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EL AGUILA Y LA GALLINA

TODO PUNTO DE VISTA ES LA VISIN SOBRE UN PUNTO Para entender como alguien lee, es necesario saber cmo son sus ojos y cual es su visin del mundo. Porque la cabeza piensa a partir de donde los pies pisan. Para comprender, es esencial conocer el lugar social, de aquel a quien se mira; Es decir: Cmo vive, con quin convive, qu experiencias tiene, en qu trabaja; qu deseos alimenta, cmo asume los dramas de la vida y la muerte; Y qu esperanzas lo animan. Eso hace siempre de la comprensin una interpretacin. Me invita a descubrir como son mis ojos para ser lectora y co-autora de mi propia historia ; a comprenderla e interpretarla a partir del mundo en que me muevo para que el guila despierte y vuele hacia nuevos horizontes. Habla de un guila criada como gallina, que debe comprenderse como una metfora de la vida humana. I UNA HISTORIA QUE VIENE DE AFRICA Narra la historia que cont James Aggrey, natural de Ghana, pas de Africa y que en el siglo XVI pas a ser colonia por los portugueses. Los traficantes de esclavos la llamaban Costa de la Mina por ser lugar de oro. Los esclavos se negociaban a cambio de tabaco de tercera, En 1874 Inglaterra se apoder de Ghana y perdi su libertad. La poblacin de Ghana, aliment una fuerte conciencia de lo ancestral de su historia y un gran orgullo por la nobleza de sus tradiciones religiosas y culturales. Fue constante su oposicin a la colonizacin. James Aggrey, fortaleci significativamente este sentimiento. Deca: para liberar al pas, necesitamos liberar la conciencia del pueblo que ha sido esclavizado con ideas por los colonizadores, quienes los trataban como seres inferiores. Era tanta la insistencia que muchos colonizados creyeron que no valan, que eran realmente brbaros, sus lenguas rudas, sus tradiciones ridculas, sus divinidades falsas, su historia sin hroes y todos ignorantes. Por el hecho de ser diferentes de los blancos, de los cristianos europeos, fueron discriminados y se creyeron que su cultura en lugar de riqueza humana era solo inferioridad. Lo mismo sucedi con nuestros antepasados indgenas del siglo XVI y con los colonizados de Asia. La misma discriminacin se da con los pobres y miserables, con las mujeres con los deficientes

fsicos y mentales; con los homosexuales, con los portadores del virus VIH , con los que no encuadran en los modelos establecidos. Este capitulo trata de los que poseen el monopolio del tener, del poder y del saber, controlan los mercados y deciden sobre lo que se debe producir, consumir y exportar. A los colonizados se les impide elegir, tomar las decisiones que construyen su propia historia. Tal proceso es profundamente humillante para un pueblo. Produce sufrimientos dolorosos. A mediano y a largo plazo. Esto da origen a un antipoder. Los oprimidos comienzan a proyectar hacia fuera al opresor que llevan dentro, este el momento para el proceso de liberacin: primero en la mente, despus en la organizacin y por ltimo en la prctica. La liberacin significa, la accin que libera la libertad cautiva. Solo por la liberacin los oprimidos recuperan la autoestima. La liberacin comienza en la conciencia y en el rescate de la dignidad.

II NOSOTROS SOMOS AGUILAS Es la historia que narra James Aggrey, de un guila criada con gallina y que por lo mismo, se convirti en gallina. Hasta que llega un naturalista y le dice al campesino que es un guila y no una gallina. Y despus de muchos intentos de diferentes formas logra que el guila levante el vuelo recobrando su naturaleza. Le dice: Perteneces al cielo y no a la tierra! El guila mira a su alrededor y experimenta una nueva vida pero se resiste a emprender el vuelo . El naturalista la agarr firmemente orientndola Hacia el sol para que sus ojos se llenaran de la claridad solar y de la vastedad del horizonte. En ese momento abri sus potentes alas, grazn con kau kau de la guilas y se irgui soberana sobre si misma. Y comenz a volar hacia lo alto, y cada vez ms alto hasta confundirse con el azul del firmamento. Aggrey exclama: Nosotros fuimos creados a imagen y semejanza de Dios! Pero hubo

personas que nos hicieron pensar como gallinas y muchos de nosotros aun pensamos que somos gallinas. Pero somos guilas. Volemos como guilas!

