. O vocbulo Igreja (ekklsia - convocao) usado nestes dois sentidos no N.T., Deus Convoca seu povo de todos os confins da terra, o termo Kyriake do qual deriva church, Kirch, significa a que pertence ao Senhor. A Igreja o povo convocado por Cristo que pertence a Ele, e o confessa como Seu Senhor (Rm.10,9). A Ele se submete, no reclamando nenhum direito de orientar suas vidas: so filhos de Deus, guiados pelo Esprito Santo (Rm.8,14). Por isso to natural que Cristo seja o cabea da Igreja (Ef 1, 22). interessante notar que Cristo no um monstro, para que tenha vrios corpos. Existe uma cabea e um corpo. Portanto as divises e diferenas no meio do povo do Senhor, no vm de Deus, mas dos homens. B) CREIO EM UMA SANTA IGREJA CATLICA E APOSTLICA (LG 8 ) Una - A Igreja uma, na qualidade de organismo, seus componentes so todos um em Cristo Jesus. Unidade no igualdade, nem uniformidade. Apesar das divises externas, essa unidade no deixou, nem deixa de existir. Santa - O Senhor, seu fundador, a Santificou (Ef.5,26), constituindo-a de pessoas santificadas, separadas para Deus. A Igreja portanto o povo santo de Deus (LG 12) e seus membros so chamados santos (I Cor.6,1). Catlica - que significa universal, pois abrange todos os que foram salvos de todas as terras, raas, cores e culturas (Ap.5,9)

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Todos os homens, pois, so chamados a esta catlica unidade do Povo de Deus, que prefigura e promove paz universal. A ela pertencem ou so coordenados de modos diversos quer os fiis catlicos, quer os outros crentes em Cristo, quer enfim todos os homens em geral, chamados pela graa de Deus. (LG 13) Apostlica - porque edificada sobre o fundamento dos apstolos (Ef.2,20)e quando persevera na doutrina dos apstolos. (At.2,42) C) FIGURAS DA IGREJA 1) Corpo de Cristo impressionante a sabedoria concedida por Deus a Paulo, para descrever o funcionamento da Igreja como um corpo (Rom.12,4-8 e Icor.12). a) I Cor. 12,18 - Deus quem dispe os membros do corpo como Ele quer, por isso revoltar-se com nossa posio revoltarmo-nos contra Ele prprio. Tambm no podemos ser um membro inativo, pois iremos atrofiar. b) Rom 12, Ef.4,12 - H uma diversidade de dons e funes dos membros do corpo. importante lembrar que s seremos felizes e produziremos frutos na funo que Deus nos colocou. Por ex. a funo do nariz cheirar, e para isso recebeu o dom do olfato. No adianta o dedo querer ter o dom do olfato, pois a sua funo outra. c) I Cor.12,21-23 - Todos so importantes. Ningum dispensvel. Vejamos os clios, sem eles, entraria sujeira no olho, que por sua vez no enxergando, poderia levar o corpo a tomar um tombo. Ns somos dependentes uns dos outros. O olho no desempenha sua funo sem os clios. O p depende do dedinho (aquele que tem mais calos) para dar sustentao para o corpo, e assim por diante. d) I Cor. 12,24b-25a - Os membros so coordenados por Deus, para que no haja diviso. e) I Cor.12,25b - Cooperao dos membros. fundamental. O Corpo no vai a lugar algum se seus membros no cooperarem entre si, por ex.: a cabea ordena ao corpo que apanhe um lpis que caiu no cho, o olho localiza o lpis, a perna dobra-se, o tronco flexiona-se, o brao estendese e a mo pega o lpis. H total coordenao para que o desejo da cabea seja cumprido. O mais importante termos em mente, que se somos um corpo, e Corpo de Cristo, estamos em Cristo, fazemos parte Dele. Onde Ele vai, seu corpo vai junto. Ele est assentado nos cus? Ns estamos com Ele. Ele morreu? Morremos com Ele. Ressuscitou? Ressuscitamos com Ele. Santo? Somos santos nEle. justo? Somos justos nEle. Tem poder e autoridade? Temos poder e autoridade nEle. amor? Somos inundados de amor nEle. Vejamos o que Santo Agostinho nos ensina a este respeito. Alegramo-nos, portanto, e demos graas por nos termos tornado no somente cristos, mas o prprio Cristo. Compreendeis, irmos, a graa que Deus nos concedeu ao dar-nos Cristo como cabea? Admirai, rejubilai, ns nos tornamos Cristo. Com efeito, uma vez que Ele a cabea e ns somos os membros, o homem inteiro constitudo por Ele e por ns. A plenitude de Cristo , portanto, a cabea e os membros, que significa isto: a Cabea e os Membros? Cristo e a Igreja. 