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CONTORNOS DE UMA PESQUISA EM DANA Flavia Meireles (EBA/UFRJ)1, Giselle Ruiz (EBA/UFRJ)2 e Mariana Patrcio3 (PUC/RJ) Resumo Reestruturando

Histrias da Dana um grupo que rene pesquisadores interessados em construir novas possibilidades metodolgicas para historiografar e discutir temas em dana. Concluindo a primeira fase do projeto, elaboramos critrios que propem uma prxis de pesquisa, isto , que possam desfazer as relaes tradicionais entre prtica e teoria. Com isso queremos dizer que pensamos prtica e teoria como possibilidades entrelaadas, embora diferentes. No se trata, entretanto, de uma fuso que extingua os dissensos e as contradies, mas sim sustentar a tenso entre prtica e teoria onde o corpo possa ter discurso e a escrita, inversamente, ganhe corpo. A partir da idia de construo de genealogias, optou-se por buscar recortes temticos, ou seja, observar uma rede de relaes que encontra em um tema o seu eixo norteador. Esses temas surgem de questionamentos ticos e estticos presentes no momento da pesquisa e de questes que nos parecem ter urgncia em serem formuladas. Visto desta perspectiva, ento, impossvel (e quase indesejvel) falar em neutralidade de pesquisa. De que
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Artista, professora e mestranda em Artes Visuais na EBA/UFRJ. Estudou Economia (IE/UFRJ) e

licenciada em Dana na FAV/RJ. Alguns trabalhos: "sem nome todos os usos" (Prmio Klauss Vianna 2008) e "Trabalho para comer" (Fundo de Apoio Dana 2011). Leciona Histria da Dana na Escola Angel Vianna. Coordena o projeto "Reestruturando Histrias da Dana" (Fundo de Apoio Dana 2011).
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Jornalista, bailarina, professora e pesquisadora. Doutora em Artes Cnicas (UNIRIO 2010), realizou

estgio no Departamento de Estudos da Performance da New York University e no Instituto Hemisfrico /NY. Tem participado de congressos e colquios, publicando artigos em revistas e captulos de livros. Desenvolve atualmente pesquisa PRODOC/CAPES na EBA/UFRJ.
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Historiadora graduada pela PUC-Rio (2005). Mestre em Literatura Brasileira e doutora em Letras pela

mesma universidade. O tema de sua pesquisa atual a relao entre dana e espectador tendo como ponto de partida o trabalho da coregrafa Yvonne Rainer. Desde 2009 colabora com projetos artsticos ligados a dana e ao teatro. Em 2012 assinou em parceria com Flavia Meireles a dramaturgia de Trabalho para Comer com direo de Flavia Meireles.

ressonncias ns, pesquisadores e artistas, somos capazes? Trata-se de, nesta primeira fase do projeto, procurar escutar os ecos dessas ressonncias e cerc-los, de forma a produzir contornos. Palavras chave: historiografia, dana, temas de dana Abstract Reconstructing Dance Histories is the name of a research project which gathers researchers interested in constructing new methodological possibilities in Dance History and Dance Themes. Completing the first phase of the project, we developed criteria to propose a research praxis, that is, criteria that can undo the traditional relationships between theory and practice. By that we mean to think both practice and theory as intertwined possibilities, though different. It is not, however, a fusion of theory and practice that extinguish the disagreements and contradictions, but to sustain the tension between theory and practice where the body may have speech and writing, conversely, gain body. From the idea of constructing genealogies we chose to pursue themes, that is observe a network of relationships where a theme is a guiding principle. These issues arise from aesthetic and ethical questions present for us and also questions that seem to be urgently made. Seen from this perspective, then, it is impossible (and almost undesirable) speak of neutral research. What resonances we, researchers and artists, are able of? This first phase of the project soke to hear the echoes of these resonances and pursuit them in order to produce contours. Key-words: historiography, dance, dance themes Percursos iniciais O artigo apresenta algumas discusses e questionamentos do grupo de pesquisa Reestruturando Histrias da Dana4. O grupo a concretizao de um desejo h
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O Grupo de Pesquisa Reestruturando Histrias da Dana um projeto de pesquisa apoiado pelo Fundo de Apoio Dana 2011, da Secretaria Municipal de Cultura do Rio de Janeiro. Contamos, at o presente momento, com a parceria da Videoteca Panorama, do Ponto de Cultura Associao Panorama (RJ) e com o Acervo Mariposa (SP) como fontes complementares de pesquisa audiovisual. Contamos tambm com a parceria da Faculdade e Escola Angel Vianna (RJ) e do Centro Coreogrfico do Rio de Janeiro atravs da aquisio e doao de exemplares de livros que consideramos fundamentais na pesquisa em Histrias da dana contempornea e no oferecimento de curso gratuito com os resultados da pesquisa no ms de dezembro de 2012 no Centro Coreogrfico do Rio de Janeiro.

