LA REVELACION EN LA EPSTOLA A LOS ROMANOS

Por Esther Gonzlez, Pastora-Maestra

Si comparamos Escritura con Escritura, los Salmos de David y la Epstola a los Romanos son estrellas de primera magnitud. Toda la Biblia es una carta enviada del cielo a la tierra. Esta Epstola fue puesta primero, no porque fuera la primera que se escribi, sino por su excelencia. Es la ms larga. La misma fue escrita en Corinto alrededor del ao 56 de nuestra Era, y enviada a los Romanos con Febe, la diaconisa, o Ministro del Seor.

SALUTACION
Captulo # 1 erso 1: "Pablo, siervo de Jesucristo; llamado a ser apstol." La autoridad del ministerio de Pablo descansaba en su llamado, lo mismo que la de los dems ministros que han recibido un llamado genuino del Seor Jesus. Pablo no corri sin ser llamado como lo hacen los falsos apstoles. "Apartado para el evangelio." En Glatas 1:15 se nos dice que Pablo fue apartado para el evangelio desde que estaba en el vientre de su madre. Una cosa es ser llamado al evangelio y otra es ser apartado para el servicio. Todos hemos sido llamados al evangelio, pero muy pocos han sido separados para desempear uno de los cinco ministerios especiales. As que Pablo primero fue llamado al evangelio y luego fue apartado. Por eso fue que dedic el resto de su vida al evangelio, cuyo Autor es Dios. Verso 2: "Que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras." Pablo hace mencin de la antigedad del evangelio. No era algo nuevo, sino que el evangelio haba sido profetizado y prometido a travs de todo el Antiguo Testamento. Verso 3: "Acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo." Al mencionar a Cristo, le ensalza dndole titulos y nombres. "Que era del linaje de David segn la carne." Esto es, Jess naci de Mara, descendiente de David por la lnea de Natn, de acuerdo a Lucas 3:31, y de Jos, su supuesto padre, de la lnea de Salomn en Mateo 1:7. Ambos eran hijos de David. Aqu menciona a David porque a l se le haban dado promesas especiales concernientes al Mesas. El Salmo 132:11-12 dice que los hijos de David estaran sentados en su trono para siempre. Esto se cumple en Cristo. Nosotros sabemos que ahora los judos no tienen trono, ms el trono existe y est ocupado por el descendiente de David, Cristo. Verso 4: "Que fue declarado Hijo de Dios con poder." En la eternidad, Cristo era la Palabra de Jehov, el ngel de Jehov. Aquella Palabra se hizo carne en el vientre de Mara, muri en la cruz del Calvario como nuestro Substituto y luego fue engendrado por el Padre antes de resucitar de entre los muertos, como dice Hechos 13:33 y Hebreos 1:5. Jess fue declarado Hijo de Dios con poder. Toda la autoridad que el diablo haba usurpado le fue devuelta al Hijo de Dios. Toda esa autoridad est envuelta en el Nombre de Jess y este Nombre se le dio a la iglesia para que lo use. En su naturaleza humana, Jess era hijo de David, pero en su naturaleza divina era Seor de David. El hijo de Dios demostr su poder por medio de su resurreccin de entre los muertos. Verso 5: "Y por quien recibimos la gracia y el apostolado." Quienes? Pablo y los ministros de Cristo. Este apostolado es para "La obediencia de la fe en todas las naciones." O para traer al hombre perdido a obedecer al evangelio.
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Como es Cristo deben ser los ministros. Ellos reciben para dar. El verdadero cristianismo es una obediencia a la Palabra de Dios. Esto no consiste en conocimientos teolgicos, ni en discusiones. Esta obediencia es llamada: "La ley de la fe", en Rom. 3:17. El acto de fe es la obediencia a lo que Dios nos revela, y el producto de esa obediencia es someter nuestra voluntad al mandato divino. As que el verdadero cristianismo es una obediencia a lo que Dios dice en su Palabra. Verso 6: "Entre todas las naciones por amor de su nombre, entre los cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo." En esto los Romanos estaban al mismo nivel de otras naciones de menos fama y riqueza. El evangelio es una salvacin comn, y los llamados de Jesucristo slo son esos que son obedientes a la fe. Verso 7: "A todos los que estn en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos." Pablo le estaba escribiendo a los que estaban en Roma y a nosotros, por supuesto. El privilegio de la nueva criatura es que es amada del Padre porque naci de su mismo corazn. Es miembro del cuerpo de Cristo, est en el Amado que es el Hepzib de Dios. La responsabilidad del hijo de Dios es ser santo, consagrado al Seor, observar su conducta. De lo contrario aquel da de nada le servir ser llamado santo. Note la bendicin apostlica: "Gracia y paz a vosotros de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo." Este es el saludo de todas las Epstolas. Los sacerdotes del Antiguo Testamento deban bendecir al pueblo. Los ministros tambin deben hacerlo. "Gracia y paz." Paz con Dios, paz con la conciencia, paz con los que nos rodean; y todo est basado en la gracia. Aqu se nos ensea que cuando necesitemos gracia y paz, llamamos a nuestro Padre. "Y del Seor Jesucristo." Como el Mediador, en quien tenemos plenitud de paz por sus mritos, y gracia por la plenitud de su Espritu. DESEO DE PABLO DE VISITAR A ROMA Verso 8: "Primeramente doy gracias a Dios mediante Jesucristo con respecto de vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo." Todas nuestras oraciones, peticiones y alabanzas son agradables al Padre porque las hacemos en el Nombre de Jess. Debemos expresar nuestro amor por los hermanos dando gracias al Padre por ellos. "Que vuestra fe se divulga por todo el mundo." Pablo viajaba mucho y donde quiera que iba oa hablar de la fe de estos Romanos. El no se lo dice para que se enorgullezcan, sino para que vivan de acuerdo a lo que se espera de ellos. La iglesia de los Romanos era entonces una iglesia floreciente, sin embargo, desde entonces, Cmo se ha opacado el oro! Cmo puede cambiar el oro ms fino!
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La iglesia de Roma era como una virgen casta, excelente en la belleza de aquellos creyentes que sellaron su fe con su sangre. La iglesia de Roma no es lo que fue ayer. Ella ha llegado a tales extremos que la Epstola escrita a ellos se ha tornado en su contra. Verso 9: "Porque testigo me es Dios a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo, que de veras hago mencin de vosotros en mis oraciones." Dios es testigo especialmente de las oraciones que hacemos en secreto. Los que sirven al Seor en el espritu, en humilde confianza, pueden apelar a l. Los hipcritas, que confan en apariencias externas, no pueden hacerlo. Verso 10: "Rogando que de algn modo tenga al fin, por la voluntad de Dios, un prspero viaje para ir a vosotros." Pablo haba odo hablar tanto de los Romanos que anhelaba conocerlos personalmente. Esta iglesia haba sido establecida por judos y proslitos de Roma que haban sido testigos y participantes del derramamiento del Espritu Santo el da de Pentecosts en Jerusaln. Verso 11: "Porque deseo veros para comunicaros algn don, a fin de que seis confirmados." Pablo deseaba ir a ellos para edificarlos. En ese tiempo an no se haban escrito los evangelios, ni las Epstolas. La nica Palabra escrita que tenan era el Antiguo Testamento, y esto estaba en la sinagoga. El evangelio de Lucas fue escrito en el ao 56 por Lucas, un discpulo de Pablo. El evangelio de Marcos fue escrito en el ao 65 por Juan Marcos, sobrino de Bernab. El de Mateo en el ao 70 y el de Juan en el ao 98. Entonces no haban imprentas, todo era escrito a mano, de manera que Pablo tena muchas cosas que decirles. Verso 12-13: "Esto es, para ser mutuamente confortados en la fe que nos es comn a vosotros y a m. Porque no quiero, hermanos, que ignoris que muchas veces me he propuesto ir a vosotros, (pero hasta aqu he sido estorbado), para tener tambin entre vosotros algn fruto, como entre los dems gentiles." Los mejores santos necesitan ser establecidos, y los dones espirituales se usan especialmente para nuestra edificacin. Pablo deseaba ganar algunos gentiles Romanos para aadirlos al fruto gigante que ofreca al Seor, pero hasta aqu haba tenido problemas que no le permitian hacer el viaje. Todo tiene su tiempo. Verso 14-15: "A griegos y a no griegos soy deudor; a sabios y a no sabios soy deudor. As que en cuanto a m, pronto estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma." Lo que Pablo haba recibido del Seor le convertian en deudor de la humanidad. Estos eran talentos que Dios le haba dado para que negociara con ellos. As tambin nosotros hemos recibido los talentos de la revelacin de la Palabra y somos deudores de la raza humana. Seamos fieles en hablar de Cristo, y cuando hayamos hecho todo, digamos: "Siervos malos somos porque hicimos lo que debimos haber hecho." Qu dirn ante el trono de Cristo los que han escondido su talento y no le han hablado a nadie del evangelio?
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Pablo deca que era deudor de sabios. Los griegos hacan alarde de poseer toda la sabidura y el conocimiento intelectual. Ellos consideraban "Brbaros" a los que no hablaban su idioma. Podemos observar la diferencia del mensaje que Pablo predic en Listra y el que predic en Atenas. A ambos pueblos les dio la porcin que necesitaban. Aunque era un predicador sencillo, posea los conocimientos intelectuales que haba puesto por estircol para recibir el evangelio de Cristo. EL PODER DEL EVANGELIO Verso 16: "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego." En el tiempo en que Pablo predicaba haba mucho en el evangelio a lo que hubiera podido ser tentado a avergonzarse. Haca muy poco tiempo que Aquel, de quien era el evangelio, haba sufrido la pena capital de su tiempo. Esta forma de ejecucin se estaba practicando desde haca 250 aos. Imagnese la burla a que Pablo se expona al predicar libertad de uno que haba estado cautivo; vida de uno que haba muerto; justificacin de uno que haba sido condenado, y bendicin de uno que haba sido maldecido. Para los judos el evangelio era una abominacin y para los griegos era una locura. Aunque se hablaba tan mal de los creyentes, Pablo no se avergonzaba del evangelio. La excelencia del evangelio es que es poder de Dios para salvacin, porque nos muestra el camino de la salvacin. Es por medio del poder de Dios. Sin ese poder el evangelio es slo letra muerta. La doctrina es sencilla, tiene poco para sabios. La mayora de los que sirven a Cristo son gente sencilla, sin embargo la revelacin del evangelio es el brazo del Seor, pues el poder va con la Palabra de Dios para salvar y sanar, y para echar fuera demonios, porque son palabras sagradas. El creer nos interesa en la salvacin. La medicina no cura al enfermo que no la toma. El evangelio fue ofrecido primero a los judos, las ovejas descarriadas de Israel. Jess fue ministro de la circuncisin. Los apstoles fueron ministros de la circuncisin. Cuando lo judos rechazaron el evangelio, los gentiles lo recibieron. Los edificadores, la iglesia juda, rechaz la piedra angular y los gentiles construyeron sobre ella. Ahora tanto judos como gentiles estn invitados a recibir la salvacin por medio de la fe en Sacrificio de Cristo porque se ha establecido un nuevo Pacto. Esta doctrina era una sorpresa para los judos que se consideraban el pueblo peculiar de Dios. Ellos tenan a los gentiles como "perros", mas el esperado Mesas prob ser luz para los gentiles y gloria para su pueblo Israel. Verso 17: "Porque en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: El justo por la fe vivir." Nuestra miseria y ruina era la consecuencia de nuestra muerte espiritual. El evangelio nos hace conocer que hay un camino para que seamos declarados justos. Dios es Santo y Justo; nosotros pecadores culpables, sin embargo era necesario que obtuviramos una
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justificacin que nos permitiera comparecer ante l. Gracias a Dios que apareci el Mesas Prncipe y nos trajo esa tan anhelada justificacin. El pag el precio de nuestra culpa y nos declar justos. Por eso ahora no hay condenacin para los que estn en Cristo. Se nos dice que es de fe a fe. De la fidelidad de Dios a la fe del hombre. De la primera fe, por la cual somos declarados justos, a la fe en lo que Dios dice en su Palabra. Por la fe vivimos nuestra vida cristiana. De la fe que nos trajo a ser miembros de la Familia de Dios, a la fe que deriva virtud de Cristo como nuestra raz y Cabeza. "Mas el justo por la fe vivir, y si retrocediere, no agradar a mi alma", (Hebreos 10:38). El creyente que ha sido justificado vive por su fe en lo que Dios dice en su Palabra. El cree en lo que Dios dijo, especialmente en las Epstolas, con la sencillez de un nio. El no presta atencin a lo que le revelan sus sentidos, ni se detiene a razonar, sino que Dios tiene la ltima palabra en su vida. Esto es vivir por fe. El que retrocede de vivir por fe, no agrada a Dios. Ahora el apstol nos permite ver una sesin especial de la Suprema Corte del Universo. Vamos a ser testigos del juicio contra la raza humana. De esta manera es que la Corte ve al hombre que no tiene a Cristo en su vida. LA CULPABILIDAD DEL HOMBRE Verso 18: "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad." La luz de la naturaleza y la luz de la ley, revelan la ira de Dios. Es bueno para nosotros que en el evangelio se revele la justicia de Dios. La condenacin del hombre tiene dos cabezas; injusticia e impiedad. Impiedad es falta de reverencia a la ley divina. Injusticia es la relacin que tiene el hombre cado con su padre espiritual el diablo. La ira de Dios se revela desde el cielo contra las personas que detienen con injusticia la proclamacin de la Palabra de Dios. Ello se revela contra la persona que en el nombre de su religin o sus ideas preconcebidas, detienen la Palabra. Hay demasiados creyentes bebs que no han recibido espritu de sabidura y revelacin. Llenos de vino viejo no pueden recibir el vino nuevo porque se revientan. Ellos cierran sus odos y su corazn a la luz de la Palabra porque ella los deslumbra y no pueden resistirla. Estos, aunque sean hijos de Dios, viven en tinieblas de ignorancia espiritual. Otros cierran sus odos a la revelacin de la Palabra porque ella descubre sus secretos ocultos y entra en conflicto con sus intereses. La Palabra rompe sus cmodos lechos y los echa de bruces al suelo. Es por eso que prefieren cerrar su corazn y el de sus seguidores y convertirse en ciegos, guas de ciegos. Contra estos es que la ira de Dios se revela desde el cielo y no quedarn impunes. Ellos estn deteniendo la Obra de Dios y la Palabra de Dios que es la verdad. Verso 18: "Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, porque Dios se lo manifest." Pablo
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contina hablando del mundo gentil, sumido en tinieblas. Entre ellos haban algunos que tenan nociones de Dios. La historia cuenta que el tutor de Pitgoras fue Nazzaretto Assirius, que era el profeta Ezequiel. Platn y los Estoicos descubrieron mucho de Dios. Note: "Lo que de Dios se conoce." Esto significa que hay mucho de Dios que no se conoce. El conocimiento finito no puede comprender a Dios que es infinito. Gracias a Dios por lo que conocemos de l. Las nociones que los gentiles tenan de Dios fueron impresas en sus corazones por el Dios de la naturaleza. Esto es lo que distingue al ser humano del reino animal. Verso 20: "Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa." El poder y la divinidad de Dios son cosas invisibles, sin embargo los resultados son visibles. Dios trabaja en secreto pero sus obras se ven. Los gentiles no podan llegar a conocer a Dios por medio de la naturaleza, aunque algunos afirman que en los escritos de Platn hay huellas de la Trinidad, sin embargo tuvieron suficiente conocimiento para mantenerlos lejos de la idolatra. Esta fue la verdad que fue detenida por la injusticia. El enemigo invent la idolatra y la di al hombre. Cmo podra el hombre muerto espiritualmente conocer a Dios? Por la naturaleza. Por las cosas hechas que no se hicieron solas, ni funcionan en tal orden y armona. Ellos debieron llegar a la conclusin de que las cosas fueron creadas por un Creador inteligente y tierno. La misma estructura del cuerpo fsico, el excelente poder y facultad de la mente, dan pruebas abundantes de que hay un Creador y ese Creador es Dios. Verso 21: "Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazn fue entenebrecido." Note los pasos que el hombre di para hundirse en las tinieblas de la idolatra. A pesar de haber descubierto a Dios en la naturaleza, los versos 2223 dicen: "Profesando ser sabios se hicieron necios y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles." Cun cierto es esto! Los hombres han adorado aves, reptiles, bestias salvajes y domsticas, hombres y mujeres. Ellos no le dan gloria a Dios por los descubrimientos que les permite hacer. Ellos se envanecen en sus razonamientos. Los razonamientos se levantan contra el conocimiento de Dios, la poca luz que tienen en su espritu se apaga y el espritu queda sumido en las tinieblas. Entonces vemos que los que se creen ser sabios estn postrados ante imgenes de hombres y mujeres de yeso, madera y metal, que ni ven, ni oyen, ni entienden porque son obra de manos de hombres. El diablo la adoracin porque las imgenes son una abominacin a Dios. Otros se adoran a s mismos, o a la ciencia y no saben que viven en tinieblas espirituales, ni que tienen
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el pie del diablo en el cuello. Aquellos "sabios" de la antigedad trataron de explicar a Dios con sus razonamientos, que son producto de los cinco sentidos. Ellos ignoraban que el espritu del hombre no puede ser hallado ni con el ms poderoso microscopio, ni con el ms hbil bistur. Cuando la persona trata de encontrar a Dios con sus sentidos cae en las ms profundas tinieblas. Los que se creen demasiado sabios no creen en la forma sencilla y clara establecida por Dios para que el hombre le encuentre. El Salmo 119:130 dice que Dios hace entender al sencillo. La forma de encontrar a Dios es tan sencilla que los "sabios" le pasan por encima y no la ven. Los que son mentalmente encumbrados como montaas nunca encuentran el Lirio de los Valles. Fue un gran honor para el hombre que Dios lo creara en su imagen; un ser eterno y espiritual. Pero es una gran deshonra a Dios que el hombre haga a Dios a imagen del hombre. Deut. 4:15 20 dice: "Guardad, pues, mucho vuestras almas, (fantasas mentales), pues ninguna figura visteis en el da en que Jehov habl con vosotros de en medio del fuego, para que no os corrompis y hagis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varn o hembra, figura de animal alguno que est sobre la tierra, figura de ave alguno que vuele por el aire, figura de algn animal que se arrastre sobre la tierra. No sea que alces los ojos al cielo, y viendo al sol, la luna y las estrellas y todo el ejrcito del cielo, seas impulsado y te inclines ante ellas y le sirvas." Cuntos "sabios" estn inclinados ante la Astrologa, el espiritismo, la santera, la percepcin extra sensorial, la yoga y las religiones orientales y todas las ramas del ocultismo! Otros estn inclinados ante el dios dinero y se adoran a s mismos. Verso 24- 27: "Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en la concupiscencia de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus cuerpos, ya que cambiaron la verdad por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos, Amn." "Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas, pues an sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra la naturaleza. Y de igual modo, los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo." Note el resultado de la idolatra: Homosexualidad. Ellos cambiaron la verdad de Dios revelada en la naturaleza por la mentira de la idolatra. Se da cuenta por qu hay tantos homosexuales y lesbianas? Es el resultado de la idolatra. Alguno dir: "Yo no soy idlatra." Si es sincero buscar su rbol genealgico y encontrar antepasados que eran idlatras. En Exodo 20:35 Dios dijo: "No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te
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inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la cuarta generacin de los que me aborrecen." Los desviados sexuales pueden escapar de su condicin, aunque la ciencia le diga que Dios lo cre as. Esa es una mentira diablica. Mire los animales, entre ellos no hay desviados sexuales. Dios slo crea hombre o mujer. El nunca se equivoca. La solucin para ellos es convertirse a Cristo, recibir un espritu nuevo, consagrarse al estudio de la Palabra para reprogramar su mente. Porque si se convierte, pero no renueva su mente, la lascivia queda en su subconsciente y volver a su condicin. Fue por esto que Jehov destruy las ciudades de Sodoma y Gomorra. Los antiguos paganos adoraban a sus dioses mitolgicos con orgas sexuales. La historia cuenta que en los tiempos de Pablo haban en Efeso, en el templo de Diana, mil prostitutas sacerdotizas. En 2 Reyes 23, se nos dice que en el mismo templo de Salomn, los "Chemars", sacerdotes de Baal, vestidos de negro, que haban puesto los reyes perversos de Jud, permitian que los sodomitas celebraran sus orgas en el templo de Jehov. All se practicaba la astrologa, y adoraban al sol, la luna y las estrellas. Las mujeres tejan vestidos a las imgenes de Asera. El verso 7, de la versin antigua dice que el rey Josas quit a los sodomitas de la casa de Jehov. Verso 28: "Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada para hacer cosas que no convienen." Es muy peligroso no tener en cuenta a Dios. A la persona que no quiere or lo que dice la Palabra, Dios le suelta el freno para que se desboque. Se endurece como el Faran. Note lo que una mente reprobada puede hacer. Verso 29-31: "Estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad, llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos, y malignidades, murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia." Este es el trono de Satans en el corazn. Es la dimensin total del reino de las tinieblas. Aqu se mencionan 23 pecados. Es la violacin de los mandamientos. Contra el primero: aborrecedores de Dios. Contra el segundo; injustos, sin amor al prjimo. Contra quinto; desobedientes a los padres. Contra el sexto; homicidas y asesinos. Contra el sptimo; fornicarios y adlteros. Contra el octavo; ladrones y engaadores. Contra el noveno; inventores de males. Contra el dcimo; avarientos y envidiosos. Verso 32: "Quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican." Toda persona conoce la ley de Dios porque est escrita en su conciencia. Todos los pueblos de la tierra reconocen que despus de muertos comparecern a juicio. El complacerse con los pecados de los dems es estar en sociedad con el reino del diablo y sus intereses.
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Sumemos todo esto y nos daremos cuenta que el mundo gentil, con tanta corrupcin, no puede justificarse ante Dios por medio de sus obras.

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EL JUSTO JUICIO DE DIOS

Captulo # 2 "Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas a otro, pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo." Los judos eran un pueblo orgulloso, que miraba con desprecio a los gentiles a los que llamaban "perros". Jess mismo us el trmino en su conversacin con la mujer Sirofenicia. Si los gentiles, que slo tenan nociones de Dios por medio de la naturaleza, eran sin excusa delante de Dios: Cunto ms los judos que tenan la ley que es la voluntad revelada de Dios? Verso 23: "Mas sabemos que eljuicio de Dios contra los que practican tales cosas es segn verdad. Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que t escapars del juicio de Dios?" Note que en el mismo pueblo de Dios, la iglesia, hay algunos que atacan violentamente el pecado, sin embargo, ellos estn practicando pecados peores. Ellos han atacado a los que han cado, y se ceban de ellos con saa, tratando de dirigir la atencin de los dems al otro para que no la pongan l y su pecado sea descubierto. En esto se engaan porque el Seor no puede ser burlado. Otros ministros slo predicanpecado en vez del evangelio. Al ministro se le ha encomendado el ministerio de la reconciliacin, no el de la condenacin. Al predicar pecado est mal representando a Cristo. Es necesario que el ministro se presenta a Dios aprobado, que traza o "divide bien" la Palabra para dar a cada uno la porcin correspondiente. El trabajo primordial del ministro es el de ministrar vida a un mundo muerto. Hebreos 10:12 dice que el creyente debe estar libre de la conciencia de pecado. Ayudmosle a edificarse en amor, en victoria y en prosperidad, para que slo est consciente de la ley del amor. Verso 45: "O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento? Pero por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo, ira para el da de la ira, y de la revelacin del justo juicio de Dios." Las riquezas de la benignidad del Seor, especialmente hacia los judos, que tenan la seales del favor divino. La paciencia de Dios es para dar tiempo al arrepentimiento, sin embargo, muchos creyentes continan practicando el pecado y se endurecen. Muchas veces Dios permite que sean cortados del mundo para que no se endurezcan en el pecado y su alma se pierda. La paciencia de Dios con los pecadores es para darles la oportunidad de escuchar la Palabra de Dios, pero viene un da, el da de la ira y del juicio de Dios, y entonces ser muy tarde.
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Un joven me pregunt un da: "Cmo se yo que existe el infierno? Yo creo que nosotros somos como las plantas que se mueren y se acab." Yo le respond: "T puedes creer lo que quieras, yo he escogido creer lo que Dios dice en la Biblia." Me respondi: "Y qu si usted se muere y todo termina con la muerte?" Le respond: "Y qu si t te mueres y despiertas en el infierno? No crees que es mejor estar preparado?" Acept a Cristo como su Salvador. Hay un da de juicio donde todos comparecern ante el Gran Trono Blanco. Para el que muere sin Cristo, hay una crcel municipal que se llama: Infierno. Ah esperar hasta que se le celebre juicio final, despus ir a la crcel federal de la eternidad que se llama: Lago de Fuego. Quin podr levantar protesta contra Dios porque tiene prisiones para los que violan sus leyes? Nosotros tenemos prisiones municipales, estatales y federales para los que violan las leyes de la tierra. Verso 6-8: "El cual pagar a cada uno conforme a sus obras. Vida eterna a los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la mentira." Las obras mencionadas no son obras de caridad, ni una vida ejemplar, pues nadie se salva por ser bueno, ni por hacer buenas obras. Efesios 2:89 dice: "Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios, y no por obras para que nadie se glore." De manera que si usted estaba descansando cmodamente en que por ser bueno y honrado tiene derecho al cielo, es mejor que despierte del sueo, pues al cielo slo se va por aceptar el regalo que Dios nos di en el Sacrificio de Su Hijo por nosotros. Usted puede ser muy religioso, pero si pblicamente no acepta a Cristo como su Salvador personal, y se somete a su seoro, no espere llegar el cielo. No hay un slo santo de los que ya partieron que le ayude. Los nicos santos que le pueden ayudar ahora son los santos que estn en la tierra, la iglesia, el cuerpo de Cristo. Jess dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre si no es por m." Cuando Adn cometi el delito de Alta Traicin, fue echado del jardn de Edn. Una espada encendida se mova por todos lados para guardar el rbol de la Vida. Aquel Jardn de Deseos qued prohibido para el hombre. El camino a la presencia divina qued sellado. Cristo vino a ser el camino de regreso. Es por eso que todo creyente tiene una invitacin permanente al saln del Trono. Ellos entran "por el camino nuevo y vivo que Jess nos abri a travs del velo de su carne", como dice Hebreos 10:1920. Jess es el camino, la verdad y la vida. Hay vida disponible para los que obedecen y reciben la verdad que es la Palabra de Dios que est al alcance de todos. Verso 9: "Tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, al judo primeramente y tambin la griego, porque no hay acepcin de personas para Dios."
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Todo pecado voluntario es guerra contra Dios. El Espritu Santo contiende con los pecadores. Los que rechazan la Palabra, hacen afrenta al Espritu de Gracia. Dios no nos di la Palabra solamente para que la conozcamos, sino para que la obedezcamos. El que desobedece recibe tribulacin y angustia, sea creyente o inconverso, porque Dios no hace acepcin de personas. Verso 12: "Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley perecern. Y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados." Esto es, los incrdulos gentiles, que no tenan otro conocimiento que el que le revelaba la naturaleza, que no tenan la ley de Moiss, no sern juzgados por la ley de Moiss, sino por la ley de la naturaleza que est grabada en sus conciencias corruptas y prisioneras de la injusticia. A los judos ya no les sirve de proteccin la sangre del gran da de la Expiacin porque ya no tienen templo, ni sacerdotes. Si lo tuvieran tampoco les servira de nada porque el ltimo Cordero sacrificado que Dios acept fue Cristo, el Cordero que Dios provey para expiar el pecado del mundo. En Isaas 66:3, est la profeca de lo que Dios piensa de los sacrificios que continuaron presentando los Israelitas despus de Cristo. "El que sacrifica buey es como si matase a un hombre; el que sacrifica oveja, como si degollase un perro. El que hace ofrenda, como si ofreciese sangre de cerdo; el que quema incienso como si bendijese un dolo." Verso 13: "Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley, sern justificados." Los judos se jactaban de la ley. El apstol les muestra que el tener la ley y orla no los justificaba, sino el hacerla. Era un gran privilegio grande tener ley, pero no era un privilegio salvador, a menos que la cumplieran totalmente. Ninguno de ellos poda hacerlo a causa de la muerte espiritual que estaba en su espritu. Por eso podemos aplicar a Santiago 1:22: "Pero sed hacedores de la Palabra y no tan slo oidores, engandoos a vosotros mismos." Verso 14: "Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de ley, aunque no tengan ley, son ley para s mismos." Quiere decir que nosotros, que ramos gentiles, al recibir a Jess, empezamos a hacer por naturaleza, o sea por la naturaleza divina que recibimos del Padre en el nuevo nacimiento, las obras de la ley. Slo el que ha nacido de nuevo puede guardar perfectamente la ley de Moiss. Verso 15: "Mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones dando testimonio su conciencia y acusndole su razonamiento." Esta ley escrita en nuestros corazones nos lleva a Hebreos 8:18: "Pondr mis leyes en la mente de ellos y sobre sus corazones las escribir." La ley de Dios ha sido escrita en nuestros corazones con el dedo de Dios. Podemos guardar la ley de Moiss porque esta se define en dos mandamientos: "Amars a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo." As que el cumplimiento de la ley de Moiss es la ley del amor.
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Verso 16: "En el da en que Dios juzgar los secretos de los hombres conforme a mi evangelio". Muchos afirman que estas Epstolas son el Quinto Evangelio. Ellos se basan en Glatas 1:1112 donde Pablo dice que l no lo aprendi de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo. En 2 Pedro 3: 1516 dice que Pablo habla de una sabidura que le fue dada. Las Epstolas de Pablo se consideran como le Revelacin divina, el Rhema de Dios. En ellas el Padre glorifica al Hijo y edifica la iglesia. Ellas nos dicen lo que Cristo est haciendo desde que subi al cielo. Cuando conocemos el evangelio que Pablo recibi por revelacin, se abre entre nosotros una nueva dimensin. Pero viene un da en que Dios juzgar los secretos de los hombres, por el evangelio que Pablo predicaba. LOS JUDOS Y LA LEY Verso 17: "He aqu t tienes nombre de judo, y te apoyas en la ley, y te gloras en Dios." El haba dicho en el verso 13 que no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley. Ellos eran el pueblo peculiar de Dios, separados y distinguidos de los dems pueblos por tener la ley y la presencia de Dios con ellos. Jess dijo que la salvacin viene por los judos. Ellos se jactaban de conocer la voluntad de Dios, y como haban sido instruidos por la ley, aprobaban lo mejor. Verso 1920: "Y confas en que eres gua de ciegos, luz de los que estn en tinieblas, instructor de los indoctos, maestro de nios, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad." No es cosa nueva que los que practican los pecados ms horribles, estn vestidos de religin. Muchos de los que pertenecen a la sinagoga de Satans, se dicen ser judos. Muchos que se dicen ser cristianos son como la generacin de vboras que decan que tenan a Abraham por padre. Jess le dijo a aquellos que su padre era el diablo. Una persona sencilla y humilde, que cree sinceramente en Dios, tiene la verdadera religin. El orgullo y altivo, que se cree grande e importante, es la suma de la hipocresa. El orgullo religioso es el ms peligroso de todos. De estos vemos en montones. No miran a los hermanos humildes, aman el plpito y buscan los halagos de los hombres y no les importa comprometer la Palabra para conseguirlos. El verdadero cristiano, lo nico que desea es que el mundo reconozca a Cristo reflejado en su vida. La hipocresa de los fariseos estribaba en que no practicaban lo que predicaban. As tambin muchos con su conducta echan a perder lo que predican. Es ms efectiva la predicacin que hacemos con nuestras vidas, que la que predicamos con nuestros labios. Verso 2122: "T que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? T que predicas que no se ha hurtar, hurtas? T que dices que no se ha de adulterar, adulteras? T que abominas los dolos, cometes sacrilegio? Tu que te jactas de la ley, con infraccin de la ley deshonras a Dios?" Aqu los acusa de tres delitos. 1: Hurto. Jess acus a los fariseos de devorar las casas de las viudas. Una de las cosas que sirven de tropiezo al evangelio, es el comercio descarado que se hace de l.
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Satans usa sus instrumentos para escandalizar el evangelio. Nosotros le servimos al Dios del universo, el Rey ms rico. Si l le ha llamado a usted, l le equipar para que sea su mensajero. Dios no es pordiosero, ni est pidiendo limosna. Si Dios le ha llamado a usted y no le ha provisto, espere, todava no es el tiempo. No se ponga a pedir limosna. Muchos salen antes de tiempo, porque han mal interpretado eso de vivir por fe, y se han estrellado en el fracaso. Cuando un pas enva un embajador, le provee de mansin y limusina. Que le hace pensar que nuestro Rey nos enviar a mendigar a esta dimensin de tinieblas? Cuando Dios nos llama es a prepararnos, a que nos comamos el rollo. Cuando nos hayamos comido la Palabra y la hayamos digerido, entonces vendr el equipaje financiero para movernos. No tendremos que mendigar y mucho menos a hurtar. Despojar a los hermanos es hurto. 2: Los acusa de adulterio. En Proverbios 22:14 est la razn por la cual algunos ministros caen en este lazo. "Fosa profunda es la boca de la mujer extraa. Aquel contra quien Jehov estuviere enojado caer en ella." El ministro que enoja al Seor, viola su comunin con Dios y cae en el delito de adulterio. Muchos de los Rabes eran culpables de este delito. Tercero: Sacrilegio. Robando las cosas consagradas a Jehov. Desde que los judos regresaron de la cautividad en Babilonia se curaron de la idolatra, pero en Malaquas 3:810 se les acusa de robo. "Robar en hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas." Ellos usaron los diezmos y las ofrendas para su propio provecho, sus lujos y comodidades. Los diezmos son del Seor. Robarlos es un pecado de avaricia que es idolatra. "Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin entera me ha robado." La condicin era triste. Unos no le pagaban al Seor lo que le perteneca, y los que reciban lo que los dems pagaban, lo usaban para sus lujurias. En Malaquas 2:3 se nos dice que si no cumplimos con el diezmo, el Seor nos estrujar en el rostro el estircol de nuestros sacrificios y que seremos cortados de la Vid por nuestra falta de fe. Esto es as porque somos mayordomos. El Seor es el dueo de la tierra. Nosotros vivimos en ella y de ella nos mantenemos. El Seor slo pide el diez por ciento de lo que ganamos. No es mucho comparado con lo que nos pide el gobierno. Nosotros le damos a Csar lo que es de Csar, pero tenemos que darle tambin a Dios lo que es de Dios. Este es el ms alto tipo de fe. Aqu est envuelta la ley de la prosperidad. Cuando cumplimos con esto, entramos en una sociedad con Dios. Por qu Dios quiere nuestro dinero? Para propagar el evangelio. En esto opera la ley de la fe, la ley de la siembra y la cosecha, y la ley del amor. Deut. 6:10-11 nos dice: "Cuando Jehov, tu Dios, te haya introducido en la tierra que jur a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te dara, en ciudades grandes y buenas que t no edificaste, y casas llenas
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de todo bien que t no llenaste, y en cisternas cavadas que t no cavaste, vias y olivares que t no plantaste, y luego que comas y te sacies, cidate de no olvidarte de Jehov que te sac de la tierra de Egipto, de tierra de servidumbre." Nosotros hemos sido trasladados del mundo de las tinieblas, de la esclavitud a Satans, y mudados al reino del Amado. Estamos en la dimensin de la luz, Canan la espiritual. El creyente que es fiel en los diezmos y las ofrendas tiene derecho a esta gran bendicin. Un da se dar cuenta que sin saber cmo tiene abundancia y comodidad. Deut. 8:18 nos dice que Jehov nos da poder de hacer riquezas. Lucas 6:38 nos da la ley de la nueva criatura: "Dad y se os dar, medida buena, apretada, remecida y rebosando." La ley de la siembra y la cosecha es del ciento por uno. Pero el tacao pierde el ciento por uno, est bajo maldicin por sacrlego, incrdulo y desobediente. Verso 24: "Porque como est escrito: El nombre de Jehov es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros." Ellos deshonraban a Dios con sus pecados. Daban ocasin a que los que no tenan a Dios hablaran mal de la fe. Es lamentable que esos que fueron hechos para ser gloria de Dios y alabanza, sean para l deshonra y vergenza. La gran maldad de los que pecados de los que se dicen ser creyentes, es la deshonra que hacen a Dios y al evangelio. Verso 25: "Pues en verdad la circuncisin aprovecha si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisin viene a ser incircuncisin." El nuevo nacimiento, la circuncisin del corazn aprovecha si guardas la ley de la fe y del amor. Ya no es necesaria la circuncisin de la carne. Esta fue abolida cuando entr la dispensacin de la gracia y de estableci el nuevo pacto en la sangre de Cristo. Pablo comenta en Glatas 5:2: "He aqu, yo, Pablo, os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Cristo." Esto es, si se circuncidan ceremonialmente, tienen que guardar la ley de Moiss y entonces no estn bajo la gracia. Verso 26-27: "Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley: No ser tenida su incircuncisin como circuncisin? Y el que fsicamente es incircunciso, pero que guarda perfectamente la ley, te condenar a ti, que con la letra de la ley y con la circuncisin, eres transgresor de la ley." Esto es, la confesin de que eres judo no te servir de nada. La confesin de que eres creyente no te servir de nada. No sers ms justificado que los que nunca han odo el evangelio. Al contrario, sers condenado porque has pecado teniendo ms luz de la Palabra. El apstol les muestra a los judos que si los gentiles hubieran podido guardar perfectamente la ley de Moiss, hubieran sido justificados como Cornelio, que a pesar de nos ser judo, tema a Dios y fue aceptado por l como si hubiera pertenecido al pacto Abrahmico. Para los judos la circuncisin era una orden, pues era su entrada al pacto de Abraham, pero para los gentiles no es una condicin necesaria para la salvacin porque ellos entran al nuevo pacto por la fe en
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Jess, son circuncidados en el corazn y nacen de nuevo. Pablo les dice a los judos: "Juzga t, ayuda a tu condenacin, que con la letra de la ley y la circuncisin, eres transgresor." Pala los carnales la Palabra de Dios es slo letra. La leen como una letra estril, como una novela, pero no son gobernados por ella. La obediencia de aquellos que no tienen grandes conocimientos intelectuales ayuda a condenar a los que disfrutan de mayores privilegios pero que no viven su vida cristiana agradando a Dios. Verso 28-29: "Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne, sino que es judo el que lo es en el interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en la letra, la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios." Los judos confiaban en sus ordenanzas concernientes a lo externo. An hoy hay muchos que tienen su confianza puesta en su apariencia exterior y en el lujo de sus templos, pero esto es vaco y muerto. La verdadera circuncisin es la del corazn, el nuevo nacimiento. Es recibir un nuevo espritu, una nueva naturaleza. La santidad se expresa en la sinceridad, la humildad y la mansedumbre; en el amor al evangelio y a los hermanos.

