El Evangelio del Reino de Dios

Entre las muchas seales que Jesucristo asegur que ocurriran en el mundo, tanto secular como religioso, en anticipacin a su segunda venida (Mt. 24:414), ninguna reviste importancia de la ltima hallada en el versculo 14:

Y ser predicado este Evangelio del Reino en todo el mundo, por testimonio a todos los Gentiles, y entonces vendr el fin .

Jesucristo afirm que en estos das finales el Evangelio del Reino sera predicado globalmente. Nada ni nadie lo podr impedir, ya que Dios ha determinado que en esta poca de la historia, tan crtica para la humanidad, el mundo entero conozca el nico mensaje que trae perdn, vida eterna, paz, salud, libertad, y bendicin plena.

Jesucristo afirm que en estos das finales el Evangelio del Reino sera predicado globalmente

Las dems seales de Mateo 24 (guerras, epidemias, hambres, terremotos, falsos profetas, persecucin, apostasa, etc.) son negativas para la humanidad entera y particularmente para el pueblo de Dios, con excepcin de esta ltima: la predicacin del Evangelio del Reino de Dios a todas las naciones y etnias del planeta tierra.

Hoy ms que nunca, el evangelio est siendo proclamado (quizs con algunas restricciones) en todo el mundo exceptuando aquellos pases subdesarrollados y territorios remotos que todava estn controlados por gobiernos totalitarios (de corte marxista) o religiones intolerantes (como el Islam).

Misioneros, muchos de ellos enviados por iglesias de Tercer Mundo, estn penetrando lugares en donde nunca antes se haba dado a conocer el mensaje de Jesucristo. Entidades cristianas estn usando con gran efectividad los medios masivos de comunicacin por ejemplo, la televisin (por satlite y
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cable), la radio, el cine, la prensa, etc. para difundir el Evangelio alrededor de la tierra. Pero antes de congratularnos por la gran labor evangelstica y misionera que como Cuerpo de Cristo estamos realizando, debemos preguntarnos si en realidad estamos dndole cumplimiento hoy a la profeca de Mateo 24:14. Jesucristo fue claro y preciso al declarar que este Evangelio del Reino (y no otro) predicado en todo el mundo como testimonio a las naciones.

Notemos bien que no era un Evangelio cualquiera ni siquiera el que algunos llaman hoy el evangelio de la gracia sino el Evangelio del Reino de Dios el que Jess orden que fuese predicado en Su generacin, y en la nuestra tambin. El Evangelio del Reino de Dios es el mensaje que Jesucristo proclam de principio a fin durante Su ministerio terrenal (Mt. 4:23-24; 9:35; Mr. 1:14-15; Lc. 4:43, 8:1). Despus de predicar incansablemente este Evangelio (Mr. 6:31), Jess movido a misericordia dedicaba tiempo para ministrar a las necesidades de los enfermos, oprimidos, pobres, etc. (Mt. 8:16,17).

El Evangelio que El anunciaba siempre iba autenticado por seales y prodigios, tales como la sanidad de los enfermos, la liberacin de los endemoniados, la resurreccin de los muertos, etc. (Lc. 7:21-22). Estos milagros demostraban fehacientemente que Jess, el Hijo de Dios, era un varn poderoso en obra y en palabra (Lc.24:19; Hch.2:22; 10:38) a travs de quien Dios, sin limitacin alguna, poda manifestar Su amor y poder a favor de la humanidad sufriente.

Aunque Jess era la encarnacin de Verbo divino (Jn. 1:1,14), al humanizarse se despoj a s mismo (Fil. 2:7) y, sin dejar de ser Dios, hizo a un lado voluntaria y temporalmente Sus atributos divinos para hacerse 100% hombre (He. 2:17), sujeto a las limitaciones (Jn. 5:19, 30) y tentaciones (He. 4:15) comunes a todo gnero humano. Este es el gran misterio de la piedad del cual habl Pablo en 1 de Timoteo 3:16.

Cmo pudo l entonces realizar tan asombrosos milagros descritos en los cuatro evangelios? Slo el poder del Espritu Santo. Y ese mismo poder est a nuestra disposicin hoy, para que se cumpla en nuestros das lo que Cristo

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prometi: El que en mi cree, las obras que yo hago, l las har tambin;

y aun mayores har, porque yo voy al Padre (Jn. 14:12).

