SEFARADIM : ASHKENAZIM.

Explicacin

Entiendo que la mayora de interrogantes que parten de una "supuesta informacin juda" provienen de pasar algn tiempo por la Internet indagando algo sobre "los judos"

Pero

djeme

comunicarle

que

la

mayor

informacin a la que se puede acceder desde un ordenador sobre "judasmo" es netamente "Ashkenaz" y muy poco sobre el verdadero "sefardismo". Y Hay unos que otros grupos que se precian de ser los representantes del "Sefardismo" pero conforme uno se adentra en la lectura y en el anlisis de sus posturas, inmediatamente alguien como yo deduce que es una pretencin alejada de la realidad o que es un "sefardismo alienado". Porque hay que admitirlo, hoy por hoy hay una enorme

tendencia a alienarse, fusionando costumbres del Sefardismo con costumbres de procedencia Ashkenaz. Por otro lado, hay ciertos grupos que se presentan tambin como representantes del Sefardismo que creen que por residir en Latinoamrica son "sefardim" y tu los puedes ver que en realidad son stos cristianos que se hacen llamar "judos Mesinicos" y los puedes ver vestidos de "judos jasdicos". siendo que los judos jasdicos son Ashkenazim en su enormsima mayora. Por otro lado hay que admitir tambin que el "movimiento" judo ms grande de todos a nivel mundial, no es ni el Sefardismo ni el Askneazismo sino los judos que no observan nada. Es decir los judos laicos que quiz ni tan siquiera estn vinculados a alguna institucin que tenga algo que ver con la vida juda. Partiendo de eso, tambin quiero aclarar que cuando se habla de "judo ortodoxo" se est hablando de un movimiento que es parte de los ashkenazim y no de los Sefardim. Por erso muchas veces he aclarado que yo no soy "judo ortodoxo" ya que como he mencionado yo soy Sefarad. En ese sentido quiero mencionar tambin que he notado cmo la percepcin de muchas personas en ste foro de tal manera que en la estructura de sus pensamientos se han formado dos supuestos opuestos: "Judo Ortodoxo es el opuesto a Judo Mesinico". djeme decirle que esa relacin de opuestos es fruto de estar desinformado o peor an, de estar mal informado. No hablar ahora o no me extender hablando sobre los movimientos "mesinicos" simplemente mencionar que son movimientos de origen

cristiano (gentil) con pretenciones pro-cristianas que han "seudohebraizado" su cristianismo. Luego, segn recuerdo de un sondeo que recib en una revista a la que estoy suscrito deca que solo el 18 por ciento de judos en el mundo son afiliados a algun movimiento judo. De los cuales la enorme mayora estan formando parte de un movimiento denominado "reformistas". cuyas caractersticas quiz detalle en breve. Pero por ahora mencionar que son el movimiento ms organizado a nivel mundial. Luego est el movimiento peor organizado, que son los "ortodoxos". Luego hay otros grupos minoritarios que son los "masortim"

Voy a dejarlo as por ahora, pues mejor me concentro en realizar un pequeo recuento histrico ordenado de los distintos "movimientos" judos. MOVIMIENTOS JUDOS Por Sefarad se entiende tradicionalmente a toda la pennsula Ibrica y no solo a Espaa como algunos piensan. Por otro lado Ashkenaz, se refiere a Alemania y al norte de Francia por lo general.

A Los judos que habitaron por 800 aos en la pennsula denomin ibrica (Espaa y Portugal) de se les Sefardm (plural Sefard)

A los judos que se desarrollaron en Alemania y en el norte de Francia reciben el nombre de Ashkenazim (plural de Ashkenaz)

En ambos lugaros se desarrollaron prominentes escuelas rabnicas a las que se las conoce como "Ieshivt" que es el plural de "Ieshiva". Debido a la influencia de stas diversas Ieshivot es que las tendencias de entendimiento de la identidad juda comenz a extenderse desde cada punto (Sefarad distintos particulares y Ashkenz/Sajonia/Alemania) siempre manteniendo hacia sus lugares

caractersticas.

Es as que usted ver ahora que los Sefardm no solo estn en Espaa y Portugal y lo mismo con los Ashkenazm.

A Continuacin un breve recuento (sorry que no sea muy organizado o detallado y sistemtico, no es la finalidad realizar un estudio de ese tipo, sino por el momento una narracin que ayude a esclarecer las diferencias entre Sefardim y Ashkenazim).