muito sonhado e discutido entre as pesquisadoras que dele fazem parte: a possibilidade de dedicar tempo e abrir espao para a reunio em torno do vasto tema das Histrias da dana. Compreendendo a complexidade de tal tarefa sem a ingenuidade de tentar dar conta integralmente do assunto, faz-se urgente, entretanto, dar texto e voz a algumas articulaes que vivenciamos no ensino da dana, em articulao com uma memria que d visibilidade a aspectos que consideramos relevantes da produo artstica e de pensamento contemporneos. Alm disso, o lugar deste grupo de pesquisa busca ser um lugar aberto e em rede com outros pesquisadores e instituies, a fim de contribuir para a discusso em dana, acolhendo perspectivas afins e situando-se criticamente em relao a elas. Colocaremos aqui alguns resultados da primeira fase da pesquisa, que compreendem observaes sobre a historiografia da dana a partir do recorte proposto e alguns desafios a serem trabalhados na fase subsequente a esta. Pensamos na organizao deste artigo a partir da ideia de contornos que agiriam como traos que indicam e apresentam um campo de questionamentos. Por sua vez, essas indicaes funcionam como fundao de um terreno, abertura de campo a ser explorado. A ideia de indicao j foi abordada por Blanchot na passagem em que ele retoma Herclito para mostrar que a palavra no exprime nem dissimula nada, mas indica. (Herclito apud Blanchot 2008: 59). Ainda em Blanchot: A linguagem (...) no se apia em algo que j existe, nem numa verdade em curso nem na nica linguagem j falada e verificada. Ela anuncia, porque comea. Indica o futuro, porque ainda no fala: linguagem do futuro, pelo fato de ser ela mesma uma espcie de linguagem futura, que sempre se antecipa, no tendo sentido nem legitimidade seno diante de si mesma ou seja, fundamentalmente injustificada (Blanchot, 2008: 59). Primeiro contorno: critrios, abordagem da Histria e relao prtica/teoria Como primeiro contorno da pesquisa, buscamos elaborar critrios que pudessem nortear nosso recorte, tendo como horizonte uma abordagem no linear da Histria, ou seja, critrios que considerassem uma pluralidade de Histrias. Enfrentamos essa tarefa atravs de encontros sistemticos que compreendiam leituras, discusses e entrevistas.

