TEORA DE LOS RASGOS.

PSICOLOGIA DE LA INDIVIDUALIDAD DE GORDON ALLPORT. Estaba interesado mas por la singularidad de cada individuo que por la personalidad del individuo medio. Por eso, Allport busca caminos para identificar los rasgos especficos que explican la conducta concreta de cada persona. Deca que cada uno de nosotros tiene una disposicin personal formada por rasgos cardinales, centrales y secundarios. Un rasgo cardinal es tan dominante que influye virtualmente en todos los aspectos de la conducta y los atributos de una persona. Los rasgos centrales son el conjunto de tendencias caractersticas que usamos normalmente para describir una persona. De acuerdo a Allport necesitamos saber solo 5 a 10 rasgos centrales para conocer bastante bien la personalidad del individuo. Despus hay rasgos secundarios que mostramos de vez en cuando pero que no son lo suficientemente fuertes como para ser considerados como partes caractersticas de nuestra personalidad. Para Allport la personalidad es la organizacin dinmica de los rasgos de una persona que determina como se comportar. Distingue la personalidad del carcter, que considera un concepto tico, un juicio sobre la personalidad de una persona, y del TEMPERAMENTO que reduce a los aspectos biolgicos del comportamiento del sujeto y que presenta pocos cambios a lo largo del desarrollo. l no estaba interesado en estudiar grandes grupos de personas ni en identificar las leyes generales de la conducta sino en determinar lo que hace a un individuo nico. Y es esto lo que hace difcil estudiar a la personalidad a travs de su teora ya que se tendra que estudiar a cada individuo por separado. El estaba mas interesado en saber cmo es la gente que por saber como es que llegaron a ser as. No le interesaba el pasado para buscar cosas reprimidas ni en mirar a la cultura para encontrar influencias ambientales en la personalidad. El quiso describir la personalidad mas que explicarla. Su influencia se nota en el estudio de casos individuales en lugar de grandes grupos, en los estudios sobre la relacin entre la conducta de la gente y los rasgos de la personalidad subyacente y contribuy al desarrollo de los test de personalidad y los formatos de admisin para ciertas profesiones. TEORA HUMANISTA. ENFOQUE HUMANISTA: Maslow y Rogers Los humanistas se parecen mas al psicoanalisis que al conductismo por la importancia concedida a los motivadores internos de la conducta pero difieren del pensamiento clsico analtico en su confianza en la naturaleza positiva del hombre. Los humanistas se encuentran en el mismo campo que el filsofo del siglo XVIII Rousseau, que creia que los hombres eran nobles salvajes que se desarrollan como seres humanos productivos, alegres y buenos a menos que experiencias desfavorables interfieran en su capacidad de manifestar su naturaleza mas elevada. Esta idea es contraria a los psicoanalistas que consideran a la persona como cautivos que luchan por liberarse de las

