Ms all de Frankl: Allers y Schwarz.

La Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia1

Quienes hayan tenido un acercamiento a la logoterapia y al anlisis existencial frankliano estarn enterados de que esta propuesta recibe tambin el nombre de Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia, trmino que acu de forma oficial Wolfgang Soucek all por el ao de 1948 en un artculo titulado Die Existenzanalyse Frankls, die Dritte Richtung der Wiener Psychotherapeutischen Schule (Frankl, 2001, 2003; Klingberg Jr., 2002), para distinguir a la logoterapia de la dos anteriores escuelas de psicoterapia de Viena: el psicoanlisis de Sigmund Freud y la psicologa individual de Alfred Adler. Aunque dice Klingberg, ya hacia el ao 1942 Frankl haba reunido los elementos de lo que se dara en llamar la tercera escuela de Viena de psicoterapia (p. 17). Si bien el trmino Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia es asociado regularmente a la logoterapia, el Prof. Oliver Brachfeld, de sabida influencia adleriana, observa que esta nueva postura cientfica surge mucho antes de que Frankl fuese reconocido, y que la historia nos dice que caben como miembros de esta escuela (al menos en cuanto a la influencia que tuvieron en el joven Frankl y que perdurara durante toda su vida) otros cientficos cercanos al fundador de la logoterapia, que tenan ideas y posturas similares en cuanto a lo que es ser persona (o ser humano) y la forma en que debe ser tratado teraputicamente (o acompaado existencialmente). Emprenderemos la construccin de este artculo con la revisin de la vida y la obra de dos de estas personas cercanas a Frankl (segn sus aportaciones a la medicina, la psicoterapia, la filosofa, en tanto escritores e investigadores y, por ltimo y no menos importante, en su papel de guas y amigos), dignos representantes de este movimiento de principios del siglo XX, cuya influencia en toda la obra frankliana es esencial. Dichos personajes son: Rudolf Allers y Oswald Schwarz. A decir del Prof. Brachfeld, que escribe una introduccin al libro de Allers Pedagoga sexual. Fundamentos y lneas principales analtico-existenciales (1958), fueron fundadores de la Tercera Escuela Vienesa un grupo de psicoterapeutas que solan poseer cada uno tres ttulos de doctor en Medicina, Derecho y Filosofa (Brachfeld en Allers, 1971, p. 12), entre los que se contaba a Oswald Schwarz, Rudolf Allers y Paul Schilder; adems de Charles y Charlotte Bhler, debido a la confluencia de sus ideas con los anteriormente mencionados. Lo que a decir de Oro (2007) hace comprensible los postulados de esta tercera escuela, que tiene una amplitud que no posean las anteriores y que constituye una sntesis peculiar que no deja de lado los aportes que se pueden integrar de la primera y segunda escuelas de psicologa. De este grupo () iba a salir ms tarde Viktor E. Frankl, actual director del Depar tamento de Neurologa de la Policlnica General de la Ciudad de Viena, conocido hoy como el creador del Existenzialanalyse y su aplicacin prctica llamada Logoterapia () Viktor E. Frankl puede (y debe) ser considerado, pues, como representante genuino de la Tercera Escuela Vienesa (Brachfeld en Allers, 1971, p. 12). Este pequeo cambio en la historia, el de no considerar a Frankl como el fundador de la tercera orientacin psicoteraputica de Viena, sino como un miembro ms, incluso un miembro tardo, ms que iniciar una discusin acerca de s fue l fundador o no, nos da la oportunidad de buscar las races de la logoterapia en ese grupo de cientficos (quedar para otra ocasin revisar los conceptos en los que Frankl converge con quien fue tambin una gran influencia para l, a pesar de su separacin: Alfred Adler). Frankl, Allers y Schwarz estuvieron muy cercanos entre s a partir de sus ideas, sus trabajos y su amistad. Sobre todo, Frankl reconoce en cada oportunidad que estos dos pensadores fueron sus
Por Felipe Miramontes. Este artculo es una especie de homenaje a los tres fundadores de una visin de la persona y del mundo aplicado a la psicoterapia, que hoy nos sostiene, nos cautiva, nos atrapa.
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maestros. Repasemos un poco la relacin entre estos tres personajes, que se inici, a decir de Garca Pintos (2007, p. 41), cuando Frankl colaboraba en la organizacin sindical a favor de los jvenes trabajadores y poco despus de que Viktor iniciara su andadura en la universidad, atrapado por las disputas entre Freud y Adler, ingres en un nuevo crculo de amistades. Creci su admiracin por dos eminentes mdicos, Rudolf Allers y Oswald Schwarz. Ambos eran investigadores especializados, y entre sus intereses se contaba la psicologa. Simultneamente, entr en contacto con las obras del filsofo Max Scheler. Para su deleite y alivio, descubri que el filsofo avivaba una reevaluacin del proceso por el que atravesaba el propio Viktor (Klingberg Jr., 2 002, pp. 74-75). Pero no es casualidad que fuese por esa poca que Frankl se acercar a la obra de Scheler, sino que fue, precisamente, a raz del contacto con Allers, quien lo introduce en la obra de este filsofo que es esencial en la conformacin de la propuesta logoteraputica: Max Scheler, de quien Frankl incluso menciona en alguno de sus libros que la logoterapia es el resultado de la aplicacin de los conceptos de Max Scheler en psicoterapia (Frankl, 2002, p. 15). En este sentido, podemos citar las palabras de Alfried Lngle (2000, p. 59), que dice: El mayor mrito de Allers consiste en haber introducido a Frankl en la filosofa de Scheler. [Veremos a lo largo de este artculo que ste fue solamente uno de los mritos de Rudolf Allers en cuanto a su influencia en Frankl.] Seguramente, el contacto con los libros del filsofo constituy el cambio ms fundamental y revolucionario en la fase temprana de la carrera cientfica de Frankl. Nos relata tambin Lngle (2000, p. 51) que Frankl le qued eternamente agradecido a su maestro Allers por esta contribucin espiritual y permaneci siempre ligado a l. Siguiendo el hilo a estos acontecimientos, podemos ubicar que probablemente Frankl comenz su estudio de las obras de Scheler all por los aos de 1925-1927 (inicio y final de su pertenencia a la escuela adleriana). Es entonces que Rudolf Allers junto a Oswald Schwarz, se convirtieron en respetables profesores de Frankl. Durante 1925 y 1926, Viktor ayud a Allers en su laboratorio psicolgico [de fisiologa de los sentidos] de la Schwarzpanierstrasse, estudiando el tiempo de reaccin y los efectos de las cafena (Klingberg Jr., 2002, p. 84). Por aquella poca, Frankl conoci a otra persona que fue decisiva en su vida: el profesor Otto Ptzl. Conocer y entrar en contacto con Rudolf Allers y Otto Ptzl tendra un significado esencial en su vida. No slo en el mbito formativo como profesional sino, muy especialmente, en aspectos personales. Allers y Ptzl, por circunstancias diversas verdaderamente marcaron, me atrevo a decirlo, la historia de Viktor (Garca Pintos, 2007, p. 42). Por aquel tiempo O. Schwarz se interes mucho por un manuscrito que Frankl estaba preparando con mucha pasin, en el cual sostena que la praxis psicoteraputica tena que poner en el centro de atencin la problemtica del sentido de la vida y, por consiguiente, tena que aclarar las cuestiones fronterizas entre filosofa y psicoterapia (Bazzi y Fizzoti, 1989, pp. 17 -18). A la postre, este manuscrito se convertira en la propuesta de libro llamado Philosophie und Psychotherapie (Filosofa y Psicoterapia). Cuando Schwarz lo ley qued entusiasmado, le prometi interponer sus buenos oficios cerca de la Asociacin adleriana para obtener la financiacin necesaria para su publicacin y sobre todo quera redactar personalmente el prlogo, en el cual sostena que cuanto afirmaba Frankl tendra para la psicoterapia la misma importancia que la que haba tenido para la filosofa la Crtica a la razn pura de Kant (Bazzi y Fizzoti, 1989, p. 18). Sin embargo, no se pudo imprimir el libro que haba escrito para la editorial de la psicologa individual Hirzel [debido a las controversias y a la salida de Allers, Schwarz y Frankl del crculo adleriano,] (recin en 1939 apareci una sntesis en la Schweizerischen Medizinischen Wochenchrift) (Lngle, 2000, p. 60). Aquel texto ideado por Frankl ha sido reeditado en su libro Logoterapia y anlisis existencial, con el ttulo de Filosofa y psicoterapia. Fundamentos de un anlisis existencial; y an ms recientemente, gracias a los esfuerzos y a la meticulosa investigacin del Dr. Eugenio Fizzotti, se han recuperado textos iniciales de Frankl que aparecieron en diversos medios escritos en su poca de juventud, que se conocen ahora con el ttulo de Las races de la logoterapia. Escritos juveniles 1923-1942 en editoriales San