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ROMANOS
Captulo # 3 Qu ventaja tiene, pues, el judo? o de qu aprovecha la circuncisin? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios." Si los judos y los gentiles estn en un mismo nivel ante Dios: Que ventaja tiene el judo? La puerta est abierta tanto para el judo como para el gentil, pero el judo tiene un camino ms directo a la puerta a causa de sus privilegios. Pablo reconoce muchos de estos en el captulo 9 de este libro. Aqu slo nombra uno; que les ha sido confiada la Palabra de Dios. Los primeros aos de la iglesia cristiana slo se compona de judos y proslitos convertidos al judasmo. De acuerdo a la Escritura, el primer gentil que se convirti a Cristo fue Cornelio. Los que acompaaron a Pedro a su casa se sorprendieron al ver que el Espritu Santo se derramaba tambin sobre aquellos gentiles. Los judos eran los que posean la Palabra divina. El evangelio se llama: "Los Orculos de Dios" en Hebreos 5:12. La Septuaginta llama a Urim y Tumim, "Los Orculos de Dios." La Palabra de Dios es nuestro pectoral de juicio. Estos orculos, esta Palabra, fue confiada a los judos y ellos la tuvieron hasta que se estableci la iglesia de Cristo. El Antiguo Testamento fue depositado en sus manos para que fuese preservado para la posteridad, puro e incorrupto. Los judos fueron los bibliotecarios de los cristianos. A ellos se le entreg el sagrado tesoro, primero para su beneficio, y luego para beneficio del mundo. En esto ellos fueron muy fieles. Ellos guardaron la Palabra y no se perdi ni una jota ni un tilde. Los judos tenan los medios de la salvacin, pero no el monopolio de la salvacin. Verso 34: "Pues, qu si algunos de ellos han sido incrdulos? Su incredulidad habr hecho nula la fidelidad de Dios? De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado." Es cierto que la mayora de los judos hoy no creen en Cristo, pero su incredulidad no anula la fidelidad de Dios. La infidelidad y la obstinacin de los judos no invalidan las profecas acerca del Mesas, que estaban escritas en los Orculos de Dios, que se les confiaron a ellos. "Sea Dios veraz." Dios es verdadero en todas las palabras que ha hablado. No dejamos que ninguna de ellas caiga a tierra. Todos los hombres son mentirosos. Esa es la chapa de identificacin de la raza humana. Ah est el resultado de la muerte espiritual, la herencia satnica del padre de mentira. Si nosotros creyramos lo que Dios dice en su Palabra como le creemos al banquero o al jefe de la fbrica. Cuntos viven en derrota por desconocer la Palabra de Dios! Cuando el patrn de la fbrica nos dice: "Te voy a pagar tanto." Enseguida comenzamos a hacer
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planes de lo que vamos a hacer con el dinero prometido. No se nos ocurre averiguar si tiene dinero para pagarnos. Sin embargo, cuando se trata de la Palabra de Dios, no slo no creemos sus promesas, sino que con sumo descaro le pedimos que nos de una seal de que lo que promete en su Palabra es verdad. Se da cuenta por qu muchos no reciben nada de Dios? Ellos han insultado a Dios. Pablo cita el Salmo 51:4: "Para que seas reconocido justo en tus palabras y venzas cuando seas juzgado." Dios preservar su honra y voluntad en el mundo, no importndole los pecados del hombre. Nuestro deber es el de justificar a Dios en todas nuestras conclusiones y mantener su justicia y bondad. El Seor es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras. Verso 5: "Y si nuestra justicia hace resaltar la justicia de Dios, qu diremos? Ser Dios injusto que da el castigo? (Hablo como hombre)" Aqu algunos carnales sentirn que tienen licencia para cometer pecado. Pablo ha dicho que la culpa y la corrupcin universal di ocasin para que se manifestase la justicia de Dios en Cristo Jess. Este es el resultado del pecado de Adn, que abri la puerta a la muerte espiritual, que es la causa bsica de la corrupcin del hombre. Por causa de esto vino Jess a quitar la causa bsica que es la muerte espiritual. Es as como se manifest la justificacin de parte de Dios para todo el mundo que la quiera recibir de pura gracia. Verso 6: "En ninguna manera, de otro modo, cmo juzgar Dios al mundo?" Este argumento nos recuerda la oracin de Abraham: "El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?" Claro que lo har. El juzgar a todo el que no acepte el regalo de amor. La consideracin de que Dios juzgar a los incrdulos debe silenciar siempre nuestras dudas referentes a su justicia. Verso 7: " Pues si por mi mentira la verdad de Dios abund para su gloria, por qu an soy juzgado como pecador?" Los judos decan que Pablo era mentiroso y pecador por predicar el evangelio de la gracia sin las obras de la ley. Verso 8: "Y por qu no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenacin es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que nos vengan bienes?" Pablo era vctima de las calumnias de los que no podan entender los misterios de la gracia de Dios. As los fariseos acusaron a Jess de estar unido a Belzebub. El echar fango a los ministros de Jess es una antigua costumbre del diablo. La difamacin de un ministro y su doctrina es ms que un chisme, es blasfemia, no por causa de la persona en s, sino por causa de su llamado y de su obra. NO HAY JUSTO Verso 9: "Qu, pues? Somos mejores que ellos?" En ninguna manera; pues ya hemos acusado a
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judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado." Pablo comenta: "Eramos nosotros los judos tan especiales que se nos confiaron los Orculos de Dios? Eramos mejores que los gentiles que merecamos ser ms salvos que ellos? En ninguna manera, al contrario, a lo vil y despreciado escogi Dios. El vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido." Mantengamos en nuestra mente que estamos siendo testigos del juicio de la raza humana ante la Suprema Corte de Justicia del Universo. Ahora seremos testigos de los catorce cargos, o acusaciones formales contra el hombre que no tiene a Cristo. La iglesia no est envuelta en esto, aunque lo estuvimos en el pasado. Si la persona no ha aceptado a Cristo como Salvador, esta es la acusacin. Cada uno de estos cargos es suficiente para enviar mudos a los pecadores al infierno. Este es el documento ms negro contra la persona que no tiene a Cristo. Verso 10-18. Cargo # 1: "Como est escrito: No hay justo, ni an uno." Ni uno solo tiene ese principio, esa imagen de dios que es la justicia con la que Adn fue creado. Todos estn unidos al adversario por naturaleza, por herencia. Aqu la Palabra implica que si hubiera habido uno, Dios lo hubiera encontrado, como encontr a No antes del Diluvio. Cuando el mundo entero se corrompi, Dios tena su mirada puesta en No. La raza humana est unida legalmente a Satans. Las nuevas criaturas en Cristo, son declarados justos por regalo, por lo que Cristo hizo, no por lo buenos que son ellos. El mismo David, que era un hombre conforme al corazn de Dios, declar que l haba sido concebido en pecado. (Salmo 51). Nadie nace justo. Cargo # 2: "No hay quien entienda." El problema est en la corrupcin del entendimiento que es depravado, pervertido y ciego. 1 Pedro 1:18 dice: "Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles como oro y plata..." As que la corrupcin se hereda, ella es el resultado de la muerte espiritual que pasa de padres a hijos. Cargo # 3: "No hay quien busque a Dios." Ninguno tiene a Dios en cuenta, no tienen deseos de buscarle. Estn muertos espiritualmente y esto es separacin de Dios. La mente gobernada por los sentidos fsicos, es enemistad contra Dios, no se sujeta a Dios, ni tampoco puede. Cargo# 4: "Todos se desviaron." Dios cre a Adn y a Eva, y los puso en el camino recto. Ellos perdieron el camino con la Cada. Sus descendientes fueron naciendo en el camino perdido, excepto algunos que Dios preserv por su misericordia para continuar la lnea justa de donde vendra el Redentor. La corrupcin de la raza humana estriba en que es una raza apstata por herencia. Cargo # 5: "A una se hicieron intiles." Los que no tienen a Cristo son nocivos e hirientes. Son comparados a los espinos que estn entre los lirios. Esos espinos no dan provecho, slo sirven para ser quemados. Cargo # 6: "No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno." An en las acciones de los pecadores, que tienen algo de bueno, hay un error fundamental en el principio y el fin porque son obras
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de reos espirituales, unidos a Satans, quien tiene su taln de acero sobre sus cuellos. Qu bueno se puede esperar de una raza degenerada? Cargo # 7: "Sepulcro abierto es su garganta." Estn listos a tragarse al pobre y al inocente. Estn esperando la oportunidad para devorar y hacer dao. Es la crueldad desenfrenada. Se ha detenido a analizar como hablan los inconversos? De cada tres palabras, una es grosera. De la abundancia de la podredumbre que hay en sus corazones habla su boca. Cargo # 8: "Con su lengua engaan." En esto se identifican como hijos del diablo, quien es mentiroso y padre de mentira. La mentira es la tarjeta de identificacin de la persona que no ha nacido de nuevo. No ha notado que la gente cree ms a la mentira que a la verdad? Cargo # 9: "Veneno de spides hay debajo de sus labios." El veneno ms potente, el incurable, con el cual difaman el buen nombre de su prjimo. Aqu est el chismoso, el bochinchoso, el que tiene lengua viperina, el que insulta de malas palabras y el que busca quitar la vida con falsos testimonios. Cargo # 10 "Su boca est llena de maldicin y de amargura." En Santiago 3:9 esto es mencionado como uno de los pecados de la lengua. A esos que les gusta estar maldiciendo y usando palabra obscenas, el Salmo 109:17 les amonesta: "Am la maldicin, y esta le sobrevino. No quiso la bendicin y esta se alej de l." Es por eso que la Escritura nos ordena bendecir y no maldecir. Aqu aprendemos a tener siempre en nuestros labios lo que Dios dice en su Palabra. La Palabra de Dios es positiva. Cuando confesamos negatividad y amargura, lo que confesamos nos viene. Nuestras palabras se siembran en el reino espiritual y la cosecha es de acuerdo a lo que hayamos sembrado. Cargo # 11: "Sus pies se apresuran a derramar sangre." Ellos son bien industriosos en cumplir cualquier designio cruel. Aqu se retratan las guerras, donde se asesina al por mayor. Cuntos crmenes se cometen bajo la sombra de una bandera libre! Pero cuando se trata de hacer dao al evangelio, entonces es ms terrible. Los perseguidores llevan destruccin y miseria a la gente de Dios, a la nacin, al lugar donde viven y al fin a s mismos. Cargo # 12: "Quebranto y desventura hay en sus caminos." Adems de la destruccin y la desventura, su pecado es su castigo, es esclavo del pecado y Satans es un amo cruel. Cargo # 13: "No conocieron caminos de paz." No saben estar en paz con los dems. Pueden hablar paz, pero esa paz es el palacio del diablo. No conocen lo que pertenece a su paz que es el evangelio que declara que Jess firm la paz con la sangre de su cruz. Cargo # 14: "No hay temor de Dios delante de sus ojos." Donde no hay temor de Dios no se puede esperar nada bueno. El principio de la sabidura es el temor a Dios. El temor a Dios le sirve de freno a nuestra mente y nos mantiene en el camino recto. Una vez que se pierde el temor a Dios, la mente es enceguecida, la oracin es restringida y entonces todo se precipita a
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la ruina. Estos catorce cargos estn registrados en la Escritura para que podamos ver la gran depravacin y la corrupcin de la raza humana, y podamos exclamar: "Oh Adn! Qu has hecho?" Verso 19: "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios" Dios los encerr a judos y a gentiles bajo pecado para tener misericordia de todos por la gracia del evangelio. Pablo dice que es en vano buscar la justificacin por guardar la ley de Moiss. La justificacin slo viene por el Sacrificio de Cristo en nuestro favor. El verso 28 dice que el hombre es justificado por la fe en Cristo sin las obras de la ley. No por las obras de la primera ley, la de la inocencia dada a Adn, la cual no dejaba lugar al arrepentimiento. No por la ley de la naturaleza dada a No, no por la ley dada a los Israelitas por que la sangre de becerros y machos cabros no podan quitar el pecado. La palabra "expiacin" significa, "cubierta." los sacrificios de los animales del Antiguo Testamento cubran la condicin de muerte espiritual del pueblo israelita. Tampoco eran justificados por la ley moral, la de los diez mandamientos pues el hombre en su estado depravado, esclavo del poder del diablo y en tal corrupcin, no poda ser aceptado por Dios. Era por eso que cuando moran deban ir al Seno de Abraham a esperar la redencin por medio de la sangre de Cristo. La gracia de Dios se manifestaba por medio de los sacrificios que eran notas promisorias de lo que Cristo hara por ellos. Verso 20: "Ya que por las obras de ley ningn ser humano ser justificado delante de l, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." Lo vi? El le habla particularmente a los judos que hacan alarde de la ley y se justificaban a s mismos. El les dice que la ley los acusa y los condena. Esto es para que toda boca se cierre. Ve usted los tratos de Dios? El le cierra la boca a los que se justifican por la ley con la conviccin de pecado. Y los que son condenados son enviados al infierno con la boca cerrada, como dice el Salmo 107:42: "Vanlo los rectos y algrense, Y todos los malos cierren su boca." Pero veamos para qu sirve la ley. Ella es como un termmetro para medir la fiebre, pero que no cura la enfermedad. Ella deja al descubierto la culpabilidad del hombre para que busque sanidad en el evangelio de la gracia. El propsito de la ley que los israelitas no podan cumplir, era el de llevarlos a Cristo a recibir misericordia gratuita. Pero ellos se agarraron del termmetro y confiaron en l para su sanidad y despreciaron la medicina.
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LA JUSTICIA ES POR MEDIO DE LA FE Verso 21: "Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas. La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen en l." El evangelio es el camino de la justificacin y es una super carretera puesta delante de nosotros. La Serpiente de Bronce, Jess, fue levantada para que todo el que mire a ella no perezca por la mordida de la serpiente antigua, el diablo. Pablo menciona aqu el mtodo de los cristianos judaizantes, que queran unir a Moiss y a Cristo, recibiendo a Cristo como Mesas, pero a la vez reteniendo la ley de las ceremonias e imponindoselas a los convertidos gentiles. Pablo les dice que no es as, que es sin la ley, es aparte de la ley. La justificacin que Cristo trajo es completa. Ella es el cumplimiento de los tipos y figuras de la ley. La justificacin por la fe en Cristo fue testificada tanto en los Libros de Moiss conocidos como el Pentateuco, como en los Libros Profticos. Es por la fe en el Sacrificio de Cristo, el Salvador Ungido. La justificacin por la fe respecto a Cristo como Salvador en los tres oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. Es por aceptarlo, por adherirse a l en todo. Porque el beneficio es para todos los que creen en l. Verso 23-24: "Porque no hay diferencia; por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gracia de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre.." Justificacin significa la habilidad de estar en la presencia del Padre sin sentido de culpa o condenacin. Somos declarados justos. Es un regalo de parte de Dios quien nos dio a Jess para que actuara como nuestro Substituto. El di la Segunda Persona de la Trinidad, a su Hijo unignito para que fuera el Cordero sin mancha sacrificado en el altar de la cruz, luego en el infierno para pagar por los pecados del hombre identificado con Adn en la cada. Cristo pag el precio que la raza humana deba a la Suprema Corte de Justicia del Universo. Esto se llama Redencin, y trabaja de esta forma: Dios cre al hombre. El hombre pec y qued preso del diablo. El aspir la naturaleza del diablo, muri espiritualmente y qued separado de Dios. La raza humana desciende de Adn por lo cual todos han heredado su naturaleza corrupta. Todos pasaron a esclavitud del diablo por herencia. Es por eso que nadie se salva por ser bueno, o por hacer buenas obras. La necesidad del hombre abarca ms de esto. El debe recibir una nueva naturaleza que le permita tener comunin con Dios. Este es un acto legal. La Biblia es un Libro de Leyes. Dios tom la responsabilidad de la traicin de Adn y como dice el verso 25: "Para manifestar en este tiempo su justicia, a causa de haber pasado por
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alto, en su paciencia, los pecados pasados." Esos pecados pasados, que son el resultado de la muerte espiritual en el espritu del hombre. Verso 26: "Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jess." Muchos han acusado a Dios de crear al hombre a sabiendas de que el hombre caera. S! Dios lo saba, pero Adn fue creado libre. El fue el nico ser humano que tuvo libre albedro. Los dems son esclavos del diablo o de Cristo. Si Adn lo hubiese deseado no hubiese pecado. Claro que haba un plan determinado, el cual dara como resultado la derrota final y eterna de Satans, el archienemigo de Dios. A Dios le asistia el derecho de crear al hombre, de tener hijos. El es un Dios Padre. El no abandon al hombre en esta condicin. En el momento que Adn pec, Dios se hizo responsable. El le di a Adn un medio de acercamiento a l por la sangre de animales sacrificados cuya sangre cubrira su desnudez espiritual, y su piel, su desnudez fsica. Este era un tipo de Cristo. Pero, Qu hizo la humanidad? No obedeci la orden salvadora. Como vimos en Rom.1:21: "Habiendo conocido a Dios, no le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazn fue entenebrecido." El mismo Can, que fue el primer hijo del diablo, como dice 1 Juan 3:12, no se acerc a Dios con el sacrificio de un animal inocente, como se le haba ordenado a Adn, sino que ofreci sobre el altar lo que a l le pareci. Aquella ofrenda de frutas no era tipo del Sacrificio de Cristo. Las frutas no tenan sangre que cubriera la desnudez espiritual de Can. El primer pecado de Can fue el de acercase a Dios a su manera, por eso su ofrenda no fue aceptada. Hay tambin muchos que quieren acercarse a Dios a su manera, sin entrar por Cristo. Su ofrenda tampoco es aceptada. En el Antiguo Testamento, Dios estableci un altar con un animal sacrificado. En el Nuevo Testamento, Dios estableci la fe en el Sacrificio del Cordero de Dios, Cristo, el Cordero inocente y sin mancha, con el fin de que cuando castigue a los desobedientes y declare justos a los obedientes, sea reconocido justo en sus tratos con la raza humana. La salvacin es algo tan sencillo. Son los telogos lo que la han complicado. Juan 3:16 dice: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito para que todo el que en l crea no se pierda, mas tenga la vida eterna. Porque no envi a su Hijo a condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. "El que cree no es condenado, pero el que no cree en l, ya ha sido condenado porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Y esta es la condenacin; que la luz vino al mundo y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz." As que acepta a Cristo como salvador, y sers salvo. Rechzale y sers condenado. Sencillo! Verso 27: "Dnde est la jactancia? Queda excluida. Por cual ley? Por la de las obras? No!, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley."
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Todo lo ha hecho Dios para su gloria, para que nadie se jacte en su presencia. Si nosotros pudiramos salvarnos por nuestras propias obras, podramos poner la corona en nuestra cabeza, pero la fe excluye todo nuestros gloriarnos, pues la fe es una gracia que echa su corona ante el trono de Dios. Pero note que los creyentes no son dejados sin ley. La fe es una ley, y sin fe es imposible agradar a Dios. El creyente tiene que vivir por fe en la Palabra de Dios, y si retrocede de su vida de fe y dependencia de la Palabra, no agrada a Dios. Verso 29: "Es Dios solamente de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justifica por la fe a los de la circuncisin y por medio de la fe a los de la incircuncisin." Note el privilegio de la justificacin por medio de la fe. Verso 31: "Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmanos la ley." El dice que aunque la ley no nos justifique, no decimos que fue dada en vano, o que no es de utilidad para nosotros. La usamos para convencernos del pasado y dirigirnos a lo por venir. Aunque no somos salvos por ella, nos sometemos a ella como la regla en manos del Mediador, y lejos de invalidarla la establecemos. La mueva criatura es la nica que puede cumplirla porque la tiene escrita en la tabla del corazn por el dedo de Dios, y debe obedecer a la Ley Regia, la Ley del Amor.

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EL EJEMPLO DE ABRAHAM
Captulo # 4 n este captulo el apstol va a probar que Abrahn fue declarado justo por la fe y no por las obras. Verso 1: "Qu, pues, diremos que hall Abrahan, nuestro padre segn la carne?" Abraham, como buen comerciante buscando buenas perlas hall la perla de gran precio. Verso 2: "Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios." Pablo se enfrentaba a un grave problema. El estaba hablando a los judos que contendan vigorosamente por su parte de justificacin a causa de los privilegios que disfrutaban y las obras que hacan. Sin embargo, los gentiles reciban con gozo el regalo de la justificacin de gratis. Aunque a Abrahan haba dicho en Gnesis 12:2: "Engrandecer tu nombre", no se poda gloriar para con Dios. Verso 3: "Porque Qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios y le fue contado por justicia." Note que no es lo que Pablo piensa, sino lo que dice la Escritura. En toda controversia religiosa esa debe ser nuestra pregunta: Qu dice la Escritura? La Escritura dice que Abraham crey a Dios y le fue contado por justificacin. As que no tena de qu gloriarse. El fue declarado justo gratuitamente como resultado de su fe, lo mismo que recibe la justificacin el que recibe por la fe a Cristo como Salvador. Verso 4:5: "Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda, mas al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia." Si Abraham hubiera merecido esto por la perfeccin de su obediencia, no hubiera sido un acto de gracia de parte de Dios. Dios recompens la obediencia de Abraham cuando le dijo: "Yo soy tu escudo y recompensa." La recompensa de Abraham era Dios mismo. Dios da de gracia para recibir la gloria. El que no confa que merece algo por sus obras, sino que tiene una fe viva y obediente en Cristo, esa fe le es contada por justificacin. Su impiedad pasada no le detiene de recibir su justificacin por medio de la fe. Abraham, antes de su conversin, fue llevado por la corriente de la idolatra Caldea, como lo indica Josu 24:2: "Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del ro, esto es, Tar, padre de Abraham y Nacor; y servan a dioses extraos." No hay lugar para la desesperacin, pues aunque Dios no limpia al pecador que no se arrepiente, al que se arrepiente y cambia de camino por medio de Cristo, es justificado, aunque haya sido el ms vil pecador.
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Verso 6-8: "Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios le atribuye justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado." Esto fue tomado del Salmo 32. Es la remisin de la deuda o del crimen: es cubrir la desnudez del alma. Isaas 38;17 dice: "He aqu amargura grande me vino en la paz, mas a ti agrad librar mi vida del hoyo de la corrupcin, porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados." De manera que la base para nuestra bendicin no es la inocencia, sino que Dios no toma en cuenta nuestros pecados pasados. Esto es, no inculpa de pecado. Verso 9-10: "Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisin? Porque decimos que ha Abraham le fue contada por justicia. Cmo, pues, le fue contada? Estando en la circuncisin, o en la incircuncisin? No en la circuncisin, sino en la incircuncisin." Abraham fue declarado justo antes de ser circuncidado en el pacto. Verso 11-12: "Y recibi la circuncisin como sello de la justicia por la fe que tuvo siendo incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que tambin a ellos le sea contada por justicia; y padre de la circuncisin para los que no solamente son de la circuncisin, sino que tambin siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado." La circuncisin fue la seal de la justificacin por la fe; la seal del pacto en que entr Dios con Abraham. Los animales partidos de Gnesis 15, fueron los que actuaron como substitutos por Dios en el establecimiento del pacto Abrahmico. Abrahn fue aceptado y justificado antes de ser circuncidado en el pacto, cuando an era gentil. Luego recibi el sello del contrato previamente establecido. Una seal de la corrupcin original con que nacemos todos, la cual es cortada por el nuevo nacimiento, que es la circuncisin del corazn. Por eso Abraham es padre de la fe de los creyentes tanto judos como gentiles que componen el cuerpo de Cristo. LA PROMESA REALIZADA MEDIANTE LA FE Verso 13: "Porque no por la ley fue dada a Abraham o a sus descendencia la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa." Qu promesa? La de que Abraham heredara la tierra. Si notamos Glatas 3:16, nos damos cuenta que la simiente de Abraham que heredar el mundo, es Cristo. si esta promesa fuera solamente para los que guardan la ley, la promesa resulta vana, pues slo se obtiene por medio de la fe en Cristo, que es el cumplimiento de todas las promesas del Antiguo Testamento, como dice Hebreos 9:15. "As que por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo la muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna."
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Verso 15: "Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin." La ley produce ira en nuestra mente carnal que es enemistad contra Dios. Ahora bien, es seguro que jams podremos esperar la herencia por medio de una ley que produce ira. As que es por gracia, independiente de la ley, porque si no hay condenacin de la ley, no hay reconocimiento de violacin de la ley. Verso 16: "Por tanto es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda la descendencia, no solamente para la que es de la ley, sino tambin para que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros." La promesa fue hecha por tres razones. 1: Para que fuese por gracia, no por mritos, para que se pudiera sacar cada piedra de este edificio que es la iglesia, con aclamaciones de gracia y gracia a ella, especialmente la primer piedra del ngulo, Cristo mismo. 2: Para que la promesa fuera firme porque el primer pacto, el de las obras, ni era seguro. Por qu? Por los fracasos de los hombres las promesas eran cortadas; sino por la fe que lo recibe todo de Cristo y por medio de Cristo, por eso acta en continua dependencia de l como Seor de nuestra salvacin y quien nos mantiene segura la promesa para nosotros. 3: Para que est asegurada a toda la simiente, no solo de los judos, sino tambin a los gentiles. Tanto a la simiente natural, como a la simiente espiritual de Abraham. Los judos decan que Abraham era su padre, as como todos lo que se convertian al judasmo, pero Pablo dice que es padre de todos los que habitan a la sombra del Omnipotente. Verso 17: "(Como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios a quien crey, el cual da vida a los muertos y llama las cosas que no son como si fuesen." Abraham recibi la promesa de que sera padre de muchas naciones, cuando su cuerpo y el de Sara estaban como muertos. Pero Abraham crey al que da vida a los huesos secos. El pudo hacer que Abraham y Sara tuvieran un hijo en la vejez. Tambin pudo traer a los gentiles que haban estado muertos en delitos y pecados, a una vida espiritual divina. El es el Shadday, el Dios ms que Suficiente. El llama las cosas que no son como si fuesen y vienen a ser. Esta es la ley de la fe; llamar las cosas que no son como que ya existen. Esto es darle substancia a la fe. Verso 18: "El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia." La esperanza natural de Abraham estaba en su contra. Todo el argumento de sus sentidos y razonamientos, y la experiencia que es la que da soporte a la esperanza, estaban en contra de l. Pero l crey lo que Dios le haba dicho por encima de lo que le deca la esperanza humana. La esperanza espiritual venci la esperanza de los razonamientos y la fe se levant victoriosa. Verso 19: "Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que ya estaba como muerto, (siendo de casi cien aos) o la esterilidad de la matriz de Sara."
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Aqu hay revelacin. El pudo haberse debilitado en la fe, si se hubiera puesto a meditar en las circunstancias negativas de su cuerpo y de la vejez y esterilidad de Sara. As nosotros muchas veces nos debilitamos en la fe porque nos ponemos a considerar las circunstancias. Verso 20-22: "Tampoco dud por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en la fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido; por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia." Alguien podr argumentar: "Abraham vi a Dios y l le habl personalmente." Pero supongamos que a usted se acercan tres personas y le dicen: Yo soy Dios. Le creera usted? Jess se lo dijo a los judos y ellos no le creyeron. Por qu Dios no se presenta ahora en persona a la gente? Porque tenemos su Palabra. Jess es la Palabra. La Palabra, el Verbo de la creacin, fue la simiente que se engendr en el vientre de Mara. Jess es la Palabra que sostiene el universo. El est presente en esta Palabra que estamos estudiando. Cada verso que citamos lo inspir l mismo. Es la Palabra sagrada. El mismo que habl a Abraham cuatro mil aos atrs, nos est hablando ahora. El nos revela que si le quitamos la palabra "no" al verso 19, leeremos: "Y se debilit en la fe al considerar su cuerpo." Cuando el creyente se pone a considerar su cuerpo enfermo, la cartera vaca o el problema, se debilita en la fe. Pero cuando pone lo que dice Dios por encima de lo que le revelan sus sentidos, vive una vida victoriosa por encima de las circunstancias. La falta de conocimiento de la Palabra es lo que hace que muchos creyentes estn cautivos. Otros que la conocen estn cautivos porque no la creen. La incredulidad es la fuente de todos nuestros titubeos para actuar en la Palabra. No es que las promesas fallan, es que cuando comenzamos a dudar, la fe falla. Pero Abraham se fortaleci en la fe, y esto di gloria a Dios. Aunque la fe dbil no ser rechazada, ni ser apagado el pabilo que humea, ni quebrada la caa cascada, la fe fuerte ser honrada. La fe fuerte de Abraham en lo que Dios le haba dicho venci sus temores. Una fe vacilante no honra a Dios. Sabe por qu? Porque duda acerca de que si lo que Dios dice es verdad o mentira. Para algunos Dios muri hace tiempo y la Palabra slo es el testamento final de su voluntad antes de morir. Gloria a Dios! El Vive y observa su Palabra para ponerla por obra y cumplirla a los que tienen fe y creen en lo que l dice! La Palabra siempre es en tiempo presente. Dios habita en el eterno presente, en la dimensin de la luz. Por eso, una y otra ves dice: "Yo Soy." Entre los hombres se dice: "El que cree en otro le da honra al aceptar su palabra." As tambin la persona que cree firmemente en la Palabra de Dios, le da gloria a Dios. "Para siempre est establecida la Palabra en el cielo", dice el Salmo 119:89. Nosotros debemos establecerla en la tierra. Si actuamos en ella, jams fallaremos. Ella nunca falla.
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Por eso fue que a Abraham le fue contada por justicia. Y si usted da gloria a Dios, creyendo lo que Dios dice, su fe tambin le ser contada por justicia. Verso 23-25: "Y no solamente con respecto a l se escribi que le fue contada, sino tambin a nosotros, esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificacin." Note nuestro privilegio. A nosotros nos es imputada esta justificacin. La forma de justificar del evangelio es: Primero; es un regalo de Dios y mientras Dios tenga la iglesia en el mundo, habr una fuente abierta de justificacin para todos los que se vayan uniendo a formar parte de ella. Sabe por qu? Porque Jess fue entregado a morir como el Substituto nuestro y fue resucitado cuando pag la deuda que la raza humana deba a la Suprema Corte de Justicia del Universo para que todo el que acepte a Jess como Salvador y se someta a su Seoro, sea declarado justo por la fe en l. Este es un regalo que no merecamos, pero si alguien paga por nosotros, ya no debemos nada, sino fidelidad y gratitud al que nos libr de ir al infierno. Ahora, si no aceptamos el regalo que Dios nos ha dado, entonces es justo que vayamos al infierno a pagar por nuestros pecados, y esto es por la eternidad.