En cierta ocasin los lderes religiosos de Israel le preguntaron a Jesucristo cundo haba de venir el Reino de Dios, a lo cual l Jesucristo respondi: El Reino de Dios no vendr con advertencia

imparti poder y autoridad a sus discpulos para predicar y demostra r el Evangelio del Reino.

porque he aqu el Reino de Dios est entre vosotros (Lc. 17:20).

Todo lo que Jess hacia, por medio del poder del Espritu Santo que en l resida, era evidencia suficiente de que el Reino de Dios ya se estaba manifestando en el mundo.

Ante la oposicin de los fariseos que lo acusaban de echar fuera demonios por Beelzeb, prncipe de los demonios, Jess dijo: si yo por el Espritu de Dios echo fuera

demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el Reino de Dios (M. 12:28)

Despus de un periodo de entrenamiento intensivo Jesucristo imparti poder y autoridad a sus discpulos (Lc. 9:1,2) y comenz a enviarlos de dos en dos primero los doce (Mt 10:5-8; Mr. 3:13-15; 6:7, 12-13; Lc. 9:1,2) y luego los setenta (Lc. 10:1,8-11, 17-19) a predicar y a demostrar este mismo Evangelio. Dondequiera que ellos iban, el Espritu Santo se manifestaba a travs de ellos de la misma manera que lo haca por medio de El (Lc. 10:17).

Para conocer plenamente la enorme tarea que nos ha sido encomendada como ltima generacin antes de la venida de Cristo, tenemos que entender, aunque sea en parte, lo que Reino de Dios es. La palabra reino es traduccin del vocablo griego basilea que significa: gobierno, dominio, seoro, autoridad, etc. Reino es la esfera de autoridad de un rey; es el territorio que est bajo su control y direccin. El rey es la autoridad suprema y final de ese territorio. Los sbditos de su reino y sus bienes estn bajo su hegemona.

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Al hablar del Reino de Dios estamos hablando del derecho que Dios tiene de reinar sobre el universo entero visible e invisible, material y espiritual . Este derecho le pertenece por creacin y por redencin. Posiblemente el nico lugar en el universo donde se cuestiona tal derecho es aqu en la tierra, donde Satans ha establecido un reino rival (Mt. 12:26) llamado la potestad de la tinieblas (Lc. 22:53; Col. 1:13; Hch 26:18). La tarea encomendada a la Iglesia en estos tiempos finales es destruir el reino de Satans (2 Co. 10:4-6) a fin del que Reino de Dios sea establecido en la tierra (Ap. 12:9-10).

Al hablar del Reino de Dios estamos hablando del derecho que Dios tiene de reinar sobre el universo entero visible e

El Reino de Dios no es autocracia (gobierno absoluto y generalmente tirnico, por slo un solo hombre) ni una democracia (gobierno del pueblo y para el pueblo), sino una teocracia ( del griego: teos=Dios y cratos=gobierno ). El Reino de Dios es eterno (Dn.4:34; 2 P. 1:11) tan eterno como Dios mismo, siempre ha existido y siempre existir como tambin universal (Sal. 103:19) e indiscutible (Dn. 6:26).

Quiz a muchos les asombrar descubrir que la Iglesia de Cristo y el Reino de Dios no son una misma cosa. Es cierto que la verdadera Iglesia es parte del Reino, pero no es el todo, ya que en el Reino de Dios existen otros seres (arcngeles, querubines, ngeles, serafines, etc.) que no forman parte de la Iglesia de Cristo.

La Iglesia de Cristo est formada nicamente por los redimidos de todas las edades, unos vivientes y otros triunfantes. La Escritura ensea que Cristo muri por la raza humana, y no por los ngeles (porque ciertamente no tom a los ngeles, sino a la simiente de Abraham tom , He. 2:14-16 VA). Los ngeles, y especialmente aquellos que se rebelaron contra Dios no tienen derecho a esta salvacin tan grande (He. 2:4).