Pablo (2006), Fundacin Argentina de Logoterapia (2001) y Herder (Viktor Frankl. Escritos de juventud 1923-1942, 2007). En aquel original indito de Filosofa y Psicoterapia se lea ya a un Frankl interesado en una psicoterapia ms humana, existencial, de la persona, enfatizando su tridimensionalidad, su responsabilidad ante la vida, los valores y a una visin filosfica por parte del terapeuta. Oscar Oro menciona de manera ms amplia esas cuatro ideas fundamentales de aquel texto: 1) Trata de la crtica filosfica a la teora psiquitrica de Freud que slo se limita al aspecto ertico del hombre, cuando la psicoterapia debera a dedicarse a una visin corpreo-psquico-espiritual; 2) Se refiere a la actitud personal del terapeuta ante un determinado sistema filosfico; 3) Se refiere a la relacin entre el tratamiento psicoteraputico y los valores. La psicoterapia debe hacer absolutamente una valoracin, es decir, debe conocer los valores ticos, ponindose al servicio de la tica; 4) Se refiere a la necesidad de una educacin en la responsabilidad, al final del tratamiento psicoteraputico (Oro, 2007). Segn Brachfeld (en Allers, 1971, p. 12), en una carta fechada el 23 de septiembre de 1958 que le dirigiera el propio Frankl, ste le mencion a propsito de la afirmacin que hiciera Schwarz acerca de la importancia de libro de Frankl para la psicoterapia en comparacin con un libro de Kant para la filosofa, que quien en verdad mereca tal comentario era su maestro Rudolf Allers, por las aportaciones que hizo, en su momento, a la psicoterapia. Frankl nos dice: Hay una gran riqueza en su trabajo y su doctrina, Rudolf Allers fue un excepcional constructor de puentes. () Para l sus estudios iban directo al corazn de la antropologa de los significados y valores. Hoy ms que nunca, Allers sigue siendo actual simplemente porque sus hallazgos y conocimientos son atemporales [no estn limitados por el tiempo]. [l] nos ha dado muchas cosas; pero tambin nos ha quitado mucho: en muchos aspectos ha anticipado la psicoterapia del futuro (Frankl, 1994, p. 239). Y dada la relacin que existi entre Allers y Frankl no es raro que en muchos ambientes, a raz del reconocimiento del que an goza Frankl, sea a l al que se le reconozca esta anticipacin en psicoterapia, como dice en su introduccin a la biografa de ste que escribi Lngle (2000, p. 14): La historia de Viktor Frankl representa la historia de la psicoterapia, de la que fue testigo y partcipe. Consagr su vida a una disciplina que se desarroll durante este siglo y que tuvo las ms diversas influencias sobre la historia, el arte, la cultura y la autocomprensin del hombre. Este libro trata especialmente de cmo, a partir de las experiencias de su vida personal y de su actividad como mdico y psiquiatra, Frankl logr crear una escuela de psicoterapia que, en varios sentidos, se opuso y se opone a la idea tradicional de la psicoterapia. Este libro intenta responder a la pregunta personal y profesional de por qu era importante para Frankl ese suplemento de la psicoterapia tradicional, que l entenda como una correccin humanista, en especial, a la psicologa profunda de su tiempo. Con este suplemento anticipaba muchas de las cosas que encontraron difusin y aceptacin en la segunda mitad de este siglo [del siglo XX] dentro de la psicologa profunda y de muchas otras ramas de la psicoterapia (a menudo con independencia de Frankl). Por otra parte, hablando de distintos proyectos de esa misma poca, nos dice Garcia Pintos (2007, p. 46), que con gran mpetu e inters, desde Der Mensch im Alltag [El hombre en su vida diaria, revista publicada gracias al sostn econmico de la asociacin de psicologa individual], Frankl desarrolla sus ideas atrapando an ms el inters de dos personalidades del mundo adleriano. Oswald Schwarz y Rudolf Allers, quienes estimulan y promueven la labor de Frankl. Un proyecto adjunto desarrollado por Frankl, desde donde logr captar la atencin de estas personalidades fue la creacin de los centros de asesoramiento y orientacin para jvenes. Incluso logr incorporar al proyecto a profesionales de reconocida capacidad tales como Charlotte Bhler, William Bnner, August Aichhorn (todos ellos psicoanalistas), Rudolf Dreikurs y Edwin Wexberg