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RESULTADOS DE LA JUSTIFICACIN
Captulo # 5 ustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo." Los grandes beneficios de la justificacin son tan preciosos que debemos asegurarnos de obtenerla. Los frutos de este rbol de vida, son de un valor incalculable. Tenemos paz con Dios. Era el pecado, el resultado de la muerte espiritual, lo que nos mantena en guerra con Dios. El Dios Justo y Santo no puede estar en paz con el pecador mientras este bajo culpa y condenacin. La justificacin quita la culpa. Al recibir a Cristo se recibe un nuevo espritu, engendrado de Dios mismo. Ezeq. 36:26 dice: "Os dar un corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros..." Juan 1:12 dice: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les di potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios." Al creyente que est atado por el engao del pecado, le aconsejo que suelte la atadura de su cuello y se levante firme sobre sus pies y despierte del engao del diablo. El creyente es una nueva criatura que fue engendrada por Dios mismo, es del cielo, es celestial. El terreno donde germina el pecado fue absorbido por la vida eterna. Ahora debe renovar su mente con la Palabra de Dios, reprogramar su mente. Cuando el creyente empieza a creer la Palabra, a actuar en ella, obedecindole, an a pesar de lo que le digan los sentidos y las circunstancias; los problemas que puedan venirle, su mente comienza a renovarse. Dios est observando su Palabra para ponerla por obra. La Palabra est establecida en la tierra, nosotros debemos establecerla en la tierra. Cmo? Confesndola con nuestros labios y haciendo lo que ella dice. Cuando el enemigo sabe que el creyente conoce sus derechos y privilegios de hijo de Dios, y que pertenece al ejrcito de infantera, a las fuerzas militares del Dios Vivo, tendr sumo cuidado de acercarse a l. El diablo es un prfugo de la Justicia Divina, y el creyente tiene la autoridad de usar el Nombre de Jess en la tierra, y el diablo le tiene terror al Nombre en los labios de fe del creyente. Verso 2: "Por quien tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios." Hemos estrado por la fe a disfrutar de la gracia de Dios, y nos mantenemos firmes en ella. Entonces nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Note que todo lo obtenemos por la fe en Cristo. Es un regalo inmerecido. Verso 3-4 "Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y la paciencia prueba; y la prueba, esperanza."
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Nos gloriamos en las tribulaciones que pasamos sabiendo que slo son un examen de nuestra fe. Las tribulaciones y las pruebas producen en nosotros un ms excelente peso de gloria. De cuales tribulaciones podemos gloriarnos? De las que no nos quitan el gozo de la salvacin. Por ejemplo, persecucin por causa de la Palabra.El creyente pasivo, que le interesa poco la Palabra, recibir otro tipo de persecucin, hasta que cae vctima del enemigo porque es como un soldado sin armas en el territorio enemigo. El no sabe que Cristo lo libert de la maldicin de la ley, como dice Glatas 3:13. Cuando el diablo le trae un paquete de enfermedad, lo recibe. Cmo? Confesndolo con sus labios. Si le trae un paquete de enfermedad, enseguida se acuesta y dice: "Yo estoy enfermo." Con esa confesin firma el paquete y el diablo se lleva el recibo. La enfermedad es suya, nadie se la va a quitar. Entonces el diablo le enva un mensajero que le diga que esa enfermedad es una prueba que Dios le ha enviado para probarlo. El no sabe que Dios no necesita probarlo. Dios es Omnisciente. El sabe lo que cada uno de nosotros va a hacer antes de que nosotros lo pensemos. Alguno puede decir: "Pero Dios prob a Abraham y a Job." Es cierto, pero no fue porque Dios no saba, sino para probarle al diablo que ellos eran capaces de pasar el examen con honores. Cuntas veces por desconocer las Escrituras acusamos a Dios de las obras que el diablo hace! La responsabilidad ms grande que tiene el creyente es la de renovar su mente con la Palabra de Dios. Si, porque la salvacin es en tres tiempos. Nuestro espritu fue salvo cuando aceptamos a Cristo. Nuestro cuerpo ser salvo, recibir inmortalidad cuando Cristo regrese, pero nuestra alma, nuestra mente, capacidad de razonar, debe ser salva y por esto tenemos que trabajar. Santiago 1:21 dice: "Por lo cual desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas." 1 Pedro 4:18 dice: "Si el justo con dificultad se salva; En dnde quedar el impo y el pecador?" Alguno puede objetar: "Pero si yo me voy con Cristo antes de renovar mi mente, ser salva mi alma?" Claro que s! la renovacin de la mente o la liberacin de la manera de pensar del viejo hombre es de beneficio aqu en la tierra. Es lo que Pablo llama en Efesios 6:10: "La armadura de Dios". Es aprender la estrategia militar para combatir eficazmente contra las huestes de maldad que estn desplegadas en el campo de batalla espiritual en contra nuestra. Cuando estemos con el Seor no necesitaremos poder para combatir con los demonios, porque en el lugar a donde vamos no hay demonios, ni pobreza, ni enfermedad, ni lgrimas. Nosotros necesitamos autoridad aqu, que es donde hay hombres y mujeres cautivos del diablo, y es donde est el conflicto. No necesitamos un can, ni un tanque de guerra cuando estamos en la casa, pero en el campo de batalla lo necesitamos. El descuidar la Palabra del Seor es tan peligroso que pone en peligro la vida fsica. En Juan 5:16 dice:
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"Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir y Dios le dar vida." Sabe por qu creyentes que murmuran de Dios o de los hermanos, no caen muertos como Ananas y Zafira? Porque alguien est intercediendo por ellos. Enseguida que el creyente peca, pasa bajo juicio, bajo sentencia de muerte, y esta es muerte fsica. Cuando oramos unos por los otros intercedemos ante el Seor y l restaura al hermano. Muchos hermanos pecan porque no conocen la Palabra. Su mente an retiene la vieja informacin que haba recibido antes de nacer de nuevo. Sigmund Freud deca que el cerebro del hombre se compone de dos compartimientos: La mente consciente y la subconsciente. El agregaba que el hombre puede controlar su mente consciente, pero no la subconsciente, y que en la subconsciente estn alojadas todas las pasiones. Esa parte se compara a una gran gusanera psquica. Cun cierto es esto! Cuando la persona se convierte a Cristo, su espritu nace de nuevo pero en su subconsciente lleva la gusanera. Es por eso que es necesario renovar nuestra mente con la Palabra de Dios, porque el diablo sabe como abrir la gusanera y sacar material para destruirnos. Ve ahora la necesidad de re programar nuestra mente con la Palabra de Dios como dice Rom. 12:2 y Efesios 4:23? Jess le dijo a Nicodemo que deba nacer del Espritu para poder ver el reino de Dios. Luego le dijo que deba nacer del agua para poder entrar al reino de Dios. Ver el reino y entrar en el reino son dos cosas diferentes. Cmo entrar en el reino de Dios? 1 Pedro 1:22 dice que somos renacidos de la Palabra de Dios. Santiago 1:18 dice lo mismo. De modo que luego que nacimos de nuevo por recibir a Cristo, debemos nacer de la Palabra. El creyente maduro recibe otra clase de persecucin: Persecucin por causa de la Palabra, por causa de la justicia, (la justificacin que ha recibido). Mientras el creyente no nace de la Palabra los montes de problemas se agigantarn en su camino. Vivir una vida derrotada y al fin el enemigo le echar del cuerpo antes de tiempo. Los ngeles ministradores, que le acompaan, no pueden hacer nada por l, porque ellos slo obedecen la Palabra en los labios del creyente. Cuando usted usa la Palabra, los ngeles comienzan a funcionar en su favor. (Salmo 103:20). Cristo tampoco podr actuar como su Sumo Sacerdote porque l ministra las cosas santas. El no puede representar las confesiones negativas que usted hace en oracin. Es ms si el creyente est enojado con su compaero, su esposo o esposa, su oracin no es oda porque ha pasado al reino de las tinieblas. Cristo dijo que no podamos orar mientras tuvisemos algo contra alguien. "La tribulacin produce paciencia." Cuando viene la tribulacin, el creyente maduro, no slo no se turba, sino que busca la leccin que el Seor le est enseando, y como sabe que Dios dice que todas las cosas obran para bien a los que le aman, espera con paciencia, amparado bajo la sombra de sus alas hasta que pasen los quebrantos.
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La tribulacin produce paciencia, no en ella en s, sino en la gracia de Dios trabajando en esa tribulacin. Esa paciencia se va desarrollando y se vuelve un fruto del espritu. A los santos las tribulaciones les producen experiencia en los consuelos divinos, los cuales aumentan a medida que aumentan las tribulaciones. Verso 5: "Y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado." No nos avergozamos de la esperanza porque esa esperanza ha sido sellada con el Espritu Santo que es el Espritu del amor. Ese sentido, esa conciencia de que Dios nos ama, ha sido derramada en nuestros espritus como un perfume que nos inspira a vivir vidas de amor. As que no es difcil practicar el amor. Dios es Amor. El Espritu Santo es Dios. Nosotros hemos sido engendrados por Dios y Dios es amor. Somos criaturas de amor. El amor es nuestro centro, nuestro eje. Cuando nos paramos fuera del amor somos muy desdichados, pero cuando permitimos que el amor nos gobierne, entonces es que somos realmente gobernados por el Seoro de Cristo. Es entonces que somos felices verdaderamente, somos llenos del poder divino porque el amor es lo ms fuerte que se conoce. Cuando Dios quiso invadir este mundo de tinieblas, no lo hizo con un poderoso ejrcito, ni con unas cuantas legiones de ngeles, sino con un Beb indefenso como el amor. Aquel Beb ha dejado escrito en los siglos que Dios es amor. Y cun fuerte ha sido! Los tiranos de todos los tiempos han sido olvidados, pero la presencia de aquel divino infante se recuerda en todo el mundo cada vez que escribimos la fecha del da. Verso 6: "Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos." El apstol describe ahora la fuente de donde emana la justificacin que es el Sacrificio de Cristo. Aunque las corrientes son dulces, si vamos al origen encontramos el Sacrificio de Cristo. Es la corriente de sangre preciosa de Cristo la que nos da todos los privilegios. Verso 7-8: "Ciertamente morir alguno por un justo; con todo pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros." Aqu se refleja el grandioso amor de Dios para con nosotros. Pero veamos qu dice Jess en Juan 15;13: "Nadie tiene ms amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos; vosotros sois mis amigos si hacis lo que yo os mando." Que Cristo diera su vida por los pecadores es un misterio, pues haba una enemistad entre Dios y el pecador. Es justa la ley de su reino que nos ordena a amar a nuestros enemigos, porque Jess nos am siendo enemigos y pag por todos nuestros delitos y pecados.
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Verso 9-10: "Pues mucho ms estando ya justificados en sangre seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida." El ser declarados justos se debe a la sangre de Cristo, porque "sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecados", como dice Hebreos 9:22. Fuimos salvos de la ira por su sangre, por su vida. Seremos salvos de la gran tribulacin y del infierno, por la sangre de Cristo y por su vida. Verso 11: "Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios, por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin." El Sacrificio de Cristo como nuestro Substituto, cancel la deuda contrada por el pecado de Adn de Alta Traicin, y su sangre contina limpiando el pecado hasta el fin. Sabe usted que tienen que hacer los hermanos cuando violan la ley del amor? Deben procurar arrepentirse, confesar su pecado al Seor y volver a tener comunin con los hermanos, porque "Si tenemos comunin los unos con los otros, la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado", como dice 1 Juan 1:9. Cuando el cuerpo de Cristo est unido, est bajo la sombra del Omnipotente. Por eso debemos llevar nuestros nios a los servicios al Seor. En Cantares 1: 10 dice que llevemos los cabritos a las cabaas de los pastores. Sabemos que muchos de ellos molestan, pero ellos forman parte del cuerpo de Cristo. ADN Y CRISTO Verso 12: "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." Si usted es un estudiante de la Biblia se dar cuenta que a travs de ella se ha mantenido un silencio acerca del pecado de Adn. Ese silencio se mantuvo por ms de cuatro mil aos. Ahora Pablo recibe la revelacin de lo que sucedi en el reino espiritual a causa del pecado de Adn. El pecado entr en el mundo por la alianza, el pacto entre Adn y Satans. Por ese gran pecado, la muerte espiritual, la naturaleza del diablo, pas a todos los hombres, a los animales y a las plantas. Todo el universo aspir la naturaleza maligna. Los reinos animal y vegetal experimentaron un cambio. Los hombres heredan la naturaleza de muerte espiritual, que es separacin de Dios. De esto no se escapa nadie, porque todos somos descendientes de Adn. Slo nos libramos de ella cuando aceptamos a Cristo como Salvador y somos engendrados de nuevo por Dios. Efesios 2:3 dice que nosotros ramos hijos de la ira. Jess le dijo a la gente religiosa de su tiempo que eran hijos del diablo, en Juan 8:44. En 1 Juan 3:10 dice que en el mundo hay dos familias; los hijos de Dios y los hijos del diablo. Es por esa razn que el hombre no se salva por ser bueno, ni por ser honrado, o religioso. Estas cosas son muy buenas pero no tienen poder para quitar del hombre la naturaleza del enemigo que est en su
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espritu, la cual hered de sus padres, como dice 1 Pedro 1: 18. Fue por esto que Jess le dijo a Nicodemo que era necesario que naciera de nuevo. Adn es tipo de Cristo. Cristo es el Segundo Adn. En las transacciones del pacto de la inocencia entre Dios y Adn, y en los eventos que siguieron a la Cada, Dios trat con Adn como padre y factor de la raza humana. As tambin Cristo, el Segundo Adn, como Mediador, es la Cabeza, el Representante de los creyentes. Dios trata con Cristo como Padre, Raz, Cabeza, quien vivi, muri y resucit por los creyentes. Cuando Adn pec, toda la humanidad fue identificada con l. Cuando Cristo muri y resucit, los creyentes se identificaron con l. Verso 13: "Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo, pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado." Para aclarar esto, Pablo muestra que el reconocimiento del pecado a los Israelitas, comenz con la ley de Moiss. Esto es, a ellos se les di una lista de decretos divinos. Cuando ellos violaban alguno de ellos, se les reconoca como pecado. Podemos ilustrarlo con los creyentes. Antes de nacer de nuevo, cometiamos pecado, pero no estbamos conscientes de pecado. Cuando nacimos de nuevo, y comenzamos a entender la Palabra de Dios, nos dimos cuenta que hay una lista de preceptos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que no debemos violar. Estamos conscientes de que si los violamos estamos cometiendo el pecados con conocimiento. Sin embargo, antes de venir a Cristo estbamos perdidos. As los que vivan antes de que se diera la ley, aunque no podan ser juzgados por violar una ley que no existia an, estaban perdidos por su identificacin con el delito de Adn. Ellos haban heredado su pecado, el pecado latente, la muerte espiritual. El pecado activo es la violacin de la ley. As que del pecado que no se inculpaba antes de la ley, era de violacin a la ley, pero del pecado latente se inculpaba. Note a Can, los antediluvianos y a los de Sodoma y Gomorra. Ellos fueron castigados por sus pecados. As los que no conocen a Cristo hoy, aunque no sern juzgados como los creyentes que pecan, sern juzgados por la misma regla que los que existieron antes de la ley de Moiss. "Los que sin ley pecaron, sin ley perecern", dice Rom. 2:12. Verso 14: "No obstante rein la muerte desde Adn hasta Moiss, an en los que no pecaron a la manera de Adn, el cual es figura del que haba de venir." Aqu vemos que aunque no haba ley, haba muerte espiritual. As que la muerte espiritual gobern como soberana hasta Moiss. En ese tiempo se detuvo para los Israelitas. Claro que no est hablando de muerte fsica, porque en tiempos de Moiss, la gente mora. Es ms, todos los que salieron de Egipto de veinte aos para arriba, excepto Josu y Caleb, murieron en el desierto y no pudieron entrar en la tierra prometida por causa de su incredulidad. El reino de la muerte espiritual se detuvo en tiempos de Moiss por el establecimiento del Gran Da de la Expiacin. Expiacin significa: Cubierta. La sangre del macho cabro que se introduca al Lugar
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Santisimo en ese da, le serva de cubierta al Israel muerto espiritualmente. Pero veamos la condicin de este pueblo escogido. Nadie poda acercarse a la presencia divina, excepto el sumo sacerdote, una vez al ao. En Lev. 10 tenemos la triste historia de los hijos de Aarn que trataron de entrar sin invitacin a la presencia divina. En Nmeros 16 tenemos la de Cor, Datn y Abirn. Ellos trataron de darle un golpe de estado al gobierno de Moiss. Cuando se presentaron con los incensarios, la tierra se abri y descendieron vivos, ellos y sus familias, al infierno. En 1 Samuel se nos da la historia de los que miraron dentro del arca del pacto. Una plaga los hiri y 50 mil de ellos cayeron muertos por una plaga. Israel aprendi la leccin de que nadie puede acercarse a Dios sin ser invitado. El carcter de Dios no ha cambiado. El es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Slo hay una forma de acercarse a Dios, y es por medio de Jesucristo. Slo la persona que ha aceptado a Cristo tiene una invitacin permanente al trono de la gracia. As que no nos engaemos tratando de acercarnos a Dios por otros medios. Aunque hay un dicho popular que dice que todos los caminos conducen al Roma, al cielo slo hay un Camino y este es Cristo. Esto lo vemos claro en los pases paganos, con sus sacerdocios, conduciendo las masas humanas al infierno. Ellos son ciegos, guas de ciegos. La diferencia de la creencia de ellos y la nuestra estriba en que ellos creen que se salvarn sirviendo a sus dioses y haciendo buenas obras. Los creyentes saben que se salvan por aceptar a Jess como su Salvador, y que luego de ser salvos deben hacer buenas obras como resultado de la presencia del Seor en sus vidas. Verso 15-16: "Pero el don no fue como la transgresin; pues si por la transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un Hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como el caso de aquel que pec; porque ciertamente el juicio vino a causa de un slo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin." Por la ofensa de Adn, vino la condenacin a todos los hombres. As tambin por la obediencia de Jess, vino la justificacin a todo los que le acepten como Salvador. Ellos reciben la justificacin por gracia. Son declarados justos. Verso 17: "Pues si por la transgresin de uno slo rein la muerte; mucho ms reinarn en vida por uno slo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y el don de la justicia." Vamos a leerlo de esta manera: "Si por el pecado de Adn, la muerte espiritual se apoder de la soberana, mucho ms reinarn en el reino de la vida eterna, los que reciben la gracia abundante y el regalo de la justificacin."
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Como ya hemos notado, aqu no se est haciendo referencia a la muerte fsica, sino a la muerte espiritual. La muerte fsica es llamada en Job 18:13: "El primognito de la muerte." As tampoco se est hablando de vida fsica, sino de vida eterna. Hasta que no comprendemos el significado Bblico de vida y muerte no podemos entender la Sagradas Escrituras. Ahora bien, si la muerte espiritual que pas a todos los hombres, reina como soberana en los que no tienen a Cristo: Cunto ms reinar la vida eterna en los que han recibido al Seor! Los creyentes son reyes ahora, en este tiempo, en el reino de la vida eterna. El creyente reina sobre su cuerpo, sus pasiones, sobre su mente, sobre los demonios, y las circunstancias. El es un rey. El creyente que no est funcionando como rey es porque no conoce la Palabra, ni lo que l es en Cristo. Muchos creyentes que viven vidas en derrota y debilidad es porque se les ha alimentado con una dieta de negatividad por personas que no conocen la Palabra de Dios. Por eso en vez de predicar lo que somos en Cristo, predican condenacin y muerte. La mayora de nuestros coros e himnos no alaban a Dios. Muchos de ellos nos han programado para esperar la victoria cuando estemos en el cielo, para que nos conformemos con que en esta tierra slo tendremos fracasos, debilidades, miseria, desengaos, e intranquilidad. Tendremos poder cuando estemos en el cielo, pero all no necesitamos poder, es aqu donde tenemos luchas con demonios. Qu quiere decir: "Vosotros estis completos en l"? Cundo estaremos completos? Ser en esta vida o en la otra? Romanos 8:37 dice: "Mas en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de nuestro Seor Jesucristo." Cundo seremos ms que vencedores? Ser despus de muertos? Fil. 4:13 dice: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece." Cundo podremos hacer todas las cosas? Cundo se har efectivo Rom. 8:1: "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess." Y Rom. 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo." No se predica paz para el presente, siempre es para el futuro. Cundo es que Jess es hecho en nosotros sabidura? Deber venir eso con la muerte? 2 Cor. 5:21 dice: "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado." Sabemos que hasta aqu es cierto, pero ser cierto lo que sigue? "Para que nosotros fusemos hechos la justicia de Dios en Cristo?" Somos justos ahora o cuando lleguemos al cielo? Qu pensaremos de Judas 24: "A aquel que es poderoso para guardarnos sin cada y presentarnos delante de su gloria con gran alegra." Nos estar presentando ahora con gran alegra o debemos esperar para despus de muertos? Si se necesita la muerte para limpiarnos de pecado somos dejados en un triste dilema, porque la muerte es del diablo. Esto indicara que Dios necesit del diablo para completar la obra de la redencin.
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Otros ensean que despus de nacer de nuevo tenemos dos naturalezas; la de Dios y la del diablo. Ellos reconocen que Dios ha provisto un nuevo nacimiento pero que ha sido un fracaso, pues slo puede darnos perdn de pecados y vida eterna, pero no puede quitar de nosotros la naturaleza del diablo. Esto es absurdo. 2 Cor. 5:17 dice: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aqu que todas son hechas nuevas." As que las cosas que el diablo controlaba en nosotros, pasaron. Una persona no puede estar en Cristo y en el diablo. O pertenece a la Familia de Dios o a la del diablo. No se puede vivir una vida cristiana victoriosa con estos mezclados conceptos. Efesios 5:27 dice: "A fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa que no tiene mancha ni arruga". As que somos presentados ahora sin mancha ni arruga, con gran alegra. Si el Sacrificio de Cristo no pudo quitar de nosotros la naturaleza del pecado cuando le recibimos como Salvador; si la sangre de Cristo no alcanz esto, entonces podemos decir que Jess perdi su tiempo muriendo como nuestro Substituto. Si no estuviramos limpios por la sangre de Cristo, no podramos entrar al Saln del Trono de la Gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro, porque nada sucio puede entrar en la presencia del Seor. Puede que usted no est reinando como rey, sometiendo su cuerpo, sus sentidos a su espritu nacido de nuevo. Puede que no est sometiendo sus razonamientos a los razonamientos de Dios. Puede que no est gobernando sobre los demonios y las obras del diablo, las enfermedades, la pobreza y las circunstancias adversas. Puede que no sepa como ejecutar el oficio de sacerdote regio y santo, pero si usted acept a Cristo como Salvador y se somete a l como Seor, ya no tiene que estar buscando como un ciego el reino de Dios y su justicia, porque ya est en el reino y es la justicia de Dios en Cristo. Esto dice la Biblia. Verso 19-21: "As como por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase, mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia, para vida eterna mediante Jesucristo." La ley se introdujo como un termmetro para medir y hacer resaltar la abundancia del pecado. El terror de la ley hace ms dulce el consuelo del evangelio de la gracia. Mientras ms grande es la fuerza del enemigo, ms grande es la honra del que le vence.

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MUERTOS AL PECADO
Captulo # 6 Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos en l?" Qu uso debemos hacer de esta dulce doctrina? Debemos continuar pecando para que la gracia abunde? Debemos tener ms libertad para pecar? En ninguna manera, esto sera un abuso. Las opiniones que abren la puerta a la inmoralidad y la licencia al pecado deben rechazarse. Algunos pueden decir: "Estamos bajo la gracia, nada es pecado." A esos les recomendamos estudiar Judas 4: "Los que desde antes han sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios." Si la muerte espiritual, que es la causa bsica, el terreno donde germina toda clase de pecado, ha sido erradicada de nuestro espritu, no tenemos que continuar bajo el seoro del pecado. Los creyentes que caen en el engao del pecado es porque no han renovado su mente con la Palabra de Dios. Ellos viven obedeciendo sus emociones y la informacin que le traen los cinco sentidos, que son las cinco ventanas de su mente y el diablo le fascina esa mente. El remedio, pues, es conocer la Palabra y la Palabra los liberta. Verso 34: "O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de entre los muertos para la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva." Los que han sido bautizados tienen un freno para mantenerlos fuera del pecado. El bautismo significa cortar con nuestra vida pasada y el reino del pecado. El bautismo nos ata a Cristo. Es en el bautismo que nos volvemos aprendices de Cristo como nuestro Maestro. En el bautismo hacemos pblica nuestra devocin a Cristo y le mostramos al mundo lo que ha sucedido en nuestro espritu con el nuevo nacimiento. Ah es que verdaderamente tomamos en nombre de Cristiano. Verso 57: "Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte , as tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto; que nuestro viejo hombre fue crucificado con l para que el cuerpo del pecado sea destruido a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado." El cuerpo del pecado que fue destruido es la muerte espiritual. El creyente muri legalmente con Cristo, declarado justo legalmente porque Cristo muri como Substituto por l. Todo este proceso est envuelto en la ley de la identificacin. La raza humana haba sido identificada con Adn en la cada. Ahora la nueva criatura es identificada con Cristo. Esto lo vemos en los seis pasos siguientes: 1 Fuimos crucificados con Cristo. 2 Morimos con Cristo. 3 Fuimos sepultados con Cristo. 4 Fuimos vivificados con Cristo. 5 Resucitamos con Cristo. 6 Estamos sentados con Cristo.
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Verso 8-9: "Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseorear ms de l." La muerte no se enseorear ms de Cristo, ni de nosotros. Aunque nuestro cuerpo fsico deba regresar al polvo, nuestro espritu, el hombre real, no pasar por la experiencia de la muerte, porque vive para siempre. Cuando llegue la hora de abandonar el cuerpo, ser como el desnudarse de la ropa y ponerse otra nueva. Verso 10-11: "Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; ms en cuanto vive, para Dios vive. As tambin vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess Seor nuestro." Cristo muri. Pero nadie poda quitarle la vida a Cristo, dice Juan 10: 17-18. "Por esto me ama el Padre, porque yo pongo mi vida para ponerla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar." Si Herodes hubiera encontrado al divino infante, y los soldados le hubieran pasado con una lanza, como el gran ejrcito de mrtires de Beln, Jess no hubiera muerto. Yo creo que Satans no saba quien era el Redentor hasta el da del bautismo en el Jordn. Qu gozo me da saber que el diablo no es omnisciente! No es ni omnipresente. El trabaja por medio de un ejrcito muy bien organizado, pero huye espantado ante la mencin del Nombre de Jess en los labios de fe de los creyentes. Los escuadrones del ejrcito celestial, que la iglesia del Dios vivo, muchas veces viven vidas derrotadas por desconocer la Palabra. Por ignorar la Palabra; Cunta informacin le damos a los demonios espas! El enemigo no sabe nada de nosotros a menos que se lo digamos. Confesemos lo que dice Dios en su Palabra, no los problemas. Confesemos lo que dice Dios, no lo que dice el diablo. Jess no poda morir porque l no se particip de la muerte espiritual que pas a todos los hombres. La muerte espiritual se hereda por medio de la sangre. El nio hereda la sangre del padre. Jess fue engendrado por el Espritu Santo; la sangre que se derram en el Calvario era sangre de Dios. Mara slo visti de carne humana la cual es santa. Si no fuera santa, Jess hubiera tenido pecado. No, cuando la Biblia habla de carne, se refiere a los sentidos del cuerpo fsico, a la mente sin renovar, que es enemistad con Dios. Dios puede hacer de nuestros cuerpos fsicos su templo, porque la carne es santa. El problema est en los sentidos. No sabemos en qu momento Jess particip de la naturaleza del hombre cado en el Substitucin, slo sabemos que de slo pensarlo sud sangre. Para l fue ms terrible tener que participar de ella que los mismos sufrimientos del Calvario. Cuando colg de la cruz, hubo un momento que dijo: "Dios mo, Dios mo; por qu me han
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desamparado?" Recordamos que durante su ministerio, l perdonaba los pecados, pero ahora dice: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen." Por qu no los perdonaba l? Porque ya Jess haba sido hecho pecado, como dice 2 Cor. 5:21. El haba sido entregado por nuestras transgresiones. El se ha identificado con la serpiente que Moiss levant en el desierto, y en esta condicin no poda perdonar pecados. El colg de la cruz como Hombre, la divinidad se haba separado de l. Podemos entenderlo; un hombre haba entregado la raza humana. No poda rescatarla un Dios, sino un Hombre. Jess muri en la cruz; Jess Hombre descendi a las partes ms bajas de la tierra. Sobre su cabeza la corona de espinas hablaba de la maldicin de la tierra. Tres da y tres noches pas en el infierno. All sufri lo que el hombre que no le recibe debe sufrir por al eternidad. 1 Timoteo 3:16 dice que Dios tuvo que ser justificado en el Espritu. 1 Pedro 3:18 dice que l fue vivificado en el Espritu. Hechos 2:27 dice que su alma no fue dejada en el infierno. Hechos 13:33 dice que el Padre le engendr de nuevo. Col. 2:15 dice que l se levant en la plenitud de la Deidad y que despoj al diablo de las llaves del infierno y de la muerte, y que exhibi sus trofeos ante los tres mundos, y se levant inmortal. El Padre haba dado a su Hijo a pagar por los pecados del mundo. Para que todo el que en l crea, no se pierda, mas tenga la vida eterna. Ya l termin su trabajo; ahora nos encarga a nosotros la encomienda de llevar la buenas noticias al hombre perdido. Verso 12: "No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que le obedezcis en sus concupisciencias. Ni tampoco presentis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia." La nueva criatura no puede someterse al cuerpo fsico. Ese cuerpo es la casa del espritu. Qu pensara usted si su casa le comenzara a dar ordenes a usted y usted se encontrara obedecindole? Es cierto que las paredes parece que nos gritan: "Pntame." Pero usted no lo suelta todo y se pone a pintar. El cuerpo no es diferente. Es ms, muchas veces es traicionero; se pone viejo antes de que estemos listos a aceptar la vejez. El espritu siempre est joven. El cuerpo es dominado por los cinco sentidos; el pecado entra por los sentidos. Los ojos desean lo que ven, y el cuerpo demanda aquello que vieron los ojos. Ah es cuando nuestro espritu debe tomar dominio sobre el cuerpo y los sentidos. Cuando sometemos nuestro cuerpo a lo que dice la Palabra, estamos presentndolo como un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Verso 14: "El pecado no se enseorear ms de vosotros, porque no estis bajo la ley, sino bajo la gracia." La Palabra nos libra del pecado activo, el que se comete con los miembros. Ella es el freno. Adems tenemos el polica de los sentidos que es la conciencia. Ella nos dice lo que es bueno y lo que es malo. Del pecado latente, el heredado, nos libr el Sacrificio de Cristo. As que el pecado activo se enseorea de nosotros si voluntariamente lo permitimos.
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La persona que no conoce a Jess ir al infierno por el pecado latente, el heredado de Adn. Los pecados que comete, el pecado activo, no le es tomado en cuenta. Es por eso que la salvacin no es por obras, sino por la fe en Jess. El pecado activo le es tomado en cuenta al creyente porque l tiene la luz de la Palabra, tiene el poder de controlar su cuerpo y sus sentidos, y de someterlos a lo que dice Dios en la Palabra. Ese es el Seoro de Cristo. SIERVOS DE LA JUSTICIA Verso 15-16: "Qu, pues, pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?" El estar bajo la gracia no nos da licencia para pecar. Por qu? Porque no queremos ser esclavos del pecado. Cristo nos libert, nos di vida eterna. La muerte espiritual no existe en nuestros espritus. Nosotros somos los hijos del Dios vivo. pertenecemos a la Realeza. Aunque muchos bebs en Cristo an no reconocen su responsabilidad y juegan con el pecado, los que se someten a la Palabra, los santos que estn viviendo en la luz de la Palabra, saben que son reyes y sacerdotes, y reconocen su obligacin de ser santos, separados para el Trono. Cuando el inconverso muere, antes de que su cuerpo se enfre est entrando por las puertas del infierno. El regresa a la casa de su padre el diablo. En Lucas 16 Jess cuenta la historia de Lzaro y el rico. El dice que muri el mendigo y fue llevado al Seno de Abraham. El rico tambin muri y fue enterrado con honores, pero su espritu fue al infierno. En el infierno alz sus ojos y vi a Lzaro en el Seno de Abraham. Note que tena ojos, sentia el calor de las llamas. Qu cuerpo tenan Lzaro y el rico? Era el cuerpo espiritual. El cuerpo fsico haba quedado en el sepulcro pudrindose para retornar al polvo. Ve ahora por qu no tenemos que obedecerlo? Es ms, podemos educarlo para que obedezca a la Palabra de Dios. Verso 17-18: pero gracias a Dios, que aunque rais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella doctrina a la cual fuisteis entregados: Y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia." Antes ramos esclavos del pecado. Los sentidos nos dominaban. A nuestro alrededor vemos miles de seres esclavizados por el pecado, las drogas, el alcohol, la prostitucin , el juego, la avaricia y la lascivia. Su cuerpo demanda y ellos obedecen. Son esclavos de su cuerpo. Mas el que ha recibido a Cristo se ha libertado de ese pesado yugo de la esclavitud al pecado. Ahora lleva el yugo suave de la responsabilidad del evangelio y la carga ligera de amar a sus hermanos. As ahora es esclavo de la justicia.
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Qu es justicia? Hebreos 5;13 dice: "Todo el que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia porque es nio." El beb en Cristo recibe la leche espiritual de la Palabra hasta que est maduro para recibir la vianda. Entonces estar preparado para ensear a otros el camino de la justicia. Les ensear a obedecer al evangelio y a someterse al Seoro de Cristo. Verso 19-21: "Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como para iniquidad presentasteis vuestros miembros par servir a la inmundicia, y a la iniquidad, as ahora para santificacin, presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Porque cuando rais esclavos del pecado, rais acerca de la justicia. pero qu fruto tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis? Porque el fin de ellas es muerte." Cuando no conocamos a Cristo, no conocamos la Palabra de Justicia porque ramos hombres y mujeres naturales, y no podamos entender las cosas espirituales. Adems ramos esclavos del pecado. Pensndolo bien: Qu fruto sacbamos del pecado? el fruto del pecado es dolor y amargura. Podemos enumerar todos pecados posibles y nos daremos cuenta que slo dejan amargura y bolsillos vacos. Prov. 14:34 dice que el pecado avergenza a las naciones. Los Estados Unidos, la nacin ms poderosa del mundo, la que disfruta de la ms grande bendicin financiera, lleva el estigma del pecado de derramar sangre inocente por medio de los abortos en masa. Es una pena que el pas que ha enviado ms misioneros al mundo a predicar en pases paganos, se vea envuelto en una nube negra de pecado que ha llegado al extremo de escandalizar al mundo con los escndalos entre los llamados siervos de Dios. El fin del pecado en el creyente es la muerte de su espritu, la eterna separacin de Dios. Verso 22-23: "Ms ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de la justicia, tenis por vuestro fruto la vida eterna. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro." Hemos sido libertados del pecado. La causa bsica del pecado, la muerte espiritual, ha sido echada fuera por la vida eterna. Hemos sido trasladados al reino del Amado Hijo. Cuando obedecemos a nuestros sentidos sometemos nuestros miembros al pecado, regresamos al reino de las tinieblas. El remedio est en renovar nuestras mentes con el estudio, la meditacin, y la actuacin en la Palabra. Si no lo hacemos nos sucede lo que dice Santiago 1: 1415: "Cada uno es tentado cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces, la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz pecado, y el pecado, siendo consumado, da a luz muerte." Ve la importancia de la mente renovada? La tentacin es una mentira del diablo, pero la mente que no es gobernada por la Palabra, obedece la sugerencia que el enemigo le trae a la mente, porque l conoce el lado dbil de cada uno. Usted puede estar seguro que el diablo le tentar con lo que a usted le guste.
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Si su mente no ha sido renovada, las pasiones del viejo hombre estarn en su subconsciente y el diablo sabe como manejarlas. Antes de que el creyente se de cuenta, estar esclavizado de nuevo. Es necesario que tomemos ms en serio la Palabra de Dios, especialmente las Epstolas. Si no sabe leer la Biblia, puede escucharla. La fe viene por el or la Palabra. Hay una conexin entre el odo y el espritu. El evangelio no es una sociedad de damas o de caballeros. Tampoco son las partes especiales, ni los programas de cantantes. Todo esto no son nada ms que entretenimientos. Ser cristiano es ms que esto. Es ser amo de los demonios, es darle libertad a los cautivos, es sanar enfermos en el Nombre de Jess. Es resucitar muertos espirituales para que se vuelvan nuevas criaturas. Hay una gran hambre de la Palabra de Dios. En muchos rebaos los pastores necesitan volver a mtodo Bblico de dar la Palabra que est registrado en el captulo 8 de Nehemas.