2) A Esposa de Cristo A Igreja apresentada como a esposa do Cordeiro, manifestando desta forma o relacionamento pessoal entre os dois, relacionamento este que envolve amor e entrega de um lado; submisso do outro (Ef.5,22-32). Demonstra o cuidado profundo de Cristo, ao purificar e adornar Sua noiva, preparando-a para o casamento (Ap.19, 7-9). Indica tambm a unidade entre os dois (I Co.6,15-17). 3) Israel de Deus (Gl.6,16) A Igreja o Israel espiritual. O tratamento, as exigncias de Deus para Israel, so como figura do que Ele quer para Sua Igreja. 4) Rebanho de Deus A Igreja com cada ovelha, forma o rebanho, do qual o Cristo o pastor

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(Jo.10,1-16; Jo.10,26-29); (At.20,28); (I Pe.5,3-4) 5) Templo do Esprito Santo Como o cristo individualmente templo, ou santurio do Esprito Santo (I Co.6,19) assim, tambm, o conjunto dos cristos, a Igreja, o templo e tambm a habitao de Deus. edifcio para habitao de Deus no Esprito. (I Co.3,9;16-17). O Esprito Santo faz da Igreja o Templo do Deus Vivo. (II Co.6-16-18). O Esprito a alma do Corpo Mstico de Cristo, dando vida a ele, e operando de mltiplas maneiras, para edificao do corpo. Desta maneira aparece a Igreja toda com o povo reunido na unidade do Pai e do Filho e do Esprito Santo. (So Cipriano - LG 4). portanto o Esprito santo o responsvel pela ao da Igreja no seu conjunto, e individualmente em cada membro dela. Ele quem d os carismas conforme a necessidade e distribui os dons e ministrios. (I Co.12,4-11), (Hb.2,4). Portanto a Igreja s pode caminhar sob a direo do Esprito, em submisso total a Ele. O Esprito como o combustvel do carro: sem ele o carro no anda, e com pouco combustvel o carro anda uma distncia curta. necessrio tambm reabastecer o carro, depois de caminhar. por isso que Paulo recomenda Enchei-vos do Esprito (Ef.5,18). Sobre tudo isso, o papa Pio XII, em sua encclica Miystici Corporis(Ds 3808), ensina: A este Esprito de Cristo, como a princpio invisvel, deve atribui-se tambm a unio de todas as partes do corpo, tanto entre si, como com Sua cabea, pois que Ele est todo na Cabea, todo no corpo, e todo em cada um de seus Membros D) FUNO OU OFCIO DA IGREJA Jesus Cristo aquele que o Pai ungiu com o Esprito Santo e que constituiu Sacerdote, Profeta e Rei. No Antigo Testamento estas trs classes eram distintas. Havia os sacerdotes (uma tribo), os profetas (tinham um chamado de Deus especfico) e os Reis (recebiam uma uno para exercer essa funo). Deus deu a Jesus, a unio dos trs ofcios. (Hb.7,1-3), (Jo.4,44) (At.3,22), o povo de Deus inteiro participa destas 3 funes de Cristo e assume responsabilidade de misso e de servio que da decorrem. (I Pe.2,9). 1) Funo Proftica Todos somos chamados a proclamar as excelncias daquele que nos chamou a anunciar as boas-novas, evangelizando com sinais e milagres a fim de revelar ao mundo o amor de Deus manifesto em Seu Filho Jesus Cristo. Somos testemunhas de Cristo, com a misso de ser o sal da terra e a luz do mundo(Mt.5,13-16). Igreja cabe ser a voz de Deus na Terra, trazendo luz para as trevas, denunciando o pecado, a injustia e anunciando o reino de Deus. (Mc.1,3;15,16) (Lc.9,2) (At.28,31) (Ef.5,10-14). Assim como os profetas, no A.T., anunciavam os juzos de Deus sobre a terra, e pregavam o arrependimento e a volta para o Senhor, assim tambm, a Igreja no seu todo, deve manifestar o amor de Deus ao mundo de maneira que se arrependam dos seus pecados e tenham a vida eterna. (Jo.3,16). 