UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO CFCH - CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS IP - INSTITUTO DE PSICOLOGIA EICOS- PROGRAMA DE ESTUDOS INTERDISCIPLINARES

DE COMUNIDADES E ECOLOGIA SOCIAL

MULHERES POBRES E CHEFES DE FAMLIA

ANA LUCIA PAES DE BARROS PACHECO

CURSO DE DOUTORADO EM PSICOSSOCIOLOGIA DE COMUNIDADES E ECOLOGIA SOCIAL

MARIA LCIA ROCHA-COUTINHO,PH.D. Orientadora

RIO DE JANEIRO, RJ - BRASIL 2005

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MULHERES POBRES E CHEFES DE FAMLIA

ANA LUCIA PAES DE BARROS PACHECO

TESE SUBMETIDA AO CORPO DOCENTE DO INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO UFRJ, COMO PARTE DOS REQUISITOS NECESSRIOS OBTENO DO GRAU DE DOUTORA EM PSICOSSOCIOLOGIA DE COMUNIDADES E ECOLOGIA SOCIAL. APROVADA POR:

___________________________________ MARIA LCIA ROCHA-COUTINHO, PH.D.

___________________________________ CRISTINA LUCIA MAIA COELHO, PH.D.

___________________________________ Evely Boruchovitch, PH.D.

___________________________________ LEILA SANCHES DE ALMEIDA, PH.D.

___________________________________ MARIA CRISTINA FERREIRA, PH.D.

RIO DE JANEIRO, RJ - BRASIL 2005

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Pacheco, Ana Lucia Paes de Barros. Mulheres pobres e chefes de famlia. Ana Lucia Paes de Barros Pacheco. - Rio de Janeiro, 2005. x, 253 f. Tese: Doutorado em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social - Universidade Federal do Rio de Janeiro Instituto de Psicologia, 2005 Orientadora: Maria Lcia Rocha-Coutinho 1. Mulheres. 2. Pobreza. 3. Famlia - Teses. I. RochaCoutinho, Maria Lcia (Orient.). II. Universidade Federal do Rio de Janeiro - Instituto de Psicologia. III. Ttulo

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A minha me Ateria e a memria da minha av Etelvina. Mulheres chefes de famlia que com coragem lutaram por uma vida melhor e mais digna e venceram.

AGRADECIMENTOS
professora Maria Lcia Rocha-Coutinho, pela competncia e cuidado com que orientou este trabalho e pelos conhecimentos transmitidos ao longo da minha formao profissional. Evely Boruchovitch pelo incentivo e suporte, durante esta jornada, que me ajudaram a superar os momentos de dvidas e incertezas e me deram coragem para chegar ao fim deste trabalho. A Cristina Lcia Maia Coelho pela amizade, incentivo e oportunidade de mudar, arriscar e buscar um caminho profissional mais gratificante, que certamente mudou a minha vida. s amigas Cristina Louro e Lcia Mello, pelas trocas constantes e tudo aquilo que boas amigas so capazes de fazer por ns. Universidade Estcio de S e aos colegas pelo apoio recebido. Aos meus alunos que com suas inquietaes e questionamentos me fazem crescer e aprender um pouco mais a cada encontro. A toda Turma do Laboratrio de Prticas Sociais com quem compartilhei muitos momentos bons e outros nem tanto, mas que juntos construmos alm de uma amizade, um espao de desenvolvimento e pesquisa. Ao Jlio Rocha pelas preciosas informaes e buscas que realizou e que foram importantes para o meu trabalho. s minhas queridas amigas Carlinha Teixeira e Anne Meller pelo amor, carinho, presena e ajuda neste trabalho e em tantos outros. Ao meu sobrinho-filho Alexandre por me dar quelas dores de cabea que toda me tem, mas tambm de compartilhar comigo as alegrias das suas vitrias e realizaes.

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A minha famlia, pais e irmos, pela ajuda e incentivo ao longo da minha carreira. Especialmente ao meu irmo Ricardo pela oportunidade de trabalho e aprendizado nestes ltimos anos de parceria. A todas mulheres entrevistadas, que com muita disponibilidade, confiana e, sobretudo, generosidade me contaram um pouco de suas vidas, tornando possvel este trabalho.

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RESUMO Pacheco, Ana Lucia Paes de Barros.Mulheres pobres e chefes de famlia. Orientadora: Maria Lcia Rocha-Coutinho. Rio de Janeiro, 2005: UFRJ/IP; EICOS, 2005. Tese (Doutorado em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social). Este estudo teve como objetivo retratar e analisar algumas caractersticas da vida de famlias chefiadas por mulheres pobres moradoras em favelas do Rio de Janeiro. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de campo envolvendo, num primeiro momento 758 famlias, em que comparamos as condies de vida dos lares chefiados por mulheres com aqueles dos lares chefiados por homens. Num segundo momento, buscando melhor compreender a dinmica de vida das mulheres chefes de famlia, entrevistamos 16 delas, todas pertencentes ao universo pesquisado na primeira etapa do trabalho. Os resultados encontrados apontam para o fato de que, mesmo dentro de um contexto similar de pobreza, as famlias chefiadas por mulheres so mais pobres do que aquelas chefiadas por homens. Nelas convivem um nmero maior de crianas e idosos. As mulheres chefes de famlia tm, em geral, menos anos de estudo, taxas de participao no mercado de trabalho inferiores e salrios menores do que os dos homens chefes de famlia. Acrescente-se a isto o fato de que as condies de moradia so um pouco piores nos domiclios chefiados por mulheres. Entretanto, se, por um lado, o processo de separao e a sada do cnjuge do lar no garantiram autonomia e um controle efetivo sobre sua esfera pessoal e domiciliar - uma vez que, a maioria delas, alm de se encontrar numa situao de vulnerabilidade econmica, continuou subordinada s necessidades e escolhas do grupo familiar. Por outro, a experincia de ter que assumir o sustento e a manuteno da famlia quase que exclusivamente com seus prprios recursos trouxe, para elas, um fortalecimento de sua auto-imagem, possibilitando a ampliao de suas capacidades e uma maior valorizao pessoal. Assim, acreditamos que, aos poucos, as mulheres chefes de famlia de baixa renda vo deixando de se ver como vtimas das circunstncias, para assumir cada vez mais o papel de protagonistas de suas prprias vidas, ainda que em condies to adversas.

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ABSTRACT

Pacheco, Ana Lucia Paes de Barros.Mulheres pobres e chefes de famlia. Orientadora: Maria Lcia Rocha-Coutinho. Rio de Janeiro, 2005: UFRJ/IP; EICOS, 2005. Tese (Doutorado em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social). The objective of this study was to portray and analyze some characteristics of families headed by poor women living in the slums of Rio de Janeiro. In order to do that, we first researched 758 families, comparing living conditions between households headed by women and those headed by men. Afterwards, in order to achieve a better understanding of the dynamics in the life of women heading a family, we interviewed 16 women belonging to the universe researched in the previous work stage. Our findings evidence the fact that even inside a similar poverty context, families headed by women are poorer than those headed by men. They include a larger number of children and old people. Women heading families are generally less educated, having a lower market participation and compensation than men. Add to that the fact that living conditions are a little worse in households headed by women. However, even if the process of separation and being left by their spouses hasn't assured them autonomy and an effective control over their personal and home spheres -- since most of them, besides being in a situation of economic vulnerability, are still subject to the necessities and choices of the family group the experience of having to take over family support and maintenance almost exclusively by their own means strengthened their self-images, allowing them to increase their abilities and gain more self appreciation. Thus, we believe that in time, women heading poor families stop perceiving themselves as victims of circumstances and become more and more the main actors of their own lives, even if against such heavy odds.

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SUMRIO

1 - INTRODUO 1.1 Consideraes iniciais 1.2 Relevncia do estudo 1.3 - Objetivos do estudo 1.4 Limitao 1.5 Estrutura da tese 2 - ESPAOS FEMININOS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA: NOVOS DESAFIOS 2.1 Famlia e trabalho feminino na sociedade contempornea 2.1.1 Alguns indicadores sobre as condies de trabalho da mulher brasileira 2.1.2 - Alguns indicadores relativos famlia brasileira 2.2 - Pobreza e famlia chefiada por mulher 2.2.1 Mulher pobre: um pouco da sua histria 2.2.2 Famlia chefiada por mulheres 2.2.2.1 - Estratgias de sobrevivncia da mulher pobre e chefe de famlia 3 - IGUAIS MAS DIFERENTES: RETRATANDO UMA EXPERINCIA NAS FAVELAS DO RIO DE JANEIRO 3.1 Objetivos e questes do estudo 3.2 Definindo operacionalmente os termos utilizados na pesquisa 3.3 Metodologia 3.3.1 Grupo estudado 3.3.2 Instrumento 3.3.3 Procedimentos na coleta de dados 3.4 - A favela: cenas e lugares 3.5 Resultados e discusso 3.5.1 - Caractersticas da composio dos ncleos domsticosfamiliares estudados 3.5.2 Ciclo de vida das famlias 3.5.3 Participao e ocupao no mercado de trabalho 3.5.4 Escolaridade 3.5.5 Condies sanitrias e de moradia 3.5.6 Creche como estratgia de sobrevivncia 80 81 83 83 87 89 91 94 94 100 103 110 113 118 12 39 47 52 57 66 76 1 4 8 9 11

4 CONTANDO UM POUCO DA HISTRIA DA VIDA DAS MULHERES POBRES E CHEFES DE FAMLIA 4.1 Consideraes gerais 4.2 Metodologia 4.2.1 Objetivos do estudo 4.2.2 As Mulheres entrevistadas 4.2.3 Procedimentos na realizao das entrevistas 4.2.4 Mtodo de anlise das entrevistas 4.2.5 Categorias de anlise 4.3 Resultados e discusso 4.3.1 Quem so as mulheres chefes de famlia 4.3.2 Breves histricos 4.3.3 Chefia familiar e dupla jornada de trabalho 4.3.4 Mulher, maternidade e cuidados com as crianas 4.3.5 Lao conjugal e separao 4.3.6 - Estratgias de sobrevivncia e redes de apoio: desafios e limitaes 4.3.7 O que elas querem os sonhos para o futuro

123 123 126 126 127 132 135 137 139 139 142 150 165 182 197 212

5 CONSIDERACES FINAIS

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6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ANEXO 1 (Questionrio)

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ANEXO 2 (Tabelas)

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ANEXO 3 (Roteiro da entrevista)

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1 - INTRODUO

1.1 Consideraes iniciais

Esta busca do Ser Mais, no pode realizar-se no isolamento, no individualismo, mas na comunho, na solidariedade dos existires, da que seja impossvel dar-se nas relaes antagnicas entre opressores e oprimidos. Ningum pode ser, autenticamente, proibindo que os outros sejam. Esta uma exigncia radical. O ser mais que se busque no individualismo conduz ao ter mais egosta, forma de ser menos. De desumanizao. No que no seja fundamental - repitamos ter para ser. Precisamente porque , no pode o ter de alguns converte-se na obstaculizao ao ter dos demais, robustecendo o poder dos primeiros, com o qual esmagam os segundos, na sua escassez de poder. Paulo Freire1

Ao longo de toda a vida acadmica as questes ligadas excluso social e s prticas de discriminao, principalmente no que tange s relaes de gnero, estiveram sempre presentes em meio a nossas preocupaes maiores e constituram foco de interesse para a realizao de estudos e trabalhos. Estas inquietaes e os sentimentos de desconforto perante a nossa realidade social nos conduziram a trabalhar com projetos de pesquisa ligados focalizao de polticas pblicas sociais. No desenvolvimento destas atividades tivemos oportunidade de conhecer de perto as populaes mais desfavorecidas economicamente da sociedade. Estas realidades, conhecidas por intermdio do retrato descrito por diversos pesquisadores que a ela se dedicaram, ou por suposies tiradas a partir das disparidades que assistimos no cotidiano, passaram a fazer parte da nossa vida. No que a nossa condio social tenha mudado, mas porque, durante os ltimos anos, atravs de trabalhos realizados em algumas favelas do municpio do Rio de Janeiro, passamos a ser testemunha local das imensas desigualdades
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Freire, P., 1970. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro, Paz e Terra, p.87.

existentes na nossa sociedade. Certamente, estas experincias alteraram a viso que tnhamos do que pobreza, pois, conforme Sarti (1996), no contato durante a realizao de uma pesquisa, com essa populao,
no apenas se desvenda aos olhos do pesquisador uma realidade externa que no se conhecia, mas tambm ocorre uma profunda transformao no olhar do pesquisador que, neste caso, se deslocou da famlia para o fundamento da ordem social na perspectiva dos pobres, sem que o material etnogrfico tivesse se modificado substancialmente (p.3).

As idias e o objeto de estudo deste trabalho surgem como decorrncia do desenvolvimento de uma pesquisa realizada para a Secretaria de Assistncia Social do Estado (IPEA, 2000) que tinha como objetivo a elaborao de uma metodologia para a focalizao de polticas pblicas sociais no pas. Para este estudo foram escolhidas 20 creches do Programa Rio-Creches da Prefeitura do municpio do Rio de Janeiro. A escolha deste tipo de programa social nos fez entrar em contato com um universo enorme de famlias das camadas mais pobres da populao do municpio, muitas delas em situao de risco social2. Nesta oportunidade, e de maneira informal, foi possvel observar que muitas destas famlias eram chefiadas por mulheres, isto , contavam com a presena apenas da me e viviam numa situao scio-econmica que nos pareceu ainda mais precria do que a das outras famlias visitadas. Por outro lado, embora diversas mulheres tivessem contado histrias de abandono, misria, injustia social e muitas

dificuldades, elas no pareciam revoltadas, mas apenas tristes e, at certo ponto, resignadas com seus destinos.

Por situao de risco social entende-se aqui aquelas famlias cuja renda percapita inferior a 0,5 salrio mnimo, ou seja, a famlia encontra-se abaixo da linha de pobreza (RIBEIRO, SABIA, CASTELLO BRANCO & BREGMAN, 1998).

A partir da experincia de trabalho com estas famlias pobres e chefiadas por mulheres, muitas questes comearam a surgir. Como seria a vida dessas mulheres? Qual a sua viso de famlia e trabalho? Quais seriam suas expectativas frente ao futuro? Como, diante de tantas dificuldades, teimavam em seguir em frente? Como lidavam com tanta falta? Como faziam as suas escolhas? A que atribuam a sua situao? Quais as estratgias que utilizavam para lidar com a situao de misria na qual se encontravam? Ser que nos lares onde a figura do homem esta presente, embora a famlia seja igualmente pobre e pertencente ao mesmo contexto social, a vida melhor? Em que aspectos? A estas questes foram, com o tempo, se juntando outras mais especficas e, com isto, novas preocupaes comearam a surgir.

