Roma contra Judea, Judea contra Roma (I) - Las bases del conflicto

Los judos hace tiempo que estn en rebelin, no slo contra Roma, sino contra toda la humanidad. (ufrates). Los judos pertenecen a una oscura y repulsiva fuerza. Yo s cun numerosa es esta camarilla, cmo permanecen unidos y qu poder ejercen a travs de sus uniones. Son una nacin de mentirosos y de engaadores. (Cicern). Los temores de los judos parecen haber estado confinados al estrecho mbito de la vida presente. La hosca obstinacin con que mantuvieron sus peculiares ritos y costumbres sociales, pareci sealarlos como una especie distinta de hombres, que insolentemente profesaban o que apenas disfrazaban, su implacable odio al resto de la humanidad. (Edward Gibbon). En mi artculo sobre el cristianismo y la cada del Imperio Romano , veremos procesos que marcaron el primer desarrollo del cristianismo, esa extraa sntesis entre mentalidad juda y greco-decadente que, desde Oriente, devor al mundo clsico hasta los huesos, minando las instituciones romanas y la mentalidad romana hasta propiciar su derrumbe total. Sin embargo, comenzaremos centrndonos en las provincias romanas del Este, especialmente Judea, que fueron arrebatadas por Roma a los herederos de Alejandro Magno. Cmo fueron las relaciones entre griegos y judos? Qu papel jugaron los romanos en Asia Menor y en la gestin del problema judo? Cules son las verdaderas races del Estado de Israel y del actual conflicto en Oriente Prximo? Aunque me extender bastante, creo que esto es importante para familiarizarse con las bases del que hoy es el mayor conflicto geopoltico del planeta: el Estado de Israel. Tambin vendr bien para ver la imposibilidad de convivencia de dos culturas radicalmente diferentes en este caso, la grecorromana y la juda. Por ahora, los romanos se van a encontrar con un pueblo que se toma la tradicin con la misma seriedad que ellos, pero sustituyendo ese toque olmpico, artstico, atltico y aristocrtico por una chispa de fanatismo y dogmatismo, y sustituyendo el patriotismo romano por una especie de pacto sellado a espaldas del resto de la humanidad. Un pueblo, sobre todo, con un sentimiento de la identidad ferozmente arraigado de hecho, mucho ms que ningn otro pueblo y que adems se consideraban ni ms ni menos que el "pueblo elegido".

CONTEXTO GEOPOLTICO Y TNICO

Prximo Oriente lo que hoy son Turqua, Lbano, Siria, Irak, Israel, Palestina, Jordania y Egipto ha sido una importantsima zona geoestratgica de enfrentamientos entre la Europa de los bosques, las nieves, los ros y las nieblas, y el profundo Oriente del seco, celoso, estril e inhspito espritu del desierto. En esta zona ha habido, desde tiempos inmemoriales, flujos y reflujos procedentes tanto de Europa como de Asia y frica, y que cristalizaron en la aparicin del Neoltico y de las primeras civilizaciones del mundo.

Si existe un entorno de seleccin natural radicalmente diferente al de las glaciaciones, es sin duda el entorno desrtico, montono e infinito como los lamentos de los cnticos hoy predicados desde los minaretes de las mezquitas. Sumido en este tipo de paisaje durante mucho tiempo, es fcil que un hombre tenga visiones, que vea espejismos, reflejos distorsionados, que escuche voces que, segn el folklore oriental, proceden de espritus malignos y, finalmente, que pierda su camino, que se hunda en la desesperacin y en la locura, y que su mente emprenda un viaje hacia una oscuridad de la cual no volver jams. Los desiertos son los lugares donde la total ausencia del poder fecundador del cielo (representado por la lluvia y el relmpago, y por dioses tpicamente europeos como Zeus o Jpiter) ha propiciado el triunfo de la Tierra, y por tanto la muerte de la Naturaleza, y la nivelacin, la devastacin, la igualacin de los horizontes y la falta de permanencia del mismo suelo que se pisa. Es del todo imprudente pensar que todos estos elementos no dejan una profunda huella en la idiosincrasia y en el imaginario colectivo de un pueblo. Se transluce en el tema que tratamos un enfrentamiento que, en ltima instancia, se reduce a una insurreccin evolutiva de Oriente para no desaparecer en una desigual competencia con las variedades humanas europeas. En 56 AEC, en un discurso titulado "De Provinciis Consularibus", dado en el Senado de Roma, el mismo Cicern describe a los judos, junto con los sirios como una "raza nacida para ser esclava" . Sirios y judos eran comunidades tnicas en las que la raza armenoide estaba fuertemente representada, y que se engloban como culturas semticas. Las oleadas semticas constituyeron, desde hace milenios, una fuente de dolor, malestar, violencia y tragedia para Europa, desde los cartagineses hasta los otomanos. El presente artculo se ocupar particularmente de los judos, pero sin olvidar otros grupos que, como los rabes y los sirios, hicieron causa comn con ellos en muchas ocasiones, incluyendo durante el auge del cristianismo. Aunque hoy en da intentan endosarle a Europa un irreal multiculturalismo, la realidad cotidiana e histrica es que la convivencia entre razas diferentes slo tiene dos resultados: la tercermundizacin y/o la balcanizacin (conflictos tnicos y rupturas territoriales). Lo que vamos a ver en este artculo, desde luego, no tiene nada de multi-culti y nada de "convivencia pacfica", puesto que durante siglos y siglos, la convivencia entre griegos y judos estuvo marcada por grandes oleadas de sanguinaria violencia y, por tanto, no funcion. Lejos, por tanto, de la fantasa polticamente correcta de la "convivencia de culturas", indagaremos en el inicio de una serie de limpiezas tnicas en todo el Mediterrneo Oriental, que culminaran en el bajo Imperio Romano con la erradicacin, en Norfrica y en Prximo Oriente, de las comunidades griega y romana, y de la mayor parte del legado clsico, a manos

de Oriente.

ROMA
Es increble la cantidad de adulteraciones y basura vertida sobre la historia de Roma y la biografa de sus emperadores, pero no tanto si pensamos que el Imperio Romano se enfrent directamente a lo que despus seran dos fuerzas poderossimas: el judasmo y el cristianismo. Roma represent durante siglos (como los macedonios la haban representado antes que ella) la encarnacin armada y conquistadora de la voluntad europea y el vehculo de la sangre indoeuropea en Prximo Oriente, en plena cuna del mundo semita, del judasmo, del Neoltico y del matriarcado. En su "Anbasis de Alejandro Magno", Arriano nos cuenta cmo, estando Alejandro Magno en Babilonia, recibi embajadas de infinidad de reinos del mundo conocido. Una de esas embajadas proceda de Roma, que por aquel entonces era una humilde repblica dirigida por un consejo de patricios ancianos, llamados senadores. Alejandro Magno vio las costumbres y el modo de comportarse de los embajadores romanos y, sin titubear, les vaticin que si su pueblo continuaba siendo fiel a ese estilo de vida sobrio y recto, Roma llegara a ser una poderossima ciudad. Antes de morir, Alejandro Magno dej en su testamento que deba construirse una inmensa flota para, algn da en el futuro, hacer frente a la amenaza cartaginesa, que comenzaba a perfilarse en el horizonte. Roma, como heredera de la misin alejandrina, hered tambin la tarea geopoltica de acabar con los cartagineses, un pueblo de origen fenicio (actuales Siria, Lbano e Israel) que se haba asentado en lo que hoy es Tnez. Roma destruy Cartago en el ao 146 AEC, pero qued con fuertes secuelas y malos recuerdos de aquel enfrentamiento de Occidente vs. Oriente, y ya nunca volvera a ser la misma. Qu es lo que impact a Alejandro Magno de los embajadores romanos, y qu hizo que los distinguiese enseguida del resto de embajadores? Que los romanos eran un pueblo extremadamente tradicional y militarizado, cuya vida bailaba al comps de un severo ritualismo religioso y una disciplinada austeridad. La religin romana y las costumbres romanas estaban presentes en absolutamente todos los momentos de la vida del ciudadano. El mundo, ante los ojos de un romano, era un lugar mgico y santo, donde los antiguos dioses, los nmenes, los manes, los lares, los penates, los genios e infinidad de espritus folklricos, campaban a sus anchas influyendo en las vidas de los mortales, hasta en sus vaivenes ms cotidianos (la "Civitas Dei" de San Agustn, a pesar de atacar la religin romana, proporciona valiosa informacin acerca de su complejidad). Cuando naca el nio, haba una frase para invocar a un numen. Cuando el nio lloraba en la cuna, se invocaba a otro. Y lo mismo rezaba para cuando el nio aprenda a caminar, para cuando vena corriendo, para cuando se alejaba corriendo, para cuando, siendo ya hombre, reciba su bautismo de armas, para su boda, antes de entrar en combate, al caer herido, al triunfar sobre el enemigo, al volver al hogar victorioso, al ponerse enfermo, al engendrar su primer hijo, antes de comer, antes de beber, al sembrar los campos Un numen era responsable de hacer crecer las doradas cosechas, otro numen (en este caso un numen de Jpiter) precipitaba la lluvia del cielo, otro se ocupaba de hacer ondear la hierba con el viento, otro, en tiempos inmemoriales, volvi roja la barba de un linaje familiar masculino Todas las cualidades, todas las cosas y todos los acontecimientos, segn la mentalidad romana, mostraban la huella de la intervencin creadora de las fuerzas benditas del mundo, los espritus de los ros, de los rboles, de los bosques, de las montaas, de las casas, de los campos... Las familias veneraban al pater familias y al antepasado del clan, mientras que todo varn se preciaba de tener virtus, una cualidad divina que era asociada a la destreza militar, al adiestramiento y al espritu combativo, y que slo los hombres jvenes podan poseer. Slo se coma la carne de animales sacrificados a los dioses en rituales de inflexible liturgia, y en las ceremonias religiosas, el simple tartamudeo de un sacerdote era ms que suficiente para invalidar una consagracin o tener que comenzarla de nuevo