La cultura Ashkenaz se extendio hacia varias regiones que incluyen a los siguientes paises: Polonia, Austria, Hungra, Lituania, Rusia. Todas las comunidades que se desarrollaron en stos paices mantuvieron fuertes vnculos con las Iehisvot de Ashkenaz, resolviendo diversas cuestiones de aplicacin de las leyes de la Tor en sus particulares realidades por medio de correspondencias a los grandes Al folclor Rabinos particular de desarrollado Ashkenaz. por cada

comunidad, tanto la de Ashkenaz como la de Sefarad se le denomina "Minhag" y en plural "Minhagum". Entonces cada comunidad fue desarrollando una serie de "Minhagum".

Las Minhagum son el resultado de la interaccin con las distintas realidades locales en la que los judos hemos estado viviendo a lo largo de los aos en los que han habido periodos de libertad, libertad condicional, opresin, persecucin, etc.

En el caso de los rabinos de Sefarad, venan de una lnea de Rabinos provenientes de Babilonia, los cuales viajaban a travez del mar mediterrneo y por una serie de eventos terminaron en la pennsula ibrica ()cuando hable ms detalladamente del sefardismo explcare el proceso).

En el caso de la comunidad juda de Sefarad (ya no solo los grandes sabios de Tor, sino la poblacin juda) por causa de la Inquisicin comenzaron a viajar buscando dnde vivir y as llegaron a distintas regiones que incluyen los siguientes paises: Italia, Marruecos, Grecia, Turqua, Egipto.

ORIGEN DE REFORMISTAS Y ORTODOXOS

Como usted puede haber apreciado hasta ste momento hay una serie de eventos muy particulares que concluyen en la expansin de la "cultura" tanto Sefard como por su lado la Ashkenaz y que en ese proceso de expansin comenzaron a haber contacto entre stos judos "nuevos" y los "judos antiguos" nativos de diversos lugares. ahora lo que voy a redactar tiene que ver con acontecimientos muy particulares que ocurrieron a las comunidades Ashkenazim y que no ocurrieron a las comunidades Sefardim y cmo eso define hoy tambin una diversificacin del Ashkenazismo. As como a los judos antiguos, nativos de distintos pases les cost reconocer a los judos nuevos (los de Siria tardaron dis aos en dar reconocimiento de judo a los sefardim recien llegados). Le puedo asegurar que sin un judo ashkenaz de las primeras Ieshivot de Alemania se encuentra hoy con alguno de los ashkenazim moderno quiz le cueste tambin muchsimo reconocerlo como tal. Y con sto quisiera romper de una vez tambin por todas el mito de relacionar a los "ortodoxos" con los "fariseos" o Judos de los tiempos de Jess.

Los diversos eventos que acontecieron a las comunidades Ashkenazim, devinieron en que hoy existan una variedad de movimientos dentro de las comunidades Ashkenazim (sto no ocurri con los sefardim, por ende stos movimientos no existen en el sefardismo).

En rden Jerrquico de observancia de la Tor se los puede colocar de la siguiente manera:

1. Ortodoxo 2. Conservador 3. Reconstruccionista 4. Reformista

Pero ste es un rden jerrquico. La forma como ocurrieron diversos hechos en la comunidad Ashkenaz conllev a una secuencia de surgimiento de diversos movimientos en los que el movimiento "ortodoxo" no es el primero como muchos creen. Digo sto porque muchos lectores y usuarios del foro y en general muchsimas personas (inclusive judos) creen que el "movimiento judo Ortodoxo" es el ms antiguo y eso es bastante desinformado. Le explico. Cuando la interaccin entre los judos y gentiles de Alemania se fue compenetrando comenzaron a influenciarse algunos rabinos con las ideologas que surgieron y los anhelos de "emancipacin" comenzaron a trasladarse a las comunidades judas. Para inicios de los aos 1800 surgi un movimiento judo que tena la idea primordial de "reformar" el judasmo. Ideas como "si enviamos a nuestros hijos a escuelas de alemanes entonces los padres odiarn menos a los judos porque su hijo tiene un como resultado que amigo el surgimiento el del judo, "Judasmo fueron etc". reformista". los Judos El contacto de los judos de Alemania con la iglesia Luterana trajo Entonces, cronolgicamente, partiendo de la lista jerrquica de observancia elabor, primer grupo

Reformistas. Los "judos reformistas" decidieron que era tiempo de anular la Mejitz. Ac es importante implementar una explicacin.

Las Sinagogas tradicionalmente estn y estaban construidas de manera que se recuerde al Bet Hamiqdsh o Templo de Jerusalm. Es as que los elementos de una sinagoga nos hacen recordar el Templo de muchas maneras.