Inicialmente pensou-se em tratar estas questes apenas em entrevistas com algumas destas mulheres, para que, atravs de seus discursos, se pudesse vislumbrar quem so, o que fazem, como vivem e o que querem. Entretanto, como, num primeiro momento, as observaes mostravam que os domiclios chefiados por mulheres apresentavam precariedade maior do que os domiclios chefiados por homens, a possibilidade de realizar tambm um levantamento quantitativo das condies socioeconmicas destas famlias se mostrou importante. Pois, assim, a partir destes dados, seria possvel retratar as condies especficas de pobreza na qual o grupo estudado se encontrava, com nfase nos lares chefiados por mulheres. Desta forma, moradores de algumas favelas urbanas do Rio de Janeiro, com filhos pequenos, foram observados, ouvidos e entrevistados, a respeito de suas condies scio-econmicas, sua vida na famlia e no bairro, explorando-se tambm a maneira, como pensam, sentem, vivem e do significado a seu cotidiano.

1.2- Relevncia do Estudo

A concentrao de renda, os elevados ndices de desigualdade social - um dos mais altos do mundo -, e a ausncia do Estado junto populao de baixa renda, no so novidades no pas. Esta situao, por si s, j grave e tem conseqncias desastrosas para a sociedade. Quando falamos de famlias chefiadas por mulheres, contudo a questo torna-se ainda pior. Como apontam Burns e Scott (1994), a maioria destas famlias no ocidente pobre e, dentre as famlias pobres, elas so as mais pobres.

Alm disso, em decorrncia das transformaes sociais das ltimas dcadas, como o crescimento da participao feminina das camadas media e alta na fora de trabalho, tem-se observado um aumento substancial de famlias chefiadas por mulheres na sociedade ocidental, principalmente nos pases mais pobres economicamente (BARROS, FOX, & MENDONA, 1993; 1994; LAVINAS, 1996; BURNS & SCOTT, 1994; CARVALHO, 1998; PERPTUO & FONSECA, 1997). Os domiclios chefiados por mulheres esto estimados numa proporo de 25% a 33% na totalidade dos domiclios desses pases (JELIN, 1987). Na Amrica Latina, um em cada trs domiclios nas camadas populares chefiado por mulheres (GUIMARES, 1998). Na realidade, esta forma de organizao familiar no um fenmeno novo no pas - sobretudo entre os pobres -, como apontam alguns estudos sobre a sociedade brasileira nos sculos XIX e XX (KUZNESOF, 1980; FONSECA, 2000; SOIHET, 2000). Porm, ela constitui um tipo de famlia cada vez mais freqente.

No caso do Brasil, as famlias chefiadas por mulheres constituem hoje cerca de 24,9% (IBGE, 2002) das unidades domsticas brasileiras. Alm disso, a presena de famlias encabeadas por mulheres est predominantemente associada s situaes de extrema pobreza (RIBEIRO et al.,1998).

As condies precrias de vida presentes nesses domiclios so explicadas, pelo menos em parte, porque estas mulheres so, freqentemente, as nicas responsveis, tanto pela realizao das tarefas domsticas cuidado com as crianas, alimentao, higiene , como pela proviso dos recursos materiais necessrios para a manuteno do lar. No que diz respeito a esse ltimo aspecto, vrios estudos tm demonstrado que a participao das mulheres brasileiras no mercado de trabalho se d predominantemente no setor de servios, no segmento informal e desprotegido, onde recebem rendimentos menores por desempenharem atividades supostamente menos qualificadas (BRUSCHINI, 2000).

Segundo Barros et al. (1993; 1994), os domiclios chefiados por mulheres no pas, esto super-representados entre os pobres, provavelmente em decorrncia das discriminaes salariais por gnero. Para os autores, as crianas que vivem em domiclios chefiados por mulheres apresentam uma maior probabilidade de estar fora da escola, de participar do mercado de trabalho e uma maior dificuldade em conciliar o trabalho com o estudo. Os autores salientam ainda que, entre as crianas que esto no mercado de trabalho, a proporo de crianas fora da escola mais alta entre aquelas que vivem em domiclios chefiados por mulheres. Os dados dessas pesquisas parecem apontar que o mais baixo nvel de bem-estar das crianas que vivem em domiclios chefiados por mulheres pode ser explicado, em parte, pela maior pobreza destas famlias.

De fato, os ncleos domsticos-familiares chefiados por mulheres esto em desvantagem, segundo Guimares (1998), no somente em relao renda familiar, mas tambm em termos de acesso aos servios pblicos bsicos, inclusive o de seus filhos educao.

Se as oportunidades de insero da mulher no mercado de trabalho so geralmente inferiores s dos homens, no caso das mulheres pobres as desigualdades se tornam ainda maiores. Para estas, o mercado de trabalho geralmente oferece salrios menores e ocupaes dentro de um processo produtivo mecanizado, pouco qualificado e de contratos temporrios, baseados na lgica de reduo de custos, sem nenhuma forma real de valorizao do trabalhador (BRUSCHINI, 2000; NEVES, 2000; OLIVEIRA, 2000). Em conseqncia dessa situao, alguns autores chegam a formular a noo de feminilizao da pobreza (LAVINAS, 1996).

Assim, no cenrio contemporneo, a condio que parece reunir trs fragilidades, a condio de mulher, pobre e chefe de famlia, se mantm e, ainda, de forma mais marcante. E a mulher pobre chefe de famlia, responsvel tanto pela produo de mercadorias trabalho remunerado e alienado quanto pela criao dos filhos, vive diariamente um conflito: como garantir sozinha o sustento e a sobrevivncia da famlia e, ao mesmo tempo, os cuidados das crianas. Isto , em parte, dificultado porque, no espao do trabalho, a famlia no considerada; nele, os objetivos e interesses esto voltados para a produo de bens e servios. A famlia deve ser, assim, permanentemente mantida fora deste contexto. Esta situao tem, por certo, reflexos potencialmente importantes no bem-estar da sociedade e, principalmente, no das crianas pobres.

Diante desta situao, a participao do Estado, no sentido de garantir e prover servios pblicos de qualidade educao, sade, lazer que complementem e, se necessrio, substituam, os pais durante o tempo que se encontram ausentes de casa e no trabalho, tem um papel fundamental para elevar o nvel de bem-estar das famlias pobres chefiadas por mulheres. Isto porque, essas mulheres, algumas vezes sem ajuda externa, tm que dar conta sozinhas do sustento da famlia e do cuidado das crianas.

Vale ressaltar que muitas pesquisas no pas ignoram a pluralidade do fenmeno pobreza. As informaes e anlises realizadas a partir das estatsticas oficiais censitrias ou amostrais, na maioria das vezes, no ultrapassam a constatao da to conhecida misria em que vive boa parte da populao do pas, trazendo, porm, poucas informaes a respeito das dinmicas sociais que produzem a pobreza e das diferentes faces que ela possui. necessrio que a anlise destes dados ressalte as diversidades e as especificidades do fenmeno, considerando as suas distintas formas de ao. Alm disso, a literatura de que se tem conhecimento muito restrita quanto a informaes e pesquisas que envolvam mulheres pertencentes a este tecido social, dentre as quais aquelas moradoras em favelas situadas nas reas urbanas das grandes cidades.

Neste sentido, acreditamos que estudos sobre o modo e as condies especficas de vida das famlias pobres chefiadas por mulheres, suas dificuldades, diversidades e necessidades, podem trazer contribuies e informaes

importantes para o desenho, planejamento, implementao e orientao de polticas pblicas sociais voltadas para a famlia e a mulher.

1.3- Objetivos do Estudo

Este trabalho tem como propsito retratar as condies de vida de mulheres pobres e chefes de famlia, residentes em favelas do Rio de Janeiro. Mais especificamente, pretendemos conhecer quais so as especificidades destas condies, como so construdas as suas estratgias de sobrevivncia e como so percebidos e vivenciados alguns aspectos da realidade cotidiana destas famlias, tais como, o casamento, a famlia, a maternidade, o trabalho e as tarefas domsticas. Objetivamos, assim, apresentar um panorama da situao destas mulheres e, para tanto, os dados que fazem parte deste estudo foram compostos por duas bases empricas complementares.

A primeira base de dados foi produto de uma pesquisa de campo sobre as condies socioeconmicas de 758 famlias beneficirias do Programa RioCreches. Nesta etapa, as informaes foram obtidas por meio de observaes do local de moradia e de entrevistas domiciliares com a aplicao de questionrios fechados. Deste modo, foi possvel a elaborao de um quadro comparativo entre as condies socioeconmicas das famlias chefiadas por mulheres e daquelas chefiadas por homens e, a partir da, obter um rico panorama das diferenas fundamentais entre esses dois tipos famlia. Alm disso, pode-se observar, tambm, em que aspectos as condies de vida das famlias chefiadas por mulheres se tornam mais adversas do que as daquelas chefiadas por homens.

A segunda base de dados foi construda a partir da anlise dos relatos de um grupo de 16 mulheres chefes de famlia, pertencentes ao universo da primeira etapa, utilizando-se a tcnica de entrevista semidirigida. Buscamos, mediante estes relatos, conhecer quem so estas mulheres, como vivem e como do significado a

seu cotidiano, que estratgias utilizam para sobreviver, o que desejam e esperam conseguir na vida, que valores orientam as suas aes e, finalmente, a que fatores atribuem a sua condio de me e chefe de famlia.

A escolha por trabalhar com mulheres inseridas nas camadas de baixa renda e chefes de famlia foi porque esta situao parece encerrar, em si mesma, uma tripla marginalidade, o que, como conseqncia, se traduz por precrias condies de vida. Mulher e pobreza so duas condies que conjugam modos de sujeio de gnero e de classe que, por si s, j formulam prticas sociais de excluso. Quando a esta condio soma-se a chefia familiar, a situao se torna ainda mais difcil. Isto porque a existncia de famlias chefiadas por mulheres est predominantemente associada a situaes de extrema pobreza, tanto pela ausncia de um provedor masculino quanto pela maior discriminao a que est sujeita a mulher na sociedade.

Assim, nosso objetivo aqui melhor compreender como se d a sobrevivncia de famlias chefiadas por mulheres, num cotidiano marcado pela carncia quase total de recursos. Porm, no se trata apenas de descrever as condies de vida e os tipos de estratgias de sobrevivncia utilizados por estas famlias, mas, antes, de entender como esta condio social construda, percebida e sentida por estas mulheres.

1.4 Limitao

Devido complexidade do nosso objeto de pesquisa, este estudo no pretende esgotar o tema, nem trazer respostas fechadas, ou construir um conhecimento definitivo. Esperamos apenas que os dados apreendidos aqui

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revelem alguns aspectos dominantes da realidade vivida por estas mulheres, bem como de suas vidas, de maneira geral, isto , que eles apresentem um recorte da realidade destas famlias, dentre tantos outros possveis.

As informaes, que foram coletadas por meio da aplicao de questionrios, como mencionamos anteriormente, buscam retratar os aspectos e as caractersticas das condies de pobreza em que vive o grupo estudado. Entendemos que, nem sempre, dados quantitativos como esses revelam exatamente a realidade investigada e vivida pelos seus personagens. Porm, para os objetivos da pesquisa, eles foram importantes, pois nos permitiram elaborar um panorama das condies de vida das famlias e, a partir da, traar uma comparao entre os lares chefiados por mulheres e aqueles chefiados por homens. Desta forma, foi possvel observar as desigualdades relativas ao gnero existentes nestas famlias e, assim, poder retratar mais claramente as caractersticas particulares das condies de vida dos lares chefiados por mulheres. Por outro lado, considerando que esses dados estatsticos no revelam toda a complexidade da dinmica familiar, bem como as especificidades da vida das mulheres chefes de famlia, buscamos complement-los com a anlise dos relatos das prprias mulheres sobre sua vida e condio social.

Gostaramos, tambm, de ressaltar aqui que no nossa inteno fazer generalizaes a partir dos resultados encontrados. Entretanto, acreditamos que o conhecimento trazido pelas mulheres chefes de famlia, atravs seus discursos, e do retrato por ns traado a partir do levantamento de suas condies socioeconmicas, nos possa permitir apreender uma realidade que julgamos ser partilhada e vivida por diversas outras mulheres que se encontram em condies similares s daquelas por ns estudadas.

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Desta forma, pretendemos apresentar um painel da situao da mulher chefe de famlia residente em favelas do Rio de Janeiro. Alguns resultados aqui contidos so de conhecimento pblico e esto presentes em debates sobre o tema, outros, no entanto, se destacam por trazerem novas informaes sobre as caractersticas e as condies de vida das mulheres pobres e chefes de famlia.

1.5 Estrutura da Tese

O presente trabalho est organizado em 4 partes. A primeira ser dedicada anlise, a partir da literatura existente, da participao da mulher contempornea tanto na esfera domstica como na pblica e da maneira como essas duas esferas de atuao se articulam e afetam as mulheres no seu cotidiano, enfocando, especialmente, a condio da mulher trabalhadora das camadas de baixa renda.

Na segunda, apresentamos os resultados da anlise quantitativa por ns realizada sobre as condies de vida de um grupo de famlias moradoras em favelas do Rio de Janeiro. Nela so descritas as diferenas encontradas entre os domiclios chefiados por homens e aquelas chefiadas por mulheres no que diz respeito a questes como: composio da famlia, educao, renda, trabalho, condies de moradia e de acesso a servios pblicos.

Na terceira parte so analisadas e discutidas as vivncias, percepes e representaes que as mulheres chefes de famlias entrevistadas possuem acerca de sua condio social e que estratgias utilizam para sobreviver.

Por ltimo, so apresentadas as concluses gerais do trabalho.

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2 - ESPAOS FEMININOS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA: NOVOS DESAFIOS

Vocs que fazem parte dessa massa Que passa nos projetos do futuro duro tanto ter que caminhar E dar muito mais que receber E ter que demonstrar sua coragem margem do que possa parecer E ver que toda essa engrenagem J sente a ferrugem lhe comer vida de gado Povo marcado Povo feliz Z Ramalho

2.1 Famlia e trabalho feminino na sociedade contempornea

As questes envolvendo o mundo do trabalho e a vida privada so bastante amplas e complexas. Desta forma, neste tpico no objetivamos fazer um apanhado histrico sobre o papel das mulheres na famlia e no mundo do trabalho, mas, antes, optamos por privilegiar aqui somente as questes mais diretamente pertinentes aos objetivos do nosso estudo. Assim, nos deteremos na anlise da participao da mulher contempornea tanto na esfera domstica como na pblica e na maneira como estes dois espaos de atuao se articulam, se estruturam e afetam as mulheres no seu cotidiano, ampliando ou limitando as suas condies de vida.

Os vrios processos e tendncias vividos na contemporaneidade - as novas tecnologias, as mudanas na forma de produo, o processo de globalizao e o enfraquecimento dos laos afetivos, entre outros - trouxeram transformaes

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marcantes para o tecido das relaes sociais e na organizao tanto do espao pblico como do privado. O tempo dedicado hoje ao convvio familiar diminuiu intensamente, enquanto que aquele dedicado ao trabalho aumentou sensivelmente. No capitalismo contemporneo, o mundo do trabalho cada vez mais demarcado por prticas impessoais, em que o que se prioriza so os fatores econmicos e individuais, desconsiderando-se, muitas vezes, os interesses coletivos. Neste territrio no so levadas em conta as realidades da famlia e das crianas. Entretanto, embora espaos diferenciados, e at mesmo opostos, o mundo pblico do trabalho e o privado da famlia - no devem ser considerados como dimenses sociais independentes, pois se apresentam sempre de alguma forma interligados. Segundo Da Matta (1987), eles so espaos complementares e, assim, s pode existir o espao da casa, da famlia, com suas caractersticas e peculiaridades, em oposio ao universo da rua, do trabalho. Isto , temos espaos que so definidos por intermdio de contrastes, complementaridades e oposies. H, portanto, um jogo contnuo entre estes espaos, um movimento que define e redefine a amplitude de suas esferas de ao e que configura a rede de relaes sociais.