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Para Jesucristo el Reino de Dios era de tanta trascendencia que despus de Su resurreccin dedic los ltimos cuarenta das de Su vida terrenal a ensearle acerca de este tema exclusivamente a los apstoles que haba escogido (Hch. 1:2,3). Es evidente que por carecer aun de una mente renovada, los apstoles no entendieron plenamente Sus enseanzas, pues preguntaron: Seor, restituirs el Reino a Israel en este tiempo? (Hch.1:6). Todava se aferraban tenazmente al concepto de un reino judaico, de carcter terrenal o milenial. Jesucristo no neg que en el tiempo de Dios ese reino sera restaurado al pueblo de Israel (Hch. 1:7), pero enfatiz que el Reino de Dios se iba a manifestar en esta dispensacin de la gracia por medio del poder del Espritu Santo (Hch. 1:8). El plan de Dios era que lo que Jess comenz a hacer y ensear (Hch. 1:1) mientras estaba en Su cuerpo fsico, lo continuara haciendo a travs de Su cuerpo mstico (la Iglesia), por medio de la predicacin (y demostracin) del Evangelio del Reino. Ese plan se comenz a cumplir literalmente, pues en el da del Pentecosts el Espritu Santo derram poderosamente sobre los discpulos reunidos en el aposento alto en Jerusaln. Inmediatamente empezaron a Los milagros y suceder muchas maravillas y seales (Hch. 2:43) que demostraban que el Reino de Dios se segua manifestando las seales entre ellos, a pesar de que Jesucristo haba muerto, resucitado y ascendido. son

pruebas indiscutibl Durante todo el primer siglo de la era cristiana, Dios sigui es de que haciendo milagros, maravillas, prodigios o seales (Hch. 5:126:8; 14:3; 15:12; 19:11,12; 28:8,9), que eran pruebas el Reino de 16; indiscutibles de que el Reino de Dios estaba siendo Dios se predicado y manifestado en aquella regin del mundo. Como resultado directo de la muerte de Esteban, el primer mrtir, est todos los creyentes de Jerusaln fueron esparcidos, salvo los manifestan apstoles (Hch. 8:1-3). Entre los que tuvieron que huir por salvar vidas haba
un hombre llamado Felipe, servidor de la Iglesia (Hch. 6:3-6), quien guiado por el Espritu descendi a Samaria.

A pesar de tener que enfrentar la hostilidad (debido al prejuicio y odio de los samaritanos hacia los judos, Jn. 4:9), Felipe tuvo a la postre un ministerio impactante en aquella ciudad dominante hasta entonces por un divino o
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hechicero llamado Simn. A qu se debi su xito? Aunque quizs hubieron otros factores, el ms trascendental a mi parecer es que Felipe predicaba el Evangelio del Reino de Dios (Hch. 8:12), trayendo como resultado no slo la conversin de muchos samaritanos, sino que el Espritu de Dios por medio de

Felipe hizo poderosas seales, liberando a endemoniados y sanando invlidos y enfermos crnicos (Hch. 8:6,7).
Algo similar sucedi aos ms tarde entre los Gentiles, pues segn Hechos 19:8-20 el apstol Pablo fue usado por Dios para llevar el Evangelio del Reino a Efeso, sede del culto a Diana. Los resultados fueron realmente portentosos. Cientos de efesios se convirtieron a Cristo. Durante ms de dos aos, Pablo los discipul, entren y comision (vs. 8, 10) para que predicaran el mismo Evangelio por toda la provincia de Asia, donde con el paso de los aos se formaron aquellas siete famosas iglesias de Apocalipsis 2 y 3.

Extraordinarios milagros de sanidad y liberacin ocurrieron con slo colocar sobre las vctimas del enemigo los sudarios y pauelos tomados del cuerpo de Pablo (vs. 12). Las personas que se convirtieron renunciaron a sus prcticas ocultas, quemando en una inmensa hoguera los libros y dems objetos asociados con la magia (vs 19-19). En Romanos 15: 18-19, Pablo hace un resumen de su amplio ministerio por tierras de Asia y Europa, diciendo:

Porque no osara hablar algunas que Cristo no haya hecho por m para la obediencia de los Gentiles con la palabra y con las obras, con potencia de milagros y prodigios en virtud del Espritu de Dios: de manera que desde Jerusaln y por los alrededores hasta Ilrico, he llenado todo del Evangelio de Cristo.

