MODERNISMO Y EXPERIMENTALISMO EN LA POESA BRASILEA.

Walter Rela.

1- MODERNISMO

Es tradicional que siete aos antes de la realizacin de la Semana de Arte Moderna en febrero de 1922, en Brasil se insista en hablar pblicamente de futurismo no slo en grupos cerrados y se llame futuristas a sus poetas, siguiendo las corrientes europeas de inicio del siglo XX, estudiadas con tanta precisin por el ensayista espaol Guillermo de Torre y recogidas en su libro Historia de las Literaturas de vanguardia (Madrid: 1965), cuyo primer manifiesto esttico (Manifiesto de futurismo) daba a luz el italiano Filippo Tommaso Marinetti segn su celebrada doctrina (Le Figaro, Pars, 22 de febrero de 1909), donde destaca que: Queremos cantar el amor del peligro, el hbito de la energa y la temeridad / Los elementos esenciales de nuestra poesa sern el coraje, la audacia y la rebelin.

Como signo orgulloso de un nuevo tiempo para un Brasil que contaba con una tradicin de gloria en poesa y prosa desde el barroco, la palabra modernismo (como signo de una vanguardia que sepultaba el pasado) se difundi en Brasil y Oswald de Andrade defini a Mrio de Andrade como mi poeta modernista en 1921, aludiendo al desvairismo que ensayaba en su creacin potica (Paulicia desvairada donde aparece el Prefacio interesantsimo,1922).

Hay que resaltar que tanto la presencia fsica de Marinetti como su verbo nuevo, fue de total rechazo por la joven intelectualidad carioca y paulista, cuando disert en Rio y San Pablo (mayo de 1926 ). Mrio Andrade, que no ahorr dureza en su crtica, lo tild de ...sin ninguna vivacidad, manaco, mal recitador, gritn e italiansimo, que repite siempre lo mismo...

Creo que con agudeza fue Cassiano Ricardo quien marc la nota justa muchas dcadas despus (Diario Carioca, Rio, marzo 30 de 1952) cuando dijo: En el Brasil, Marinetti slo poda ser un gran pasatista, un mero artculo de importacin. Nada de copia de los ismos europeos. Yo y los del grupo queramos un arte que sin dejar de

reflejar el signo de la poca, fuese genuinamente brasileiro. En cambio encontr la adhesin de Graa Aranha cuya simpata era evidente, al punto que lo recibi y salud con unas palabras-homenaje antes de la conferencia que aqul pronunciara en el Teatro Lrico de Rio de Janeiro.

En su defensa diremos que a pesar de eso Marinetti contribuy a un aire fresco de renovacin que dio lugar a la entrada triunfal del modernismo en Brasil.

El perodo previo llamado por algunos crticos de pre-modernismo fue acertadamente definido as por Antnio Soares Amora en 1955 (Histria da Literatura Brasilera, publicada en San Pablo): Algo nuevo irrumpa en la escena de la cultura brasilea: la rebelda contra el pasado, la rutina servil, el rehuir a la realidad de una sociedad que se mostraba conformista y que los jvenes repudiaban.

Los modernistas tenan la cosmovisin correcta del tiempo histrico del porvenir y la Semana de Arte Moderna canaliz reuniendo voluntades (aunque despus habr fracturas).Tal vez una interpretacin que haya que desterrar para siempre es la de la espontaneidad; todo lo contrario, la Semana fue cuidadosamente preparada y encontr eco en un ambiente renovador y hasta radicalizado que vean en las vanguardias europeas de la post-guerra (1918) ciertos paradigmas pero condicionados al estilo de vida brasileo. Nada de imitaciones serviles, sino honesta contribucin a una lnea firmemente renovadora capaz de modelar una estructura propia con sello indeleble que destruira el viejo orden. Rio de Janeiro dio el soporte literario, San Pablo el artstico; el primero propuso la evolucin, el segundo la revolucin.

Mario y Oswald de Andrade, Menotti del Picchia abonaron la tierra para que germinara una frtil semilla (como dice el Evangelio) por medio de sus combates en la prensa diaria y las revistas que jugaron un papel dinamizador.

Cuidado debemos advertir (contra cualquier tendenciosa o retorcida interpretacin) que jams estuvo en juego ni el sentido popular ni menos sociopoltico en el movimiento; todo fue desde el inicio sobre una base puramente esttica en sus principios y finalidades. Aunque puedan confundir expresiones como No sabemos definir lo que queremos, pero s definir lo que no queremos (Anibal Machado), la claridad tuvo siempre la lucidez mental de pioneros indiscutidos: Mrio y Oswald de Andrade.

Fue el primero que proclam a todos los vientos la doctrina: 1. Ruptura de las subordinaciones acadmicas, 2. Destruccin del espritu conservador y conformista, 3. Demolicin de tabes y prejuicios, 4. Persecucin permanente de tres principios fundamentales a) derecho a la investigacin esttica, b) actualizacin de la inteligencia artstica brasilea, c) estabilizacin de una conciencia creadora nacional.

En el comienzo de la dcada 1920 estaban definidas las preocupaciones de la intelectualidad brasilea por discutir qu camino a seguir frente al passatismo paralizante que dominaba la vida cultural hasta entonces. Poesa, msica, artes plsticas, se sintieron estremecidas por un aire dinmico que tena races europeizantes. La identidad propia de una gran Nacin, buscaba los cauces adecuados ante un cambio esttico irrefrenable.

El nacimiento de la Semana de Arte Moderna (San Pablo, febrero de 1922) fue la concrecin de un proceso que empez antes, cuando muchos se preguntaban (con la inminente celebracin oficial del Centenario de la Independencia con la Exposicin Universal de Rio de Janeiro) cmo integrar la tradicin con la modernidad, si deba ser regional o universal, popular o culta.

Mrio de Andrade ( Paulica desvairada, 1922 en su Prefacio interesantsimo) marc las diferencias. Para l, el passado era uma lio para meditar no para reproducir (un buen ejemplo ser el hroe de Macunama, 1928, donde se propugna por la multiplicidad tnico-cultural).