III CONTAR Y VOLVER A CONTAR AL ESTILO DE LOS HEBREOS Esta historia es esplndida, evoca dimensiones del espritu, indispensables para el proceso de realizacin humana: el sentimiento de autoestima, la capacidad de avanzar por encima de las dificultades, la creatividad ante situaciones de opresin colectiva que amenazan su horizonte. Cada persona tiene dentro, un guila que quiere nacer, siente la llamada de las alturas, busca el sol y por eso se siente desafiada a liberar el guila que habita en ella. En el proceso de liberacin, es conveniente contar y volver a contar la historia del guila, enriquecindola con ms datos. Para tener ms elementos de reflexin en el camino. Este modo de contar de nuevo aadiendo nuevos datos ampla el sentido para la vida, es propio de las culturas orales como la de los negros y de los indgenas. Los hebreos desarrollaron con gran capacidad este gnero literario. Lo utilizaban para actualizar y profundizar el mensaje de los padres de su fe. Lo llamaban Midrahs, alaj y haggad, esta ltima, ampla historias Bblicas, aadiendo datos verdaderos. El objetivo es sacar lecciones edificantes. Un ejemplo sacado del Gnesis, es que Eva fue sacada de la costilla, (del corazn) de Adn para ser su compaera. Otro texto del mismo libro relata que Dios cre al ser humano a su imagen. La humanidad se realiza sobre la forma de hombre y de mujer. El Midrahs haggad deja en claro la unidad plural del ser humano, masculino y femenino, explica la atraccin que se da entre ellos. A travs de este gnero literario. Vamos a contar nuestro Midrahs haggad del guila gallina.

IV EL GUILA CAUTIVA Y LIBERADA El autor habla de un naturalista que le cont la historia de James Aggrey. La narracin se aplica muy bien a la condicin humana, pero es necesario enriquecerla con ms detalles para mejorarla. Le cont sobre guilas y su hbitat. La considera su historia recreada como un midrah-haggad. Narra, todo el proceso desde su incubacin, hasta su edad adulta. Dice que hay 30 tipos conocidos de guila y que a los 75 - 80 das, tienen sus patas cubiertas de plumas hasta las garras y es cuando est lista para conquistar el cielo azul. Narra, que unos das antes de volar, observa el abismo porque all abajo estn los animales que va a cazar. Si sus ojos estn fijos en el suelo, es en las

alturas donde tienen su corazn. Se enamoran y se mantienen en fidelidad. Juntos hacen su nido y todo lo que como pareja requieren. Como los humanos, copulan con frecuencia. El enamoramiento tiene smbolos de gran fuerza. Conquistada la novia, el guila macho gana como trofeo su territorio demarcado. Y all viven cerca de 30 aos felices hasta que la muerte los separe. Durante el tiempo de crecimiento pueden ocurrir accidentes. Una roca puede desprenderse llevndose por delante el nido y los aguiluchos. Y aqu comienza nuestra historia: En cierta ocasin, un criador de cabras encontr un nido de guilas destrozado y en el, un guila joven herida en la cabeza. Era un guila harpa brasilea que pareca muerta. Se la llev a su vecino que le gustaba disecar aves. Cuando este iba a disecarla, se da cuenta que est viva pero ciega. Se vio tentado a sacrificarla pero decidi preservarla y comenz a tratarla con cario y con paciencia. Ella reaccionaba poco, no buscaba comida y as como la dejaban, as se quedaba. Despus de un ao comenz a notar que sus sentidos despertaban a la vida. Por eso decidi preservarla. Comenz a moverse por s misma y recuper la voz pero continuaba ciega y los ojos son todo para un guila pues ven 8 veces ms que el ojo humano y su cabeza logra girar 180 grados. El taxidermista decidi ponerla con las gallinas. Pens: un guila no es una gallina Pero la