(adlerianos) y a sus maestros, Oswald Schwarz y Rudolf Allers. Asimismo, consigue el soporte econmico del Prof. Julios Tandler, y la presidencia honoraria del programa a cargo de Otto Ptzl, de ya muy reconocida trayectoria y respeto en Viena (Garca Pintos, 2007, p. 53). Estos centros de asesoramiento para jvenes vieron beneficiada su labor, entre otras cosas, por su disposicin el lugares tan estratgicos, el carcter gratuito de los servicios, la importancia de los profesionales a los que poda consultarse entre los que se contaban Allers y el propio Adler [y Schwarz], el mpetu que Frankl le imprimi a la actividad, se sumaron a un conjunto de circunstancias, que hicieron que estos centros (que conformaron una verdadera organizacin llamada Verein fr Jugendberatung) anularan prcticamente en un ao de actividad el porcentaje de suicidios en Viena. En uno de los peridicos de Viena poda leerse el 13 de julio de 1931: La actividad de consulta y preparacin escolar para jvenes necesitados ha sido una feliz idea del doctor Frankl, fundador y responsable directo del centro de consulta viens (Garca Pintos, 2007, p. 47). Es curioso que la labor de Frankl de ayuda a los jvenes coincidiera, de alguna manera, con la de su padre, que trabajaba al frente de un departamento que se ocupaba de la proteccin de los menores y de garantizar el bienestar de la juventud, aunque con esto no quiero sugerir decir nada, slo intento sealar alguna coincidencia. Vaya que si Frankl se ocupaba de la juventud a travs de los centros de asesoramiento. Contina diciendo Garca Pintos (2007, pp. 47-48) que el trabajo intenso [de los centros de asesoramiento juvenil], particularmente coronado con el xito, y la renovacin de las ideas adlerianas, llev a Allers y a Schwarz a acercarse ms ntimamente a Frankl. Con Allers, Frankl se integra an ms a su laboratorio de fisiologa de los sentidos y con Schwarz establece un vnculo personal muy fructfero, siendo ste quien los estimula en esta poca para que escriba sus conclusiones y sus enunciados tericos. Para Schwarz era muy interesante la acentuacin que haca de la problemtica del sentido de la vida de los pacientes, y la necesidad de aclarar las cuestiones fronterizas entre la filosofa y la psicoterapia. La apreciacin valorativa que Schwarz hace de las ideas de Frankl es contundente. A continuacin detallaremos la salida de Allers, Schwarz y Frankl del crculo de Adler, as que ahora reconstruiremos la historia para saber lo que sucedi exactamente en el seno adleriano y las consecuencias de ello. Es un hecho que la expulsin de sus maestros del movimiento liderado por Alfred Adler despej el camino para la salida de Frankl de dicho movimiento, para que a partir de entonces ste pudiera desarrollar de manera independiente sus ideas y sus propuestas teraputicas, a partir de una slida concepcin filosfica, la cual no pudo incluir en el seno del grupo adleriano. Parece ser que Adler no tena la profundidad filosfica para abordar las cuestiones que l mismo ya planteaba al proponer su psicologa individual, como por ejemplo el concepto de sentido de vida, tan fundamental en la propuesta frankliana. A decir de otros, Adler tampoco tuvo la brillantez literaria de Freud ni la capacidad de ste para promover sus supuestos cientficos al nivel del fundador del psicoanlisis. La relacin de Viktor con Allers perdur incluso despus de que Allers se trasladara a la Universidad de Georgetown, en Washington. Pero el desafo que lanzaron contra la insistencia de Adler acerca de algunas ideas tuvo lugar cuando Allers y Schwarz se encontraban an en Viena [se dio una marcada diferencia entre sus posturas cientficas]. Viktor recuerda que Adler se puso hecho una furia cuando le abandonaron. Y cuando yo me decant, parcialmente, por Allers y Schwarz en vez de por Adler, me cost la cabeza (Klingberg Jr., 2002, p. 84). El mismo Adler recordara de manera diferente a cada uno de ellos, en una carta dirigida a Oliver Brachfeld en 1929 [dos aos despus de la disputa], a propsito de que ste haba comentado su aprecio por las ideas de la tercera escuela, aqul dira de Schwarz que nadie ni nada le impedira hablar de l como un chapucero (Brachfeld en Allers,