En 1924 otro gran poeta, Oswald de Andrade, propuso en el Manifesto Paubrasil la unidad de ambas culturas (popular y culta) y llega ms lejos, hasta concebir um projeto de recontruo nacional en el que metafricamente, por un proceso de reelaboracin digna de la cultura brasilea con gran tradicin, las tendencias estticas nacidas en Europa se integrasen pacficamente (Ejemplo el Manifesto antropfgo, 1928 ).

Regresando a los actos concretos, tenemos que el 13, 15 y 17 de febrero de 1922 la Semana de Arte Moderna cumplida en el Teatro Municipal de San Pablo se llevaron a cabo las presentaciones que se inici el acto Graa Aranha con un discurso cuyo ttulo era por s significativo para la poca: La emocin esttica en el Arte Moderno, del que reproducimos fragmentos fundamentales (traducidos por nosotros).

La Emocin Esttica na Arte Moderna.

Para muchos de Uds. la gloriosa y sugestiva exposicin que inauguramos hoy, es una aglomeracin de horrores. Aquel genio afligido, aquel carnaval alucinante, aquel paisaje invertido son no solamente juegos de fantasas de artistas burlones, sino seguro alucinantes interpretaciones de la naturaleza y la vida. No est acabado el espanto de Uds., otros horrores los esperan. Dentro de poco, reunida a esta coleccin de disparates, una poesa libre, una msica extravagante, ms trascendente, harn estremecer a aquellos que reaccionan movidos por las fuerzas del pasado. Para estos retardatarios el arte todava es lo agradable, lo bello. Ningn preconcepto ms perturbante que la concepcin de arte por la belleza. Los que se la imaginan como algo abstracto estn sugestionados por convenciones creadas en fundamentos estticos convencionales sobre los que no puede caber una concepcin exacta y definitiva. El Universo y sus fragmentos son siempre designados por metforas y analogas que crean imagenes, pero esta funcin intrnseca del espritu humano como la funcin esttica es esencial a nuestra naturaleza, la emocin generadora del arte o la que esta nos trasmite es tanto ms honda y universal cuando ms artista-creador es el hombre, intrprete o espectador. Si el Arte es inseparable del Hombre, si cada uno de nosotros es un Artista, aunque rudimentario, por ser un creador de imgenes y formas subjetivas, el Arte en todas sus manifestaciones recibe la influencia de cultura propia del espritu humano. Celebremos a aquellos poetas que se liberaron por sus propios medios y cuya fuerza les es intrnseca. De estos liberados de la tristeza, del lirismo, del formalismo, tenemos con nosotros una plyade. Basta que uno de ellos cante, ser una poesa extraa, nueva, alada, que se vuelve msica para ser ms poesa. De dos de ellos esta promisoria noche, escuchareis las derradeiras imaginaes. Uno es Guilherme de Almeida, cuyo lirismo fresco, lleno de sueo y esperanza, nos da con su magia una muestra de una poesa libre. El otro es Ronald de Carvalho, en quien todo el dinamismo brasileo se expresa en una fantasa de colores, de sonidos y formas vivas y ardientes, en maravilloso juego de sol que se vuelve Poesa. La remodelacin esttica del Brasil inicada con la msica de Villa-Lobos, la escultura de Brecheret, la pintura de Di Cavalcanti, Anita Malfatti, Vicente do Rego Monteiro, Zina Aita y la joven y osada poesa (modernista) ser la liberacin del arte de los peligros que lo amenazan del inoportuno arcadismo y del provincialismo. De la liberacin de nuestro Espritu saldr un Arte victorioso. Los primeros anuncios de nuestra esperanza son los que ofrecemos Aqu a la curiosidad de Uds. Son

estas pinturas extravagantes, estas esculturas absurdas, esta msica alucinada, esta poesa area y desarticulada. Maravillosa Aurora! Lo que hoy fijamos no es el renacimiento de un Arte que no existe, es el propio y conmovedor Nacimiento del Arte Brasileo. Que el arte sea fiel a s mismo, renuncie a lo particular y haga cesar por un instante la dolorosa tragedia del espritu humano ajeno al exilio de la separacin del Todo, y nos transporte por los sentimientos vagos de las formas, de los colores, de los sonidos, a nuestra gloriosa fusin con el Universo. (El espritu moderno. So Paulo:1925.)

Estbamos ante un reemplazo de los viejos modelos por otro consagrado por un espritu renovador, una de cuyas cabezas visibles eran intelectuales paulistas de la talla de Plnio Salgado, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia, Cndido Mota filho y Alfredo Elis. Se dice que fue el pintor Emiliano Di Cavalcanti quien impuls al poeta Paulo Prado a conmover el clima de passadismo reinante entonces.

Otros importantes nombres como el del msico Villa-Lobos, la artista plstica Anita Malfatti que vena de regreso de Europa (1921), otra excelente pintora como Tarsilia Amaral, una figura excepcional como el consagrado novelista Graa Aranha, que apoy sin dudas a jvenes poetas como Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Guilherme de Almeida, Menotti del Pichia (los cuatro caballeros andantes de la cruzada) a los que se aadieron Sergio Millet, Plinio Salgado Candido Mota Filho y los partcipantes llegados de Rio de Janeiro.

El modernismo brasileo naci del encuentro y la insatisfaccin. Las artes y las letras haban llegado a un pasaje sin salida. Era la propia necesidad de movimiento y de vida que impona una demolicin de barreras, lo que no se consigue por las realizaciones individuales sino por el esfuerzo colectivo. Cuando un grupo de escritores y artistas, no muy numerosos, tom conciencia de eso, naci el Modernismo buscando el modo de afirmar y vivir. Su primera manifestacin pblica fue la Semana de Arte Moderno. (Suplemento Literario de Tribuna de Imprensa, Rio de Janeiro, 16-17 de febrero de 1952.) Seal el crtico Prudente de Morais, en juicio tan ajustado a la realidad.

