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CONSTRUYENDO PUENTES ENTRE MUSEO Y COMUNIDAD Idanise SantAna Azevedo Hamoy UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR Resumen:
En este artculo se presenta un relato de la experiencia del Proyecto "Pontearte", implantado en el Museo de Arte de Belm MABE, que tena como principal objeto desarrollar actividades arte-educativas, favoreciendo la construccin y la valorizacin de la identidad cultural de 32 nios residentes en el Beco do Carmo, una rea de riesgo social ubicada en el entorno del MABE. Utilizando la propuesta triangular en el ver, contextualizar y hacer como metodologa de trabajo, las actividades se constituyeron de tres mdulos, tres meses cada uno de ellos, en los cuales han sido trabajados los temas que despertasen el sentido de pertenencia: Yo y la relacin conmigo, Yo y la relacin con el Museo y la Escuela, Yo y la relacin con mi Barrio, buscando el fortalecimiento del sentido de participacin y ciudadana respectando la unidad y la diversidad de culturas. Al final hicimos la presentacin de los resultados en una exposicin con los trabajos hechos por los nios, con la denominacin de Mi Museo, mi patrimonio en el espacio del Museo. PALABRAS CLAVES: Museo, Educacin, Comunidad.

1.

Reflexiones iniciales El gran rato del siglo XXI, todava an sea lo de aprender a vivir juntos, con

problemas sociales, econmicos y culturales tan mltiples; con las diversas culturas que buscan defender su lugar, sus lmites territoriales, sus costumbres, sus orgenes, desde el yo pensante, pasando por pequeos grupos sociales a los que pertenecen naturalmente, y cada vez ms compleja, la amplitud y el alcance de las actividades humanas, este hecho hace que el generador, la dinmica de la vida humana, una comunidad en un momento particular de la historia, tiene su territorio definido, los hechos y el conocimiento compartido por todos los miembros de esta comunidad, pierde un punto a otro control del crecimiento, la entrada y el establecimiento de otros miembros de esta comunidad. Esto ocurri en una pequea familia, que a principios del siglo XX, fue una faja de tierra en las orillas de la Baa de Guajar1 en Belm, en el lado de la Iglesia de Nuestra Seora de Carmen en el centro de la ciudad y lugar de fundacin de la ciudad en el barrio Cidade Velha. Con el crecimiento de las familias, los nuevos miembros estaban sentados all mismo. Estas personas se tomaron la vida con pequeos servicios a

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los dems residentes del barrio, estos ltimos han sido quienes fundaron casas de comercio y formaron la clase econmica ascendente en la ciudad. La prosperidad de estos comerciantes y modernizacin de los servicios, favoreci el aislamiento de esta comunidad en casi un gueto llamado "Beco do Carmo"2. Un grupo de riesgo social intenso, que se qued fuera de la revitalizacin del Centro Histrico de la ciudad de Belm, aunque pertenezca a la historia del barrio. Los nios que viven all, quienes fueron elegidos para el desarrollo del proyecto "Pontearte" empezado en el 2008 en el Museo de Arte de Belm - MABE, con el plan inicial de nueve meses, sigue funcionando hasta hoy, bajo distinta coordinacin. El proyecto surgi por la demanda de una sociedad se organiz en el barrio de Cidade Velha, reunidos en una antigua asociacin de la ciudad CiVViva (Cidade Velha Viva), creado en 2006 con la finalidad de reunir a los residentes, empresarios y amigos establecidos en el casco histrico, con el propsito de detener y revertir el deterioro del barrio a travs de una comunicacin constante con las instituciones de la administracin pblica. Esta asociacin ofrece soluciones y sugerencias generadas a partir de la identificacin de los problemas experimentados por los residentes, y en uno de estos contactos, se sugiri que la Divisin de Accin Educativa del MABE promoviera la colaboracin con la Asociacin para optimizar el cuidado de los nios y adolescentes residentes de la Cidade Velha, en especial el Beco do Carmo, nios y adolescentes considerados en riesgo de vulnerabilidad social. Junto a esta demanda y teniendo en cuenta las nuevas formas que los museos deben encontrar, de hecho el cumplimiento de su funcin social, como se evidencia en las conclusiones de la IX Conferencia del ICOM, celebrada en Pars en 1971 y destinado a salir del embrollo de las prcticas educativas tradicionalistas en los museos, el sector educativo del MABE ha consolidado el Proyecto Pontearte.