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ANALOGA TOMADA DEL MATRIMONIO

Captulo # 7 erso 1: "Acaso ignoris, hermanos, (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseorea del hombre entre tanto que ste vive?" Entre los argumentos del apstol en el captulo pasado para persuadirnos a no pecar y a vivir vidas santas, nos di ste: "No estis bajo la ley." Hemos sido libertados de la maldicin de la ley de Deut. 28;15 en adelante, como dice Glatas 3:13. La ley dice: "El alma que pecare, morir." El Seor quit nuestros pecados y viviremos. La diferencia entre estar bajo la ley y bajo la gracia es ilustrado en los siguientes versos. Verso 23: "Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si el marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera." Pablo usa la ilustracin del matrimonio para mostrar la diferencia entre la ley y el evangelio. Claro que esta enseanza se ha utilizado para poner cargas a los nuevos convertidos. Antes de que el creyente naciera de nuevo pudo haberse divorciado. Cuando lleg al evangelio, toda su vida pasada muri. El es una nueva criatura, sus pecados pasados fueron borrados por la sangre de Cristo. El Seor Jess no recordaba que Mara Magdalena haba sido una adltera. Sin embargo, en el evangelio no debe haber divorcio a no ser por adulterio. Es muy raro que una pareja de creyentes, con mente renovada, obedientes a la ley del amor, se divorcie. Ecle. 4:12 dice que cordn de tres dobleces no se rompe fcilmente. Sin embargo, los versos mencionados antes no tienen que ver con el matrimonio en s, sino con la ley y la gracia. El primer "matrimonio" de los judos fue con la ley. Ese matrimonio deba durar mientras durase la ley. La ley del matrimonio es "hasta que la muerte los separe." La condenacin de la ley termina con la muerte. La ley ms severa que se puede aplicar a una persona es la muerte. Mientras los judos estaban bajo el primer pacto, la ley era efectiva en ellos, pero cuando Cristo muri, cumpli el antiguo pacto y estableci un nuevo pacto, con una nueva ley, nuevos sacrificios, y nuevo sacerdocio, todos los judos que le aceptaron como Salvador, murieron legalmente a la ley. Verso 4-5: "As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la carne (sentidos), las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte."
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"Mientras estbamos en la carne." La ley pona en evidencia la malignidad de sus pasiones, las cuales conducan al pecado activo, contra el cual la ley no produca el remedio, sino condenacin. Aunque Pablo le estaba hablando a los judos convertidos a Cristo, tambin nos habla a nosotros. Los bebs en Cristo an viven dominados pos sus sentidos fsicos, viven "en la carne." Ellos no han aprendido a depender de lo que Dios dice en su Palabra. Son como Toms que tienen que ver para creer. Ellos exaltan las circunstancias por encima de la Palabra. A causa de su mente sin renovar son dominados por las pasiones de su subconsciente. Tambin le habla a los que no han recibido a Cristo. Aunque el inconverso no est bajo la ley de Moiss, est bajo maldicin. Sus deseos son al pecado, el pecado los gobierna, le gusta, lo abrazan. Se someten a l, como la esposa al marido y el producto de esa unin es lo mencionado en 1 Cor. 15:56: "El aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley." O como dice Santiago 1:15, esta unin de ley y pecado da a luz muerte." Mas los creyentes maduros, que han renovado su mente, que no obedecen a lo que le dicen los sentidos, han muerto a la ley. Los bebs en Cristo tambin han muerto a la ley pero no lo saben ni lo entienden. Los que reciben a Jess ya son de otro, de Cristo, por eso deben llevar fruto para Dios. La unin matrimonial resulta en hijos. Nuestra unin con Cristo debe resultar en hijos espirituales, y en frutos de amor. Verso 6: "Pero ahora estamos libres de la ley por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra." Estando casados con un nuevo esposo debemos cambiar nuestras costumbres. Somos un espritu nuevo. Este espritu que vino del corazn de Dios, slo obedece a la Palabra, a leyes y principios espirituales. Los judos que se convertian a Cristo no podan servirle a Dios bajo el antiguo rgimen de la ley. No podan seguir practicando las ceremonias de la ley porque haban entrado a un nuevo pacto. Los judaizantes pretendan que los creyentes guardaran la ley de Moiss y la de Cristo. Estos confiaban en las formas externas de la ley sin tener en cuenta el sentidos espiritual de la ley que es el evangelio. La ley mata con su yugo de terror, pero nosotros no estamos bajo la ley Mosaica. Podemos servirle a Dios sin temor en santidad y justicia, conscientes de que somos sus hijos. Estamos bajo la dispensacin del Espritu Santo, por lo cual tenemos que ser espirituales y servir en el espritu. Verso 7: "Qu, pues, diremos? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars." Es pecado la ley? No. Ella es santa y el mandamiento santo, justo y bueno. La ley es santa como Dios que la di. Ella demanda santidad. Fue dada para el bien de la humanidad, para conservar la paz y el orden en el mundo. La ley es espiritual, ella alcanza nuestro espritu. Ella discierne los pensamientos y las intenciones. Prohbe tanto la maldad espiritual, el asesinato espiritual y el adulterio espiritual como el carnal.
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Note que Pablo dice que l no conoca el pecado sino por la ley. As como lo que es derecho descubre lo torcido; como el termmetro descubre la fiebre, y el espejo las deformidades del rostro. Este era el caso de Pablo antes de nacer de nuevo, con su conciencia despierta por la ley, ms sin capacidad para cumplirla por su condicin de muerte espiritual. Los gentiles no estn bajo la ley, ellos son pecado. Son juzgados por identificacin con Adn, por su unin al Belial, no por los pecados que cometen. Es un error tratar de legislarlos conforme a la ley de Moiss. Ellos necesitan vida, deben ser resucitados por medio del nuevo nacimiento, pero a los judos convertidos a Cristo haba que drsele otra frmula para que se libertaran de la esclavitud de la ley y recibieran la libertad gloriosa del evangelio. Verso 8-11: "Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin la ley el pecado est muerto. Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor. Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte; porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga y por l me mat." Notemos la condicin: Pablo en un tiempo no conoca la ley, esto es, cuando era nio estaba vivo. Era salvo por el beneficio del pacto Abrahmico, pero cuando tuvo uso de razn, conoci la ley, y la ley demand de l una responsabilidad que de ninguna manera poda cumplir a causa de la muerte espiritual de su espritu. Verso 12-15: "De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso. Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago." Pablo se di cuenta que en l haba una ley que no le permitia hacer lo que deseaba. El saba que la ley de Dios era santa, justa y buena, pero no poda cumplirla. Cul es esta ley que lo tena restringido? La muerte espiritual. Ve ahora por qu el inconverso no puede someterse a la ley? El problema es que tiene en su espritu una causa bsica donde germina toda clase de pecado. Un rbol de aguacates no puede producir manzanas. Esta era la condicin de todos los Israelitas. Por eso fue que las tablas de la ley fueron depositadas dentro del Arca y el asiento de la Misericordia fue puesto encima. Nadie poda cumplir la ley a causa de su condicin de la muerte espiritual. Verso 16-21: "Y si lo que ni quiero, eso hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque no el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no
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lo hago yo, sino el pecado que mora en mi. As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m." Este argumento de Pablo nos recuerda la queja de Job 25; 46: "Cmo se justificar el hombre para con Dios? Y cmo ser limpio el que nace de mujer? He aqu ni an la misma luna ser resplandeciente, Ni las estrellas son limpias delante de sus ojos. Cunto menos el hombre que es un gusano, Y el hijo del hombre tambin gusano!" Esta es la condicin del religioso que no ha recibido a Jess. Ellos tienen un problema espiritual que no les permite hacer el bien que quisieran. Es la muerte espiritual enroscada en su espritu. Pero no ellos solamente tienen problemas, sino tambin los bebs en Cristo, que aunque la muerte espiritual fue erradicada de sus espritus se sienten muchas veces dominados por las pasiones de su subconsciente y violan su comunin con Dios. Ellos necesitan alimento espiritual para renovar su sub consciente y llega a ser verdaderamente libres. Muchos ayunan y oran pero cuando se trata de estudiar la Palabra, se aburren, se duermen, no les interesa. Ellos no saben que el ayuno y la oracin son efectivos si estn establecidos en la Palabra. Prov. 28:9 dice: "El que aparta su odo para no or la ley, su oracin tambin es abominable." Sabe por qu su oracin es abominable? Porque orar por cosas que no estn de acuerdo a la Palabra que es la voluntad expresa de Dios. Cuando el creyente renueva su mente con la Palabra, eso da como resultado el fruto de oracin, y entonces obtiene lo que pide porque orar de acuerdo a la voluntad de Dios. Verso 22-24: "Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! quin me libertar de este cuerpo de muerte?". Aqu est el cuadro del creyente beb, que le gusta la Palabra, pero que por su mente sin renovar, vive dominado por sus pasiones. El ama el evangelio, ama la Palabra pero es esclavo de las circunstancias. El no ha llegado a la madurez de vivir por lo que Dios dice, y en su desesperacin exclama: "Quin me librar de este cuerpo de muerte?" La historia cuenta que los brbaros tenan la costumbre de que si una persona asesinaba a otra, le colgaban el cadver de la espalda. As que la muerte espiritual en el espritu del hombre es algo tan horrible como un cadver colgando de la espalda. Verso 25: "Gracias a Dios por Jesucristo, Seor nuestro. As que yo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con mi carne a la ley del pecado." Pablo habla como hebreo, conocedor de la ley, pero que no haba nacido de nuevo. Es como el creyente beb que ama la Palabra, pero por su mente sin renovar es esclavo de sus pasiones. Gracias a Dios que nos libr del cuerpo de muerte, la horrible muerte espiritual. Gracias a Dios por Cristo que pag por nosotros y nos redimi. Gracias a Dios por el Espritu Santo que nos revela la verdad de la Palabra para que la Palabra nos liberte y podamos someternos al Seoro de Cristo hasta
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que podamos tener la mente de Cristo.

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VIVIENDO EN EL ESPIRITU
Captulo # 8 hora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu." Note que hay castigo, acusacin, afliccin y persecucin, pero no hay condenacin para los que no andan conforme a los sentidos, sino a lo que dice el Espritu por medio de la Palabra. Verso 2: "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess, me ha librado de la ley del pecado y de la muerte." El pacto de la gracia nos ha hecho libres en Cristo de la ley del pecado y de la muerte. La vida eterna que recibimos con el nuevo nacimiento, nos ha librado de la naturaleza de muerte espiritual, la ley que estaba en nuestro espritu, que nos conduca al pecado y a la eterna separacin de Dios. La ley del Espritu de vida eterna nos ha dado el amor, el gozo, la paz, paciencia, benignidad, bondad, mansedumbre, templanza y fe. El pecado no tiene poder sobre el creyente que tiene su mente renovada. A medida que se va renovando la mente, el creyente va perdiendo su inters por el pecado. Verso 3: "Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, conden el pecado en la carne." Lo que era imposible para la ley era destruir la causa bsica del pecado, que es la muerte espiritual. La ley era como un termmetro que mide la fiebre del enfermo pero no lo cura. Dios el Padre, envi a su Hijo Jesucristo, en semejanza de carne de pecado. Cristo era un Hombre en todo el sentido, parecido al hombre muerto espiritualmente, pero l no tena la naturaleza de muerte espiritual porque no fue engendrado por hombre, sino por Dios mismo. El padre es quien trasmite la muerte espiritual a sus hijos por medio de la sangre. Jess vivi su vida como debe vivirla el creyente. El era independiente de las circunstancias. El diablo no tena nada en l. Esa es la meta del creyente que vive en luz. Cuando colg de la cruz, y fue hecho pecado, Jess conden el pecado en la carne. Verso 4: Para que la justicia que es de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu." La justificacin que se recibe por guardar la ley slo se cumple en la nueva criatura. Los que tiene el amor de Dios derramado en sus corazones por el Espritu Santo, son los que verdaderamente pueden amar a Dios y a su prjimo.
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Ellos no andan obedeciendo las concupisciencias de los sentidos, sino a lo que Dios dice en su Palabra, dndole honra. La ley del amor anula la ley del pecado y de la muerte. Verso 5: "Porque los que son de la carne, piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu." En Prov. 15:8 dice: "El sacrificio de los impos es abominacin a Jehov, Mas la oracin de los rectos es su gozo." Cmo podemos saber si andamos conforme a la carne, o al Espritu? Por nuestros pensamientos. Qu tiene ms importancia en nuestra vida? Nos importan ms los placeres de los sentidos? Deseamos recibir honra del hombre? Amamos algo o a alguien ms que al evangelio de Cristo? Nos interesan las cosas espirituales? Qu tiene la preeminencia en nuestra vida? Nos gobierna la Palabra, o los sentidos? Verso 6: "Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz." El ocuparse de lo que nos revelan los sentidos; una cartera vaca, una enfermedad, un problema, dudar lo que dice Dios en su Palabra es muerte. El que cree en lo que dice Dios por encima de lo que le revelan sus sentidos o las circunstancias, recibe la bendicin. Una cosa es creer en Dios y otra es creer a Dios. Creer a Dios es creer que lo que l dice en la Palabra se cumple. La persona que cree a Dios, es una persona que vive en paz y gozo, y aunque las circunstancias parezcan montaas, sabe que se irn a la profundidad del mar. Verso 7-8: "Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden." Los enemigos ms fieros pueden reconciliarse, pero la enemistad que existe entre los sentidos y la Palabra de Dios es irreconciliable, porque los sentidos, o nuestros razonamientos no se sujetan a la fe en la Palabra de Dios. Sin embargo, usted, (espritu), puede someterse a la Palabra diciendo: "No me muevo por lo que veo, no me muevo por lo que siento, slo me muevo por lo que Dios dice en su Palabra." Esto es vivir por fe. Cuando vivimos obedeciendo la Palabra, podemos pesar en balanza cada pensamiento que llega a nuestra mente, y llevarlo cautivo a la obediencia de la Palabra. Entonces podemos destruir las fortalezas que el enemigo levanta, esas montaas de problemas que los sentidos nos revelan. Estaremos derribando argumentos, o razonamientos, e implantando la autoridad de la Palabra de Dios, como dice 2 Cor. 10: 35. Una gran fortaleza que se levanta es una enfermedad en su cuerpo o el de un ser amado. Cmo se destruye? Con la Palabra que declara que por la llaga de Cristo hemos sido curados. Esto es nuestro legalmente. Nos pertenece. Es la fortaleza una cartera vaca por falta de trabajo? No hay dinero para pagar la renta y comprar alimentos, y usted est consciente que ha cumplido con sus obligaciones de diezmos al Seor? Dispare la Palabra que declara: "Mi Dios, pues suplir todo los que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo." El dijo: "No he visto justo desamparado ni su simiente que mendigue pan."
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Sabe por qu hay tantos necesitados en la iglesia? Porque estn bajo maldicin, porque no le pagan al Seor los diezmos. Para ellos es fcil darle el corazn a Cristo, pero se les hace difcil darle el bolsillo. Esto hay que hacerlo por la fe. Muchos gastan en cosas innecesarias, pero no dan para la obra del Seor. Cuando usted vaya al pagar los diezmos, no pregunte nada. Llvelos a la iglesia donde se alimenta espiritualmente y presnteselos al Seor. No se ponga a pensar qu van a hacer con ello. Ese no es problema suyo. Usted se lo entreg a Cristo. Lo que los dems hagan con ello, es problema de ellos y el Seor. Verso 8-9: "Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l." El Espritu de Dios morando en nosotros es la mayor evidencia de que somos espirituales. 1 Juan 4:16 dice: "El que permanece en amor, permanece en Dios y Dios en l." El Espritu de Dios visita muchas veces a los que no han recibido a Cristo. El los trata de atraer con sus seales y sus convicciones, las cuales algunos resisten y apagan, pero l vive en los santos. Ah es que l tiene su residencia, preside y gobierna, como el Seor de la casa donde es bienvenido y tiene dominio. Tener al Espritu de Cristo significa tener la actitud de obediencia y de amor que caracterizaba a Cristo. Es seguir sus pisadas. No podemos hacerlo a menos que tengamos su disposicin. Tambin significa tener su Palabra morando en el corazn. Recuerda que l dijo: "Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida"? Juan nos dice: "En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios... Y aquella Palabra se hizo carne y habit entre nosotros." Esto significa que si el creyente no tiene la Palabra morando en su corazn, gobernado su vida, corre el riesgo de no ser de Cristo. Verso 10: "Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia." Note que si la Palabra mora en nosotros, aunque nuestro cuerpo fsico est sentenciado a muerte, nuestro espritu vive por la eternidad por la justificacin que nos da el Sacrificio de Cristo. Nuestro cuerpo es frgil, sujeto a la muerte, est muriendo desde el da que nace. Es una casa de barro cuya plataforma est en el polvo. Puede ser un joven lleno de vida, hermoso y saludable, sin embargo, su muerte es segura. El amar nuestros cuerpos debe hacernos odiar el pecado. El consuelo que tiene el creyente es que "aunque este cuerpo se va desgastando cada da, nuestro espritu se va renovando cada da." Ecle. 3:11 dice que Dios puso eternidad en nuestro espritu. Esto debe hacer a cada uno de nosotros un evangelista de nuestra comunidad. Esa persona que ves en la calle, en el trabajo, es un se eterno. Su
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estado final depende de ti. No te avergences del evangelio porque es poder de Dios. Alguno puede decir: "Yo no soy evangelista." Marcos 16:1720 dice que todos los creyentes pueden predicar el evangelio a todo el mundo. Que tienen poder para echar fuera demonios, y sanar enfermos en el Nombre de Jess. Dios no tiene hijos favoritos. Los ministerios son para perfeccionar a los santos para que hagan la obra del ministerio. Es para ser maestros y tutores de los ministerios que se van desarrollando. La obligacin de cada creyente es de hablar a los perdidos y orar por ellos. Las seales seguirn a la Palabra en los labios del creyente. Verso 11: "Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros." Esto tiene un significado doble. Primero: Dios recordar su pacto con el polvo. El mismo Espritu que resucit a Jess es el mismo que resucitar nuestros cuerpos. Nuestros cuerpos son el templo del Espritu, y aunque a veces l permita que est en ruinas por un tiempo, lo reedificar. El soplar sobre los huesos secos, y los santos, en su cuerpos resucitados, vern a Dios. Segundo: El Espritu Santo, morando en nuestros cuerpos sujetos a la muerte, los sana desde adentro, porque a l no le gusta morar en templos en ruinas. Esto asegura nuestra salud. Aunque a veces parece que se tarda, espralo. Si confiamos en l, pronto la enfermedad desaparecer, aunque a veces use al mdico. A nosotros no nos gusta vivir en una casa sucia y llena de agujeros. El espritu Santo tapar los agujeros que la enfermedad hace en nuestro cuerpo. Y si vivimos la Palabra, la enfermedad no tendr poder para hacer agujeros en nuestro cuerpo. Verso 12-13: "As que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris." Si satisfacemos lo que nos piden los sentidos, moriremos espiritualmente y fsicamente tambin. Jeremas 21:8 dice: "He aqu pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte." Somos deudores de Cristo, quien pag nuestras culpas; "quien fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificacin." Verso 14: "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son los hijos de Dios." Todos los que son guiados por el Espritu de Dios, que es la Palabra, dan testimonio de ser hijos de Dios. Aquel que no le interesa someterse a al Palabra, no lo es. Verso 15: "Pues no habis recibido es espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin por el cual clamamos: Abba, Padre!" Los que no han recibido a Cristo son esclavos del temor, del miedo y del espanto. Hasta en los sueos son perseguidos por los demonios. Cuando se recibe a Cristo se acabaron las pesadillas, se acab el miedo.
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Somos libres, somos los hijos del Dios vivo. Se acab el miedo a las hechiceras, y a todas las obras de las tinieblas porque recibimos el poder de echar fuera demonios en el Nombre de Jess. Quiere ser libre del miedo a las hechiceras? Acepte a Cristo como Salvador y Seor. Unase a la Familia de Dios, los vencedores, ante quienes los demonios tiemblan. Quiere dormir tranquilo? Asegrese que Isaas 4:5 es suyo: "Y crear Jehov sobre toda la morada de Sion, (su casa), y sobre los lugares de sus convocaciones, (el templo), nube y oscuridad de da, y de noche resplandor de fuego que eche llamas." La Nube que acompao a los Israelitas por el desierto, le cubrir a usted, si recibe a Cristo. Su hogar estar protegido por los ngeles guerreros. Sin embargo, aunque el evangelio ofrece tantos beneficios, algunos no lo reciben, al contrario se endurecen porque aman sus pecados. Ellos piensan que de alguna forma el Seor les ofrece tanto porque los necesita. Qu equivocados estn! El Seor no te necesita a ti. T necesitas al Seor. El Seor te ofrece todo esto porque l ya lo compr para ti, y si l te ofrece un lugar de hijo en el palacio del Rey. Por qu insistes en vivir en una choza? Por qu si l pag por tus deudas, insistes en pagarlas personalmente? Por qu rechazas el regalo de Dios, que es Jesucristo? Si no lo aceptas tendrs que pagar y el precio es demasiado alto. Algn da lo lamentars. Nosotros hemos recibido el espritu de adopcin, por eso clamamos: Padre, Padre. La iglesia juda estaba bajo la dispensacin del terror de la ley. El velo del tabernculo significaba separacin y el arca estaba en la oscuridad. Ahora estamos bajo la dispensacin de la gracia. Dios como Juez nos enva a Cristo como Mediador, y Cristo, por el espritu de adopcin, nos enva a Dios como Padre. La palabra "clamar" significa "llorar", lo cual es una expresin de deseo. Los nios que an no saben hablar expresan sus deseos llorando. El Espritu nos ensea que debemos venir ante el Padre con confianza. Verso 17: "Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados." Con estas palabras, el apstol describe el ilustre estado de los verdaderos creyentes. En la ley, la herencia terrenal le perteneca slo al primognito, pero en el evangelio, en la iglesia de los primognitos, todos somos herederos. Los creyentes no se vuelven herederos por sus propios mritos, sin que es un acto de gracia de parte de Dios. Mientras estamos en este mundo somos herederos menores de edad. Nuestro estado presente es de educacin y preparacin par entrar en la posesin de nuestra herencia. Esto no est de acuerdo con que debemos vivir en la extrema pobreza o en necesidad. Los herederos menores de edad de un hombree rico, lo tienen todo porque el padre se lo suple. As nosotros tenemos un Padre rico que nos suple para todas nuestras necesidades.
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El enemigo le ha hecho creer a muchos creyentes que deben vivir en la pobreza ms terrible porque de esa manera muestran su humildad. Es no es siempre cierto. Cuntos pobres son orgullosos! Esto lo que hace es presentar a nuestro Padre como un Ser lejano que no se preocupa de sus hijos. Pero vamos ms adelante y nos damos cuenta que el Seor es nuestra herencia, porque somos un reino de sacerdotes. En Nm. 16:5 dice: "Yo soy tu parte y tu heredad." El Salmo 16;5 dice: "Jehov es la porcin de mi herencia." Los creyentes vencedores heredan todas las cosas, como dice Apoc. 21:17. Los que participan del Espritu de Cristo, como hermanos, participan de su gloria y se sientan con l en el trono, legalmente ahora, y vitalmente en futuro. Este es el pago por los sufrimientos presentes. Qu sufrimientos? 1 La persecucin por causa de la Palabra. Esta persecucin viene de parte de las personas que no tienen la Palabra. 2 Persecucin por causa de la justicia. Esta persecucin es de parte de los demonios. Ellos nos persiguen porque Dios nos ha declarado justos. Verso 18: "Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables a con la gloria que en nosotros ha de manifestarse." Cuando Pablo escriba esta carta, los hermanos de la iglesia de Roma estaban sufriendo una grande persecucin. Nern subi al poder en el ao 54. Pablo escribi en el ao 56. En el ao 64 Nern incendi la ciudad de Roma y acus a los cristianos. Pablo fue decapitado bajo el reino de Nern. En el ao 68, Nern se suicid. Los cristianos de Roma vivan en las Catacumbas. La persecucin no se detuvo con la muerte de Nern, sino que todos los Csares hasta Constantino, en el ao 312, fueron perseguidores de la iglesia. Ser creyente en aquel tiempo demandaba mucha fe. Ahora nosotros estamos viviendo un evangelio de comodidad, sin embargo, la persecucin de este tiempo es de ms ganancia para el diablo porque en aquel tiempo se mataba el cuerpo fsico, pero el alma y el espritu se iba con el Seor. Adems donde mora un mrtir, brotaba una cosecha de creyentes. La persecucin ahora es ms peligrosa, porque ahora el diablo no persigue el cuerpo, sino el espritu. Ahora el diablo trata que el creyente no crea la Palabra, no acte en ella para que no sea efectiva en su vida. El creyente tiene la Palabra, la lee, pero no la vive. El espritu, que slo se alimenta de la Palabra, est desnutrido. Hay muchos que tienen la cabeza llena de la Palabra, pero su espritu se est muriendo porque no la viven. No actan en lo que el Padre les dice en la Palabra. Su confesin es negativa. Su oracin es un queja, o una informacin a los demonios de lo derrotada que es su vida. Cuando Satans se di cuenta que el martirio de los creyentes, lejos de menoscabar la iglesia, la aumentaba, se invent otra estrategia; quitar la Palabra. Del siglo sexto al quince, la escondi en un idioma que el pueblo comn no entenda. Slo algunos del clero tenan acceso a ella.
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Esta poca se conoce como la Edad Media, o del Oscurantismo. Cuando la Palabra, que es la Antorcha que ilumina al mundo perdi su lugar en las vidas de los hombres, vino el oscurantismo. Fue de la filosofa oriental que nacieron los rosarios, las novenas, los monasterios y el purgatorio. Por mil aos la Palabra estuvo escondida. En el siglo quince, cuando la Palabra encontr lugar en el corazn de un monje, fue que empez a regresar la Palabra al pueblo. Aquel perodo se conoce como "la Reforma." Sin embargo, la persecucin no se detuvo. Sesenta y ocho millones de judos y de creyentes sufrieron el martirio por la infame maquinaria de la Gran Inquisicin, inventada por los Jesutas, y en operacin desde el siglo 12 al 18. Los frailes Dominicos y Franciscanos servan de jueces. Satans, sin embargo, no estaba conforme. A pesar de la persecucin y del martirio, no se detuvo el crecimiento de la iglesia. Entonces la persecucin se torn ms sofisticada y esa es la que tenemos hoy da. El diablo ahora hace que la Biblia aparezca como un Libro comn. El creyente promedio cree que la Biblia es la Palabra de Dios, la defiende, la ama, pero no cree lo que ella dice. Esta sutil arma del diablo se llama: "Asentimiento mental." Es una arma muy peligrosa porque se disfraza de fe. El asentimiento mental es estar de acuerdo con que la Palabra es la verdad pero que no es efectiva en nuestra vida. Que los milagros eran para la era de los apstoles, que la sanidad no es para nosotros y que las Epstolas no fueron escritas para nosotros, por lo que no podemos hacer lo que ellas dicen. Esto es peligroso porque nos roba nuestra herencia en Cristo y da como resultado una vida cristiana mediocre e infructifera. Otros se descarran y le echan fango al evangelio y como fin les viene la destruccin espiritual que es lo que el diablo persigue. La persecucin contra el creyente es tan activa ahora como en el tiempo de los mrtires. Si usted no est construyendo su casa en la roca, que es la Palabra, no ser perseguido. Comience a edificar en la Roca, y se dar cuenta que la persecucin es real. Al diablo no le interesa que los creyentes oren o ayunen, es ms a l le encanta que le den mucha informacin para saber cuanto xito tiene sobre usted. Pero cuando usted se viste con el uniforme de Dios que es la Palabra, la cosa se pone fea para l. Verso 19-22: "Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujeta a vanidad, no por su voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora." Cuando Adn cometi el delito de Alta Traicin, la tierra fue amargamente maldecida por su causa y todas las criaturas participaron de la naturaleza de la muerte espiritual. El len que jugaba con el cordero, ahora lo devora. An las flores y las frutas llevan la maldicin. Cuando vino el diluvio acab
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con los hombres y los animales. Slo lo que la gracia divina cuid para preservar la lnea Justa se salvaron. En la Carta Magna que Dios le di a No le di permiso de comer animales. Sin embargo, cuando los animales son cazado por deporte, o son sacrificados para deleite del hombre, como las corridas de toros, peleas de gallos o de perros, entonces estn sujetas a la vanidad del hombre. Dios le dio a la creacin animal y vegetal una esperanza; la manifestacin de los hijos de Dios. Estos hijos de Dios respetarn el derecho que los animales tienen de vivir en este planeta, porque ellos estaban aqu antes que el hombre, y la tierra es tambin el hogar de ellos. Prov.12:10 dice: "El justo cuida el alma de su bestia; Mas el corazn de los impos es cruel." Verso 23: "Y no slo ella, sino que tambin nosotros, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo." Tenemos la primicia; un espritu nuevo, pero vivimos an en una casa de barro. Este cuerpo comienza a morir desde que nace. El lleva en s la semilla de la muerte. Si nuestras clulas se descontrolan y comienzan a multiplicarse, es cncer. Si las venas se llenan de placas de grasa, el corazn deja de funcionar. Cmo anhelamos el retorno del Seor para que "esto mortal sea absorbido por la vida, y esto corruptible se vista de incorrupcin!" 2 Cor. 5:14 dice: "Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una cosa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial; pues as seremos hallados vestidos y no desnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida." La muerte fsica es slo "ser desnudado." Verso 24-26: "Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles." Nosotros hemos sido salvos en esperanza. Nuestro galardn an no se ve. Lo que se trata de Dios se basa en la fe. La fe es la seal de que tenemos lo que no vemos. Y mientras estamos en este mundo esperando lo que no vemos, debemos estar orando, alabando, sirviendo al Seor.La esperanza engendra deseo, anhelos, y el anhelo ora. Hay varias clases de oracin. Cada una obedece a ciertas leyes espirituales. Algunos creen que Dios slo tiene cuatro respuestas a la oracin. Unas veces dice: S. Otras veces dice: Ms tarde. Otras veces dice: Sigue insistiendo. Otras veces dice: No. Note que el verso no dice que no sabemos orar, sino que no sabemos pedir. Orar es muy fcil. Oramos al Padre en el Nombre de Jess. Pero aqu est hablando de la oracin de intercesin. Realmente no conocemos el problema de la persona por la cual intercedemos.
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Pedir que Dios los bendiga es dejar el problema en el aire. Si la persona por quien intercedemos tiene una enfermedad incurable y el Seor le da un milln de dlares, eso no resuelve su problema porque su necesidad es de sanidad y el dinero no puede comprarla. Es aqu cuando el don de lenguas es una bendicin para el oficio sacerdotal de la intercesin. El Espritu Santo conoce el problema de la persona por quien intercedemos. Esto es lo que se conoce como orar en el espritu. Hay un problema en el cual cae todo creyente que no tiene revelacin. Ellos dicen: "El Seor conoce el problema de la persona, y l lo arregla cualquiera que sea." Esto no es as. Si as fuera, no tendramos que interceder por los dems. Usted ve: Si nosotros no damos la orden, el cielo no hace. En Mateo 18:18 est registrada una ley. "De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo." En este sentido la tierra gobierna el cielo. La "toda potestad" que Jess recibi en el cielo y en la tierra, se la ha dado a la iglesia. Toda la autoridad est envuelta en el Nombre de Jess. Esto es igual que muchos hermanos se pasan orando porque Dios salve las almas y sane los enfermos. Dios no puede hacerlo si no es a travs de la iglesia. Fue por eso que nos di la Gran Comisin. Si nosotros no le hablamos a las almas personalmente y oramos por los enfermos personalmente, no se salvan ni se sanan. Dejemos la pereza y hagamos el trabajo que Dios nos mand hacer. Cuando oramos en lenguas estamos intercediendo, hablando secretos divinos de espritu a Espritu con Dios. 1 Cor. 14; 2 dice que el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios. El verso 14 dice que cuando oramos en lengua desconocida nuestro espritu ora. Alguno puede decir: "Yo hace tiempo que le sirvo al Seor y an no he hablado lenguas." Esto es as porque estn esperando que el Espritu los ponga en un trance y les domine la lengua, como hacen los mdiums espiritistas. Las lenguas se hablan por fe. No es el Espritu el que habla lenguas, sino usted inspirado por el Espritu. Qu es inspiracin? No ha sentido alguna vez una poesa venir a su mente, o una cancin que nunca escuch? Eso es inspiracin. Cuando alguien or por usted para que recibiera el Espritu Santo, en su mente quedaron grabadas unas palabras raras. Usted pens que eran producto de su imaginacin, una jeringonza que usted se apresur a rechazar. Pues esas son las lenguas. Si no se atreve hablarlas en oracin pblica, hblelas en su oracin privada. Lo que es seguro es que cuando usted pidi, recibi. MAS QUE VENCEDORES Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas le ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados." Los que aman a Dios, son los que han sido santificados con el Sacrificio de Cristo. Ellos han sido llamados de acuerdo al propsito eterno de Dios. Todas las cosas le ayudan a bien, como a Jos, que fue vendido por los hermanos, puesto en la crcel
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siendo inocente, sin embargo, aquellas desgracias fueron el camino que lo condujo al trono de Egipto. Dios tiene un plan y propsito con cada uno de sus hijos. Los problemas por los que tienen que pasar para cumplirlos, no son importantes. Muchas de las desgracias de los creyentes le vienen por causa de su falta de madurez espiritual. Muchos son idlatras. Tienen idolatra por esposos, esposas, hijos, padres, posesiones materiales, etc. Cuando ellos hagan como Abraham, que decidi poner a Isaac, lo ms que amaba en el mundo, sobre el altar, entonces vern la gloria de Dios. Verso 29: "Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos." Estos versos han sido motivo de controversia entre los telogos acerca de la doctrina de la predestinacin. La palabra griega usada aqu para predestin es "proorizo" que viene del verbo, determinar o decidir. La que se usa para conoci es "proginosco", que viene del verbo ordenar. As que este verso debi haberse ledo: "A los que antes preorden, tambin determin que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo." Claro que el Padre nos conoce a todos. El conoca a Esa y a Jacob desde el vientre de Rebeca. El haba escogido a Jacob para continuar la lnea justa por donde vendra el Redentor. El tena un plan especial para Jacob. En el Antiguo Testamento Dios tena un plan determinado con Israel. El trata con el hombre a travs de pactos. El resto de la humanidad no tena pacto con Dios, como dice Efesios 6:12. En el Nuevo Testamento, tambin hay un pacto, el pacto en la sangre de Cristo. La diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo, es que al antiguo pacto slo podan entrar los Israelitas porque por ellos vena la lnea justa, mientras que al nuevo pacto pueden entrar todos los hombres y mujeres, no importa de que nacionalidad sean, porque el Redentor ya vino y muri por todos. Algunos dicen: "Si estoy predestinado a ser salvo, no importa lo que haga, me salvar. Si estoy predestinado a perderme, no importa lo que haga, me perder de todas maneras." Esto no es lo que dice la Biblia. Juan 3:16 dice: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito para que todo el que en l crea, (no slo los que estn predestinados), no se pierda, mas tenga la vida eterna." Hebreos 2:9 dice que Jess "gust la muerte por todos." Verso 30: "Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific." Dios llama por medio del evangelio que se predica en todo el mundo. Unos obedecen, otros rechazan. Los que obedecen al evangelio luego son predestinados a ser justificados y glorificados. Prov. 1:20 dice que la sabidura clama en las calles, y en las plazas y en los principales lugares de reunin. Llama a los simples y a los insensatos y a los burladores a entender el evangelio. Aqu se muestra al Espritu Santo rogando a travs de los creyentes a que los hombres se reconcilien con Dios. As clamaba el Espritu de Cristo que estaba en No, antes del diluvio, a los hombres que ahora estn
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encarcelados por desobedientes, como dice 1 Pedro 3:1920. En Isaas 55 dice: "A todos los sedientos, venid a las aguas. Los que no tienen dinero, venid, comprad sin dinero vino y leche." Jess dijo en Juan 7:37: "Si alguno tiene sed, venga a m y beba." Este es un llamado a toda la humanidad. El que cierra sus odos para no or, es responsable de su futuro. Los que se pierden hoy, van con los ojos abiertos porque prefieren el infierno al cielo. Verso 31: "Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?" Aqu vemos a Satans encadenado, el mundo vencido y los prncipes desarmados. Dios es por nosotros; nadie tiene xito contra nosotros. Verso 32: "El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros; cmo no nos dar con l todas las cosas?" Cunto tiempo debemos esperar para ocupar nuestro lugar? El nos ha dado todo lo necesario para nuestra vida fsica en la tierra. Nos ha dado el Nombre de Jess, esa arma poderosa, para defendernos y atacar a nuestros enemigos espirituales. Nos ha dado poder en abundancia; el evangelio. Verso 33-34: "Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin condenar? Cristo es el que muri, ms an, el que resucit, el que adems est sentado a la diestra de Dios el que tambin intercede por nosotros." Nos acusa la ley? Nos acusa la conciencia? No! El diablo que nos acusaba fue derrotado cuando Cristo se sent a la diestra del Padre, y ahora es un prfugo de la Justicia divina. El fue despojado de todo poder y dominio. Quin nos acusa? Quin nos condena? Cristo no lo hace, porque l fue quien muri por nosotros. El vive para siempre para interceder por nosotros. El es nuestro Gran Sumo Sacerdote. El nos representa ante el Trono. Imagnese que usted es llevado a la corte, de pronto entra el juez, y es su abogado defensor. Los hombres pueden acusarnos, pero es Dios el que nos declara justos. Los hombres pueden justificarse a s mismos como lo hacan los fariseos, sin embargo, las acusaciones del justicia divina estn activas en su contra. Pero si es Dios quien nos justifica, el problema est resuelto. Aunque el mundo no tenga de qu acusarnos, nos juzga, pero gracias al Sacrificio de Cristo, tenemos defensa. Nuestra posicin es segura. Aunque los creyentes de la iglesia primitiva eran acusados de hereja, sedicin, y rebelin, a todas las sentencias injustas que les hacan , presentaban la justificacin de Cristo. El es Quien nos hace justicia. Verso 35-36: "Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o espada? Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero." Aqu se mencionan todas las calamidades que Satans pueda traernos. Esto se cumpli en los creyentes de la iglesia primitiva porque ellos no tenan la Palabra como la tenemos ahora. Ellos sufrieron persecucin, tribulacin, angustia, y no saban donde acudir en busca de ayuda cuando eran echados a
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las fieras o quemados en la hoguera. Pero el consuelo del Espritu Santo estaba en ellos, y daban sus vidas con gozo para confirmar su fe. El mundo siempre persigue al que Cristo ama. Pero: Ha pensado usted qu comeran y qu vestiran los millares de creyentes echados de sus hogares y de sus tierras para sufrir el martirio? An hay millares de creyentes perseguidos. No nos olvidemos de orar por ellos. La libertad que disfrutamos hoy se la debemos al Seor, y esta es una gran bendicin. Tampoco olvidemos que la prosperidad que disfrutamos es para que ayudemos a llevar el evangelio a toda criatura. "Somos contados como ovejas de matadero." Aunque en los pases donde habitamos no hay mucha persecucin, tenemos la constante persecucin de los demonios en el reino espiritual. Se ha dado cuenta que de cada tres familias cristianas hay una descarriada? En muchas de nuestras congregaciones no se da la Palabra. Muchos reciben leche, otros la reciben adulterada. Otros ni conocen la doctrina de la justificacin por la fe y estn cargando con una gran conciencia de pecado. Oseas 4:6 dice: "Mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento." Algunos creyentes no reciben conocimiento porque sus ministros no estn preparados. Otros creyentes rechazan el conocimiento. Para ellos es la segunda parte del texto. "Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio, y por cuanto olvidaste le ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos." Algunos creyentes les gusta la Palabra pero no les gusta orar. Otros les gusta orar pero no les gusta la Palabra. Estos son como la higuera, tienen muchas hojas pero no llevan fruto. En Juan 15:7 dice: "Si permanecis en m y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris y os ser hecho". Si la Palabra de Dios vive en nosotros, automticamente dar fruto de oracin. Verso 37: "Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am." No importan las aflicciones, las persecuciones, con todo eso, somos ms que vencedores por medio de Cristo que nos am. Una persona que es ms que vencedor, es uno que gana con una gran ventaja sobre sus opositores. Nosotros somos ms que vencedores porque legalmente estamos sentados en el trono de la derecha del Padre con Cristo. Somos los hijos de Dios. Es desde nuestro lugar en el trono que echamos fuera demonios. El estar sentado con Cristo se va haciendo ms real en nuestra vida a medida que vamos llenndonos de la Palabra de Dios y sometindonos a ella. Verso 38-39: "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna cosa creada nos podr separar del amor de Dios que es en Cristo Jess Seor nuestro." Aqu tenemos la conclusin directa y positiva de todo el tema de este captulo. Esto denota una fuerte persuasin y la dulzura del amor divino. El apstol enumera todas las cosas que nos podran separar
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del amor de Dios. Ni los terrores de la muerte, ni los placeres de la vida. Los ngeles no tratarn de separarnos del amor de Dios, y los demonios no pueden. Cada creyente tiene miles de ngeles ministradores y ngeles guerreros a su alrededor. Los demonios son enemigos restringidos. Tampoco nos separa del amor de Dios los problemas presentes, no lo que nos puedan venir en el futuro. No nos separa el tiempo ni la eternidad. No lo algo de la prosperidad financiera, ni lo profundo de la adversidad y la desgracia. Ni tormentas, ni tempestades, que el enemigo levante en contra nuestra, ni ningn familiar, porque los ponemos en el altar. Nada podr quitarnos el amor que le tenemos a Cristo, ni el que l nos tiene a nosotros. Hugh Kennedy, un eminente cristiano, estaba a punto de morir y le dijo a los familiares: "Poned mi dedo en el Captulo 8 de Romanos en los versos 3839." Cuando la familia lo hizo les dijo: "Tom el desayuno con ustedes, mis hijos, pero esta tarde cenar con el Seor", y expir.