Desde el comienzo de la Semana, en particular por parte de Mrio de Andrade, acompaado poco despus por la actitud solidaria de Manuel Bandeira, aunque con un matiz sustantivo, se discuti la verdadera funcin de Graa Aranha dentro del movimiento: Lo que nadie negar es la importancia de l (Graa Aranha) para la

viabilidad del movimiento y su valor personal. Es lgico: an cuado GA no existiera, nosotros continuaramos modernistas y otros vendran detrs de nosotros, pero l trajo ms facilidad y mayor rapidez a nuestra implantacin (En: Bandeira, Itinerrio da Pasargada, Rio de Janeiro, 1957).

El embajador Graa Aranha (1910-20) entonces con 54 aos cumplidos, y su impecable ltimo libro Esttica de vida (1921) se consideraba a s mismo un removedor, repetimos, que no tuvo dudas de enrolarse con los jvenes en la cruzada de 1922. Aunque cont con la ya citada oposicin de Mario de Andrade que siempre entendi que la revolucin hubiera ocurrido con l o sin l, prefiero la definicin de Sergio Buarque de Holanda que dijo:

caera en error quien (...) procurase disminuir el papel considerable, verdaderamente decisivo que le cupo en el desenvolvimiento del Modernismo. Puede pensarse que con l, con la jefatura que estuvo tentado de ejercer y no consigui, el movimiento estara condenado a perecer. Pero es preciso tener en cuenta que sin l, sin su presencia arrolladora difcilmente tendra, como tuvo, un alcance verdaderamente nacional. En resumen, sin haber sido el orientador ni el jefe del movimiento, habiendo incluso despertado reacciones, Graa Aranha le prest su coraje de romper con el pasado, con su generacin, incorporndose a los jvenes, prestndole su nombre y su prestigio, llamando hacia ellos la atencin al pblico. En ese sentido es posible reconocerle cierto herosmo intelectual, como hizo Renato Almeida. Fue un admirador a cuyo entusiasmo mucho debi el movimiento en su fase demoledora. Cules son los caracteres, objetivos y resultados del Modernismo? La idea central de la Semana fue la de destruir, hacer escndalo. El sentido principal de crtica fue la frase de Anibal Machado, que podra haber sido la plataforma. Rechaza todo lo que constituyera el patrimonio passadista: el nfasis oratorio, la elocuencia, el hieratismo parnasiano, el culto de las rimas ricas, del metro perfecto convencional, el lenguaje clasista y lusitano; abogaba por una mayor fidelidad a la realidad brasilea.

Sin duda hay que reconocerle a Graa Aranha el coraje de dar su nombre y su prestigio a los nuevos, rompiendo con los de su generacin que lo respetaban como creador de primera lnea.

A partir de la Semana de Arte Moderna, muchas cosas quedaron atrs en forma irreversible. Una vez ms acudimos al lcido juicio de Mrio de Andrade cuando dijo:

Manifestndose especialmente a travs del arte, pero salpicando tambin con violencia las costumbres sociales y polticas, el movimiento Modernista fue el preanunciador, el preparador y en muchas partes el creador de un estado de espritu nacional. La transformacin del mundo acarreada por el debilitamiento gradual de los grandes imperios, la prctica europea de nuevos ideales polticos, la rapidez de los transportes y mil y una causas internacionales ms, as como el desarrollo de la conciencia americana y brasilea, los progresos internos de la tcnica y de la educacin, imponan la creacin de un espritu nuevo y exigan la revisin e incluso la remodelacin de la inteligencia nacional. No fue otra cosa el movimiento Modernista, del cual la Semana de Arte Moderno fue vocero principal.

En 1930 el grupo se dividi en dos movimientos diferentes: integralismo y bandeirismo. El primero obedeci a las directivas de Plinio Salgado fundador de Ao Integralista Brasileira (1932), el otro con el poeta Cassiano Ricardo con el apoyo de la intelectualidad paulista, se oponan a las corrientes polticas europeas (fascismo, comunismo) proponiendo un Estado Novo fuerte y con ntido perfil nacional. Lo ms importante (por encima de estas discrepancias que sin duda no eran menores) fue que la batalla contra el passatismo se gan y abri el camino a las corrientes siguientes como la del Experimentalismo con lo que juntos se lleg al medio siglo de permanente renovacin entre 1922 y 1972.

Las dos fueron estudiadas cuidadosamente por Tristan de Atayde en 1938, despus por Afrnio Coutinho, Massaud Moiss, Gilberto Mendona Telles, Wilson Martins, Peregrino Jnior, Leodegrio Azavedo Filho entre los maestros reconocidos y todos los que mencionamos en la bibliografa.

Por resultar ilustrativos tomamos de Afrnio Coutinho el siguiente concepto:

Pero el movimiento continu a travs de los numerosos grupos en que se subdividi en las dos ciudades donde se iniciara y, en seguida, por todo el territorio nacional. En estos dos puntos, donde ya venan tambin fermentando ideales de renovacin esttica, surgieron concomitantemente con los de Rio de Janeiro y San Pablo. En otros, los grupos aparecieron derivados de la repercusin que el movimiento central desencaden. Las generaciones nuevas se afiliaron al movimiento en todas las regiones del pas, naturalmente cada una obedeciendo a imperativos y variantes locales al lado de los caracteres generales.