1971). En dicha epstola ni siquiera tuvo palabras para referirse a Allers. Ahora recordemos cmo vivi el joven estudiante Viktor Frankl aquellos sucesos. La relacin de Frankl con dos de sus primeros maestros, y grandes influencias, es bastante conocida gracias a lo narrado por el mismo Viktor, as como por sus bigrafos y estudiosos de su obra. Estos maestros fueron Sigmund Freud creador de la Escuela Psicoanaltica y Alfred Adler iniciador de la Psicologa Individual (lo que se dio en llamar, como esbozamos antes, Primera y Segunda Escuelas Vienesas de Psicoterapia, respectivamente). El alejamiento de Frankl de dichas escuelas le permiti, como ya tambin mencionamos, la creacin de su obra personal, inscribindolo en lo que posteriormente se denomin y constituy como la Tercera Escuela Vienesa de de Psicoterapia, siendo el propio Frankl uno de sus representantes ms renombrados internacionalmente. La separacin de las ideas psicoanalticas freudianas fue para l tal vez menos dolorosa que la que vino despus, con su salida del seno de la psicologa individual adleriana. Repasemos los acontecimientos de la expulsin de Frankl de este crculo (as como la desercin de sus maestros Allers y Schwarz) que comenz aquella noche de 1927, donde las cosas sucedieron, segn sus propias palabras, de la siguiente manera: En 1927, se complic ms mi relacin con Adler. Yo haba cado bajo el hechizo de dos hombres, que no slo me impresionaron como personas, sino tambin me han influenciado profundamente: Rudolf Allers y Oswald Schwarz. Lleg la noche de 1927 en la cual Allers y Schwarz defendieron y fundamentaron pblicamente su anunciada desercin de la Asociacin de Psicologa Individual. La sesin tuvo lugar en la Gran Aula del Instituto de Histologa de la Universidad de Viena. Cuando Allers y Schwarz haban finalizado sus intervenciones se perciba una gran tensin en el ambiente. Cul ser la reaccin de Adler? Esperbamos en vano, en contra de sus costumbres, no tom la palabra. () As que finalmente se dirigi a nosotros [al propio Frankl y a otra alumna] y se mof: Bueno pues, y ustedes hroes? el opinaba que nosotros no debamos ser cobardes, dar a conocer valientemente nuestra postura y pedir la palabra. As que no me quedaba otra: tuve que levantarme y explicitar a los presentes en qu sentido las Psicologa Individual debera superar su psicologismo. Y comet el error de declararme partidario de Schwarz, prcticamente ante el enemigo los psicoanalistas [freudianos presentes en dicha sesin disfrutando del desgajamiento que se daba en el seno adleriano], hasta incluso llamarlo mi maestro. Fue en vano, aunque trataba por todos los medios de explicar que yo no vea motivo alguno para abandonar la Asociacin de Psicologa Individual, ya que sta podra superar su psicologismo por fuerza propia. Sin xito, me esforzaba por mediar entre Allers, Schwarz y Adler. Desde esta noche, Adler no me dirigi ms la palabra y tampoco respondi ningn saludo mo, cuando yo, tal como era costumbre, todas las noches entraba en el Caf Siller acercndome a la mesa que l presida. No le fue posible aceptar que yo no lo hubiese defendido incondicionalmente. Repetidas veces me hizo sugerir que me retirara de la asociacin, mientras que yo no vea motivo para hacerlo. Unos meses ms adelante, finalmente fui excluido formalmente de la Asociacin para la Psicologa individual (Frankl, 2003, p. 51-52). Por lo que respecta a la salida de Allers y Schwarz del grupo fundado por Adler, el mismo Brachfeld (en Allers, 1971, p. 16) nos relata que por no querer someterse a ningn sectarism o cientfico, Oswald Schwarz y su entraable amigo Rudolf Allers las dos mejores cabezas de la escuela de Alfred Adler hasta entonces se vieron obligados a retirarse de la Asociacin de Psicologa del Individuo precedida por ste, prdida irreparable para la Segunda Escuela Vienesa. Contribua no poco a aquella separacin el hecho de que Allers constituyera casi l solo la llamada ala derecha

de la Escuela Adleriana. [A Adler, que se haba convertido al protestantismo desde muy joven] no le gustaba que Allers, ya a la sazn, elaborara una versin catlica de sus teoras. Sin embargo, aun cuando Allers hiciera una abierta confesin de fe catlica, era tan poco sectario que colaboraba ntimamente con Oswald Schwarz, agnstico. Su colaboracin llegaba a tales extremos, que ambos afirmaban no saber, a menudo, si tal o cual idea haba brotado primero en la mente de uno o del otro. En realidad, en no pocos puntos el propio Schwarz lleg tan cerca de una posicin catlica como ms tarde Viktor Frankl (cuyas teoras son consideradas por muchos catlicos austriacos y extranjeros como () conformes con el dogma). De este modo, desde aquel momento, estas tres personalidades del mbito mdico y cientfico de la poca (ya Frankl cobraba cierto reconocimiento como estudiante sobresaliente, conferencista y editor de una revista de psicologa individual) quedaron apartadas del movimiento encabezado por Adler, lo que, como ya dijimos, les permiti desarrollar sus propias teoras en el campo de la psiquiatra y la psicoterapia entre otras disciplinas, como la educacin, la sexualidad, etc., conformando lo que finalmente sera denominada Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia.

Rudolf Allers Oswald Schwarz Viktor Emil Frankl (1883-1963) (1883-1949) (1905-1997)

De todos modos, y sin negar el valor que ha tenido Adler en el desarrollo de Frankl, es evidente que Viktor era verdaderamente discpulo de Allers y Schwarz ms que de Adler . Conserv por l un afecto especial por siempre, pero guard fidelidad, cuando debi hacerlo, por sus verdaderos maestros y sus verdadera ideas (Garca Pintos, 2007, p. 51). De los tres autores que nos competen, cada uno de ellos est adscrito, por derecho propio, a partir de su obra y de su postura ante la vida, a la filosofa existencial: de Oswald Schwarz se cuenta que enseaba Urologa, y que lleg a ser tan profundo filsofo existencial, que los estudiantes le motearon de ursofo; de Rudolf Allers se dice que fue un analista existencial mucho antes que Heidegger, Sartre, Frankl, Binswanger y Boss y se le menciona como un psicoterapeuta existencial catlico y figura mxima de aquella que llamamos Tercera Escuela Vienesa, constituida como grupo ya en 1925 [justo el ao en que Frankl ingresara a las filas de la Asociacin Internacional de Psicologa Individual], pero sin que empleara, como hoy se ha puesto de moda, algo pretenciosamente, tal denominacin (Brachfeld en Allers, 1971, pp. 12 y 14). En lo que respecta a Viktor Frankl, es bien conocida la influencia de la filosofa existencial en su obra, tanto que la suya es por algunos reconocida como una de las primeras aproximaciones en psiquiatra y psicologa existencial (Frankl, 2002). Adems de que Frankl dedic gran parte de su vida al estudio, discusin y crtica de la obra de algunos de los filsofos existenciales de entonces y trab una relacin amistosa con otros (verbigracia, Heidegger). Por ser Frankl el ms estudiado a nivel mundial de estos representantes de la Tercera Escuela, no nos detendremos demasiado en la mencin acerca de su vida y de su obra, slo cuando lo consideremos pertinente, en el caso de que tenga relacin con Allers y Schwarz (valga como disculpa el hecho de que el espacio del que aqu se dispone tiene una limitacin que nos conduce a dejar para otra oportunidad la inclusin ms amplia de Frankl). Ahora dediquemos el resto de este artculo a hacer una revisin somera (no podra ser de otra manera por muchas razones) de la vida y obra de estos dos maestros de Frankl, hombres de quienes poco se conoce, y preguntmonos quines fueron estos personajes de los que hemos estado hablando y que en su momento tuvieron una influencia muy marcada en el panorama cientfico de su poca, as como en la conformacin de la logoterapia y el anlisis existencial frankliano, y que hoy moran cerca del olvido y el silencio, lejos de ese reconocimiento del que gozaron en algn momento de su desarrollo cientfico.