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El nombre tiene un fuerte significado que se refiere principalmente al verbo "puntear", lo que significa para marcar puntos en una superficie, punteando, de modo que si defina un rea especfica que se est trabajando, y al mismo tiempo, el sustantivo "puente" es una construccin que permita vincular al mismo nivel en los puntos de acceso que no estn separados por obstculos. Este es el significado del proyecto: construir, utilizando las herramientas del arte y la cultura, un puente entre el MABE y sus alrededores, aunque no hay ningn obstculo fsico a este acceso, hay barreras sociales que necesitan ser destrozadas. El objetivo del proyecto era desarrollar actividades utilizando el lenguaje del dibujo, la pintura, los procesos de impresin, y el lenguaje tridimensional con los nios, en relacin con el espacio y acervo del Museo y el espacio donde viven y si divierten los nios. Buscando en la realidad experimentada en su actividad cotidiana, el modo de enseanza y aprendizaje a travs de significados y sentimientos que esta nueva generacin de residentes en Beco do Carmo est construyendo en torno a si mismo e incluso su comunidad. Las actividades se llevaron a cabo todos los martes en el espacio de MABE, en dos horarios elegidos, un por la maana para los nios que estudian en la escuela por la tarde y por la tarde para los nios que estudiaban por la maana, y cada dos meses sus padres participaron en una reunin de seguimiento del proyecto y de la participacin de su hijo, involucrando a todos ellos en el sentido de aceptacin, pertenencia y ciudadana. Este sentido de aceptacin, pertenencia y ciudadana se hicieran presentes en los pasos establecidos para lograr el objetivo inicial impregnaba el camino a travs del reconocimiento y la valoracin de la identidad de cada nio a travs de actividades con su propio nombre, sus gustos y preferencias, la identificacin de la relacin del nio consigo mismo, con la vida del grupo familiar y con el grupo de trabajo del Museo,

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sostenimiento del sentido de pertenencia a grupos sociales que viven y que viven en su barrio, despertar en los nios el gusto por el disfrute esttico y la apreciacin del patrimonio del distrito en el que viven, estimular la produccin y conocimiento de las tcnicas artsticas de los nios y adolescentes. Todas estas actividades se dividieron en tres mdulos de tres meses cada uno, el primer mdulo se llam Yo y la relacin conmigo mismo, el segundo mdulo, Yo y la relacin con el Museo y la Escuela, y el tercer mdulo, Yo y mi barrio. Como actividad de encierre del proyecto en ese ao, se realiz una exposicin con el tema "Mi Museo, nuestro patrimonio".

2.

Yo y la relacin conmigo mismo Este primer mdulo se centra en la memoria personal y las formas en que esta

memoria es tambin parte del colectivo. Con base en la valoracin de los nombres de cada uno (como generalmente se trata con apodos despectivos de carcter), se establecieran nuevas relaciones interpersonales, y fue desarrollado la capacidad de crear significados, incluyendo la bsqueda del significado de cada nombre y de expresar estos resultados a travs de dibujo. Tambin celebr la actividad de la organizacin de una Caja de Memorias, donde en una cajita de papeln, cubierta con pinturas y collage, hecho personalmente por cada nio, cada uno en su caja, puso objetos que hablan un poco de la vida de cada uno. Este hecho de contar su vida a partir de objetos, se constituy un momento importante para la construccin del lenguaje cooperativo de escuchar y hablar, incluso si favoreci el alentado respeto por la memoria personal de cada uno de ellos, creando un ambiente que permiti el establecimiento de normas de convivencia de modo participativa y consensuada. En concordancia con el pensamiento de Humberto Maturana3 (2001) que da la denominacin de estas coordinaciones consensuales de coordinaciones consensuales de acciones, que promueven la lenguaje

