Jess y las Mujeres Desde siempre, pero sobre todo desde finales del siglo XVIII la figura de Jess

ha estado rodeada de polmica. El tema de su relacin con las mujeres, sin embargo, es ms bien moderno y se ha planteado de una manera viva a partir tanto de la novelstica como del cine. Ya a principios del siglo XIX la novela comienza a interesarse por Jess. La consideracin de Jess como un profeta llevaba implcito prestar atencin a su aspecto humano y su relacin con las mujeres. Quiz los temas que ataen a su vida privada por el principio implcito que Jess es un modelo de vida- son los que ms controversia provocan. La interpretacin de variados pasajes de los Evangelios han dado lugar a hiptesis de diversa naturaleza y algunas un tanto descabelladas. Por lo que se presentar de la manera ms clara posible, tanto en vocabulario, sintaxis y orden, como en rasgo externo. Mas como rasgo interno, se va a presentar de la manera ms fiel posible todos los pasajes encontrados en cuanto a las relaciones de Jess con cada mujer en los diferentes evangelios, para tener un contacto directo con las fuentes antiguas, de las que extraeremos algunas ideas a presentar hoy, y de las cuales ustedes quedan en libertad de extraer sus propias conclusiones. Para distinguir bien entre lo que pensaba respecto a las mujeres el Jess de la historia y lo que al
respecto opinaban sus bigrafos o comentaristas, es decir, los autores de los Evangelios tanto cannicos como apcrifos. Consideramos que en esta literatura evanglica hay, por tanto, distintos estratos cronolgicos, de los que del Libro de Antonio Piero: Jess y las mujeres voy a

desarrollar tres puntos importantes:

A. El ms cercano a la vida

Jess: el nivel del Jess de la historia.

B. El estrato de la comunidad de los seguidores ms ntimos de Jess, es decir de sus discpulos inmediatos C. Otro estrato ms alejado cronolgicamente de Jess, de segunda o incluso de tercera generacin, que representa el punto de vista de los evangelistas
En primer lugar A. El ms cercano a la vida Jess: el nivel del Jess de la historia . El autor llega a l a travs del anlisis de los textos legados por la Antigedad, (NO INDICA CUALES) este estrato ofrece algunos de sus hechos con las debidas garantas de que son histricos. Acceder a este estrato ofrece la posibilidad de llegar si no a las propias y mismsimas palabras del Nazareno -que fueron casi siempre pronunciadas en arameo, y cuya primera transcripcin se ha perdido porque fueron muy pronto traducidas al griego- s al menos al nivel de esta primera versin

de sus dichos, en muchos casos fidedigna, a la lengua ms comn y extendida del Imperio romano, la griega. B. El estrato de la comunidad de los seguidores ms ntimos de Jess, es decir de sus discpulos inmediatos. Aqu hay que situar tambin probablemente los orculos que algunos profetas cristianos de los primeros momentos pronunciaron en nombre de Jess, orculos que pasaron sin marca diferenciadora alguna a la corriente de palabras de Jess que los fieles archivaban ms o menos en su memoria como pronunciadas por ste. Es decir, no se escriba Un profeta dijo que Jess dijo, sino simplemente Jess dijo. De ello resulta que ciertos dichos de Jess parecen que son suyos, pero en realidad fueron puestos en su boca por otros, aunque suponemos- pensando que transmitan fielmente lo que Jess pensaba. C. Otro estrato ms alejado cronolgicamente de Jess, de segunda o incluso de tercera generacin, que representa el punto de vista de los Evangelistas, o de la comunidad en la que vivan. El alejamiento cronolgico de Jess se intensifica en los evangelios apcrifos, muchos de los cuales representan un estrato D. o posterior. Atenindonos a lo que puede decirse con cierta seguridad que procede del Jess de la historia (estrato A) intentar ofrecer, a lo largo de los distintos captulos -y, en sntesis, en las conclusiones al final del libro- el pensamiento del Nazareno sobre: Atendiendo estas fuentes anteriores y el pensamiento recogido en el captulo 8 del libro de Jos Antonio Pagola, el Jess Histrico, vamos a hacer una sntesis del pensamiento expresado por el Nazareno sobre: Las mujeres en general y su posicin y funciones en su grupo y en la sociedad, tanto en el aspecto religioso como civil; Cmo fueron las relaciones con su madre, con sus hermanas y con su familia en general; Qu pensaba Jess acerca del matrimonio y del divorcio y de la situacin de las mujeres en este mbito; En fin todo aquello que sobre este tema en torno a la situacin de la mujer en el Israel del siglo I nos pueda interesar. En la conclusiones deseo tomar postura, una vez estudiados todos los datos, sobre la reciente controversia acerca de si Jess y su mensaje compartan las ideas sexistas propias de su poca, o si el Nazareno fue realmente un innovador en este sentido; si la idea de que l fue el primero en luchar en pro de la liberacin de la mujer es correcta, o bien si esta concepcin es uno de los mitos de los que se rodean las investigaciones sobre los orgenes del cristianismo. Procuro, pues, averiguar si tienen razn o no muchos estudios exegticos y teolgicos que sostienen que Jess fue un revolucionario que mud y trastoc los esquemas de su