Los grupos y corrientes principales del movimiento fueron los siguientes que aprovecharon los estudios de Tristo de Athayde y Peregrino Jnior , adems de observaciones de otros:

a)Dinamista: de Rio de Janeiro, en torno de Graa Aranha, reuniendo a Ronald de Carvalho, Guilherme de Almeida, Teixeira Soares, Felipe de Olivera, Renato Almeida, Alvaro Moreira, Vila-Lobos, Paulo de Silveira, Agripino Grieco,etc. Sus tesis: culto del movimiento y la velocidad, del progreso material, de la grandeza tcnica, rotuladas como objetivismo dinmico por Graa Aranha. El libro Velocidade, de Renato Almeida, es la sntesis de sus teoras.

b) Primitivismo: de San Pablo, con Oswald de Andrade, Raul Bopp, Osvaldo Costa, Antnio de Alcntara Machado, el Manifiesto Pau-Brasil y la revista Antropofagia, dos geniales invenciones de Oswald, en el decir de Cassiano Ricardo. Buscaban la renovacin inspirndose en los motivos primitivos de la tierra y de la gente brasilea. Antropofagia es el culto a la esttica instintiva de la tierra nueva, defini Oswald.

c) Nacionalista: de San Pablo, con el movimiento verde-amarelo (1916),el de anta (1927), el de bandeira (1936), con Plnio Salgado, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia, Cndido Mota Filho, etc., reivindicando la nacionalizacin de la literatura segn los motivos brasileos, indgenas, folklricos, nativos y amricanos, contra la inspiracin en los temas europeos. Esas dos corrientes aspiraban a crear una epopeya brasilea iniciada con Pau-Brasil (1925), de Oswald de Andrade, y seguida de Raa (1925), de Guilherme de Almeida, Vamos caar papagaios, y Martin Cerer (19271928), de Cassiano Ricardo, Repblica dos Estados Unidos do Brasil (1928), de Menotti del Piccia y Cobra Norato (19319, de Raul Bopp).

d)Espiritualista: de Rio de Janeiro, en torno de la revista Festa, con Tasso da Silveira, Andrade Murici, Murilo Arajo, Barreto Filho, Adelino Magalhes, Braslio Itiber y despus Francisco Karam, Ceclia Meireles, Murilo Mendes, herederos del espiritualismo simbolista, ligados al crtico Nestor Victor, muy simptico al grupo y sus ideas tambin denominadas por Carlos Chiacchio, en Bahia, tradicionalismo dinmico de Graa. Defendan la tradicin y el misterio, conciliaban el pasado y el futuro.

e) Desvairista: es la lnea inaugurada e inspirada por Mrio de Andrade, a la que se unieron numerosos intelectuales de todo el pas. Se bata por la libertad de investigacin esttica, por la renovacin de la poesa, por la creacin de la lengua nacional.

Adems de esas corrientes se deben mencionar: la del sentimentalismo intimista y esteticista, con Ribeiro Couto, Gilherme de Almeida y los mineiros (81); el grupo de los independientes, como Manuel Bandeira, Tristo de Athayde, Jackson de Figueiredo, Srgio Millet, Rubem Borba de Morais, Srgio Buarque de Holanda y

Prudente de Moraes Neto (con la revista Esttica), Rodrigo Melo Franco de Andrade (con la Revista do Brasil). Tambin debe recordarse las revistas de San Pablo Terra Roxa e outras terras, y Klaxon en ese camino independiente.

Qu legado dej un movimiento cultural de tal magnitud para las futuras generaciones? La dinmica del mismo alcanz varios estratos, introdujo al Brasil en el concierto esttico de pases europeos y en la atencin de las universidades de EE.UU. con tendencias firmemente renovadoras, le dio autonoma de pensamiento, cre una escala de valores reales entre sus intelectuales, entendi la altsima calidad de la obra de sus poetas, retom el descubrimiento de un nacionalismo inteligente de conciencia de lo brasileo (no agresivo ni comparativo, pero s competitivo), independiz con una profunda descentralizacin cultural y revaloracin de las estaduales e inter-regionales, madur la participacin activa de todos sus artistas en el destino de la Nacin en el mundo culto de la tercera dcada del siglo XX.

Agudamente afirm el acadmico Peregrino Jnior:

... el movimiento modernista promovi la orientacin de nuestro arte y de nuestra literatura en un sentido ntidamente nacionalista, de base humana y social, cuyas races se fundieron en las fuentes del pueblo, en el corazn de la nacionalidad, con las tradiciones ms puras de nuestra tierra y de nuestra gente.

En cuanto a terminar con el servilismo lingista con la lusitana dice: Libert a los escritores brasileos de un inmemorial y voluntaria subordinacin a los cnones clsicos de Portugal, permitindoles adoptar un lenguaje ms libre, ms suelto, mas natural, de inspiracin regional y popular, lo que sin duda represent un enriquecimiento y una liberacin para nuestra lengua literaria, tornando realidad aquello que los romnticos, con Alencar al frente, intentaron hacer a pura prdida.

Todas las formas de creacin: poesa, narrativa, teatro, crnica, ensayo, crtica literaria, artes plsticas y msica, tuvieron su sello indeleble.

Las revistas literarias editadas en San Pablo cumplieron un rol indispensable a la reafirmacin del cambio y a la estabilidad del mismo como en el caso de: Klaxon (1922) con Mrio y Oswald de Andrade, Sergio Millet, Manuel Bandeira; Revista de Antropofagia (1928), con Antonio Alcantara Machado al principio y Geraldo Feraz, despus. En Rio de Janeiro aparecen: Esttica (1924) con Sergio Buarque de Holanda y Prudente de Morais Neto, Festa bajo direccin de Tasso de Silveira y Andrade Muraci

(colabor Cecilia Meirelles). Regionales hubo con valioso aporte: A Revista (Belo Horizonte), Verde (Cataguases, 1927), Arco e Flexa (Baha,1928), Maharaj (Fortaleza,1929), Madugada (Porto Alegre, 1929).

Despus de la Semana de Arte Moderna qu? fue una pregunta insistente (otros dijeron tambininsidiosa) que naci ante la bifurcacin inicial del movimiento modernista que aludimos antes y que la dinmica del tiempo llev a multiplicar por casi todos los Estados del Brasil, con las peculiaridades locales que los hacan diferentes a los paulistas y cariocas de otros.

El fino critico Tristn de Atayde (O Modernismo, en O Jornal, Rio 1938) y Peregrino Jnior (O Movimento Modenista, Rio 1954) sintetizaron las principales corrientes en el cuadro que reproducimos antes al referirnos a los grupos y corrientes principales. Reaccin, renovacin, decadencia, muerte? fueron interrogantes lgicas que el tiempo se encarg de ir efectivizando. Manuel Bandeira dijo con certeza: el Modernismo evoluciona y Ribeiro Couto el Modernismo no muri, se transform. Ambos contestaron a Menotti del Picchia que en un polmico discurso pronunciado en la Academia Brasileira de Letras (1942) afirm que el Modernismo haba muerto.