2) Funo Rgia Jesus foi proclamado Rei (Lc.19,38); (I Tm.6,15); (Ap.19,16) e afirmou que seu reino no deste mundo(Jo.18,36). Jesus nos ensina como aprender a reinar. Aquele que qu er reinar deve aprender primeiro a servir. (Mt.26). Para os cristos reinar servir (LG 36). Esta funo de extrema importncia porque aqui estamos aprendendo, para que na glria possamos desempenhar esta funo sem erro algum. Deus quis que sua Igreja, a Companheira eterna de Seu Filho, se assentasse com Ele no trono e juntamente com Ele, pudesse reinar. (Ap.3,21; 5,10); (II Sm.2,12). Paulo confirma este propsito de Deus para a Igreja em (I Cor.6,2-3), podemos no saber o porqu de Deus dar o reino ao pequenino rebanho (Lc.12,32), de Cristo resolver partilhar Seu trono e Sua Glria, mas sabemos que Ele quis faze-lo e que tudo o que Ele faz bom. O trabalho do Esprito Santo agora, ensinar a reinar; vencendo o pecado e o inimigo quebrando o poder das trevas e crescendo at chegar a medida da estatura do varo perfeito

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(Ef.4,13). Esse treino do General com seu exrcito, passa pelo servir e faz-lo com amor. Ningum pode reinar se no amar e servir como Jesus, para chegar glria, passou primeiro pela cruz, aprendendo a obedincia pelo sofrimento (Hb 5,8), e somente depois de ter aprendido e suportado tudo, pode tornar-se salvao eterna(Hb.5,9-10). Assim tambm ns, temos que passar pela cruz, para depois chegar a glria do reino (Mt. 10,24-25). As experincias que temos aqui na terra, as correes e transformaes que o Senhor faz em nossa vida, as lutas que temos, tudo enfim, faz parte do aprendizado, corrida, da carreira que temos a cumprir, para que possamos reinar com Cristo. Em Jz.3,1-4, vemos que o Senhor no destruiu todos os inimigos de uma vez, para que pudesse provar o povo, e ensinar as novas geraes a combater. Assim tambm, o Senhor permite que o inimigo ataque seu povo, para nos ensinar a lutar e a combater, para nos treinar como soldados valorosos, que vo formar o exrcito do Senhor. (Ef.6,12) (II Sm.2,3-6). O pai corrige o filho que ama, sabendo que se permitir que ele ande por caminhos maus, ter um futuro ruim; da mesma forma, um pai no sai corrigindo os filhos dos outros, porque no tem autoridade para isso. Deus nosso Pai, nos corrige e ensina porque nos ama, e quer prepararnos para assumir o posto que Ele reservou para ns (Hb.12,4-13) . Muitas vezes no entendemos porque os mpios prosperam, e parece que nenhum mal lhes sucede. Acontece que no so filhos, embora sejam to amados quanto os filhos. O Senhor s vai corrigi-los, quando se tornarem filhos embora a bblia esteja repleta de avisos sobre a destruio que est reservada aos mpios. (Sl.72,3-22), como por exemplo: Se voc v um jovem que no seu filho, largando a escola, andando em ms companhias e mexendo com drogas, voc pode at avis-lo da destruio que isso lhe causar, mas no pode tomar nenhuma atitude concreta de corrigi-lo ou castig-lo, porque cabe aos pais dele. Sabemos que se com Ele sofremos, com Ele reinaremos (Rm.8,17);(II Tm.2,12) pois necessrio passar por um perodo de aprendizado, de obedincia, de aniquilamento do eu atravs da cruz, para que possamos chegar a reinar. Para se chegar no trono passa-se primeiro pela cruz. Para se chegar a glria passa-se primeiro pela morte. No possvel ter autoridade, se primeiro no aprendermos a ser servos. Alm desse processo ter um aspecto individual, onde cada pessoa recebe um tratar do Esprito Santo, para lev-la obedincia; h tambm um processo coletivo, onde o Esprito Santo prepara toda a Igreja para assumir seu posto de co-herdeiro e assim reinar com Cristo. O Salmo 18, 34 diz: O Senhor adestra minhas mos para o