OSWALD SCHWARZ (1883-1949)

Oswald Schwarz naci en Brno, Moravia (Repblica Checa) el 31 de octubre de 1883 y muri en Londres (Reino Unido) el 14 de octubre de 1949. Hijo de un abogado quien le foment el inters por las cuestiones filosficas. Junto a dichas cuestiones, Schwarz se interes tambin por la antropologa, adquiriendo las bases de lo que fundamentara su obra posterior. Despus de graduarse en Brno en 1901, Schwarz obtuvo el grado de Mdico por la Universidad de Viena, se especializ en ciruga, farmacologa y ginecologa en Estraburgo, Munich y Berln. De regreso a Viena contrajo matrimonio con la hija del eminente doctor Seligman, que era amigo de Freud. Durante la primera guerra mundial actu como mdico militar en los frentes ruso e italiano. Cuando hubo terminado la contienda, desempe una ctedra de urologa, en Viena asimismo, y abri una clnica de consulta, donde, a fuerza de ver pacientes, adquiri plena conviccin de que un buen nmero de enfermedades denotan un origen psquico y requieren un tratamiento psicolgico (Schwarz, 1953, p. 7). Con su experiencia, dando igual importancia a la mente y al cuerpo, desarroll su libro Diagnstico y tratamiento de los sntomas orgnicos de origen mental (o Psicognesis y psicoterapia de sntomas corporales, segn la traduccin a la que nos ciamos), con ayuda de otros mdicos especialistas cercanos a l, entre ellos, por supuesto, Rudolf Allers; con dicho ejemplar Schwarz puede ser considerado con justicia como precursor legtimo de la medicina psicosomtica. Tambin es fundador de la Medicina Antropolgica (Guberman y Prez Soto, 2005, p. 126). Igualmente fue profesor conferenciante en la Universidad de Viena y posteriormente en la escuela de posgrado de la Asociacin Mdica Americana en Viena. Fue discpulo de Freud, y como ya hemos esbozado, estudi psicologa mdica con Alfred Adler y Paul Schilder. Era ante todo un psiclogo que practicaba la medicina con un sentido humanitario, no exento nunca de espiritualismo, partiendo de una base filosfica (Schwarz, 1953, p. 7). Schwarz comenz a escribir ensayos y volmenes trascendentales (Schwarz, 1 953, p. 7), en donde pona al descubierto su certeza de que la neurosis se halla en la gnesis de numerosas dolencias fsicas que arrancan de un punto de partida moral, sobre todo en las anomalas sexuales (Schwarz, 1953, pp. 7-8), las cuales son referidas aqu por ser stas uno de los principales campos de estudio de nuestro investigador, no obstante, estas neurosis se perciben claramente en otras dimensiones y conductas humanas ajenas a la sexual. No es difcil captar que esta idea podra ser el germen de lo que Viktor Frankl denomin tiempo despus como neurosis nogenas, que no son otra cosa que conflictos de conciencia, crisis existenciales o crisis de valores que tienen su origen en la dimensin espiritual y una expresin fsica o psicolgica, que adems pueden llevarnos a ver la vida como carente de sentido; son, a fin de cuentas, situaciones que todas las personas experimentamos a lo largo de nuestra vida. (Esta misma influencia respecto al origen de este tipo de neurosis la veremos del mismo modo presente cuando hablemos de Allers.) Su inters en la filosofa lo llev a escribir su siguiente libro, el cual fue un estudio filosfico de los problemas y mtodos de la medicina. Como urlogo atendi a muchsimos pacientes que sufran desordenes sexuales, el tratamiento de estos casos se convirti en su ocupacin predominante, a lo que sigui la publicacin de un libro sobre homosexualidad y dos sobre patologas sexuales. Respecto al principal libro de Schwarz consultado para este artculo, Psicologa del sexo, explica Franois Duyckaerts bigrafo, traductor y comentarista de Schwarz: es el fruto cabal de una larga vida consagrada a los problemas ms delicados de la existencia humana. En ella se han recogido los temas principales de todas las obras anteriores del autor, aunque con una riqueza y una soltura nuevas (citado en Schwarz, 1953, p. 9). Esta obra es interesante tanto desde el punto de vista cientfico como social, dado que pretende dar una comprensiva y sistemtica descripcin de las varias formas de la vida sexual en el curso de nuestra vida.

El propsito de la obra entera de Schwarz es que la idea concerniente a la verdadera naturaleza del modelo salud y prototipo humano, enriquecido por la observacin, de acuerdo a un continuo proceso (circular) que permita entender mejor ambos conceptos, sea explcita y para poner al descubierto sus profundas bases filosficas y no relativistas. Haciendo esto, l encontr de gran ayuda el mtodo fenomenolgico y eidtico puesto en marcha por Husserl. La salud y normalidad humana aparece entonces como un acuerdo espontneo y fcil entre la naturaleza y la libertad, gracias al cual el individuo puede comprender y dedicarse a la ejecucin de tareas objetivas y a la creacin de valores espirituales. La neurosis, considerada como la verdadera enfermedad humana, destruye esta armona y la sustituye con la dualidad de una naturaleza imposibilitada a tareas objetivas y a una libertad incapaz de actuar sin la ayuda de la naturaleza. Esta concepcin hace justicia entre los pensamientos (insights) irreconciliables de Freud y Adler. En un nivel prctico, sugiere suplir la psicoterapia y el psicoanlisis o la eliminacin de factores inquietantes por medio de psicagoga o el descubrimiento de la verdadera esencia y naturaleza de s mismo. Esta propuesta psicaggica (el arte de conducir y educar el alma tomando en cuenta lo psicofsico, sin descuidar aspectos espirituales de la persona) nos lleva a reflexionar acerca del papel educativo que tanto Allers, como Schwarz, y posteriormente Frankl, atribuan a la psicoterapia, o en general al acompaamiento existencial de la persona con quien se iniciara una relacin terapeutapaciente, lo cual puede ser extensivo hacia cualquier disciplina que tenga que ver con la educacin. En este sentido, la aportacin de estos hombres pudiera ser imprescindible a la nueva propuesta del logoeducador, que es a mi entender una manera de extender la influencia de las ideas franklianas, all en donde el logoeducador realice su labor de asistencia. Schwarz dej Austria en 1934, ante la avanzada nazi, previniendo los acontecimientos que sucederan con la segunda gran guerra, ajeno a cualquier cuestin poltica. Su idea inicial era trasladarse a Amrica del Norte (Estados Unidos), sin embargo, termin emigrando a Suecia para pasar ms tarde a Londres, lugar de cual quedo fascinado, entonces descubri inmediatamente que Inglaterra era el pas en el que l quera vivir, lo hizo su segunda casa y practic all la psicologa, acudiendo a su consulta una cuantiosa clientela. Mientras cunda en torno suyo la notoriedad, aureolada de la mejor reputacin, varias escuelas solicitaron su concurso para el cargo de consejero psicolgico, y pronunci distintas conferencias de carcter orientador, dedicadas a los padres de familia y a otros individuos responsables, que le valieron xitos rotundos (Schwarz, 1953, p. 8). Pero otra muy diferente era la vivencia de Schwarz acerca de su trabajo en la creacin de una psicoterapia tendiente hacia lo existencial en aquella ciudad que lo cautiv. Frankl comenta que: Schwarz viva al otro lado de la calle [frente a Mariannengasse, donde est ubicado el apartamento en que Viktor vivi con Elly], en Alser Strasse. Cuando Hitler nos invadi, Karl y Charlotte Bhler [de quienes Schwarz fue uno de los grandes amigos] eran profesores de psicologa. Ella emigr a Suecia, como lo haba hecho anteriormente Schwarz, pero creo que l se traslad a Londres. Desde Londres me escribi una carta lamentando su desesperacin, porque el ambiente de Londres no le aportaba nada. Nadie le escuchaba. Nadie estaba interesado en nuestros esfuerzos [de los vieneses, escriba Schwarz] por crear una psicoterapia orientada hacia la existencia. Finalmente, Schwarz se quit la vida (Klingberg Jr., 2002, p. 84) en 1949. No obstante su optimista confianza en la vida, ante la circunstancia de haber tenido que emigrar y la vivencia de sentirse perseguido (Garca Pintos, 2007, p. 42), as como la probable incomprensin en Londres de su propuesta psicoteraputica encaminada a lo existencial, que fueron de las peores experiencias de Schwarz, termin por suicidarse el ao de 1949.