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LA ELECCIN DE ISRAEL
Captulo # 9 erdad os digo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espritu Santo que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes segn la carne; que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amen." Aqu tenemos la confesin del sufrimiento de Pablo por su nacin, que eran enemigos del evangelio. Los judos odiaban ms a Pablo que a los dems apstoles. Sin embargo, Pablo sufra por ellos, como Jeremas por los judos de su tiempo. Pablo estaba dispuesto a ir al infierno por ellos, como lo hizo Cristo, con tal que ellos fueran salvos. Pablo era Hebreo de Hebreos, de la tribu de Benjamn, as que no era judo, sino Israelita. Los judos slo son los descendientes de Jud. Cuando Salomn muri, su hijo Robon subi al trono, pero era perverso, por lo cual Dios le quit diez tribus y se las dio a Jerobon. Las diez tribus se separaron de las de Jud y Benjamn. Desde ese tiempo en adelante las diez tribus se conocen con el nombre de Efran. Este Efran era el hijo de Jos que hered la primogenitura de Jacob, cuando este adopt los hijos de Jos que se haba casado con una mujer gentil. Robon qued reinando sobre las dos tribus de Jud y Benjamn. Ms tarde las diez tribus se hundieron en la idolatra y fueron llevadas cautivas a Asiria. Algunos de ellos se haban unido a la tribu de Jud antes del cautiverio, pero la gran multitud de ellos se perdi entre las naciones. Algunos creen que muchos de ellos pasaron las montaas del Cucaso y fueron emigrando a Escocia, Irlanda e Inglaterra. El libro de Abdas y Zacaras nos hablan de Efran que es Israel, que haba sido llevado al cautiverio. Jud fue llevada cautiva a Babilonia y algunos de ellos regresaron a reedificar la ciudad de Jerusaln y el templo. De ellos son descendientes los judos de hoy. Verso 6-7 "No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino, en Isaac te ser llamada descendencia." El apstol va a probar ahora que el rechazo de los judos por el establecimiento del evangelio, no invalida las promesas que Dios le dio a Abraham, a Isaac, a Jacob y a David. Cuando Dios le dijo a Abraham que iba a ser Dios de su simiente, l no quiso decir que iba a ser Dios de su simiente segn la carne. No Dios de Ismael, sino de Isaac. No Dios de Esa, sino de Jacob. Aunque la promesa tena sus limitaciones, la Palabra se cumple admirablemente, porque los judos que aceptaron a Cristo, as como los de las tribus de Israel que pasaron a formar parte de la iglesia, como se
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nos dice en los saludos de Pedro y de Santiago en sus Epstolas, heredaran las promesas, y aunque deja fuera a los judos e israelitas que rechazan a Cristo, como dej fuera a Ismael, a los hijos de Cetura y a Esa, la promesa se cumple en los que le reciben. Note la promesa; la bendicin de la primogenitura que pas de Abraham a Isaac y a Jacob. La bendicin y la primogenitura no la heredaron los judos. La primogenitura la hered Efran, el hijo menor de Jos. Fue a l que Jacob le dijo que su descendencia formara una multitud de naciones. Sin embargo, no todos los que descienden de Israel son israelitas, como lo eran los descendientes de las hijas de Jacob. As no todos los que se dicen ser cristianos, no lo son en realidad. El que descendieran de Abraham, no significaba que fueran hijos de Dios, como dice en Juan 8:44. La gracia no se hereda. La salvacin no se hereda. Los ministerios no se heredan. Porque usted tenga un ministerio poderoso, no significa que sus hijos lo han de heredar. Pablo dice que algunos de los hijos de Abraham fueron escogidos, como lo vemos cuando escoge a Isaac y desecha a Ismael, cuando escoge a Jacob y desecha a Esa. Verso 8-9: "Esto es; no los hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo." Pablo contina el argumento, porque los judos confiaban en su relacin con Abraham segn la carne, buscaban la justificacin creyendo que se hereda. Ismael era un nio hermoso, concebido por Agar, la egipcia y de Abraham. Abraham tuvo este hijo pero no hubo nada de sobrenatural en su concepcin. El naci de la carne y representa a esos que se justifican y quieren ganarse la salvacin con sus propios mritos. Isaac es tipo de los verdaderos creyentes que no son engendrados de carne, ni de sangre, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Ellos no son engendrados de simiente corruptible, sino de la incorruptible Palabra de Dios que vive y permanece para siempre. En Glatas 4:28 dice: "As que, hermanos, nosotros como Isaac, somos hijos de la promesa". Esto es as en virtud de la promesa especial del nuevo nacimiento. En el Antiguo Testamento se enseaba la salvacin, no en palabras, sino en tipos y dispensaciones; y para ellos no era muy fcil entenderlas como lo es para nosotros, porque ya se ha removido el velo y los tipos han sido expuestos por los antitipos. Verso 10-13: "Y no slo esto, sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro Padre (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras, sino por el que llama), se le dijo: El mayor servir al menor,. Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec." El caso de Jacob y Esa es ms fuerte para mostrar que la simiente carnal no estaba envuelta en la promesa, sino que Dios en su sabidura, escogi. En el caso de Ismael, nacido de la esclava, era diferente, pues Ismael era de una disposicin fuerte, se burlaba de Isaac y lo persegua, pero Jacob y Esa no haba nacido an. Los dos eran de una misma madre; eran gemelos.
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Estos gemelos luchaban en el vientre de Raquel. El Seor le dijo a ella que el mayor servira al menor. Cuando dice: "A Jacob am mas an a Esa aborrec", no est hablando de los bebs, sino de las naciones saldran de ellos; los israelitas y los edomitas. Para poder entender mejor el propsito de Dios, tenemos que darnos cuenta que Dios trabaj a travs de lneas especficas con el propsito de preservar la lnea justa por donde vendra la lnea justa por donde vendra Cristo. Notemos sus tratos desde Adn. Los dos hijos primeros se eliminaron por causo del asesinato de Abel por Can. Entonces el Espritu Santo atrae nuestra atencin a Set, el substituto. No se hace mencin del resto de los hijos e hijas de Adn y Eva. Luego sigui uno lnea recta hasta No y sus hijos , el resto de la humanidad fue desechada. Despus escogi a Sem; los dems son eliminados del panorama. Luego escogi a Abrahn, luego a Isaac,a Jacob y a Jud, los dems fueron siendo eliminados del plan divino, excepto algunos levitas de la raza sacerdotal que deban ofrecer al Cordero de Dios en el Sacrificio supremo. Luego escogi dos lneas en David. En Mateo tenemos la genealoga de Cristo por Salomn, y termina en Jos, el supuesto padre de Jess. De esa lnea Jess heredaba el trono de David. Lucas nos trae la genealoga de Mara y va a Natn, hermano de Salomn. Verso 14-16: "Qu pues diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Pues Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia y me compadecer del que yo me compadezca. As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tienen misericordia." Habra injusticia en Dios que escoga a algunos y rechazaba a otros?. No! El es soberano y no dependa de cuanto Rebeca deseara la bendicin para Jacob, sino que Dios lo escogi por misericordia. Aplicando esta regla a lo que Pablo le dice a los judos de Roma, encontramos que los gentiles, que no merecan nada, fueron incrustados en la iglesia, mientras que el gran nmero de Judos son dejados en la incredulidad. Y no es porque aquellos gentiles lo merecieran sino por la gracia de Dios. Los gentiles, sentados en sombra de muerte espiritual, ni buscaban, ni corran. Ellos estaban conformes con las tinieblas donde vivan. Ese es el mtodo de la gracia divina, pues Dios es encontrado de los que no le buscan, y hallado por los que no preguntan por l, como dice Isaas 65:1. Verso 17-18. ""Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que de quien quiere tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece." Aqu est registrado lo que Dios hizo al Faran de Egipto. El le di poder, le puso como un faro en una montaa pero tambin como blanco para todas las plagas. As tambin Dios permite que los pecadores se levanten en prosperidad y privilegios externos, como dice Proverbios 16:4: "Todas las cosas ha hecho Jehov para s mismo, y an al impo para el da de la ira."
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El Faran se crea muy grande y poderoso porque los Egipcios crean que era una encarnacin del dios Horus. Los Egipcios eran muy idlatras. Cada plaga que Dios les envi era un juicio para un dios en particular. Por ejemplo, las aguas del Ro Nilo convertidas en sangre, eran un juicio contra N, el dios del ro. La plaga de las ranas fue contra Heki, la diosa con cuerpo de mujer y cabeza de rana. La plaga de los piojos fue contra Thot y Rhea, dioses de la tierra. La de las moscas, contra Belzebub, el dios de las moscas y lo escarabajos. La del ganado contra el buey Apis, el Moloc Egipcio, contra Sutec, el dios mitad burro y mitad cerdo y contra Nut, la vaca con estrellas en la cola, la diosa de los bfalos. La plaga de las lceras fue contra Thot, Isis y Ptah, dioses de la sanidad. La de granizo, contra Respu e Isis, dioses de los elementos. La de langostas fue contra Pan y Min, dioses de la agricultura. Pan es representado con patas de cabro y cuernos. La de las tinieblas, contra Isis y Horus, los dioses sol y luna. La de la muerte de los primognitos, contra Osiris, el hijo de Isis y Horus, contra Amn Ra y Set, dioses de los muertos, y contra Hecat, la diosa de las brujas y los cementerios, la diosa que se adora el da de Halloween. En Exodo 12:12 dice: "Y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto." Se da cuenta por qu era necesario que el Faran se endureciera? El propsito divino era de ejecutar juicio sobre todos los dioses de Egipto. Uno por uno deban ser destruidos a los ojos de los Israelitas que Dios haba de sacar de Egipto. Verso 1924: "Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a su voluntad? Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as? O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria, los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles?" La eterna perdicin de los pecadores, har notorio que Dios aborrece el pecado. No olvidemos, sin embargo, que est hablando de Israel. Dios soport con paciencia las naciones que hollaron a su pueblo. Estas naciones eran vasos de deshonra preparados para destruccin. Pero, tendr esto que ver con nosotros ahora? Cul es la voluntad de Dios? Ser posible que Dios endurezca a algunos para que no sean salvos? Veamos que dice la Escritura. 1 Pedro 3:9: "El Seor no retarda su promesa, algunos tienen por costumbre, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento." Hechos 17:30: "Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a
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todos los hombres en todo lugar,que se arrepientan." Hebreos 2;9 dice: "Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos." Note la palabra "todos." Hay cientos de Escrituras que confirman que Dios no hace acepcin de personas. Es cierto que l no puede salvar a los que no entran en el pacto de la sangre de Cristo, pero ya Cristo pag por sus pecados. Sin embargo, existe la clusula de que el hombre debe entrar al pacto para poder ser salvo. El que no lo hace, se pierde por la eternidad, y esto es ridculo porque ya Jess pag por l, y cuesta tan poco aceptar a Cristo. Verso 25-26: "Como tambin Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, All sern llamados hijos del Dios viviente." Sabe quienes son los vasos de misericordia? Los que han respondido al llamado del evangelio. El Espritu Santo llama a travs de los labios de los creyentes que nos hablan de Cristo. As llam a los antediluvianos, por medio de No, mientras construa un arca en medio de un bosque. As tambin anunciaba a travs de los profetas del Antiguo Testamento "los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendran tras ellos". Los gentiles nunca haban sido pueblo de Dios porque no tenan pactos con Dios, ni derecho a las promesas, como dice Efesios 2:12, pero ahora por medio de Cristo, la iglesia, compuesta de judos y gentiles, es el pueblo de Dios. Verso 27-29: "Tambin Isaas clama tocante a los hijos de Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo; porque el Seor ejecutar su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud. Y como antes dijo Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia, Como Sodoma habramos venido a ser, y a Gomorra seramos semejantes." Al mencionar a Isaas, el apstol recuerda la destruccin que vino a los Israelitas de manos del Senaquerib de Asiria. El rechazo de Cristo por parte de los judos, dio lugar a la invasin de los Romanos en el ao 70 y la destruccin de Jerusaln. Slo un puado de judos fue librado. En el ao 66 hubo una revuelta de los judos y los Romanos enviaron al general Cestio Galo con los ejrcitos a rodear la ciudad. Sbitamente el ejrcito se retir sin razn aparente. Los judos cristianos, recordando la advertencia de Jess, registrada en Lucas 21:20, aprovecharon este tiempo para escapar a Galaad. Entonces vino el general Tito, rode la ciudad que estaba llena de los que celebraban la Pascua, y hubo grande matanza y destruccin. Mientras Jerusaln estuvo rodeada de ejrcitos, hubo gran hambre. Los padres se coman a los hijos. Las propuestas de paz de Tito fueron rechazadas por los dirigentes judos. Tito invadi la ciudad y murieron un milln cien mil, y 97 mil fueron llevado cautivos y vendido como esclavos a otras naciones. En el Arco de Tito, en Roma, hay una copia del candelero grabada en l.

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LA JUSTICIA QUE ES POR FE erso 3233: "Por qu? Porque iban tras de ella, no por fe, sino como por las obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo, como est escrito; He aqu, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de cada. El que creyere en l, no ser avergonzado." Los judos buscaban una justificacin pero torcieron el camino. No buscaron el camino sencillo y humilde. No abrazaron la fe en Cristo, sometindose a los trminos del evangelio, que era la vida y el fin que la ley persegua. Ellos buscaron las obras de la ley, como si esperasen ser justificados por los preceptos de Moiss. Esta fue su piedra de tropiezo. Esa es la misma piedra de tropiezo que tienen hoy algunos creyentes. No se atreven a creer lo que dice la Palabra de Dios referente a ellos. Creen que tiene que hacer algo para obtener y retener la salvacin. Es ms, algunos dicen que cuando Cristo venga se va a llevar un nmero de creyentes muy pequeo. Hasta se han atrevido decir el nmero de creyentes que se ir con Cristo en el Rapto. Esto es inaudito. La Escritura dice que si usted acept a Cristo como Salvador, entr en el nuevo pacto en la sangre de Cristo, y si est en el pacto, se va con l. Sin embargo, si lo ha violado, corre el riesgo de quedarse. Muchos creyentes han mal interpretado la santificacin. Ellos confan en la santidad exterior. La obra de la santificacin es obra del Espritu Santo y comienza desde adentro. Cuando Dios di detalles para la construccin del Tabernculo, comenz con el arca. El atrio fue el fin de la instruccin. Esto significa que la santificacin del creyente, cuando est completa se manifiesta en su vida de amor, no en lo exterior. El Espritu Santo le va quitando el deseo por las cosas que no convienen y le va dando otras. El Espritu que vino a encarnar en el cuerpo de Cristo, regresar al cielo con ese cuerpo. El que le di vida a la Creacin, la hizo perfecta. Cree usted que el Espritu Santo est construyendo su templo, lo va a dejar a medio terminar porque fracas? No! Dejemos que l nos santifique y entonces seremos verdaderamente santos. Los judos no podan desligarse del principio corrupto que haban abrazado. Dios le haba dado la ley con su rigidez para conducirlos a rendirse ante la gracia de Cristo. Es triste que Cristo sea puesto por cada de muchos, sin embargo, es as. Que del Blsamo de Galaad tomen veneno, que la piedra angular se convierta para ellos en piedra le tropiezo y roca que hace caer. Que la Roca de salvacin se convierta en roca de ofensa para los incrdulos, como lo fue para los judos, es lamentable. Ellos rechazaron a Cristo porque l vino a ponerle fin a la ley ceremonial del Antiguo Pacto. Pero un gran remanente crey en l y no fueron avergonzados.

