La movilidad humana un desafo para la acogida/comunin

Gregorio Alejo Magaa Roma Italia a 05 de Abril del 2013

Es tambin una preocupacin personal, y especficamente como misionero en el mundo de las migraciones, la necesidad de cmo evitar la deshumanizacin del gnero humano, de hombres y mujeres de todas las edades, creyentes y no creyentes que da a da con o sin libre eleccin dejan sus tierras natalicias. Otro aspecto fundamental es la urgente y aguda respuesta a la diversificacin de las grandes metrpolis del mundo. Por ejemplo, la pluralizacin cultural y religiosa, la tendiente homogenizacin de las costumbres y el impacto de los new media en las relaciones interpersonales. Desde la perspectiva del humanismo occidental, el movimiento/migracin de las personas es caracterstico en la condicin humana, en el sentido que ms all de urgencia de la satisfaccin de una necesidad fsica o de emergencia es un proceso de construccin de sentido y de progreso humano. De ah que para la comunidad cristiana no le es inherente ser participe y como tal llamada a dar una respuesta concreta y real. Me parece iluminadora la experiencia de las primeras comunidades cristianas en su insercin en las sociedades de la poca. Especficamente la fuente evanglica y las cartas apostlicas, testimonio concreto de la capacidad recreativa de la Buena Nueva.

En la actualidad, y ms en el campo de las migraciones ha venido una fuerte tendencia en el pensamiento y espiritualidad cristiana la de profundizar conceptos como la universalidad, la comunin y unidad. La importancia y rescate de la Sagrada Escritura desde una perspectiva de la experiencia de la migracin del Pueblo de Dios y las comunidades cristianas primitivas donde salen a resaltar temas como la experiencia de los patriarcas de Israel, momentos histricos como el xodo y el exilio de Israel, temas como la identidad y pertenencia. Como elemento culmen subrayo la nocin de la unidad y universalidad del gnero humano en Cristo y como est ha configurado el mundo occidental. Hoy la sociedad, viviendo de los beneficios del capitalismo no excluye la importancia de la vivencia de la fe. En especial considero que son grandes retos la seguir promoviendo una espiritualidad de la acogida y de la comunin. Dos espacios vitales que atraviesa la vida de cada ser humano, el vivir la armona en una actitud acogedora y comunional. Me parece iluminador referirme a dos artculos que tratan con detalle este dos temticas, estos son espiritualidad la acogida1 y la espiritualidad de la comunin2 En mundo as cambiante es importante que el cristiano de hoy sea un cristiano que acoge con generosidad lo totalmente diverso de uno. Adems que la practica de la acogida es una realidad que ha acompaado la historia de la salvacin y del cual hoy cada uno esta llamado a ser participe. De la riqueza que aporta la Sagrada escritura en lo referente a la prctica de la acogida recojo algunos elementos principales que emergen en la experiencia
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Cfr. E. BOLIS, Appunti per una spiritualit dellacoglienza, en Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti, Migranti e pastorale dacoglienza, LIBRERIA EDITRICE VATICANA, Quaderni Universitari, Citta del Vaticano 2006, 38-53. 2 Cfr. C. GARCIA ANDRADRE, La espiritualidad de la comunin, en Revista Catlica Internacional Communio, Encuentro, Tercera poca, ao 24, julio-septiembre 2002, 283-309.

del cristianismo. Uno de ellos es Abraham (Gn 18,1-15) como paradigma de la hospitalidad donde notamos actitudes como la apertura, la atencin y palabras de bienvenida, el servicio. Sin embargo en las realidades fcticas tambin hay que dar cuenta que la prctica de la acogida esta preada de la presencia del misterio como es la experiencia de Abraham. En la experiencia del Nuevo Testamento Jess se convierte en la referencia concreta de la vivencia de la plenitud de la acogida. Y no solo como una mera realidad personal, sino que la prctica de la acogida se convierte en la cara de la comunidad de los discpulos, en el que reconoce en el otro no a un enemigo/extranjero sino al mismo maestro (Mt 25,35. 38.43. 44), l mismo dejo la consigna que servir al mas desprotegido es acoger al mismo Jess. Una actitud fundamental que poco a poco las tinieblas de nuestro tiempo las estn por ocultar. Por lo que es necesario que la comunidad cristiana afronte los miedos tanto personales y los que la sociedad le infunde para reconocer en la presencia de los migrantes, ms que una amenaza es una ocasin para conocer mejor los miedos y poder superarlas3. Tambin de frente a la migracin implica aprender el arte de la escucha, de la aceptacin de la diversidad, familiarizarse con lo diferente y as poder ser un punto de sostenimiento. Arte que comienza en s mismo que muchas veces esta ligada a la falta de control de las emociones de frente a la desconfianza y al rechazo de lo que no es conocido4. Cuando se llega a grados de acercamiento se puede descubrir las riquezas que porta y aporta superando la idea de que muchas veces tenemos de lo diferente. Llegar a este grado de salir de si, se puede ahora pasar pensar en soluciones de frente a la

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Cfr. E. BOLIS, Appunti per una spiritualit dellacoglienza..., 51. Cfr. E. BOLIS, Appunti per una spiritualit dellacoglienza..., 52.

presencia de personas venidas de otros lugares del planeta. Es cierto en el otro es un hijo de Dios y hermano, sin embargo tambin tiene pasar por las realidades humanas personales5. Por lo que primero es necesario liberarse de las ataduras del anteojo de nuestro tiempo, y ser un campo frtil de plenitud de vida para todos. Por otro lado es sugerente el la vida del cristianan una espiritualidad de la comunin como signo de los tiempos, hacer de la Iglesia la casa y la escuela de comunin. Esto gracias a que a partir de la nocin de comunin ha permitido un redescubrimiento de la realidad trinitaria de Dios, en el que sta ultima es modelo y fuente. Tambin se presente como un modo de hacer frente a la escisin entre la vida privada y lo pblico, esto es, superar la esquizofrenia entre fe y vida cotidiana. Y adems que corresponde a una realidad que el hombre de hoy est carente de comn unin. En grandes lneas una espiritualidad de la comunin que se funda en la Trinidad, ha sido una realidad histrica en el Hijo y vivida en la comunidad eclesial. Y tambin que no es reducible a realidades personales sino capaz de transformar y reconfigurar la realidad circundante. Espiritualidad que se une a la splica de Cristo Padre, que todos sean uno, como T en m y yo en Ti, y que ello tambin sean uno en nosotros (Jn 17,21). Y a modo de conclusin para acoger y hacer comunin el fundamento es Cristo mismo, el Resucitado quien ha dado un giro total el destino de la humanidad. Qu significa que Jess ha resucitado? Significa que el amor de Dios es ms fuerte que el mal y la muerte misma, significa que el amor de Dios puede transformar nuestras vidas y hacer florecer esas zonas de desierto que hay en nuestro corazn. Y esto lo puede hacer el amor de Dios (Mensaje Urbi et Orbi Del Santo Padre Francisco, PASCUA 2013).
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Cfr. E. BOLIS, Appunti per una spiritualit dellacoglienza..., 53.