Freud y el narcisismo

En la mitologa griega, Narciso era un joven muy apuesto, toda doncella se enamoraba de su belleza y sin embargo, pudiendo tener a cualquiera o inclusive a todas, l las rechazaba. Narciso se enamor de su imagen reflejada en el agua y, al intentar abrazarla, muere ahogado. Este mito nos sirve para comprender el principio fundante del narcisismo, en el cual la libido, en lugar de ir hacia un objeto externo regresa al yo. Esto genera dos cuestiones, en primer lugar una descatectizacin de los objetos exteriores, como en el caso de la parafrenia, y segundo, una vuelta de la libido al yo. Se pueden plantear dos tipos de narcisismo: uno primario que es normal, el cual es la base del desarrollo de la libido y un narcisismo patolgico. En este sentido, al principio las energas psquicas estn juntas en estado de narcisismo y slo con la investidura de objeto se vuelve posible diferenciar una energa sexual (libido) de una energa de las pulsiones yoicas. Ahora bien, para que el yo se desarrolle tiene que distanciarse de ese narcisismo primario para luego aspirar a recobrarlo. Este distanciamiento acontece por el desplazamiento de la libido al ideal del yo impuesto desde afuera, la satisfaccin (como meta pulsional) se obtiene cumpliendo ese ideal. En este punto, Freud todava no ha formulado la instancia psquica de supery, pero se puede notar una anticipacin al concepto ya que le va a atribuir a esta instancia que l dice que existe pero que no ubica, las caractersticas morales, y principalmente va a decir que esta es una encarnizacin del deseo de los padres. Ac se puede pesquisar tambin una alusin al complejo de castracin. Lo que el sujeto proyecta como su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de la infancia, en la que l fue su propio ideal. Si pensamos que la funcin del narcisismo es preservar la pulsin de vida, entonces a tempranas edades del desarrollo del nio ese narcisismo est al servicio de dicha conservacin, y son los padres los que, tambin de manera narcisista, brindan al nio el amor y la confianza. De alguna forma prestan algo de su yo para que se desarrolle el yo del nio. Como para decirlo vulgarmente, el yo de los padres nutre al yo del nio con libido y as luego ese yo primitivo en la criatura puede tambin tener una cuota de libido para dar. Es como si en un principio apenas le alcanza para satisfacer su propio autoerotismo. Freud menciona dos tipos de pulsiones: las pulsiones yoicas y las pulsiones sexuales. Por medio de la represin ambas pueden entrar en oposicin recproca, de esa forma las pulsiones sexuales van a tener que buscar la satisfaccin por rodeos regresivos. A las pulsiones sexuales tambin les llama libido y a las pulsiones yicas las denomina como pulsiones de autoconservacin o pulsiones de inters yoico. Deduce la existencia de ambas por medio del conflicto del cual nacen las neurosis de transferencia. Se define libido como las fuerzas pulsionales de la vida sexual (Freud, 26 Conferencia: La teora de la lbido y el narcisismo, 2009, pg. 376). Ms adelante tambin se le agrega que la libido son las investiduras energticas que el yo diriga a los objetos de sus aspiraciones

sexuales, a diferencia de las otras investiduras que son enviadas por las pulsiones de autoconservacin y que nombra como inters (yico). (Ob. Cit) La sexualidad es la nica funcin del organismo vivo que rebasa al individuo y procura su enlace con la especie. Este desarrollo de la libido y la conformacin de una vida anmica con mltiples articulaciones, desplazamientos y condensaciones es el que ha hecho que el hombre se separe de los animales. La observacin de que en ciertas personas se produzca una fijacin de la libido al cuerpo propio y en la persona propia en lugar de dirigirse a un objeto marca el inters de Freud por indagar en el narcisismo. Enseguida se advierte otra cuestin: es probable que este narcisismo sea el estado universal y originario a partir del cual slo ms tarde se form el amor de objeto, sin que por eso debiera desaparecer aquel. (Freud, 26 Conferencia: La teora de la lbido y el narcisismo, 2009, pg. 378) En el desarrollo de la libido de objeto, las pulsiones sexuales se satisfacen de manera autoertica, es decir, sobre el cuerpo propio, este autoerotismo es lo que hace que para que la sexualidad se adapte al principio de realidad tarde un poco. El autoerotismo era la prctica sexual del estadio narcisista de colocacin de la libido.

Freud describe tres fenmenos asociados con el narcicismo:

1. La enfermedad: Freud propone que la hipocondra es a la parafrenia lo que otras neurosis actuales son a la histeria y a la neurosis obesiva, es decir que depende de la libido yoica as como las otras dependen de la libido de objeto. Para diferenciar las neurosis de transferencia de la parafrenia vale decir que en en la primera la libido liberada por frustracin no queda adscrita a los objetos en la fantasa, sino que se retira sobre el yo; el delirio de grandeza procura entonces dominar esta cuota de libido. Los enfermos parafrnicos presentan dos caractersticas importantes: el delirio de grandeza y el entraamiento de su inters respecto al mundo exterior. De esto se puede suponer que en el histrico y el obsesivo se presenta un rasgo de entraamiento del mundo exterior, pero sin perder el vnculo libidinal. Lo conservan en la fantasa o han sustituido los objetos reales por objetos imaginarios por un lado, y por otro lado han renunciado a emprender las acciones motrices que les permitiran conseguir sus fines en esos objetos. Este estado de la libido se llama introversin. A diferencia con el parafrnico, que para Freud resulta incurable, con el obsesivo se puede utilizar este material para trabajar en el anlisis y as buscar encausar la energa pulsional en alguno de sus destinos, como por ejemplo la sublimacin. Para poner un ejemplo, pensemos en una gripe, en donde ciertamente la mayora de personas va a procurarse un rato en cama, mimarse y muchas veces a remitir a etapas

regresivas en donde era cuidado. Ac se juega ese narcisismo primario, el de autoconservacin, el de ser-amado, ser-mimado, ser-cuidado. Durante el proceso gripal, la persona va a preferir resguardarse en el abrigo de su cama que salir de ella, y es algo que va ms all de los sntomas, tambin hay algo de conservacin del yo. Se podra decir en la frase me tengo que cuidar a m mismo.