Lo consagrado por los estudiosos del tema es que hubo tres fases bien diferenciadas o de generaciones a las que pertenecieron los poetas faros:1. 1922-1930, 2. 1930-1945 y 3. 1945- que recibe el rtulo de Neomodernismo (tambin gerao 45). Cada una tiene su propia identificacin general y sus particularidades:

Revolucin y ruptura con el pasado decadente, el artificialismo inconducente, prim el verso libre y el combate crtico (bien entendido), herosmo para enfrentar las rigideces tradicionales de la vida social y hasta poltica. Fase potica de renovacin esttica indudable con Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia, Guilherme de Almaida, Ribeiro Couto.

Manuel Bandeira califica esos aos como los de mayor fuerza y valor en Itinerario da Pasargada (1954). En esta se recoge la experiencia vivida y se entra en el construtivismo o, como dijo Cassiano Ricardo, por la recomposicin de valores y configuracin del nuevo orden esttico.

No son ajenas las vertientes filosfico-religiosas de la que participan Vinicio de Morais, Augusto Federico Schmidt, Jorge de Lima, Drummond de Andrade y Murilo Mendes, Mario Quintana, Raul Bopp, Enriqueta Lisboa. Aqu se habla del justo

equilibrio entre la emocin personal y el cuidado del lenguaje potico como en Joo Cabral de Mello Neto( de enorme influencia entre los de su generacin), Alphonsus de Guimaraes Filho, Darcy Damasceno, Gilberto Mendona Teles, Carlos Nejar, Ferreira Gular, Tiago de Melo, Antonio Rangel Bandeira, Renata Palottini y otros.

Es difcil sintetizar los fundamentos o, como bien se dijo, el legado del Modernismo en la poesa brasilea desde 1922 hasta el inicio de los movimientos tambin rupturitas reconocidos en su conjunto como Experimentalistas, pero s se pueden ensayar algunas codificaciones y decir, por ejemplo, que fue una concepcin de vida renovadora que tuvo en Mrio de Andrade un difusor excepcional (ver A escrava que no foi Isaura, de 1925) que introdujo la poesa junto a tambin la prosa con relevantes personalidades como Jos Amrico de Almeida, Raquel de Queirs, Jos Lins do Rego, Jorge Amado, Graciliano Ramos, Erico Verssimo, Marques Rebelo, Ciro dos Anjos, Lcio Cardoso, Otvio de Fara, seguidos por otros ncrebles narradores Clarice Lispector, Guimaraes Rosa, Josu Montello, Nlida Pin, Lygia Fagundes Telles, Pedro Nava (gran memorialista), Maria Alice Barroso y Osman Lins.

Otras variables, acerc la relacin Brasil- resto del mundo en el plano cultural, foment un saludable nacionalismo (no dogmtico) como acertadamente anunci Peregrino Jnior.: Libert a los escritores brasileos de una inmemorial y voluntaria subordinacin a los cnones clsicos de Portugal, permitindoles adoptar un lenguaje ms libre, ms suelto, ms natural...que represent un enriquecimiento para nuestra lengua literaria...

Redescubri olvidadas races folklricas y tradicionales llevando a la llamada introspeccin nacional que permiti valorar el pasado con sano equilibrio sin demagogias siempre tendenciosas (fruto de esta postura fue la fundacin del Servicio del Patrimonio Histrico y Artstico Nacional, 1936), tambin se acept la descentralizacin cultural permitiendo el desarrollo regional sin desconocer las virtudes de los grandes centros paulistas y cariocas e independizndolos.

No olvidar otro aspecto relevante: la reafirmacin de valores ticos y espirituales (reaccin espiritualista) frente al avance de corrientes internacionales materialistasmarxista que existan en el plano poltico. Fueron pioneros Jackson de Figueredo (hasta su muerte en 1928), bandera que tom Alceu Amoroso Lima (Tristan de Atayde) por su formacin catlica.

El poeta Cassiano Ricardo evalu otro aspecto diferencial al decir en una entrevista del Dirio Carioca (Rio, marzo 30 de 1952):

Si pasamos nuestra mirada por la historia de la poesa brasilea veremos a los romnticos libertar a la lengua de las durezas clsicas y neoclsicas, sin lograr, empero, afinarla suficientemente, todava presos a las vivencias del pasado y a las influencias lusitanas todava muy cercanas, inclusive en virtud del influjo de un Romanticismo portugus tan marcadamente neoclsico. Slo los parnasianos purificaran el vocablo, ganando el lenguaje potico en valor estructural, sentido arquitectnico y musicalidad. Los simbolistas heredaron de los parnasianos adems de todo eso el gusto del vocablo pefecto, el sentido del ritmo y de la plasticidad del verso, pero amplificaron la resonancia musical de la palabra, valorizando su sugestibilidad y capacidad rtmica.

La poesa moderna, al principio, confundi y despreci los gneros; valoriz la libre asociacin de ideas, los temas de lo cotidiano, del tierra-tierra, las expresiones coloquiales y familiares, la vulgaridad, el desorden lgico. Era el pleno imperio de la aventura y de lo intuitivo, de la poesa-experiencia. A partir de ah su contribucin en ese terreno fue muy relevante, como lo acenta Cassiano Ricardo, enumerando as los pasos de esa renovacin:

La conquista del verso libre, que no se confunde con el verso polimtrico; la incorporacin del subconsciente con la leccin surrealista; la liberacin del ritmo, que era esclavo de la mtrica; la recreacin de las palabras que pasaron a constituir el nuevo dialecto lrico; la libre investigacin esttica, que hoy es la piedra de toque de los novsimos, son hechos que bastaran para caracterizar la importancia del movimiento moderno en la poesa.

Retomando la tercera fase del Modernismo, se design como la de gerao 45 por su reaccin a los pioneros del 22. Tristo de Atayde lleg a denominarla de NeoModernistas y argument sus peculiaridades de intransigencia con el aburguesamiento, la repeticin de formas, vaco de contenido que fue el motivo de la vigencia Modernista.