Alm disso, impossvel abordar famlia e trabalho sem consider-los dentro de uma complexa trama social e histrica. Famlia no algo natural, biolgico e universal, mas sim uma instituio criada pelo homem que se organiza de maneiras diversas em situaes e perodos diferentes para responder s necessidades sociais que se apresentam aos indivduos ao longo de cada momento histrico. Ela se constitui como um grupo de indivduos diferenciados por sexo e idade, que se relacionam cotidianamente gerando um espao inserido em determinado ponto da estrutura social de reproduo social e biolgica, e,

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tambm, de proteo social dos indivduos que esto sob sua tutela. Nela so produzidos e reproduzidos os valores da sociedade.

A famlia conjugal moderna, modelo mais freqentemente encontrado nas sociedades ocidentais, surgiu, segundo Pster (1979), no final da Idade Mdia, na transio para a modernidade, e sua configurao definitiva se d por volta do sculo XVIII no mbito da burguesia europia. Na famlia burguesa o homem, mediante seu trabalho, deve desempenhar o papel de provedor econmico, tornando-se a autoridade maior do grupo. A esposa deve restringir a sua atuao manuteno da casa sendo de sua total responsabilidade tudo o que acontece neste espao. Alm disso, segundo Soares (2001),
A ateno da esposa estava voltada, alm do marido, principalmente, a criao dos filhos. Estes, no mundo familiar burgus, adquiriram importncia nica. A me deveria zelar por eles com o mximo de ateno a fim de que, transpondo a questo da sobrevivncia, pudesse moraliz-los para que alcanassem um lugar de respeito na sociedade burguesa (p.60).

Este modelo burgus de famlia tem sido considerado, freqentemente, ainda hoje, como padro universal e nico, tanto pelo senso comum como em trabalhos cientficos. O que se considera predominantemente como trabalho nesta sociedade capitalista liberal encontra-se vinculado apenas dimenso produtiva, ou seja, incluem-se nesta categoria unicamente as atividades em que se produz mercadorias e bens que podem ser comercializados e que podem gerar ganhos monetrios, deixando-se de lado todas as atividades que no se encaixam nesta perspectiva como, por exemplo, as tarefas desenvolvidas na esfera privada, voltadas para a sobrevivncia e manuteno familiar. Alm disso, o trabalho deve estar geralmente associado a uma profisso e ser dignificado por um salrio ou remunerao (LASCH, 1999, p.115). Portanto, como as atividades femininas, na

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maioria das vezes, no se encaixam nesta categoria no tm sido consideradas trabalho. De fato, famlia e trabalho so instituies centrais na vida de todo e qualquer cidado. Entretanto, quando se pensa na famlia, ainda hoje, a ela est associada predominantemente a figura feminina, e ela est centrada no espao privado. Com o mundo do trabalho acontece o oposto, este est geralmente ligado ao homem, e ocorre no espao pblico, ainda que este sempre tenha se apoiado na esfera privada, do lar.

Segundo

Lasch

(1999),

declnio

da

produo

domstica

desenvolvimento do trabalho assalariado fora do lar tornaram possvel e at mesmo necessrio, conceber a famlia como lugar de recolhimento, afastado do mundo exterior, dominado por mecanismos competitivos do mercado, onde as pessoas nunca so os focos centrais. Nas palavras de Da Matta (1987),
A casa um santurio, mais do que um local de luta e discrdias. Um ninho, mais do que uma fbrica onde pessoas trabalham e vivem num tempo controlado por um dono, patro e uma lgica impessoal e sem controle. Um tempo linear, onde as coisas l de fora, do mundo e da rua no atingem, com seus novos valores de individualizao e subverso, a sua velha e boa ordem estabelecida pelas diferenas de sexo, idade e sangue (p.53).

Para Da Matta (1987), a casa e a rua demarcam forte mudana de atitudes, gestos, roupas e papis sociais. O comportamento esperado do sujeito que ocupa estes espaos no uma conduta nica, mas um comportamento diferenciado de acordo com a significao que cada um destes espaos contm. Tais esferas de significao social fazem mais do que separar contextos e configurar atitudes, elas, na realidade, contm vises de mundo ou ticas particulares. Segundo o autor, trata-se de esferas de sentido que constituem a prpria realidade e que permitem normalizar e moralizar o comportamento por meio de perspectivas prprias (DA MATTA, 1987, p.51). Assim, espaos diferentes vo corresponder a atitudes e

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valores diferentes. O mundo pblico - visto como produtivo - e o privado como espao da famlia -, enquanto eixos de identificao dos sexos so qualificados e vividos desigualmente por homens e mulheres, de acordo com suas experincias e segundo o processo de socializao do qual participaram ao longo de suas vidas.

Segundo Poster (1979), a separao entre vida privada e vida pblica trazida pelo capitalismo, levou o homem a dedicar grande parte do seu tempo aos assuntos econmicos, essenciais para a sobrevivncia da famlia. O lar, para ele, passa a ser um espao exclusivo de lazer, ficando os negcios restritos aos espaos externos. Assim, a casa o lugar da intimidade, do afeto e do lazer reduto feminino , cabendo, portanto mulher organiz-lo e mant-lo. Essa diviso teve implicaes importantes no delineamento dos papis masculinos e femininos na sociedade. Segundo Soares (2001)
A separao dos papis sexuais parentais contribui para a formao de padres de comportamentos ideolgicos a serem desempenhados pelo homem e pela mulher. A masculinidade se expressa na agressividade, na racionalidade e na atividade; a feminilidade, por sua vez, se restringe capacidade de expressar emoes, de passividade e de irracionalidade (p.62).

Como a sociedade capitalista ocidental marcada, de modo prevalente, pelo espao pblico onde so os homens que, geralmente, exercem seu poder e seu domnio e a mulher tem sido eleita como centro de todas as rotinas familiares, os ritos polticos, do poder, prprios do mundo pblico tm ressaltado principalmente a figura do homem. Strey (1997) salienta que, devido ao seu papel de reproduo da vida, presume-se que as mulheres possuem determinadas capacidades e habilidades inatas para cuidar da prole. Em decorrncia disso, essas atividades so naturalizadas e, raramente, so percebidas como construes histricas e arbitrrias; antes como se elas fizessem parte do prprio ser mulher,

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como fossem um dom divino, dado por Deus. Fica ocultado assim, que a aprendizagem um componente bsico para se realizar essas tarefas. No h nada de natural que torne as mulheres mais capazes para cuidar das crianas e os homens menos capazes, como tem sido apontado em inmeros estudos transculturais. a vinculao famlia que determina seu papel de cuidadora e no a sua natureza especial de mulher. De fato, as mulheres na nossa sociedade foram socializadas para exercerem as tarefas domsticas, e no os homens. Como assinala Alves (1981),
O fato de que a diviso de trabalho entre homens e mulheres, com a demarcao de espaos prprios a cada sexo, seja apresentada como algo inerente natureza, reflete-se na imagem que inmeras mulheres tm sobre o trabalho externo. Ora este aparece como algo necessariamente secundrio sua funo domstica, realizado, portanto, em um tempo que no interfira com os cuidados da casa; ora apresentado como uma continuao ou uma forma de aperfeioamento para a melhor execuo das tarefas ditas femininas; ora como um mtodo preventivo para o fantasma do abandono. O trabalho externo estaria, assim, sempre referido a atividades que fazem parte de uma suposta essncia do ser mulher. Por outro lado, vem tambm suprir um vazio e oferecer oportunidade de se estabelecerem novas relaes (p.362).

Alguns estudos recentes que analisam a participao de homens e mulheres no mercado de trabalho brasileiro atual (RIBEIRO, SABIA, CASTELLO BRANCO & BREGMAN, 1998; BRUSCHINI, 1994 e 2000 e FUNDAO SEADE, 2000; 2002a) mostram que fatores relacionados famlia pouco interferem na insero dos homens no mercado de trabalho, no caso das mulheres, contudo, a situao bem diferente. A necessidade constante de conciliar papis familiares e profissionais acaba por restringir a disponibilidade delas para o trabalho. De fato, estudos revelam que o tipo de insero e o modo de participao feminina no mercado de trabalho dependem de uma complexa combinao de caractersticas pessoais e familiares, como idade, nmero de filhos, posio na famlia, estado conjugal e composio familiar. Desta forma, enquanto que para os homens tanto o

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ingresso quanto a forma de participao no mercado de trabalho dependem, principalmente, das demandas do mercado e das necessidades e qualificaes necessrias para atend-las, para as mulheres a participao decorre de uma dinmica interao/inter-relao dos fatores acima mencionados com as

necessidades da famlia e com o papel social feminino.

Ao que parece, homens e mulheres contemporneos vivenciam de modo diferente as esferas privada e pblica, no estando igualmente implicados nelas. Conseqentemente, a quantidade de tempo que dedicam e a forma como utilizam esse tempo com a famlia e com o trabalho fora do lar so tambm, distintas para cada sexo. Segundo Comas DArgemir (1995 citado por STREY, 1997),
Os homens tm uma percepo segmentada do tempo, o que implica uma certa facilidade para separar conceitualmente e praticamente o tempo do trabalho (identificado como o do emprego) e o resto do tempo (identificado como o cio). [...] O tempo que se destina ao trabalho remunerado o que estrutura o tempo da vida, e por isso o entende de forma separada do resto das atividades. [...] Assim os homens tendem a destinar tempos diferentes para atividades de natureza diferente. As mulheres por sua vez, tendem a uma percepo continua do tempo que resultado de haverem sido socializadas na responsabilidade das tarefas do lar que so tarefas que supem simultaneidade. O trabalho domstico por definio um trabalho contnuo, que no termina nunca, porque sempre existem coisas a serem feitas e porque cada atividade reinicia no exato momento em que terminou. E, ainda que as mulheres participem do mercado de trabalho, segue assumindo em geral a responsabilidade global do trabalho domstico (ainda que as tarefas concretas possam ser executadas por outras pessoas, uma empregada, por exemplo) e, o que mais importante, ainda hoje so socializadas para se sentirem as principais responsveis por elas (pp.66-67).

comum que a mulher, mesmo trabalhando longe de casa, apesar da distncia se preocupe com a famlia e se ocupe da rotina do lar. Para as mulheres, diferentemente do que ocorre com grande parte dos homens, o tempo que no dedicado a um emprego no vivido como tempo livre, do cio. De fato, o tempo da mulher est quase sempre repleto de atividades. muito mais difcil para ela do

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que para os homens chegar em casa e dedicar-se a atividades exclusivamente suas, em que os demais membros da famlia no estejam includos. mulheres no existem tempos mortos, pois freqente Para as realizarem

simultaneamente, e em tempo contnuo, diferentes atividades. Assim enquanto assistem televiso, costuram; enquanto brincam com os filhos, estudam (STREY, 1997). Some-se a isto o fato de que o trabalho feminino ainda tem, freqentemente, uma conotao de ajuda para a economia domstica, sendo a dupla jornada vista como um fenmeno natural e no como uma explorao ou sobrecarga. Para Alves (1981),
A dona de casa socialmente desvalorizada como no produtora de valor social; no se revela o fato de que seu trabalho indispensvel para a reproduo social. Pelo contrario, enfatiza-se o carter parasitrio deste trabalho. Na formao da identidade sexual do homem e da mulher esses valores so assumidos, estabelecendo-se uma assimetria sexual que no questionada, na medida em que se considera como natural esta diviso de tarefas (p.360).

Decorre da que, embora o trabalho domstico tenha uma importncia fundamental para a sociedade, pois permite ao trabalhador retornar ao trabalho no dia seguinte bem cuidado e alimentado, ele continua marginalizado, desvalorizado e invisvel isto , no contabilizado em grande parte das pesquisas nacionais e mundiais. Provavelmente isto se deve ao fato do trabalho domstico, em nossa sociedade se constituir como ncleo das tarefas ligadas reproduo. Como ele no gera bens ou lucros, no valorizado e considerado socialmente como um no-trabalho. Assim, a dona de casa no vista como trabalhadora, pois no produz mercadoria vendvel, no recebe salrio, no contribui para a previdncia e no tem carteira de trabalho assinada. Caso seja perguntado a ela se trabalha muito provvel que sua resposta seja eu no tenho trabalho; a resposta de seu marido e filhos possivelmente ser a mesma. A ausncia de necessidade de

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habilidades especiais para a execuo do trabalho domstico refora o conceito de que a qualificao somente exigida para o trabalho assalariado, realizado fora de casa. Assim, a mulher no reivindica o status de trabalho para as atividades domsticas. Obviamente que no levado em conta aqui a aprendizagem a que foi, direta ou indiretamente submetida, durante toda a sua vida, desde criana, para que pudesse se tornar uma dona de casa. A naturalizao deste processo acaba por fazer com que o trabalho da mulher no lar seja visto como improdutivo. H, portanto, uma desigualdade quanto ao valor e significado atribudos pela sociedade ao trabalho executado fora do lar e ao trabalho domstico.

Desta forma, como a produo de bens e servios realizados no espao do lar est voltada para o consumo prprio e, portanto, tem carter, particular e familiar, essas atividades no so reconhecidas como trabalho produtivo. Entretanto, embora considerado secundrio, o trabalho domstico que garante a manuteno e a sobrevivncia da mo-de-obra e, portanto, a prpria continuidade da espcie. Em realidade, na sociedade, de modo geral, se efetua uma quantidade maior de trabalho do que se contabiliza, se reconhece oficialmente e se remunera, principalmente no caso das mulheres. Conforme destaca Bruschini (2000),
As mulheres estando ou no no mercado, todas elas so donas de casa e realizam tarefas que, mesmo sendo indispensveis para a sobrevivncia e o bem-estar de todos os indivduos, so desvalorizadas e desconsideradas nas estatsticas, que as classifica como inativas, cuidam de afazeres domsticos. Se fossem consideradas ativas, as taxas globais de atividade feminina seriam superiores a 95% e, no caso das esposas, atingiriam a cifra de 100%. Mesmo assim, esses percentuais no expressam a real contribuio das mulheres para a sociedade, posto que as ativas tambm cuidam dos afazeres domsticos, mas sua dupla jornada no captada pelos dados (p.19).