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como una especie de conexin de red entre dos o ms personas que actan de forma interactiva y recurrente, basada en una emocin que es peculiar y nico del ser humano que es la amorosidad. La amorosidad es la emocin que constituye el dominio de la accin capaz de legitimar la sociedad humana y promover la continuidad y la transmisin de conocimientos, ya que en la ausencia de emocin que si hay agresin, la violencia, la competencia, y estos factores limitan la convivencia entre los seres humanos. Este fue el modo elegido para introducir la cuestin de la memoria y de ah a relacionar los objetos del museo, as como tener una historia que est detrs de usted, las personas que vivieron en otros tiempos, pero unidos por el hilo de la historia pertenecen a una la historia no slo individual sino colectiva.

3.

Yo y la relacin con el Museo y la Escuela El museo tiene, adems de la responsabilidad de guarda, conservacin, difusin

del acervo museolgico, la capacidad de ser un intervencionista y transformador social, y esto se est poniendo en cuestin en su discurso de hoy, pero qu pasa en la prctica? En la prctica, las experiencias empiezan a hacerse realidad, de hecho, con algunas dificultades, una de ellas es la profunda confusin que se genera cuando queremos hacer las hojas cuantitativas y cualitativas en el fondo. En este mdulo, se trabaj con estos temas, y como era un grupo pequeo, fue posible hacer un seguimiento de rendimiento, incluyendo la escuela. Las actividades previstas destac la exposicin temporal, cuyo tema fue "La fundacin de la ciudad de Belm", frente a un lienzo de gran tamao perteneciente al acervo del MABE, del artista paraense Theodoro Braga, con el mismo ttulo. Se utiliz la Propuesta Triangular de la profesora brasilea, Ana Mae Barbosa (1986),

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estructurada en el entrelazamiento de la apreciacin esttica de la historia del arte y la creacin artstica con el hacer. De forma simplificada un ejercicio del mirar, del contextualizar y del hacer. En los ejercicios se llevaron a cabo tres meses de lectura de imgenes, no slo la exposicin, sino tambin las imgenes de las revistas que los nios, y los conceptos de los primeros elementos de la obra de arte, tales como, lnea, superficie, volumen, luz y color los nios aportaron su experiencia cotidiana, para interpretar y comprender el mensaje transmitido a la imagen, un proceso de alfabetizacin visual, y continu la creacin de su propio trabajo. Obras individuales y con la intervencin colectiva, que tuvo como objetivo conocer la importancia de un museo, a travs del dilogo con el dibujo e ideas, volviendo a reencontrar los pilares de las relaciones humanas en un aprendizaje de desarrollo de habilidades de empata de unos con los otros, para reformular en el mundo, la construccin de su ciudadana y llevar esta experiencia a la Escuela. En relacin con las actividades educativas de estas tareas tambin favoreci a la creacin de estrategias de comunicacin con el pblico, a travs de un lenguaje ms simple y podra llegar a ser ms complejos de la respuesta del pblico. Un punto que podra haber sido ms explotado fue justo no que toca a los maestros de los nios. Porque a pesar de varios intentos, no pudimos llegar a desarrollar actividades con los maestros y sus clases, incluso traerlas hasta el Museo, debido a dificultades logsticas de transporte de los escolares al museo y de regreso a la escuela. Si hubiera sido realizada esta accin tambin permitira el uso del MABE como un espacio para la enseanza de diversos temas tratados en el contenido de clase de diferentes signaturas. A pesar del MABE ya recibir varias escuelas para este propsito, sin embargo, en este caso de los nios que ya vienen al museo podra haber sido ms intenso.

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4.