A pesar de ser muy poco conocido en los Estados Unidos, que su trabajo ha sido prcticamente olvidado mundialmente [lo que hace que una investigacin acerca de su vida y obra se convierta en una verdadera odisea], tiene presencia de una manera diferente y actualizada en alumnos como Viktor Frankl y Hans Giese, ya que el difunto Dr. Schwarz puede ser considerado como uno de los ms grandes psiclogos y sexlogos de nuestro tiempo. Esto obedece, en parte, a que quiso cerrar la brecha que exista entre el mdico y filsofo, adems de que a travs de las teoras de Oswald Schwarz se disciernen una sana honradez, cuyos predicados dictaron siempre su conducta, y un respeto profundo a las cosas esenciales, cuya norma le guiaba a lo largo de sus indagaciones, adems de una optimista confianza en la vida [algo de lo que tambin estaba convencido el joven Frankl, aunque l vivi tambin una etapa de sinsentido en su juventud, que le ayud a tomar la vida con dignidad y buscarse una filosofa fuerte que lo asiera a su vida desde entonces]. Por aadidura, le ha definido de continuo su perfecta sencillez para exponer los asuntos ms complejos, de modo que se inunda de claridad en cada caso su estilo conciso y puro. A la postre, extremando esta tendencia natural de su temperamento, prescinda casi en absoluto de trminos demasiado didcticos y empleaba un lenguaje fcilmente asequible a unos o a otros: el lenguaje del sabio que aspira a divulgar en pro de la generalidad conquistas obtenidas al cabo de mprobos esfuerzos y no se reserva nada para s. Por ende, sin prejuicio de un fondo enjundioso, su produccin se pone igualmente al alcance de los profanos que de los especialistas, mrito doble y de provechosas consecuencias. A ello obedece, en parte, la ventaja de que se haya difundido con tanta rapidez en los medios germnicos, anglosajones, belgas, franceses, e hispanoamericanos ahora, no slo de los mbitos doctos, harto limitados, sino entre una masa menos preparada y deseosa de instruirse (Schwarz, 1953, p. 8).

RUDOLF ALLERS (1883-1963)

De Rudolf Allers se conoce actualmente ms que de Schwarz, lo que nos da una perspectiva ms clara de su obra, y un tanto de su biografa. No obstante esta poca informacin, podemos hacernos una imagen ms clara de quin fue este hombre, tan importante en el desarrollo del joven Frankl y, como lo llama Brachfeld, figura mxima de la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia. Ambas situaciones, ser gua de Frankl y miembro de la Tercera Escuela, nos sirven a nosotros los logoterapeutas para esbozar una historia ms ntima de la creacin de la obra de Frankl, su desarrollo, sus influencias, sus cimientos, etc. Para la conformacin de este artculo he consultado a algunos de los autores que se han interesado en la obra de Allers (como son: Brachfeld, Robles, Jugnet, el mismo Frankl, y ms recientemente Echavarra, Figari y Olaechea), los cuales hacen referencia a datos biogrficos, bibliogrficos y estudios sobre la obra de este psiclogo existencial catlico. Me hubiese gustado poder consultar, de la pluma directa del maestro Allers, una autobiografa que escribi en 1948, publicada en The Book of Catholic Authors. A pesar del hecho de que me ha sido cuasi imposible encontrar dicha autobiografa, he encontrado, como menciono unas lneas arriba, estudiosos de la obra de Allers que pueden guiarnos fielmente a travs de su vida. Allers naci en Viena en el seno de una familia catlica. Su padre era mdico con intereses humanistas, por lo que su hijo decidi seguir sus pasos. Su madre provena de una familia de cientficos. Figari (2005) dice que fue un clebre psiquiatra, destacado filsofo, patrlogo, maestro abnegado. Rudolf Allers estudi Medicina en la Universidad de Viena, donde se especializ en psiquiatra y en fisiologa (donde desarroll aportaciones nuevas e importantes). Fue adems un gran psiclogo y filsofo en la mejor tradicin de ambas disciplinas; incluso asisti a las ltimas lecciones dictadas por Freud y fue su colaborador.