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De certo que a participao da mulher no mundo pblico no algo novo. As mulheres, das diferentes camadas sociais, no estiverem sempre confinadas e limitadas ao espao domstico. Porm, tanto a sua forma de participao como as relaes de trabalho e a vida social eram bem diferentes das que prevalecem no sistema capitalista contemporneo. Segundo Lasch (1999), o lar moderno, que pressupe uma radical separao entre a vida domstica e o mundo do trabalho, como assinalamos anteriormente, foi uma inveno do sculo XIX. Contudo, como assinala este autor,
O culto domesticidade do sculo XIX, como os historiadores o denominaram, girava em torno de uma nova glorificao da maternidade. Mas a retrica de maternidade da vida domstica no pode ser entendida como a descrio precisa ou completa da vida das mulheres no sculo XIX e incio do sculo XX. O trabalho domstico e o cuidado dos filhos no exauriam a energia das mulheres. Pelo contrario, donas-de-casa e mulheres solteiras participavam de vrias atividades que as faziam sair de casa. [...] A impresso de que as mulheres do sculo XIX estavam limitadas ao trabalho domstico permanece inalterada, apesar do registro da ativa participao que elas tiveram no trabalho do mundo, como elas mesmas gostavam de dizer (LASCH, 1999, p.115).

Entretanto, raramente as atividades femininas foram reconhecidas como uma forma de trabalho produtivo, mesmo aquelas realizadas fora do mbito domstico. Segundo Lasch (1999), o trabalho voluntrio realizado por muitas mulheres americanas das camadas mdia e alta durante o sculo XIX e incio do sculo XX sustentou, nesse perodo, um grande nmero de servios pblicos bibliotecas, hospitais, creches, centros sociais, entre outros , alm de ter promovido inmeras reformas sociais, como a promulgao da lei de proteo s crianas e ao lar. Entretanto, tais atividades beneficentes e polticas no eram reconhecidas pela sociedade da poca e nem pelas prprias mulheres como uma forma de trabalho, pois, embora tenham dado importantes contribuies e servios comunidade no estavam ligadas ao mercado de trabalho ou ao sistema de produo propriamente dito. Cabe ressaltar que, quando comparados com as

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ocupaes existentes no mercado de trabalho atual, esses afazeres eram menos rduos e mais facilmente conciliveis com as tarefas domsticas e as necessidades das famlias do que ocorre hoje. As mulheres podiam naquela poca participar do mundo pblico sem comprometer o esteretipo feminino. Isto porque as mulheres pertencentes s camadas mais abastadas podiam contar com uma vasta e acessvel rede de apoio parentes e amigos , bem como com trabalhadores domsticos, para ajud-las nos cuidados com a casa e com as crianas. Alm disso, as atividades voluntrias no obedeciam aos horrios inflexveis, no tinham as longas jornadas de trabalho e nem seguiam os padres vigentes de produtividade impostos pelo trabalho remunerado do sistema capitalista atual, que desconsidera a famlia. Ao contrrio, tanto o tipo de atividade quanto o tempo investido nela eram determinados pelas prprias mulheres, de acordo com suas disponibilidades e as necessidades da famlia.

Quanto s mulheres pobres, o trabalho assalariado no pode ser considerado como uma inovao recente, e tampouco se pode afirmar que ele exera realmente um efeito libertador. O trabalho da mulher pobre inscreve-se na lgica das necessidades familiares e motivado por ela, no rompendo, necessariamente, com os fundamentos patriarcais de famlia e no se configurando obrigatoriamente como um meio de afirmao individual para a mulher. Embora elas sempre tenham trabalhado, seus esforos e atividades nunca foram bem retratados ou contabilizados, ficando quase sempre margem da histria. O que provavelmente facilitou a sada dessas mulheres dos seus lares para complementar o oramento domstico foi que, diferentemente de hoje, elas podiam contar com um sistema de troca de servios no remunerados entre parentes, amigos e vizinhos, baseado nas relaes de reciprocidade. Isto os afazeres domsticos das mulheres pobres eram geralmente divididos com outras mulheres da sua rede de

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parentesco ou vizinhana e, assim, elas podiam dispor do apoio umas das outras (PEDRO, 1999; FONSECA, 2000; SOIHET, 2000). Este sistema de reciprocidade funcionava bem numa sociedade de solidariedade e confiana mtua, fundado na sensibilidade e na boa vontade das pessoas. No sistema capitalista atual, em que o que se valoriza a individualidade, o sistema de reciprocidade passou a ser vivido como uma limitao liberdade pessoal. Na contemporaneidade, segundo Lasch (1999),
depender de outros nos torna devedores, enquanto o mecanismo impessoal do mercado nos permite saldar todas as nossas obrigaes com simples pagamento. [...] Passamos a nos perguntar se no seria mais civilizado, mais sofisticado, pagar por aquilo que precisamos (pp.121-122).

Os laos de cuidado antes diludos na comunidade, no mundo capitalista atual, passaram a se concentrar exclusivamente nas figuras parentais, na medida em que outras pessoas da comunidade perderam a capacidade de intervir nas relaes familiares. O enfraquecimento destas tradies coletivas afeta

principalmente as mulheres pobres, que perdem ou, pelo menos, vem limitada, a rede de apoio da comunidade com a qual usualmente podiam contar sem restries. Assim, embora a mulher pobre permanea, ainda hoje, dependente de um sistema informal de ajuda vizinhos e parentes , lanar mo dele torna-se cada vez mais problemtico. Devido aos poucos recursos que possui, dificilmente ela conseguir retribuir a ajuda e os auxlios recebidos e, para no se tornar devedora, buscar construir estratgias individuais e familiares para dar conta da sua dupla jornada de trabalho. A viabilizao desta dupla jornada torna-se, para este grupo de mulheres, mais difcil, considerando-se a ausncia do Estado na garantia do bem-estar social.

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Vale lembrar que, apesar das mulheres das diferentes camadas sociais, nestas ltimas dcadas, terem aumentado consideravelmente a sua participao no mercado de trabalho, seus papis de me e esposa em pouco foram alterados. Como ressalva Ardaillon (1989),
Consideradas "indivduos" no mbito pblico, com direitos e deveres iguais queles de qualquer outro indivduo, elas se reencontram, no domnio privado, como "indivduos femininos" cujos direitos e deveres so tudo menos iguais queles dos indivduos masculinos com os quais elas dividem suas vidas afetivas e sexuais (p. 191).

Por outro lado, segundo Strey (1997),

Ainda hoje, mesmo as idias mais progressistas e igualitrias em relao ao trabalho feminino reivindicam-no como um direito que necessrio conquistar e no como uma obrigao irremedivel. Essa percepo da no obrigatoriedade do trabalho feminino, assim como o dever social que tm as mulheres de dedicar-se de forma primordial a famlia marcam importantes diferenas na percepo do mundo do trabalho feminino em relao aos dos homens (p.60).

A maior participao feminina em termos de permanncia e tempo de dedicao - no mercado de trabalho na sociedade atual veloz, tecnolgica, individualista levou as mulheres contemporneas a acelerar seus ritmos e a tentar comprimir famlia e trabalho dentro de um tempo que teima e resiste em se esticar, no passando das vinte e quatro horas do dia. Isto porque, as mulheres entraram no mundo do trabalho sem que se levasse em conta s horas que dedicam vida privada. Esse tempo que ningum computa, que as contas pblicas desconhecem, contudo, que garante a preservao da vida. Como assinala Alves (1981), as mulheres enfrentam a concorrncia no espao pblico trazendo consigo as razes e responsabilidades do espao privado:
A mulher que trabalha fora vive uma espcie de esquizofrenia, uma diviso constante, na medida em que a nossa sociedade no leva em conta as atividades desenvolvidas na esfera privada, cujo desempenho cabe sempre mulher [...]. H um tal ocultamento do trabalho domstico, que como se o seu produto fosse o resultado

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de um toque mgico de "varinha de condo". o produto invisvel, no registrado, desvalorizado, inexistente, embora interminvel. A entrada no mundo do trabalho externo no representa, desta forma, uma ruptura com as tarefas domsticas. Na realidade, a mulher passa a desenvolver uma dupla jornada, a sofrer uma dupla carga, j que se lhe exige responsabilidade pelas duas esferas de atuao (p.367).

Algumas pesquisas ressaltam, por outro lado (MASSI, 1992; ROCHACOUTINHO, 2000; PACHECO, 2000; 2001) que as mulheres com uma carreira profissional e de melhor nvel educativo, pelo menos a nvel de discurso, acreditam que as tarefas domsticas e os cuidados com as crianas no so tarefas exclusivamente de sua responsabilidade, mas antes devem ser repartidas com os outros membros da famlia. No entanto, na distribuio do trabalho do lar so elas que assumem a maior parte dele, apesar desse discurso contrrio. De fato a responsabilidade sobre a famlia vivida ainda como sua. O trabalho masculino dentro de casa acontece e visto, ainda, na maioria das vezes, como uma ajuda e, portanto, tem carter eventual. O antigo discurso social de que cabe mulher os cuidados da casa e da famlia continua presente na sociedade e convive com os novos discursos emancipatrios e individualistas. Assim, apenas ao papel tradicional feminino foram adicionadas novas responsabilidades sem haver uma verdadeira transformao das relaes entre homens e mulheres dentro da famlia. Como assinala Rocha-Coutinho (2000),
O trabalho fora de casa apresenta algumas peculiaridades, uma vez que deve coexistir com outra prioridade feminina, a famlia. Tal fato traz conseqncias tanto em termos das condies de trabalho que so buscadas pela mulher numa forma que procura conciliar as diferentes prioridades quanto da definio do melhor momento para abrir mo de uma delas ainda que temporariamente -, o trabalho, para favorecer a outra, a famlia. Como se pode observar nesta insero carreirafamlia que vo se configurar os grandes impasses enfrentados pela mulher em seu percurso singular de atuao que, por si s, [...], j a situam distante da pretensa igualdade (p.80-81).

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Parece, desta forma, que as mulheres ajudam com sua renda a economia familiar e, reciprocamente, os homens cooperam nas tarefas domsticas. Isto , se, para as mulheres, trabalhar fora pode ainda ser visto como uma opo e no uma obrigao, para os homens, o opcional contribuir nas atividades do lar. Assim, quando a mulher se vincula ao mercado de trabalho, segue, geralmente, mantendo grande responsabilidade - quando no a principal - pelo cuidado das crianas e pelo trabalho domstico realizado em seu lar. A avaliao diferenciada que atribui valores desiguais aos papis masculinos e femininos fez com que o trabalho fora do lar, quando realizado pela mulher, e o trabalho domstico, quando realizado pelo homem, sejam considerados como uma ajuda. Com isso estamos querendo dizer que no o trabalho em si que tem carter complementar, mas sim que o fato de uma atividade ser realizada por uma mulher j traz uma conotao de que de menor valor e, portanto, secundrio. Entendemos que a diviso de tarefas ditas femininas e masculinas perpassada por relaes de poder, designando espaos distintos para homens e mulheres, conforme a maior ou menor concentrao de poder. Como aponta Silva (1999),
O que marca a diviso sexual do trabalho reside no tanto na diviso de tarefas, mas essencialmente na separao entre concepo e execuo, e significado do que seja trabalho limpo/sujo,leve/pesado, minucioso/que exige movimentao. A diviso sexual do trabalho gera simultaneamente o estabelecimento da hierarquia do controle e da diferenciao de funes, dando sentido e criando a oposio masculino-feminino com valorizao diferente (p.104).

No podemos negar, contudo, que as profundas transformaes sociais, econmicas e polticas que marcaram o processo de modernizao, bem como o avano da cincia e as inovaes tecnolgicas pelas quais a sociedade passou, afetaram profundamente a famlia e, mais especificamente, o papel social feminino. Hoje, elevado o percentual de mulheres pobres ou no - que ingressam no mercado de trabalho e tambm j expressivo o nmero das que tm sucesso em

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carreiras que, at pouco tempo atrs, eram redutos masculinos, como, por exemplo, medicina, jornalismo, administrao e direito. De acordo com o IBGE (2001) tambm cresce a participao feminina (57,4%) nas universidades, superando, inclusive, a masculina (42,6%). As mulheres conquistaram uma maior liberdade social e sexual, podendo, optar por ter ou no filhos e planejar em que perodo de suas vidas desejam ser mes. O casamento burgus legal e indissolvel - comeou a ser questionado como instituio e o nmero de relaes conjugais no formalizadas expandiu-se imensamente. Hoje o que se v a coexistncia de uma variedade de padres familiares. Alm disso, muitas mulheres j incluem em seus projetos de vida a realizao pessoal, que no est mais subordinada exclusivamente maternidade e ao casamento. Atualmente, h uma nfase no crescimento pessoal e algumas mulheres passaram a dar relevo realizao profissional em detrimento, muitas vezes, de outros aspectos de suas vidas (ROCHA-COUTINHO, 1998a; 2000; PETERSEN, 1997; PACHECO, 1994; VAITSMAN, 1994; MASSI, 1992).

Entretanto, devemos considerar que, apesar das mudanas e do questionamento de antigos valores sobre a condio feminina terem afetado a sociedade como um todo, elas atingiram, principalmente, as mulheres das camadas mdia e alta, que tm um acesso maior e mais rpido tanto educao quanto s informaes que chegam de outros cantos do mundo, especialmente da Europa e dos Estados Unidos. Este grupo de mulheres, influenciadas por estas novas idias, passou, a partir da, a vislumbrar a possibilidade de obter uma maior autonomia, independncia e poder atravs de uma crescente participao no mercado de trabalho. Para as mulheres das camadas mdias, a deciso de ter uma profisso e trabalhar fora do lar envolve, muitas vezes, mais um projeto de realizao pessoal do que uma necessidade financeira. Isto elas no saem de casa apenas em

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busca de um salrio para complementar o oramento domstico ou para sobreviver. Como ressalta Massi (1992), sua entrada no mundo pblico est muito mais ligada ao desejo de ser reconhecida, respeitada e valorizada profissionalmente, sem se importar, em muitos casos, com a remunerao que receber por este trabalho. Em suas palavras,
Nos extratos mdios, as mulheres parecem estar embudas, ideologicamente, de que necessrio trabalhar fora, pois, qualquer que seja a remunerao, ela passa a simbolizar algum trabalho, e, portanto, um trabalho produtivo. Da a sensao de estar exercendo a cidadania, de estar participando do mundo; a remunerao sugere mulher uma insero no espao pblico, sendo igualmente regida pelas mesmas normas sociais, s quais o homem deve se submeter (MASSI, 1992, p.40).

No entanto, o trabalho remunerado nem sempre visto da mesma maneira por mulheres de diferentes camadas sociais, ou seja, como algo desejado e que cumpre o propsito de satisfazer um anseio prprio e individual, como muitas vezes ocorre no caso da classe mdia. Ao contrrio, no caso das mulheres das camadas de baixa renda da populao ainda que no unicamente neste grupo de mulheres -, o trabalho pode assumir caractersticas bastante diversas das que tem nas classes dominantes. A entrada no mercado de trabalho vivida, muito freqentemente, por estas mulheres como uma imposio decorrente das precrias condies econmicas de sua famlia, o que demanda a busca de remunerao adicional para a sua sobrevivncia e, principalmente, da famlia. Alm disso, devemos lembrar, como apontamos anteriormente, que a participao da mulher pobre no mercado de trabalho antiga. Elas sempre trabalharam para melhorar o oramento familiar e este engajamento se deu muito mais por uma questo de subsistncia do que por um desejo de realizao pessoal ou de obteno de maior independncia. Ou seja, o trabalho, nesta situao, no parece estar vinculado diretamente busca de maior liberdade pessoal, embora acabe, de certa forma, por

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trazer uma relativa autonomia para a mulher. Segundo Sarti (1996), a dificuldade de afirmao individual da mulher pobre aparece como uma incongruncia em seu universo moral. Onde os elos de obrigaes em relao aos seus familiares prevalece sobre os projetos individuais (p.2). Seus rendimentos no apenas so utilizados para atender as necessidades da famlia mais do que as suas prprias como tambm, pelo fato de serem muito pequenos, no garantem, na maioria das vezes, nem a sobrevivncia familiar, mantendo a mulher pobre dependente dos recursos de outras pessoas ou instituies para viver.

