A Sociologia Compreensiva Foram os alemes, sobretudo, os defensores de uma atitude antipositivista nas cincias sociais, herdeiros que eram

dos filsofos da poca do Romantismo. Os neokantianos, por exemplo, estabeleceram algumas distines fundamentais entre as cincias humanas e as cincias da natureza. Importante a distino formulada pelo filsofo e historiador Wilhelm Dilthey (1833-1911) entre explicao (Erklren) e compreenso (Verstehen). As cincias naturais procuram explicar as relaes causais entre os fenmenos, enquanto que as cincias humanas precisam compreender processos da experincia humana que so vivos, mutveis, que precisam ser interpretados para que se extraia deles o seu sentido. Ao aplicar o mtodo da compreenso aos fatos humanos sociais, M. Weber elabora os fundamentos de uma sociologia compreensiva ou interpretativa[39]. Ao contrrio de Durkheim, Weber no pensa que a ordem social tenha que se opor e se distinguir dos indivduos como uma realidade exterior a eles, mas que as normas sociais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao. E Weber distingue quatro tipos de ao social que orientam o sujeito: a ao racional com relao a um objetivo (Zweckrational), como, por exemplo, a de um engenheiro que constri uma estrada, onde a racionalidade medida pelos conhecimentos tcnicos do indivduo visando alcanar uma meta. a ao racional com relao a um valor (Wertrational), como um indivduo que prefere morrer a abandonar determinada atitude, onde o que se busca no um resultado externo ao sujeito mas a fidelidade a uma convico. a ao afetiva, que aquela definida pela reao emocional do sujeito quando submetido a determinadas circunstncias. a ao tradicional que motivada pelos costumes, tradies, hbitos, crenas, quando o indivduo age movido pela obedincia a hbitos fortemente enraizados em sua vida[40]. Weber v como objetivo primordial da sociologia a captao da relao de sentido da ao humana, ou seja, chegamos a conhecer um fenmeno social quando o compreendemos como fato carregado de sentido que aponta para outros fatos significativos. O sentido, quando se manifesta, d ao concreta o seu carter, quer seja ele poltico, econmico ou religioso. O objetivo do socilogo compreender este processo, desvendando os nexos causais que do sentido ao social em determinado contexto. Por isso, para Weber, h profunda ligao entre as cincias histricas e a sociologia. Raymond Aron assim explica esta caracterstica do pensamento de Weber: "Nas cincias da realidade humana deve-se distinguir duas orientaes: uma no sentido da histria, do relato daquilo que no acontecer uma segunda vez, a outra no sentido da sociologia, isto , da reconstruo conceitual das instituies sociais e do seu funcionamento. Estas duas orientaes so complementares. Max Weber nunca diria, como Durkheim, que a curiosidade histrica deve subordinar-se investigao de generalidades. Quando o objeto do conhecimento a humanidade, legtimo o interesse pelas caractersticas singulares de um indivduo, de uma poca ou de um grupo, tanto quanto pelas leis que comandam o funcionamento e o desenvolvimento das sociedades (...) A cincia weberiana se define, assim, como um esforo destinado a compreender e a explicar os valores aos quais os homens aderiram, e as obras que construram"[41]. Mas este processo nunca acabado, pois "o conhecimento uma conquista que nunca chega ao seu termo"[42], fazendo da cincia um vir a ser constante. Aqui, v-se como Max Weber se distancia de A. Comte, quando julga impossvel que a sociologia possa um dia formular um quadro claro e 1

definitivo das leis fundamentais da sociedade humana. E se distancia tambm de Marx, quando defende que um mesmo acontecimento pode ter causas econmicas, polticas e religiosas, sendo que nenhuma dessas causas pode ser considerada superior em relao s outras. O que garante a objetividade da explicao sociolgica o seu mtodo e no a objetividade pura dos fatos. impossvel fazer um resumo do pensamento de M. Weber em poucas linhas, mas quero lembrar aqui somente que a sociologia compreensiva de M. Weber, para chegar ao objetivo proposto acima, trabalha com um instrumento terico chamado tipo ideal. O tipo ideal um conceito sociolgico construdo e testado previamente, antes de ser aplicado s diferentes situaes onde se acredita que ele tenha ocorrido. um modelo terico fabricado a partir de fenmenos isolados ou da ligao entre eles, e que testado, em seguida, empiricamente. A. Giddens diz que "um tipo ideal construdo pela abstrao e combinao de um indefinido nmero de elementos que, embora encontrados na realidade, so raramente ou nunca descobertos nesta forma especfica... Um tipo ideal assim no nem uma 'descrio' de um aspecto definido da realidade, nem, segundo Weber, uma hiptese; mas ele pode ajudar tanto na descrio como na explicao. Um tipo ideal no , naturalmente, ideal em sentido normativo: ele no traz a conotao de que sua realizao seja desejvel... Um tipo ideal um puro tipo no sentido lgico e no exemplar... A criao de tipos ideais no um fim em si mesmo... o nico propsito de constru-los para facilitar a anlise de questes empricas"[43]. Weber assim define o tipo ideal na obra A "Objetividade" do Conhecimento nas Cincias Sociais: "Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isoladamente dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro homogneo de pensamento. Torna-se impossvel encontrar empiricamente na realidade esse quadro, na sua pureza conceitual, pois se trata de uma utopia. A atividade historiogrfica defronta-se com a tarefa de determinar, em cada caso particular, a proximidade ou afastamento entre a realidade e o quadro ideal (...) Ora, desde que cuidadosamente aplicado, esse conceito cumpre as funes especficas que dele se esperam, em benefcio da investigao e da representao"[44]. Referncia bibliogrfica: [39]. Cf. WEBER, M., Textos Selecionados, So Paulo, Abril Cultural, 19802, Coleo "Os Pensadores"; COHN, G. (org.) Max Weber: Sociologia, So Paulo, tica, 19822; WEBER, M., Economia e Sociedade. Fundamentos da Sociologia Compreensiva, Vol. 1, Braslia, Editora da UnB, 1991; Idem, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, So Paulo, Pioneira/Editora da UnB, 1981; ARON, R., As etapas do pensamento sociolgico, pp. 461-540. A contribuio de Weber se estende por todas as reas das Cincias Sociais, com exceo da Antropologia, sendo muito difundida no Brasil. [40]. Cf. WEBER, M.,Economia e Sociedade, pp. 15-16. [41]. ARON, R., As etapas do pensamento sociolgico, pp. 469-470. [42]. Idem, ibidem, p. 467. [43]. GIDDENS, A., Capitalism and Modern Social Theory. An Analysis of the Writings of Marx, Durkheim and Max Weber, Cambridge, Cambridge University Press, 1971, pp. 141-142. Citado em CARTER, C. E. & MEYERS, C. L.(eds.), Community, Identity and Ideology, p. 260. [44]. WEBER, M., A "Objetividade" do Conhecimento nas Cincias Sociais, em COHN, G., Max Weber: Sociologia, p. 106. 2