Articulo #1

PERTINENCIA DE LA CLASE DE RELIGIN EN LA PROPUESTA ESCOLAR.

Para qu y por qu ensear Religin?
Por: Lic. Hernn Mauricio Rojas. Lic. Julin Andrs Gmez.

Queremos compartir con los lectores nuestra reflexin acerca de la importancia y la necesidad de orientar el rea de Religin de una manera seria y comprometida con el futuro de los estudiantes, ms all de la sola obligatoriedad establecida por la ley. Lo primero por anotar es, que no es una materia que se haya colado entre las dems, porque al igual que las otras, el rea de religin corresponde a la necesidad de mantener vivo el legado de conocimientos y experiencias que la humanidad ha ido adquiriendo, que en el transcurso del tiempo se fue organizando en ciertos conjuntos de conocimientos a fines, los cuales corresponden a las diferentes reas del conocimiento que en la actualidad, la Ley ordena como fundamentales y obligatorias. Vale la pena recordar esos conjuntos de conocimientos y su correspondencia con las reas. Las CIENCIAS a las cuales corresponden las ciencias Naturales, las matemticas; Las HUMANIDADES que le dan sentido al lenguaje, a las sociales, la filosofa; las ARTES por las cuales enseamos msica, dibujo, plsticas; Las MITICORELIGIOSAS a las cuales corresponde la Religin y el ltimo grupo es el de la TECNOLOGIA al cual corresponden la informtica, la robtica, entre otras. Queremos hacer nfasis tambin en que, el aprendizaje en todas las reas del conocimiento, tiene como efecto la modificacin de la conducta. Aprender consiste, fundamentalmente en pasar de un tipo de relacin con la realidad a otro tipo de relacin ms adecuada a la naturaleza de la realidad y a las posibilidades del ser humano 1. Desde esta perspectiva el rea de educacin Religiosa es pertinente porque ms all de los contenidos (pertenezcan a un credo u otro) lo que pretenden es generar un cambio en la conducta o manera de relacionarse consigo, la naturaleza, los dems y el trascendente (llmese Dios, Mahoma, etc.). Ms aun en un mundo donde lo corriente es competir, no el compartir, donde las relaciones con los otros estn ms en una estructura fratricida que en una estructura fraterna, donde la violencia se ha convertido en un nuevo medio de comunicacin, donde lo esencial es imponerse de cualquier forma, eliminando las actitudes de comprensin, respeto y caridad, donde el hombre presionado por la sociedad de consumo, se vuelve antagnico sustituyendo el dialogo por el enfrentamiento, la razn por la fuerza, el amor por el odio. Nuestra sociedad moderna esta caracteriza por el individualismo, el pluralismo religioso, el auge de movimientos religiosos, el sincretismo de creencias como la nueva era, el indiferentismo y el agnosticismo entre otros. Teniendo en cuenta lo anterior, y a pesar de que la revolucin tecnolgica y la ciencia quieran proponer una sociedad sin Dios, la realidad es que existe un deseo de trascendencia que es inherente al ser humano, prueba de esto se constata con algunos datos histricos:

PadreHctorGuin,RevistaMagisterio,diciembreenero,editorialMagisterio.

El ser humano primitivo, atnito ante los poderes de al naturaleza reconoce como dioses al sol y a los astros. Las civilizaciones antiguas (Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma) tuvieron sus propios dioses (Osiris, Isis, Zeus, Jpiter), reconociendo siempre un poder superior y un destino ms alto para el ser humano. De la religin nacieron las culturas ya que el arte, las ciencias, la filosofa y la moral, se desarrollaron a partir de las creencias religiosas. Recordemos que las ms grandiosas creaciones artsticas tuvieron una fuerte inspiracin religiosa (los templos griegos y romanos, las pirmides de Egipto y de Mxico, las pinturas de los templos cristianos, entre otros) Las grandes religiones histricas (hinduismo, budismo, islamismo, judasmo y cristianismo) manifiestan un profundo sentido de trascendencia y toman en serio al ser humano en este mundo2.