gallina puede animarla a vivir. Corre el riesgo de que el guila olvide el cielo y el vasto horizonte del sol acomodndose a los lmites estrechos del corral de las gallinas. Fue as como la joven guila sigui crindose con las gallinas. Durante dos aos circulaba ciega, entre ellas. Andaba con dificultad (sus garras no fueron hechas para andar). Picoteaba aqu y all como hacen las gallinas pero sin poder ver. Un buen da, el taxidermista se dio cuenta que el guila vea y estaba curada. Pero se haba convertido en gallina. El guila haba recuperado su cuerpo, pero no su corazn. Una maana llena de sol, sobrevol el gallinero una pareja de esas guilas brasileas grandes e imponentes. Al percibir la presencia de la pareja de guilas en e cielo, el guila gallina, agitaba sus alas; sacuda la cola y ensayaba pequeos vuelos. El sol comenzaba a despertar en sus ojos . Su corazn de guila volva a palpitar poco a poco pero luego volva a ser gallina. El naturalista dice al taxidermista: El guila jams ser gallina. Posee un corazn y es de guila. La har volar y volver a ser plenamente guila. Y decidieron probar pero el guila pareca atontada y volvi a unirse a las gallinas. Animado por el naturalista, el taxidermista no desisti. Un guila tiene dentro de s el llamado del infinito. En cada intento, el naturalista le deca: guila, ya que t eres y sers siempre guila , despierta de tu sueo, libera tu naturaleza hecha para las alturas. Deja nacer el sol dentro de ti! Abre tus alas y vuela hacia el

infinito! gallinas.

Pero el guila pareca

totalmente distrada, miraba hacia abajo donde estaban las

Los dos hombres se acordaron de la importancia del sol para los ojos del guila, y se preguntan: No ser el sol el que podr devolverle la identidad perdida? Le reanimar su corazn adormecido? Volvieron a intentarlo pero la gallina guila estaba temerosa y no lograba volar. Entonces el taxidermista la toma nuevamente y sujetndola un rato en direccin al sol. Le dice con v fuerte voz. guila! T perteneces al cielo y no a la tierra! Muestra que eres un guila! Abre tus ojos! Bebe el sol naciente! Extiende tus alas Yrguete sobre ti misma y gana las alturas! guila, vuela! Y le dio un ltimo impulso. Oh sorpresa! El guila se irgui y vol Finalmente era libre para volar y haca el sol. Zigzagueando al principio, pero firme despus. volar como guila rumbo al infinito.

V EL GUILA Y LA GALLINA CONVIVEN EN NOSOTROS La historia contada al estilo del midrash-haggad hebreo, representa una poderosa metfora de la existencia humana. Donde quiera que miremos, encontraremos la dimensin gallina y la dimensin guila. Estn revestidas de muchos nombres: realidad y sueo, necesidad y deseo, historia y utopa, hecho e idea, enraizamiento y apertura, cuerpo y alma, poder y carisma, religin y fe, partcula y onda, caos y cosmos, sistema cerrado y abierto. 1. Complejidad. Todos esos pares son expresiones de la complejidad de una misma y nica realidad. La complejidad es una de las caractersticas ms visibles de la realidad que nos rodea . Todo est en relacin con todo. La complejidad procura respetar esa totalidad orgnica, hecha de relaciones en red y de procesos de integracin. La naturaleza y el universo constituyen una trama de relaciones en constante interaccin y los seres que interactan dejan de ser objetos. Se conjunto de las relaciones de los sujetos. hacen sujetos, siempre relacionados e interconectados, formando un complejo sistema de inter-retro-relaciones. El universo es el