Tenemos que preguntarnos ahora cul fue el mensaje que Pablo predic con tan asombrosos resultados. El versculo 19 da la respuesta: el Evangelio de Cristo, o sea el mismo Evangelio que Cristo predic durante su ministerio terrenal. En otras ciudades como Tesalnica y Corinto, el apstol tambin

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proclam y ministr los beneficios del Reino de Dios, pues en 1 de Corintios 2:4-5 pablo afirma lo siguiente:

Mi predicacin no fue con palabras persuasivas de humana sabidura, ms con demostracin del Espritu y de poder; para que nuestra Fe no est fundada en la sabidura de hombres, ms en poder de Dios.
Tambin en 1 de Tesalonicenses 1:5, Pablo describe su entrada a aquella ciudad macedonia diciendo:

Por cuanto nuestro Evangelio no fue a vosotros en palabra solamente, mas tambin en potencia, y en espritu Santo, y en gran plenitud

Qu ms pruebas bblicas necesitamos para convencernos que el evangelio que algunos predican hoy no es el verdadero Evangelio que Cristo predic y orden que fuese predicado? Una verdad a medias, como El Reino de se proclama hoy desde los muchos plpitos, se convierte Dios, por en una colosal mentira.

El Reino de Dios, por tanto, no consiste en dietas estrictas, sino en virtudes de orden espiritual. Pablo dice literalmente que El Reino de Dios es justicia, confirmndolo Jesucristo asever en Mateo 6:33, donde ordena: buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia el Evangelio del Reino enfatiza en forma reiterada que la justicia de Dios es impartida al hombre cuando deposita su fe en Jesucristo (Ro. 3:22,26; 4:22-24; 9:30; 10:4,6,10).

tanto, no consiste en dietas estrictas, sino en virtudes de orden espiritual

El apstol Pablo nos da en sus epstolas dos definiciones de lo que es El Reino de Dios en su manifestacin actual. En Romanos 14:17 dice: El Reino de Dios no es

comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo por el Espritu Santo.

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En el mismo momento que cree en Jess para la salvacin de su alma el hombre es revestido de la justicia divina para que pueda manifestarla al mundo por medio de Buenas obras (Ef. 2:10). La justicia de los ciudadanos del Reino de Dios debe superar en todo a la de los fariseos (Mt. 5:20), quienes eran irreprensibles segn la ley de Moiss (Fil. 3:6, Hch. 26:5). Tambin en 1 de Corintios 4:20, Pablo afirma: el Reino de Dios no consiste en palabras sino en poder . El Reino de Dios no es un reglamento o conjunto de leyes que ata a subyuga al hombre, sino el poder del hombre manifestado en l y a travs de l que lo libera para servir a Dios efectivamente (Gal 5:13).

Uniendo ests dos definiciones, podemos categricamente que el Reino de Dios es manifestado hoy en el mundo por medio del poder del Espritu Santo. Ese poder fue derramado por la Iglesia el da del Pentecosts para que pudiese predicar, manifestar y Por qu no? Establecer el Reino de Dios Hasta lo ltimo de la tierra en la dispensacin que esta por terminar. El Reino actual no elimina la necesidad y realidad del Reino milenial que habr de ser manifestado cuando Cristo venga en gloria con Sus santos (Mt. 16:2728; 25:31; 1 de Ts. 3:13; Jud. 14)

El Evangelio del Reino no es un mensaje judaico, como algunos afirman que despus fue sustituido (segn ellos por el evangelio de la gracia), una revelacin particular de Dios al apstol Pablo. An Pablo en Glatas 1:6-9 afirma categricamente que slo hay un evangelio el Evangelio de Cristo, el que Cristo predic y orden que fuese predicado. Cualquier persona o agrupacin que predica un evangelio diferente al evangelio del Reino cae bajo una anatema (maldicin).

Pablo en 1 de Corintios 15:1-4 dice que el evangelio consta primordialmente del mensaje de la crucifixin y resurreccin de Cristo, pues es a travs de Su muerte expiatoria y resurreccin corporal (Ro. 5:25) que podemos hoy entrar a poseer los beneficios del Reino de Dios: la salvacin, la liberacin, la sanidad y la investidura con el poder del Espritu Santo (Lc. 24:44-49).

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Lamentablemente, hoy existen sectas (como: Crecimiento en Gracia y otras que caen en el ultra-dispensacionalismo) que descartan en gran parte las enseanzas de Jesucristo en los cuatro El nuevo evangelios y las reemplaza por doctrinas formuladas exclusivamente en base a las enseanzas del apstol nacimiento Pablo. En realidad lo que Pablo predic no cambia en es el nada lo que Cristo proclam, sino ms bien lo requisito complementa. El Evangelio del Reino es un mensaje universal y eterno que Jesucristo orden que fuese indispensa predicado en todo el mundo a todas las naciones ble para (Mt. 24:14) y cuanto ms en estos ltimos tiempos!.