Una vez doctorado, en 1906, combin la prctica de mdico clnico con estudios bioqumicos de laboratorio. De este modo, comenz a interesarse por la neurologa, y realiz importantes investigaciones sobre la percepcin sensorial. Finalmente, se especializ en psiquiatra (1908) (Echavarra, 2004). En este mismo ao de 1908, contrajo matrimonio con Carola Meitner, hermana de la Dra. Lisa Meitner, que estudi con Otto Hahn la fisin atmica. La Sra. Allers era tambin una persona con profundos intereses intelectuales y espirituales, y su casa fue centro de encuentros con importantes figuras de la cultura de la poca. Ya en 1913, Allers era instructor de psiquiatra en la Escuela de Medicina de la Universidad de Munich, actividad que se vio interrumpida en 1914 al comenzar la Primera Guerra Mundial. Durante el conflicto blico, sirvi como mdico en la Armada de Austria, y escribi su primera obra, sobre un tema estrictamente mdico: la cura de las heridas de bala [en la cabeza] (Echavarra, 2004). Por su labor en dicha guerra recibi la Cruz del Mrito y la medalla de la Cruz Roja por sus sacrificados servicios en la frontera polaco-rusa (Figari, 2005). En el ao de 1909 Allers fue trasladado a la clnica psiquitrica de Mnaco de Baviera, donde trabaja como asistente de Emil Kraepelin, uno de los fundadores de la psiquiatra moderna () En su estancia en Mnaco, Allers entra en contacto con el crculo fenomenolgico de esta ciudad, especialmente con Max Scheler y su propuesta antropolgica, apartndose al mismo tiempo de las ideas psicoanalticas (Olaechea, 2006). Posteriormente dirigi severas crticas al psicoanlisis freudiano, ganndose el mote bastante bien justificado de el anti-Freud. Paralelamente a sus estudios de medicina dedic mucho tiempo al estudio y prctica de la qumica. De hecho, public varios artculos sobre bioqumica. Sus estudios en esta rea le sirvieron para sus investigaciones neurofisiolgicas (Figari, 2005). Tiempo despus ejerci su profesin y su labor investigativa en las Universidades de Praga y Munich. Es en el perodo de la posguerra que Allers se convierte en discpulo de Alfred Adler, del mismo modo entre los aos de 1918 a 1938 trabaj en la Escuela de Medicina de la Universidad de Viena, primero en el departamento de psicologa de la sensacin y psicologa mdica, y, a partir de 1927, en el departamento de psiquiatra (Echavarra, 2004). Como ya hemos revisado, Allers estuvo ligado estrechamente a la escuela adleriana hasta 1927. Aos ms tarde, en 1934, debido a su vocacin de buscador de la verdad y la necesidad de profundizar los estudios para ayudar mejor a sus pacientes (Figari, 2005) y a travs de la sugerencia de su amigo Fray Agostino Gemelli, se doctor en filosofa en la Universidad Catlica del Sacro Cuore en Miln. La profundizacin filosfica lo llev a identificarse con la Philosophia perennis, aunque sin limitarse a ella, permaneciendo abierto a todo cuanto las nuevas corrientes de filosofa pudiesen aportar para la mejor comprensin del ser humano. A pesar de la estada de Allers en Italia, la relacin entre ste y Frankl contina (Garca Pintos, 2007). Conoci a Edith Stein , quien frecuent su casa y trab amistad con la familia Allers, y con quien comparti el inters por una relacin viva del tomismo con las temticas del pensamiento contemporneo (Echavarra, 2004). Incluso Allers prolog a una traduccin de la obra de T oms de Aquino llamada Quaestiones disputatae de veritate, en donde Stein utiliz el mtodo fenomenolgico lo cual implicara interpretar la literatura de Tomas por las cosas mismas () El resultado de la obra es bueno, pues Rudolf Allers dir sobre esta traduccin: La traductora ha sabido transmitir al lector una exposicin coherente del las ideas del Doctor Communis contenidas en estas Quaestiones, sin que uno se vea obligado a considerar a la vez todas las circunstancias que previamente incluye en s la forma de la quaestio La traduccin es fiel no slo a la letra y al sentido. Est tambin adaptada a los conceptos filosficos actuales, del mismo modo que se destacan tambin las relaciones con los problemas modernos en los comentarios de las notas citadas (Gmez Ruiz).

Asimismo, Allers tradujo al ingls un artculo de la santa carmelita sobre el conocimiento de Dios, y ella, por su parte, en varias partes de sus obras recomend las teoras de Allers en el campo caracterolgico (Echavarra, 2004). El propio Allers, durante su estancia en Miln, aprendi la filosofa neoescolstica que se enseaba en la poca , y se aficion al pensamiento de santo Toms, autor al que ya antes lea, y cuyo De ente et essentia tradujo al alemn [1936], como tambin las obras de san Anselmo (Echavarra, 2004). Precisamente en los referentes antropolgicos de la logoterapia, cuando Frankl habla de la existencia humana como unitax mltiplex est analizando esta temtica segn lo haba hecho ya santo Toms. Por lo cual, podemos suponer, una vez ms, dada la cercana que tuvo Allers con el tomismo, esta confluencia entre el pensamiento de santo Toms y de Frankl en cuanto a la concepcin antropolgica de la persona fue tambin un aporte del maestro Allers , que, de nuevo, se erigira como un gran contribuyente de la logoterapia como la conocemos hoy da. Aos ms tarde, como catlico de origen hebreo, Allers tuvo que huir de Austria al ser ocupada su patria por Hitler (Brachfeld en Allers, 1971, pp. 16-17). Se desplaz hacia los Estados Unidos, con su esposa Carola y su hijo Ulrich, junto a una copiosa emigracin de hombres de ciencia (Robles, 1955, p. 87). El psiquiatra americano Francis Braceland, que lo haba conocido en 1934, lo invit a ensear en la Catholic University of America (Washington D.C.). Convencido finalmente por Fray Ignatius Smith O.P., Allers se instal con su familia en los Estados Unidos. All comenz a dictar clases de psicologa en la Escuela de Filosofa de aquella Universidad [en 1937] (Echavarra, 2004), de donde muchos aos ms tarde [1948] pas a la igualmente catlica Georgetown University [como profesor de filosofa] (Brachfeld en Allers, 1971, p. 17). Despus de lo que Figari denomina como la etapa estadounidense de Allers, el desde entonces denominado mdico austro-americano realiza en 1955 una extensa gira por Francia y Austria, durante la cual pronunci numerosas conferencias. En 1958 recibi una beca de investigacin de la Fundacin Guggenheim, que lo llev nuevamente a Europa. Un ao despus volvi a Austria para dar una serie de cursos en el Forum Europeo. Sus artculos y libros se publicaban en Amrica y Europa (Figari, 2005). Cabe la duda de si en estos viajes Allers tuvo contacto con su antiguo alumno Viktor Frankl, o, tambin, si el mismo Frankl en sus primeras giras por los Estados Unidos visit alguna vez a su antiguo maestro. A partir de su estancia en Georgetown Allers se apartara de la prctica psicoteraputica, dedicando los ltimos aos de su vida al estudio y la enseanza de la filosofa. En 1957 fue nombrado profesor emrito. En 1960 la American Catholic Association lo premi con la Cardinal Spellman-Aquinas Medal, en reconocimiento por su incansable labor como intelectual catlico y por sus contribuciones a la filosofa este premio lo recibieron figuras de la talla de Maritain y Wilson () recibi tambin el Doctorado honoris causa en Leyes por la Universidad de Georgetown; fue Presidente del Captulo Filosfico del distrito Maryland-Virginia; Presidente de la Sociedad Metafsica de Amrica y miembro de varias academias como la de arte, la de filosofa, la de pensamiento medieval, la de ciencias de Nueva York. La prensa lo consideraba como pionero catlico de la psicologa en los Estados Unidos (Echavarra, 2004). Rudolf Allers, tras una labor cientfica y acadmica destacada en el continente americano, as como en su momento en el europeo, fallece el 18 de diciembre de 1963 a los 80 aos de edad (Frankl cita que fue el da 14) afectado por una grave pulmona. La noticia de su fallecimiento fue motivo de profunda tristeza en Viktor y en ambos casos [su tambin amigo y maestro Otto Ptzl haba muerto un ao antes] lament la prdida de afectos muy ntimos y asociados con grandes luchas personales compartidas (Garca Pintos, 2007, pp. 123-124).

