ALEJANDRA INOSTROZA C.

21 MARZO 2013

LA ACTUALIDAD DE LO BELLO HANS-GEORG GADAMER Como bien Gadamer parte en su escrito, al tema al cual nos plantearemos es a la justificacin del arte en

nuestros tiempos y como se muestra ese <espritu> en la simultaneidad entre el pasado y el futuro, como la historia y ha sido capaz de cambiar sus

conceptualizaciones

definiciones.

Llamaremos como pasado: La tradicin artstica (antes de la legitimacin del arte que la iglesia catlica le dio el nuevo sentido a lo que se conoca como arte). El arte tena un concepto mucho mas espiritual a cuanto al tema refiere, se entenda de un modo ms espontaneo. El hecho mismo quizs de nombrar al arte cambio un periodo en el entendimiento del tema. Uno se ha de imaginar que esto a lo que llamamos arte es algo innato a la esencia humana, pero creo que a medida que pasa la historia, cada vez van existiendo mas normas, quizs no establecida, pero s que van coartando muchas veces a la creacin propia del hombre. Pienso que hoy se ha ido perdiendo esa concepcin espontnea que se tenia del arte, cada vez se van creando mas juicios de valor sobre lo bello que pueda llegar a ser algo, por ende cambia tambin la materializacin del mismo. Este ir y venir de corrientes artsticas a lo largo del tiempo ha incentivado al hombre a comprenderla, por lo mismo quizs las diversas visiones y experiencias han hecho conceptualizar cada rasgo que se pueda llegar a tener del mismo tema. Hoy si bien probablemente se ha perdido esta comprensin espontnea, el arte necesita de justificacin, por lo mismo el receptor, el que observa y analiza la belleza de la obra ha de ser capaz de sintetizar mediante su experiencia personal a

esta obra, la experiencia de cada individuo cobra valor a la hora de analizar, la tarea del pensamiento y los cuestionamientos que se pueda llegar hacer de algo.

ALEJANDRA INOSTROZA C. 27 MARZO 2013

LA SATURACION DE LA IMAGEN NEIL LEACH

El xtasis de la comunicacin1, la inundacin de informacin que la mass media nos entrega da a da. Estamos inmersos en un mundo digerido, de poca comprensin del medio y de lo que se nos entrega, vivimos en un mundo donde existe cada vez mas informacin, y cada vez menos significado 2 Este libro es un intento de abrirnos los ojos hacia este punto, lo superficial. La critica acerca de las consecuencias que est teniendo la creciente preocupacin por parte de la arquitectura por la imagen y la produccin de imgenes. Vivimos en un mundo drogado de imgenes sin sentido y significancia, de un consumo meramente esttico, de una proclama llena de sin-valores inmersa dentro de este juego superficial de formas seductoras y vacuas que sencillamente llevan a que no se logre profundizar en temas ms serios. Podemos llegar a darnos cuenta que probablemente nos hemos estado dejando llevar por las apariencias, quizs muchas veces sin conocer la realidad, las razones, por las que en verdad existen, la necesidad por la que puede llegar a aparecer o bien, los problemas que involucra la obra (ya se arquitectnica o un cuadro de arte), o quizs es posible que muchas veces ni siquiera tenga ninguna de estas problemticas que planteo y quizs solo se crean bajo un concepto lleno de prejuicios y realidades externas que la hacen nacer y crecer. Este libro lo que hace es esto, una crtica a la banalidad, a la obsesin de la formas, la imagen y la produccin constante (disneydificacin) y obstinada que lleva a la sociedad de hoy a tener que aceptar cada da con menos amonestacin, menos critica, menos reproche, donde se soslayan la imprudencia de la imagen con el verdadero propsito que una obra de arquitectura que podra llegar a tener. Hemos de hacer un severo hincapi en el tema de la globalizacin, debido a que es esta la culpable probablemente que estemos en este mundo de lo superficial. Tomas Maldonado en su libro es la arquitectura un texto?, nos plantea la disyuntiva de la democracia/globalizacin, la capacidad que tenemos de adquirir todo lo que el medio nos otorga gracias a esta llamada globalizacin. Pero bien nos hemos visto tan influenciados por las imgenes de marca, que por convenciones sociales hemos ido aceptando inconscientemente, las que solamente digerimos y absorbemos sin mayores cuestionamientos. En estos ltimos 20 aos nos hemos visto envueltos llenos de estos manierismos inmaculados, la globalizacin y el consumismo han impuesto una manera de construir cuyo propsito es nicamente la confeccin de iconos: "Hoy no se pueden hacer edificios si no estn llenos de curvas. La arquitectura se ha perdido en la idea de la imagen y la marca. Los jvenes arquitectos no quieren saber nada de Palladio ni de Le Corbusier. Quieren ser Zaha Hadid, especialmente las mujeres. No les gusta aprender a hacer secciones ni cortes, slo quieren disear fachadas". 3