combate. Cada experincia, cada circunstncia de nossa vida usada por Deus para nos treinar nesta luta. Se nenhum fio de nosso cabelo cai, sem que Ele permita, quanto mais cada fato, por simples que seja, estar debaixo de seu domnio e controle. (Lc 12,7) . preciso que nos lembremos que a nossa luta no contra carne e sangue, mas contra as potestades do mal (Ef. 6,12) . O Senhor permite que lutemos com o inimigo, para aprendermos a venc-lo e subjug-lo. Estamos por assim dizer numa guerrilha, o inimigo j foi vencido, perdeu a guerra, mas permanece com seus guerrilheiros tentando causar o maior nmero possvel, de baixas no exrcito vencedor. O nosso Deus chamado de Senhor dos Exrcito (Is.6,3); (I Cr.17,24); portanto Ele luta, combate, e ns combatemos por Ele. Aleluia! Ns ainda no nos conscientizamos do poder que o Senhor tem dado a sua Igreja, e do valor que ela possui. O nico exrcito capaz de deter o inimigo, e impedir que ele avance em seus propsitos malignos sobre a terra, a Igreja. Somos ns que com orao, mais louvor e pregao da palavra, no permitimos ao inimigo assolar as pessoas aqui neste mundo. Quando entoamos cnticos e orao num grupo de orao, ou celebramos uma missa, no podemos imaginar o alcance, e os efeitos espirituais destes atos. Ns no sabemos quantas pessoas foram salvas, foram libertas, ou o inimigo no pode destru-las, porque a Igreja estava reunida em orao.

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Que o Senhor nos conceda Seu Esprito de sabedoria e revelao, para que tendo iluminado os olhos de nosso corao, possamos compreender a grandeza da sua vocao para ns. (Ef.1,15-23). 3) - FUNO SACERDOTAL Atravs do batismo, pela f, e como povo de Deus, somos chamados a ser sacerdotes, participantes do sacerdcio de Cristo. Pois os batizados, pela regenerao e uno do Esprito Santo, so consagrados casa espiritual e sacerdcio santo.(LG.10). Os sacerdotes do A.T. eram os intermedirios do povo, no relacionamento com Deus., No N.T., Cristo o Grande Sumo Sacerdote(Hb.4,14;10,25) e todos os seus remidos so por Ele constitudos sacerdotes para seu Deus e Pai(Ap.1,5-6). Assim a Igreja (conjunto de todos os remidos) um sacerdcio, que se coloca entre Deus e os homens, para exercer o ministrio da reconciliao (II Co.5,18-19). Como tal, oferece sacrifcios espirituais agradveis a Deus por meio de Jesus Cristo (I.Pe.2,5). Os cristos, pois possuem comunho uns com os outros, celebram a eucaristia, oram juntos ao Pai e buscam conhecer os ensinamentos de Deus para orientao de suas vidas, tanto individual , como coletivamente. O Sacerdcio do A.T. e do N.T., possui algumas diferenas. No A.T. eram sacerdotes apenas uma famlia ( de Aaro)., da tribo de Levi. O restante da tribo eram seus auxiliares. No N.T., todos sem exceo, que so batizados, participam do sacerdcio de Cristo e de suas responsabilidade. O sacerdote do A.T. oferecia sacrifcios pelos pecados, (Hb.8,3) ao passo que no N.T. o nosso Sumo Sacerdote, Jesus ofereceu-se uma vez para sempre, para nos tirar os pecados. (Hb.9,28), e agora ns, seu povo, apresentamos nossos corpos como sacrifcio vivo ao Senhor (Rm.12,l) A Igreja como integrante desta funo, participa da responsabilidade e sentimentos de Cristo para com Seu povo, e para com aqueles que no conhecem a Deus. Cristo atravs do seu sacrifcio, salvou a humanidade, resgatando-a dos seus pecados, vivendo hoje para interceder por ela (Hb.7,25). A Igreja, apresentando-se a si mesma como sacrifcio vivo , renuncia a si prpria, para anunciar a mensagem de reconciliao, e assim trazer os homens para Deus. Ela se coloca como aquela que cheia de compaixo plos pecadores que no conhecem a Cristo e pelos seus membros enfermos, assume o papel de intercessora junto com Cristo, transformando pela orao, as circunstncia, os fatos e as pessoas. Um