Como se sabe, a dana constitui um campo de prticas artsticas marcado por seu carter efmero e coletivo, fugindo lgica da conservao do objeto de arte e requerindo a presena do pblico. O desafio, ento, residia na prpria exigncia que essa prtica coloca ao pensador/historiador: ela prope, de sada, outras relaes que resistem separao entre a teoria e a prtica, entre a palavra e o corpo. Nesse sentido, a criao desses critrios estabelece uma prxis que desfaz as relaes tradicionais entre teoria e prtica. Assim, todas as aes do grupo de pesquisa, desde os encontros semanais ao curso ministrado no Centro Coreogrfico do Rio de Janeiro, passando pelo site Temas de Dana5, se transformam em local de atualizao dessa prxis. Com isso queremos dizer que pensamos prtica e teoria como possibilidades entrelaadas, embora diferentes. No se trata, tampouco, de uma fuso de teoria e prtica que extingua os dissensos e as contradies, mas justamente trata-se de sustentar a tenso entre teoria e prtica a fim de que o corpo possa ter discurso e que a escrita, inversamente, ganhe corpo. Relembramos o colaborador do encenador polons Grotowski, Ludwik Flaszen. Segundo Flaszen, Grotowski encontrou um modo singular de relacionar a tcnica filosofia: O Lxico de Grotowski situa-se frequentemente na estreita passagem entre o artesanato e a metafsica. Uma frmula forte uma definio profissional, tcnica, ligada prtica do oficio, mas ao mesmo tempo faz relampejar significados, emana um claro de uma outra dimenso. O ponto de partida de tal peregrinao polissemntica pode ser uma modesta palavra de origem cientfica ou tcnica. Ou, ao contrrio: uma frmula de ressonncia filosfica tem em Grotowski uma rigorosa aplicao tcnica. Esses dois planos so intercambiveis, passam livremente de um a outro. (FLASZEN, 2007:29)

Os processos e resultados da pesquisa tambm estaro disponveis no site Temas de dana (www.temasdedanca.com.br), a ser lanado em maro de 2013, a fim de aumentar o alcance das mesmas e possibilitar colaboraes e contribuies em meio digital. Organizaremos o site em espaos que agrupam, de forma temtica, os assuntos abordados. Cada espao contm ainda uma reviso bibliogrfica/multimdia dos assuntos.

Foi tambm importante problematizar algumas noes de Histria, formulando concepes e critrios capazes de aproximar e diferenciar criadores, baseando a pesquisa nas singularidades das experincias dos mesmos. Em Histria Cultural, o trabalho da micro-histria, resultante dos debates intelectuais e historiogrficos das dcadas de 1970 e 80, deu voz a personagens que, de outro modo, ficariam no esquecimento. Nessa nova concepo, cada aparente detalhe, insignificante para um olhar apressado ou na busca exclusiva dos grandes contornos, adquire valor e significado na rede de relaes plurais de seus mltiplos elementos constitutivos. Hipteses da microanlise podem se tornar uma possibilidade efetiva, em que a opo pelo individual no se contrape ao social, apenas faz ressaltar outros pontos de vista, muitas vezes se constituindo como o condutor da histria. Aspectos da margem migram para o centro. Alia-se perspectiva histrica uma proposta de reflexo crtica. A multiplicidade de tempos e espaos passa a ser percebida atravs de uma inverso de perspectiva, em que o olhar do pesquisador valoriza aspectos que poderiam ser desprezados numa abordagem tradicional. A importncia da micro-histria para a historiografia da dana j foi analisada pela pesquisadora Bia Cerbino: a partir de abordagens como a micro-histria e a histria cultural, que a idia de uma histria da dana ganha estofo e consistncia metodolgica. Forma artstica e processo histrico podem, enfim, ganhar uma perspectiva no excludente, em que, mais do que pano de fundo, so tratados como titulares da ao. (Cerbino, 2005:60) A partir da idia de construo de genealogias, em oposio a noes de cunho modernista tais como origem, pureza e autenticidade, optamos por buscar recortes temticos, ou seja, observar uma rede de relaes que encontra em um tema o seu eixo norteador. Esses temas surgem de questionamentos ticos e estticos presentes no momento da pesquisa e de questes que nos parecem ter urgncia em serem formuladas. Visto desta perspectiva, ento, impossvel (e quase indesejvel) falar em neutralidade de pesquisa. Articulando, assim, as esferas esttica, social e poltica, no se trata aqui de procurar explicaes para obras e artistas e sim de estabelecer relaes nas quais a esfera artstica dialoga com as esferas poltica e social, criando conexes de reflexo com elas.