El espritu romano: representada aqu con dos antorchas, Vesta, equivalente a la helnica Hestia, era una diosa virginal asociada al hogar y al fuego, que simbolizaba el centro de la casa, en torno al cual se agrupaba la familia. Sus sacerdotisas, las vestales, eran chicas vrgenes que, en el interior de su templo circular, velaban porque jams se apagase el fuego sagrado. Exista una ley segn la cual, si un condenado a muerte se cruzaba por la calle con una vestal, quedaba absuelto. Cuando alguna de ellas faltaba a sus deberes, se le azotaba, y si alguna transgreda el voto de virginidad, era enterrada viva. Eso no es ms que un ejemplo de la inmensa seriedad religiosa que rein en los orgenes de Roma, muy alejados de la famosa "decadencia del imperio". A pesar de la posterior influencia que tuvo sobre ellos Grecia, era tan extrema la seriedad con la que los romanos se tomaban el ritualismo y el folklore, y tan increble su patriotismo, que puede llegar a pensarse seriamente que la fidelidad (lo que ellos llamaban la pietas, el cumplimiento del deber para con los dioses en el da a da cotidiano) que profesaban a las costumbres y a las tradiciones ancestrales fue el secreto de su inmenso xito como pueblo. Desarrollaron una tecnologa avanzada y, por la disciplina de sus soldados, la capacidad de sus mandos y una manera superior de "hacer las cosas", conquistaron todo el Mediterrneo, blindando el sur de Europa. Si tuvisemos que poner ms ejemplos de pueblos en los que la fidelidad a las tradiciones se tomaba con la extrema gravedad con la que se tomaba en Roma, slo se encontraran dos. Uno de ellos es la India vdica. El otro es el pueblo judo.

JUDEA
Los judos, en muchos sentidos, eran la exacta anttesis de los romanos, pero tenan algo en comn con ellos: la rigidez ritual y la lealtad a las costumbres. En el caso judaico, el carcter estaba teido de cierto fanatismo, dogmatismo e intransigencia. Los romanos consideraban siniestra esta religiosidad: el transfondo religioso bblico, que es la matriz del judasmo (tambin del cristianismo y del Islam), procede de una antigua tradicin sirio-fenicia-cananeasemita, que entre otras cosas sancionaba el sacrificio humano, incluyendo el de hijos

primognitos. La judera, que tena un largo historial de nomadismo, esclavitud, persecuciones y expulsiones de Egipto y las civilizaciones mesopotmicas, haba mantenido, a pesar de sus grandes vaivenes a travs de mil desiertos y mil ciudades extranjeras, su idiosincrasia esencialmente imperturbada. Desde la ms remota antigedad, los judos demostraron ser un pueblo inasimilable y altamente conflictivo, dotado de una inaudita capacidad para trepar en los puestos sociales de civilizaciones ajenas, minar sus instituciones y destruir sus tradiciones y costumbres desde una posicin parasitaria y aventajada, enriquecerse con el proceso, tomar cuanto les fuese til, hacerse cada vez ms sofisticados y, finalmente, sobrevivir a la cada de la civilizacin a la que devoraron, llevndose un bagaje de experiencia y smbolos robados a la siguiente civilizacin destinada a padecer la repeticin del ciclo. En todos los pases que les acogieron, a los judos se les acus de apropiarse de las riquezas de los dems sin trabajar (usura), de ejercer el vampirismo sobre la economa, de ser aduladores con la nobleza y abiertamente hostiles con el pueblo, de endeudar a los Estados y de odiar mortalmente, en secreto, a toda la humanidad no juda. Quienes tenan el poder entre los judos eran los rabinos, sacerdotes que haban pasado la vida aprendiendo la Tor y que ejercan un firme control psicolgico sobre su pueblo a base de amenazar con la ira de Yahv y manipular los miedos del individuo y sentimientos como la culpa o el pecado. El historiador griego Estrabn acabara describiendo a los sacerdotes judos como "supersticiosos y con temperamento de tiranos".

Este es el primer templo de Jerusaln, tambin llamado templo de Salomn o de Sin, construido en la explanada del monte Moria, en torno al ao 960 AEC. Fue arrasado por los babilonios en el ao 586 AEC, y reconstruido setenta aos ms tarde por aquellos judos que, liderados por Zorobabel, Esdrs y Nehemas, regresaron de la deportacin del llamado "cautiverio babilonio". Se trata de una estructrura ms bien modesta y, por supuesto, siguiendo la tradicin semtica fundamentalista, careca de imgenes o de representaciones de la figura humana: literalmente, el judasmo era una religin sin dolos. El estilo del templo estaba en sintona con la tradicin sirio-fenicia-cananea, considerada siniestra por los romanos por admitir el sacrificio humano incluyendo el infanticidio ritual de los primognitos. Los cartagineses, quienes haban sido aplastados por Roma en el transcurso de las guerras pnicas, haban sido tambin herederos de esta tradicin fenicia, asociada a la presencia de haplogrupos J. Pero para ser un pueblo "brbaro" y "tercermundista", despreciado y considerado destinado a la esclavitud, los judos tenan un altsimo ndice de alfabetizacin y, por su experiencia, se manejaban extremadamente bien en los entornos urbanos, ya que de todo el mundo, ellos eran el pueblo que llevaba ms tiempo viviendo en condiciones civilizadas. Haba entre ellos, adems, sin ningn tipo de duda, hombres extremadamente inteligentes y astutos, buenos mdicos, contables, adivinos, comerciantes y escribas, y su radical monotesmo, casi sofisticado en su total ruptura con todo lo dems, los diferenciaba bien de cualquier otro pueblo.

ANTISEMITISMO ROMANO: UN CONFLICTO ESPIRITUAL

Lo que sucedi tras irrupcin de las tropas romanas en Judea fue una confrontacin espiritual sin precedentes en la historia de la humanidad. 4 millones de judos iban a compartir ahora fronteras con los otros 65 millones de sbditos del imperio romano. Es imposible escribir un artculo sobre este tema sin mencionar las citas profundamente antijudas que escribieron grandes autores romanos de la poca. En ellos se percibe un verdadero conflicto entre dos sistemas de valores exactamente opuestos el uno al otro. El choque entre la rigidez romana y el dogmatismo del desierto provoc en Roma un autntico movimiento de rechazo al judasmo. Si bien el antisemitismo se remonta a los mismos orgenes de la judera, los romanos, herederos de los griegos y de una disciplina militar superior, fueron sin duda, hasta entonces, los que ms hostilidad manifestaron hacia los judos. Cicern (106-43 AEC), como veremos ms adelante, condena hostilmente a la judera, considerando que su mentalidad de trapicheo y cobarda es incompatible con la mentalidad altruista de los mejores de Roma. Horacio (65-8 AEC), en el Libro I de sus "Stiras", se burla del shabat o descanso sabtico, mientras que Petronio (muere en 66 EC), en su "Satiricn", ridiculiza la circuncisin. Plinio el Viejo (23-79 EC) en su "Historia Natural", habla sobre la "impiedad juda", y se refiere a "los judos, muy conocidos por su desprecio a los dioses". Sneca (4-65 EC) llam a la judera "la nacin ms malvada, cuyo despilfarro de un sptimo de la vida [se refiere al Shabat] va contra la utilidad de la misma Esta gente perverssima ha llegado a extender sus costumbres en el mundo entero; vencidos han dado leyes a los vencedores". Quintiliano (30-100 EC) dice en su "Institutio oratoria" que los judos son un escarnio para el resto de los hombres, y que su religin es la encarnacin de la supersticin. Marcial (40-105), en sus "Epigramas", cree a los judos seguidores de un culto cuya verdadera naturaleza es secreta para esconderla a los ojos del resto del mundo, y ataca la circuncisin, el Shabat (o Sbado, es decir, no hacer nada el sptimo da de la semana, lo cual les daba prensa de perezosos) y su abstinencia de la carne de cerdo. Tcito (56-120), el famoso historiador que elogi a los germanos, habl tambin sobre los judos, pero en trminos muy distintos. Dice que descienden de leprosos expulsados de Egipto y que bajo los asirios, medos y persas fueron el pueblo ms despreciado y humillado. Entre los trminos con los que califica a la judera, tenemos "perversa, abominable, cruel, supersticiosa, ajena a toda ley de religin, malvada y facinerosa" entre muchos otros: Las costumbres judas son tristes, sucias, viles y abominables, y si han sobrevivido es gracias a su perversidad. De todos los pueblos esclavizados, los judos son los ms despreciables y repugnantes... Para los judos es despreciable todo lo que para nosotros es sagrado, y para ellos es lcito lo que a nosotros nos repugna. Los judos revelan un trco vnculo los unos con los otros, que contrasta con su odio por el resto de la humanidad... Entre ellos, nada es lcito. Los que abrazan su religin practican lo mismo, y lo primero que se les ensea es a despreciar a los dioses, a olvidar el patriotismo y a renegar de sus padres, hijos y hermanos. ("Historia", captulos 4 y 5). Los judos son una raza que odia a los dioses y al gnero humano. Sus leyes estn en oposicin a las de los mortales. Desprecian lo que para nosotros es sagrado. Sus leyes les incitan a cometer actos que nos horrorizan.