Yo y mi barrio El barrio de Cidade Velha es el ms antiguo de la ciudad de Belm, y una parte

de l fue revitalizado en la dcada de los aos 90 bajo la denominacin de Complexo Feliz Lusitania4. De este punto se puede mirar la Iglesia do Carmo, por la Calle Siqueira Mendes, y en frente la iglesia est la plaza do Carmo que es el quintal de los nios. Por la falta de opciones de entretenimiento, los nios pasan su tiempo, en lo que no estn en la escuela, en la plaza, jugando pelota, bromeando, pero sin supervisin de un adulto. En general en estos ambientes se suelen favorecer la pedofilia y otros actos delictuales. Las actividades en el Museo, a dems de ter el carcter formativas, tambin se quitaban por lo menos uno da de la semana de los nios en las calles. Pero, la presencia en las calles no significaba el conocimiento del sitio. Se hizo una encuesta y en realidad, ellos non conocan la denominacin de las calles, de la historia del barrio donde viven. Esto fue el momento de salir del Museo, y pasear por las calles, contando las leyendas y escuchando tambin a sus padres que vivan por all hace mucho tiempo, y las actividades fueran de educacin de la mirada, con cameras artesanales tipo pinhole, los nios hicieran imgenes de detalles de la arquitectura del barrio, dibujos del camino que todos los das hacan para la escuela y tambin para el museo, destacando los monumentos que conocan. En ese sentido se pudo relacionar el patrimonio local con el universal. Local desde el punto de vista de este barrio, que ellos conocen bien, pero ahora con otra mirada, y universal pues les mostramos que en muchos lugares en el mundo tambin se hacen estas actividades y que los Museos de todo el mundo estn reunidos en un Consejo Internacional o ICOM que hace las normativas para la gestin de ellos por un amplio aporte terico.

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5.

Mi Museo, Nuestro Patrimonio Todas las actividades tuvieran un resultado en los dibujos, pinturas, gravados tan

buenos, que se resolvi exponer los trabajos en una exposicin en el espacio del MABE, en la sala de exposiciones temporales, bajo el tema de Mi museo, nuestro patrimonio. En la exposicin estuvieran apuntados los tres mdulos especficos. En la entrada y en la invitacin estaban todas las firmas de los nios, mirar a su nombre en la entrada de la exposicin, fue algo que proporcion a cada uno de ellos el orgullo de ver su nombre valorado, o sea ellos eran los protagonistas de aquella exposicin y no solamente el espectador. En ese da estaban todos con sus camisas estampadas con la marca del proyecto y llevando a sus padres a una visita guiada en su misma exposicin. Esto es el papel del Museo: producir y alimentar nuevos espectadores con condiciones de reflexionar su participacin en el mundo y entregarles el protagonismo del museo. Hay que ser un espacio de nuevas relaciones de enseanza y aprendizaje, relaciones de diferentes personas, relaciones de diferentes profesionales, relaciones de diferentes campos de conocimiento. Hay que ser un espacio de escucha desde el otro como una persona distinta de nosotros, la disciplina debe ser un nuevo tipo de conversacin reconstructiva, no solamente el repaso de una doctrina institucional, esta es tambin una forma de aprendizaje en el mismo momento en la cual se ensea, una propuesta del educador brasileo Paulo Freire (1996) en su libro La pedagoga de la Autonomia5 La metodologa desarrollada fue del campo de conocimiento del Arte, sin embargo se si propone favorecer la lectura de una obra en dentro del espacio del Museo, es una metodologa bienvenida. Los nios no eran alumnos de las escuelas las cuales el Museo ya tenia una relacin, sin embargo son los nios que viven por all, y que sern los cuidadores en potencial de este patrimonio, por lo tanto son bienvenidos. Las obras

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que estuvieran expuestas, no eran todava, obras de arte, sin embargo eran obras hechas por manos humanas, pura creacin, originales, con gran potencial creativo, y que por eso ya merecen estar en una sala de exposicin, son bienvenidas. Construir puentes es esto, hacer un camino de idas y venidas, que produzcan relaciones, cambios de experiencia, con diferentes pblicos, incluso los discapacitados, para los cuales se necesita de atencin distinta pero la atencin especial hace falta a todos los visitantes. Cuando Mrio Chagas (2006) hizo una parfrasis del ttulo de un poema de Mario de Andrade, en el ttulo de su libro Ha una gota de sangre en cada museo fue para mostrar que en el museo ha vida por lo tanto les confiere una dimensin humana. Esta vida se puede pensar en venas pulsantes, donde el sector educativo es lo que bombea esta sangre para todos los otros sectores, justo por estas relaciones que impulsan el protagonismo del museo para los visitantes. El museo es el espacio

