Ttulo de la ponencia Comunicacin en la poca contempornea. Relaciones sociales: mercantilizacin de los vnculos. Autores Mariana Ortiz E-mails marianaortiz77@yahoo.com.

ar Institucin IES 9-015 Valle de Uco. rea de inters Teoras y metodologas de la comunicacin Palabras clave mercantilizacin, epistemologa, Lukcs

Resumen

Este trabajo intenta repensar el status epistemolgico de la comunicacin a partir de la mirada de Lukcs, quien ubica a la comunicacin como elemento fundante de la existencia social. Sin embargo, el desarrollo del capital, al reconfigurar las relaciones en meros contactos ha provocado, adems, que aquellos saberes se mercantilicen en mero dato (informacin) que ha adquirido en el proceso histrico las caractersticas de una mercanca ms. De ser as, el anlisis nos permite interrogarnos sobre el modo en que las relaciones sociales en nuestra contemporaneidad nos conducen a una desmemoria de lo vivido.

Comunicacin en la poca contempornea. Relaciones sociales: mercantilizacin de los vnculos. Mariana Ortiz As como la tierra es el medio en el que yacen enterradas las viejas ciudades, la memoria es el medio de lo vivido. Walter Benjamin, Cuadros de un pensamiento. I Status epistemolgico de la comunicacin

En la Ontologa del ser social, Lukcs ubica al lenguaje como elemento determinante en la construccin de lo existente junto al trabajo. No sera entonces posible, desde su perspectiva, pensar lo social por fuera del vnculo que genera el lenguaje. El trabajo y el lenguaje son definidos por Lukcs como formas bsicas o fundamento de la vida humana especfica que, en muchos aspectos, portan el carcter de objetivaciones1. Constituyen por tanto, las bases fundamentales del principio de hominizacin que definen la praxis vital. Es desde esta perspectiva de anlisis que podemos comprender que el trabajo, el lenguaje, la cooperacin y la divisin del trabajo son categoras de una articulacin indisoluble2. Del trabajo surgen el lenguaje como necesidad de comunicacin entre los seres humanos que participan a su vez, del proceso productivo, o en los orgenes- de la partida de caza. Del trabajo nace, asimismo, el valor, desde el momento que pueden resultar tiles, en cuanto se los transforma en instrumentos de trabajo3. La comunicacin aparece entonces, ya desde los primeros gestos humanos en las primeras elecciones para la reproduccin de la propia vida, como fundamento de existencia.

INFRANCA, A. VEDDA, M. Introduccin a LUKCS, G. Ontologa del ser social. El trabajo. Buenos Aires, Editorial Herramienta, 2004. 2 LUKCS, G. Ontologa del ser social. El trabajo. Buenos Aires, Editorial Herramienta, 2004, P. 55. 3 INFRANCA, A. VEDDA, M. Op.cit., p. 21.
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Esta relacin con sus pares es la manifestacin concreta de que el ser humano es con los otros, pertenece a un gnero humano en el que la experiencia del mundo puede ser compartida con los dems, es decir, puesta en comn. En el sentido etimolgico del trmino comunicacional, puede ser entendida como creadora de comunidad. Es el trabajo, desde la perspectiva lukcsiana, donde el ser humano hace con los otros y para los otros y ello indica la necesidad fundante del vnculo como mediacin necesaria para que este se lleve a cabo. En sus palabras, se trata del ese ser-paranosotros y cuyo producto est dispuesto a cumplir funciones sociales4. Lo comunicacional entonces, como mediacin fundante del ejercicio de todo hacer histricamente determinado al menos por un saber que es siempre social y que se objetiva en las herramientas-, define adems el fin teleolgico de toda praxis humana. Escribe Lukcs: as como para el trabajo mismo, el saber concreto sobre los procesos naturales en cuestin era inevitable, a fin de realizar con xito el intercambio material entre la sociedad y la naturaleza, as tambin resulta, aqu, imprescindible un cierto saber de la constitucin de los hombres, de sus relaciones mutuas personales y sociales, a fin de conducirlos a realizar sus posiciones teleolgicas deseadas5. Consecuentemente, el lenguaje como mediacin comunicacional fundamental para la praxis explicado en el proceso ontolgico que desarrolla Lukcs, est estrechamente vinculado con el ejercicio del recuerdo. Son las relaciones sociales cooperativas, esos vnculos en el que se pone en comn el conocimiento necesario para la conservacin y perfeccionamiento de las herramientas, donde se lleva a cabo la tarea de la conmemoracin es decir de llamar a la memoria, en el ejercicio mismo del comunicar, los sucesos del pasado al tiempo presente-.