Juvenal (55-130), en las "Stiras", critica a los judos por el Shabat, por no adorar imgenes, por circuncidarse, por no comer carne de cerdo, por ser escrupulosos con sus leyes mientras desprecian las de Roma, y que slo a los "iniciados" les revelan la verdadera naturaleza del judasmo. Adems, culpa a los orientales en general y a los judos en particular por la degeneracin del ambiente en la misma Roma. Estas citas resumen cmo los romanos, pueblo indoeuropeo marcial, viril y disciplinado, vean a la judera. Puede decirse que, hasta el triunfo de los romanos, ningn pueblo haba sido tan consciente del reto que planteaba el judasmo. Todas estas citas apuntan a un terco enfrentamiento ideolgico adems de militar, en el que tanto Roma como Judea iban a pelarse la frente. Un conflicto que influira de manera descomunal en la Historia y que, por tanto, no se puede ignorar bajo ningn pretexto. Este artculo pretende dar una idea de lo que supuso el antiguo choque de Oriente contra Occidente.

EL LEGADO HELENSTICO
Cuando los macedonios tomaron el poder [en Judea], el rey Antoco procur extirpar sus supersticiones e introducir los hbitos griegos para transformar a esa raza inferior. (Tcito, "Historia") Para comprender los virulentos conflictos tnicos que se dieron durante la dominacin romana, es necesario retroceder unos aos y colocarnos en la poca de la dominacin macedonia, ya que los estratos sociales griegos legados por la conquista de Alejandro Magno tuvieron mucho que ver en los alzamientos de la judera y en el largusimo historial de odios, tensiones, represalias y contra-represalias que se sucedieron a partir de entonces. Cuando Alejandro Magno se diriga a conquistar Egipto, pas por Judea, y la comunidad juda, temerosa de que arrasase Jerusaln, hizo con los macedonios lo que sola hacer siempre que vena un nuevo invasor triunfante: traicionar a sus antiguos seores y acoger al invasor con los brazos abiertos. As, del mismo modo que haban traicionado a los babilonios con los persas, traicionaron a los persas con los macedonios. Agradecido, Alejandro les concedi amplios privilegios, por ejemplo, en Alejandra los equipar jurdicamente a la misma poblacin griega. Este punto es importante, porque el estatus legal de los judos alejandrinos (que llegaran a constituir casi la mitad de la poblacin de la ciudad) supuso despus amargos recelos por parte de la comunidad griega, desembocando en disturbios, que veremos despus. Cuando Alejandro Magno muri en el ao 323 AEC, dej un vasto legado. Toda la zona que haba dominado, desde Egipto hasta Afganistn, recibi una fuerte helenizacin, que produjo el periodo llamado helenstico, para diferenciarlo del helnico clsico. Los generales macedonios, los llamados didocos, insensatamente, lucharon entre s para establecer sus propios imperios, y en este caso nos interesarn el imperio de los ptolomeos (centrado en Egipto) y el de los selucidas (centrado en Siria), porque Israel quedara entre ambos, pasara a formar parte del primero y finalmente, en 198 AEC, fue anexionado por los selucidas. Bajo el paraguas de la proteccin alejandrina, los judos se hallaban extendidos no slo en Palestina y Prximo Oriente, sino por toda Roma, Grecia y Norfrica. En estas zonas existan ya kahales judos bien organizados, ricos y poderosos, todos ellos conectados con Judea, el ncleo del judasmo. En la sociedad juda, algunos sectores sociales absorberan la helenizacin, cosa que, con la fermentacin de los siglos, produjo un caldo de cultivo cosmopolita que desembocara en el nacimiento del cristianismo. Otros sectores judos, los ms multitudinarios, se aferraron a su tradicional xenofobia y comenzaron a reaccionar contra aquellos que, con Alejandro Magno a la cabeza, haban recibido como salvadores. A pesar de que Prximo Oriente era un hervidero de egipcios, sirios (tambin llamados caldeos o arameos, cuyo idioma

era lingua franca en la zona, siendo hablado de forma regular por los judos), rabes y otros, los judos tradicionalistas vean con sumo desagrado que Asia Menor y Alejandra se estuviesen llenando de griegos que, naturalmente, eran paganos y, por tanto, en el pensamiento judo, infieles, impos e idlatras, como lo haban sido los odiados egipcios, babilonios y persas antes que ellos. Con el tiempo, al malestar de estos sectores de la judera, contrarios a asimilar la cultura griega, se sum una serie de medidas decretadas por Antoco IV Epfanes, el rey selucida. El Diciembre del ao 168 AEC, Antoco prohbe literalmente el judasmo, intentando extirpar el culto a Yahv, suprimiendo cualquier manifestacin religiosa juda, colocando la circuncisin fuera de la ley e incluso obligando a los judos a comer alimentos considerados religiosamente "impuros". Los griegos impusieron un edicto por el cual un altar a los dioses griegos debera ser edificado en cada ciudad de la zona, y se distribuiran oficiales macedonios para que velaran por que en cada familia juda se adorara a los dioses griegos. Aqu, los macedonios demostraron simplemente torpeza y no conocer al pueblo judo. Segn el Antiguo Testamento (2 Macabeos y 4 Macabeos), a quienes seguan siendo fieles a la ley mosaica, Antoco los hizo quemar vivos, y a los judos ortodoxos que escaparon al desierto los persigui y masacr. Estas afirmaciones deberan ser tomadas con cautela, pero lo que queda claro es que hubo una represin anti-juda en general. A qu se debieron estas medidas? Debemos tener presente que el mundo pagano era un mundo de tolerancia religiosa, en el que no se perseguan las religiones as como as. Sin embargo, en el judasmo, los soberanos griegos debieron ver una doctrina poltica que tendra a volver a los judos subversivos contra los Estados paganos por los que eran dominados, hostiles hacia los dems pueblos del planeta, y por lo tanto, una amenaza. En este contexto, es posible que las primeras manifestaciones de intransigencia religiosa, vinieran por parte de la judera (entre otras cosas porque, como he dicho, los antiguos griegos paganos nunca fueron religiosamente intransigentes ni intolerantes), y que a los macedonios, que consideraban a sus dioses smbolos de su mismo pueblo, esto no les hiciese mucha gracia. El caso es que ese ao de 168 AEC, Antoco sacrifica nada ms y nada menos que un cerdo en el altar del templo de Jerusaln, en homenaje a Zeus. Este acto fue considerado una doble profanacin, por un lado porque se trataba de un cerdo (animal profano de los credos semticos como el judasmo y el Islam), y por otro lado porque eso supona el primer paso de consagrar el templo entero al Zeus olmpico y de convertir Jerusaln en ciudad griega. Antoco IV Epfanes, rey selucida y descendiente de Seleuco I Nictor, quizs el ms brillante de los generales de Alejandro Magno. Segn la tradicin juda, este rey macedonio, al profanar el altar del templo de Jerusalem salpicndolo con sangre de cerdo, fue posedo por un demonio, el mismo que poseer al Anti-Mesas o el "prncipe que vendr" del que se habla en el Antiguo Testamento (Daniel, 9:26). Este acto sacrlego trajo una fuerte reaccin por parte de los sectores fundamentalistas de la judera. Los rabinos ms celosos comenzaron a predicar una especie de guerra santa contra la ocupacin griega, instando a los judos a rebelarse, y cuando el primer judo decidi tmidamente hacer una ofrenda al Zeus griego, un rabino, Matatas Macabeo, lo asesin. Los tumultos tnicos que siguieron, desembocaron en el periodo conocido como guerras macabeas (aos 167-141 AEC), de las que se habla mucho en el Antiguo Testamento (Macabeos). Llevando al cabo, con los hassidim (los "judos piadosos", llamados tambin jasidim o chasdicos) una guerra de guerrillas contra unas tropas macedonias rodeadas por todos lados, los "macabeos" finalmente se salvaron de ser arrollados cuando estall una rebelin antigriega en Antioqua, y aplastaron la influencia de los judos helenizantes. Judas Macabeo, que sucedi a Matatas, renovando el ciclo de traicin, incluso llegara a negociar con los romanos para asegurarse su apoyo. De hecho, el Senado romano reconocera formalmente a la dinasta hasmonea en 139 AEC, sin sospechar los quebraderos de cabeza que esta remota tierra le dara en un futuro cercano. Jud bajo la dinasta hasmonea. Posteriormente, bajo Herodes, Torre de Strato se reconstruira

como Cesrea. No es objetivo de este artculo tratar el periodo hasmoneo o asmoneo, pero baste decir que las guerras macabeas, que coincidieron con la decadencia de los selucidas, dieron lugar a una etapa de autonoma y expansin juda bajo el reinado de la dinasta hasmonea, que tuvo numerosas campaas interiores, guerras fraticidas y lucha entre facciones religiosas, y que dur hasta la irrupcin romana en el ao 63 AEC. Durante esta poca, adems de los judos helenizados, se configuraran otras dos importantes facciones judas, tambin en amarga disputa: por un lado, los fariseos, un sector integrista que contaba con el apoyo de las multitudes, y por otro, los saduceos, un grupo de sacerdotes ms "progresistas", ms "burgueses", en mejores tratos con griegos, y que en el futuro seran vctimas de la "revolucin cultural" que contra ellos llevaron al cabo los fariseos tras la cada de la judera en manos de Roma. Sus escritos fueron destruidos por los romanos, de modo que la visin que tenemos hoy del panorama es ms bien gracias a los fariseos, de los cuales saldran los linajes de rabinos ortodoxos que completaran el Talmud. La dinasta hasmonea, a pesar de numerosos vaivenes y cambios, sera esencialmente pro-saducea.

