Texto 2 Esceptico 1-Lo celta como religin.

El autor comienza comparando el celtismo como una especie de religin en la que se puede creer o dudar si existe o directamente no creer. El autor se declara agnstico. Debido a este posicin intermedia seala que ha sido objeto de crtica tanto de los clticos como de los anti-celtistas. Al ser agnstico pide pruebas materiales que demuestre la existencia de los celtas y no creencias como hasta ahora, defiende el autor que se han mostrado . Seala que hasta ahora se han construido teoras y no hiptesis que se basen en datos y pruebas materiales, algunas tan inverismiles y innovadoras que resultan inventadas que son muy explotados por los medios de comunicacin 2-Tema acadmico, falta de pruebas problema epistemologico El autor necesita pruebas para entender el indefinido trmino del celta y sus derivados como una realidad histrica ya que la historiografa actual no tiene claro su significado, porque cada autor celtista tiene el suyo. Para explicar esto, realiza una especie de simulacro entre un fillogo, un historiador de la antigedad y un arquelogo con obra publicada sobre lo celta (importante) Suponen que debe coincidir en que los celtas son un grupo tnico que se habra originado en las tierras de la Europa Central y se habra expandido a lo largo, digamos, de la Segunda Edad del Hierro, deberan estar consensuadas unas caractersticas mnimas, exclusivas, que definiesen con seguridad al grupo y marcasen unas diferencias claras. Siendo que como seala el autor lo que se encuentran en Europa Occidental son acusadas diferencias en lo linguistico, religioso, en las costumbres funerarias y en la arquitectura y de la cultura material. A continuacin expone sarcsticamente al tesis de un celtista: Pueden explicarse esas diferencias acudiendo sin ms a la existencia de culturas regionales dentro de una Cltica paneuropea en la que segn se afirma se compartiran cuando menos religin, costumbres y organizacin social?. Y en el caso concreto de las afinidades, que las hay, faltara ms: no sern ms bien producto de la convergencia, o del fondo cultural comn indoeuropeo, o de la intensa actividad desarrollada durante la Edad del Bronce?

Por tanto sugiere que se inicie un proceso de deconstruccin de lo celta debido a la falta de pruebas.

3Lo celta como arma ideologica Continua sealando que lo cltico a dejado de ser un tema de estudio y acadmico y ha transcendido a la sociedad a travs del nacionalismo gallego construido durante el romanticismo en el siglo XIX: entendiendo lo celta desde el punto de vista diferenciador y tnico, como identidad de u pueblo que es diferente a los demas. Seala que es imposible tratar el concepto de lo celta sin tener en cuenta este gran inconveniente su politizacin que ha llegado acercarse al nazismo por su componente racista. Se trata de un artefacto ideologico en la que se ha ido educando a la sociedad y que calo hondo, ahora lo celta es una denominacin comercial dentro de la cual cabe absolutamente todo y que se potencia cada dia mas debido al gobierno gallego 4Arquelogia, ciencia mas exacta Continua critica las tesis celtistas que se basan en la migracin y asentamientos de los celtas de Europa Central debido a que no hay pruebas arqueolgicas. Entra aqu la la arqueologa como la ciencia mas precisa para este periodo histrico la protohistoria sobre todo en el estudio de los asentamientos y movimientos de poblacin permanentes (los temporales fallan). La arqueologa muestra que no hay un gran ruptura con la cultura anterior (Hallstatt) del Bronce Final y los Castreos. 2-Deconstruccion del termino celta y de las teoras celticas(vuelve al problema epistemologico Debido a que no hay tales diferencias entre el Bronce Final y los Castreoscontinua exponiendo otra tesis celtista-hay que atender a los rasgos claves dentro del territorio cltico, a los rasgos culturales bsicos que definieran y caracterizaran lo que hemos de entender por celta. Pero esta tesis se cae por su propio peso al volver a la problemtica del principio: la escasa defincion del fenmeno celta, la falta de ley de unos minimos. Aun asi, y buscando puntos en comn con el supuesto territorio cltico sigue poniendo pruebas de que los castreos no son celtas ya que ni tienen en comn un

modelo de organizacin social, en el caso de los Castreos -el Casteluum- que contrasta con el mundo cltico que el autor supone un rasgo del indoeuropeo. Revindica de nuevo el papel de la arqueologa sobre las fuentes escritas y las conjeturas miticas (leyenda medieval bretona, huella en una roca que atestigua unritual cltico, una pequea muestra sobre la que se apoya una conjetura insignificante frente a una hipoteiss fundamentada en el estudio arqueolgico de un castrum. Revindica de nuevo que no le convence ni la metodologa ni el resultado ya que no hay pruebas de que exista uan sociedad fuertemente jerarquizada y gobernada por aristocracias guerreras Tampoco la religin coincide mas alla de elementos indoeuropeos ni las costumbres funerarias aun todava desconocidas. Continua criticando las fuentes escritas , en este caso a los linguisticos que sealan que nunca sacan una hiptesis comn: Y no me voy a referir al ya de por s curioso fenmeno que supone el que todava no haya tenido la oportunidad de asistir a la feliz coincidencia entre dos lingistas, una carencia que seguro he de achacar a lo parco de mi formacin en tan compleja materia. Seala que los autroes no se ponen de acuerdo en la celticidad de la lengua galaico lusitano- que supuestamente habira convivido con las lenguas precelticas., aunque predominen los que niegan tal celticidad, y otros sealan que es una lengua celtica pero con sus rasgos propios. Lo que hay es diversidad de lenguas como atestigua el registro arqueolgico diversidad de culturas. La lingstica no es una herramienta definitiva para el tema que nos ocupa sino el resgistro material, es decir la arqueilogia la que nos va clarificar algo con mas nitidez 4Arquelogia, ciencia mas exacta Segn el autor el registro arqueolgico muestra mas que la cultura Castrexa tienen mas rasgos comunes con el Mediterraneo; los rasgos hallstaticos son escasos los que tienen que ver con la cultura latenica son inexistentes. Por tanto segn el registro arqueolgico no se puede defender la celticidad castrea Conclusion del autor La visin que se deduce de los datos contrastados nos presenta el territorio galaico prerromano(ni siquiera habla de cultura) dotado de unas caractersticas bastante peculiares, que marcan acusados contrastes con las reas limtrofes ms all de las

compartidas derivadas de su condicin indoeuropea y de los contactos mantenidos a lo largo de la Edad del Bronce. La Cultura Castrexa, con sus naturales diferencias internas, ofrece, observada desde el exterior, unos rasgos propios tan marcados que no necesitan de demostracin: cualquiera los puede ver, y de hecho la administracin romana no los pas por alto (Gallaecia). Por estas pruebas niega que este territorio perotenezca a una supeusta comunidad celta ( que no tiene clara lo que es). A no ser que lo celta se entienda como un marco geogrfico que ocupa todo y no como una comunidad cultural con rasgos bien definidos. Por ultimo vuelve a criticar el dogmatismo