Segundo Neves (2000), o mercado de trabalho oferece condies mais restritivas para as mulheres pobres do que para as mulheres das camadas mais favorecidas economicamente. No raro aceitarem e se submeterem a ocupaes de contratos temporrios dentro de um processo produtivo baseado na lgica de reduo de custos, sem nenhuma forma real de valorizao do trabalhador. Dentre todos os trabalhadores, so elas que tm menos condies de ascenso profissional e mais freqentemente desempenham funes em atividades mecanizadas e com baixo nvel de qualificao. Nesta situao, a vinculao a este tipo de atividade remunerada pode facilmente no ser interpretada como algo positivo ou emancipatrio pela trabalhadora pobre, ainda que esta seja a sua nica fonte de renda. possvel, inclusive, que grande parte destas mulheres voltasse a exercer somente as suas tarefas domsticas - cuidados com a casa e com as crianas -, consideradas por elas como naturais, caso a situao econmica de sua famlia melhorasse. Nestes casos, portanto, o ingresso feminino no mercado de trabalho muito mais uma questo de subsistncia do que de promoo do bem estar pessoal e familiar.

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De fato, o aumento crescente do ingresso da mulher no mercado de trabalho, principalmente das pertencentes a classe mdia, que temos assistido nas ltimas dcadas, no deve ser visto como resultado apenas da busca de autonomia e independncia feminina, mas da articulao de diversos fatores, tais como, a necessidade econmica, a elevao da expectativa de consumo, a abertura de novos empregos, o movimento feminista, a queda da taxa de fecundidade com o advento de mtodos mais eficazes de controle da natalidade (como o caso do surgimento da plula anticoncepcional) e a expanso da escolaridade, entre outros (GOLDENBERG, 2000). No podemos tambm deixar de levar em conta que o aprofundamento da pobreza tem sido um importante fator na progressiva participao feminina no mercado de trabalho, sobretudo no caso das mulheres pobres.

Efetivamente, a crise econmica pela qual o pas vem passando tem contribudo para um aumento do nmero de horas que as mulheres dedicam ao trabalho remunerado, bem como dos anos de vida em que ela se mantm economicamente ativa. O grau de continuidade das trajetrias laborais femininas tambm maior, ou seja, a proporo de mulheres que permanece no mercado de trabalho aps a maternidade tem crescido acentuadamente. No entanto, as mulheres pobres ou no - tm se deparado com um mercado de trabalho cada vez mais competitivo e qualificado, onde a chance de ocupar cargos valorizados e bem remunerados tem se reduzido drasticamente. As trabalhadoras ainda hoje se concentram no setor tercirio da economia e, dentro dele, no ramo de servios, onde se encontram alguns dos empregos de mais baixo prestgio social e remunerao, sem necessidade de qualificao profissional e sem proteo trabalhista ou previdenciria (BRUSCHINI, 1994). Segundo Lavinas (1996),

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Metade das mulheres que trabalham esto no setor informal, destitudas, pois, de direitos previdencirios. Elas trabalham majoritariamente em tempo parcial, contra apenas 15,5% dos homens, o que demonstra, evidentemente, que a fora de trabalho feminina no dispe das mesmas chances de competir no mercado de trabalho em relao aos seus colegas do sexo masculino. No por acaso que dentre os trabalhadores que desenvolvem atividades em seu prprio domiclio, 82,2% so mulheres, indicando que as oportunidades de multiplicar suas atividades so restritas a um nmero de funes compatveis com os limites do espao e das atividades domsticas, limite que se reveste de grande importncia em se tratando de lares pobres e desprovidos, muitas vezes de infraestrutura bsica (pp.466-467).

Ao que parece, grande parte das mulheres brasileiras, como so pobres, esto trabalhando muito mais por uma questo de sobrevivncia do que de realizao pessoal. So poucas as que conseguem, somente com seus rendimentos, alcanar uma autonomia financeira. A possibilidade de uma empolgante carreira ou de realizar atividades criativas, desafiantes e socialmente valorizadas est fora de alcance para a maioria das mulheres no pas.

Desta forma, embora algumas pesquisas apontem o aumento da participao feminina no mercado de trabalho como um grande benefcio para a mulher - conduzindo, pelo menos em parte, a uma maior autonomia da mulher e igualdade de gnero (LAVINAS, 1996; BRUSCHINI, 2000; FUNDAO SEADE, 2002) -, outros estudos, no entanto, no vem de forma to clara esta situao. Para estes, os efeitos da crescente participao feminina no mercado de trabalho no foram acompanhados de uma diminuio significativa das desigualdades profissionais de gnero (LLOYD & GAGE-BRANDON, 1993; STREY, 1997; CARVALHO, 1998; NEVES, 2000; OLIVEIRA, 2000; BOYD, 2002). Segundo Abramo (2000),
A maior parte dos empregos femininos continua concentrada em alguns setores de atividade e agrupada em um pequeno nmero de profisses, e essa segmentao continua estando na base das desigualdades existentes entre homens e mulheres no mercado de

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trabalho, incluindo as salariais. As possibilidades de acesso a postos elevados nas hierarquias ocupacionais continuam sendo muito modestas para a maioria das mulheres (p.113).

Cabe ressaltar que, embora a segmentao da fora de trabalho feminina afete mais profundamente s camadas mais baixas, no se restringe apenas a elas. Como ressalta Abramo (2000), os novos encadeamentos produtivos e o processo de inovao tecnolgica como, por exemplo, o modelo japons no produziram uma diminuio significativa das desigualdades entre homens e mulheres no mercado de trabalho, mas antes, acabaram conduzindo, com freqncia, as mulheres para ocupaes de menor prestgio social e,

conseqentemente, mais mal pagas. Em suas palavras,

Os empregos vitalcios, qualificados e remunerados, em geral, so ocupados pelo trabalhador (homem) das grandes empresas industriais, estando reservado para as mulheres os empregos menos qualificados, instveis e mais mal-remunerados das empresas que participam do sistema de subcontratao, parte constitutiva desse mesmo modelo (Abramo 2000, p.119).

Segundo a autora, isto ocorreria no apenas em pases caracterizados por uma maior disponibilidade de mo-de-obra barata, como o caso da Amrica Latina, mas tambm em pases avanados como, por exemplo, os Estados Unidos e o Canad. De fato, como aponta Abreu (1993 citado por ABRAMO, 2000), as novas ordenaes s so possveis com a manuteno concomitante dos antigos modelos de produo:
a flexibilidade nobre e pioneira de uns s possvel devido permanncia do taylorismo para outras [...]. O que a evidncia de uma srie de estudos empricos realizados na Amrica Latina parece indicar que o novo modelo de flexibilizao, para as mulheres, passa pela utilizao intensiva de formas de emprego precrias, como contratos de curta durao, empregos a tempo parcial e/ou trabalho a domiclio (p.120).

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Na mesma direo como assinala Marulanda (1982), podemos pensar que o aumento da participao feminina no mercado de trabalho no resultado simplesmente de uma dinamizao no processo de modernizao, mas, ao contrrio,
es consecuencia del hecho de que la estructura productiva no se h desarrollado por medio de la expansin rpida y eficaz del sector moderno, sino que h crecido articulando sectores modernos com otros ms atrasados. La existencia y persistencia de estos ltimos cumple una doble funcin: la de generar ingresos familiares necesarios para la reproduccin de la fuerza de trabajo (simultneamente presionando hacia abajo el nivel general de salarios de toda la economa) y la de permitir a la actividad capitalista dominante superar algunos problemas de su desarrollo particular en el contexto de un pas subdesarrollado y dependiente, con deficiente mercado interno para los bienes producidos por las actividades de punta (pp.3-4).

Dentro deste panorama, tudo indica que a crescente participao feminina no mercado de trabalho, longe de garantir uma igualdade de direitos entre homens e mulheres ou ser conseqncia dela, tem mantido a mulher, neste campo, em condies freqentemente desvantajosas quando comparadas s masculinas. Como aponta Petersen (1997),
Segundo o Relatrio de 1995 do Programa para o Desenvolvimento das Naes Unidas (PNUD), as mulheres so hoje responsveis por 70% das horas trabalhadas em todo o mundo, mas, em contrapartida, detm to somente 10% da renda mundial. Ainda, o referido relatrio indica que 70% de 1,3 milhes de pessoas que vivem abaixo da pobreza absoluta e dois teros dos analfabetos do mundo so mulheres. Tambm dito no relatrio que, se as mulheres recebessem pelo trabalho domstico no-pago, circulariam no mundo mais de 13 milhes de dlares (p.24).

Em resumo, as mulheres trabalham muito mais e ganham muito menos do que os homens. Alm disso, se, por um lado, a participao da mulher no mundo pblico se intensificou, por outro, este aumento no foi acompanhado de uma diminuio das atividades realizadas na esfera do lar. Neste espao os deveres e obrigaes continuaram quase que exclusivamente sob sua responsabilidade. Com

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isto podemos dizer que uma das conseqncias mais negativas/danosas da participao da mulher no mercado de trabalho foi a dupla jornada de trabalho, isto , a realizao concomitantemente do trabalho domstico no remunerado dentro de casa com o trabalho remunerado fora do lar.

claro que a dupla jornada de trabalho tambm se verifica em outros grupos sociais - estudantes, crianas e idosos, por exemplo -, porm, no caso das mulheres, ela ocorre durante praticamente toda a vida. Como vimos, anteriormente, a situao no idntica para todas as mulheres, uma vez que h importantes diferenas decorrentes das condies socioeconmicas. No entanto, a diviso sexual do trabalho e a aceitao generalizada de que o trabalho domstico prioritariamente responsabilidade feminina transcendem as barreiras de classe social e, de alguma forma, atingem todas as mulheres.

Alm disso, uma outra questo bastante importante, apontada por STREY (1997), que, longe do que se pode fazer crer o trabalho domstico, apesar de todos os avanos cientficos, no diminuiu. Em grande parte, em virtude da necessidade de suprir a ausncia ou a diminuio dos rendimentos familiares e enfrentar o aumento do custo de vida, muitas famlias tiveram que cortar gastos com servios ou artigos que no fossem de primeira necessidade mas que auxiliavam nas tarefas do lar, passando os prprios membros da famlia a arcar com todas as atividades domsticas, alm dos cuidados com as crianas. Some-se a isto o fato de que, apesar do nmero crescente de eletrodomsticos que facilitam as tarefas domsticas, se gasta muito mais tempo nelas, devido, provavelmente s mudanas culturais sobre os conceitos de higiene e limpeza, o que pode levar, muitas vezes, as pessoas a limpar com mais freqncia as suas casas, seus pertences e a si mesmas. Tambm mudaram as necessidades em relao a

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servios pessoais, educativos, sanitrios e assistenciais. Tem-se, de maneira geral, um nmero menor de filhos, porm deve-se dedicar maiores cuidados e despender maior quantidade de tempo e dinheiro com eles (seja na famlia e/ou em atividades educativas, desportivas e recreativas, por exemplo). Alem disso, os jovens de ambos os sexos tardam mais a entrar no mercado de trabalho e a se casar tambm, ficando, portanto, mais tempo dependentes de seus familiares. Finalmente, as novas descobertas na medicina e a melhorias nas reas de habitao e saneamento conduziram a um aumento da longevidade da populao, o que fez crescer o nmero de pessoas idosas na famlia e, conseqentemente, a necessidade de dedicar mais tempo sua assistncia.

A questo que se destaca aqui que, embora os encargos com as atividades domsticas e com a assistncia aos filhos e aos idosos tenham aumentado na sociedade atual eles continuam sendo assumidos prioritariamente pelas mulheres, sejam estas atividades remuneradas ou no, realizadas no seio da famlia ou em outra instituio. E, dentro do sistema econmico e social, estas so as atividades menos valorizadas e de menor prestgio por estarem relacionadas s relaes afetivas e s obrigaes familiares e no produo de bens e servios sociais.

Os dados da pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo, em outubro de 2001, (citado por FUNDAO SEADE, 2002), com 2.502 mulheres de 15 anos ou mais, em 187 municpios de 24 Estados brasileiros, pode ilustrar bem esta situao da mulher no espao domestico. Das mulheres pesquisadas inseridas no mercado de trabalho, 96% eram as principais responsveis pela orientao e/ou execuo dos afazeres domsticos, tendo somente 22% destas mulheres afirmado que os homens eram os que mais as ajudavam, sendo que, destes, apenas 12%

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eram maridos ou parceiros. As mulheres haviam gasto, em mdia, 40 horas semanais fazendo e orientando os trabalhos domsticos, cuidando dos filhos e de pessoas idosas ou doentes. Entre as casadas, o tempo mdio gasto pelos seus maridos ou parceiros com as mesmas atividades foi de apenas 6 horas. Nos E.U.A., segundo Goldenberg (2000), onde as mulheres alcanaram muito em termos de igualdade de direitos, as mulheres casadas ainda permanecem fazendo 70% do trabalho domstico.

Na cidade de So Paulo, segundo Bruschini (1997), em 1995, 30% das meninas de 10 a 14 anos estudavam, cuidavam dos irmos pequenos e ajudavam nas tarefas domsticas, com prejuzo de seu tempo de estudo e lazer. De acordo com os dados da Pesquisa Nacional sobre Demografia e Sade de 1997 (citado por BRUSCHINI, 2000), 23% das trabalhadoras cuidam sozinhas dos seus filhos menores de 5 anos, 34% so ajudadas por parentes, 10% pelas filhas, 12% por empregadas domsticas, 10,2% deixam seus filhos em creches e apenas 4% so ajudadas pelos maridos. Estes dados parecem confirmar que, de maneira geral, em nossa sociedade, apesar de todas as mudanas e avanos ocorridos nas ltimas dcadas no que diz respeito condio social feminina, a mulher permanece sendo a figura central na esfera privada e a principal responsvel pelo cuidado da casa e da famlia.

Por maiores que tenham sido as mudanas, na sociedade atual, o espao do lar e da famlia continua sendo um territrio prioritariamente feminino. De fato, as transformaes na sociedade contempornea acarretaram alteraes muito restritas no papel social da mulher. Ao antigo modelo de me e esposa - foi apenas adicionado um outro, o de trabalhadora, e as mulheres encontram-se, assim, atualmente, divididas entre os seus mltiplos papis, buscando o melhor modo de

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conciliao entre eles. Segundo Goldenberg (2000), o que vivemos hoje no simplesmente uma ruptura com o passado, mas a convivncia de novas vises com antigos esteretipos e a transformao gradativa dos papis sociais masculinos e femininos. Por um lado, as mulheres acreditam que tm direito a uma realizao pessoal no mais restrita maternidade e ao casamento, mas, por outro, continuam a se sentir responsveis pelos cuidados do lar e da famlia. Se hoje a participao masculina nos cuidados com a casa e com as crianas maior, tambm verdade que a real responsabilidade sobre tudo que acontece no espao privado continua sendo, predominantemente, da mulher (PACHECO, 1994; 2001; STREY, BRZEZINSKI, BCkER & ESCOBAR, 1997; ROCHA-COUTINHO, 1998a;

VAITSMAN, 2001).

