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RESUMO BOBBIO, Norberto. Sobre os fundamentos dos direitos do homem, 15-24. In: A Era dos Direitos.

Traduo Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro, 6. Reimpresso, Elservier 1992. 1. Os direitos humanos so coisas desejveis - merecem ser perseguidos - porm ainda no houve reconhecimento de todos; 2. Os jusnaturalistas na sua tentativa de colocar determinados direitos acima da possibilidade de qualquer refutao criaram a iluso de que existia um fundamento absoluto para o os direitos irresistveis (direitos inatos direitos naturais). Esse fundamento seria derivado da natureza do homem; 3. Kant reduziu os direitos irresistveis a apenas um: a liberdade; 4. Quatro problemas que compravam que os direitos no podem ter um fundamento absoluto: a) A maioria das definies de direitos do homem so tautolgicas (expressam a mesma ideia de maneiras diferentes), tornando imprecisa a busca pelo fundamento absoluto; b) Os direitos humanos constituem uma classe varivel (est em constante modificao devido a condies histricas). Assim no h direitos fundamentais por natureza direitos absolutos. O que fundamental em uma poca pode no ser em outra; c) A classe dos direitos do homem heterognea: A maioria dos direitos na Declarao possui muitos fundamentos. So bem poucos os direitos considerados fundamentais que no so suspensos em nenhuma circunstncia, nem negados para determinada categoria de pessoas, temos como exemplo: o direito de no ser torturado e o direito de no ser escravizado, quem no podem ser fundamentado como absoluto por questes morais. d) Dois direitos antinmicos (contraditrios) no podem ter, um e outro, um fundamento absoluto, pois a realizao integral de um impede a realizao integral de outro. Dentro de uma constituio, por exemplo, h direitos individuais tradicionais (liberdades) exigem dos outros, obrigaes que implicam a absteno de determinados comportamentos e direitos sociais (poderes) - s so realizados se forem impostos aos outros um determinado nmero de obrigaes. Para haver o desenvolvimento de ambos, eles no devem proceder de forma paralela. Assim, Quanto mais aumentam os poderes dos indivduos, tanto mais diminuem as liberdades dos mesmos indivduos. 5. O fundamento absoluto no apenas uma iluso; em alguns casos, tambm um pretexto para defender posies conservadoras. 6. O 2 dogma do racionalismo tico segundo a iluso do jusnaturalismo: os valores ltimos no podem ser demonstrados como teoremas, mas de que basta demostr-los (ou seja, torn-los em certo sentido inquestionveis e irresistveis) para que seja assegurada sua realizao. Esse dogma desmentido pela experincia histrica, reconhecida em duas eras: A era dos direitos dos homens e posteriormente a dcada da declarao universal dos direitos do homem.

7. Hoje o problema relativo aos direitos do homem no tanto o de justific-los, mas o de proteg-los. Em outras palavras, a discusso no mais filosfica, mas poltica. O problema, portanto est na inxequibilidade (dificuldade em realizar,praticar) dos direitos do homem. Em outras palavras, quando se trata de enunci-los, o acordo obtido com relativa facilidade, porm quando se trata de passar ao, ainda que o fundamento seja questionvel, comeam as reservas e as oposies. 8.Conclui-se que o problema da fundamentao de um determinado objeto/coisa com fins de reconhecimento e aplicao impossvel em razo da crise de fundamento que se encontra dentro da filosofia.

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