Las realidades mencionadas son dimensiones de la misma y nica realidad compleja. Forman una dualidad que coloca y donde el dualismo coloca o. considera los pares como los dos lados del mismo cuerpo, como dimensiones de una misma complejidad. La situacin actual es esta: el universo, no es totalmente catico, ni totalmente organizado. Es la combinacin de ambos: el orden y el desorden. Se presenta ordenado en la veneracin de cada uno de los cientficos y en cada uno de nosotros, admiradores de la creacin. Ese orden es frgil, sometido al desequilibrio. El caos, nunca es absoluto y el orden jams es estable. Todo est en proceso permanente de equilibrio. Los seres vivos constituyes sistemas articulados entre s, donde todos tienen que ver con todos. Son energa siempre en movimiento y en relacin con otros. El observador humano est inserto en este proceso. Si decide captar ondas, capta ondas. Si quiere captar partculas, capta partculas. La dualidad se inserta en una totalidad que le confiere dinamismo. Cuerpo-alma son dos dimensiones del nico y complejo ser humano . Cada uno es totalmente hombre /mujer-cuerpo en la medida que tiene exterioridad. En nuestra metfora, cuerpo corresponde a la dimensin gallina. Al mismo tiempo, cada uno es totalmente hombre/mujeralma en la medida en que posee interioridad: que capta la resonancia de las cosas dentro de s ; que experimenta y se siente conectado con el cosmos, como un todo dinmico; que rebasa todos los lmites del espacio y del tiempo; que puede mantener una relacin de intimidad con la realidad, Dios. Es la dimensin alma que corresponde al guila . dimensin gallina funda el positivismo, y guila el idealismo. En la unidad compleja fe-religin ocurre la misma dialctica. La religin es concreta, posee credo, moral, teologa es la dimensin gallina. La fe encuentro vivo con Dios, establece dilogo directo con l. Y de esta experiencia, nace toda creatividad propia de los maestros del espritu. Es la dimensin guila. Aparece tambin la dualidad tica-moral. La tica, como morada humana, no es algo acabado y construido de una sola vez. El ser humano siempre est haciendo habitable la casa que construy para s. tico es todo aquello que ayuda a mejorar el ambiente para lograr una morada saludable: materialmente sustentable, psicolgicamente integrada y espiritualmente fecunda. La moral es siempre plural y se concretiza como un sistema cerrado. La tica asume este sistema: Posibilita el valor de abandonar elementos obsoletos de las diferentes morales. Nos confiere la osada de asumir con responsabilidad nuevas posturas, nuevos valores. La moral debe renovarse permanentemente bajo la orientacin de la tica. El ser humano es cuerpo y alma. La

2.- La escuela de Atenas de Rafael El autor concluye estas reflexiones basndose en el cuadro de Rafael La escuela de Atenas Ya que en l representa el paradigma occidental: Platn y Aristteles. Dos filosofas de vida. Platn, es el hombre del mundo ideal, de la esencia perfecta de cada ser, de la utopa de los grandes sueos de la apertura infinita del ser humano: el guila. Aristteles, es el hombre del realismo, de los proyectos viables, del camino bien definido, de la prctica concreta: de la gallina. Ambos tienen razn y solamente integrando al guila y a la gallina, la vida caminar con los dos pies.

3. Sistemas cerrados y abiertos. Todo sistema presenta dos facetas: cerrado y abierto. Es cerrado, porque constituye una realidad consistente, se auto-organiza y se auto-regula. Es la dimensin gallina. Es abierto, porque se dimensiona hacia fuera, es interdependiente con otros seres y con el medio circulante. Es la dimensin guila. 4. Desafo mayor.

El mayor desafo es hacer convivir el guila y la gallina dentro de cada uno de nosotros: Nos toca buscar el justo camino para dar a cada una su importancia. Sin jams disociarlas. Seamos gallinas y al mismo tiempo guilas.

5.

La hora del guila.

Cada uno necesita escuchar esa naturaleza interior, captar el guila que se anuncia o la gallina que emerge. Usar la razn para ver claro y el corazn para decidir con entereza. En el momento actual de la humanidad, debemos captar el guila, su sagrado significado para el destino humano de hacernos volar rumbo al espacio abierto. Es la hora y la vez del guila. Despertmosla. Se est agitando en las mentes y en los corazones de muchos. Penetra la realidad de cada ser humano en Solidaridad.