Na realidade, na sociedade atual, o modelo de famlia que continua a prevalecer o da famlia conjugal moderna tradicional. Nele, o espao do lar e da famlia continua sendo territrio prioritariamente feminino, cabendo mulher a responsabilidade de organiz-lo e, muitas vezes, tambm, mant-lo. O trabalho realizado pela mulher neste territrio, embora garanta a sobrevivncia de seus membros, visto como fruto do amor aos filhos, famlia e ao lar e, portanto, considerado como natural, no adquirindo, assim, nenhum valor mercantil. Quanto aos homens, a eles atribudo o papel de principal e, muitas vezes, de nico responsvel pelo sustento da famlia. Em grande parte, em decorrncia disto, eles so tidos como os chefes naturais do lar. O seu trabalho visto, quase sempre, como produtivo e tem a ele agregado um valor econmico. Se, no seio da famlia no houve grandes mudanas e o modelo tradicional permanece, no espao pblico a situao no diferente. A maioria das mulheres vem aceitando o padro masculino de trabalho como sendo o natural, esquecendo-se de que os homens

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sempre puderam contar com elas para assumir os cuidados da casa e da famlia enquanto eles se dedicavam exclusivamente, ou quase, ao trabalho fora do lar.

No de se estranhar, portanto, que a desvalorizao e a segmentao do trabalho feminino limite a incorporao da mulher ao mercado de trabalho. E, a naturalizao desta situao, tanto pela prpria mulher como pela sociedade traz conseqncias importantes para a sua vida e a de sua famlia. O desempenho simultneo de vrios papis - me, esposa e trabalhadora -, contribui para uma sobrecarga acentuada de trabalho e, conseqentemente, para um desgaste, tanto fsico como psicolgico. Alm disso, situa a mulher nos setores e ocupaes que so freqentemente considerados os menos importantes e os mais mal remunerados, mas que permitem conciliar suas diversas responsabilidades e atribuies.

No se pode negar, entretanto, que a ampliao da participao das mulheres urbanas - das diferentes camadas sociais - na fora de trabalho tem como aspecto positivo dar-lhes uma certa independncia econmica que, por menor que seja, j introduz na relao familiar uma dinmica diferente. A ausncia desta independncia tem para ela um carter mais marcado de subordinao. Alm disso, a insero da mulher no mundo pblico, pode tir-la do isolamento domstico, como ainda a pe em contato com problemticas mais globais que podem lev-la a uma reflexo sobre sua prpria condio e a de sua famlia e, conseqentemente, percepo de que sua situao no especifica da mulher, mas similar de outros grupos sociais marginalizados. Finalmente, para muitas mulheres, especialmente das camadas sociais mais abastadas, exercer uma atividade remunerada pode ter, ainda, a finalidade de realizao pessoal que no pode ser desprezada.

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Deste modo, para se conhecer melhor as condies de vida e de trabalho femininas preciso analisar e identificar as atividades desenvolvidas pelas mulheres tanto no setor produtivo como no reprodutivo, sejam elas realizadas fora ou dentro do lar. necessrio rever e ampliar o conceito tradicional de trabalho, para que nele estejam includas todas as tarefas ligadas ao domnio da reproduo, bem como as atividades desenvolvidas na economia informal, j que muitas delas, embora centrais na vida de mulheres e homens, no so reconhecidas como trabalho e, portanto, permanecem margem das estatsticas socioeconmicas nacionais e, assim, fora do foco das polticas sociais. preciso tambm, juntamente com essa reflexo acerca do conceito de trabalho, repensar o discurso ideolgico da diviso social e sexual do trabalho, utilizado como sustentao e explorao do sistema capitalista e, em especial, das mulheres. S assim se poder ter uma viso mais realista do tipo e da quantidade de trabalho realizado pelas mulheres na sociedade e de suas implicaes deste sobre o seu cotidiano, o seu bem-estar e o da sua famlia.

2.1.1 - Alguns indicadores relativos s condies de trabalho da mulher brasileira

O perfil das mulheres trabalhadoras teve uma significativa mudana nas ltimas dcadas. Elas, que at o final da dcada de 1970, em sua maioria eram jovens e sem filhos, passaram a ser mais velhas, casadas e mes (RIBEIRO et al., 1998; BRUSCHINI, 2000; FUNDAO SEADE, 2002a). Ainda segundo esses estudos, a mudana no perfil das trabalhadoras femininas est relacionada a um expressivo aumento da participao das esposas no mercado de trabalho e, o que, em parte, est associado ao crescimento da taxa de desemprego dos homens chefes de famlia. Segundo Bruschini (2000),

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Movidas pela necessidade de complementar a renda familiar ou impulsionadas pela escolaridade elevada, menor nmero de filhos, mudana na identidade feminina e nas relaes familiares, as mulheres casadas procuram cada vez mais o mercado de trabalho (p.17).

Estes dados sugerem que, atualmente, so as mulheres casadas e mais velhas que, mais freqentemente, se dispem a enfrentar as dificuldades prprias da conciliao de atividades profissionais e familiares e, em boa parte das vezes, para complementar a renda familiar e compensar o desemprego masculino.

As estatsticas nacionais apontam tambm para o fato de que a presena de filhos na famlia, principalmente quando so pequenos, ainda continua sendo um fator que interfere e dificulta a ocupao feminina (FUNDAO SEADE, 2002a; BRUSCHINI, 2000; RIBEIRO et al., 1998). Em 1995, segundo Bruschini (2000), 54% das mulheres trabalhavam, mas, entre as que tinham filhos, a atividade caa para 51,9%. No caso masculino, a taxa de atividade constante, ou seja, se mantm sem alteraes nas diferentes faixas etrias, independentemente do nmero de filhos.

No caso das mulheres jovens com filhos pequenos podemos supor que a dificuldade na conciliao de seu duplo papel de trabalhadora e esposa deve ser ainda maior. Isto porque, quando observamos a taxa de atividade das trabalhadoras que esto na faixa de 20 a 24 anos podemos verificar que 61% das mulheres que no tm filhos esto ocupadas, mas, entre as que tm filhos, apenas 50% trabalham. Na regio metropolitana de So Paulo, entre as mulheres sem filhos, 76,3% delas trabalham e, entre aquelas com um nico filho, somente 61,2% esto ocupadas (FUNDAO SEADE, 2002a).

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Talvez uma situao que contribua para a maior dificuldade de engajamento das jovens mes no mercado de trabalho seja a ausncia de apoio no trabalho domstico e no cuidado com as crianas e/ou a impossibilidade de pagar para obter esta ajuda. Segundo Rosemberg, Campos & Pinto (1985), 78,4% das crianas de 0 a 6 anos nas regies metropolitanas ficam com suas mes a maior parte do tempo. Isto, provavelmente, no apenas somente resultado do tipo e volume de cuidados que uma criana pequena requer, mas, tambm, fruto da falta de uma poltica social adequada de ateno criana na faixa de 0 a 6 anos, especialmente junto s populaes pobres. Decorre, possivelmente, da as maiores dificuldades que, principalmente, as mes pobres com filhos pequenos tm que enfrentar para se engajarem no mercado de trabalho. Estas, muitas vezes, no tm com quem ou onde deixar seus filhos pequenos durante sua ausncia.

Se, por um lado, as estatsticas tm revelado que a presena das mulheres no mercado de trabalho cada vez maior e um pouco mais diversificada, conseqncia das sucessivas crises econmicas por que tem passado o pas (BRUSCHINI, 1994 e 2000; LAVINAS, 1996; LAVINAS & MELO, 1996; FUNDAO SEADE, 2001 e 2002), por outro, elas revelam que as mulheres ainda esto longe de participar deste mercado na mesma proporo que os homens. Segundo Soares & Izaki (2002), em 1977, 32% das mulheres de 10 anos ou mais e 39% das mulheres dos 16 aos 60 anos participavam do mercado de trabalho; as taxas equivalentes para os homens eram de 73% e 88%, respectivamente. Em 2001, mais de duas dcadas depois, as taxas equivalentes masculinas em pouco mudaram 72% e 87% -, enquanto que as femininas aumentaram bastante - 46% e 58%. Porm, as desigualdades entre mulheres e homens permanecem e so, ainda, por vezes, mais acentuadas.

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Devemos considerar que parte desse aumento da participao feminina no mercado de trabalho foi provocada pela ampliao do conceito de trabalho adotada pelo IBGE. Este passou, em 1992, a considerar como trabalho atividades realizadas para autoconsumo ou para o consumo familiar. Como estas atividades quase sempre foram realizadas por mulheres, os efeitos da nova metodologia incidiram principalmente sobre as estatsticas femininas, enquanto que as taxas masculinas permaneceram inalteradas. Esta nova metodologia, entretanto, ainda no avanou o suficiente para incluir como trabalho as atividades domsticas cuidados com a casa e com as crianas -, realizadas pelas donas de casa. Estas continuam sendo classificadas como inatividade econmica e, portanto, permanecem invisveis nas estatsticas nacionais.

De fato, uma anlise cuidadosa da distribuio de homens e mulheres trabalhadores por ramo de atividade, ocupao e posio ocupacional aponta para a existncia de grandes discriminaes salariais e ocupacionais por sexo. Segundo Bruschini (1994; 2000), apesar das conquistas femininas, as mulheres continuam tendo presena marcante nos setores de prestao de servios, social e comercial, alm do agrcola. De fato, as mulheres brasileiras permanecem concentradas num nmero pequeno de atividades e ocupaes. Quase 2/3 delas desempenham funes na rea de servio (educao, sade e servios pessoais). Em 1993, cerca de apenas 10% das mulheres trabalhavam na indstria, onde os salrios oferecidos so, em geral, os mais altos do mercado (BRUSCHINI, 2000). As ocupaes femininas mais freqentes so: empregadas domsticas e trabalhadoras no campo, para as menos instrudas; secretrias e balconistas, para as de nvel mdio, e professoras primrias e enfermeiras, para as mulheres com escolaridade mais elevada. Cabe acrescentar aqui que, de cada 100 trabalhadoras brasileiras, 20 so

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empregadas domsticas, 12 so secretrias, 12 trabalham no campo, 8 so professoras e 6 so vendedoras (GOLDENBERG, 2000). Ou seja, 58% das trabalhadoras se concentram em apenas 5 tipos de ocupao. Assim como aponta Goldenberg (2000), Cerca de 70% das brasileiras esto em atividades de baixa remunerao, baixo prestigio social, sem qualificao profissional e sem proteo trabalhista ou previdenciria. o que pode ser chamado de feminizao da pobreza (p.109).

No caso das mulheres pobres, a situao mais crtica. Em uma pesquisa realizada em 1990 na regio metropolitana de So Paulo (FUNDAO SEADE, 1994), observou-se que a possibilidade de insero no mercado de trabalho das mulheres pobres acontece, principalmente, no emprego domstico, sendo pequena a sua chance de acesso a um outro tipo de ocupao assalariada. O estudo mostra ainda que, para as mulheres negras ou pardas que so, na grande maioria dos casos, pobres - a situao pior. A mesma tendncia confirmada pela pesquisa de Carvalho (1998) com populaes de baixa renda do Distrito Federal. As mulheres do grupo estudado estavam predominantemente envolvidas no setor de prestao de servios - trabalhos domsticos -, enquanto que os homens atuavam na construo civil e em trabalhos autnomos.

A nvel nacional, cabe ressaltar, conforme Lavinas & Melo (1996), que embora as mulheres representem 93% de todas as pessoas que trabalham como empregadas domsticas, ainda assim sua remunerao inferior em 30% dos poucos homens que ocupam esta funo. Segundo Goldenberg (2000), as empregadas domsticas so quase cinco milhes de mulheres em todo pas e 65% delas ganham at um salrio mnimo, reproduzindo, de certa maneira, o sistema escravagista. Acresce-se a isso o fato de que ser empregada domstica quase

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sinnimo de mulher sem hora para parar de trabalhar, sem privacidade (LAVINAS & MELO, 1996, p.39). Atualmente, no pas, mais de 80% de todas as pessoas que ocupam cargos de costureiras, professoras do ensino fundamental, secretrias, telefonistas e enfermeiras so mulheres, ocupaes que se encontram entre as mais mal remuneradas do pas. As mulheres (em torno de 50%) concentram-se em atividades em que apenas 5% da fora de trabalho masculina. Ou seja, apesar das transformaes ocorridas na sociedade, a segregao ocupacional permanece uma realidade no nosso pas.

No que diz respeito aos rendimentos auferidos com o trabalho, os dados da PNAD de 2001 (IBGE, 2002a) revelam que persistem as diferenas entre os rendimentos mdios masculinos (R$ 618,00), equivalentes a 3,4 salrios mnimos e os femininos (R$ 390,00), equivalentes a 2,2 salrios mnimos. Entretanto, o que mais chama ateno nisso tudo, como aponta Bruschini (2000), que o diferencial de remunerao feminina no explicado, pelo menos no totalmente, pelo tipo de vnculo com o trabalho, pela posio exercida, pelo tipo de ocupao, pela qualificao do trabalhador e pelos anos de estudo. As mulheres ganham menos do que os homens, como assinalamos antes, mesmo nas ocupaes em que continuam sendo maioria (como o caso, por exemplo, dos trabalhadores domsticos). Alm disso, as trabalhadoras hoje possuem escolaridade e anos de estudo superiores aos de seus colegas do sexo masculino, o que no evita a permanncia da desigualdade de ganho entre eles. Nas palavras de Bruschini (2000),
A discriminao contra as mulheres, em relao aos ganhos obtidos no mercado de trabalho, no devida nem aos setores econmicos nos quais se inserem, nem ao nmero de horas trabalhadas, nem as ocupaes desempenhadas e nem ao seu nvel de escolaridade. Mesmo as que conseguem ascender na estrutura hierrquica das empresas, ou da administrao pblica, assumindo posies de

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maior responsabilidade e de maiores ganhos, esto sujeitas a ganharem menos que os seus colegas (p.48).

Portanto, a participao feminina no mercado de trabalho no esta dissociada do contexto social e histrico mais abrangente, mas, ao contrrio, encontra-se dinamicamente articulada a ele. O que estamos querendo dizer que a situao de discriminao ocupacional e salarial da mulher est muito mais ligada ao significado e ao valor atribudo socialmente ao trabalho feminino, do que as variveis econmicas e objetivas do mercado de trabalho como nmero de vagas, nvel de instruo do trabalhador e ramo de atividade, entre outras. preciso observar que a relao entre trabalhadores e mercado de trabalho no direta, uma vez que valores culturais e sociais so definidores das possibilidades de seus diferentes componentes, homens e mulheres, estarem ou no disponveis para o trabalho dito produtivo, bem como poderem ou no exercer certos papis e ocuparem determinadas posies. No caso da mulher, por exemplo, a atividade econmica varia sensivelmente quando ela se torna me, variao que ainda maior quando ela tem mais de um filho.