EL ANTISEMITISMO GRIEGO
Aqu tiene especial relevancia la escuela alejandrina, que, por tener la ms importante poblacin juda (casi la mitad de la total), tuvo tambin la ms importante tradicin "antisemita" (entrecomillo porque los sirios, los babilonios y los rabes eran semitas y los alejandrinos no tenan nada en contra de ellos). Como una importante parte de la historia juda haba tenido lugar en Egipto, estos escritores egipcios helenizados la atacaron duramente. Adems los griegos de Prximo Oriente llevaban ya tiempo conviviendo malamente con los judos, y durante dicho tiempo se haba desarrollado una verdadera animadversin entre ambos pueblos. Hecateo de Abdera (en torno a 320 AEC, no era alejandrino), fue probablemente el primer pagano que escribi sobre la historia juda, y no lo hizo en buenos trminos: Debido a una plaga, los egipcios los expulsaron... La mayora huy a la Judea inhabitada, y su lder Moiss estableci un culto diferente de todos los dems. Los judos adoptaron una vida misantrpica e inhospitalaria. Manetn (Siglo III AEC), sacerdote e historiador egipcio, en su "Historia de Egipto" (la primera vez que alguien escriba la historia de Egipto en griego), dice que, en la poca del rey Amenofis, los judos partieron de Helipolis con una colonia de leprosos al mando de un sacerdote de Osiris renegado llamado Osarsif, a quien l identifica con Moiss, que les habra enseado costumbres contrarias a las de los egipcios, que les orden no relacionarse con el resto de pueblos y que hizo incendiar y saquear numerosos poblados egipcios del valle del Nilo antes de abandonar Egipto en direccin a Asia Menor. Los posteriores estoicos Posidonio de Apamea (filsofo e historiador, 135-51 AEC) y Cheremn (preceptor del emperador Nern, tambin llamado Ceremn), complementaron lo dicho por Manetn. Mnaseas de Patara (Siglo III AEC), discpulo de Erasttenes, fue el primero en decir algo que posteriormente sera recurrente en el antisemitismo griego y tambin en el romano: que los judos, en el templo de Jerusalem, adoraban una cabeza de burro de oro (a esto se le llama "onologa"). Lismaco de Alejandra (poca desconocida) dijo que Moiss fue una especie de mago negro y un impostor, que sus leyes, equivalentes a las registradas en el Talmud, eran inmorales, y que los judos eran enfermos: Los judos, enfermos de lepra y de escorbuto, se refugiaron en los templos, hasta que el rey Bojeris ahog a los leprosos y mand los otros cien mil a perecer en el desierto. Un tal Moiss los gui y los instruy para que no mostraran buena voluntad hacia ninguna persona y destruyeran todos los templos que encontraran. Llegaron a Judea y construyeron Hierosyla (ciudad de los saqueadores de templos).

Agatrquides de Cnido (181-146 AEC), en "Historia de Asia", se mofa de la ley mosaica y de sus prcticas especialmente el descanso sabtico. Posidonio de Apamea (135-51 AEC) dice que los judos son "un pueblo impo, odiado por los dioses". Posidonio de Apamea, llamado "el Atleta". Nordico-rojo y dinarizado (a partes prcticamente iguales), escasa influencia nordico-blanca. Apolonio Moln (hacia 70 AEC), de Creta, gramtico, retrico, orador y maestro de Csar y de Cicern en una academia de Rodas, en el Siglo I AEC, dedic un trabajo entero a la judera, tachndolos de ateos disfrazados de monotestas (quizs porque no poda concebir una religin sin dolos) y de misntropos. Son los peores de entre los brbaros, carecen de cualquier talento creativo, no han hecho nada por el bien de la humanidad, no creen en ningn dios... Moiss fue un impostor. Didoro Sculo (hacia 50 AEC) historiador griego de Sicilia, dice en "Biblioteca histrica": Los judos trataban a las otras gentes como enemigos e inferiores. La "usura" es su prctica de prestar dinero con excesivas tasas de inters. Esto ha causado durante siglos la miseria y la pobreza de los gentiles, y ha supuesto una fuerte condena para los judos. Ya los consejeros y amigos del rey Antoco le decan que exterminara a la nacin juda por completo, porque los judos como nico pueblo en el mundo se resistieron a mezclarse con otras naciones. Juzgaron a todas las otras naciones como sus enemigas y pasaron esa enemistad como herencia a las generaciones futuras. Sus libros santos contienen reglas aberrantes e inscripciones hostiles a toda la humanidad. Estrabn (64 AEC-25 EC), gegrafo griego, en su "Geografa", admira la figura de Moiss, pero piensa que los posteriores sacerdotes tergiversaron su historia e impusieron sobre los judos un estilo de vida antinatural. En esta cita queda claro que los judos, ya en la poca, constituan una poderosa mafia internacional. Los judos han penetrado en todos los pases, por lo que es difcil encontrar algn lugar del mundo en el que su tribu no haya entrado y donde no estn poderosamente establecidos. Damcrito, Siglo I AEC: "Cada siete aos toman un no-judo y lo asesinan en el templo..." Quizs aqu comenz a extenderse la acusacin ms grave contra la judera, es decir, que sacrificaban no-judos a Yahv. Esta acusacin, llamada "libelo de sangre", fue recurrente durante la Edad Media tanto en Europa como en Asia, y tambin posteriormente en la Alemania nazi. Apin, escritor egipcio y principal promotor del pogromo de Alejandra del ao 38 EC, que culmin en una masacre de 50.000 judos a manos de los militares romanos. Dijo que los judos estaban obligados por un pacto mutuo a no ayudar jams a ningn extranjero, especialmente si era griego. Los principios del judasmo obligan a odiar al resto de la humanidad. Una vez por ao toman un no judo, lo asesinan y prueban de sus entraas, jurndose durante la comida que odiarn a la nacin de la que provena la vctima. En el Sancta Santorum del templo sagrado de Jerusaln hay una cabeza de asno dorado que los judos idolatran. El Shabat se origin porque una dolencia plvica que los judos contrajeron al huir de Egipto, los obligaba a descansar el sptimo da. Plutarco (50-120) fue iniciado en los misterios de Apolo en Queronea, y ejerci como sacerdote en el santuario de Delfos. Es una de las fuentes de informacin predilectas sobre el estilo de vida de Esparta. Dice en sus "Charlas de sobremesa" que los judos ni matan ni

comen al cerdo o al burro porque los adoran religiosamente, y que en el Shabat, se emborrachan. Filstrato, sofista del Siglo II: Los judos son un pueblo que se ha alzado contra la humanidad misma han hecho su vida aparte e irreconciliable, y no pueden compartir con el resto de la humanidad los placeres de la mesa, ni unirse a sus libaciones o rezos o sacrificios estn separados de nosotros por un golfo mayor que el que nos separa de las ms lejanas Indias. Filn de Biblos (64-141), un sabio fenicio helenizado que escribi sobre la historia fenicia, la religin fenicia y los judos, habla de sacrificios humanos de los primognitos (recurdese el pasaje de Abraham y su hijo Isaac). Celso es un filsofo griego del Siglo II, especialmente conocido por su "Discurso verdadero contra los cristianos", en el que ataca al cristianismo y tambin al judasmo, que en un principio iba asociado con l. San Orgenes de Alejandra (185-254), un "padre de la Iglesia" que se haba cortado los testculos inspirndose en un versculo del Evangelio de Mateo, acabara escribiendo un "Contra Celso". Celso escribe: "Los judos son fugitivos de Egipto que nunca han realizado nada de valor y nunca se los tuvo en estima o tuvieron buena reputacin".

LA CONQUISTA DE POMPEYO
Este apartado tratar sobre la primera intervencin directa de la autoridad romana sobre suelo judo. En Israel, a la muerte de Alejandro Janeo (rey de la dinasta hamonea, descendiente de los macabeos) en 76 AEC, su mujer Salom Alexandra rein como sucesora suya. A diferencia de su marido que, como buen pro-saduceo, haba reprimido duramente a los fariseos, Salom se entendi bien con la faccin farisea. Cuando ella muri, sus dos hijos, Hircano II (asociado a los fariseos y apoyado por el sheikh rabe Aretas de Petra) y Aristbulo II (apoyado por los saduceos) guerreraron por el poder. En 63 AEC, ambos hasmoneos pidieron apoyo al caudillo romano Pompeyo, cuyas legiones victoriosas estaban ya en Damasco tras haber depuesto al ltimo rey macedonio de Siria (el selucida Antgono XIII Asitico) y se proponan ahora conquistar Fenicia y Judea, quizs para incorporarlas a la nueva provincia romana de Siria. Pompeyo, quien recibi dinero de ambas facciones, se decidi finalmente a favor de Hircano II quizs porque los fariseos representaban la masa popular mayoritaria de Judea. Aristbulo II, negndose a aceptar la decisin del general, se atrincher en Jerusaln con sus hombres. Los romanos, por tanto, asediaron la capital. Aristbulo II y sus seguidores aguantaron tres meses, mientras los sacerdotes saduceos, en el templo, rezaban y ofrecan sacrificios a Yahv. Aprovechando que en el Shabat los judos no combatan, los romanos minaron las murallas de Jerusaln, tras lo cual penetraron rpidamente en la ciudad, capturando a Aristbulo y matando a 12.000 judos. [1] El mismsimo Pompeyo entr en el templo de Jerusaln, curioso por ver al dios de los judos. Acostumbrado a ver numerosos templos de muchos pueblos distintos, y educado en la mentalidad europea segn la cual un dios deba representarse con forma humana para recibir el culto de los mortales, parpade perplejo cuando no vio ninguna estatua, ningn relieve, ningn dolo, ninguna imagen slo un candelabro, vasijas, una mesa de oro, dos mil talentos de "dinero sagrado", especias y montaas de rollos de la Tor. [2] Acaso no tenan dios? Eran ateos los judos? Rendan culto a la nada? Al dinero? Al oro? A un simple libro, como si el alma, los sentimientos y la voluntad de un pueblo dependiesen de un rollo de papel inerte? La confusin del general, segn relata Flavio Josefo, debi ser mayscula. El romano se haba topado con un dios abstracto.