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Captulo # 10 ermanos,ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para salvacin. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, no se han sujetado a la justicia de Dios. Porque el fin de la ley es Cristo para justicia todo aquel que cree." El apstol deseaba que los judos fueran salvos de la ruina que les vendra con la cada de Jerusaln, y por todos los Israelitas de la dispersin. El no oraba porque fueran salvos en su incredulidad, sino para que creyesen en Cristo. Aunque los judo incrdulos eran los ms fieros enemigos de Pablo, l oraba por ellos. Si alguien se declara enemigo nuestro, debemos hablar bien de l. Cuando lo hacemos amontonamos llamas de fuego sobre su cabeza. Ellos sabrn que hablamos bien de ellos y sentirn el fuego de la vergenza en sus rostros. El amor nos ensea a tener la mejor opinin de los hombres, porque en cada persona hay algo bueno, aunque sea difcil de encontrar. Los judos tenan celo de Dios. Ellos persiguieron y condenaron a Jess, a Esteban, a Jacobo y al mismo Pablo, creyendo que defendan la obra de Dios. Isaas 66:5 dice: "Vuestros hermanos que os aborrecen y os echan fuera por causa de mi nombre, dijeron: Jehov sea glorificado, pero l se mostrar para alegra vuestra y ellos sern confundidos." El celo de los judos, sin embargo, no era de acuerdo a conocimiento. Es cierto que Dios les haba dado esa ley por la que tanto luchaban. Ellos la protegan tanto que cuando vino el Mesas no se dieron cuenta que ya l haba puesto fin a la ley y al pacto Abrahmico. El cumpli la ley hasta la jota y el tilde y la puso a un lado para establecer un nuevo pacto en su sangre y una nueva ley con nuevo sacerdocio y nuevos sacrificios. El introdujo una nueva forma de adorar a Dios. El prob sin lugar a dudas que era el Mesas, pero ellos no le recibieron porque su celo por la ley los haba enceguecido. Ellos no aceptaron los trminos del evangelio; la justificacin por la fe en el Sacrificio Substitucionario de Cristo, que era el cumplimiento de cada ofrenda y sacrificio del Antiguo Testamento. No aceptaron el Cordero que Dios ofreci para salvarlos y prefirieron continuar ofreciendo sacrificios de animales de acuerdo a la ley. Ellos no aceptaron el regalo de la gracia de Dios, sino que quisieron salvarse por s mismos. La incredulidad de ellos fue que no se sometieron a la justificacin que Dios haba provisto, y prefirieron la justificacin obrada por ellos mismos al guardar la ley con sus ceremonias, las cuales fueron destruidas con la cada de Jerusaln. Desde ese tiempo no tienen templo para ofrecer sus sacrificios, ni tienen sacerdocio. "El fin de la ley es Cristo." Cuando aparece la persona, sobran los retratos. Los sacrificios, las ceremonias y las purificaciones del Antiguo Testamento eran retratos de Cristo. Cristo es el fin de la ley ceremonial y de la ley moral, porque l hizo lo que la ley no poda hacer, y asegur el fin para el cual la
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ley se haba dado, que era para traer al hombre a una obediencia perfecta. La ley no fue destruida, ni fue frustrado el que la di, sino que Jess, como el Substituto por el hombre, la cumpli admirablemente, pag con su muerte el precio de la ley violada y nos di le medio de obtener la justificacin gratuitamente. Cuando nosotros humildemente consentimos en obedecer los trminos del evangelio, nos interesamos en lo que Cristo hizo y somos declarados justos por lo que l hizo por nosotros. Verso 5: "Porque la justicia que es por la ley de Moiss escribe as: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas." La ley que se di en el Monte Sina, aunque no era un pacto puramente por obras, nadie poda cumplirlo estando en su condicin de muerte espiritual. Ella tena una mezcla de terror y rigidez. Fue por eso que Dios les di la sangre de la Expiacin, que era la gracia que les permitia que su condicin de muerte espiritual fuera cubierta por la sangre de los animales inocentes, que sealaban al Cordero de Dios que iba a quitar el pecado del medio. Lo estricto de la ley y sus terrores eran para llevarlos a recibir el regalo gratuito de la salvacin que el evangelio les ofreca. Verso 6-7: "Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es para traer abajo a Cristo); o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir al Cristo de entre los muertos)." Aqu Pablo describe las palabras de Moiss en la segunda ley, que es el Libro de Deutoronomio, mostrando que no es difcil, pues no tiene profundidades, ni nudos que nos descorazonen, sino que es una super carretera como dice Isaas 35:8: "Y habr all calzada y camino, y ser llamado Camino de Santidad. No pasar inmundo por l, sino que l mismo estar con ellos. El que anduviere por este camino, por torpe que fuere, no se extraviar." Esto nos recuerda que Jess es nuestro Camino de regreso a la presencia del Padre. No tenemos que hacer una torre para subir al cielo a buscar la justificacin porque no est en el cielo. No tenemos que buscar en los registros de all, ni inquirir en los consejos divinos. Es cierto que Cristo est en el cielo, pero nosotros podemos ser salvos sin tener que ir all. Tampoco tenemos que descender al abismo en busca de Cristo. Es cierto que Jess fue all, pero se levant victorioso cuando derrot a Satans. Aqu se nos dice que la salvacin no es tan difcil como creen los paganos, que piensan que pueden comprarla a base de sacrificios y hasta de sufrimientos fsico. No tenemos que estar perplejos con dificultades imaginarias. La salvacin no est distante. Verso 8: "Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos..." Cuando hablamos de mirar a Cristo, de recibir a Cristo, y de alimentarnos de Cristo, no es del Cristo que est sentado a la diestra del Padre, ni del Cristo que fue al abismo, sino del Cristo de la promesa, Cristo en la Palabra.
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La Palabra est cerca de ti, est en tu boca, est en tu corazn. No es difcil entenderla y apropiarse de ella. Por torpe que sea la persona, entender, porque el Espritu Santo le har entender. Jess dijo: "El reino de los cielos entre vosotros est." Es en la Palabra que hay que buscar las evidencias, no en los registros del cielo. Jer. 31:33 dice: "Mis palabras que puse en tu boca, no faltarn de tu boca, y estarn en tu corazn." Cristo termin la obra de la redencin, por eso se sent al la diestra del Padre. Ya no hay nada por hacer, l lo hizo todo. Nuestro trabajo para obtener la salvacin es mirar nuestra boca y nuestro corazn. Los que viven bajo la ley deben hacerlo todo ellos mismos, pero los que viven bajo la gracia se dan cuenta que ya todo est hecho. Ante todo tenemos la Palabra de fe, esto es la Palabra de la salvacin, la Palabra de la sanidad por gracia. Aunque podemos destruirnos fcilmente por nuestras obras, no podemos salvarnos por ellas. Verso 9-10: "Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin." Slo hay dos requisitos para ser salvos; confesar el Seor Jess pblicamente como nuestro Salvador, y que nos sometamos a su Seoro, no importa la oposicin que enfrentemos. Confesar que somos de Cristo en las buenas y en las malas. Jess dijo: "El que me confesare delante de los hombres, yo le confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Y cualquiera que me negare delante de los hombres, yo le negar delante de mi Padre que est en los cielos." Al confesar a Cristo ante los hombres damos evidencia de negarnos a nosotros mismos. Declaramos guerra al mundo y a los demonios y mostramos valor y resolucin. Hacer esto en este tiempo es fcil porque no hay persecucin visible como la haba en la iglesia primitiva, y la que hay en ciertos pases donde no permiten el evangelio. Sabe por qu no hay mucha persecucin ahora? Porque sobre nosotros descansa la responsabilidad de llevar el evangelio al mundo. Puede que usted no pueda ir en persona a otros pases, pero puede ayudar financieramente para que otros vayan por usted. Confesar a Cristo en el tiempo en que Pablo escribi esta Epstola, era estar dispuesto a perder la honra, la libertad, la vida y lo que ms que amaba en el mundo. Pero note que confesar a Jess, si no est el poder de la fe en el corazn, es una burla. La raz de esa confesin debe estar arraigada en el corazn, especialmente la seguridad de que Jess resucit, lo cual es la doctrina fundamental de la fe cristiana, porque ellos significa que Jess es el Hijo de Dios con poder, y que esa es la prueba de que Dios acept su Sacrificio como nuestro Substituto. De modo que la fe tiene que estar arraigada en el corazn antes de que podamos confesar a Jess
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como nuestro Seor. La promesa es, "ser salvo." Porque con el corazn el hombre cree. Esto es ms que el entendimiento. Aqu est envuelta la voluntad y una fe sincera y fuerte, de que hemos sido librados de la deuda que debamos a la Suprema Corte de Justicia del Universo, por el Sacrificio de Cristo y que ahora somos declarados justos. Por esto debemos orar, entrar al saln del trono y nuestra oracin es eficaz y puede mucho. Con nuestros labios oramos y alabamos a Dios, y es con la boca que declaramos que somos de Cristo, especialmente cuando se persigue al evangelio, en el da de la persecucin. Cuntos hermanos bebs, cuando oyen a alguien burlndose del evangelio, cierran su boca y se hacen como que ellos no pertenecen al cuerpo de Cristo por no sufrir la burla de los dems! Esto es peligroso. No tenemos que tenerle miedo a las burlas porque Jess nos dice en Lucas 21:14-15: "Proponed en vuestros corazones no pensar antes como habis de responder en vuestra defensa; porque yo os dar palabra de sabidura, la cual no podrn resistir, ni contra decir todos los que se os opongan." Verso 11: "Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere no ser avergonzado." Esto es victoria. Usted cree y sirve al Seor: Confiselo! Aunque traten de avergonzarlo, no podrn. Verso 12: "Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan". El mismo Dios de los judos, es el de los gentiles, y tiene misericordia de los que claman a l. Y no slo es bueno, sino rico. Quiere decir que lo nico que tenemos que hacer es invocar, orar. Algo que no merezca ser pedido en oracin, seguramente es digno de que lo obtengamos. Verso 13: "Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo." Hay promesa para todos. Qu es la vida del creyente si no es una vida de oracin?. Esto implica un sentido de que dependemos del Seor en todo. El quiere ser parte de toda nuestra vida. Por qu ignorarlo? Para esto usted necesita estar consciente del Dios interno. Entonces podr hablar con l en todo tiempo y en todo lugar. Qu dulce coloquio existe entre el creyente consciente del Dios interno y el Seor! El camina con Dios como Enoc. Se nos ha predicado en forma tan rara, que muchos creen que a menos que estn muchas horas de rodillas, Dios nos escucha porque est muy lejos, en el cielo. Por otra parte se nos ha enseado que aunque est tan lejos, est a la caza de cualquier error nuestro para mandarnos un castigo, que puede ser una enfermedad terrible. No! Gracias a Dios que ese no es nuestro Dios. Si nosotros, como padres, no tenemos corazn para romperle un hueso a nuestros hijos cuando cometen faltas: Cmo creer que nuestro Padre, que nos ama infinitamente ms que lo que nosotros amamos a nuestros hijos, nos va a enviar un cncer? Donde Dios habita no hay enfermedad. El habita en la luz y de l es que recibimos toda ddiva y todo don perfecto. De dnde, pues, le vienen las enfermedades terribles a los hijos de Dios? Del diablo.
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Cuando violamos la ley del cuerpo nos enfermamos. Cuando violamos la ley del amor, nos paramos en territorio de tinieblas y nos enfermamos. Reconozca que Dios habita en usted. El mira a travs de sus ojos y habla a travs de sus labios. No importa donde nos escondamos, l est dentro. El Salmo 139:712 dice: "A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t. Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba y habitare al extremo del mar, An all me guiar tu mano Y me asir tu diestra. Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; An las tinieblas no encubren de ti, Y la noche resplandece como el da; lo mismo te son las tinieblas que la luz." Lo vi? No podemos escondernos de l, porque le llevamos dentro de nuestro corazn. Entonces: Por qu no consultarle en todo momento? Podemos orar en todo tiempo, de pie, de rodilla, lavando los platos, en el tren, en el auto, en la tienda, en la cama, en todo lugar. Lo importante es reconocerle en todos nuestros caminos y entonces l endereza nuestras veredas. Verso 13: "Todo el que invocare el nombre del Seor ser salvo." Esto implica que podemos ser salvos, o librados de muchos problemas con slo invocar el nombre del Seor. El que no ha recibido a Cristo podr invocar a este Seor de amor y ser salvo, o recibir vida eterna. Verso 14: "Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Cun necesario es hablar de Cristo a los que no le conocen! Los judos odiaba a Pablo porque le predicaba el evangelio a los gentiles. Los gentiles, que son los inconversos, no pueden clamar a quien no conocen. Es por eso que claman otros dioses, o santos. Es mas, muchos saben que Jess es el Hijo de Dios, pero creen que esta muy distante y muy elevado; que ellos no son dignos de acercarse a l, por eso buscan dioses que le sirvan de mediadores. Le rezan a ellos para que intercedan por ellos ante Cristo. Esto es ignorancia. La Biblia dice en 1 Tim. 2:5: "Porque hay un slo Dios, y un slo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre." Uno de los trabajos ms importantes de Jess, es que es el Unico Mediador entre el Padre y el pecador. No hay hombre tan indigno que no merezca la meditacin de Jess, porque por ese que cree indigno fue que Cristo muri. Apoc. 3:20 dice: "Yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo." Jess est tocando la puerta de los corazones de los hombres con la mano del evangelio. El Espritu les dice en el Salmo 24:7: "Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar el Rey de gloria." El desea que los hombres abran la puerta de sus corazones para recibir a Cristo, el Rey de gloria. Pero: Cmo oirn sin haber quien les predique? Muchos creyentes se descorazonan porque le
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predican a la gente y no entienden. Es ms, muchos se enojan. Sin embargo, la Palabra es una semilla que se siembra en el corazn. Ella no tornar atrs vaca, sino que har aquello para lo cual fue enviada. Un da germinar y dar fruto. No predic 120 aos y no se gan a nadie. El no conoca el resultado de su predicacin, pero no por eso se descorazon. Su predicacin resuena a travs de los siglos. El Seor envi a Ezequiel a predicarle a un pueblo que no le escuchara. (Ezeq. 3). Verso 15: "Y cmo predicarn si no fuesen enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!" Cmo puede actuar un embajador que no tiene identificacin? No puede ir a predicar el que no ha sido instruido y enviado por el Prncipe que le enva. Esto nos ensea que deben haber frecuentes ordenaciones en la iglesia. Cristo es el Seor de la mies. As que debemos orar a l para que enve obreros a su mies. El Seor califica e inclina a las personas a la obra del ministerio, pero la sinceridad de esa inclinacin se deja a la discrecin de la persona en particular. Sin embargo, para preservar el orden de la iglesia, la persona debe ser sometida a examen por un nmero competente de ministros que ya estn ejerciendo el ministerio por algn tiempo y que tengan experiencia y sabidura. Ellos son los que tienen el poder de ir separando a los que se van inclinando a la obra del ministerio, para que por medio de esta preservacin y sucesin, el Nombre de Cristo permanezca en el trono. Y esos que son separados para el ministerio, deben prepararse y presentarse ante Dios obreros aprobados, que saben dividir bien la Palabra de Dios. El evangelio son buenas noticias de paz. Cada predicador es un evangelista en este sentido. El no slo es un mensajero que lleva las buenas nuevas, sino un embajador para invitar a un banquete. Los primeros predicadores del evangelio fueron los ngeles, como lo registra Lucas 2:1314. Ellos le anunciaron a los pastores que el Prncipe de Paz haba nacido. Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz! Mara Magdalena expres su amor por Cristo besndole los pies. Cuando Cristo envi a sus discpulo, les lav los pies. Los que predican el evangelio deben tener sumo cuidado de mantener sus pies limpios, esto es, su testimonio. Deben vivir vidas limpias. La santidad de la vida de los ministros, es la hermosura de sus pies. Los que obedecen el mensaje no pueden menos que amar a los mensajeros. Verso 16: "Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a nuestro anuncio?" Con cuanto gozo debe ser recibido el evangelio por los que lo oyen! Se les ensea el camino de la salvacin. Aqu el apstol cita Isaas 52:7 y Nahn 1:15, y se refiere a las noticias de la liberacin de Jud del cautiverio Babilnico, sin embargo, tambin es una profeca de la liberacin de la esclavitud al diablo por el evangelio de Jesucristo. Verso 17: "As que la fe es por el or, y el or por la palabra de Dios." La Palabra es el nico medio de
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obtener fe. Aunque muchos de los que han odo, no han credo, muchos han credo porque han odo. La Palabra de Dios es llamada: La Palabra de fe, porque ella produce fe, y alimenta la fe. La fe viene por el or y continuar oyendo la Palabra. Note que la fe no viene por leer la Palabra, sino por orla. Hay una conexin entre el sentido del odo y el sentido del espritu humano. La Palabra de Dios es la nica que puede separar los sentidos del alma de los sentidos del espritu. Hebreos 4:12 dice: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta dividir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn." Los sentidos del cuerpo son: Vista, Odo, Olfato, Tacto Y Gusto. Los sentidos del alma son: Imaginacin, Conciencia, Memoria, Razn y Afecto. Los del espritu son: Esperanza, Reverencia, Fe, Oracin y Adoracin. As que por las cinco ventanas de nuestro cuerpo fsico es que recibimos todo el conocimiento secular. La ventana del ojo nos lleva a la imaginacin y a la esperanza. La ventana de la nariz nos lleva a la conciencia y a la reverencia. La ventana del gusto, la boca, nos lleva al razonamiento y a la oracin. La ventana del tacto nos lleva al afecto y a la de la adoracin. Pero es la ventana del odo la que nos lleva a la memoria y a la fe. Todos los sentidos son importantes pero el del odo es ms importante an porque entre el sentido de la memoria y el de la fe, est la puerta de la voluntad. Se tiene que abrir la puerta de la voluntad para or la Palabra antes de que la fe se desarrolle. Dios nunca viola la voluntad del hombre. La responsabilidad del que lleva la Palabra es predicar la Palabra. Predicar no es substituir la Palabra por las experiencias que nos han sucedido. porque nuestras experiencias y testimonios fascinan la mente, pero no penetran las tinieblas del hombre muerto espiritualmente. Slo el testimonio de Cristo debe ser predicado porque es el nico que puede hacer que la persona reciba vida eterna. As que este evangelio debe ser predicado por testimonio, o como testimonio a las almas perdidas, pero no es nuestro testimonio, sino el de Jess. Pablo le dijo a Timoteo: "Predica la Palabra a tiempo y fuera de tiempo." Las largas historias que se cuentan en la iglesia, tomando el lugar de la Palabra lo que hacen es entretener al oyente, pero no le dan vida. "Vivifcame con tu palabra", dice el Salmo 119:154. Es la Palabra la nica que tiene poder para sobreedificar al creyente y darle herencia con los santificados. No le robemos el tiempo a la Palabra. Verso 18: "Pero digo: Han odo? Antes bien, Por toda la tierra ha salido la voz de ellos, Y hasta los fines de la tierra sus palabras." Los gentiles han odo. Si no han odo el evangelio, han odo acerca de l. La Biblia est al alcance de todo el mundo. Ha sido traducida a todos los idiomas y dialectos. Se ensea a travs de la radio, y el televisor. La Gran Comisin de ir a predicar a toda criatura, haciendo discpulos o estudiantes a todas las
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naciones, se est cumpliendo al pie de la letra. Verso 19-21: "Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice: Yo os provocar a celos con un pueblo que no es pueblo. Con un pueblo insensato os provocar a ira. Isaas dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; Me manifest a los que no preguntaban por m. Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor." Los judos saban que los gentiles seran llamados. La salvacin fue ofrecida a los judos primero. hechos 3;26 dice: "A vosotros primeramente Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envi para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad." Los discpulos deban predicar primero en Jerusaln. A todos los lugares que iban los apstoles, ofrecan primero el evangelio a los judos. Cuando ellos lo rechazaban, entonces iban a los gentiles. Los gentiles lo reciban y entonces los judos se llenaban de celos. Eran con el hermano del hijo prdigo. Ellos envidiaban la recepcin que se le haca a los prdigos gentiles que se convertian a Cristo. Los gentiles son el pueblo que no era pueblo. La ley de buscar y encontrar es para nosotros, no para Dios. El se deja encontrar de los que no le buscan. A los judos les dice: "Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor." El le ofreci la vida y la salvacin. Cristo fue crucificado con sus manos extendidas como queriendo abrazar al hombre perdido, especialmente a las ovejas descarriadas de Israel, pero ellos en su rebelda lo ignoraron. Todos los que se refugian en esos brazos de amor, son salvos de la destruccin final.

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EL REMANENTE DE ISRAEL
Captulo # 11 erso 1: "Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera: Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn." Es el rechazo de los judos total y final? Habrn sido abandonados a la ruina eterna? No! Aunque algunos judos hayan sido cortados, no todos lo han sido. Y aunque la mayora de ellos fuera echada fuera para que entraran los gentiles, a su debido tiempo Dios los unir a la iglesia. Verso 23: "No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci. O no sabis qu dice de Elas la Escritura, cmo invoca a Dios contra Israel, diciendo: Seor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y slo yo he quedado, y procuran matarme?" La Escritura dice que Elas, el gran reformador del Antiguo Testamento, estaba equivocado cuando crea que todo Israel haba apostatado. En 1 Reyes 19:14, le vemos en una oracin, o en una contienda con Dios, dndole quejas del pueblo de Israel. Israel sufra persecusin en ese tiempo. La mayora se haba envuelto en la idolatra, y los que se mantenan fieles estaban perdidos entre la multitud, o eran exterminados por los persiguidores. Proverbios 28:12 dice que cuando se levantan los impos, tienen que esconderse los hombres. Aquellos impos derribaron los altares de Jehov; edificaron altares a Baal y no podan soportar a los fieles de Dios que los acusaban de idolatra. Verso 4: "Pero qu dice le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla a Baal." Dios rectific el error de Elias. Muchas veces en la iglesia las cosas estn mejor de lo que pensamos. En medio de la gran idolatra, Dios se haba reservado un nmero de personas, por gracia, para preservar la lnea justa por donde vendra el Redentor; pero fue trabajo de Dios, no de ellos, porque si los hubiera dejado se hubieran corrompido tambin. Siete mil. Un nmero muy pequeo entre los millones de Israelitas. As la iglesia es una manada pequea. El nmero de judos que abraz la fe cristiana, cuando se estableci la iglesia, fue un nmero pequeo. Verso 5-6: "As tambin, en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia, y si por gracia, ya no por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es por gracia, de otra manera la obra ya no es obra." El mejor ejemplo de esta eleccin por gracia la tenemos en el mismo Pablo. El haba perseguido la iglesia, sin embargo, Dios lo escogi, no por por obras, pues las obras de Pablo eran terribles.
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Verso 7-8: "Qu, pues? Lo que buscaba Israel no lo ha alcanzado, pero los escogidos s los han alcanzado, y los dems fueron endurecidos, como est escrito: Dios les dio espritu de estupor, ojos que no vean y odos que no oigan, hasta el da de hoy." Un grupo de Judos acept el evangelio. Ellos fueron escogidos porque estaban dispuestos a recibirlo. Los que se encerraron en sus tradiciones fueron endurecidos. As tambin , la persona que rechaza el evangelio, que es la salvacin, el regalo de la gracia, es endurecido y entregado al espritu de error para que crean a la mentira porque no quisieron creer a la verdad del evangelio. Verso 8: "Y David dice: Sea vuelto su convite en trampa y en red, En tropezadero y en retribucin; Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y agbieles la espalda para siempre." Malaquas 2:2 dice: "Si no oyereis y si no os decids dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehov de los ejrcitos, enviar maldicin sobre vosotros, y maldecir vuestras bendiciones; y an las he maldecido porque no os habis decidido de corazn." Esta fue la triste condicin espiritual en que quedaron los judos despus que rechazaro el evangelio. Sus ojos se oscurecieron, se infatuaron en la poltica de tal forma que sus consejos se tornaron en su contra y esto apresur su ruina de manos de los romanos. As tambin el creyente tibio, que est claudicando en dos pensamientos, viviendo en dos mundos, sin decidirse de corazn por el Seor, es vomitado de la boca de Cristo, y las bendiciones registradas para l en Efesios 1:3, se convierten en maldiciones para l. LA SALVACION DE LOS GENTILES Verso 1112: "Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarlos a celos. Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los gentiles, cunto ms su plena restauracin?" Dios tendr una iglesia en el mundo; las bodas estn preparadas y estarn llenas de invitados. Si unos no quieren ir, los otros irn. Los judos rechazaron la invitacin, pero los gentiles la aceptaron. Por el rechazo de los judos se adelant la entrada de los gentiles. Ahora note como la infinita sabidura saca luz de las tinieblas, bien del mal, y del fuerte dulzura. La cada de los judos fue la riqueza del mundo gentil. Esto hizo que el evangelio llegase ms pronto a los gentiles. El evangelio es la riqueza ms grande; es mejor que oro y plata. La riqueza de los gentiles es la gran multitud de creyentes que son las joyas de Dios. Verso 13-15: "Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol de los gentiles, honro mi ministerio, por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos. Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su admisin, sino vida de entre los muertos?" Romanos 15:8 dice que Jess vino como ministro de la circuncisin. Es por eso que le dijo a sus
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discpulos: "Por camino de gentiles, no vayis, y en ciudad de samaritanos, no entris, sino id antes a las ovejas descarriadas de Israel." El evangelio deba ser predicado primero en Jerusaln, ofrecido primero a los judos. Los israelitas deban evangelizar a las naciones gentiles. Esto es lo que harn los 144 mil israelitas en los tiempos de la Tribulacin. Todos los apstoles de Cristo eran judos, sin embargo, la gran masa de la nacin juda rechaz el evangelio. Slo un pequeo grupo, el comparacin con los millones de judos recibi a Cristo. Verso 16: "Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa, tambin lo son las ramas." Las primicias de los israelitas fueron Isaac, Jacob y los doce patriarcas. La raz fue Abraham. Las ramas son los israelitas. Verso 17-18: "Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t la raz, sino la raz a ti." Te das cuenta cuan poco conocimiento de la Biblia tenan los que bajo el nombre de cristianos asesinaron tantos judos durante la Edad Media, y en la Segunda Guerra Mundial? Ellos asesinaron ms de 75 millones de judos y creyentes, a los cuales llamaban, "Herejes." La Biblia prohibe terminantemente hacerle dao a los judos. Es ms, ella ordena que el creyente los mantenga en oracin y amarlos profundamente por causa de la raz y las primicias, pero sobre todo porque Jess era judo. El privilegio de los creyentes gentiles es que siendo olivo silvestre, esto es, no son descendientes de Abraham segn la carne, han sido injertados en el buen olivo, el cual es Jess, cuya raz segn la carne, es Abraham, el socio del pacto con Dios. Los hombres injertan para mejorar la calidad del rbol, pero Dios injerta para mejorar la calidad de las ramas. El nos injert a nosotros para mejorarnos, para que participemos de la rica savia del olivo, que es el Espritu Santo, la Palabra y las bendiciones del pacto Abrahmico, que se cumplen en el nuevo pacto en la sangre de Cristo. Efesios 2.12 dice: "En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel, y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo." Verso 19-20: "Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuera injertado. Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme." La gracia que nos ha sido dada a nosotros no es para que nos enorgullezcamos, sino para que demos gracias por ella. Verso 21-22: "Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar. Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado." Aqu una vez mas queda establecido que el creyente puede ser cortado. Tambin queda establecida la prohibicin de la persecusin de los judos. La bondad de Dios para con el creyente no nos da derecho a tener en poco a los judos porque la severidad de Dios se mostr con ellos que eran los beneficiarios del pacto Abrahmico.
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Quiere decir que porque nosotros ahora seamos benificiarios del nuevo pacto, no podemos enorgullecernos ni jactarnos, porque la severidad de Dios puede tornarse en contra nuestra y ser cortados de la vid. Esto tambin es cierto para los hermanos, que porque ellos son salvos, miran con desdn a los inconversos, y se creen ser mejores que ellos. Nosotros hemos sido salvos por gracia, no porque furamos buenos, ni porque estuviramos buscando la salvacin. El creyente verdadero tiene ojos de paloma, llenos de compasin por el hombre perdido. El recuerda que Cristo muri por ese hombre as como muri por l; que estuvo en la misma condicin y que Cristo lo salv de pura gracia. Entonces ora e intercede por esa persona para que Dios le salve tambin. Verso 23-24: "Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si t, fuste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo?" Es un gran gozo para los creyentes de hoy ver a tantos judos convirtindose a Cristo. Hay una gran cantidad de iglesias Mesinicas judas y los creyentes son genuinos, llenos de fe, de gozo, de alabanza y de adoracin. Si el Seor nos salv a nosotros los gentiles, que no ramos pueblo, cmo no salvar a los que eran pueblo? Gloria a Dios, ahora que la pared intermedia que separaba a los judos de los gentiles, ha sido derribada, gentiles y judos componen el cuerpo de Cristo que es la iglesia. Oremos por la paz de Jerusalen, la cual slo la traer el Prncipe de Paz. LA RESTAURACION DE ISRAEL Verso 25: "Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles." Un grupo de telogos ha pensdo que los judos quedarn en su ceguera espiritual hasta que se predique el evangelio a los gentiles. Si esto es as, aparentemente el nmero de los gentiles se est completando, porque hay grande salvacin entre los judos en este tiempo. Otro grupo ensea que el tiempo de los gentiles se refiere al dominio que Adn debi haber regido, el que Satans usurp sobre la raza humana. El tiempo del contrato Admico que termina a la segunda venida de Cristo. Verso 26-27: "Y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados." La Palabra nos habla de la Gran Tribulacin en Jeremas 30:7. La llama: "Tiempo de angustia de Jacob." El pueblo judo ser casi todo exterminado, pero al final Jess se revelar a ellos, como dice Zacaras
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12:10. "Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, al que traspasaron y llorarn como se llora por el unignito, afligindose como se aflige por el primognito." Y Zacaras 6:13 dice que le preguntarn: "Qu heridas son estas en tus manos?" Y l les responder: "Con ellas fui herido en la casa de mis amigos." Jess conserva la seal de su martirio, porque son las heridas del pacto. El es el Socio de pacto de Abraham que haba venido a derramar su sangre para cumplir con el pacto Abrahmico y a establecer un nuevo pacto. La tercera parte de los judos, los que sobrevivan a la Gran Tribulacin, reconocern a su Mesas y sern salvos. Entonces los judos salvos sern los que lleven el evangelio a las naciones que sern salvas de la destruccin al final de la Gran Tribulacin. Ellos le predicarn a los hijos de los sellados de esas naciones. Los sellados se perdern porque hicieron pacto con el diablo al dejarse sellar, pero sus descendientes podrn recibir a Jess y ser salvos durante el Milenio. Verso 28: "As que en cuanto al evangelio son enemigos por causa de vosotros, pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres." Los judos eran enemigos de los creyentes gentiles por causa del evangelio. Ellos no podan admitir que los "perros" gentiles fueran recibidos por Dios. Si Jess le hubiera dicho a los discpulos que l iba a morir en la cruz por los soldados que le clavaran en la cruz, se hubieran escandalizado. Verso 29: "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios." Los judos son amados de Dios por causa de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. La promesa hecha a ellos se cumplir cuando Cristo regrese. Verso 30-32: "Pues como vosotros tambin, en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, as tambin stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos tambin alcancen misericordia. Porque Dios sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos." El propsito divino era que los judos recibieran el evangelio y lo llevaran a los gentiles. Esto se cumpli en parte. Los apstoles del Cordero eran judos, y aunque eran pocos, cumplieron el trabajo que se les encomend. La mayora de los judos no creyeron al evangelio y fueron endurecidos. Dios, pues, dio gracia a un puado de judos y gentiles creyentes para que llevasen el evangelio a los gentiles que haba vivido en sombras de muerte, para que recibieran la luz. Si Dios derrama su misericordia sobre los gentiles desobedientes: Cmo no derramar su misericordia sobre los judos desobedientes, que son descendientes de Abraham, su socio del pacto? Verso 33-36: "Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus jucios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de
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l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn." Pablo, quien enteda mejor que nadie los misterios de Dios, expresa que no puede llegar a la profundidad de las riquezas de la sabidura divina, por eso se sienta a la orilla y adora la profundidad de los misterios. Y no slo los misterios, sino tambin la sabidura y las riquezas de la gloria del Seor. Esto denota abundancia en lo que es valioso y precioso. Tan completos son los misterios divinos que no slo tienen profundidad, sino tambin altura, longitud y anchura, como dice Efesios 3:18. Los juicios de la boca de Dios y el camino de nuestro deber son fciles y sencillos, pero los juicios de sus manos y los medios de su providencia, son misteriosos y nosotros no debemos hurgarlos, sino adorarlos en silencio. Todas las cosas son de Dios por creacin. La relacin de l con sus criaturas, de l como primera causa, por medio de l como la suprema causa dirigente, y para l como la causa final, pues el Seor lo ha hecho todo para l, somo dice Apocalipsis 4:11. Los santos glorificados que ven estos misterios, nunca discuten, sino que adoran por la eternidad.