tendencias ocuras y peligrosas de los instintos y contrasta con las pginas en blanco de los conductistas. Los humanistas no provienen de ambientes mdicos sino del campo de la educacin y la psicologa. Sus puntos de vista son fenomenolgicos, acentan la importancia de la subjetividad, la experiencia singular del individuo, conceden total importancia a la posibilidad que tenemos de autorrealizarnos a travs de la espontaneidad, creatividad y del desarrollo personal. TEORIA DE LA ACTUALIZACIN DE MASLOW: Se preocupa por las personas sanas mas que por las enfermas. Estudiando la alegra, entusiasmo, amor, bienestar en lugar del conflicto, la verguenza, la hostilidad, y tristeza. Se dedic a investigar a las personas creativas que se desenvolvan adecuadamente en la sociedad extrayendo conclusiones sobre el desarrollo de la personalidad sana. Su teoria descansa en la existencia de una jerarqua de necesidades. Estas son de dos tipos bsicos: necesidades D las que corrigen deficiencias, y las necesidades B que son las que consiguen un nivel ms alto en la existencia. Deca que hasta que no hayamos resuelto nuestras necesidades bsicas no podremos luchar para satisfacer las de un orden superior como son las gratificaciones psquicas y espirituales. Hasta que un individuo no se siente sano, seguro, amado y competente no puede buscar la autoactualizacin, que consiste en la busqueda del conocimiento, apreciacion de la belleza, jovialidad, autosuficiencia, la penetracin en la verdad etc. Para hacer esta investigacin maslow seleccion 38 personas que el creia que haban realizado plenamente su potencial. Este grupo contena celebridades histricas como Albert einstein, Beethoven, Lincoln, Eleanor Roosevelt. Despus de estudiar de cerca la vida de estas personas identifica 16 caractersticas que distinguen a estas personas de la gente comn. Lo que encontr es que estas personas coincidan en que tenan un punto de vista realista ante la vida, la aceptacin de ellos mismos, de los dems y del mundo que les rodea, espontaneidad, preocupacin por resolver problemas mas que pensar en ellos mismo, necesidad de intimidad y un cierto grado de distanciamiento, independencia, capacidad para funcionar por su cuenta, una visin no estereotipada de la gente, de las cosas y de las ideas, una historia de experiencia cumbre profundamente espirituales ya sea de naturaleza mstica o religiosa. Y que a menudo tiene lugar cuando se actualiza un valor B como los momentos en que la persona logra el conocimiento de alguna verdad, identificacin con la raza humana, relaciones profundamente amorosas e intimas con unas pocas personas, valores democrticos, la habilidad de separar los medios de los fines, sentido del humor vivo y no cruel, creatividad, inconformismo, y la habilidad demostrada para alzarse por encima del ambiente mas que ajustarse a l. La critica de esta teora es que tiene poco rigor cientfico y una subjetividad por definir autoactualizacin. Maslow protestaba contra la ciencia y describi al cientfico desligado, altamente objetivo y orientado hacia la prueba como un ejemplo de persona que se resiste a cualqueir cosa parecida a una experiencia cumbre. TEORIA CENTRADA EN LA PERSONA. CARLS ROGERS: Veia a los humanos como poderosos arquitectos de s mismos. Su teora esta centrada en el concepto del s mismos como ncleo de la personalidad. Todos necesitamos encontrar nuestro yo real para llegar a ser tal persona y para aceptarnos y valorarnos por lo que somos.

Reconoca la existencia de un incosciente que gua la mayor parte de nuestra conducta, pero lo que lo hace diferente a los psicoanalistas es que Rogers conceba los procesos incoscientes como motivadores positivos de la conducta. El autoconocimiento y la autoobservacin vienen a travs de nuestras primeras experiencias, mediante las cuales dominamos el ambiente a travs de la alta consideracin que otros nos muestran con sus expresiones de afecto, admiracin, aceptacin y congruencia de las experiencias de nuestra vida y la forma como nos vemos a nosotros mismos. Entre lo que nos gustara ser y la impresion que tenemos de nosotros mismos. Mientras mas cerca esten estos dos conceptos mas satisfechos estaremos. Una persona congruente funciona al ms alto nivel. Abierta a la experiencia y no a la defensiva se observa a la gente y cosas de forma precisa, se lleva bien con los dems y tiene un alto nivel de autoestima, el objetivo de una persona sana es el crecimiento en su autoactualizacin. Si se tiene una visin incongruente de si misma se vuelve tensa y ansiosa la persona, se apoya en mecanismo de defensa y puede retraer una fantasa psictica para conservar el concepto de s mismo. Esto se debe a que la persona se halla dividida entre lo que piensa y lo que cree que los dems piensan que debera hacer o pensar. La congruencia se consigue a travs del mtodo educativo no directivo. Su visin es positiva de la humanidad, ve la cara luminosa de la personalidad mas que la oscura como los freudianos, ni como seres autocontrolados manipulados por fuerzas externas como los conductistas. Su terapia esta centrada hacia la persona y muchos de sus conceptos y terminos son vagos y dificiles de definir por lo tanto es dificil disear proyectos de investigacion para estudiarlos.