Segundo Contorno: Temas de Dana Pensar em temas levar em conta a frase de Nietzsche "No existem fatos, s existem interpretaes(ano da publicao com essa citao). Com essa frase, o fisofo destrua com seu martelo as pretenses cientificistas dos historiadores, para quem a escrita da histria seria uma forma transparente de organizar cronologicamente as grandes narrativas. Escrever a histria - historiografar - tambm criar histrias, privilegiando determinados recortes e pontos de vista. Entendemos temas como conjuntos de conceitos, obras ou artistas que articulam determinada viso de mundo a partir de uma experincia singular. Na pesquisa, nossa abordagem por temas tem como correlata a imagem dos contornos descrita mais acima neste texto e que age como trao, que indica e apresenta um campo de questionamentos. Alguns temas/contornos que desenvolvemos aqui so: 1. ESTRATGIAS DE CRIAO, tema destinado pesquisa de algumas maneiras de fazer arte e suas relaes com contextos locais a partir da noo de estratgia de criao. Pretendemos estabelecer pontos de compreenso entre o fazer artstico e o mundo em que ele se insere de maneira aberta e, por natureza, incompleta, construindo algumas relaes entre formas de fazer trabalhos para a cena por meio de estudos de caso. A noo de estratgia de criao funciona como conceito que estabelece pontes entre artistas por meio da sua prtica. Este conceito pode, portanto, aproximar criadores que primeira vista estariam distanciados e prope uma abordagem que se relaciona mais com o fazer do que com gneros ou linhas estticas estabelecidas pela Histria da Arte, em geral, e da Dana, em particular. Estratgias de criao so procedimentos inventados pelos artistas em resposta a uma necessidade, pergunta ou contexto. Tais estratgias, no limite, tambm poderiam ser formuladas como estratgias de existncia, na medida em que elas inventam modos de sentir e, neste lugar, no mais distinguimos a priori o que pertence ao campo da arte e o que no. Nos aproximaremos da noo - postulada pelo filsofo Jacques Rancire - do entendimento da Histria da Arte a partir da experincia esttica (um regime esttico da arte em vez da disciplina esttica), ou seja, a partir da experimentao de novos modos de sentir e novas formas de subjetividade e poltica. As estratgias de criao (ou de existncia) so as camadas e superfcies da criao

artstica, isto , so as vrias dimenses do gesto artstico. Essas camadas, numa imagem, assemelham-se a peles, isto , superfcies suficientemente consistentes mas que guardam porosidade, que so passveis de serem combinadas e extravasadas uma na outra. Uma caracterstica prpria da pele a contiguidade entre interioridade e exterioridade, a exemplo da fita de Moebius. Distanciamo-nos, portanto, do entendimento das estratgias de criao como couraas ou meramente superposio de superfcies, pois elas so plsticas e permeveis. As estratgias aqui reunidas tampouco so entendidas como instrumentos, onde o sujeito que cria aplica determinada estratgia ou se utiliza dela sem considerar seus agentes e contexto de insero. Procuramos selecionar estratgias que articulem desejo e ambiente de criao, que tomem cada situao de criao como condio e elemento atuante (no precisando, no entanto, serem marcadamente trabalhos site specifics). Desta maneira, as estratgias no so aes abstratas nem meramente instrumentais, embora possam guardar em si certa lgica interna. As estratgias de criao esto, portanto, ligadas diretamente percepo sensvel, so, operaes sensveis ou, melhor dito, operaes para desestabilizar e mudar os modos de sentir. Pensando estratgias de criao como modo de articulao de materiais, podemos selecionar trs momentos que no necessariamente acontecem em sucesso mas que so, digamos, dimenses da criao: Maneiras de fazer, centrado na percepo do artista em relao a seus materiais, ou, como os materiais aparecem para o artista?; Formas de visibilidade, que so as formas de encenar, a composio e dramaturgia, alm da relao entre os atuantes e observadores; e Modos de pensar as relaes, ou seja, o que a cena d a pensar? o que as estratgias do a pensar? A anlise crtica em relao obra de arte. 2. CORPO DO PENSAMENTO/PENSAMENTO DO CORPO, e para relacionar corpo e pensamento partimos de Yvonne Rainer. Quando, em 1968, a coregrafa estadounidense encerra o texto do programa do seu espetculo The mind is a muscle (A mente um msculo) com a seguinte frase: meu corpo permanece como a realidade que resiste (my body remains the enduring reality) ela est abrindo uma questo ao invs de proporcionar uma resposta. Que corpo esse que est em jogo na dana? De que forma