Conforme dados apresentados pela Fundao SEADE (1998), tanto estudos efetuados no Brasil como no exterior demonstram ser mais freqente, no caso das mulheres, o uso de contratos por tempo determinado, com jornada parcial de trabalho e realizados no prprio domiclio. Se isto, de certa maneira, amplia a possibilidade de participao feminina no mercado de trabalho, contribui tambm para que esta participao se d sob condies menos favorveis menor remunerao e perda da proteo oferecida pela legislao. Segundo Bruschini (1994),
No trabalho domiciliar a contribuio econmica da mulher quase sempre permanece invisvel e com ganhos instveis. A flexibilidade

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no uso do tempo, no entanto, que permite a conciliao entre atividades familiares e econmicas, continua atraindo mulheres com responsabilidades domsticas para atividades como essas, que no contam com nenhum tipo de garantia (p.77).

Segundo dados apresentados por Bruschini (1994), a grande maioria das mulheres - 46,6% -, assim como dos homens 59,6% -, em 1990, trabalhava em tempo integral (de 40 a 48 horas semanais). Entretanto, um nmero maior de mulheres 38,7% - do que de homens - 13,9% - trabalhava menos do que 40 horas semanais. Isto pode estar ocorrendo em funo das trabalhadoras, ocupadas tambm com as tarefas domsticas, disporem efetivamente de menos tempo para se dedicarem ao mercado de trabalho. Certamente, se fossem somadas, contabilizadas e remuneradas as horas despendidas pelas mulheres nos cuidados com a casa e com a famlia, o nmero de horas semanais dedicadas pelas mulheres ao trabalho seria superior ao dos homens, bem como seu rendimento.

Com relao ao nmero de horas utilizadas no trabalho, parece relevante mencionar, ainda, o relatrio de Desenvolvimento Humano das Naes Unidas de 2000, que apresenta os resultados de uma pesquisa sobre o tempo empregado pelas pessoas em atividades mercantis e no-mercantis em pases considerados em desenvolvimento. Os dados mostram que, em mdia, enquanto que os homens consomem 76% do seu tempo em atividades remuneradas e 24% em atividades no pagas, as mulheres gastam 62% de seu tempo em atividades no remuneradas e 38% em atividades mercantis. A partir destes resultados, podemos deduzir que os homens recebem uma maior parcela de renda e reconhecimento pelo seu trabalho do que as mulheres, enquanto que a maior parte do trabalho feminino continua no remunerado e no valorizado na sociedade.

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Gostaramos de mencionar ainda a situao educacional das mulheres, pois, de maneira geral, a escolaridade elevada do trabalhador no pas traz conseqncias diretas para sua participao no mercado de trabalho, aumentando tanto as possibilidades de se obter trabalho quanto as de ocupar funes mais qualificadas e, portanto, de maior prestgio social e melhor renda. Em realidade, a situao educacional do pas parece ter melhorado sensivelmente, principalmente em relao s mulheres (IBGE, 2002a; 2002b; TEIXEIRA, 2002; ROSEMBERG, 1994). Contudo, permanecem as desigualdades de gnero. No que diz respeito aos nveis educacionais alcanados por homens e mulheres, os dados indicam que, tanto nas faixas mais baixas quanto nas faixas mais altas de escolaridade, as mulheres aparecem em maiores propores (IBGE, 2002a). A mdia nacional de anos de estudo das pessoas de 14 anos e mais, em 1999, foi de 5,95 anos para os homens e 6,21 para as mulheres (TEIXEIRA, 2002). Embora as estatsticas nacionais mostrem que a mdia do nvel educacional das mulheres esteja aumentando e seja superior masculina, as mulheres ainda so maioria nas faixas mais baixas de escolaridade. Este progresso, contudo, no foi capaz de aproximla do padro mnimo desejvel de escolaridade de 8 anos de estudo, ou seja, a grande maioria ainda no conseguiu terminar sequer o ensino fundamental. Estes dados so importantes, pois, supostamente quanto mais instruda for a mulher, maior ser a probabilidade de seu ingresso no mercado de trabalho. Segundo Goldenberg (2000), 64% das mulheres com 9 anos ou mais de estudo so ativas economicamente. Alm disso, a maior qualificao tambm aumenta as chances femininas de obteno de cargos de prestgio e salrios melhores (IBGE, 2002a).

2.1.2 - Alguns indicadores relativos famlia brasileira

As famlias brasileiras, de acordo com os resultados do censo 2000 do

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IBGE, esto se tornando menores, fenmeno observado tanto na rea urbana como na rural. Porm, os dados censitrios tm revelado, tambm, uma estreita relao entre o tamanho da famlia e a sua situao scio-econmica. Segundo Ribeiro (1998) De modo geral, tem-se verificado que as famlias de menor poder aquisitivo so tradicionalmente mais numerosas do que aquelas que possuem melhor padro scio-econmico (p.146).

A anlise apresentada por Ribeiro et al. (1998) sobre a evoluo dos diferentes tipos de composio familiar no pas, relativa aos dados obtidos em 1981 e 1990, delineia as mudanas e a complexa situao das famlias brasileiras atualmente. O que as informaes revelam que a famlia composta por pai, me e filho(s) ainda o modelo prevalente. Entretanto, o modelo tradicional de famlia que, em 1981, representava 65% do total de unidades domsticas, em 1990 passou a 61%. Esta reduo aponta para o crescimento de outras formas de organizao familiar no pas. Ainda segundo o estudo, no Brasil, as unidades domsticas unipessoais e as famlias formadas por mulher sem cnjuge morando com filhos so os dois tipos de famlia que apresentaram maior crescimento relativo na dcada de 1990, de 21,4% e 15%, respectivamente. J os casais sem filhos e os pais morando com seus filhos apresentaram pequenas alteraes em suas propores. Os dados apontam uma tendncia constante, a reduo do tipo de famlia composta do casal com filhos.

De acordo com o IBGE (2002), o nmero de famlias chefiadas por mulheres existente no pas - 24,9% - teve um crescimento acentuado, de quase 50% em relao a 1981, quando apenas 16% das famlias tinham mulheres como chefes. Hoje, uma em cada quatro famlias brasileiras chefiada por mulheres. Em relao ao aumento das famlias chefiadas por mulheres, vrios fatores podem ter

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contribudo para isto - conjuntamente e com implicaes diversas para as diferentes camadas sociais e, embora, no seja nossa inteno discutir as causas desse fenmeno, alguns deles merecem ser brevemente mencionados (BURNS e SCOTT, 1994; GOLDANI, 1994; VAITSMAN, 1994; RIBEIRO et al., 1998; MACDO, 2001). Dentre estes fatores, podemos apontar os seguintes:

Os processos de busca de maior autonomia e independncia feminina que, acelerados pelos movimentos feministas, tm levado a um aumento da participao feminina no mercado de trabalho, possibilitando e estimulando a mulher a recusar ou romper com relaes ntimas sentidas como insatisfatrias;

A alterao no papel tradicional feminino, que j no mais se restringe esfera domstica e de subordinao figura masculina, do marido;

A mudana nos valores clssicos que afirmavam ser o casamento o caminho de ascenso social feminina, principalmente entre as mulheres de nvel socioeconmico mais elevado, cujo poder de deciso maior;

A expanso dos valores individualistas e a transformao nas relaes conjugais, que se tornaram mais instveis e fragmentadas, fazendo com que a manuteno do casamento e, conseqentemente, da famlia burguesa se subordinasse satisfao emocional e individual dos cnjuges;

A legalizao do divrcio e as mudanas nos padres morais da sociedade; O decrscimo da taxa de casamento e, conseqentemente, o aumento do nmero de famlias uniparentais;

A questo demogrfica da sobre-mortalidade masculina, aumentando o nmero de vivas e diminuindo as chances de novo casamento feminino;

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As crises econmicas, que provocaram movimentos migratrios e levaram os homens a buscarem trabalho fora do lugar onde viviam, transformando as mulheres nas nicas responsveis por suas famlias;

A precariedade das condies de vida e o agravamento da pobreza, o que contribuem para a instabilidade familiar e para a ruptura nas relaes conjugais;

Acreditamos que os fatores apontados acima s podem ser analisados em conjunto, pois justamente a sua interao e interdependncia que acaba por determinar o crescente aumento no pas de famlias uniparentais, entre as quais aquelas chefiadas por mulheres. Certamente a importncia de cada um e o impacto sobre a mulher dependero ainda de outros fatores, tais como, sua condio socioeconmica e de trabalho, seu acesso aos bens culturais e sua estabilidade financeira. Porm, de alguma maneira direta ou indiretamente , eles esto afetando tanto as escolhas femininas quanto as suas condies de vida. E, mais do que isso, ao mesmo tempo em que influenciam as escolhas e as condies de vida das mulheres, estas so tambm por eles determinadas.

Em nosso pas, o nmero de separaes e divrcios, na dcada de 1990, cresceu acentuadamente - 55,9% - (RIBEIRO et al. 1998), gerando uma quantidade maior de famlias uniparentais. Alm disso, segundo Petrucelli (1998), entre 1980 e 1990 houve um declnio evidente dos casamentos legalizados e conseqentemente um aumento das unies consensuais. Porm, este processo no ocorreu de forma uniforme e tampouco foi desencadeado pelos mesmos motivos nas diferentes classes sociais. As regies de maior poder aquisitivo - setores mdios urbanos do sudeste e do sul do Brasil - tiveram um relativo aumento de unies consensuais, provavelmente em funo da mudana nos valores sociais ligados ao casamento. Entretanto, as reas mais pobres do pas so as que apresentaram os valores

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relativos mais elevados desse tipo de unio (PETRUCELLI, 1998). No caso dos pobres, as unies consensuais sempre foram mais freqentes, devido

possivelmente escassez de recursos. Assim, segundo Petrucelli (1998),

O aumento das unies consensuais no Brasil no seria apenas expresso da modernizao dos valores sociais em relao constituio das famlias, mas tambm da precariedade das condies de vida de uma parcela significativa da populao ( p.167).

A anlise das separaes traz a questo da posse e guarda das crianas que, segundo o autor, na maioria quase absoluta das dissolues tem ficado com a mulher entre 80% e 85% dos casos.

Os dados encontrados, em pesquisa desenvolvida por Petrucelli (1998), sobre conjugalidade e idade, indicam que, na dcada de 1980, at os 40 anos de idade homens e mulheres seguiam um comportamento relativamente semelhante. Os jovens eram predominantemente solteiros. medida que a idade aumentava, crescia tambm o nmero de pessoas casadas fenmeno observado tanto no grupo dos homens como no das mulheres. Entretanto, os homens tendiam a se casar mais tarde do que as mulheres e aproximadamente 72% deles permaneciam casados at os 70 anos. No caso das mulheres, mais da metade delas j estavam casadas entre os 20 e os 24 anos, porm somente 23,8% continuavam casadas depois dos 70 anos. A maior proporo de mulheres casadas encontrava-se na faixa de 35 a 39 anos 81,4% -, enquanto que a maior proporo masculina se dava por volta de 60 anos 90%. Inversamente, o nmero de pessoas que se declaravam separadas, desquitadas, divorciadas ou vivas era pouco significativo entre os homens apenas 20% entre aqueles com 70 anos ou mais. No caso feminino, o nmero de mulheres sozinhas aumentava com a idade e, entre as mulheres com 70 anos ou mais, 66% encontravam-se nesta condio.

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2.2 Pobreza e famlia chefiada por mulher

No plano poltico-social do pas a viso mais freqentemente encontrada a de que, para os pobres1, bastam as condies mnimas vitais de sobrevivncia. claro que estas condies so importantes - no estamos aqui querendo diminuir ou desprezar a sua relevncia -, mas elas no so suficientes. Porm, a lgica do mundo das necessidades dar somente o mnimo necessrio a quem precisa - no constri a imagem do cidado, pois ela parte das supostas evidncias de suas carncias e de suas impotncias e desconsidera, na maioria das vezes, os direitos de todos de terem uma vida com as mesmas possibilidades de mobilidade social, de acesso aos bens culturais e, sobretudo, de dignidade de todos os seres humanos. A cidadania supe uma medida de universalidade daquilo que vale ou deve valer igualmente para todos. Embora a Constituio de 1988 incorpore essa concepo universalista dos direitos sociais, o que se v, ainda hoje, uma distncia bastante acentuada entre os direitos igualitrios garantidos por lei e a realidade das desigualdades, da discriminao e da violncia que atingem a maioria da populao no pas.

A pobreza no algo natural, mas sim produzida e cultivada socialmente. Ser pobre no apenas no ter as mnimas condies de vida, mas, sobretudo, ser impedido de t-las, o que uma ameaa constante dignidade humana (DEMO, 2003). Viver no apenas uma questo de sobrevivncia, de conservar a mquina biolgica funcionando, como aponta Sawaia (2003), os pobres, como todos os outros, tm fome de dignidade, de felicidade e de liberdade. Em suas palavras,

Cabe aqui esclarecer que os pobres a que este trabalho se refere so os indivduos destitudos dos instrumentos da cultura e da sociedade capitalista educao e riqueza material e simblica - os quais conferem poder, riqueza, prestgio e ascenso social (ver, a esse respeito, SARTI, 1996).

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Eles desejam ser reconhecidos como gente, como seres humanos. Necessitam de afeto, de ateno, de sentir que realmente so nicos e que, ao mesmo tempo, so iguais aos seus semelhantes, o que lhes negado nas relaes sociais injustas e discriminadoras. O impulso natural de conservao da vida exige a expanso de suas possibilidades, que o fundamento do processo de humanizao. A alegria, a felicidade e a liberdade so necessidades to fundamentais quanto aquelas, classicamente conhecidas como bsicas: alimentao, abrigo e reproduo (p.55).

De fato, os vrios processos e tendncias simultneos vividos na contemporaneidade novas tecnologias, desterritorializao, mudanas na forma de produo e de mercado, enfraquecimento dos laos afetivos, entre outros - no alteraram, at o momento, as bases do regime de distribuio de riquezas instaurado pelo capitalismo, nem conseguiram solucionar a grande diferena em termos de oportunidades sociais. Na contemporaneidade o pobre encarna a insalubridade, o lixo urbano, a feira, a sujeira e seu afastamento social visado a todo custo (BAUMAN, 1998).

O destino imposto pelo capitalismo contemporneo aprofundou a misria e a concentrao de renda. A promessa de que o progresso traria um mundo melhor e mais igualitrio no se concretizou. Segundo Bauman (1998), os pobres encarnam hoje uma grande ameaa civilizao. contra sua liberdade de ao que so construdas polticas autoritrias e de controle social. Num mundo individualizado, onde o que priorizado o tecnolgico e no o humano, tem poder quem tem tecnologia. Neste mundo, os pobres ficam deriva, porque no caso deles, em vez de produzir tecnologia, eles so dominados por ela.