VI LIBERAR AL GUILA EN NOSOTROS El midrash haggad, del guila y la gallina, suscitan cuestiones: El sol despert en el guila su identidad. Cul es la importancia de la irrupcin del Sol y de la experiencia de lo Numinoso para la persona? Cul es el cuadro final del proyecto humano? Cul el trmino de su bsqueda? 1.- Hroes y heronas. La historia del guila y la gallina nos evoca el proceso de personalizacin por el cual pasa todo ser humano. Debemos construir nuestra propia existencia. En ello hay riesgos, incomprensiones, fracasos. Pero tambin hay conquistas: la amistad, la felicidad; el lento madurar En todo esto debemos decidir en conformidad con nuestros valores. Al superar obstculos, cada uno es estimulado a ser hroe de s mismo. El hroe constituye un arquetipo del inconsciente presente y actuante. Los arquetipos son positivos y negativos que dentro de nosotros hablan mediante el sueo. Escuchar esta voz nos obliga a ser crticos y vigilantes, pues lo que cuenta es nuestra reaccin ante lo que pasa. El arquetipo del hroe-herona nos ayuda a ser hroes y heronas de nuestra propia vida en cada jornada. El hroe recorre etapas que representan desafos que al superarlos la persona se vuelve madura: Situaciones que concretizan el arquetipo hroe / herona: Toda persona humana se enfrenta con el desamparo y la prdida. (guila cada) Estn los que se olvidan de s, (salvan al guila herida). Tentacin: la persona no enfrenta el desamparo. Oportunidad: la persona acepta el desafo del desamparo. Es en el enfrentamiento donde surge la figura de hroe / herona. Cmo salir del abandono? En la respuesta surge el segundo arquetipo: caminante o peregrino En el transcurso de la vida vamos conquistando nuestro ser, nuestro lugar en la sociedad, tenemos que desarrollar nuestros recursos y no oprimir a los dems. Esta diligencia demanda tiempo, paciencia y auto-confianza. (el guila tuvo que esperar hasta recuperarse). Es la suerte del hroeherona. Vivir es luchar, el luchador es la figura del tercer tipo de hroe/herona. El guila para rescatar su identidad, tuvo que vencer el miedo inicial. Toda lucha exige donacin, renuncia y sacrificio (arquetipo mrtir). El arquetipo sabio, irradia serenidad e inspira confianza. Despierta en los que se encuentran a su alrededor, el fuego interior del entusiasmo por la verdad y el desprendimiento. Solo quien se abre a la verdad tiene acceso a la

realidad. El sabio nos conduce al arquetipo mago, que nos permite vislumbrar, a partir de un centro de irradiacin y de amor, la unidad de todas las cosas. El alarga las dimensiones de nuestro yo consciente en la direccin del yo profundo. En el proceso de rescate, el guila vive todas las estaciones de esta jornada. Realiz plenamente cada uno de los arquetipos. 2.- El paraso y la cada. El hroe-herona se enfrenta con la cada, con las heridas y con la muerte. La historia del guila suscita est pregunta: Por qu tanto sufrimiento en el rescate y en la realizacin de nuestro propio ser? El universo pasa de situaciones de caos (desorden) a situaciones de cosmos (orden). La conciencia puede entrever el trmino del proceso evolutivo. Tiene la capacidad de saltar por encima del tiempo y del proceso en curso, y de colocarse en una culminacin pstuma de la evolucin. La experiencia de cada y de prdida atraviesa toda nuestra vida. La vida personal y colectiva est hecha de altos y bajos, de ascensos y cadas. El relato de la cada de Adn y Eva, y la consiguiente expulsin del paraso terrenal, es paradigmtico de la condicin humana. Se sita en el presente de cada ser humano. En cada momento nos sentimos exiliados de este mundo en el cual no hay lugar suficiente para nuestros deseos de amor y libertad; de compasin y de paz. En la libertad podemos acoger como rechazar Es vivir ms y mejor. Es la paradoja de paraso y cada, de guila y gallina y de vida y muerte. Acoger con serenidad la muerte, implica dar primaca a la vida y vivir una inexpresable libertad. resucitar. 3.- La fuerza del amor incondicional El criador de cabras y el taxidermista, representan el amor incondicional vivido. acompaa y envuelve en su cada. Posee caractersticas maternas y es profundamente teraputico. Fortalece a quien es amado pues lo El amor incondicional, pone en movimiento un inmenso proceso de liberacin, funda el dinamismo que invade todo el universo y a cada ser. Ese amor solidaridad constituye la gran comunidad csmica, terrenal y humana. En el universo todos los seres existen y viven unos por los otros. Nadie se libera solo, nos liberamos siempre juntos. 4.- Importancia de figuras ejemplares La pareja de guilas brasileas suscit la posibilidad de que el guila-gallina recuperase su identidad de guila: Experiencia de plenitud. llamada a volar a cielo abierto. Al verlas volar, algo se movi dentro de ella. Sobresalen los maestros guas espirituales Se sinti y las figuras