ele pode ser pensado como uma realidade que resiste? Se o corpo resiste atravs de sua materialidade irredutvel porque essa materialidade no se deixa capturar ou apreender nem pela linguagem nem pelo pensamento. Ou seja, o corpo fora o pensamento a enfrentar um limite. Nesse sentido, seria preciso distinguir um pensamento do corpo de um pensamento sobre o corpo. O pensamento sobre o corpo seria aquele que o transforma em um objeto capaz de ser dissecado e reconhecido - como um anatomista diante de um cadver. Nesse modo, entretanto, o corpo no pra de desaparecer, como diz o filsofo Jos Gil no livro Metamorfoses do Corpo: quanto mais sobre ele se fala, menos ele existe por si prprio (Gil, 1997:13). Ou seja, a materialidade que resiste do corpo no equivalente organicidade do corpo que pode ser pesada, medida e classificada, mas algo vivo que sempre escapa essas classificaes. Diante dessa materialidade em fuga, o pensamento do corpo aquele que enfrenta um limite no qual a linguagem j no pode determinar o que um corpo, onde a prpria questo o que um corpo deixa de fazer sentido. Isso no quer dizer que o corpo emudea o pensamento: pelo contrrio, justamente diante dessa fronteira irredutvel que o pensamento se constitui como uma fora que atravessa o senso comum propondo novas formas de sentir e estar junto. Pois, ao suspender a possibilidade da linguagem de definir o que o mundo, suspendem-se tambm as relaes de poder que esto configuradas nesse mesmo mundo. Logo, o pensamento do corpo sempre poltico, mas no est nunca no lugar do institudo, est sempre, ele prprio, em suspenso. O pensamento do corpo embaralha as oposies entre passividade e atividade, entre afetar e ser afetado, entre movimento e repouso, entre forma e matria, todas elas entreligadas na constituio do pensamento ocidental desde Plato e Scrates. Segundo essa tradio, a materialidade do corpo o lugar da passividade que s toma forma e se movimenta atravs da ao de uma fora externa. Ao afirmar que ainda no sabemos o que pode o corpo, Espinosa est reconhecendo que a possibilidade do corpo de ser afetado um lugar potente, na qual a distino entre passividade e atividade adquire outros sentidos. Como a dana se relaciona com esse pensamento? A relao entre dana e filosofia ao mesmo tempo estreita e distante. Estreita pois, cada vez mais, assistimos a