Tres meses despus del deceso de Allers, Frankl pronuncia un discurso en el marco de la 14 Reunin ordinaria de la Sociedad Austriaca de Mdicos para la psicoterapia de la cual Allers era miembro honorario, en la que habla de la labor de su maestro y amigo. Esta conferencia est publicada en el libro Logoterapia y anlisis existencial, con el ttulo Rudolf Allers como filsofo y psiquiatra. Allers se fue, teniendo en su haber 40 aos de estudios psiquitricos y 30 de prctica teraputica, as como una considerable cantidad de publicaciones (entre artculos y libros), que resulta casi una odisea llegar a descubrir que unas seiscientas publicaciones de libros y artculos son producto de su pluma (Figari, 2005). El mismo investigador escribe: Su ltimo libro, Existencialismo y psiquiatra, es una recopilacin que incluye cuatro brillantes plticas, editadas en la serie Conferencias Americanas de Psiquiatra Clnica. En este volumen muestra su familiaridad con la filosofa en general, con el existencialismo, con la psicologa, la psiquiatra, la fisiologa, el pensamiento tecnolgico y la teologa. Su pensamiento abarca la unidad del ser humano. No es un exponente del fraccionado conocimiento de hoy; todo lo contrario: su meta es aproximarse al hombre total. Esto ltimo lo confirma la siguiente frase: La obra de Rudolf Allers est consagrada enteramente al estudio del problema del Hombre (Dom Emile Marmy citado por Brachfeld en Allers, 1971, p. 14). No obstante su gran produccin y sus aportes fundamentales en las diferentes reas en que desarroll su trabajo, Luis Jugnet escribe en la introduccin a su libro Rudolf Allers o el anti-Freud que la obra de este autor merece un lugar aparte. A pesar de esto sus ideas continan siendo ignoradas entre nosotros, no slo del gran pblico (lo que es comprensible) sino tambin (y ello, seguramente, es menos excusable) de los peritos mismos (1952, pp. 7-8). Echavarra (2004) lo considera un autor que a nuestro juicio, durante el siglo XX ha representado, en el difcil mbito de la psicologa y psicoterapia, con ms valenta y fidelidad, los valores cristianos. Recientemente ha habido un nuevo auge por la obra de Rudolf Allers, este retorno se lo debemos a los estudiosos catlicos que miran en su obra, an ahora y despus del paso de tiempo, una vigencia que debe ser rescatada. Un ejemplo de ello es uno de sus libros, Character education in adolescence, que fue escrito hace 60 aos (alrededor de 1930), ha sido recientemente reeditado por una editorial catlica. Hasta aqu la breve resea de estos hombres que influyeron en la vida cultural y cientfica de su poca, influencia que nosotros vemos presente y viva en la obra de uno de sus ms destacados alumnos y partidarios, adems del miembro ms prominente y recordado de la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia: el Dr. Viktor Emil Frankl. Como hemos visto, la influencia en Frankl de sus dos grandes maestros, Allers y Schwarz, trascendi el mbito acadmico y cientfico, para convertirse en una relacin de amistad que trascendi las vidas de los tres personajes, por ello surge la necesidad de estudiar y aclarar dicha relacin, profundizando en ella y evidenciando el eco que ha tenido en lo que hoy conocemos como Logoterapia y Anlisis Existencial de Viktor Frankl. Este trabajo es slo un primer intento de evidenciar dicho eco, que surge a partir de lo que conocemos como Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia que devino logoterapia. En un comentario publicado en la edicin de 1972 de la Pedagoga Sexual de Allers, Brachfeld revela que ste le dirigi una larga carta manuscrita al recibir el primer ejemplar de la primera edicin [en espaol, idioma que Allers dominaba, entre otros], nos dio las gracias tambin en nombre de mis ya difuntos amigos Oswald Schwarz y Paul Schilder por la Presentacin, en la que, por vez primera, se nos hace justicia. Deseo en este artculo tambin haber hecho justicia a estos hom bres a quienes hoy, lo sepamos o no, los logoterapeutas les debemos mucho: la formacin del joven Viktor, su influencia a partir de sus inclinaciones filosficas, la aportacin que hicieron a la teora logoteraputica, el ambiente para el desarrollo intelectual de Frankl, y un largo etctera que espero

el tiempo siga clarificando para que el desarrollo de la logoterapia tenga bases firmes y un horizonte amplio de posibilidades, tanto tericas como prcticas. Este amago de justicia no hubiese sido del todo posible sin la ayuda entusiasta y amorosa de Judy Briones, quien se dio a la tarea de traducir algunos textos que nos daban luz sobre Rudolf Allers y Oswald Schwarz, los cuales utilizamos para la elaboracin de este artculo. Un agradecimiento a ella, que se ha unido a esta especie de homenaje a los tres fundadores de una visin de la persona y del mundo aplicado a la psicoterapia, que hoy nos sostiene, nos cautiva, nos atrapa.

REFERENCIAS
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