Al estudiar detenidamente el Nuevo Testamento, nos damos cuenta que el Reino de Dios en su manifestacin actual consta de cuatro ingredientes indispensables:

que una persona pueda

1) La salvacin, por medio del nuevo nacimiento (Jn. 3:3,5; 1Jn 5:1). 2) La liberacin (Mt 12:28). 3) La uncin, por medio del bautismo en o con el Espritu Santo (Hch. 1:3-5, 8; 1Co.4.20). 4) La sanidad divina (Mt. 9:35; Lc 10:9).

El nuevo nacimiento es la puerta de ingreso al Reino de Dios, es el requisito indispensable para que una persona pueda participar en l. Slo los que han tenido est experiencia pueden ser considerados ciudadanos de este reino (Ef. 2:9). Cuando Jesucristo entrevist a aquel vulnerable anciano y prncipe de Israel, Nicodemo (Jn 3:1-15), habl en forma respetuosa pero contundente de la necesidad del nuevo nacimiento si l deseaba ver el Reino de Dios, y ms aun entrar en l.

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Aunque era un sabio profundamente versado en las Escrituras del Antiguo Testamento, Nicodemo no entendi lo que Jess le deca pues pregunt cmo era posible que el hombre retornara al vientre de su madre para volver a nacer. Es obvio que el Maestro no le estaba hablando de un nacimiento fsico sino espiritual.

Segn Juan 3:5, los elementos que Dios usa en el nuevo nacimiento son el agua (la Palabra, segn Ef. 5:26; Stg. 1:18; 1 P. 1:23) y el espritu (el Espritu Santo, segn Tit. 3:5). Cuando el hombre se arrepiente (Mr. 1:15) y deposita su fe en Cristo (Jn. 3:15,16; Jn. 5:1), el Espritu realiza el ms grande milagro de todos el nuevo nacimiento. Por medio del nuevo nacimiento, ese hombre pasa de muerte a vida (Jn. 5:24; Jn. 3:14; Ef. 2:1,5).

La primera epstola de Juan aporta varias evidencias de que un ser humano realmente ha nacido de nuevo:
1. Es justo Cualquiera

que ha nacido de nuevo, es justo en su trato con los dems; hace obras de justicia (Ef. 2:10).

que hace justicia, es nacido de l, 1 Jn. 2:9. El

2. Vive en santidad:

Cualquiera que es nacido de Dios, no hace

pecado, 1 Jn 3:9; 4:18.

El que ha nacido de nuevo no practica el pecado habitualmente; no persevera en l.

3. Ama:

Cualquiera que ama, es nacido de Dios. 1 Jn. 4:7; 2:10, 11;

3:14. El que ha nacido de Dios ama, perdona y favorece aun a sus enemigos.

4. Vence al

mundo: Todo aquello que es nacido de Dios vence al mundo. 1 Jn. 5:4. El que ha nacido de nuevo vive en victoria sobre el sistema implantado por Satans en el mundo, (1 Jn. 2:16; 5:19).

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5. Se guarda a s mismo:

El que es engendrado de Dios, se guardar a s mismo, y el maligno no le toca, 1 Jn. 5:18 VA. El que ha nacido de
nuevo se guarda del pecado (Sal. 17:4;18:23; Pr. 13:3; 19:16; 21:23). Lea tambin Santiago 1:27 y Judas 21.

El Reino de Dios tambin se manifiesta actualmente en el mundo por medio de la liberacin (Mt. 12:28). La liberacin es la primera de las cincos seales del Reino que deben de seguir a todo creyente (En mi nombre echarn fuera demonios, (Mr. 16:17, 18). Es triste tener que confesar que hoy en da muchos creyentes tienen una La mayora de infeccin demonaca como consecuencia de sus propios las iglesias pecados o de los pecados de sus antepasados (Pro. 5:22; evanglicas Ex. 20:5; Is. 14:21,22). Muchos son vctimas de maldiciones ancestrales, adicciones, opresiones, ataques conservadora ocultos (maleficios o embrujos), enfermedades, etc., s se han causadas por demonios que han invadido su ser a causa dedicado del pecado. Por tanto, necesitan ser liberados para poder participar plenamente en el Reino de Dios. primordialme