espetculos de dana que se aproximam e se inspiram no discurso filosfico. Ao mesmo tempo, como nota Frderic Pouillaude, a filosofia parece desconhecer a prtica concreta da dana mesmo quando se interessa por ela. Textos inteiros, como A Alma e a Dana de Paul Valry, para citar um exemplo clebre, no fazem qualquer meno a artistas ou obras. Falam da dana como uma arte transcendental que jamais se atualiza no presente: a dana deixa de ser uma arte para tornar-se condio de possibilidade de toda a arte (Pouillaude, 2009:17). O apagamento da prtica emprica revelaria, ainda segundo Pouillaude, alm do desconhecimento dos filsofos, uma dificuldade intrnseca da dana em se constituir como objeto de arte tal qual o conhecemos. Essa fragilidade se expressaria pela dificuldade de escrita de uma obra coreogrfica que parece sempre intrinsecamente dependente da presena daquele que a criou. Ou seja, a dana na sua impossibilidade de repetir coloca em xeque a noo de obra. A consequncia dessa posio desafiadora que a dana coloca para o objeto de arte que, com isso, as prprias prticas artsticas so excludas da reflexo esttica. Sem pretender aqui esgotar essa discusso, interessante pensar de que modo tanto a dana como o que chamamos de pensamento do corpo foram a recriar e questionar as fronteiras reconhecidas entre arte, pensamento e poltica. Nesse sentido, falar em Corpo do Pensamento implica em reconhecer que a suspenso da lgica da significao (da possibilidade de definir o que um corpo) no implica que possamos transform-lo em uma entidade imaterial, neutra, sem peso nem cor, nem histria. Pelo contrrio, implica em consider-lo como algo que s existe e s resiste (para continuar com Rainer) no mundo e em relao com as foras histricas e polticas em jogo. Como apontam Gilles Deleuze e Flix Guattari no captulo do livro Mil Plats, Como criar para si um corpo sem rgos: Desfazer o organismo nunca foi matar-se, mas abrir o corpo a conexes que supem todo um agenciamento, circuitos, conjunes, superposies e limiares, passagem e distribuies de intensidade, territrios e desterritorializaes. (Deleuze e Guattari, 2004: 22). 3. ARTISTAS EM TRNSITO, uma idia de mapear algumas trajetrias de

artistas da dana que se mantm em deslocamento, construindo seus trabalhos em situaes geogrficas distintas das de sua origem, a que chamamos aqui de artistas em trnsito, se encontra em consonncia com as condies de grande mobilidade do ser humano contemporneo. Para alguns artistas, atuar no campo da arte , em si mesmo, uma tentativa de responder ao sentimento de ser estrangeiro, necessidade de inventar um lugar, assumindo e desafiando essa condio. Ao tratar da formao de novas identidades num mundo globalizado, o socilogo Stuart Hall6 aponta para o movimento contraditrio entre Tradio e Traduo. A idia de traduo, que etimologicamente do latim significa transferir, transportar entre fronteiras, carrega consigo toda uma srie de elementos culturais e tem sido constantemente tema de debates. Na traduo de uma expresso de uma Lngua para a outra, se o contexto no for considerado atentamente, criam-se novos sentidos. Por outro lado, observa-se com frequncia que a palavra traduzida que d vida ao texto, iluminando aspectos antes ignorados. Assim, hoje, o ato de traduzir se constitui como uma forma de recriar, a ponto do tradutor ser considerado co-autor do texto. Hall se apropria do conceito de traduo para descrever identidades que atravessam e intersectam as fronteiras naturais, compostas por pessoas que, dispersadas de sua terra natal, ainda retm fortes vnculos com suas tradies, mas sem a iluso de um retorno ao passado. Artistas migrantes, que pertencem a dois mundos ou mais ao mesmo tempo, so homens traduzidos. Precisam negociar com as novas culturas em que vivem, sem simplesmente serem assimilados por elas, j que carregam os traos das tradies, das linguagens e das histrias particulares pelas quais foram marcados. So o produto de vrias histrias e culturas interconectadas; pertencem a uma e, ao mesmo tempo, a vrias casas. Aprendem a habitar, no mnimo, duas identidades, a falar duas linguagens culturais, a traduzir e a negociar entre elas. O estar-em-trnsito equivale a estar sempre em outro lugar. So identidades hbridas e tm sido obrigadas a renunciar ao sonho de redescobrir qualquer tipo de pureza cultural perdida. Quais os impactos que tal condio engendra no senso de indivduo, de
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Stuart Hall professor da Open University e um dos fundadores do Centre for Contemporary Cultural

Studies, na Inglaterra, tendo sido seu diretor de 1970 a 1979.