2. El enamoramiento: Al principio el nio elige sus objetos sexuales tomndolos de sus vivencias de satisfaccin. Estas primeras satisfacciones autoerticas sirven a la autoconservacin. Las pulsiones sexuales se apuntalan al principio de satisfaccin de las pulsiones yoicas y slo ms tarde se independizan de ellas (Freud, Introduccin del narcisismo, 2008, pg. 84). Aquellas personas encargadas de la proteccin del nio se convierten en sus primeros objetos sexuales, estas se convierten ms adelante en la fuente de eleccin de objeto al exteriorizar esa libido y depositarla en ellos. El narcisismo de una persona resulta atractivo para aquellas que desistieron del narcisismo propio y necesitan del amor de objeto. El amor parental no es otra cosa que el narcisismo redivivo de los padres, que en su trasmudacin al amor de objeto revela inequvoca su prstina naturaleza (Freud, Introduccin del narcisismo, 2008, pg. 88) El que ama ha sacrificado una parte de su narcisismo y slo puede restiturselo a cambio de ser amado. El enamoramiento tiene la virtud de cancelar represiones y restablecer perversiones. Forma el ideal sexual, el cual consiste en que se engrandecen las caractersticas del ser amado. Puede ser un auxiliar del ideal del yo, el ideal sexual puede ser usado como una satisfaccin sustitutiva cuando la satisfaccin narcisista tropieza con impedimentos de la realidad. Se ama a lo que posee el mrito que falta al yo para alcanzar el ideal (Freud, Introduccin del narcisismo, 2008, pg. 97) Es interesante el anlisis que hace Freud a la curacin por amor, y seala que muchas veces el paciente la prefiere por sobre la curacin analtica, dice que ac el sujeto busca un ideal sexual que posea mritos inalcanzables para l. Si se han podido levantar las resistencias el enfermo se sustrae del ulterior tratamiento para elegir un objeto de amor y confiar a la convivencia con la persona amada su completo restablecimiento. Pareciera ser que en este pasaje apunta al concepto de transferencia. Seguidamente contina Podramos contentarnos con este desenlace si no trajera consigo todos los peligros de la oprimente dependencia respecto de ese salvador (Freud, Introduccin del narcisismo, 2008, pg. 98), en este ltimo pasaje, si bien no lo dice Freud, he de suponer, a ttulo personal, que se encuentra la esencia de la tica del psicoanlisis, justamente en advertir el gran poder que, por va de la transferencia, el paciente deposita en el analista y as poder obrar correctamente con l.

El amor de transferencia tambin implica una cuota de narcisismo. Escuch una vez a un psicoanalista decir que el precio que paga un paciente cuando entra en anlisis no es por medio del dinero, sino de ese saquito que todos llevamos en donde guardamos el narcisismo. De esa forma el paciente para entrar a anlisis tiene que desprenderse un poquito de ese narcisismo, ceder en l. Y ojo que es slo un poquito. El mismo analista deca que en las resistencias se juega esto de si ceder o no el narcisismo, justamente el yo busca preservarse y el hecho de exponerse en anlisis va a atentar contra su integridad.

3. El dormir: El dormir en cuanto actividad nocturna, est al servicio de un deseo de dormir, gobernado por motivos egostas. El dormir es un estado en el cual todas las investiduras de objeto son resignadas y retiradas al interior del yo. En el durmiente conviven de manera inseparable la libido y el inters yico en el interior del yo que se contenta a s mismo. Freud hace una diferencia entre narcisismo y egosmo. Define que el narcisismo es el complemento libidinoso del egosmo y posee una satisfaccin libidinal. Se habla de egosmo cuando se tiene en cuenta una utilidad para el individuo. De esa forma se puede ser absolutamente egosta y mantener fuertes investiduras de objeto en la medida en que eso sea una necesidad del yo. Tambin se puede ser egosta y extremadamente narcisista. El egosmo es lo obvio, lo constante, el narcisismo es lo que vara. Para entender la gnesis del sueo, es importante considerar que lo inconsciente reprimido adquiri cierta independencia respecto del yo, de suerte que no se allana al deseo de dormir y retiene sus investiduras aunque todas las investiduras de objeto dependientes del yo se hayan recogido en beneficio del dormir. (Freud, 26 Conferencia: La teora de la lbido y el narcisismo, 2009, pg. 381) De esa forma durante el dormir se rebaja la censura y lo inconsciente pueda tomar ventaja de ello y apropiarse de los restos diurnos para formar un deseo onrico que sera prohibido en lo consciente.

Bibliografa
Freud, S. (2008). Introduccin del narcisismo. Madrid: Amorrortu Ediciones. Freud, S. (2009). 26 Conferencia: La teora de la lbido y el narcisismo. Madrid: Amorrortu Editores.