Para la mentalidad juda, Pompeyo cometi un sacrilegio, pues penetr el recinto ms sagrado del templo, que slo el sumo sacerdote poda ver. Adems, los legionarios hicieron un sacrificio a sus estandartes, "contaminando" de nuevo la zona. Tras la cada de Jerusaln, todo el territorio conquistado por la dinasta hasmonea o macabea fue anexionada por el Imperio Romano. Hircano II qued como rey cliente de Roma bajo el ttulo de "etnarca" (algo as como "jefe nacional"), dominando todo lo que Roma no se anexion, es decir, los territorios de Galilea y Judea, que en adelante tributaran a Roma pero conservaran su independencia. Tambin fue hecho sumo sacerdote, pero en la prctica, el poder de Judea fue a parar a manos de Antipater de Idumea, como recompensa por haber ayudado a los romanos. Pompeyo anexion a Roma las zonas ms helenizadas del territorio judo, mientras que Hircano qued como rey cliente de Roma hasta su muerte. Bajo el punto de vista tnico y cultural, la conquista romana presagiaba nuevos y profundos cambios en esa zona tan conflictiva que es Prximo Oriente. Primeramente, a los estratos tnicos judo, sirio, rabe y griego, se iba a sumar ahora una aristocracia romana ocupadora de carcter militar. Para los griegos, esto era un motivo de alegra: la decadencia del Imperio Selucida les haba dejado de lado, y adems tenan a Roma literalmente en el bolsillo, puesto que los romanos sentan una profunda y sincera admiracin por la cultura helenstica, sin contar que muchos de sus emperadores tuvieron una educacin griega que los predispona a ser especialmente indulgentes con las colonias macedonias. Adems, en Alejandra, era de esperar que, en vista de los disturbios con la judera, los romanos arrebatasen a los judos los derechos que Alejandro Magno les haba concedido, con lo cual dejaran de ser ciudadanos en pie de igualdad con los griegos, y la influencia que ejercan a travs del comercio y de la acumulacin de dinero, se vera arrancada. Por estas razones, no es de extraar que la Decpolis (conjunto de ciudades helenizadas en las fronteras del desierto que adems conservaran bastante autonoma, y entre las cuales se encontraba Filadelfia, la actual capital de Jordania, Amn), rodeada de tribus sirias, judas y rabes consideradas brbaras, recibiese a los romanos con los brazos abiertos y empezase a contar los aos desde la conquista de Pompeyo. En 62-61 AEC, el procnsul Lucio Valerio Flaco (hijo del cnsul del mismo nombre y hermano del cnsul Cayo Valerio Flaco) confisc el tributo de "dinero sagrado" que mandaban los judos al templo de Jerusaln. Cuando esto sucedi, los judos de Roma levantaron al populacho contra Flaco. El conocido patriota romano Cicern defendi a Flaco contra el acusador D. Laelio (un tribuno de la plebe que posteriormente apoyara a Pompeyo contra Julio Csar) y se refiri a los judos de Roma en unas frases de 59 AEC, que quedaron plasmadas en su "Pro Flacco", XVIII: Llegamos ahora al asunto del oro de los judos y esa imputacin tan odiosa. Es por causa de esta concreta acusacin por lo que habis buscado este local, Laelius, y esta muchedumbre de judos que nos rodean. Conocis su nmero, su unin y su poder en nuestras asambleas. Hablar bajo para no ser odo sino por los jueces. Como no faltan individuos entre esos que actan contra m y contra los mejores ciudadanos que protegis, no quiero proveer aqu de nuevas armas a su maldad. Haba sabidura en acabar con una brbara supersticin, y firmeza en barrer, por el bien de la Repblica, a esta multitud de judos que turban nuestras asambleas. Cicern. Consideraba que la usura era la ms despreciable de las ocupaciones. De estas frases podemos deducir que ya en el Siglo I AEC, los judos tenan gran poder poltico en la mismsima Roma, y que tenan una importante capacidad de movilizacin social en contra de sus adversarios polticos: la presin de los lobbies. Hacia 55 AEC, la Repblica, que, demasiado grande y militarizada, est pidiendo una nueva forma de gobierno, est gobernada de facto por el llamado Triunvirato una alianza de tres

grandes mandos militares: Marco Licinio Craso (el que aplast la revuelta de Espartaco en el ao 74 AEC), Cneo Pompeyo Magno (el conquistador de Siria) y Cayo Julio Csar (conquistador de la Galia). En 54 AEC, Craso, entonces gobernador romano de la provincia de Siria, mientras pasa el invierno en Judea, decreta sobre la poblacin un "impuesto de guerra" para financiar su ejrcito, y adems saquea el templo de Jerusaln, robando sus tesoros (por valor de diez mil talentos) y causando un enorme revuelo en la judera. Craso y la inmensa mayor parte de su ejrcito seran masacrados por los partos en la desafortunada batalla de Carras del ao 53 AEC. [3] Marco Licinio Craso. Lucio Casio Longino, uno de los mandos de Craso que haba logrado escapar de la masacre de Carras con sus 500 jinetes, volvi a Siria para prepararse para un contraataque parto y reestablecer el hundido prestigio romano en la provincia. Tras expulsar a los partos, Casio tuvo que hacer frente a una rebelin de la judera, que se haba alzado en cuanto supo que el odiado Craso haba sido muerto. Se ali con Antpater y con Hircano II y, tras tomar Tariquea y hacer ejecutar a Pitolao (uno de los cabecillas de la rebelin, que se haba entendido con Aristbulo), Casio captur a 30.000 judos y, en el ao 52 AEC, los vendi como esclavos en Roma. Puede decirse que ste es el verdadero comienzo de la subversin en el seno de la Roma misma, ya que estos 30.000 judos, liberados luego por Marco Antonio, y sus descendientes, dispersados por el Imperio, no cesaran en adelante de promover la agitacin en contra de la odiada autoridad romana, y tendran un importante papel en la construccin de las catacumbas y sinagogas subterrneas, que fueron posteriormente el primer mbito de predicacin del cristianismo. Casio sera posteriormente designado gobernador de Siria. La situacin del Imperio Romano en el ao 50 AEC. Csar ha conquistado las Galias, Pompeyo ha conquistado Siria y Fenicia. Judea, en el extremo sureste del Imperio, es un territorio que tributa a Roma y se halla bajo la rbita romana, a pesar de conservar su autonoma. En el 49 AEC, muerto Craso y roto por tanto el Triunvirato, estalla la guerra civil entre Pompeyo y Csar, uno de los cuales, inevitablemente, iba a erigirse en dictador autocrtico del Imperio entero. Hircano II y Antipater decidieron tomar partido por Csar, pero ste puso a Antipater de regente. Julio Csar no tardara en hacerse dueo de la situacin, y Pompeyo fue asesinado en Egipto por conspiradores. Rivales, pero no enemigos: los generales Pompeyo el Grande (izquierda) y Julio Csar (derecha). El honor que mediaba ante ambos qued patente cuando el mismo Csar, lamentando el modo sucio y traicionero en que se asesin a Pompeyo en Egipto, hizo ejecutar a sus asesinos, erigiendo despus un templo para honrar a su respetado adversario. En 48 AEC, mientras las flotas romana y ptolemaica estaban enzarzadas en una batalla naval, tuvo lugar un acontecimiento destinado a tensar aun ms las relaciones entre judos, griegos y egipcios: el incendio de la biblioteca de Alejandra. Puesto de un modo sencillo, de todos los grupos tnicos que haba en la ciudad, ninguno poda tener nada en contra de la biblioteca. Los griegos la haban fundado, los egipcios haban contribuido mucho en ella, y los romanos admiraban sinceramente este legado helenstico. Los judos, sin embargo, vean en la biblioteca un cmulo de sabidura "profana" y "pagana", de modo que si hubo un grupo sospechoso de la primera quema de la biblioteca, por lgica era la judera, o los sectores ms ortodoxos y fundamentalistas de la misma. Al menos as debieron pensar los habitantes de Alejandra. Este mismo ao de 43 AEC, los partos, pueblo iran que luchaba contra Roma en aquella poca, irrumpieron en la zona, conquistando Judea. Instauraron a Antgono II, el ltimo hasmoneo, como rey de Judea, en calidad de marioneta de los partos, mientras que a Hircano II le cortaron las orejas (para ser sumo sacerdote uno no poda tener imperfecciones fsicas) y lo mandaron a Babilonia cargado de cadenas. As pues, los judos volvan a caer bajo el dominio de un pueblo iran. Pero la situacin fue breve. Marco Antonio, cuyo ejrcito estaba apoyado por la reina de Egipto, Cleopatra (descendiente del macedonio Ptolomeo Ster,