Esta generacin tuvo en Joo Cabral de Melo Neto un poeta de excepcin (nacido en Recife 1920, fallecido en Rio de Janeiro en 1999, diplomtico de carrera, humanista por su cultura en las artes y las letras, miembro de la Academia Brasileira de Letras en 1968), sus artculos en Orpheu (1947-53) y sus Obras Completas lo sealan como uno de los grandes. Fue un terico que dej pginas memorables, una de las que publicamos como testimonio en Manifiestos, como fue la Conferencia que en el ciclo Curso de Poesa organizado por el Club de Poesa do Brasil, pronunci el 13 de noviembre de 1952 en San Pablo.

A partir del medio siglo XX, el modernismo cedi paso (como no poda evitarse) a nuevas tendencias renovadoras (con influencia innegable de Pound, Joyce y otros) que se agrupan en un trmino genrico llamado Experimentalismo.

Para concluir dos palabras sobre la importante funcin cumplida por los crticos literarios brasileos en relacin al advenimiento, fases evolutivas y fin del modernismo:

Alceu Amoroso Lima (Tristo de Atayde), Graa Aranha y Paulo Prado (entonces miembros de la Academia Brasileira de Letras) el primero desde su columna desde 1919 en O Jornal de Rio de Janeiro, los dos ltimos desde sus sillones, dieron apoyo irrestricto a esa revoluo espiritual que avanzaba sin vallas en la cultura nacional, a travs de los emprendimientos poticos.

Se menciona con frecuencia el retraso de la crtica en relacin a la creacin. S, es cierto; pero tambin es verdad que en los aos 50 ser abrumador el apoyo en libros, monografas, artculos (revistas y diarios) que recibi el Modernismo.

Hoy (2004) la bibliografa en uso es significativa por su alto nivel de calificacin como lo sealan las grandes Historias da Literatura y las obras de ensayo y crtica que estn en la bibliografa.

La necesidad de abreviar nos obliga a concretar estas palabras finales en Mario de Andrade, gran poeta y lder del movimiento, quien desde Dirio de Noticias (Rio de Janeiro) en 1942 hizo una severa defensa da funo social do poeta. Se dice que en 1921 repudiaba a los mestres do passado, en 1928 (Macunama) se pone a la cabeza del sociologismo, en 1942 se integra a una fase integralmente poltica da humanidade (...) os abstencionismos e os valores eternos podem ficar para depois.

Importa mucho leer cuidadosamente los textos tericos que dej (que publicamos) por ser los ms valiosos del modernismo, sobre todo O Movimento Modernista de 1942, verdadero testamento esttico para tener un cabal conocimiento (de primera mano) de su doble rol (poeta-crtico).

2- EXPERIMENTALISMO

Bajo la denominacin general de Experimentalismo, algunos ensayistas y crticos (otros prefieren el nombre de Vanguardas) renen los movimientos poticos que al fin de la ltima fase del Modernismo (negando y hasta repudiando sus virtudes) aparecen cronolgicamente e hicieron furor en las letras brasileas entre 1956 y 1972. Se toma como fecha cierta la realizacin en San Pablo de la Exposio Nacional de Arte Concreta en febrero de 1956 para fijar su partida de nacimiento. El acto impact a todo Brasil por la osada de presentar los poemas en forma y contenidos ultra revolucionaria, algo que no los ligaba en nada al pasado inmediato. Entonces surgieron otras vertientes independentistas con variantes identificables, que estudiaremos en particular.

Se establecen dos perodos bien definidos en el tiempo: uno de 1956 a 1964, tal vez el ms renovador: Poesa concreta y neoconcretismo, y otro desde 1967 con Praxis y Poema Proceso. Como en el Modernismo, fue fundamental para el triunfo de los grupos nuevos el apoyo de las revistas y de la prensa diaria (O Estado de So Paulo, O Jornal) cubrieron siempre las noticias de los grandes acontecimientos, hicieron entrevistas a los protagonistas-poetas-tericos, llevaron su aire fresco a los lectores.

Regresando a lo especfico del asunto, diremos que desde 1952 tres personajes se renen en la capital paulista para fundar el grupo Noigandres en 1952: Augusto de Campos, Haroldo de Campos (fallecido el 16 de agosto de 2003) y Dcio Pignatari, generador de Poesa Concreta, Concretista o Concretismo, cuya difusin efectiva estuvo radicada en la revista-libro Noigandres y en la publicacin de las bases de sustentacin de la teora de Poesa Concreta o Plano Piloto para poesa Concreta (1958).

El 8 de diciembre de 1996 en declaracin a Folha de So Paulo, Augusto de Campos dice con precisin que:

Tecnicamente, poesa concreta a denominao de uma prtica potica, cristalizada na dcada de 50, que tem como caractersticas bsicas: a) aboloio do verso; b) apresentao verbicovisual, ou seja, a organzao do texto segundo critrios que emfatizem os valores grficos e fnicos relacionais das palavras; c) a eliminaco dos laos da sintaxe lgico-disciursiva em prol de uma conexo direta entre as palavras, orientada principalmente por associaes paranomsticas. Tal prtica concentra e radicaliza propostas anteriores que percorrerram difusamente os movimentos de vanguarda do incio do sculo (futurismo e dadasmo, em especial), retomados nos anos 50 com mais rigor construtivista.

Essa mais o menos a fisonoma com que nasceu a poesa concreta , tal como particada pelos brasilieros do grupo Noigandres.