Los datos histricos nos demuestran que el hecho religioso ha sido una constante a lo largo de la historia humana. Por otra parte, nos demuestra tambin que el hombre es un ser religioso, una persona abierta a la trascendencia, que aspira naturalmente a Dios y que tiene un gran deseo de relacionarse con El. Por otro lado, existen corrientes seculares que con el proyecto de una sociedad sin Dios lo definen como una idea del ser humano, una proyeccin humana una hiptesis intil. Pero todo lo contrario, es incontestable que siempre y en todas partes el hombre ha cumplido funciones Religiosas, que no solo constituye la religin un fenmeno histrico social, sino un importante asunto personal3, que ya la psicologa incluso constata el hecho del fenmeno religioso en las estructuras profundas y perifricas de la mente humana y trata de explorarlo como vivencia, es decir, en relacin con la actitud que el hombre adopta frente a la perspectiva inconsciente y emotiva de la realidad objetiva y trascendente que llamamos Dios. El mismo Papa Benedicto XVI en su ltima encclica SPE SALVI en esperanza fuimos salvados seala que: La fe otorga a la vida una base nueva, un nuevo fundamento sobre el que el hombre puede apoyarse, de tal manera que precisamente el fundamento habitual, la confianza en la renta material, queda relativizado. Se crea una nueva libertad ante este fundamento de la vida que slo aparentemente es capaz de sustentarla, aunque con ello no se niega ciertamente su sentido4 Es claro que la esperanza que transmite la religin a la humanidad es una esperanza liberadora que pretende dar sentido y generar polticas hacia la defensa de la vida. Esta esperanza nos mueve a aplicar valores como el compartir en medio de una sociedad egosta e individualista centrada en el tener nos compromete a amar y respetar la vida con el horror de la cultura, de la muerte y la violencia. Finalmente es una esperanza que se centra en el ser que da como resultado una felicidad que va mas all de este plano bidimensional.

RamrezGonzlezJavier,Formacinhumanadeljoven,ElsentidodelaReligin, Pg.215Edicionespaulinas1998 3 MoralesGmezGonzalo,Psicologateolgica, 4 BenedictoXVI,Enesperanzafuimossalvados,documentosdelaIglesiaNo174, edicionesPaulinas2007

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No cabe duda que la humanidad est atravesando una grave crisis moral y religiosa, que se refleja prcticamente en un solo cambio fundamental que explica todos los dems, a saber, el fenmeno de la secularizacin 5, que consiste en un proceso por el cual se tiende a restringir el mbito de lo sagrado y misterioso, mientras se alimenta y fomenta el mbito de lo profano. En muchos escenarios, docentes, padres de familia, empresarios y gente del comn, se cuestiona y se queja por que ya no hay cultura, que los muchachos no respetan, que dnde est Dios? Que permite tantas cosas. Pero poco nos preguntamos por la presencia de Dios en nuestras comunidades en las cuales, nos desempeamos. Es aqu donde encontramos necesaria el rea de Religin, para cambiar el futuro, claro est, con una clase efectiva y afectiva que logre superar las barreras de los dogmatismos, las apologticas, y de sentido a la vida diaria, al quehacer de todos y cada uno de los miembros de la comunidad desde sus relaciones con los dems, consigo mismos, con la naturaleza y con el trascendente; necesidad que incluso, la tica, tan cercana, no logra asumir y responder en su verdadera profundidad. La profundidad de los cambios que atraviesa el mundo actual y que ha permeado la vida social, poltica y religiosa, se debe de manera especial a la revolucin cientfica y tecnolgica de nuestro siglo, que ha modificado la imagen del mundo volvindola ms critica, ms racional, ms cercana, pero que aun as no ha logrado responder a esa necesidad trascendental del ser humano, pues nos encontramos con estudiantes solitarios en un mundo donde los medios de comunicacin estn al alcance de todos, es quizs el que no se pueda prescindir de ninguna manera, de la esencia del ser, pues el hombre y la mujer, mas tarde o ms temprano, se dan cuenta que la verdadera felicidad no se alcanza con toda la tecnologa reunida para uno mismo, porque la verdadera felicidad est en su interaccin con los dems, al que pueden sentir, tocar, abrazar, mirar, y es aqu, donde entra a dar sentido una vez ms a la vida de nuestros estudiantes el rea de Educacin Religiosa, la cual pretende para cada estudiante, un proyecto de vida que busca la felicidad y la esencia del ser, ms all del tener, del acumular y en ltimas, tambin ms all del mismo saber. En conclusin, a fin de preservar el legado mtico-religioso de la humanidad, a fin de lograr un verdadero cambio de actitud en la vida de los estudiantes, los ciudadanos del futuro, desde la relacin consigo mismo, con los dems, con la naturaleza y con lo trascendente, consideramos importante que la enseanza de la Religin pueda posicionarse en la vida escolar respondiendo afectiva y efectivamente a la necesidad del ser humano de trascender, acercndolo a su vida cotidiana, a preguntarse por su felicidad y proyectarse como ser integro en su comunidad.

MoralesGmezGonzalo,antropologaReligiosa,