El apstol Pablo declara que el Reino de Dios se manifiesta hoy en el mundo a travs del poder del Espritu Santo (1 Co. 4:20). Por eso es necesario que todo creyente experimente el bautismo con el Espritu Santo y as reciba la uncin o el poder (Hch. 1:8) que lo capacite para testificar de Cristo con su vida y su boca. Esta experiencia es evidenciada por la habilidad sobrenatural de hablar en otras (nuevas o extraas) lenguas (Hch. 2:4; 10:44-45; 19:6). El don de las lenguas es la segunda seal del Reino que seguir al creyente (Hablarn nuevas lenguas, Mr. 16:17).

nte a predicar con efectividad la

El otro ingrediente del Reino de Dios en su manifestacin actual en el mundo es la sanidad divina (Lc. 10:8,9). La sanidad por el poder milagroso de Dios es la quinta seal del Reino (Sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn, Mr. 16:18). Cuando se predica el Evangelio del Reino como Jess lo orden, los enfermos van a ser curados de enfermedades congnitas o
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infectocontagiosas, graves o crnicas (Mt. 4:23,24; 9:35; Lc. 9:1,2; Hch. 5:12,15-16; 19:8,11-12).

La mayora de las iglesias evanglicas conservadoras se han dedicado primordialmente a predicar con efectividad la salvacin, mientras que las iglesias pentecostales, adems de la salvacin, dedican considerable tiempo a ensear y ministrar la sanidad y la uncin del Espritu Santo. Relativamente pocas iglesias ministran liberacin, aun aquellas que dicen ser renovadas en el Espritu Santo.

En muchas de las campaas evangelsticas realizadas hoy, los predicadores se limitan a proclamar el mensaje de salvacin e invitar a las gentes reunidas a aceptar a Cristo, una expresin que no tiene mayor respaldo bblico. En Efesios 1:6 dice que Dios nos hizo aceptos en el amado, dando a entender que en Cristo El nos acepta a nosotros y nosotros a l.

En nuestro afn de abultar las estadsticas acerca del nmero e personas que han aceptados a Cristo, hemos simplificado el proceso reducindolo a una decisin que en la mayora de los casos provoca los cambios que slo un profundo arrepentimiento puede ocasionar. Como resultado, muchas personas que hoy asisten a nuestras iglesias no son renacidas sino abortivas, pues han nacido muertas, sin la vida eterna y abundante (Jn 10:10) que Dios nos ofrece en Cristo Jess.

Pareciera que en vez de cambiar de corazn, muchos de ellos apenas han cambiado de religin. Ahora dicen ser cristianos o evanglicos, pero no dan evidencia alguna del profundo cambio que se opera en la vida del hombre o la mujer que nace de nuevo por obra del Espritu Santo (2 Cor. 5:17). Para muchas de ellas, la salvacin sera apenas un seguro de vida eterna. Los grandes predicadores de la era novotestamentaria Juan el Bautista (Mt. 3:2; Lc. 3:3,8, el Seor Jess (Mt. 4:17; 9:13; Lc. 13:3,5; 24:47), los doce apstoles (Mr. 6:12), Pedro (Hch. 2:38; 3:19) y Pablo (Hch. 8:22; 17:30; 20:21;

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26:20) llamaron insistentemente al pueblo al arrepentimiento, eso es a confesar y abandonar el pecado.

El arrepentimiento no consiste slo en sentir dolor por haberle fallado a Dios (2Co 7:9-10), sino que incluye la confesin del pecado y una firme determinacin de no volver a cometerlo (Pr 28:3). El arrepentimiento es indispensable para que nazca en el corazn una verdadera fe salvadora (Mt. 21:32).

El Evangelio del Reino no slo demanda del hombre el arrepentimiento y fe (Hch. 20:21), sino tambin obediencia. En la epstola de los Romanos (el libro que ms extensamente habla de la doctrina de la justificacin por la fe), Pablo menciona la palabra obediencia varias veces (Ro. 1:5; 2:8; 6:16,17; 10:16; 15:18;16:19,26) como exigencia divina al hombre que El apstol desea experimentar la salvacin en Cristo. Esto viene de corroborar lo que Jesucristo dijo al hablar del Reino de Dios Pablo en Mateo 7:21, donde la letra dice:

No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos.