ejemplares. Su funcin es ayudar a identificar la verdadera naturaleza mediante su propia vida y su modo de ser y de actuar. Los maestros vivieron las varias figuras del hroe/herona interior y realizaron su arquetipo en profundidad. cada nacin y de la propia humanidad. Existen las grandes figuras ejemplares de cada regin, de Jess de Nazaret, una en un solo movimiento una pasin

amorosa e infinita por Dios y una pasin ardiente y liberadora por los pobres. Saba conjugar lo universal con lo particular. Y siguiendo su ejemplo, todos los santos y santas. La misin principal de las figuras ejemplares es ensearnos a cuidar del Ser en todas sus dimensiones: corporal, mental y espiritual. Solo entonces seremos plenamente humanos. El guila volvi a ser guila y vol cuando rescat (liberacin de) y potenci (liberacin para) su naturaleza. De dnde sac las energas que la elevaron hacia las alturas? Se concentra en la realidad del sol. El Sol representa el arquetipo de la sntesis entre lo humano y lo divino, entre el ser corporal, mental y espiritual y entre el guila y la gallina. El sol es el centro vivo e irradiador de la vida humana.

5.- El Sol: experiencia de lo Numinoso. Tengamos en cuenta la importancia del sol para la naturaleza del guila. No fueron suficientes los maestros, con el sol dentro de s, sinti firmeza abri las potentes alas, midi los espacios y se aventur al vuelo liberador. Cul es la importancia del sol en la vida de las personas? representa lo Numinoso, representa a Dios. El sol Todos tenemos la experiencia de lo numinoso. en medio de una

Experiencia que nos toma y nos envuelve totalmente. Por eso posee un enorme potencial transformador. La experiencia del encuentro con alguien que nos lanz una luz crisis. Representa una experiencia de lo numinoso. La experiencia de la presencia de lo divino y de lo sagrado por detrs de todas las cosas y del universo. La presencia que se siente en el fondo de los ojos de un nio y dentro de nuestro corazn: es la experiencia de lo numinoso. Eso numinoso constituye nuestro sol interior, nuestro centro irradiador, nuestro maestro interior que se apoya en el misterio de Dios. El ser humano puede cerrarse a los llamados de ese Sol pero jams podr aniquilarlo. La vida espiritual posee en nosotros el estatuto de una energa originaria. El ser humano posee naturalmente interioridad habitada por el sol que es Dios. Ser plenamente humano implica vivenciar esta realidad espiritual. El cuidar al Ser se transforma en un amar al Ser. Entrar en comunin con l. El guila sinti emerger de s ese Sol. En la fuerza de su irradiacin y de su calor, relig todas sus memorias pasadas. Articul todas las fuerzas escondidas. Recuper el vnculo perdido de su pasado de guila. Vol y vol hacia lo alto. Volvi a ser guila en plenitud.