general de Alejandro Magno), reconquist Jerusaln en el 37 AEC, instaurando como marioneta de Roma al rey Herodes, antes de emprender una campaa contra el Imperio Parto. Antgono II fue hecho ejecutar (crucificado segn Din Casio, decapitado segn Plutarco) por orden de Marco Antonio. En 31 AEC, ao de un fuerte terremoto en Israel que mata a 30.000 personas, Cleopatra y Marco Antonio se suicidan ante su cada en desgracia. Un ao despus, Herodes, quien ha jurado lealtad a Octavio Augusto (alias Csar Augusto), es reconocido por ste como rey (ttere de Roma, claro est) de Israel. La historia de Cleopatra y Marco Antonio no ha dejado nunca de alimentar la imaginacin de generaciones enteras. Compinchados en una trama contra Octavio Augusto, que los venci, ambos se suicidaron. Flavio Josefo menciona durante el reinado de Augusto una querella judicial en la que 8.000 judos apoyaron a una de las partes. Estos judos deban ser todos varones adultos, y puesto que una familia nuclear sola ser de 4 5 personas, podemos concluir que en la poca de Augusto haba en Roma ciudad quizs en torno a 35.000 judos.

HERODES EL GRANDE
Como hemos visto, Csar Octavio Augusto, sucesor de Julio Csar a la cabeza del Imperio Romano, nombr a Herodes, hijo de Antipater, como rey de Judea, y financi su ejrcito con dinero romano. Herodes era un lder capaz, brutal, competente y sin escrpulos (se carg a prcticamente toda su familia), adems de excelente guerrero, cazador y arquero. Expuls a los partos de Judea, protegi Jerusaln del pillaje, persigui a los bandidos y salteadores de caminos e hizo ejecutar tambin a los judos que haban apoyado el rgimen marioneta de los partos, consolidndose en 37 AEC como rey de Judea. Aunque es retratado por la historia como un rey despiadado, cruel y egosta, la realidad es que, por duro que pudiese ser, como soberano fue de los mejores que esa tierra jams tuvo. Incluso en el ao 25 AEC, sacrific importantes riquezas personales para importar grandes cantidades de grano de Egipto, con el objetivo de luchar contra una hambruna que estaba extendiendo la miseria por su pas. A pesar de ello y de todo lo que hizo por Israel, Herodes es contemplado con antipata por los judos, por haber sido un soberano pro-romano, pro-griego y, sobre todo, porque se cuestionaba su judeidad: Herodes descenda por parte paterna de Antipater (el que apoy a Casio), quien a su vez descenda de idumeos (o edomitas) forzados a convertirse al judasmo cuando Juan Hircano, un rey hasmoneo, conquist Idumea (o Edom) en torno al 135 AEC. Por parte materna descenda de rabes, cuando la transmisin de la condicin de judo era matrilineal. Por ello, aunque Herodes se identificaba como un judo y era considerado judo por la mayora de autoridades, las masas del pueblo judo, especialmente las ms ortodoxas, desconfiaron sistemticamente del rey, especialmente en vista del opulento y lujoso tren de vida que impuso en su corte, y guardaron por l un desprecio quizs comparable al que los espaoles del Siglo XVI sentan por los marranos o judos conversos al cristianismo. Por su educacin y sus inclinaciones grecorromanas, lo ms probable es que este rey se sintiese poco judo, aunque sin duda quera contentar a la judera y ser un soberano eficaz por la cuenta que le traa. Ms racional que sus sbditos fundamentalistas, comprendi que enfurecer a Roma no era buen negocio. Herodes le dio a Israel un esplendor que no haba conocido jams, ni siquiera bajo David o Salomn. Embelleci Jerusaln con arquitectura y escultura helensticas, llev al cabo un ambicioso programa de obras pblicas y en 19 AEC demoli y reconstruy el mismo templo de Jerusalem, por considerarlo demasiado pequeo y mediocre. Esto enfureci a los judos, que odiaban a Herodes por ser un protegido de los romanos, a los que odiaban con ms cordialidad aun. Sin duda los sectores ms ortodoxos de la judera estaban contentos con el templo tal y como estaba, y debieron ver mal su conversin en un edificio de aspecto ms romano

(especialmente cuando el rey orden decorar la entrada con un guila imperial dorada). [4] Este mapa del reinado de Herodes da una idea acerca de la magnitud de sus obras. Destacan la construccin de Cesrea, Sforis (cerca de Nazaret) y las fortalezas de Masada (frente al Mar Muerto) y Herodin (cerca de Beln), as como la reconstruccin de Samaria con el nombre de Sebaste, en un claro gesto de peloteo al emperador ( Sebastos es Augusto en griego). Tambin construy puentes, acueductos y otras novedades de origen romano. Para financiar todo esto, elev los impuestos, lo cual lo hizo antiptico a los ojos del pueblo judo, reacio a apreciar cmo estaba mejorando su pas. Herodes se vea continuamente envuelto en conspiraciones por parte de su familia, gran parte de la cual (incluyendo su propia mujer y dos de sus hijos) fue ejecutada a instancias suyas. Segn fue madurando, la enfermedad se fue apoderando del soberano, que sufra de lceras y convulsiones. Muri en 4 AEC, a la edad de 69 aos. Con el tiempo se lleg a decir que haba "ascendido al trono como un zorro, regido como un tigre y muerto como un perro". El primer templo de Jerusaln era un edificio bastante cutre, como hemos visto al principio. El segundo, similar al primero, fue construido bajo proteccin del emperador persa Ciro el Grande en 515 AEC. [5] En el ao 19 AEC, Herodes se propuso renovarlo y engrandecerlo, para lo cual demoli el templo, erigiendo, bajo proteccin romana, uno nuevo mucho ms grandioso, aunque sigui llamndose "segundo templo" (templo de Herodes para matizar). Aunque la judera aborrecera a Herodes, lo cierto es que l le dio al templo un tamao y un esplendor que ni Salomn ni Zorobabel hubieran podido ni imaginar. Ese mismo ao de 4 AEC, dos judos fariseos llamados Zadok (o Sadoq) y Judas el Galileo (llamado tambin Juan de Gamala) hicieron un llamamiento para no pagar tributo a Roma. Hubo un levantamiento fariseo, y los rabinos ordenaron destruir la imagen "idlatra" del guila imperial que Herodes haba colocado a la entrada del templo de Jerusaln. Herodes Arquelao (el hijo de Herodes) y Varo (caudillo romano) sofocaron la revuelta duramente, e hicieron crucificar a casi 3.000 judos. Se piensa que quizs esta primera revuelta es el origen del movimiento zelote, del que hablaremos enseguida. Arquelao, a pesar de haber sido proclamado rey por su ejrcito, no asume el ttulo hasta que, en Roma, tras haberle presentado sus respetos a Csar Augusto, es hecho etnarca de Judea, Samaria e Idumea, a despecho de los judos romanos, que lo teman por la crueldad con la que haba reprimido el levantamiento fariseo. Arquelao es mencionado en el Evangelio de Mateo, puesto que Yosef, Miriam y Yahsuah (conocidos como Jos, Mara y Jess) haban escapado a Egipto para evitar la Masacre de los Inocentes (supuestamente, Herodes Arquelao orden ese ao la ejecucin de todos los primognitos de Beln, ya que se haba profetizado que un nacido en Beln se declarara Mesas de los judos), y tenan miedo de volver a Judea cuando supieron que Arquelao haba sucedido a su padre. El Imperio Romano el ao del nacimiento de Jesucristo. Herodes Arquelao es el soberano de Judea, en realidad ttere de Roma. Cinco aos despus, Judea pasara a ser una provincia romana. Roma ciudad tiene 1,3 millones de habitantes, de los que ms de la mitad son esclavos. En el ao 6 EC, tras las quejas de los judos, Augusto destituye a Arquelao, mandndolo a la Galia. Samaria, Judea e Idumea son anexionadas formalmente como provincia del Imperio Romano, con el nombre de Judea. Los judos pasan a ser gobernados por "procuradores" romanos, una suerte de gobernadores que deban mantener la paz, romanizar la zona y ejercer la poltica fiscal de Roma cobrando impuestos. Tambin se arrogaban el derecho de nombrar al sumo sacerdote de su eleccin. Los judos odiaban a los reyes tteres a pesar de que impusieron orden, desarrollaron la zona y, en suma civilizaron el pas. Paradjicamente, desde el principio, la judera tambin se muestra altamente hostil a los romanos, cuya intervencin haba prcticamente suplicado. Ahora,