pertencimento a um lugar ou a uma cultura? Que papel os lugares tem na formao de identidades e valores culturais? At que ponto esse artista traduzido, em trnsito, capaz de abrir mo dos sentimentos de origem e resistir aos impulsos nostlgicos? Quais os efeitos para a arte, subjetividade e identidades locais? A partir desses questionamentos, surge a possibilidade de se criar noes completamente diferentes de lugar enquanto predominantemente intertextual, com localidades mltiplas e operando num campo discursivo. E surge a, talvez, um artistasujeito nmade, livre de vnculos com as circunstncias locais. Esse nomadismo, por sua vez, exige a experincia fsica e psquica do deslocamento e da desestabilizao. Nesta, novas formas de pertencimento estariam ligadas a um sistema de movimentao e desterro. Concluso Estamos, atualmente, encerrando a primeira fase da pesquisa Reestruturando Histrias da Dana. O estabelecimento dos nossos critrios norteadores levou-nos a criar uma estrutura temtica pensada como o desenho de contornos que tangeciam um campo de inquietao, tambm considerando a plasticidade deste campo. Pensar em reestruturar histrias da dana a partir de temas foi consequncia do desejo de aproximar a Histria e a Dana (a Linguagem e o Corpo) de modo a respeitar as singularidades das experincias e das estratgias de criao abordadas. O primeiro gesto de apresentao dos resultados da pesquisa foi o curso no Centro Coreogrfico do Rio de Janeiro entre 11 e 14 de dezembro de 2012, onde experimentamos a estrutura temtica em contato direto com os alunos. O curso foi aberto a todos os interessados e os alunos, em grande parte, j tinham relao com a dana em sua vivncia prtica. Foi interessante observar de que modo as histrias pessoais de dana dos alunos entrelaavam-se com a narrativa que propnhamos da dana, fortalecendo a ideia de que pensar em histria da dana s possvel no plural. Assim, traamos uma rede de relaes, juntando nomes e experincias onde artistas reconhecidos pela histria "tradicional" coexistiam com artistas cuja influncia preponderava em uma esfera local. Procuramos orientar os temas para onde fosse possvel um encontro e uma formulao das experincias cujo critrio era manter aberta e plstica a esfera da

coexistncia (reforando a singularidade dos casos) e onde a problemtica entre as histrias no fosse neutralizada mas sim sensibilizada. Investimento constante em colocar em perspectiva o discurso historiogrfico "oficial". Questo nunca resolvida mas, a cada vez, ressignificada. De que ressonncias ns, pesquisadores e artistas, somos capazes? Trata-se de, nesta primeira fase do projeto, procurar escutar os ecos dessas ressonncias e cerc-los, de forma a produzir contornos. Entretanto, muitos contornos ainda existem a serem traados e explorados. Pretendemos, com esses temas, contribuir na discusso sobre abordagens das Histrias da dana, bem como levantar novas questes pertinentes ao fazer/pensar a dana contempornea, um caminho a trilhar em coletivo.

Bibliografia: BLANCHOT, Maurice. Uma voz vinda de outro lugar. Rio de janeiro: Rocco, 2011. CERBINO, Beatriz. Histria da Dana: consideraes sobre uma questo sensvel in: Lies de Dana, vol.5. DELEUZE & GUATARI. Mil Plats. Capitalismo e esquizofrenia.vol3. Rio de Janeiro: editora 34, 1996. GIL, Jos. Metamorfoses do corpo. Lisboa: Relgio dagua, 1997. GROTOWSKI, FLASZEN, Jerzy e Ludwik. O teatro laboratrio de Jerzy Grotowski 1959-1969. So Paulo: Edies SESCSP, 2007. HALL, Stuart. Da Dispora. Belo Horizonte: UFMG, 2003. POUILLADE, Frederic. Le dsoeuvrement chorgraphique. Paris: Librairie Philosophique, 2009. RAINER, Yvonne. Works: 1961-1973. Estocolmo: Press of the Nova Scotia College of Art and design, 1974. RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel. So Paulo: Editora 34, 2009.