Es indiscutible que la palabra reino exige como respuesta nuestra la sujecin y obediencia algo que en el mbito cristiano actual es casi inexistente. Pareciera que estamos viviendo en un tiempo similar al de los jueces del Antiguo Testamento cuando cada uno haca como mejor le pareca (Jue. 17:6; 21:25). Hoy existe poco respeto o sumisin a la autoridad de Dios y menos an a la que l ha conferido o delegado a las personas que ha levantado para gobernar la familia, la iglesia, la sociedad y la nacin (Ro. 13:1-2).

advirti que an en sus das el Evangelio estaba siendo

Hoy desafortunadamente se predica en muchas iglesias supuestamente renovadas un evangelio popular que apela a la naturaleza carnal del hombre, el cual podramos llamar el evangelio de las ofertas, un pobre sustituto del
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verdadero Evangelio. Los portavoces del evangelio enfatizan los beneficios temporales y materiales del Evangelio y, por no ofender o ahuyentar a la gente, muchas veces rehyen hablar del pecado y de sus consecuencias eternas.

Su mensaje predilecto es positivismo (por ejemplo, el pensamiento y la confesin positiva, la sper fe, etc.), pues desde sus plpitos y en sus programas de radio o televisin rara vez predican acerca del arrepentimiento, el sometimiento al seoro de Cristo, la santidad, la separacin del mundo y el castigo eterno (infierno).

El apstol Pablo advirti que an en sus das el Evangelio estaba siendo pervertido o adulterado (Ga. 1:5-9). Esa tendencia se ha ido acentuando a medida que se aproxima la venida del Seor. En nuestros das existen en ciertos crculos cristianos un nfasis desmedido en cuanto la prosperidad financiera, una verdad bblica que llevada a extremos se puede convertir en un peligroso error.

Algunos predicadores, en vez de predicar acerca de una vida modesta, dedicada al servicio de Dios y de la humanidad, ofrecen a los hermanos la seguridad de enriquecer para poder disfrutar de mansiones en las urbanizaciones high class, de carros de lujo ltimo modelo, de hoteles cinco estrellas, de vestuarios ostentosos de famosos diseadores, etc., con tal de que diezmen u ofrenden a sus propios ministerios.

En vez de predicar acerca de la negacin propia o de la necesidad de morir a s mismo (como Cristo lo hizo en Mt. 8:34 y Lc. 9:23, y Pablo en 1Co. 15.31 y 2 Co.5:15), realizan continuamente seminarios sobre autoestima para fortalecer el ego. En vez de predicar y ministrar la liberacin, se establecen programas de consejera y rehabilitacin que promueven de preferencia la llamada sanidad del alma, que en muchos casos no es otra cosa que la

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misma psicologa humanstica tan popular hoy en da, con una ligera envoltura cristiana.

Para la mayora de los partidarios de este evangelio moderno el tema de liberacin (demonios y hechizos) es un tab, aunque es parte primordial del Evangelio del Reino de dios. La liberacin no slo ha sido ignorada por muchos, sino que ha sido tergiversada, combatida, envilecida y hasta prohibida por iglesias que podramos considerar genuinamente evanglicas.

No creen que deberamos preguntarnos en qu se debe esto? La respuesta es fcil de determinar. El adversario de Dios y de Su pueblo, Satn, odia a muerte este mensaje y ministerio, pues es el nico que ofrece libertad a la multitud de creyentes en las iglesias que estn evidentemente contaminados, atados y oprimidos por espritus malignos.

Si vamos a ser fieles en contribuir al cumplimiento de la profeca de Jesucristo en Mateo 24:14, vamos a tener que redescubrir y proclamar por todo los medios disponibles hoy el Evangelio del Reino de Dios. Cualquier otro esfuerzo ser infructuoso. El Seor Jess declar que el fin de siglo (consecuentemente Su segunda venida) no vendr hasta que este Evangelio del Reino sea predicado, con palabras convincentes y hechos sobrenaturales, a todas las gentes de todas las naciones y lenguas. Determinemos, por tanto, no fallar en el cumplimiento de esta extraordinaria tarea que Dios nos ha encomendado. Con una uncin nueva y poderosa del Espritu Santo lo lograremos!

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