II Mercantilizacin de los vnculos

De manera complementaria al anlisis que estamos presentando, dentro del campo de los estudios de comunicacin, la Escuela de Palo Alto (Estados Unidos, 1940) definir una crtica fundamental a la linealidad del modelo matemtico o esquema
LUKCS, G. Los fundamentos ontolgicos del pensamiento y de la accin humanos. En: Ontologa del ser social. El trabajo. Buenos Aires, Editorial Herramienta, 2004, P. 41. 5 Idem, p. 44.
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comunicacional que la explicaba en trminos de emisor-receptor. Entendern que la comunicacin es un proceso complejo y mltiple e intentarn dar cuenta de la situacin global del intercambio a partir de tres hiptesis: a) que la comunicacin es un proceso de relacin e interaccin donde los elementos cuentan menos que las relaciones que se establecen entre ellos; b) donde todo comportamiento humano tiene un valor comunicativo y c) ante la nocin de que comunicacin aislada como acto consciente y voluntario (propio de la sociologa funcionalista) propondrn a la idea de que la comunicacin es un proceso social permanente que integra mltiples modos de comportamiento. Entre ellos, los gestos, las palabras, la mirada, el espacio interindividual. Definirn entonces a la comunicacin como relacin, como vnculo, recuperando de esta manera el carcter etimolgico del trmino que hemos referido anteriormente. Es decir, una historia del trmino que nos remite a la idea de la puesta en comn, de comn-unin. Sin embargo, la historia del desarrollo del capital ha generado que estas formas de relacin/comunicacin se hayan ido instrumentalizando de tal manera que en trminos comunicacionalesno podramos caracterizar hoy lo social a partir de

relaciones sino de meros contactos. Sin duda, el desarrollo irracionalmente racionalizado del consumo de nuevas tecnologas expande esta problemtica. Sino, al menos, las reconfigura en formas de lazos determinados por la puesta en conexin al sistema a partir de la mera puesta en conexin de los sentidos entre unos y otros: la complejizacin del soporte de la telefona celular y sus posibilidades da cuenta de ello. Bernard Stiegler nos dar pistas para comprender que el desarrollo del capital ha necesitado del desarrollo de las industrias de la informacin sostenidas en todo el desarrollo tecnolgico -antes analgico y hoy digital- obligando a la sociedad a la mera adaptacin pasiva o a la permeabilizacin de estos cambios. Escribe Stiegler: De ello resulta el verdadero concepto de informacin en el sentido moderno: es un valor mercantil que estoy dispuesto a comprar en la medida que me permita orientarme en

una sociedad en cambio perpetuo, consagrada al inters bajo todas sus formas y cuyo valor es siempre efmero6.

III Sociedad de contactos o la desmemoria de lo vivido

Aquella forma de lo social expresada en trminos relacionales como mediacin fundamental para que el trabajo sea posible que desarroll Lukcs en la Ontologa, posibilitaba el intercambio de saberes o conocimientos conservados histricamente en las herramientas del trabajo y en su perfeccionamiento a lo largo del tiempo- sin los cuales la sociedad no podra ser pensada. El desarrollo del capital, al reconfigurar las relaciones en meros contactos ha provocado, adems, que aquellos saberes se mercantilicen en mero dato (informacin) que ha adquirido en el proceso histrico las caractersticas de una mercanca ms. Stiegler, la define como tal en tanto: es informacin en la medida en que no todo el mundo la posee; porque puede ser objeto de una transaccin y porque establece su valor en correlacin con su tiempo y su espacio de difusin: se devala en la medida en que se expande7. De este anlisis el propio Stiegler nos permite comprender que un sistema social basado en estos contactos efmeros y no ya en relaciones sociales complejas no soporta la densidad (produccin, circulacin y acceso) del conocimiento sino que se construye a partir de una estricta seleccin y difusin de acontecimientos mercantilizados: las noticias. De ello resulta, escribir Stiegler, una verdadera industrializacin del presente: efectivamente un acontecimiento no tiene lugar, no accede al rango de acontecimiento, si no es cubierto; incluso si no puede ser reducido a ese puro artificio, el tiempo es siempre al menos coproducido por los medios8. Industrializado el ahoraya mismo, no hay conmemoracin posible de un tiempo otro, de ese tiempo del recuerdo, que es la propia historia. Hctor Schumucler en Memoria de la comunicacin hace una significativa referencia al breve escrito de Benjamin Desenterrar y recordar en el que la memoria
STIEGLER, B. Qu clase de cosa es la informacin En: BOUGNOUX, D. (comp.) Crisis de la informacin. Problemas polticos y sociales, La documentacin francesa, Pars, 1994. Trad. Omar Gais. 7 Idem. 8 Idem.
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en entendida como medio de lo vivido ms que como instrumento para la exploracin del pasado. A partir de aqu, podramos decir que el desafo contemporneo pase entonces por desenterrar en lo mediticamente visible las contradicciones sociales de nuestras relaciones que, bajo la lgica del dominio, todava hoy estn tan a la vista que no se ven, casi como una metfora de aquella Carta robada de Edgar Allan Poe. Quizs se trate entonces, al decir de Schmucler, de superar una comunicacin sin materialidad y una memoria desencarnada al servicio de un solo ideal, el mercado, convertido al mismo tiempo, en raz de todo pensamiento9.

Bibliografa citada

BENJAMIN, W. Cuadros de un pensamiento, Buenos Aires, Imago mundi, 1992. SCHMUCLER, H. Memoria de la comunicacin. Buenos Aires, editorial Biblos, 1997 LUKCS, G. Ontologa del ser social. El trabajo. Buenos Aires, Editorial Herramienta, 2004. STIEGLER, B. Qu clase de cosa es la informacin En: BOUGNOUX, D. (comp.) Crisis de la informacin? Problemas polticos y sociales, La documentacin francesa, Pars, 1994. Trad. Omar Gais.

SCHMUCLER, H. Memoria de la comunicacin. Buenos Aires, editorial Biblos, 1997, p. 14.