privilegiado de promover el debate, con sus ruidos y silencios, tradiciones y contradicciones, memorias y olvido, como se le escribe Chagas. Es preciso evaluar las demandas sociales, evaluar las acciones educativas que se desarrollan en los museos, proponer actividades eficaces del punto de vista educativo y formativo de nuevos pblicos con una nueva mentalidad en lo que toca las relaciones humanas e de estos con los acervos museolgicos. El impacto cultural que el proyecto ha emplazado, se puede evaluar en primer por la permanencia del proyecto hasta el da de hoy, en segundo por la familiaridad que estos nios se han beneficiado con el espacio de un museo, que se lo puede observar en sus presencias en otras exposiciones que se produzcan en otros espacios culturales de la ciudad de Belm, a dems de la participacin en otras actividades artsticas, como la danza, por algunas chicas. Este fue slo el comienzo de la formacin de un nuevo pblico para los museos, se sembr una semilla del conocimiento y ojal que se puedan

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tener tiempo para germinar. Esta ya es otra fase, la fase del cuidado permanente, del gerenciamiento, aqu hay que evaluar tambin lo que fue hecho para plantear los prximos proyectos o la continuacin de este. Que el sangre de la coraje, innovacin y actitud, pueda estar siempre presente en las venas de los nuestros museos latinos, pulsante, dinmico y vivo, para dar las bienvenidas a toda la gente que est llegando.

Notas
1

La Baa de Guajar es una gran baha formada por dos grandes ros: el Ro Guam y el Rio Acar, y que baa la ciudad de Belm 2 El Beco do Carmo es un callejn ubicado a cerca de la Iglesia de Nuestra Seora de Carmen, Igreja de Nossa Senhora do Carmo en la traduccin para la lengua portuguesa. 3 Humberto Maturana es un neurobilogo de Chile, que indica el rescate de las emociones, pues que se han escondido las estas emociones, dentro de una prctica cultural cuyo el aporte es la razn y conceptos racionales. 4 El Nombre Feliz Lusitania es una referencia a la fundacin de la ciudad, un hecho de los portugueses bajo la corona espaola en el perodo de la Unin Ibrica. 5 El libro Pedagogia da Autonomia est digitalizado y disponible en el enlace www.letras.ufmg.br/.../pedagogia_da_autonomia_-_paulofreire.pdf

Idanise Sant Ana Azevedo Hamoy

Master en Artes en la Universidad Federal de Par (2011), Especializacin en Semitica y Artes Visuales en la UFPA (2005), Licenciado en Educacin Artstica con habilitacin en Artes Plsticas en la UFPA (2007), Arquitecta en la UFPA (1988). Es profesora en la Facultad de Artes Visuales y Museologa del Instituto de Ciencias de Artes en la UFPA de las signaturas de Historia del Arte, Esttica, Arte Brasileo, Educacin Patrimonial, Fundamentos de la Educacin Artstica. Tiene larga experiencia en arte y educacin, con nfasis en Historia y Crtica de las Artes y Educacin en Museos.

Referncias Bibliogrficas:

BARBOSA, Ana Mae (org.). Histria da Arte-Educao. So Paulo: Max Limonad, 1986. CHAGAS, Mario. H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mrio de Andrade. Chapec: Argos,2006

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Comit Brasileiro do ICOM. A Memria do Pensamento Museolgico Contemporneo. (documentos e depoimentos). 1995. FREIRE, PAULO. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Ed. Paz e Terra, 2000 MATURANA, Humberto; VARELA, Francisco. A rvore do conhecimento: as bases biolgicas da compreenso humana. So Paulo: Palas Athena, 2001. ____________. Cognio, cincia e vida cotidiana. Belo Horizonte: Ed UFMG, 2001. OSTROWER, Fayga. Criatividade e Processo de criao. Petrpolis: Ed. Vozes, 1987 _________________. Universos da arte. Rio de Janeiro: Campus, 1983. PAREYSON, Luigi. Os problemas da Esttica. So Paulo: Martins Fontes,1997.