Es imprescindible sealar aqu que en 1956 se uni al grupo inicial citado un artista plstico de gran talento, Waldemar Cordeiro, que ejerci fuerte influencia en las nuevas generaciones y que lleg en su audacia a realizar en San Pablo en 1972 la celebrada Mostra Artenica aplicando los medios electrnicos modernos al arte y despus de la computadora un instrumento difusor como hizo con xito en London Exposition Cybernetic Serendipity (1968). Nacido en Italia en 1925 (falleci en Brasil en 1973), llegado a San Pablo en 1946 jug todo su talento creador en lo que debe considerarse una profunda renovacin de formas en un Brasil que tena antecedentes de pintores y grabadores contemporneos de nivel internacional. Fund con otros plsticos en 1952 el grupo Ruptura cuyo manifiesto expresaba nada menos que: o novo / as expresses basadas nos novos principios artsticos / todas as experiencias que tendem a renovao dos valores esenciis da arte virtual espao-tempo, movimento e materia conferir a arte un lugar definida no quadro do trabalho espiritual contemporneo...

Como en el Modernismo con Anita Malfatti, Tarsilia Amaral, Di Cavalcanti, en el Concretismo tambin las artes plsticas estn presentes (despus lo har la msica con las versiones de poemas de Augusto de Campos a cargo de Caetano Velloso y de su hijo Cid Campos).

En 1957 se ofreci en Rio de Janeiro (con los auspicios del Ministerio de Educao e Cultura) la misma Exposicio, del ao anterior en San Pablo y que esta vez tuvo un importante y decisivo apoyo de prensa escrita y oral.

La primera divisin se hizo notoria con la fundacin de un nuevo grupo (derivado de?) por Ferreira Gullar, Reynaldo Jardim y otros dieron patronazgo al llamado Neoconcretismo los que el 22 de marzo de 1959 hicieron pblico el Manifiesto Neoconcreto.

Hay que hacer notar que fue en enero de l960 y febrero de 1961 la pgina Inveno do Correio Paulistano la que ms difundi los principios estticos del concretismo. Sin ser miembro activo del grupo concretista el poeta Mrio Faustino (muerto prematuramente en 1962, naci en Piahuy en 1930) orden su Creacin en otras formas de vanguardia que llam Poesa-Experiencia y public entre setiembre de 1956 y enero de 1959 en el suplemento que los domingos acompaaba la edicin de O Jornal do Brasil, que diriga por entonces. Su nico libro O Homen e sua Hora (iniciado en 1955) que fue complementado con los pstumos Esparsos e ineditos que se conocieron recin en 1966. Filiado en la generacin del 45 y fiel al lema repetir para aprender,

criar para renovar toma en su haber la experiencia de clsicos (Homero, Ovidio, Propercio) y modernos como los estadounidenses Ezra Pound (de gran influencia en los brasileos), Edwards E. Cummings, Hart Crane, el britnico Dylon Thomas y el portugus Fernando Pessoa. Con su sagacidad habitual el crtico Benedito Nunes (introd. a Poesa de Mario Faustino, Rio 1966) lo calificar: amor e morte, tempo e eternidade, sexo, carne e espirito, vida agnica, salvao e perdio, pureza e impureza, como se ve se juntan los opuestos.

Una nueva vertiente naci en marzo de 1959, cuando otro de los grandes, Mrio Chamie da a conocer un pre-manifiesto que intitula Termos didticos para considerao do poema (supl. de O Dirio da Noticias, Rio de Janeiro) con el que preanuncia la plataforma y los futuros lmites temporales del movimiento Praxis, firmado en octubre de 1961 y que se consolida en 1962 ( Manifesto, Praxis e Ideologa) pero que el pblico conoci por las pginas del suplemento literario de O Estado de So Paulo del 16 de junio de 1962, y que culmina en el primer nmero de la revista Praxis (2 Semestre de 1962). Lavra lavra (1962) es el puntal-creador de algo autnomamente instaurador, digno de vanguarda nova que sepultar la vanguarda velha de 1922.

Llegamos al 11 de diciembre de 1967 cuando en Rio de Janeiro se dio curso a la Exposio- Lanamento do Poema-Processo, summum del inconformismo de las vanguardias del 45. En abril del ao siguiente se lleva a cabo en el Museu da Arte Moderna da Bahia la 4 Exposio a nivel nacional de Poema-Processo, dando a publicidad los escritos tericos justificativos del mismo. Alvaro de S, activo participante de esta modalidad potica, explica que ms de 200 poetas en todo Brasil hacen ejercicio del modelo que pronto caducar. Son Wlademir Dias-Pino junto a de S, Moacy Cirne, y Neide S los que se responsabilizarn del Manifesto de Encerramento do Poema-Processo (1973) que llaman: Parada-Opo Ttica.

Hecha esta presentacin en orden cronolgico de los cuatro grandes grupos del Experimentalismo pasamos a examinarlos individualmente.

En el proceso que vive la Poesa Concreta hay que admirar el grupo Noigandres (nombre tomado del Canto XX de cantares de Ezra Pound) que se mantuvo activo por dcadas desde la inspiracin de sus creadores mayores (Augusto y Alvaro de Campos, Piganatari, seguido casi de inmediato por Ferreira Gullar, Ronaldo Azeredo, Wlademir Dias Pino). Tiempo despus se aade la participacin de Jos Lino Grnewald y Pedro Xisto. Hubo deserciones o separaciones como la de Gullar y Dias Pino que allanan el camino al Neoconcretismo (como veremos) aludiendo que los primitivos se haban vuelto ortodoxos y dogmticos.

Sin duda fueron los fundamentos tericos los que afianzaron el movimiento que se vio reflejado en el poema concreto como prctica al uso. En Augusto de Campos, por ejemplo, hay que sealar que sus textos se caracterizan por las pocas palabras (o trozos de ellas) dispuestas en un espacio predeterminado donde se revaloriza el tamao y forma de las mismas, sin descuidar las semejanzas fnicas entre palabras o fragmentos.

La ausencia (abandono?) de la sintaxis natural por la ordenacin geomtrica es otra caracterstica que se traduce en la estructura grfica del poema que, puesto en la hoja en blanco, impact en la visual del lector.

Hubo varias fases de Poesa Concreta: la ortodoxa de 1956 al 60, donde los principios tericos y la polmica que desataron fueron fundamentales y donde la estructura geomtrica era bsica. A partir de 1961 se habla de una fase dos o de salto participante que se integra con un contenido revolucionario del que fue ajeno la primera.