adems del tributo al templo, tenan que pagar tambin tributo al Csar y, por tradicin, el dinero no era algo que los judos prodigasen alegremente. Ese mismo ao 6, el cnsul Quirino llega a Siria para hacer un censo en el nombre de Roma, con el objetivo de establecer los impuestos. Puesto que Judea haba sido anexionada a Siria, Quirino incluye a los judos en el censo. A consecuencia de esto y de la nueva irrupcin de cultura europea en la zona, floreci el movimiento terrorista fundamentalista de los zelotes. Flavio Josefo considera a los zelotes como la cuarta secta juda adems de (de menor a mayor extremismo religioso) los esenios, los saduceos y los fariseos. Los zelotes eran los ms integristas de todos, se negaban a pagar impuestos al Imperio Romano y, para ellos, todas las dems facciones judas eran herticas; cualquier judo que colaborase mnimamente con las autoridades romanas era culpable de traicin y deba ser ejecutado. La lucha armada, la militarizacin del pueblo judo y la expulsin de los romanos, eran el nico camino para lograr la redencin de Sin. El apstol Simn, uno de los discpulos de Jesucristo, perteneca a esta faccin segn la Biblia (Nuevo Testamento, Evangelio de Lucas, 6:15). Dentro de los zelotes se distinguieron los sicarii o sicarios, una faccin aun ms fanatizada, sectaria y radicalizada, llamados as por la sica, un pual que poda ocultarse fcilmente, y que utilizaban para asesinar a sus enemigos. Los zelotes y los sicarios conformaran el ncleo duro de la Gran Revuelta Juda, que veremos en otro artculo. Tambin fueron el elemento ms activo del judasmo de la poca, ya que, por aquel entonces, es probable que la mayor parte de la judera, aunque detestaba cordialmente tanto a griegos como a romanos, quisiera simplemente vivir y enriquecerse en paz, pactando con quien hiciese falta para ello. Como no poda ser de otra manera, los sicarios y los zelotes tambin se peleaban a menudo. Y es que haba un total de 24 facciones judas que generalmente luchaban unas contra las otras, en un marco muy representativo de lo que los rabinos denominaban sinat chinam (es decir, "odio sin sentido", de judo contra judo quizs porque ya se sabe que odiar a los no-judos s que tiene sentido) y que acaso ha quedado mejor caricaturizado en una pelcula de comedia titulada La vida de Brian. En el ao 19, estando la judera en proceso de trepar para adquirir influencia en la misma Roma, Tiberio expulsa a los judos de la ciudad, instigado por Senado. Preocupado por la popularidad del judasmo entre los esclavos libertos, prohbe los ritos judos en la capital del Imperio, considerando a la judera como "un peligro para Roma" e "indigna de permanecer entre los muros de la Urbs" (segn Suetonio). Ese ao, con motivo de una hambruna en la provincia de Egipto, Tiberio les niega a los judos alejandrinos reservas de grano, ya que no los considera ciudadanos suyos. Tiberio puso en marcha medidas antijudas en su reinado, durante el cual fue ejecutado Jesucristo.

SOBRE JESUCRISTO Y EL NACIMIENTO DEL CRISTIANISMO

Te pondr como luz de los gentiles para que seas mi salvacin (Biblia, Nuevo Testamento, Evangelio de Lucas, 2:3). Vosotros adoris lo que no sabis, nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvacin proviene de los judos. (Biblia, Nuevo Testamento, Evangelio de San Juan, 4:22). Porque de ti, Beln, saldr el que apacentar a mi pueblo de Israel. (Biblia, Nuevo Testamento, Evangelio de Mateo, 2:6). Chrestus, el fundador del nombre, haba sufrido la pena de muerte en el reinado de Tiberio, a mano de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y la perniciosa supersticin se detuvo momentneamente, pero surgi de nuevo, no solamente en Judea, la raz de la enfermedad, sino en la misma Roma.

(Tcito, Anales, Libro 15, 44, a propsito de la persecucin anti-judeocristiana decretada por el emperador Nern). Hemos visto en el apartado anterior la escapada de unos tales Yosef y Miriam con su hijo Yahsuah para escapar de la matanza ordenada por Herodes Arquelao. Quines eran estas gentes? Yosef (alias Jos), el padre, era un judo de la Casa de David, pero puesto que Yosef supuestamente no intervino en el embarazo de la Virgen, pasaremos a examinar el linaje de Miriam (alias Mara). Segn el Evangelio de Lucas [6] (1:5,36), esta mujer era de la familia de David y de la tribu de Jud, y el ngel que se le apareci le vaticin que le nacera un hijo a quien Jehov "le dar el trono de David, su padre, y reinar en la casa de Jacob". Jess nace finalmente en Bethlehem (Beln). En el Evangelio de Mateo [7] (1:1) es asociado a Abraham y a David, y en ese mismo evangelio (21:9), se describe cmo las muchedumbres judas de Jerusaln aclaman a Jess gritando "Hosanna al Hijo de David!", sin mencionar, claro est, a los "magos de Oriente" que visitaron al Mesas siguiendo una estrella y preguntando "Dnde est el rey de los judos, que ha nacido?" (Mateo, 2:1-2). Jess, quien nunca pretendi fundar una nueva religin sino preservar puro el judasmo ortodoxo, dej claro que "No he venido a abrogar la Ley (de Moiss, la Tor) sino a cumplirla", y, enfurecido al ver que el templo de Jerusaln estaba siendo profanado por mercaderes, los ech a golpes. Este agitador judo, cual ayatol, no dud en enfrentarse con la autoridad que le daba el ser llamado rab al resto de facciones judas de su tiempo, especialmente a los fariseos ("ay de vosotros, escribas y fariseos"), diciendo que "el que no est conmigo, est contra m" (Evangelio de Lucas, 14:23). Jess se rode de un crculo de discpulos entre los que podramos destacar al mencionado Simn el Zelote, a Bartolom Nathanael (de quien dice el mismsimo Jesucristo en el Evangelio de Juan, 1:47, "he aqu a un verdadero israelita"), el mencionado Mateo (ver nota 7), Judas Iscariote (quien lo traicion a los fariseos por dinero) y, aunque de los dems no hay tantas seas, es preciso recordar que, hasta el viaje de San Pablo (tambin judo) tiempo despus de la muerte de Jess, para ser cristiano era imprescindible ser judo circuncidado, ortodoxo y observante. Que la doctrina de Jess estaba dirigida a los judos, queda de manifiesto en el Evangelio de Mateo, 9, cuando les dice a los 12 apstoles: "no vayis por camino de gentiles, sino slo id a las ovejas perdidas de Israel". La frase implica volver a recoger en el regazo ortodoxo a aquellos judos que se han extraviado de la Ley de Moiss y es que "si creyerais en Moiss me creerais a m" (Evangelio de San Juan, 5:46). En el ao 26, Tiberio, que haba expulsado a los judos de Roma siete aos antes y se hallaba en plena poca antisemita de su reinado, nombra como procurador de Judea a Poncio Pilato (un hispano nacido en Tarragona o en Astorga, y el nico personaje decente del Nuevo Testamento segn Nietzsche). Tras el incidente con los estandartes de Pompeyo, los judos haban conseguido de anteriores emperadores que no entrasen en Jerusaln con los estandartes desplegados, pero Pilato entra desfilando en la ciudad, ostentando bien altos los estandartes con la imagen del emperador. Esto, los escudos de oro puestos en la residencia del gobernador, y la utilizacin del dinero del templo para construir un acueducto para Jerusaln (que transportaba agua desde una distancia de 40 km), provoc una airada reaccin juda. Para reprimir la insurreccin, Pilato infiltr soldados entre la muchedumbre y, cuando visit la ciudad, dio una seal para que los legionarios infiltrados sacasen las espadas y comenzasen una carnicera. En el ao 33, tras diversas refriegas de los ortodoxos de Jesucristo con facciones rivales particularmente con los fariseos, que detentaban por aquel entonces el poder religioso y vean con incomodidad cmo surga una nueva faccin vigorosa, Poncio Pilato ordena el castigo de Jesucristo, a instancias de los fariseos. Jess es azotado, y los legionarios romanos, que deban tener un sentido del humor un tanto macabro y que saban que Yahsuah se proclamaba Mesas e hijo de Yahv, le ponen una corona de espinas y una caa en su mano derecha, y le gritan con sorna "Salve, rey de los judos!" (Mateo 27:26-31 y Marcos 15:15-20). Al crucificarlo, colocaron en la cabecera de la cruz la inscripcin I.N.R.I. (IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM: Jess Nazareno Rey de los Judos). Yahsuah de Nazaret, conocido por la posteridad como Jesucristo, fue uno de tantos agitadores judos que hubo en Judea durante la convulsa ocupacin romana. Ejecutado en torno al ao 33

durante el reinado de Tiberio, su figura sera tomada por Salo de Tarso (alias San Pablo), irnicamente, un judo fariseo, maravillado del poder de subversin que encerraba la secta fundada por Jess. Jess fue, pues, uno de tantos predicadores judos que, antes de l y despus de l, se autoproclamaron Mesas, slo que, en el caso suyo, el judo fariseo Salo de Tarso (actual Turqua) no tardara en llamarlo, en vez de Meshjah, Kristos, que viene a ser el equivalente griego a "Mesas". Tras cambiarse el nombre a Pablo, predic la figura de "Cristo", indisolublemente unida a la rebelin contra Roma, por todo el Imperio, decidiendo que el cristianismo deba ser difundido fuera de su estrecho crculo judo e introducido en Roma cual doctrina de agitacin y subversin en contra de la autoridad del emperador.