chamado para o sacerdcio, principalmente um chamado para o sacrifcio e orao. Vejamos o que nos ensina So Leo Magno (Serm.4,1) Todos os que renasceram em Cristo obtiveram, pelo sinal da cruz , a dignidade de rei e pela uno do Esprito Santo receberam a consagrao sacerdotal.. Por isso, no obstante o servio espiritual, todos os cristos foram revestidos de um carisma especial . E) CARACTERSTICAS FUNDAMENTAIS DA IGREJA DE DEUS O Novo Testamento, estabelece princpios eternos para o corpo, isto , a igreja enquanto comunidade, no seu todo, na sua vida coletiva. Estes princpios devem orientar e ser como um rumo a guiar nossos passos ( Lmpada para os meus ps...Sl.ll9,105 ), e de toda a Igreja de Cristo, em todas as pocas. Se ns como povo , apresentamos estas caractersticas, logo seremos identificados como Igreja de Deus. Por exemplo: Se vejo um bicho com asas, logo identifico que voa, se tiver bico e penas sei que uma ave, pelas cores e formas caractersticas que possue, me permitem distingu-lo e classific-lo. assim tambm com os cristos. Pela forma de viver, agir e pensar, so distinguidos das demais pessoas e podem ser identificados como pertencentes a Igreja. Vamos estudar agora estas caractersticas. 1) SUBMISSO A CRISTO

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a) Ter Cristo como o Senhor - Eis a uma profunda e fundamental caracterstica. Ela a base de todas as outras. Sem ela, impossvel que as demais caractersticas se manifestem na sua plenitude; talvez por isso seja to difcil e to combatida por satans. preciso que saibamos que Cristo foi feito Senhor por Deus. (At.2,36). Ele digno de receber este titulo por causa das obras que fez.(Ap.5,12). Graas a sua obedincia e submisso ao Pai, recebeu um nome que est acima de todo o nome; recebeu domnio sobre todo o universo e poder sobre todas as coisas. Tudo lhe est sujeito, tudo lhe deve obedincia. Ele o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores!(Fp.2,8-10);( I Pe.3,22);(Is.9-6). b) Confisso - Quando uma pessoa, pela ao do Esprito Santo, tem seus olhos abertos para ver, os ouvidos para ouvir, e o corao para entender, ela passa a crer l no seu ntimo, e externa esta crena com a sua confisso.(Rm.10,9);(I Co.12,3). Ao confessar a Cristo como Senhor e portanto seu salvador, ela est reconhecendo que Ele o filho de Deus encarnado, que derramou seu Sangue para obter nossa salvao, e que por toda Sua obra e justia, Deus o fez Senhor. Ao reconhecer isto, est assumindo um compromisso de ser submisso a este Senhor. A partir daquela confisso, a pessoa deixa de governar sua prpria vida, de ser dona das coisas que possui e de agir de acordo com o que lhe parece bem (Jz.21,25). ao confessar a Cristo como o Senhor, como se a pessoa assinasse uma renncia a si mesma. Assim como o presidente do pas pode renunciar a governar o pas, a pessoa renuncia a governar sua vida; e qualquer ato que v contra a vontade de seu Senhor. Daquele dia em diante , ela crucifica seu eu e morre para si mesma, para viver para Cristo. c) A vontade do Senhor - (Gl.2,20) Fazer a vontade do Senhor, no um fardo, mas sim uma fonte de alegria, pois o Esprito Santo nos impulsiona a obedecer o Senhor; e esta vontade coincide exatamente com o melhor para minha vida, exatamente o que me far feliz. (Sl.40,8 ou 39,9). Muitas vezes recusamo-nos a fazer a vontade do Senhor, ou relutamos em faz-la, porque temos medo de ficarmos infelizes. falta de f. A submisso exige f total, de que o Senhor tem sempre o melhor para nossas vidas. Jamais o Senhor pedir a ns algo que nos deixe infelizes. Sempre, em todas as situaes, sem exceo, a vontade perfeita do Senhor coincide com a nossa plena realizao e felicidade. O problema que ns somos falhos. Os caminhos de Deus no so os nossos ( Is.55,8), ns no sabemos o que melhor, por isso tantas vezes batemos o p, e quebramos nosso compromisso de submisso, porque achamos que vamos viver melhor se fizermos o que pede a nossa carne.