Cuando exista el Templo, exista un saln grande, muy grande especialmente destinada para que las eprsonas en distintos estados de "impureza" ritual puedan hacer sus plegarias en el Templo. (as es, no es que se los mandaba a un lugar remoto por "apestados" ni nada que ver con esos mitos frutos del odio y la desinformacin sobre lo judo). Naturalmente sta rea del Templo era ms concurrida frecuentemente por mujeres ya que los casos de impureza ritual en un varn son "eventualidades" pero en el caso de las mujeres son "recurrencias mensuales" propias de la menstruacin. Por ese mismo motivo, a sta rea del templo se la denomin "Ezrt Nashim" que quiere decir "el Saln de las mujeres". Pero no porque fue construido para segregar a las mujeres, sino para que las personas en estado de "impureza ritual" puedan seguir presentando sus plegarias en el Templo. Pero al ser ms concurrido el saln por las mujeres, con el tiempo se le lleg a conocer con aquel nombre. El verdadero motivo por el que en las Sinagogas existen una Mjitz o separacin (sea con un velo, una cortina, varanda, etc) no es para

impedir las distracciones (aunque algunas mejitzot/plural de mejitz si cumplen con ese rol por el material y la altura que tienen, eso es secundario) la funsin principal de sta divisin es recordar sta seccin del Templo denominada Ezrat Nashim. De Hecho era tan grande sta seccin que la lectura de la tor que haca el Sacerdote en Iom Kipur o Da de la Expiacin una vez por ao, se realizaba en ste gran saln.

Es importante mencionar sto porque hay una percepcin equivocada al respecto por falta de informacin.

En el caso de los "judos reformistas" ellos quisieron quitar esa percepcin y eliminaron la Mejitz, es por eso que hoy en cualquier sinagoga "reformista" uno encuentra que no existe tal separacin.

REACCIN AL REFORMISMO

Ellos decidieron que las partes de la tor vigentes son las que tienen que ver con la tica y la moral y que aquellas que tenan que ver con otros aspectos (desde la percepcin de ellos, influenciados por las filosofas incluso "modernas" podran de Alemania) peligroso netamente mantenerlas. culturales eran cosas primitivas e inservibles que resultar Es as que anularon el Kashrut, lo cual en principio tiene que ver con lo que para el judo es alimento y

lo que no es apto para el consumo judo como la carne Para ellos, de (los cerdo, reformistas) mariscos, la tor es etc. una

recopilacin de tradiciones hebreas y por ende no tiene el peso de "palabra del Eterno" sino que se relativiza su contenido de acuerdo a las circustancias o a los modelos ticos, filosficos de cada lugar donde se desarrolla desde lo que una el comunidad juda. Pero una vez ms aclaro. todo lo que estoy mencionando especficamente comunidades mensaje #7 es en las ashkenazim. aconteci

Los "reformistas" tambin agregaron elementos del culto cristiano luterano y eliminaron muchas de las oraciones de los distintos ritos de oracin o Sidurm (plural de Sidur, el libro de oraciones judo). Aquellas de las secciones de las plegarias que hablan de los sacrificios en el Templo, el retorno a Israel y la creencia en el Mesas como una persona, adems de que en adelante ya las plegarias no seran en hebreo

sino

en

alemn.

En reaccin a la "nueva tendencia" que tomaban muchos judos es que surgi un movimiento autodenominados "tradicionalistas" porque se opusieron a las reformas. Luego en reaccin a ste movimiento Tradicionalista es que los "reformistas" inventaron un nombre con intencin peyorativa para los "tradicionalistas" y les denominaron "judasmo ortodoxo".

De manera que el "judasmo" ortodoxo es un movimiento que surge como reaccin a la tendencia reformista del judasmo de alemania. Y cuelvo a mencionar, todo sto es dentro del Judasmo ashkenaz. No tiene nada que ver con el judasmo Sefard. Cuando sta tendencia reformista ya organizada con los aos llega a Estados Unidos, es que dentro de los

"reformistas" surge una nueva tendencia que procura el retorno al Kashrut, Liturgia en hebreo y no tanto liberalismo en cuanto al Shabat entonces ellos se auto-denominan conocidos "conservadores" como actualmente "Masort".

De manera que los Masort son ms "liberales" que los "ortodoxos" se y ms tradicionales en punto que los "reformistas". encuentra medio.

Entonces, como usted puede apreciar ahora, el judasmo ortodoxo es un movimiento que en principio fue una respuesta al surgimiento de la "reforma" dentro del judasmo y que el nombre que ellos actualmente ostentan con orgullo es un ttulo de tenor peyorativo creado por los "reformistas" para referirse a quienes se mostraron reticentes con esa forma de "modernizar" el judasmo. Por ende espero ahora usted tenga ms claridad para no caer en el error de ignorar el proceso histrico que llev a la formacin del "judasmo

ortodoxo" y que definitivamente no mantiene vnculo ni continuidad ininterrumpida con el judasmo de la poca de Jess ni con los "fariseos" como muchas veces veo que se hace en ste foro.
RAMAS DEL JUDAISMO ORTODOXO

El movimiento "ortodoxo" es el menos estructurado, aunque se pueden distinguir grupos particulares dentro Juasmo del "judasmo ortodoxo ortodoxo". moderno.