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DEBERES CRISTIANOS
Captulo # 12 erso 1: "As que, hermanos. os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional." El creyente es templo, sacerdocio y sacrificio. En el Antiguo Testamento se hacan sacrificios par expiacin por el pecado y como ofrendas de olor grato al Seor. Ahora no se nos pide que sacrifiquemos animales, sino que presentemos nuestros cuerpos en sacrificio, no muerto, sino vivo. Este es un acto de la voluntad. Debemos someter nuestro cuerpo a la obediencia total a la Palabra de Dios. El cuerpo del creyente es el templo tanto del Espritu Santo como del espritu que naci de nuevo. Es una casa que ha sido separada para Dios. Es por eso que el creyente debe vivir una vida recta y no someter su cuerpo al pecado y la inmundicia. As como los vasos del tabernculo eran limpios, nuestros miembros deben mantenerse limpios y puros. Recuerde que su espritu y su alma, o su capacidad de razonar, son los que presentan su cuerpo en sacrificio. A veces el cuerpo demanda cosas que no podemos darle. Si obedecemos en sus deseos y apetitos, a sus quejas y perezas, fracasamos. Debemos educar nuestro cuerpo fsico a obedecer la Palabra de Dios en nuestros labios. El cuerpo fsico no es usted. Somos un espritu que vino del mismo corazn de Dios y habitamos en un cuerpo de carne. Tenemos un alma que se compone de nuestra facultad de razonar, determinar y voluntad. Cuando nos sometemos a lo que nos pide en cuerpo o lo que nos revelan los sentidos, estamos en la carne. El cuerpo es una casa, nosotros vivimos dentro de la casa. A la muerte abandonamos la casa y al que velan es al cascarn vaco. Nos hemos mudado para una casa mejor. Verso 2: "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta." El Rev. Watchman Nee dice que nuestra mente es una fortaleza. Esa fortaleza cuida la ciudadela, que es el espritu humano. La persona que no ha nacido de nuevo tiene esa fortaleza controlada por el diablo; el espritu est muerto. Cuando el espritu nace de nuevo, que es el hombre real, est rodeado de una fortaleza a la cual el diablo tiene acceso. Es por esa razn que es de gran importancia renovar la mente con la Palabra de Dios. Cuando lo hacemos, entonces nuestro espritu est rodeado por la fortaleza que es la Palabra. El ataque ms poderoso del diablo contra el creyente es dirigido a la mente. El desea mantener su
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posesin. Una vez que l logre mantener su territorio tiene acceso a la ciudadela, o al espritu para matarlo. Una mente renovada por el estudio, la meditacin y la actuacin en la Palabra, no se somete a las sugerencias del diablo. Todos los ataques del diablo son a la mente. Las enfermedades que le trae el creyente comienzan con sugerencias a la mente. Si mantenemos en nuestra mente que por la llaga de Cristo fuimos curados y disparamos la Palabra contra la sugerencia, viviremos en salud divina. Nuestra lucha constante en este mundo es por mantener nuestra mente sometida a lo que dice Dios. Siempre que nos salimos de la Palabra, el enemigo gana terreno. Cuando nuestra mente es renovada por la Palabra, entonces comprenderemos sin lugar a duda, la voluntad de Dios. Se da cuenta de cual es su responsabilidad primordial despus de haber aceptado a Cristo? Usted debe renovar su mente con la Palabra. Esa es su responsabilidad. Usted tiene que nacer del agua de la Palabra. Cantar coritos y or una predicacin con odos de lagartija, no es suficiente. dar los diezmos y asistir a una iglesia y ser miembro de una sociedad, no es suficiente. El evangelio es mucho ms que eso. Tampoco es suficiente orar dos horas diarias y ayunar dos veces a la semana. Si usted est conforme con eso, qudese as, pero el evangelio es mucho ms que eso. Es una renovacin de la mente por la actuacin en la Palabra hasta que tengamos la mente de Cristo y podamos decir como Pablo: "No vivo yo, Cristo vive en m." Verso 3: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno." Qu hermoso consejo! Pablo era apstol y nos aconseja no pensar que somos grandes, ni sabios, ni mejores que los dems miembros del cuerpo de Cristo. El pensar que uno es ms importante que los dems es orgullo y el orgullo viene antes de la cada. El Padre no tiene hijos favoritos. Si tenemos ministerio, es para usarlo para servir a los dems con humildad y mansedumbre. Un ministro es un servidor. Ministrar significa, servir. Jess era Dios con nosotros, sin embargo era manso y humilde de corazn. El ministro tiene la responsabilidad de representar a Dios y a l no le gusta ser mal representado. A cada uno se nos ha dado una medida de fe. Esta la heredamos del Padre que es un Dios de fe. Es nuestro deber desarrollar esa fe. Pero muchos han hecho de la palabra "fe", un rollo de alambre de pas. Han complicado tanto la palabra fe, que no la entendemos. Ellos no citan la Escritura que dice: "Sin fe es imposible agradar a Dios", pero no nos dicen qu es fe, ni cmo de obtiene. Por muchos aos estuve pidindole al Seor que me aumentara la fe. Yo pensaba que algn da iba a tener una super experiencia que me dara toda la fe que necesitaba. Yo no saba que cuando le deca al Seor que me aumentara la fe, le estaba insultando.
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Pero alguno dir: "Los discpulos le pidieron a Jess que les aumentara la fe". Hay que darse cuenta que cuando ellos pidieron esto, Jess an no haba sido glorificado. Esto sucedi muchos antes del da de Pentecosts, cuando ellos no haban nacido de nuevo. Compare a Pedro negando a Jess por temor a una criada, con Pedro el da de Pentecosts, predicando ante el Sanedrn un mensaje de fuego. Parece otro Pedro, verdad?. Pero es el mismo, slo que haba nacido de nuevo. Pero mirmoslo desde otro ngulo. Supongamos que yo vengo ante usted y le digo que me de fe para creer que lo que me dice no es una mentira. Usted se sentira insultado. Cada vez que le pedimos a Dios que nos aumente la fe, le estamos diciendo que no creemos que lo que nos dice en la Palabra es la verdad. Fe es creer que lo que Dios dice es la verdad. Fe es actuar en lo que Dios dice. Muchos creen en Dios pero no le creen a Dios. Dice la Palabra que pongamos las manos sobre los enfermos en el Nombre de Jess? Nuestro trabajo es poner las manos e invocar el Nombre. El trabajo de Jess es sanarlo. Desgraciadamente hay muchos creyentes que aunque estn en la iglesia, estn bajo los efectos de las drogas y no pueden escuchar, ni asimilar la Palabra de Dios. No se asuste; dije Drogas! Las medicinas son drogas. El caf es una droga. Las preocupaciones nos vienen porque no nos hemos renovado la mente con la Palabra que nos ordena entrar en el reposo. El diablo ha penetrado la fortaleza de nuestra mente y nos ha puesto a dudar de Dios. Nos hemos olvidado de la Palabra que dice: "Por nada estemos afanosos, sino que sean conocidas nuestras peticiones delante de l en toda oracin y ruego, accin de gracias. Y la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess." (Fil. 4:67). Entonces nos ponemos a meditar en lo que el diablo puede hacernos. El temor y la preocupacin es fe en el diablo. Naturalmente, nuestro sistema nervioso central se descontrola. El diablo ha entrado a la fortaleza y quiere invadir la ciudadela. Una vez que logra envolvernos con pldoras para controlar los nervios, ha ganado la batalla porque estaremos medio dormidos y no recordaremos la Palabra. Es necesario entrar en el reposo del Seor, descansar confiadamente en l. Buscar la porcin de la Escritura que resuelve nuestro problema, presentrselo a l en oracin y dejar el problema en sus manos. El sabe cmo resolverlo. Entonces apropiarnos de la paz que Cristo nos dej como herencia, esa paz que se levanta por encima de la tormenta de lo que nos dicen los sentidos. Esa paz rodear nuestro espritu y se volver una fortaleza de fe contra los dardos de fuego del maligno. Alguno pregunta: "Debo ir al mdico?" Yo les respondo que no es pecado ir al mdico. Tampoco es pecado tomar medicinas. El mdico y las medicinas trabajan en favor de su sanidad. Si usted no ha desarrollado una fe robusta en la Palabra, vaya al mdico. Pero Dios tiene algo mejor para nosotros; vivir en salud divina. La fe es algo que se va desarrollando poco a poco.
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Otro me pregunta: "Debo poner en prctica mi fe cuando se me enferma un nio?" Le respondo: "Lo primero que yo hago es orar por l, pero si no mejora con la oracin, lo llevo al mdico. Por qu dejar sufrir al nio y exponer su vida porque usted quiere practicar su fe? Muchos han dejado morir sus hijos por esto. Practique su fe para que el nio no se enferme, pero si se enferm, llvelo al mdico. Usted no puede ejercer fe por el nio." Verso 45: "Porque de la manera que un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos somos un cuerpo en Cristo y todos miembros los unos de los otros." Todos los creyentes forman un slo cuerpo. La iglesia es un organismo, no una organizacin. Cristo es la Cabeza de ese cuerpo y el centro comn de su unidad. Los creyentes no estn desparramados por el mundo. Ellos estn organizados y entrelazados entre s, y unidos a la cabeza, y todos son animados por el Espritu Santo. Algunos miembros de ese cuerpo son de ms utilidad que los otros, y reciben de lo alto en proporcin a su necesidad. Si el dedo meique recibe la pierna, no la soportara, le es perjudicial. Todos los miembros no tienen el mismo trabajo, sino que cada uno tiene su lugar y su trabajo asignado a ellos. El trabajo del ojo es ver, el de la mano trabajar, el del pie, caminar, etc. As en el cuerpo mstico de Cristo, unos son llamados a hacer un trabajo y otros otro. Los cinco ministerios de Efesios 4:11 dice que unos son profetas, otros apstoles, otros evangelistas, otros pastores y maestros. Adems hay ministerio de ayudas, los laicos que tienen su trabajo particular en el cuerpo. No debemos intervenir en los ministerios de otros. Si usted fue llamado a ser evangelista, no trate de ser pastor, si fue llamado a ser pastor, no trate de ser apstol. Nuestro deber es conocer que parte del cuerpo nos corresponde y funcionar en l. No tratemos de imitar a nadie. Muchos imitan evangelistas. Prese ante un espejo y reconozca que usted es nico. Lo que Dios hizo es muy bueno; Usted es especial. Dios lo hizo, por lo tanto debe ser muy bueno. Acptese! Dios tiene un propsito para su vida. Ore para que l le revele cual es ese propsito. Dios no premia ministerios, sino la fidelidad. Si su trabajo es el de barrer la iglesia, hgalo y sea fiel en eso. Quin sabe si su corona ser ms brillante que la del ministro que trata de imitar? Felipe fue fiel sirviendo a las mesas y lleg a ser evangelista. Verso 68: "De manera que teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe, o si de servicio, en servir, o el que ensea, en la enseanza, el que exhorta en la exhortacin; el que reparte con liberalidad; el que hace misericordia con alegra." El Seor nos ha equipado para trabajar en su via. El nos dado la azada, el pico, la pala, la uzilla, el rastrillo, el machete, el arado y los bueyes. El primer don que menciona es el de profeca. Algunos han credo que el don de profeca funciona como el ministerio del profeta del Antiguo Testamento, para revelar el futuro. En el nuevo Testamento el don de profeca no significa lo mismo. El don de profeca se usa para edificar, consolar y exhortar.
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No es para revelar el futuro. El don que revela los propsitos par el futuro, es la palabra de sabidura. El don de palabra de ciencia revela lo que Dios est haciendo en el presente. La mayora de los creyentes tiene el don de profeca. Ellos exhortan, consuelan y edifican. Algunos dicen que el don de profeca es la predicacin. Claro que hay profeca en la predicacin, pero hay ms en la enseanza. La predicacin es para los que no conocen a Cristo: la enseanza es para los creyentes. El evangelista habla al mundo perdido de salvacin, arrepentimiento, cruz, sangre, etc. Es el altar de bronce. El pastor limpia, viste, alimenta el rebao. El ministerio profeta es el candelero de oro y el del apstol es el altar del incienso. "El que exhorta en la exhortacin." Muchos que se dicen ser evangelistas, slo son exhortadores. El evangelista se conoce por los dones de milagros, sanidades y fe. Si la persona no tiene este equipo, es slo un exhortador. "El que preside con solicitud." Este es el ministerio de gobierno. El pastor es el que preside la congregacin, no son los ancianos ni los diconos. Los ancianos se usaron en la iglesia primitiva mientras se desarrollaban los ministerios. Hoy estn en accin los cinco ministerios, y es una irreverencia querer gobernar el pastor. Sin embargo, el pastor verdadero no tomar ventajas para volverse un dictador, sino que es un ejemplo para la grey. "El que hace misericordia, con alegra." El que hace misericordia, el que sirve, y el que reparte todos son ministerios de ayudas. Muchos que sienten el ardor de un ministerio en sus vidas, enseguida dicen: "Yo quiero ser evangelista o pastor." No se precipite, que a lo mejor el Seor le ha llamado a un ministerio de ayudas. Busque la direccin del Seor en oracin. Otros, cuando son llamados, salen disparados y se estrellan en el fracaso. Recuerde, el Seor llama, luego prepara, luego equipa y luego enva. Cuando usted es llamado a un ministerio, tiene que "comerse el rollo", prepararse en la Palabra para que cuando est ministrando, de la abundancia de Palabra del corazn hable su boca. Verso 9: "El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno." El verdadero creyente no puede ser hipcrita. Debe sentir un verdadero aborrecimiento por el pecado, pero debe amar a los pecadores. Verso 10: "Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuando a honra prefirindoos los unos a los otros." Cmo amamos a los hermanos? Ayudndolos en sus necesidades; exhortndolos, consolndolos, y edificndolos; llevando sus cargas. No es amar de boca, sino de hecho. Luego no debemos esperar que nos aplaudan por el trabajo que hayamos hecho. No es importante buscar los puestos prominentes en la iglesia porque con el puesto viene responsabilidad. Tampoco debemos rechazar el puesto que se nos ofrece, porque el Seor nos
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llam a trabajar. Verso 11-13: "En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin; compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad." La esperanza que nos da gozo es la seguridad que nos vamos con Cristo. Por esto soportamos las tribulaciones con paciencia sabiendo que vamos camino al cielo. Qu tribulacin? El ataque de los demonios y la persecucin por causa de la Palabra. Una hermana que estaba enferma me dijo que tena un aguijn en la carne, como Pablo. Yo le respond: "Para que usted tenga un aguijn en la carne como el de Pablo, es necesario que haya ido al Paraso y odo cosas que no puede decir." Cul fue el aguijn de Pablo? Un aguijn es una espina. En Nmeros 33,55, Dios le dijo a Israel que echara los moradores de la tierra para que no se volvieran una espina en su costado. Ahora Israel tiene la espina de los Cananeos que no ech de la tierra. La espina de Pablo eran los judaizantes que le perseguan sin tregua por predicar a los gentiles y no obligarlos a guardar la ley de Moiss. Por otra parte, si el aguijn de Pablo hubiera sido una enfermedad, no hubiera podido viajar tanto, de modo que para que se quedara quieto y escribiera las Epstolas, el Seor tuvo que permitir que lo pusieran en prisin, lo mismo que a Juan el apstol. Slo presos pudieron tener tiempo para escribir las maravillas del Rhema de Dios. As que la persecucin viene por la Palabra. La persona que no tiene la Palabra recibe otro tipo de persecucin. "Constantes en la oracin." Ya no slo es orar de rodillas, sino en todo tiempo hablando con Dios. Es fcil hacerlo si estamos conscientes de que Dios mora en nosotros. No es fcil si creemos que Dios est lejos, en el cielo, y que podemos hacer lo que queramos porque no nos ve. Otros piensan que la respuesta a la oracin de ellos puede ser interceptada como la de Daniel. Sin embargo, la de Daniel fue interceptada porque Cristo an no habia derrotado a Satans, pero ahora hay una amplia va de comunicacin. Dios se ha mudado a vivir en la Iglesia, el cuerpo de Cristo, el cual es su templo. Conozca su posicin de hijo de Dios y ocupe su lugar. Reconozca que no puede esconderse de Dios. Hable con l en el silencio de la noche. Reconozca al Dios interno. Slo entonces podr vivir una vida victoriosa y santificada. "Compartiendo para las necesidades de los santos." Es una burla al amor ver los hermanos padeciendo necesidad y teniendo nosotros, no darle. No es suficiente darle el corazn a Cristo, tenemos que darle tambin el bolsillo. Cuando ayudamos al que tiene necesidad, lo estamos haciendo a Cristo. Los que administran debe estar a la caza de los hermanos que tienen necesidad para suplirla. Es nuestro deber tambin ayudar los hermanos que estn llevando el evangelio en otros pases. "Practicando la hospitalidad." Qu hubiera pasado si Abraham no hubiera practicado la hospitalidad? El fue anfitrin del Seor. Lot recibi a los ngeles sin saber que eran ngeles. No dejemos que los
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hermanos sufran; recibamosle en nuestros hogares. No endurezcamos nuestro corazn por los abusos de algunos oportunistas con el nombre de creyentes. Hospedemos a los que en realidad vienen a trabajar en la via del Seor. Dejemos que el Espritu Santo nos gue. El visitante sin embargo, no debe ser una carga a los hermanos que le reciben. Esto es, debe ayudar con los quehaceres y no quedarse ms tiempo que el necesario. Los verdaderos siervos de Dios dejan bendicin en el hogar que les recibe. Verso 14: "Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigis." Al bendecir a los que nos persiguen, cumplimos la ley de Cristo; "Amad a vuestros enemigos." Es prohibido al creyente jurar o maldecir. Un corazn puro y gobernado por la ley del amor, no habla mal de nadie. De su corazn slo sale bendicin. Una misma fuente no puede dar agua salada y dulce. Verso 15: "Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran." El verdadero amor nos har interesarnos en los problemas de los hermanos. Tambin nos gozamos de sus bendiciones. Verso 16: "Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No seis sabios en vuestra propia opinin." La unidad de los hermanos, trae a Dios a escena. No miremos la clase social del hermano, porque todos pertenecemos a la misma familia y tenemos un mismo Padre; el Padre de nuestro Seor Jesus. As que entre los hermanos no se mira si son pobres o ricos, sino quien es maduro y quien es beb. Y si tenemos a Cristo, l es hecho sabidura en nosotros, seamos intelectuales, o ignorantes. Verso 17-18: "No paguis mal por mal; procurad lo bueno delante de los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres." El creyente debe ser manso e inofensivo como el Seor. La meta del creyente es parecerse a Cristo. En lo que dependa de nosotros, debemos estar en paz con todos. Cuesta tan poco pedir perdn. Para pelear se necesitan dos. Sea usted el que calle. El diablo traer ocasin para presentar contienda. Reprndalo en el Nombre de Jess, y notar que la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento estar en su corazn. Hay matrimonios de creyentes que no se hablan por semanas. Se pasan la vida enojados, a veces por cosas sin importancia. Ninguno de los dos quiere humillarse. El orgullo est en el trono. Despus de casado: Cuntas veces le has dicho a tu esposa que es bonita y que la amas? Y t, esposa: Cuntas veces le dices a tu esposo que lo amas y lo admiras? Recuerdo cuando ustedes eran novios, que t se lo decas cada vez que se vean. Eso fue lo que los condujo al matrimonio. El amor es una planta muy delicada que se muere por falta de atencin. Es el orgullo el que nos hace cerrar la boca y no decirle al compaero o la compaera que le amamos. Y t esposo, no seas machista. No permitas que tu esposa te tenga miedo, porque donde entra el miedo, el amor se va.
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Si ests enojado con tu compaera, no ores porque tu oracin no es oda. Ese compaero es tu primer hermano. Si te enojas con l, reconcliate antes de traer tu ofrenda al altar. Verso 19: "No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor." Cualquier cosa que tiene amor, endulza la sangre. Quiere pacificar al hermano? Llmelo: "Amado hermano." Soporte los insultos y las ofensas como el montn de lana recibe la piedra y no la deja rebotar. Esto no es fcil pero es la ley de Cristo. Si fuera fcil cumplir la ley del amor, no sera un mandamiento. La mejor forma de ganarnos al hermano que no nos ama, es orando por l. A veces sentimos que un hermano se pone en contra nuestra. No debe ser as, pero estamos en la escuela. Los bebs en Cristo se tiran pelotazos y se arrancan los pelos. Cuando esto sucede, nuestra actitud es: "Nos vamos de aqu porque no soportamos lo que nos hace el hermano." Si esta es tu situacin, no te muevas. Nosotros somos como la piedra spera en el tope de la montaa. Para llegar al cielo tenemos que ser como las piedras lisas del ro. Esa piedra lisa, una vez estuvo en el tope de la montaa, pero rodando por la ladera, chocando con las dems, fue dejando sus asperezas. Nosotros vamos caminando hacia la perfeccin. No se enoje. Comprenda que es un proceso de beneficio. Rodando por la ladera, dejamos el yo, el egosmo, para estar listos a ser usados efectivamente por el Seor. Jeremas 51:20 dice: "Martillo me sois y armas de guerra." Ese hermanito beb que te est haciendo la vida imposible, es slo el martillo en la mano de Dios que te est limando tus asperezas. Ore por l; impregne a ese hermano con el perfume celestial. Otros dicen: "Me voy de esta iglesia, porque en ella hay muchos problemas. Necesito buscar una iglesia mejor." Gran engao del diablo! No hay iglesias mejores. No hay iglesias perfectas. Ellas se componen de "lo que se haba perdido." Y usted era uno de esos. Si encuentra la iglesia perfecta, usted la daa. Verso 21: "As que si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza." Tal vez usted crey que le hace bien a su enemigo, le caera un rayo. No es as, sino que ese enemigo un da se dar cuenta que le ha tratado mal sin motivo y sentir el fuego de la vergenza ardiendo en su rostro. Qu dulce es el evangelio! Verso 21: "No seas vencido delo malo, sino vence con el bien el mal." Esto es amor en accin. Es amor practicado. Es Cristo viviendo en nosotros.

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Capitulo # 13 erso 1: "Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas." Someterse a las autoridades superiores es una orden de parte de Dios mismo. Es muy difcil hacerlo porque todos quisiramos ser autoridad, y que se nos obedezca; sin embargo, esta es una ley espiritual y el desobedecerla acarrea juicio. El trabajo del creyente es buscar quien es autoridad sobre l en el cuerpo de Cristo; no es buscar sobre quien l es autoridad. Hay personas en el cuerpo de Cristo que tiene autoridad delegada por Dios para ser lderes. Por ejemplo, el pastor puesto por Dios, tiene la autoridad. Si los diconos le gobiernan estn violando una ley espiritual. En el Antiguo Testamento tenemos ejemplos de personas que sufrieron juicios por desobedecer la autoridad. Miriam y Aarn murmuraron de Moiss, la autoridad delegada, y Mara fue echada del campamento por una semana porque le dio lepra. Cor quiso dar un golpe de estado al gobierno de Moiss y recibi juicio inmediato. La tierra se abri y se lo trag a l y sus seguidores. David dijo: "Lbreme Dios de tocar al ungido de Jehov." El reconoca que a pesar de que Saul haba sido desechado por Dios, an era la autoridad. La persona que tiene autoridad de parte de Dios, se distingue por su mansedumbre y su humildad. La primera reaccin de Moiss ante la rebelin de Cor fue postrarse sobre su rostro a orar por ellos. El que tiene autoridad no tiene espritu de hacer juicios, mas bien ora por el ofensor. El ser autoridad es una responsabilidad muy grande porque la persona representa a Dios. Recuerda cun paciente fue Dios con Moiss cuando rompi las tablas de la ley? Dios no le reproch, pero aos ms tarde, cuando Dios le dijo que le hablara a la pea para que le diera agua al pueblo, Moiss se dej ir por la ira y golpe la pea, dando a entender con ello que Dios estaba muy enojado a causa de la murmuracin del pueblo. En ese momento represent mal a Dios. Por eso Dios no le permiti entrar a la tierra prometida. En Nmeros 18, el Seor le dijo a Aarn: "T y tus hijos, y la casa de tu padre contigo, llevaris el pecado del santuario." Hay pecados del santuario. Mientras ms autoridad Dios delega en una persona, es ms severo en su trato con ella. El Seor Jess dijo en Lucas 12:48: "A todo aquel a quien se le ha dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le ha confiado, ms se le pedir." Si usted est en autoridad, reconozca que est bajo autoridad, y que la violacin de esa autoridad es pecado del santuario, y que como Aarn, puede morir al ser desnudado de su autoridad, porque su vida, que es la autoridad delegada, termina cuando termina su servicio.
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Verso 2: "De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten acarrean condenacin para s mismos." El Seor perdona todas las faltas cuando las confesamos en oracin y nos apartamos de ellas, y es paciente con nosotros, pero cuando se trata de violacin de una autoridad, el juicio es inmediato. La persona que resiste la autoridad, o que se opone a ella, se est oponiendo a Dios. En el hogar, por ejemplo, la autoridad delegada es el esposo. El debe ocupar un lugar especial en la familia. La Biblia dice que ella no debe vestirse de varn, o de la autoridad del marido. La mujer en el Antiguo Testamento ocupaba un lugar inferior en la sociedad. Era vendida y comprada como mercanca comn. Sara, Rebeca, Raquel y Lea, fueron algunas de las mujeres que fueron compradas, por eso se le ordena que no usen ropa de varn. La mujer del Nuevo Testamento tambin ha sido comprada, pero con la sangre de Cristo. El la libert de la maldicin de Gnesis 3:15. La prohibicin de usar ropa de varn va ms all de simple ropa de algodn y polyester. Esto se refiere a que no usurpe la autoridad de su marido. La mujer debe obedecer a su marido en todo menos en lo que se refiere a su vida cristiana. El marido tiene autoridad sobre la mujer en las cosas materiales, pero en las espirituales la autoridad es Cristo. Muchas mujeres por obedecer a su marido inconverso que les prohbe servirle al Seor, le han obedecido al marido, han abandonado su vida espiritual. El matrimonio se ha disuelto. Otras le han servido a Cristo a pesar de la oposicin de su marido y al poco tiempo lo han ganado para Cristo. Ahora bien: Quin debe instruir los nios en las cosas del Seor? Algunos piensan que es el pastor de la iglesia. De acuerdo a la Biblia en Deut. 6, es el padre el que est llamado a instruir a sus hijos en las cosas divinas. Sabe por qu Dios ordena esto? Porque as el padre tiene que vivir una vida ejemplar para dar buen testimonio a sus hijos. La mujer que no se sujeta a su marido destruye la morar del marido, y cuando los hijos ven que la madre no lo respeta, ellos tampoco lo harn y al fin vendr el desastre para esos hijos. Dios no se agrada de esto porque es una violacin a los establecido por l. Sin embargo, el marido no debe ser machista. La esposa se somete a su esposo como se someten los msicos de una orquesta a su director para crear la bella armona. El ser autoridad no le da licencia al hombre para ser un dictador. Cuando los dictadores son derrocados, casi siempre su derrocamiento trae ruina consigo. Verso 3-4: "Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella. Porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo." El Salmo 82 dice que Dios est en la reunin de los dioses, y en medio de los dioses juzga. Y luego dice: "Vosotros sois dioses." Los dioses aqu son los jueces. No se ha dado cuenta que el juez,
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cuando est ejerciendo su oficio en la corte es como un dios? Ante l tiemblan los hombres ms valientes. El Seor le advierte al creyente que no slo debe obedecer las leyes divina, sino tambin las humanas. Cuntos creyentes hay que violan las leyes del trnsito, y cuando el polica les da una multa, dicen que es una prueba, y que el diablo le est dando duro? Ellos le echan la culpa a todo el mundo, pero no reconocen que han violado las leyes de la tierra. En la iglesia el creyente debe obedecer al pastor, porque es ministro de Dios y no en vano lleva la espada de la Palabra. Verso 5-6: "Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por causa de la conciencia. Pues para esto pagis tambin los tributos, porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo." Tanto el polica, como el juez, son pagados con el dinero que t pagas en impuestos. Ellos sirven a Dios manteniendo el orden en la sociedad y aplicando la justicia. Si eres creyente y vives una vida cristiana de amor y obediencia a las leyes divinas, no tienes por qu temerle al juez o al polica. Ellos estn para protegerte de los malos. Al pastor hay que estarle sujetos por causa de la conciencia, que es el polica del alma. Esta no deja vivir en paz al que viola la Palabra que dice: "Sujetaos a vuestros pastores." Verso 7: "Pagad a todos lo que debis; al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra." Aunque el padre nuestro dice: "Perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores", aqu se nos dice que debemos pagar nuestras deudas. El creyente que no es responsable con sus deudas le hace dao al evangelio. Cuntos tienen una deuda terrible nada menos que con Dios? El les ha permitido vivir en su tierra, alimentarse, vestirse y guarecerse del mal tiempo. El slo le pide el diez por ciento de lo que ganan comerciando con lo de l. Si no le pagan a Dios: Cree usted que le pagarn a sus semejantes? Luego se quejan de la pobreza. No prosperan porque estn bajo maldicin. El devorador est devorando sus finanzas. Lo ms triste es que no saben por qu estn en esa situacin. Conocen Malaquas 3, pero no la obedecen. Quieres disfrutar de prosperidad financiera? Paga los diezmos al Seor y vivirs en prosperidad divina, porque habrs entrado en una sociedad con Dios. Muchos se aplican Filipenses 4:19: "Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess." Esta bendicin es para los que son como los Filipenses quienes haban sido los nicos que haban cumplido con su deber para con el apstol, y para todos los que cumplen con su deber financiero para que el evangelio siga su curso. No es para los tacaos y mala paga, que le deben al Seor, a los cuales el Seor llama: Ladrones. Por otra parte, el Seor nos ordena dar honra al que honra merece y respeto al que merece respeto. No dar honra al que merece honra es deuda. No respetar al que merece respeto es deuda. Verso 8-9: "No debis nada a nadie, sino el amaros uno a otros; porque el que ama al prjimo, ha
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cumplido la ley. Porque: No adulterars. no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo." Sera maravilloso vivir sin deudas. Muchos han credo que no debemos comprar cosas a plazos. No! Esto significa que si usted tiene que pagar una cuenta el da 15, no espere al da 30 para pagarla. Pague su mensualidad en el da que se cumple. Esto no puede referirse a que no debemos comprar a plazos, porque cmo compraremos una casa, si no es a plazos? Pero a los hermanos es mejor regalarle el dinero antes que prestarlo porque algunos por no pagar se vuelven enemigo. Lo importante es que el mandamiento nos ordena a pagar lo que debemos. El que ama a su prjimo no violar la ley moral de los diez mandamientos. Si cumple la ley de Cristo: "Amaos los unos a los otros, como yo os he amado", cumplir la ley moral. Muchos que no pueden amar es porque no se aman a s mismos. Esto no significa que ponga el yo en el trono, sino que estn conformes con la forma en que Dios los hizo. Si Dios nos hizo, somos perfectos, porque todo lo que Dios hace es muy bueno, aunque no parezcamos estrellas de cine. Recuerde que usted es nico. No hay otro como usted en el mundo. As que usted es especial. Nadie tiene sus huellas digitales. Nadie tiene sus clulas. Si slo usted existiera en el mundo, Jess hubiera muerto por usted solito. Despus que usted aprenda a aceptarse como Dios lo hizo, podr amar a los dems. Ese rostro y ese cuerpo suyo, joven o viejo, es la obra ms complicada de la creacin. Recuerde que el cuerpo slo es la casa donde usted vive. Si es creyente, ese cuerpo es templo del Espritu Santo. Usted es ms importante para Dios que los ngeles, porque Dios no dio a su Hijo a morir por los ngeles que pecaron, pero lo dio por usted y por m. En su prjimo vea una persona por quien Cristo muri, con sus mismos problemas y dolores. El re, llora, sufre, se alegra, siente, respira el mismo aire que usted respira, y vive en el mismo planeta. En los hermanos, vea a Cristo y resptelos como al Seor porque todos formamos parte del cuerpo de Cristo. Verso 10: "El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor." Podemos crecer en amor porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el espritu Santo que nos fue dado. Tenemos el amor morando en nosotros. El Espritu Santo es Dios y Dios es amor. Slo tenemos que ceder al Seoro del amor y permitir que el Espritu Santo tome las riendas de nuestra vida y nos conduzca a vivir vidas de amor. Dejemos en libertad al amor; quitemos nuestra mirada del yo. Dejemos de mirar para adentro y miremos para afuera al prjimo y a los hermanos. El yo no es importante ahora. Es importante mi prjimo, mis hermanos. Entonces comenzaremos a vivir vidas ricas y plenas porque el Espritu Santo estar en control y no podemos fracasar. El amor nunca pierde porque el amor no le hace mal a nadie. Cuando Dios quiso invadir el reino material no us un ejrcito de poderosos ngeles, sino un Beb indefenso como el amor. El Beb de Beln era el amor encarnado. Los tiranos de los tiempos han
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desaparecido en la oscuridad de los siglos, mas este Beb es recordado en todo el mundo cada vez que ponemos la fecha del da. Verso 11: "Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo, porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos." Estamos conscientes de que vivimos en tiempos peligrosos. Nos rodean enemigos espirituales, despertemos del sueo, ya hemos dormido bastante. Es hora de vestirnos con las armas de la luz del conocimiento de la Palabra y empezar a ocupar nuestro lugar con el resto del ejrcito de infantera del Seor Sabaot. Ya sentimos al ejrcito de artillera de Dios pasando por las copas de las balsameras, (1 Cro.14:14). Verso 12-14: "La noche est avanzada, y se acerca el da. Desechemos las obras de las tinieblas, y vistmonos las armas de luz. Andemos como de da, honestamente; no en lujurias, ni lascivias, no en contienda, ni envidia, sino vestios del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne." Despus de despertarnos del sueo procedemos a levantarnos y a vestirnos. Nos esperan nuevos y ms claros descubrimientos en el evangelio. Se acerca el da de la venida de Cristo. Es por eso que tenemos que despojarnos de las ropas de dormir; las obras de las tinieblas. Aunque ramos creyentes, nuestra mente no estaba renovada con la Palabra y el enemigo penetraba fcilmente nuestra fortaleza. Eramos esclavos de la glotonera, de vicios, de chismes y murmuraciones. Cuntos errores cometiamos por desconocer la Palabra! Nuestra casa espiritual estaba construida en la arena de los sentidos y cualquier viento de doctrina se llevaba el techo de nuestras ilusiones. Pero ahora nos vestimos de las armas de la luz de la Palabra y vamos edificando nuestra casa espiritual sobre la Roca de los siglos. El creyente es un soldado de infantera del Seor en un territorio enemigo. Los ngeles guerreros, la artillera de Dios, van avanzando con nosotros. Un soldado bien vestido y equipado es sobrio, moderado, cuerdo y templado. Efesios 6 nos da detalles del uniforme militar que el creyente debe usar: el cinturn de la verdad, la Palabra. La coraza de justificacin. Las sandalias del evangelio, el escudo de la fe, el yelmo de la salvacin para que nuestra fortaleza mental este protegida, y la espada del Espritu, la Palabra. Este uniforme es la justicia de Cristo. Al vestirnos con el uniforme de nuestro Hermano mayor, obtenemos su bendicin. Jess es el mejor vestido que el creyente puede tener. Es brillante, hermoso, decente, distinguido y protector. Sin Cristo estaremos desnudos y deformados. Todo lo dems son trapos de inmundicia; hojas de parra, que se secan en la tarde. El Padre nos ha dado abrigos de pieles calientes y duraderas. Cuando fuimos bautizados en las aguas, nos vestimos de Cristo. A medida que vamos alimentndonos de la Palabra, nos vamos vistiendo de las armas de luz. La Palabra morando en nosotros nos hace brillar como diamantes en el reino espiritual. Los ngeles
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guerreros estn a nuestro servicio. Usamos la Palabra y ellos la obedecen, como dice el Salmo 103:20. Si no sabemos usar la Palabra, nuestros ngeles ministradores se mantendrn con sus brazos cruzados y sus alas plegadas porque ellos slo obedecen a la Palabra de Dios.