CALGULA
En 38, Calgula, el sucesor de Tiberio, manda a la problemtica ciudad de Alejandra a su amigo Herodes Agripa I, para vigilar a Aulo Avilio Flaco, el prefecto de Egipto, quien no gozaba precisamente de la confianza del emperador y que segn el filsofo judo Filn de Alejandra ("Contra Flacco") era un autntico villano. La llegada de Agripa a Alejandra fue acogida con grandes protestas por parte de la comunidad griega, ya que pensaban que vena para proclamarse rey de los judos. Fue insultado por una multitud, y Flaco no hizo nada para castigar a los ofensores, a pesar de que el ofendido era un enviado del emperador. Esto anim a los griegos a exigir que se colocasen estatuas de Calgula en las sinagogas, como provocacin hacia la judera. Para apaciguar los nimos de los griegos y los egipcios, y para contentar al emperador uno de cuyos emisarios acababa de ser insultado, Flaco puso estatuas de Calgula en las sinagogas de la zona, que no eran pocas. Calgula, Emperador romano denostado como pocos. Este simple acto pareci ser la seal de un alzamiento: los griegos y egipcios atacaron las sinagogas y les prendieron fuego. Los judos fueron expulsados de sus casas, que fueron saqueadas, y de ah en adelante se les segreg en un gueto del cual no podan salir, puesto que se les apedreaba, apaleaba o quemaba vivos, mientras que otros acababan en la arena para servir de comida a las fieras, en aquellos macabros espectculos circenses tan comunes en el mundo romano. Segn Filn, Flaco tampoco hizo nada para impedir estos disturbios y asesinatos, y hasta los apoy, igual que el egipcio Apin, a quien hemos visto criticando a la judera en el apartado dedicado al antisemitismo helenstico. Para celebrar el cumpleaos del emperador (31 de Agosto, un shabat), se arrest a miembros del consejo judo y se les azot en el teatro; otros fueron crucificados. Al reaccionar la judera, los soldados romanos toman represalias saqueando e incendiando miles de casas judas, profanando las sinagogas y pasando a cuchillo a 50.000 judos. Cuando se les orden cesar la matanza, la poblacin griega local, enardecida por Apin (no sorprendentemente, Flavio Josefo tiene una obra llamada "Contra Apin") prosigui los disturbios. Desesperada, la judera mand a Filn de Alejandra para razonar con las autoridades romanas. El filsofo judo escribi un texto titulado "Contra Flacco" y, junto con el informe seguramente negativo que Agrippa le haba dado a Calgula, el gobernador fue ejecutado. Despus de estos eventos, las cosas se calmaron y los judos no sufran violencia con tal de que se mantuviesen dentro de los lmites de su gueto. No obstante, aunque el sucesor de Flaco le permiti a la judera alejandrina dar su versin de los hechos, en el ao 40 hubo de nuevo disturbios entre los judos (quienes se indignaron por la construccin de un altar) y los griegos, quienes acusaron a los judos de negarse a rendir culto al emperador. Los religiosos judos ordenaron destruir el altar y, en represalia, Calgula tom una decisin que realmente evidenciaba lo poco que conoca a la judera: orden colocar una estatua de s mismo en el templo de Jerusaln. Y es que, Segn Filn, Calgula "consideraba sospechosos a la mayora de judos, como si fueran las nicas personas que deseaban oponrsele" ("De la embajada a Cayo y Flaco"). Publio Petronio, gobernador de Siria, que s conoca bien a los judos y tema la

posibilidad de una guerra civil, procur retrasar cuanto pudo la colocacin de la estatua, hasta que Agripa convenci a Calgula de que era una mala decisin. En el 41, Calgula, que ya prometa ser un emperador antijudo, [8] fue asesinado en Roma, lo cual desat la violencia de sus guardaespaldas germanos, que no haban podido evitar su muerte y que, por su peculiar sentido de la fidelidad, intentaron vengarle matando a numerosos conspiradores, senadores y hasta viandantes inocentes que tuvieron la mala fortuna de estar en el sitio equivocado y en el momento menos indicado. Claudio, el to de Calgula, pudo erigirse en dueo de la situacin y, tras ser nombrado emperador por la Guardia Pretoriana, orden la ejecucin de los asesinos de su sobrino, muchos de los cuales eran magistrados polticos que queran reinstaurar la Repblica.

CLAUDIO Y NERN
El ao 49, Claudio, que estaba harto de la conflictividad del lobby judo alejandrino, prohibi "introducir o invitar a los judos que navegan hacia Alejandra desde Siria o Egipto, obligndome a tener la ms grande sospecha; sino por cierto que me vengar de ellos por fomentar una plaga universal sobre todo el mundo". Claudio. Asimismo, Claudio expuls de Roma a todos los judos el ao 50 (al parecer, segn Suetonio, "actuaban sin cesar a instigacin de Chrestus") y, como Pontfice Mximo, intent frenar la expansin de los cultos orientales, incluyendo el cristianismo y el judasmo, por el Imperio. Ao 50. Judea es ya parte del Imperio Romano, pero su romanizacin jams cuajar, al contrario, antes se conseguir la judaizacin de la mismsima Roma. De Nern hablaremos en el artculo sobre el cristianismo. Su esposa, una ramera ociosa llamada Popea Sabina, era abiertamente simpatizante de los judos y los cristianos, y conspiraba a espaldas del emperador para favorecerles. As, por ejemplo, por mediacin de Popea Sabina, fue liberado el mismo Flavio Josefo, quien haba sido mandado a Roma a fin de negociar mejores condiciones para su gente. El ministro romano Burro fue asesinado en el ao 62 por rdenes de Popea Sabina, o quizs por judos, despus de que les negara la ciudadana romana en Grecia. El emperador, cansado de tener la conspiracin cerca de l, hizo ejecutar a su mujer. La versin "oficial" es que le dio una patada en el vientre estando ella embarazada, el problema es que quienes divulgaron dicha versin tenan una fuerte enemistad con el emperador, por lo que debera tomarse con cautela. A esto sigui una sanguinaria represin romana contra los judos y los cristianos, en la que cayeron "revolucionarios" judos como San Pablo o San Pedro. Esta ejecucin de personajes claves en el movimiento estratgico judo para pudrir los cimientos romanos, junto con algunos factores ms, sera el desencadenante de una masiva revuelta juda, que tratar en el prximo artculo. Nern.

NOTAS
[1] Las cifras de muertos dadas a lo largo del texto proceden de los escritos de Flavio Josefo "Guerra de los judos" y "Antigedades judas", as como de Din Casio en "Historia de Roma". Lo ms probable es que estn infladas para magnificar la importancia de los acontecimientos, algo comn en la Historia. [2] Segn los autores alejandrinos (que eran antisemitas furibundos y crean que los judos

realizaban sacrificios humanos), Pompeyo liber en el templo a un prisionero griego que estaba a punto de ser sacrificado a Jehov. [3] Craso, quien cometi un craso (de ah la expresin) error durante la batalla, fue responsable de la masacre de 20.000 soldados a manos de los partos. Otros 10.000 soldados romanos fueron hechos prisioneros y mandados a realizar trabajos forzados a lo que hoy es Afganistn. Muchos acabaron luchando, bajo mando parto, contra los hunos, perdindose su rastro en adelante. Los anlisis genticos parecen indicar que este destacamento, la famosa "legin perdida de Craso", termin en la actual provincia china de Liqian, donde son responsables de una mayor frecuencia de rasgos tnicos europeos en la poblacin autctona. [4] Paradjicamente, los judos lloraran despus la destruccin de este mismo templo a manos de los romanos. [5] Que Zorobabel, Esdras y Nehemas haban reconstruido en 516 AEC al regresar del Exilio Babilonio (los babilonios haban arrasado el templo en 586 AEC y deportado a la lite juda a Babilonia, en un proceso llamado "exilio babilonio"). Los persas, agradecidos a la judera por haberse puesto de su lado traicionando a sus seores babilonios, haban provedo a los judos de materia prima, arquitectos y obreros cualificados para realizar la construccin, pues los judos carecan de medios para erigir un templo en condiciones. Cuando el emperador Daro sucedi en el trono a Ciro, las obras continuaron por orden suya, disipando el temor de los judos de que tal vez con el cambio de corona habra un cambio de actitud hacia ellos. En 516 AEC se haba finalizado la reconstruccin del Segundo Templo y en 515 AEC hubo una consagracin. Los persas haban tratado a los judos con verdadera generosidad. Sin embargo, los judos no tardaran en apualarles por la espalda, como sucedi en torno al 450 AEC con el episodio de Esther y Hamn, en el que la judera se alz para masacrar a sus enemigos polticos persas, lo cual es celebrado hasta nuestros das en la fiesta del Purim. Cuando, en el Siglo IV AEC irrumpi Alejandro Magno en Persia, los judos hicieron con los persas lo mismo que hicieron con los babilonios: traicionarles para obtener el favor del nuevo invasor, al cual, a su vez, no tardaran en traicionar. Puede decirse quizs que los romanos fueron los primeros en romper este crculo vicioso. [6] San Lucas Evangelista era un individuo procedente de Antioqua, en la actual Turqua. [7] San Mateo Evangelista era llamado tambin Levi, y era un judo del Lago de Galilea. [8] He aqu la probable causa de la inaudita difamacin histrica de este emperador. Los textos de la historia romana caeran finalmente en manos de los cristianos, quienes en su mayora eran de procedencia juda y detestaban visceralmente a los emperadores. Puesto que, segn Orwell, "quien controla el pasado controla el presente", los cristianos adulteraron la historiografa romana, convirtiendo en monstruos perturbados a los emperadores que se les haban opuesto a ellos y a sus antecesores judos. De ese modo, no tenemos un solo emperador romano que haya participado en duras represalias judas y a quien no se haya difamado con acusaciones de homosexualidad, crueldad o perversin. El historiador Roldn Hervs ha desmontado buena parte de estas acusaciones falsas contra la figura histrica de Calgula.