Que creen en la Tor como texto Sagrado, observan el Talmud como modo de interpretacin de la Tor y son Judasmo Dentro del judasmo ortodoxo ortodoxo son los Sionistas. Jared. ultra-

ortodoxos. tanto as que viven de una manera apartada con la menor interaccin posible con los gentiles. (los judos de traje negro, sombrero, etc) Jared quiere decir "los que temen" en referencia al temor a D'os.

Tambin son apegados a la tor, el Talmud, son mucho ms rigurososo y observantes de "takanot". Takanot, son leyes que protegen la observancia de una observancia Hay de ley una ley de de la Haljica. Tor. takanot. Una ley Haljica, es una ley que protege la diversas categoras

Por ejemplo, la Tor prohibe textualmente hacer fuego en ShabatLa Halaj, define a partir de cundo es Shabat y qu es crear fuego, as como establece la prohibicin de extinguir un fuego en shabat, etc. Mientras que la Takan lo que hace es prohibir tocar un objeto que puede ocasionar un fuego: cajas de fsforos, bateras, encendedores a gas, encendedores a etc.

Por eso mismo es que tienen costumbres que los aislan. Ahora, cabe mencionar que dentro del grupo de los

"judos

ortodoxos

jaredm"

existen

dos

sectas:

Jaredm de la Ieshiv de Lituania los Jasidim

Los Jasidim, se les denomina as por la palabra hebrea "Jesed/bondad" y en el nombre de ellos, tiene la connotacin de "devotos". Vale aclarar una vez ms que todo sto es dentro de las comunidades Ashkenazim y no tiene nada que ver con los Sefardim.
RAMAS JAREDIM

Los

Jaredim

de por al

la

Ieshiv

de

Lituania riquezas, de

se de

caracterizaban dedicacin

tener

antiguas

generacin en generacin y eso les permita la estudio Tor. En aquellas pocas, por el siglo XVII un hombre eminente originalmente llamado Israel ben Eliezer

pero ms comunmente conocido como el Baal Shem Tov comenz a congregar a los judos pobres y a ensearles Tor y misticismo, es decir la parte esotrica de la Tor. Curiosamente stos movimientos no se formaron inicialmente en Yeshivot sino en bares a donde acudan a "esparcirse" muchos de stos judos obreros y se alegraban y cantaban. sto se traslad al estudio de Tor y hasta hoy mantienen esa forma de expresar sus emociones. Estoy hablando de los Jasidm. Jasdicos". Cuando ste movimiento fue exstendindose O Tambin conocidos como "Judos

llegando a distintos paises donde haba presencia Ashkenaz y ya existan tambin Jaredm, entonces surgi un movimiento en reaccin a stos, se autodenominaron: Mitnagdm. Que se traduce como "opositores". Que se opusieron a esas formas tan "alegres" de relacionarse con la Tor, con la forma

de

alabar

D'os.

El Baal Shem Tov tuv un eminente discpulo el cual tena otros discpulos que fueron enviados Jasidm y formaron distintas comunidades den

distintos lugares y se diversificaron tambin.

Jabad en Lubavitch-Rusia Satmar en Szatmarnmeti-Rumania Bovov en Bobowa-Polonia Pupa en Pupa-Hungra (comunidad entera fue deportada a Auschwitz y exterminados, actualmente la comunidad original est extinta) Breslov en Breslev-Ucrania Etc..

En el mundo sefardita, nada de los escrito hasta ac, sucedi jams. Todo sto judas pertenece a las comunidades ashkenazim.

Cada una de las comunidades que he mencionado son Ashkenazim, todas son Ashkenazim y cada una tiene una filosofa propia, prioridades, ritos, etc. costumbres, mtodos

El Judaismo Sefardita tiene su propia, extensa e interesante historia, pero de eso, escribir en otra oportunidad. Yo creo, repasando lo escrito hasta ahora, que si usted ha ledo hasta ac, le quedar mucho ms claro la completa discontinuidad y fantasas de los movimientos "judos mesinicos" que no son otra cosa que imitaciones de "judasmo" en el que mezclan de todo en un la poco, de lo que van encontrando oportunidad. Internet bsicamente.

Muchas gracias por su atencin, ser hasta otra