Pastor: Ricardo D.

Montalvo

Cinco Instintos del Hombre Corrompido

El alma y el pecado
El alma vive su vida natural por medio de lo que, por falta de trmino mas adecuado, denominaremos los instintos. Estos instintos son la fuerza motriz de la personalidad, de la cual el Creador ha dotado al hombre a fin de capacitarlo para su existencia terrena (de la misma manera que le ha dotado de facultades espirituales para capacitarlo para la existencia celestial). Los denominamos instintos porque son estmulos naturales implantados dentro de la criatura para capacitarla para hacer instintivamente lo que es necesario para el origen y la preservacin de la vida natural. El doctor Leander Keyser dice lo siguiente: "Si el nio recin nacido no tuviera ciertos instintos al comenzar su vida, no podra sobrevivir ni con el mejor cuidado medico o paterno."

Notemos los cinco instintos ms importantes:

Primero, el instinto de conservacin, que nos advierte del peligro y nos capacita para
cuidarnos y protegernos. Segundo, el instinto de adquisicin, que nos lleva a adquirir lo que nos es necesario para la subsistencia. Tercero, el instinto del hambre y de la sed que nos estimula a buscar alimentos y satisfacer el hambre natural. Cuarto, el instinto de reproduccin, o sexual, el cual perpeta la raza. Quinto, el instinto de dominacin, que conduce a desplegar ese espritu de iniciativa y afirmacin necesario para la vocacin y responsabilidad de uno. La historia del revestimiento del hombre de estos instintos por el Creador se encuentra en los primeros dos captulos de Gnesis. El instinto de conservacin est implicado en la prohibicin y advertencia que dice: "Pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de el, ni le tocareis, para que no muris." El instinto de la adquisicin es evidente al recibir Adn de manos de Dios el hermoso huerto de Edn. El instinto de buscar alimentos queda expuesto en las palabras: " He aqu que os he dado toda planta que da

semilla, que esta sobre toda la tierra; y todo rbol en que hay fruto de rbol que da semilla; os sern para comer." Se hace referencia al instinto de reproduccin en las siguientes declaraciones: "Varn y hembra los creo. Y los bendijo Dios; y les dijo: Fructificad y multiplicaos." El quinto instinto, el de dominio, esta indicado en el mandamiento que dice: "Llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread."

Dios orden que las criaturas inferiores se gobiernen primeramente por instinto. Pero el hombre fue honrado con el don del libre albedro y de la raz6n, por medio de los cuales se disciplinaria y se convertira en arbitro de su propio destino. En calidad de gua para regular las facultades del hombre, Dios impuso una ley. El entendimiento del hombre con respecto a esta ley produjo la conciencia. Cuando el hombre escucho la ley, tena una conciencia instruida; cuando desobedeci a Dios, sufri los efectos de una conciencia que le acusaba. En

Pastor: Ricardo D. Montalvo

la narracin relativa a la tentacin (Gnesis 3) leemos de que manera el hombre se rindi a la concupiscencia de los ojos, la concupiscencia de la carme, y la soberbia u orgullo de la vida (1 Juan 2:16), y us sus poderes contrarios a la voluntad de Dios. El alma a sabiendas y de buena voluntad empleo el cuerpo para pecar contra Dios. Esta combinacin del alma que peca con un cuerpo humano constituye lo que se conoce como "el cuerpo del pecado" (Romanes 6:6) o la carne (Glatas 5:24). La inclinacin o deseo del alma en el empleo del cuerpo de esa manera se describe con la frase "intencin de la carne" (Romanes 8:7). Porque el hombre pec con el cuerpo, ser juzgado de acuerdo con lo "hecho por medio del cuerpo" (2 Corintios 5:10). Eso implica una resurreccin (Juan 5:28,29). Cuando la "carme" es condenada, no se hace referencia al cuerpo material (los tejidos materiales no pueden pecar) sino al cuerpo empleado por el alma que peca. Es el alma la que peca. Cortad la lengua calumniadora, y el calumniador quedar aun en pie; amputad la mano del ladrn, y seguir siendo ladrn todava en su corazn. Los impulsos pecaminosos del alma son los que se deben destruir, y esa es la obra del Espritu Santo. (Compare Colosenses 3:5; Romanos 8:13.) La "carne'' debe definirse como la suma total de todos los instintos del hombre, no como fueron recibidos por primera vez del Creador, sino despus de haber sido torcidos y convertidos en anormales por el pecado. Es la naturaleza humana en su condicin cada, debilitada y desorganizada por la herencia racial derivada de Adn, y debilitada y pervertida por actos conocidos de pecado. Representa la naturaleza humana no regenerada, cuyas debilidades son disculpadas con frecuencia con las palabras: "Es la naturaleza humana, despus de todo." Es la perversin de los instintos y las facultades con los cuales Dios ha dotado al hombre lo que constituye la base del pecado. Por ejemplo, el egosmo, la susceptibilidad, la envidia y el enojo son corrupciones del instinto de conservacin. El robo y la codicia son corrupciones del instinto de la adquisicin. "No robars y "no codiciarais" significan: " No corrompers el instinto de adquisicin." La glotonera es la desnaturalizacin del instinto de buscar alimentos, y por lo tanto es pecado. La impureza es perversin del instinto de reproduccin. La Urania, la injusticia y el espritu contencioso constituyen abuses del instinto de dominacin. Vemos entonces que el pecado es fundamentalmente el abuso o desnaturalizacin de las fuerzas con las cuales Dios nos ha dotado.