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LOS DEBILES EN LA FE
Captulo # 14 erso 1: "Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones." Hay mucha contienda entre el pueblo de Cristo. El Seor dijo que vendran muchas ofensas por falta de amor y de sabidura. El dbil en la fe en los tiempos de Pablo eran los judos, que a pesar de haber recibido el evangelio, continuaban guardando la ley. Este era el hueso de contienda porque los gentiles se estaban uniendo a la iglesia, y ellos queran que los gentiles se circuncidaran y guardaran la ley de Moiss. El dbil en la fe hoy es el creyente que tiene la mente sin renovar, que est lleno de las ideas y las filosofas que le han trasmitido sus enseadores; los que confan en sus obras para salvacin y santificacin. Estos, cuando escuchan la Palabra, creen que es una doctrina errnea. El creyente maduro sabe que la santificacin es obra del Espritu Santo y no juzga a nadie. El sabe que es responsable de sus actos ante Dios y que en el cuerpo de Cristo hay hermanos nuevos y tiernos a los cuales no hay que imponerle demasiadas cargas. El no tratar de meterlos en un molde, sino que espera que el Seor obre en sus vidas como l quiera. Cada persona que ha nacido de nuevo; que ha sido llena del Espritu Santo, tiene su conciencia despierta y el Seor le dicta lo que es bueno y lo que es malo. Muchos creyentes se han dejado llevar por doctrinas de hombres que fueron usados por Dios por algn tiempo y han hecho doctrinas y credos de sus enseanzas y creencias. Dios no le da todo el conocimiento a una persona, sino que lo reparte entre los miembros del cuerpo para que nos necesitemos unos a otros y no hagamos dolos de personas. Esto ha dado como resultado que el cuerpo de Cristo est dividido en muchas opiniones y se ha detenido su desarrollo. Todos los lderes creen tener toda la verdad, pero nadie tiene la verdad completa. Nuestra fuente ms segura es la Palabra de Dios. Verso 2-3: "Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres. El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come, porque Dios le ha recibido." Los creyentes judos obedecan la le y de Moiss que prohiba comer cierta clase de animales. Esto era as porque, no solamente las carnes de dichos animales es daina. (La carne de cerdo tiene 27 clases de grmenes y toxinas, la de los mariscos con casco tienen un alto contenido de colesterol) Adems todos los animales que el Antiguo Testamento prohiba eran adorados como dioses en los pases paganos. Cada animal que los Israelitas coman deba ser sacrificado conforme a la ley. Ellos no deban sacrificar animales prohibidos para no caer en la idolatra. A Venus y a Saturno se adoraban con cerdos. Mas Dios haba dicho a No que todo lo que se mueve y vive, sera para alimento.
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Jess dijo que lo que contamina no es lo que entra por la boca, sino lo que sale de la boca, porque sale del corazn. De manera que el creyente no debe juzgar al hermano en lo que come o bebe. Verso 4: "T quien eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie, o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme." T quien eres que juzgas a la hermana porque se corta el cabello, o se maquilla? Ella no es tu criada, ella es criada del Seor. Muchos creyentes en vez de ganar almas para Cristo, las alejan con sus ideas anticuadas. Lo peor es que usan la Palabra sin entenderla, para dar soporte a sus errores y sus yugos. Esto lo que hace es debilitar la iglesia, porque la juventud no los acepta. Verso 5-6: "Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da gracias a Dios." Aqu tenemos otros hueso de contienda: Qu da debemos guardar? Esta es una de las cosas que dividen el cuerpo de Cristo. Veamos Exodo 31:1617: "Guardarn pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel." Guardar el Sbado es una seal para los hijos de Israel. Ese es su sello de identificacin. Esto les hace ser diferentes de los Musulmanes que guardan el Viernes, y de los cristianos que guardan el Domingo. Porque los judos guardan en Sbado es la razn por la cual no han sido absorbidos por las dems naciones. Pero la mayora de ellos son santos slo el Sbado. El creyente tiene que ser santo todos los das. Hechos 15 nos da los mandamientos que deben guardar los cristianos: Apartase de los dolos, no comer carne de animal ahogado, no comer sangre y apartarse de la fornicacin. Guardar el Sbado o el Domingo deja de ser importante, porque nuestro reposo es Cristo. Qu da guardarn los judos que viven en China? Porque cuando aqu es Sbado, all es Domingo, y cuando all es Sbado, aqu es Viernes. Es una gran ignorancia discutir si fue Constantino el que dio la orden de guardar al Domingo, o si se debe guardar el Sbado o no, porque Dios dio el da de reposo para que el hombre descansara, para que la mquina del cuerpo tenga un receso, pero algunos adoran el Sbado ms que a Dios. Verso 7-8: Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos." Nuestro propsito y nuestra meta es el Seor, no es nuestro yo. Ya estamos aprendiendo a negarnos a nosotros mismos. Aunque en muchas cosas no estemos todos de acuerdo, y en el cuerpo hay miembros fuertes y dbiles, en una cosa estamos todos de acuerdo; en que no vivimos para nosotros. No somos
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nuestros, pues Cristo nos compr con su sangre. Nuestro deber es agradar a Dios, no a nosotros mismos. Verso 9: "Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los muertos cono de los que viven." El fundamento de todo esto es que Cristo es el Monarca del Universo. El es el Seor de todo. El es Seor tanto de los viven para gobernarlos, como de los que estn muertos espiritualmente. El ser el Juez de los que murieron sin la salvacin, y es Seor de los creyentes que durmieron en l, a los cuales Dios traer con l en su Segunda Venida a buscar sus cuerpos glorificados. La humanidad necesita el Seoro de Cristo. El muri por los pecados del mundo, venci al diablo y volvi a vivir, y cuando lo hizo recibi el titulo de Seor del Universo. Por eso a la mencin del Nombre de Jess, se doblar toda rodilla en los tres mundos; cielo, tierra e infierno y toda lengua confesar que Jesucristo es el Seor, como dice Fil. 2:711. El Seoro de Cristo sobre el creyente significa que Jess es nuestro Proveedor, quien nos suple el pan, es nuestro Sanador, nuestro Guiador, el que nos libra de peligros, nos sostiene y nos da fortaleza, y el que nos resuelve todos los problemas. El prncipe de este mundo es Satans, y l es seor de la persona que no ha recibido a Cristo, pero Cristo es el Rey, el Seor de todo. Col. 1:16 dice: "Porque en l fueron creadas todas las que hay en los cielos, y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l." Verso 10: "Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo." Es una lamentable prdida de tiempo estar juzgando o menospreciando a los hermanos porque no piensan como nosotros. Cristo es el Seor de la conciencia de nuestro hermano, no nosotros. Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo a dar cuenta de lo que hayamos hecho mientras estuvimos en el cuerpo de Cristo, la iglesia. No daremos cuenta de los hechos de los hermanos, sino de los nuestros. Verso 11: "Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar cuenta de s. As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros, sino ms bien decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano." No pongamos ms tropiezo a los que se convierten a Cristo. Dmosle tiempo a que maduren en el Seor. Vamos a alimentarlo con la Palabra pura del Seor, y ella dar fruto en l a su tiempo. Qu le sucede a la fruta que se aprieta nueva? Se pudre. Cuntas veces nos pasamos colando el mosquito y tragndonos el camello! Hay muchos que se pasan toda la vida tratando de sacar las pajas del ojo de los hermanos, y no se dan cuenta que esa es la viga que est atravesando el suyo. Otros se pasan mirando el fruto de Cristiano en la forma de vestir de las hermanas, cuando que Cristo dijo que el fruto que el cristiano da es el del amor. Quieres que el mundo se de cuenta que eres cristiano? Practica el amor.
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Verso 14-17: "Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es inmundo en s mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para l lo es. Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por tu comida se pierda aquel por quien Cristo muri. No sea, pues, vituperado vuestro bien; porque el reino de Dios no consiste en comida o en bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo." La importancia, la fuerza y el peso del evangelio no se pueden poner en estas cosas que no son esenciales. Por qu gastar energa en estar en contra o en favor de cosas sin importancia? Eso no es el evangelio. El evangelio no consiste de cosas pequeas. El evangelio es la justificacin por la gracia. Es ser declarado justo ante la Suprema Corte de Justicia del Universo porque Cristo pag el precio de nuestra redencin. Es ser engendrado por Dios, volvindonos nuevas criaturas. Es la encomienda de decirle al mundo que ya Cristo firm la paz entre Dios y el hombre perdido como la sangre de su cruz. Es sentir esa paz que sobrepasa toso entendimiento. Es saber a donde iremos cuando termine nuestra jornada en este mundo. Es terminar con el terror a la muerte. Es esperar la muerte y verla slo como el mensajero que nos lleva de regreso al hogar celestial. Es estar consciente de que Jess es nuestro Pastor y que nada nos faltar. Es saber que somos ms que vencedores por medio de Jess que nos am. Es sentir amor por toda la humanidad, orando porque cuando le llevemos el mensaje lo reciban y sean salvos para que escapen de las consecuencias de un Dios airado. Es vivir vida de paz, vida fructifera, con libertad y gozo en el espritu. Es gobernar sobre las circunstancias y los problemas que nos revelan los sentidos, confiando en lo que dice Dios en la Palabra. Es aunar nuestros esfuerzos para edificar la iglesia, enseando a los bebs en Cristo a vivir vidas victoriosas en Cristo, confiando en la Palabra, y a reconocer su posicin y responsabilidad como hijos del Dios vivo. As que no permitamos que por nuestras ideas y doctrinas de hombres, se pierda un alma por quien Cristo muri. Porque el reino del evangelio no consiste en credos, ideas, teoras ni doctrinas de hombres, sino en amor, paz, y gozo en el Espritu. Verso 18-19: "Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres. As que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificacin." Los pastores deben ensear a los hermanos nuevos la Palabra para que su mente se vaya renovando. Debe orar con ellos y por ellos para que el Seor les de fuerza para seguir adelante dejando las cosas que no convienen. Cada creyente maduro tiene la obligacin de "adoptar" espiritualmente a los hermanos nuevos. Es importante que no les avergoncemos en presencia de los dems. Tenemos que tener cuidado como imponer disciplina a los bebs porque ellos son como la caa cascada y como el pabilo que humea. Por cualquier cosa se apagan o se parten. Amando a los hermanos servimos a Cristo. No les juzguemos; vamos a edificarlos en la fe, cuidndolos en amor, ternura, dulzura y solicitud, respetando su libertad; conducindolos con mansedumbre a la Palabra de Dios.
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Ellos son esas nueva clulas que mantienen joven el cuerpo de Cristo, mientras que las viejas clulas van siendo recogidas para el cielo. Cundo reconoceremos que los hermanos son Cristo? Mrelo en el rostro de los hermanos, especialmente cuando se estn alimentando con la Palabra. Verso 20-21: "No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come. Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite." A causa de los dbiles en la fe, tenemos que ponerle freno a nuestra libertad. No podemos destruir la obra de Dios. Nuestro deber es el de edificar, construir el cuerpo de Cristo. Aunque para los santos todas las cosas son santas, sin embargo no debemos usarlas por razn de los bebs en Cristo. Verso 22: "Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a s mismo con lo que aprueba." No tratemos de imponer nuestras creencias, teoras y opiniones a los dems. Bueno es no comer carne. Esto es cierto. Debemos controlar el consumo de carne, pero no le vamos a imponer a los hermanos que se vuelvan vegetarianos, porque la carne contiene protenas necesarias. Lo mismo es cierto con el vino. En Espaa, Italia, Portugal y Argentina los hermanos toman vino con sus comidas. Esa es su cultura. No debemos escandalizarnos si nos invitan u nos sirven vino. Si usted lo toma, seguramente por falta de costumbre se embriaga, pero ellos no. En nuestros pases, donde no tenemos esa costumbre, si le permitimos beber vino a algunos de los hermanos, no vuelven a la iglesia, porque ellos no tienen control y se la toman toda de una vez. Por eso es que le enseamos que no tomen vino. Algunos de los hermanos han salido del alcoholismo. Lo mejor es mantenerse fuera de todo lo que contenga alcohol. Verso 23: "Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que nos proviene de fe, es pecado." Qu es pecado? Todo lo que no se hace con fe. El hermano de otro pas toma vino con su comida y para l no es pecado. Pero si usted lo toma pensando que es pecado, para usted lo es. Ahora bien: Se perder el hermano que bebe vino por costumbre de su pas? No lo creo! Si el Seor es su Pastor y ve que no est bien que beba vino, l se lo quita. Lo mismo es cierto con lo dems. Nuestro deber es ensear a los hermanos la Palabra de Dios y amarlos. No acusarlos, ni juzgarlos, ni tratar de meterlos a nuestro molde. Dejemos que el Espritu Santo y la Palabra hagan su trabajo efectivo en su vida. Cuando nosotros tratamos de santificar a alguien lo convertimos en un fantico.

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Capitulo # 15 erso 1: "As que los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles, y no agradarnos a nosotros mismos." Todos tenemos flaquezas, pero los dbiles estn ms expuestos a ellas. Esto se refiere a los dbiles por causa de su mente sin renovar. Ellos son esa caa cascada y ese pabilo que humea. No podemos apagar el humo, no quebrar la ramita. Cuntos hermanos dbiles son destruidos sin consideracin! El que es fuerte es aquel que soporta los malos tratos de los dbiles. Verso 2: "Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno, para edificacin." No sera maravilloso que los creyentes, en vez de estar buscando ocasin para atacarse unos a otros, estuvieran buscando como agradarse uno a otros para la edificacin del cuerpo de Cristo? Los creyentes deben ser complacientes con sus hermanos en todo lo que sirva para edificar su vida espiritual. Verso 3: "Porque ni an Cristo se agrad a s mismo; antes bien, como est escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre m." Toda la deshonra hecha a Dios, la sufri Cristo. El sufri por la dureza del corazn de la gente, por eso llor sobre Jerusaln. Cuando los santos eran perseguidos, l sinti que le perseguan a l, porque l y el creyente son uno. El dijo; Yo soy el rbol, ustedes son las ramas. Todo tipo de pecado es un reproche a Dios. La culpa del pecado cay sobre Cristo cuando fue hecho pecado. El fue nuestro Substituto. Verso 4: "Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza." Lo que se escribi acerca de Cristo, especialmente acerca de como l se neg a s mismo, se escribi para nuestra instruccin. Si l se neg a s mismo, nosotros tambin debemos hacerlo. Si l sufri pacientemente la persecucin, nosotros tambin la debemos sufrir con paciencia. Verso 5-6: "Pero el Dios de la paciencia y de la consolacin o de entre vosotros un mismo sentir segn Cristo Jess, para que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo". Dios es el Autor y Fundador de toda la paciencia y la consolacin de los santos. El nos da la gracia de la paciencia, nos sostiene y nos consuela. Habiendo echado fuera las contiendas, el amor reina entre los hermanos. El Seor desea que todos seamos de un mismo sentir. Nuestra oracin debe ser pidiendo que la verdad brille y que haya armona en el cuerpo, aunque nuestras opiniones se desvanezcan. La nica opinin importante es la de Dios, registrada en la Palabra. La Palabra muchas veces nos sirve de vomitivo. Cuntas veces hemos tenido que vomitar la leche adulterada de la Palabra que nos han dado los maestros ineptos y nefitos! Cuando la Palabra de Dios, que es la espada de nuestro espritu; (no del Espritu Santo, porque l no necesita espada), gana el dominio sobre nuestros razonamientos, entonces es honrada y puesta en alto. En la congregacin, entonces, hay unin total y todos a una voz adoran a Dios.
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EL EVANGELIO A LOS GENTILES Verso 7: "Por tanto, recibos los unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi, para gloria de Dios". Si a nuestra congregacin llega un hermano, recibmosle con gozo y mostrmosle el amor. En muchas congregaciones los hermanos ni se saludan! Dnde estar el calor cristiano de la Familia de Dios? Usted no debe levantarse del asiento y con su rostro de pocos amigos, salir disparado sin abrazar a los hermanos y decirles cuanto los ama. Claro que los amamos, pero debemos decrselo. Tenemos que volvernos como nios; listos a pedir perdn, a perdonar y a olvidar las ofensas. Los nios en un momento se tiran de los cabellos, y al instante se abrazan y olvidan lo pasado. En el reino de los cielos, que es la iglesia, los mejores que viven son lo que son como los nios. Slo los que estn seguros de que han sido hechos la justicia de Dios en Cristo, y que viven en la dimensin de la luz, el reino del Amado, disfrutan de las aadiduras. Verso 8-12: "Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser siervo de la circuncisin para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, como est escrito: Por tanto, yo te confesar entre los gentiles, Y cantar a tu nombre. Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo. Y otra vez dice Isaas: Estar la raz de Isa, Y el que se levantar a regir los gentiles; Los gentiles esperarn en l". Cristo vino a la tierra con cuatro encomiendas. Primero; a ser ministro de los Israelitas para revelarles al Padre. Segundo: Para cumplir las promesas del Pacto de Abraham. El vino a salvar a las ovejas descarriadas de Israel. Tercero: En Gn.49:10, dice: "No ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies hasta que venga Siloh, Y a l se congregarn los pueblos". Jess es su Siloh, y a l se han reunido los pueblos de los gentiles. El vino a cumplir las promesas dadas a los padres en el Antiguo Testamento y a establecer un Nuevo Testamento: Un nuevo Pacto establecido sobre mejores promesas, y esta vez incluira a los gentiles. Cuarto, Jess vino a ser el Substituto por el hombre perdido y establecer su reino, su iglesia. El ha invitado a los gentiles, ha invitado a los judos, y de los dos pueblos ha hecho uno, derribando la pared que los separaba, firmando la paz mediante la sangre de su cruz. Ahora los que antes eran judos, cantan alabanzas a Dios en medio de la congregacin de los gentiles y ambos pueblos forman el cuerpo de Cristo, que es la iglesia. Hebreos 2:12 dice que Jess canta en medio de la congregacin. Cuando digerimos esta verdad, el servicio devocional adquiere un nuevo significado para nosotros. Recuerde que cuando el cuerpo canta, la cabeza canta tambin. Verso 13: "Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundis en
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esperanza por el poder del Espritu Santo". Aqu se revelan cuatro frutos del espritu que ha nacido de nuevo y lleno del Espritu Santo: Esperanza, fe, gozo y paz. A medida que la Palabra va ganando el dominio sobre nuestra capacidad de razonar, los frutos del espritu se van manifestando en nuestra vida. Pero la persona que no tiene inters en estudiar, meditar y actuar en la Palabra, est siendo gobernado por el viajo hombre, la vieja mente, mientras que la nueva criatura, que es el hombre real, est cautivo sin libertad de accin. De esa mente sin renovar, de esos sentidos llamados, "carne", tenemos la lista negra de dieciocho frutos, el doble del fruto del espritu, en Gl. 5:19. "Y manifiestas son las obras de loa sentidos; adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechicera, enemistades, pleitos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, y orgas". El Espritu nos dice que los que practican estas cosas no heredan el reino de Dios. Verso 14: "Pero estoy seguro de vosotros, hermanos mos, de que vosotros mismos estis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podis amonestaros los unos a los otros". El apstol vuelve a elogiar a los hermanos Romanos dicindoles que estn llenos de bondad y de conocimiento. La bondad y el conocimiento van unidos en el creyente. La oracin de Pablo es porque todos los creyentes de todos los tiempos, sean llenos de conocimiento de la Palabra de Dios. El Col. 1:9-12 leemos: "Para que seis llenos de conocimiento de su voluntad, en toda sabidura e inteligencia espiritual, para que andis como es digno del Seor, agradndole en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios, fortalecidos con todo poder, conforme a la ponencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad, con gozo dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz". Hay un nmero de santos que viven en la luz de la Palabra, y estn disfrutando de la herencia aqu en la tierra. Usted tambin puede unirse al grupo del ese hijo varn, que es el cuerpo del Cordero, si dedica tiempo al estudiar, meditar y actuar en la Palabra de Dios. Verso 15-16: "Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada, para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificados por el Espritu Santo". Pablo era apstol de los gentiles. Pedro era ministro de los judos, como dice Gl. 2;7. Qu le ministraba Pablo a los gentiles? El ejecutaba el oficio de ministro cristiano, que es ms excelente que el oficio del sacerdocio Levtico. Con qu fin? Para presentar al pueblo gentil como uno ofrenda agradable a Dios, despus que fueran santificados por el Espritu Santo. El creyente santificado por el Espritu Santo es ofrecido a Dios en la llama del amor sobre el altar de Cristo. Pablo les enseaba, pero el Espritu Santo les santificaba. Dios slo acepta cosas santas. Lo que
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no es santo, no puede ofrecerse a un Dios tan santo. Verso 17-18: "Tengo, pues, de qu gloriarme en Cristo Jess en lo que a Dios se refiere. Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la obediencia de los gentiles, con la Palabra y con las obras". Con potencia de seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln y por los alrededores hasta Ilrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo". Note que Pablo dice: "Lo que Cristo ha hecho por medio de m". Es Cristo quien hace a travs de los ministros. Sirviendo a los hermanos, sirven a Cristo, y Cristo ministra a travs de ellos por la Palabra y por las obras. Pablo siente gozo por el xito alcanzado en su ministerio. Ha predicado en muchos lugares desde Jerusaln hasta Ilrico, cerca de Hungra, a muchas millas de Jerusaln. Le vemos trabajando en casi todo el Medio Oriente y en casi toda Europa. El puso la primera piedra en lugares donde slo haba reinado la idolatra y el diabolismo. Los que predicaron en Judea tuvieron un trabajo relativamente fcil, pues entraron en campos labrados por otros, pero Pablo fue a territorios sin labrar. Pablo fue llamado a trabajar en lugares speros. Los que fueron despus de l, slo regaron lo que Pablo haba sembrado. El sufri mucho por esto. An hoy da, los que estudian religiones comparadas le atacan con saa, descreditan su ministerio diciendo que su evangelio es Helenista, derivado de las religiones de la mitologa griega. El trabajo del apstol es el de traer a Cristo a los que estn lejos de l. Ellos echan la plataforma de la nueva Jerusaln, como dice Apoc. 21:14. Las seales y milagros son hechos por el Seor. Con toda la elocuencia de Pablo y los milagros, si el Espritu Santo no hubiera estado convenciendo la conciencia de los oyentes, no hubieran obedecido al evangelio. Fue el Espritu de Dios el que hizo que aquellas montaas se volvieran valles ante este Zorobabel. Verso 20-21: "Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno, sino como est escrito: Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de l, vern; Y los que nunca han odo de l, entendern". Tenemos que esforzarnos por predicar el evangelio donde la gente no lo conoce. No es sabio echar fundamento sobre otro. La persona que tiene el ministerio de pastor, no debe sentarse a esperar que le entreguen una congregacin establecida. El debe empezar a ganas almas y a instruirlas en la Palabra. No debe desesperarse porque pasan los meses y el grupo no crece mucho. Esta es la prueba de su perseverancia. El que es fiel en lo poco, Dios lo pone en lo mucho. El rebao es del Seor. El le da a cada uno el nmero de ovejas que puede pastorear. Verso 22-24: "Por esta causa me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros. Pero ahora, no teniendo ms campo en estas regiones, y deseando desde hace muchos aos ir a vosotros, cuando vaya a Espaa, ir a vosotros; porque espero verlos al pasar, y ser encaminado all por vosotros, una vez
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que me haya gozado con vosotros". Pablo estaba en Grecia. All haba plantado iglesias y ya tena ancianos encargados de ellas, entre tanto se preparaban los ministerios. Ahora dirige la carroza del evangelio hacia otras tierras; se propone ir a Espaa, aunque no sabemos si lleg a ir all. Espaa era entonces una provincia del Imperio Romano. El les dice que espera que los Romanos le suplan para las necesidades del viaje a Espaa. Es la iglesia la que tiene el deber de ayudar a los misioneros que llevan la Palabra. Ella debe enviarlos, encaminarlos y sostenerlos. Verso 25-27: "Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln. Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarle de los materiales". Pablo se diriga a Jerusaln a llevarle a los apstoles las ofrendas que le enviaban las iglesias de Grecia. Estos gentiles estaban agradecidos de Dios por la salvacin, y mostraban su amor y agradecimiento ayudando financieramente la Obra de Dios, que estaba en Jerusaln. Las personas agradecidas son los que ms contribuyen para que el evangelio siga su curso. En esto hay grande bendicin, porque tiene envuelto en s la ley de la prosperidad. Es muy justo que ayudemos financieramente a los que nos han alimentado con la Palabra de Dios. Verso 28-28: "As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar entre vosotros rumbo a Espaa. Y s que cuando vaya a vosotros, llegar con la abundancia de la bendicin del evangelio de Cristo". Note que Pablo lleva el fruto financiero de las iglesias a los apstoles. El no se lo guard para l, porque l depende del Seor. Si la iglesia no siembra en otros ministerios, detiene la bendicin. Aunque le damos el corazn al Seor, tenemos que dar fruto. Este fruto incluye la ayuda financiera a los ministerios que trabajan en la Obra del Seor. Tenemos que estar conscientes que Dios no tiene bancos en la tierra de donde sacar dinero para llevar el evangelio. Todo el dinero del pas est respaldado por el oro depositado en el tesoro. El dinero est numerado. Aunque Dios nos quiera enviar un milln desde el cielo, no nos servira porque sera dinero falso. De manera que con el nico dinero que el Seor cuenta es con el dinero de renta que el hombre le debe pagar por vivir en su tierra, los diezmos, y las ofrendas de amor de los corazones agradecidos. Es cierto que hay muchos ladrones disfrazados de ministros, pero no todos son as. Hay muchos ministros sinceros, temerosos de Dios, y a estos tenemos que ayudarle. Pablo le iba a llevar el evangelio a los Romanos, que nunca le haban visto. El tena mucho que darles a esta iglesia fundada por judos y proslitos que recibieron el Espritu Santo el da de Pentecosts. Esta carta la envi en el ao 56 de nuestra era, y los evangelios no haban sido escritos an. As que
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Pablo ciertamente tena mucha revelacin para darle a los hermanos Romanos. Ellos haban sido instruidos por discpulos de Pablo a quienes enva saludos en el prximo captulo. Verso 30-33: "Pero os ruego, hermanos por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios, para que sea librado de los rebeldes que estn en Judea, y que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusaln sea acepta; para que con gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que sea recreado juntamente con vosotros. Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amn". El pide la oracin de los hermanos para ser librado de los rebeldes judaizantes, que eran una espina en su costado. Esto queran que Pablo obligara a los gentiles a guardar la ley de Moiss junto con el evangelio de Cristo. Pablo predicaba que los gentiles no tenan que circuncidarse, como lo haban acordado los apstoles en el primer concilio. Pero los judaizantes, lo que deseaban era extender el judasmo por el mundo, aadir a los gentiles a su partido para poder tener suficiente poder para librarse del yugo de Roma. Pablo predicaba el evangelio de la salvacin por gracia independiente de las obras de la ley de Moiss, y esto los enfureca. As hoy hay muchos judaizantes que ponen tropiezo a los que se convierten con sus cargas legalistas, y persiguen sin cuartel a los que predican la salvacin por gracia. Estos le sirven de tropiezo a las almas para que no se salven. Lo ms triste es que no se dan cuenta que son usados por el mismo diablo porque se acomodan admirablemente a sus intereses.

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SALUDOS PERSONALES
Capitulo # 16 erso 12: "Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; que la recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo". El apstol recomienda a una hermana ministro del Seor de la iglesia de Cencrea. La palabra griega, "Diakonos" significa: Ministro. Verso 35: "Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess, que expusieron su vida por m; a los cuales no slo yo doy las gracias, sino todas las iglesias de los gentiles. Saludad tambin a la iglesia de su casa. Saludad a Espeneto, amado mo, que es el primer fruto de Acaya". Pablo enva saludos a sus dos amigos y compaeros de ministerio, Priscila y Aquila, con quienes trabaj construyendo casas de campaa. Priscila era pastora y tena una iglesia en su casa. Espeneto era un miembro de la familia de Estfanas, probablemente el primero que se convirti en Acaya. Verso 6-7: "Saludad a Mara, la cual ha trabajado mucho entre vosotros. Saludad a Andrnico y a Junia, mis parientes y mis compaeros de prisiones, los cuales son muy estimados entre los apstoles, y que tambin fueron antes de m en Cristo". Sin duda Mara era una misionera que fue a trabajar con la iglesia de los Romanos. Andrnico y Junia eran parientes de Pablo. La versin King James, dice: Junia. Este nombre sin al "S", es nombre de mujer; con ella es de varn. As que Andrnico y Junia eran apstoles de renombre. Evidentemente se le ha aadido la "S" para no reconocer que una mujer era un apstol de renombre. Verso 8-10: "Saludad a Amplias, amado mo en el Seor. Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jess, y a Estaquis, amado mo. Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristbulo". Pablo enva saludos especiales a Urbano, un romano, y a Apolos y a los familiares de Aristbulo, quien haba partido con el Seor. Verso 11-12: Saludad a Herodin, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, los cuales estn en el Seor. Saludad a Trifena y a Trifosa, la cuales trabajan en el Seor. Saludad a la amada Prsida, la cual ha trabajado mucho en el Seor". El envi saludos tanto a los hermanos varones como a las hermanas mujeres que trabajaban y en el evangelio. El reconoca que ellas eran una bendicin en la obra del Seor. Verso 13-16: Saludad a Rufo, escogido en el Seor, a su madre y ma. Saludad a Asncrito, Flegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que estn con ellos. Saludad a Fillogo, a Julia, a
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Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que estn con ellos. Saludaos los unos a los otros con sculo santo.. O saludan todas las iglesias de Cristo". Rufo y Alejandro eran Hijos de Simn el Cireneo. Evidentemente un gran nmero de hermanos cristianos se haban trasladado a Roma a ayudar a esparcir el evangelio y a establecer la recin nacida y perseguida iglesia. Se cree que todos estos sellaron su fe con la sangre de su martirio en el circo romano y en el parque de Nern. No podemos dejar de notar que no envi saludos a Pedro, que de haber estado en Roma, seguramente Pablo le hubiera incluido en sus saludos. La Biblia no registra que Pedro hubiera ido a Roma en alguna ocasin. Pero Simn el Mago si vivi en Roma algn tiempo con su mujer Helena, la bruja ms famosa de su tiempo. El nos aconseja a saludarnos con un beso de amor Cristiano, como que somos hermanos, hijos de un mismo Padre. Los lazos que unen a los hermanos creyentes son ms fuertes que los que unen a los hermanos de sangre. Un beso de paz es la forma de expresin del amor de Cristo en nuestros corazones. Verso 17: Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos". Aqu se nos aconseja, especialmente a los ministros, a tener los ojos abiertos, porque muchos entran a la congregacin vestidos de ovejas pero en realidad son lobos rapaces. Ellos son que siembran la semilla del descontento procurando las divisiones del cuerpo de Cristo. El deseo que los impulsa puede ser muy variado, pero siempre tiene visos de egosmo y de amor al dinero.llos son los que como Absaln tienen miel en los labios para engaar y seducir a las almas inconstantes e ingenuas. Por el fruto se conocen. Verso 19-20: "Porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, as que me gozo de vosotros; pero quiero que seis sabios para el bien, e ingenuos para el mal. Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros". Qu bueno que todos los creyentes fueran sabios para el bien e ingenuos para el mal! Desgraciadamente algunos son sabios para el mal e ingenuos para el bien. Cuando nuestra mente es renovada por la Palabra, tenemos paz con Dios y esa paz aplasta a Satans bajo nuestros pies, porque no ignoraremos sus artimaas. Verso 21-24: "Os saludan Timoteo, no colaborador, y Lucio, Jasn y Sostipater, mis parientes. Yo, Tercio, que escrib la epstola, os saludo en el Seor. Os saluda Gayo, hospedador mo y de toda la iglesia, Os saluda Erasto, tesorero de la ciudad, y el hermano Cuarto. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn". Pablo estaba en Corinto acompaado de un grupo de sus discpulos. El le dictaba a Tercio la revelacin
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que reciba por inspiracin del Espritu Santo y ste la escriba. Verso 25-27: "Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde los tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, al nico y sabio Dios, sea la gloria mediante Jesucristo para siempre. Amn". Pablo lo llama "mi evangelio". El no slo lo ha hecho suyo, sino que lo recibi por revelacin directa del Cristo resucitado. En las revelaciones que hay en sus Epstolas, est la revelacin de la justificacin, de la identificacin del hombre con el primer Adn y con el Segundo Adn. Los cuatro evangelios, revelan la historia del ministerio terrenal de Jess. La Epstolas revelan lo que sucedi desde que Jess colg de la Cruz hasta que se sent en el trono. Tambin nos revelan lo que Cristo est haciendo ahora por nosotros y su retorno a buscar la iglesia. El apstol, como los ancianos de Apoc. 4, echa su corona delante del trono del que vive por los siglos de los siglos....

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