Los temas sociales aparecen en primera y se habla de que la comunicao de formas que lo caracteriz al principio cede paso a las preocupaciones de la vida cotidiana (hambre, trabajo, explotacin).

Poco a poco el Concretismo pierde fuerza amenazado por divisiones y renovaciones inevitables y poetas como Haroldo de Campos se preocupan por su destino inmediato (riqueza de poema semitico en que la tendencia matemtica se impone a la estructura, Wlademir Pino es uno de sus pioneros reconocido por Pignatari, en reportaje de 1977 Vozes, Rio) segn su publicacin en la revista Inveno 4 (diciembre de 1964).

Por ltimo cabe aadir que Augusto de Campos despus de 1980 ingres en el ciclo llamado popcretos (colage de arte pop en boga), con el que experiment su poesa en video-cassetes, hologramas (1986-87), video-clips (como dijimos antes con msica de Caetano Veloso en 1984 y despus con ilustraciones de su hijo Cid Campos grabados en Silicon Graphics da Universidade do So Paulo), medios electrnicos sofisticados y con apoyo de la computacin.

El Neoconcretismo (disidente del Concretismo) recusa o cientifismo e o positivismo dos Noigandres, apoyado por Ferreira Gullar, Jardim y otros que se oponen al poema como objeto til y proclaman la necesidad urgente de retomar a

sensibilidade na arte oponindose a lo que califican de perigosa exacerbao racionalista en que haban cado los concretistas ortodoxos. Se critica la deshumanizacin del poema concreto en beneficio de lo cerebral, lo mecnico, segn lo expresan en el Manifiesto de 1959.

La relacin con las artes plsticas es innegable, trata de expresar la complexa realidade do homen moderno dentro da linguagen estructural da nova plstica y opta por resaltar la subjetividade.

El Poema Praxis naci de otra divisin del Concretismo con perfil definido en los aos 60 como dijimos bajo la consigna de vanguarda nova y tuvo en Mrio Chamie su Magister y tambin se afirm en una base programtica. Hubo como antes una necesidad de participacin en lo social al punto que denuncia (sin la violencia de los movimientos polticos que estn presentes en la vida nacional) la deshumanizacin de la vida moderna, del capitalismo, su comportamiento y secuelas sobre la gente comn. Lo que da un tono tico al poema por su funcin social a travs de la valoracin de la palabra.

Su autodefinicin expresada en el Poema-Praxis se puede reducir a dos fundamentos: las palabras forman un vocabulario no como simple objeto inerte (hay una marcada oposicin a la palabra-objeto pregonada por los concretistas) y otra, el lector puede (debe?) intervenir crtica y creativamente en el poema (co-autor?) pero para eso la forma-contenido tiene que tener uma estrutura genrica e aberta.

El Poema-Proceso proyectado por Wlademir Dias Pino al final de 1967 en su Manifiesto tiene como fundamento la recusa radical e discursividade, al punto que se sabe del acontecimiento en las escalinatas del Teatro Nacional de Rio de Janeiro donde se procedi a destruir pblicamente los libros y textos de los poetas tanto discursivos como la tipografa concretista, preocupados por la poesa sem palabras. Se les acusa de haber sido ms diseadores/ pintores que poetas autnticos en el sentido cabal del ejercicio creador, del que junto con Chamie participaron Dias-Pino, Moacy Cirne, Sebastio Nunes y el grande proveniente del Modernismo (antiguo compaero de Bandeira) Cassiano Ricardo.

El insistente uso de la fotografa, colages (el uso positivo de la computacin con sus multimedios) compartiendo la palabra escrita fue una base que, lentamente, lo agot y que Dias-Pino puso fin al movimiento con un Manifiesto. Por lo valioso del juicio de una activa participante, Neide Das de S, publicado el 14 de julio de 2001 en Rio de Janeiro, lo transcribimos:

El Poema /Proceso fue un movimiento que sucedi simultneamente en varias ciudades de Brasil, pero fundamentalmente en Rio de Janeiro , Natal, Recife y Minas. Reuni cerca de 250 artistas plsticos y poetas (se desarroll desde 1967 hasta 1972) que optaron por expresarse en cadenas encerradas en cadenas de signos dando preferencia a la lectura del proceso del poema, no a la lectura alfabtica, verbal o de significantes, de esta forma entramos en un lenguaje universal de comunicacin que pretende ser universal.

Se toma partido contra la inmovilidad de las estructuras y a favor de la invencin de nuevos procesos, no lineales y s dinmicos por lo imprevisto.

El Poema-Proceso cre un nuevo consumidor /participante/ creador/ que deja de ser un espectador pasivo, contemplativo, para volverse un explorador de las posibilidades del poema. Su gran herencia fue la afirmacin de que el poema se hace con procesos, sustituyendo la crtica esttica por la lectura-semitica, abriendo camino para la investigacin semitica, haciendo del signo su materia prima.

MANIFIESTOS/FUENTES

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Poesa e composio- A inspirao e o trabalho de arte. Joo Cabral de Melo Neto 1952.

2- EXPERIMENTALISMO

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Walter Rela el eminente profesor, crtico literario, bibligrafo, historiador y ensayista uruguayo, ha venido recibiendo con motivo de su jubilacin en su labor docente muy merecidos reconocimientos, entre los que se incluyen. adems del de la Universidad Catlica del Uruguay en donde profes por muchos aos y ocup la direccin de las facultades de Historia, Filosofa y Letras, otros honores como la declaracin de Profesor Honorfico de la Universidad Pedro Henrquez Urea de Repblica Dominicana o el Homenaje al Maestro Uruguayo Walter Rela de la Universidad de Buenos Aires en 1997. La extensa obra de Rela puede dividirse en seis acpites: Bibliografas, Cronologas anotadas, Diccionarios, Historia, Antologas y Ensayo. Muchos de sus libros recibieron gran acogida crtica. Fue profesor visitante en la Amrica del Sur de las universidades de Argentina, Chile y Brasil y en Estados Unidos, de University of Chicago, Michigan State University y Washington University en St. Louis, MO.