poca, si l fue o no el campen y paladn de la igualdad liberadora entre los sexos o, por el contrario, si fue en realidad un personaje muy religioso (Mario Saban, El Judasmo de Jess) ciertamente que -al igual que no intent en verdad fundar religin nueva alguna sino profundizar y purificar la suya propia, el judasmo- tampoco le interes ni procur siquiera trastocar las concepciones normales sobre la mujer que su religin y su tiempo le ofrecan como algo evidente. Son interesantes alternativas a las que las conclusiones presentadas, sea cada uno quien tenga la ltima palabra sobre esta polmica. De qu Jess se trata? Examinar los Evangelios a la luz de la crtica histrica, -aplicando el mero sentido comn a vecesqu dichos y hechos de los que aparecen en ellos pueden adscribirse con rigor y exactitud al Jess de la historia -un judo muy religioso y entregado a su fe, que vivi en Judea y Galilea en el primer tercio del siglo I de nuestra era- y lo que, segn las presentaciones escuchadas hasta la clase de hoy, debe atribuirse al que se ha llamado el Cristo de la fe, el ungido o Mesas, que manifiesta lo que los creyentes en l confiesan en el Credo. El verdadero Dios y Verdadero hombre de quien nos habla el catecismo, es la revelacin de Dios, al hombre. La situacin de la mujer en tiempos de Jess La mujer en el Israel del siglo I, nos da una visin de conjunto para hacerse una idea de en qu contexto se mova Jess cuando trataba con las mujeres. Los datos para la elaboracin de esta visin general proceden de diversas fuentes, tanto de los evangelios mismos, como del Nuevo Testamento entero, no slo los Evangelios, de Flavio Josefo, y sobre todo de la Misn (a veces completados por el Talmud), y pueden encontrarse en diversos estudios sobre las mujeres en nuestra poca. Los asuntos de la mujer, que nos son relevantes para esta presentacin, son la mujer en la familia; la mujer en el mbito de los derechos y deberes religiosos; las mujeres como testigos, es decir, qu derechos o qu caso se haca a las mujeres cuando emitan juramentos, o si haba posibilidad de que actuaran como testigos en procesos judiciales, la importancia de la mujer en la economa del hogar, o si era tomada en cuenta para la educacin. Etc En la Misn aparecen las fminas como un objeto de la discusin terica, prcticamente siempre desde el punto de vista machista de los rabinos, mujeres supeditadas a sus maridos, como si estos ltimos tuvieran siempre la ltima palabra, el mejor rango y la mayor importancia. Un movimiento feminista e "igualitario"? El estatus de las mujeres que seguan a Jess. El estudio de Lc 8,1-3 y Mc 15,40-41 Amistad de Jess con mujeres Del mismo modo hay que interpretar los pasajes evanglicos que se refieren a la amistad de Jess con mujeres, la uncin en Betania -o en otro lugar-, el episodio de la mujer sorprendida en adulterio y el encuentro de Jess con la samaritana. Del estudio de estos pasajes surge la pregunta si la leccin de Jess en su trato con las mujeres fue en verdad la de romper taxativamente los roles tradicionales femeninos en la sociedad, y si hubo o no en la actitud del Nazareno una autntica subversin social de alguna clase. Las curaciones de mujeres por Jess se presentan en abundantes pasajes de los Evangelios: la suegra de Pedro; la mujer encorvada curada en sbado; la curacin de la hemorroisa; La mujer siro fenicia y su hija. Dentro de este captulo se tratan tambin dos resurrecciones: o bien se trata de una jovencita, hija del jefe de una sinagoga, o bien de un varn, el hijo de la viuda de Nam, pero que casi desaparece en el relato destacndose ms la figura de su madre. Nos preguntamos