(Gl.5,17); (Rm.8,5-8). Para sabermos a vontade do Senhor, temos a palavra de Deus que nos guia (Lc.11,28); (Hb.4,12), temos a uno do Esprito Santo que nos ensina e d testemunho interior (I Jo.2,20 e 27) e temos a paz, que o juiz das nossas aes.(Cl.3,15);(I Jo.3,21-22); (I Cor.14,33). 2) INSUBMISSO A CRISTO - Reconhecendo que a vontade perfeita de Deus, sempre coincide com a nossa felicidade e realizao, se queremos ser pessoas plenas e felizes, temos que submeter todas as reas de nossa vida, ao Senhorio de Jesus Cristo (II Cor.5,17). Para que possamos fazer isto preciso reconhecer que somos pecadores e nos humilhar perante ao Senhor. preciso tambm reconhecer que a insubmisso uma rebelio contra o governo e a direo de Deus, e o mesmo pecado que levou Satans queda. um pecado serssimo porque todos os demais originam-se dele. Lcifer caiu porque rebelou-se contra Deus, achando que poderia ser Deus e portanto dirigir o seu caminho. Durante toda a vida de Jesus na terra, satans o tentou para que se rebelasse contra a vontade divina. Seu ataque contra ns tambm esse: fazer com que saiamos da vontade do Senhor, conscientemente, por rebeldia. Para o inimigo, no importa o quanto trabalhamos na obra do Senhor, desde que no estejamos cumprindo a vontade do Pai. por isso que aqueles que expulsaram demnios e ministraram curas, surpreenderam-se no dia do juzo, com Jesus afirmando que no os conhecia. (Mt.7,21-23) A ordem do Senhor, quanto submisso e as conseqncias da desobedincia so claras: (II Cr. 30,7-8)

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A desobedincia acontece em nossos coraes, porque nos deixamos conduzir pela carne, e esta sempre luta contra os desejos do esprito. da carne que provm a teimosia, o orgulho, a vontade prpria, a incredulidade e a maldade; (Ne. 9,16);(Gl.5,19-21). O povo de Israel ilustra bem, de maneira concreta, o que acontece com a desobedincia. Recusavam-se em ouvir Deus, seus profetas e sacerdotes. Andavam segundo seus coraes ordenassem, e continuamente se deixavam contaminar pelas naes gentias, seguindo seus costumes. (II Rs.17,13-15;20). Conosco acontece o mesmo. Recusamo-nos a seguir os mandamentos do Senhor expressos na Sua Palavra. Recusamo-nos a ouvir seus servos, que ele tem colocado para nos direcionar e orientar. Aceitamos aquilo que nos convm. Aquilo que implica em mudar de vida, renunciar a si mesmo e ao mundo, taxamos de fanatismo, radicalismo, etc., e damo-nos mil desculpas para no obedecer. Resistimos ao Esprito Santo, endurecendo nosso corao. No aceitamos a correo do Senhor, e nos revoltamos contra Ele. Muitas vezes, procuramos o conselho e a orientao do mpio. Quantas vezes tambm, procuramos aqueles que mesmo sendo da Igreja, vo concordar conosco e evitamos aqueles que apontaro nossos erros. triste. lamentvel. Mas preciso reconhecer que muitas vezes agimos assim. o que o Senhor nos diz. (Pv.1,22-26);(At.7.51)(Eclesistico 3,26). A conseqncia, uma vida infrutuosa, infeliz, rida e sem experimentar as bnos de Deus. A escolha do homem, ao desobedecer a Deus, o caminho da maldio, (Dt.11,26-28; 28,15-68; 30,15-20); (II Tes.1,8); (Hb.2,2-3) e impedimento para as bnos de Deus e suas promessas se cumprirem nas nossa vidas. (Jr.18,9-10). Deus amor, mas nos deu o livre arbtrio. Ele prope o melhor caminho, que nos far felizes e nos dar a vida eterna, mas cabe a ns escolher. No Deus que nos faz mal, mas a escolha que fazemos que nos leva a situaes comprometedoras. Por exemplo. Deus no mandou ningum fumar, mas a pessoa optou por isso e vai colher as conseqncias fsicas do vcio. No adianta culpar Deus pelo efisema ou cncer pulmonar.