Estas estrellas mediticas quizs son un ejemplo de una convencin de rasgos estilsticos y de digestin fcil, su producto muchas veces responde a una aceptacin global (probablemente conocimientos adquiridos de revistas o artculos rosas) Es posible el distanciamiento del sujeto hacia los potenciales agentes mediticos?. Pienso que se trata ms bien sobre una actitud que persigue la objetividad y que consiste en ver el problema desde fuera y dejar que el proyecto se desarrolle tal y como determinan sus propias exigencias internas. El distanciamiento impide la intromisin de los aspectos personales y pretende la mxima autenticidad de las cosas. La visin desinteresada de la propia obra es el mejor camino para establecer un juicio certero y preciso sobre la misma. Esta manera a mi parecer de llegar a afrontar el problema podra favorecer a una naturalidad en el sentido de evitar la afectacin, de dejar que las cosas sean como quieren ser, sin imponer caprichos o voluntades y criterios ajenos.
1 Neal Leach La saturacin de la imagen pgina 1 2 Neal Leach La saturacin de la imagen pgina 1 3 Rafa Honrubia articulo : la imagen de marca de la arquitectura moderna revista online arqpress

ALEJANDRA INOSTROZA C. 27 MARZO 2013

LA FLOR Y EL CRISTAL ENSAYOS SOBRE ARTE Y ARQUITECTURA MODERNA Capitulo 1 Las vanguardias y la cultura moderna Eduardo Subirats

En el mundo de hoy, las llamadas vanguardias a lo largo del tiempo han ido deformando su conceptualizacin, se ha convertido en un signo ambiguo, invadido y saturado de las imgenes, se ha convertido en una idea artstica e intelectual. La vanguardia en un comienzo se manifest como una dimensin renovadora de la guerra, un concepto rupturista, una liberacin del ser, en donde esta dimensin catica de guerra fue capaz de rescatar la conciencia del ser creador, liberando los instintos reprimidos que moraban en cada uno de los individuos. La violencia, es as quizs el nico mtodo que es apto de liberar esta esencia propia del hombre y de esta manera es capaz de hacer un quiebre en el momento del cual se vive. Genera una ruptura revolucionara de los valores tradicionales. Las vanguardias probablemente fueron y son movimiento de resistencia, crtica y manifestaciones del sueo del hombre y la utopa que este tiene de un mundo idlico. Hoy, sin embargo nos vemos envuelto en un concepto nuevo de lo que llambamos vanguardias, se han ido convirtiendo en una especie de ritual arcaico, en la que podemos percatar que su signo se acomoda a lo que se vive en el momento, a la moda que le acontece, ya no genera un signo critico y rupturista, se acomoda a la economa, por lo que hace que su significado sea sumamente conservador, perdiendo su esencia liberadora que tuvo en un principio. Cul es entonces la esencia de las vanguardias hoy en da? La naturaleza de la vanguardia se ha convertido en principio de identificacin cultural, un factor legitimatorio, ideolgico; y han abandonado el terreno de la resistencia y de la crtica.

Las vanguardias hoy en da no son un hecho perceptible, no es algo que uno pueda percatarse yendo por la calle, donde solamente podamos verlas en los museos. Se han convertido en un principio de la falta de la identificacin cultural, ideolgica. A qu se debe entonces esta ruptura? Podramos llegar a asumir que el nuevo papel ritual no se deba a una casualidad, sino ms bien a una respuesta al agotamiento, a una incapacidad de crear a partir de principios ticos, estticos y sociales que fueron su principal pilar fundador. Finalmente podramos decir que la capacidad de renovacin y crtica de la modernidad artstica de una u otra forma se ha agotado: Damos por sentado la imposibilidad de trascender en el arte y el pensamiento en general, los lmites impuestos por el lenguaje del desarrollo tecnolgico la dominacin de la poltica y los estndares sociales. Se olvida frecuentemente que la resignacin que experimentamos hoy en el arte, la arquitectura, el diseo y el pensamiento en general frente a la objetividad histrica de un progreso destructivo no es sino la consecuencia ltima del espritu de las vanguardias, esta consecuencia de su voluntad de integrar totalmente el arte y la cultura al dominio de la maquina, la tecnologa. La negacin y tambin el cinismo, son la ltima verdad de un espritu vanguardista que borr las huellas de la autonoma artstica en su voluntad incuestionable de instrumentalizar el arte en la era de la mquina y del consumo de masas.