aqu si se puede deducir de ellos que los textos evanglicos presenten realmente a Jess como el paladn de una pugna a favor de las mujeres, o como un reformador social del status de la mujer en la sociedad en la que viva. Por ltimo, se debe afirmar que el tema de las mujeres en las parbolas y otros dichos de Jess no es muy abundante en los Evangelios. Dentro de la enseanza del Nazareno las sentencias que conciernen especficamente a las mujeres se reducen a nueve pasajes, de los que cuatro son parbolas. Interpretaciones poco fundadas Pienso que para sostener, como yo he odo mltiples veces, que Jess elev a las mujeres a una dignidad excelsa, como jams antes en el judasmo, y que "rompa los moldes sociales de ste" hubiera necesitado de una proclama expresa en los Evangelios. Pienso que ste es un argumento serio: segn los mismos escritos evanglicos y respecto a los rabinos de su tiempo, Jess aparece manifestando expresamente doctrinas que suponen un claro distanciamiento de la interpretacin usual y tradicional de algunos puntos de la ley de Moiss, es decir Jess se muestra en los Evangelios formulando una enseanza terica al respecto o presentando sus objeciones a los fariseos y a los escribas. Del mismo modo, de existir una postura igualitaria de Jess respecto a la posicin de la mujer, una postura rompedora con el judasmo de su tiempo en un tema importante como se afirma-, tendramos que haber encontrado restos de esa postura en los Evangelios, bien en forma de enseanza y proclamas o bien de discusiones con los doctores de su tempo, etc. Pero no encontramos nada de lo uno ni de lo otro!

Supuso la actitud de Jess un autntico movimiento revolucionario que postul en la teora y en la prctica un cambio terico y prctico en la consideracin de la mujer y en sus funciones como mujer respecto al varn en la sociedad de su poca? Y b) propuso realmente Jess un nuevo modelo ideolgico respecto a la funcin y al papel de las mujeres en la sociedad de su tiempo que fuera realmente un trastocamiento, una revolucin de los valores sociales vigentes? Una conclusin:

Jess trat a las mujeres con tal respeto y con tal conciencia de su igualdad fundamental respecto a los varones que su figura fue virtualmente nica entre los maestros y personajes ms representativos de su tiempo. Incluso algunos telogos sugieren que esta posicin nica sirve de prueba suficiente de la especial relacin de Jess con Dios tal como sostiene el cristianismo
Por ejemplo, el pobre Pablo de Tarso tiene fama de misgino por culpa de las epstolas pseudo-paulinas y por la interpolacin de que la mujer calle en la asamblea, cuando creo que, sobre mujeres, lo nico que hay en su "debe" es "1 corintios 11" y, en cambio, es mucho ms lo que hay en su "haber" (Glatas 3:28, Romanos 16 y ms).