6.- El Reencuentro en el gran tero. Ella vol hasta fundirse con el azul del firmamento. Cul es la meta ltima del ser humano? Solamente la fusin con el infinito permite la realizacin del proyecto infinito. En el ser humano existe una llamada a la comunin con todas las cosas para ser uno con ellas. El tero inicial es tambin el tero Terminal, Dios est en el principio, en el medio y al final de nuestra existencia. Necesitamos: Vivenciar la Fuente donde todo brota y donde todo desemboca; Caminar a la luz de Dios. La auto-trascendencia es el trmino de la jornada humana, de comunin y de amor. Como el guila que se zambull en el azul del firmamento.

VII EL ARQUITECTO DE LA SINTESIS ENTRE EL GUILA Y LA GALLINA Al igual que el guila, la gallina tambin representa otro arquetipo: Asume expresiones que se oponen y al mismo tiempo complementan las del guila. guila y gallina globalizan la existencia humana. 1.- El guila y la gallina como arquetipos. La gallina expresa la situacin humana en lo cotidiano en la vida privada, en lo cultural, en la dimensin de limitaciones y de sombras que marcan la vida. El guila representa la misma vida humana en su creatividad, en su capacidad de romper barreras, en sus sueos, en su luz, en su trascendencia. Ambas se complementan. El ser humano necesita unirlas. Urge saciar las dos formas: hambre de pan y hambre de espiritualidad. De lo contrario, acabar sufriendo y perdiendo su centro. 2.- Buscando la Trascendencia. Cmo sintetizar inmanencia y trascendencia? Cmo pensar, en un solo movimiento, el guila y la gallina desvelando situaciones existenciales? otra, En Cristo encontramos juntas, sin mezcla y sin confusin, la humanidad entera y la divinidad entera. Las dos realidades estn incluidas una en la formando un desposorio mstico. Entendemos a Jess solamente si lo consideramos Dios y hombre. El es un arquetipo central del inconciente de la humanidad el arquetipo de la (imagen de Dios). Jess es comparado con la vida. Vida es encuentro de materia y de espritu. El espritu es esa fuerza de interaccin. Juntos materia y espritu, completan la vida, la culminacin de la evolucin.

Jess fue anunciado como vida eterna entre hombres y mujeres, como el proyecto de

traer vida y

vida en abundancia. La singularidad del cristianismo consiste en unir a Dios y al ser humano. De tal forma que al hablar del ser humano hablemos de Dios y al hablar de Dios hablemos del ser humano. Transparencia es el trmino que traduce la inter-retro-relacin de la inmanencia con la trascendencia. Es la transparencia lo que define la singularidad del cristianismo. Ella traduce adecuadamente la verdad del misterio de la encarnacin de Dios, en nuestra carne. En el Padrenuestro encontramos las dos dimensiones, trascendencia e inmanencias. Ellas corren unidas: padre nuestro que ests en el cielo (trascendencia) y el pan nuestro de cada da (inmanencia). La transparencia es una de las caractersticas que mejor define a la persona integrada. Es el efecto y la irradiacin del dilogo constante y fecundo entre el yo consciente y el yo profundo. El yo consciente capta las llamadas que brotan de este yo profundo. De ello nace la autenticidad que engloba su ser consciente e inconsciente. Una persona autntica muestra suavidad en su ser y en todo lo que hace. La persona transparente se mueve en la esfera de lo divino. 3.- Dando alas al guila Es importante no disociar los arquetipos guila-gallina. Negumonos a ser solamente gallinas. Busquemos ser tambin guilas que ganan altura y que proyectan visiones ms all del gallinero. Aceptemos nuestra condicin de gallina. Pero sin sacrificar al guila. Rescatemos nuestro ser de guilas. Es muy importante dar alas al guila para encontrar el equilibrio. 4.- La unin de los opuestos: Si queremos dar una respuesta tambin la Transparencia que fundamente el equilibrio entre el guila y la gallina, necesitamos estar a la altura de los opuestos: No solo la trascendencia y la inmanencia, sino

Resumen. Ma. Luz Hernndez Ramos