Neste contexto, na tentativa de solucionar os grandes conflitos sociais levando-se em conta que o Estado declina de seu papel de guardio social e abandona a populao menos favorecida sua prpria sorte - so construdos

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novos ordenamentos sociais. Diferentes tecnologias urbansticas aparecem e se associam s tecnologias de comunicao para garantir proteo s elites. Verdadeiras cidades exclusivas so criadas e, com isso, espaos de convivncia vo sendo retirados da totalidade da cidade (BAPTISTA, 1997; BAUMAN, 1998). A cidade passa a ser, segundo Castro (2001), um lugar onde a diversidade do mundo olhada passivamente deixando o sujeito s levemente tocado pelo que v, para instantes depois esquecer o que viu (p.18). Nela, segundo a autora, a percepo da desigualdade social no tem como resultado uma maior percepo e compreenso da explorao social.

Na contemporaneidade o problema no mais da esfera do mundo comum, tampouco a sua soluo passa por a. Problemas e solues so, agora, quase que exclusivamente, atribuies do indivduo. Para Souza (1995), essa frmula encerra uma radical solido. As formas de ajuda transformam-se, e nada nem ningum parece poder colocar-se no lugar do outro. O lugar de cada um definido por uma longa trajetria de escolhas singulares, com pouca possibilidade de introjeo de um outro com quem se interage apenas superficialmente. Mesmo as formas de solidariedade que dependem de mundos comuns so dificultadas, pois os acontecimentos da vida esto condicionados por trajetrias radicalmente individuais. Estas novas formas trazem um mundo individual, solitrio e vazio, onde a possibilidade de existncia de um mundo coletivo est cada vez mais distante.

As pessoas na contemporaneidade tornam-se distantes e indiferentes. As relaes afetivas espaciais e sociais so efmeras: o ser humano torna-se fundamentalmente desterritorializado e suas razes so superficiais. Para Baptista (1997), as cidades do capitalismo contemporneo produzem solido, invisibilidade e inrcia. Essas cidades da falta, rodeadas de silncio e imagens fragmentadas,

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individualizadas e sem sentido, tornam a condio humana descartvel e irreal. Bauman (1998) assim descreve este sentimento de solido vivido pelos indivduos contemporneos:

No que tenhamos perdido a humanidade, o encanto e o calor que era fcil de ser alcanado por nossos ancestrais: antes, que nossas dificuldades so de um tipo que s em raras ocasies podem ser curadas ou aliviadas pela partilha de sentimentos mesmo os mais calorosos. Os sofrimentos que costumvamos experimentar a maioria das vezes no se somam e, portanto no unem suas vtimas. Nossos sofrimentos dividem e isolam, nossas misrias nos separam, rasgando o delicado tecido das solidariedades humanas (p.61).

Nesta nova ordem social, nos centros urbanos, ao lado das cidadelas construdas pelos mais abastados, ficam nas favelas - verdadeiros labirintos - os pobres, em meio falta de ordem e de lei. Sem muros ou dispositivos de proteo, na terra de ningum, a violncia entra pelos lares sem precisar de autorizao, levando os filhos e, com eles, talvez, a esperana de um futuro melhor. No mundo da individualidade e da fragilidade dos vnculos sociais, as populaes pobres so, cada vez mais, abandonadas sua prpria sorte e responsabilizadas pela sua condio de misria social. Vale ressaltar que a sociedade contempornea, ao mesmo tempo em que valoriza a autonomia e a independncia, diminui a responsabilidade do Estado em relao ao desemprego, segurana e distribuio de renda, delegando aos prprios indivduos a soluo de problemas, que so, em realidade, muito mais de ordem social do que individual. Nas palavras de Bauman (1998),

Os dispositivos de previdncia, antes um exerccio dos direitos do cidado, transformaram-se no estigma dos incapazes e imprevidentes concentrados nos que necessitam deles. (...) Os pecados pelos quais o estado de bem-estar original se destinava a pagar eram os da economia capitalista e da competio do mercado, do capital que no podia manter-se solvente sem enormes custos sociais em existncias despedaadas e vidas arruinadas (...). Era esse o prejuzo pelo qual estado de bem-estar se comprometia a indenizar as vitimas presentes e resguardar as vitimas possveis. Se, atualmente ouvimos dizer que

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ns, os contribuintes, j no podemos custe-lo, isso significa apenas que o estado, a comunidade, j no considera conveniente ou desejvel subscrever os custos sociais e humanos da solvncia econmica. Em vez disso, transfere o pagamento s prprias vitimas, presentes e futuras. Recusa a responsabilidade por sua m sorte (pp.53-54).

Diante desta situao, a famlia, segundo Sarti (1996), tem uma funo imensamente importante para os pobres, especialmente no Brasil, uma vez que as instituies pblicas tm se mostrado incapazes de suprir as necessidades dos mais desfavorecidos. Num pas onde os servios pblicos so precrios educao, sade, previdncia -, a sobrevivncia dos pobres se ancora muito mais nas energias e nos recursos pessoais que conseguem mobilizar e nas estratgias que cada um capaz de desenvolver do que nos recursos disponibilizados pelo Estado. Isto obriga, muitas vezes, o engajamento de mes, e at mesmo dos filhos menores, fora de trabalho em momentos nem sempre desejados, sacrificando, freqentemente, os cuidados e o desenvolvimento das crianas.

Alm disso, quando estas famlias pobres vivem e trabalham nas cidades mais desenvolvidas do pas, como o Rio de Janeiro, por exemplo, defrontam-se diariamente com as inmeras possibilidades, inclusive de consumo, nelas oferecidas, sem, contudo, ter acesso a elas, justamente por serem pobres. Pois, mesmo a famlia pobre acionando todos os recursos legtimos disponveis, vingar a no correspondncia entre a maximizao dos seus esforos e os resultados obtidos. Segundo Salem (1981) Isto evidencia, em ltima instncia, que as coisas escapam as possibilidades de seu controle e que, portanto, o produto da ao individual , em grande parte, exterior a ela (p.65). Cria-se, assim, uma ambigidade, conforme aponta Sarti (1996), e, neste querer-e-no-poder, os pobres estruturam sua identidade social, constroem seus valores, procurando

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retraduzir em seus prprios termos o sentido de um mundo que lhes promete o que no lhes d (p.15).

Segundo Bauman (2003), a vida urbana e a individualizao das relaes, na contemporaneidade impem novos contornos e obstculos ao contexto de coeso ou solidariedade que prevalecia nas relaes familiares e de vizinhana entre os pobres. A pobreza nas novas cidades cria novas demandas e escassos recursos, dificultando o oferecimento de ajuda. Por outro lado, receber ajuda na contemporaneidade torna-se fonte de tenso, porque os pobres no sabem se podero retribu-la. Os favores na sociedade capitalista, onde tudo vale pelo seu valor de troca - criam dvidas que devem ser pagas e isso rompe com o princpio de reciprocidade e solidariedade que haviam moldado no passado as relaes sociais entre iguais.

Porm, devido s condies adversas e a um cotidiano marcado pela carncia de recursos, ainda hoje, a cooperao familiar e as redes sociais de ajuda mtua continuam sendo essenciais para a sua subsistncia dos pobres. Os laos de parentesco e amizade so valiosos pontos de apoio nos momentos de dificuldade e na busca de estratgias de sobrevivncia.

2.2.1 Mulher pobre: um pouco da sua histria

Considerando que os indivduos envolvidos em nossa pesquisa fazem parte do grupo dos pobres urbanos, nos deteremos um pouco mais na famlia pobre, em especial na condio da mulher pobre, para, posteriormente, abordarmos as famlias chefiadas por mulheres.

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No Brasil, h uma tendncia extremamente reducionista de se estabelecer hoje em dia, a famlia conjugal moderna, monogmica e nuclear que toma fora na Europa e na Amrica do Norte com a ascenso da burguesia2 - como padro de normalidade. Do mesmo modo durante o perodo de colonizao, a famlia patriarcal, dominante na elite, sempre foi considerada como o modelo de famlia brasileira por excelncia, ainda que todo o tempo tivesse convivido lado a lado com outros tipos de organizao familiar. Acreditamos, assim, que este tipo de viso alm de mope - por no enxergar a diversidade de dinmicas familiares existentes no pas -, tem reforado os esteretipos ligados s famlias pobres tidas como desestruturadas por no corresponderem ao modelo burgus de famlia conjugal moderno, como tambm no correspondiam ao modelo de famlia patriarcal antigo. Segundo Soihet (2000), a organizao familiar dos pobres sempre assumiu uma multiplicidade de formas, sendo inmeras as famlias chefiadas por mulheres ss (p.362). No podemos imaginar um nico modelo familiar que se distribua de forma homognea ao longo do tempo e entre todas as camadas sociais. Nas palavras de Smara (1987 citado por Fonseca, 2000),
Ao nosso entender, uma anlise da famlia brasileira deve [...] levar em considerao [...] a questo conceitual, o uso do termo famlia, a pluralidade de organizao e a prpria representatividade do casamento que, ao que tudo indica, era uma opo para apenas uma parcela da populao. Ter, portanto, o pesquisador que se defrontar com esses problemas, bem como, com a questo da bastardia, dos concubinatos e das unies espordicas, que revelam imagens bem mais realistas do comportamento e do modo de vida da populao no passado. A oposio de imagens evidente de um lado o casamento, a moral e a prpria submisso e a castidade da mulher; do outro, o alto ndice de ilegitimidade, a falta de casamentos e a insatisfao feminina revelados nos testamentos e nos processos de divrcio. Obcecados pelo ideal de recato, moral e pureza, historiadores e romancistas exageraram nesse quadro, estabelecendo esteretipos que se enraizaram at o presente (pp.512-513).

E aqui cabe assinalar que a famlia nuclear burguesa, nos moldes europeus e norte-americanos, nunca vigorou de fato no Brasil, nem mesmo nas camadas mais abastadas da populao.

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Famlia chefiada por mulher no um tipo de organizao familiar nova na nossa histria, mas, antes, ela sempre foi bastante freqente entre os pobres. No incio do sculo XX, no perodo de maior urbanizao, era intensa a mobilidade geogrfica dos homens e o abandono peridico de suas mulheres e famlias como resultado da busca de um emprego melhor em outras cidades. As repetidas guerras tambm tiveram o mesmo efeito mulheres sozinhas responsveis pelo sustento da famlia. Em certas cidades, como ressalta Fonseca (2000), a proporo de famlias chefiadas por mulheres neste perodo chegou cerca de 40% do total das famlias. Em suas palavras,
Se, num primeiro momento, historiadores acreditavam que a concubinagem no Brasil colonial restringia-se principalmente populao negra, pesquisas recentes mostram que a unio livre, assim como a mulher chefe de famlia, no eram de forma alguma privilgios exclusivos dos escravos e seus descendentes. Na sociedade brasileira, especialmente no sculo XX, eram os matrimnios, e no a concubinagem, que se realizavam num crculo limitado. Tudo indica que uma boa parte, talvez a maioria da populao no casava antes de iniciar suas experincias sexuais. Pesquisadores contemporneos sublinham uma taxa alta de crianas ilegtimas durante toda a historia brasileira, taxa que chegava em certos momentos a superar 40% do total de nascimentos (FONSECA, 2000, p.528).

No inicio do sculo XX muitos casais dispensavam o casamento legal, menos da metade da populao adulta formalizava sua unio conjugal. Nesta poca, segundo Fonseca (2000), muitos Casais juntavam-se sem casar, pariam filhos sem registr-los, separavam-se sem divrcio (p.527). O alto custo das despesas matrimoniais favorecia o concubinato entre as famlias pobres. A celebrao legal implicava em despesas, direitos e obrigaes de fidelidade e assistncia. Nesse contexto de informalidade o trmino de uma relao poderia ocorrer com a simples sada do homem de casa, ficando a mulher responsvel pelo sustento e manuteno da famlia (FONSECA, 2000).

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Neste tipo de situao, o ingresso da mulher pobre e sem marido no mercado de trabalho no deve ser visto como uma questo de opo feminina. As mulheres pobres e sozinhas nunca tiveram alternativa que no fosse a de trabalhar para sustentar a famlia. Mesmo as que moravam com seus companheiros sempre procuraram alguma forma de renda para escapar da misria que a dependncia exclusiva do salrio masculino representava. Porm, esta mulher que tentava escapar da misria, atravs de seu trabalho e esforo, no era vista com bons olhos pela sociedade da poca. A desqualificao da atuao feminina no espao pblico produzia violncia e preconceitos muitas vezes cometidos pelas prprias autoridades do poder pblico. Segundo Pedro (1999),
Atravs de inmeras prticas, os representantes do poder pblico tentaram impedir a circulao dessas mulheres, no bojo de uma poltica que visava retirar das reas centrais os inconvenientes que desabonavam a imagem da cidade limpa e civilizada que pretendiam construir (p.327).

A moral burguesa no era de todo estranha aos grupos populares. As mulheres pobres tentavam viver de acordo com os padres que pautavam a conduta feminina nas camadas mais favorecidas da populao; porm, suas prticas e sua vida eram bastante diferentes. Em geral, elas trabalhavam muito, no estabeleciam relaes formais com seus companheiros, e no correspondiam aos ideais dominantes de delicadeza e recato (SOIHET, 2000, p.371).

O modelo de mulher e de famlia a mulher responsvel pelos cuidados da casa, do marido e dos filhos, confinada no espao domstico, enquanto os homens buscavam assegurar o sustento da famlia trabalhando no espao pblico - no incio do sculo XX estava apoiado nos valores da elite colonial e no retratava a realidade da famlia pobre. Apesar do salrio feminino, em vrios casos, ser a principal fonte de renda da famlia ele era visto como um suplemento ao oramento

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domstico. Segundo Fonseca (2000), no caso da mulher, Sem ser encarado como profisso, seu trabalho em muitos casos nem nome merecia. Era ocultado, minimizado em conceitos gerais como servios domsticos e trabalho honesto (p.517). Porm, apesar de todas as dificuldades de seu cotidiano, muitas das idias das mulheres dos segmentos dominantes serviam como modelo para as mulheres pobres. Embora a grande maioria das mulheres da classe trabalhadora no se casasse formalmente, a unio formal aparecia como um valor moral. Assim, elas tambm aspiravam o casamento legal, sentindo-se inferiorizadas quando isto no acontecia. Apesar de reagirem, elas acabavam por aceitar o predomnio masculino, assumindo a responsabilidade total pelos filhos e pelos cuidados da casa, ainda que tambm participassem ativamente do sustento famlia, pois a maternidade era vista como assunto de mulher. Segundo Fonseca (2000),
As mulheres que trabalhavam nas tarefas caseiras tradicionalmente femininas, lavadeiras, engomadeiras, pareciam correr menos perigo moral do que as operarias industriais, mas mesmo nesses casos, sempre as ameaava a acusao de serem mes relapsas (p.516)

Na realidade, a limitao das mulheres aos papis familiares atingiu uma camada muito reduzida da sociedade, a elite. As mulheres, das camadas menos abastadas, de modo geral, algumas delas, inclusive, responsveis pelo sustento do grupo familiar, apesar de todas as imagens idealizadas, continuavam

desempenhando inmeras funes alm de suas funes tradicionais de esposa e me. Segundo Soihet (2000),
Apesar da existncia de muitas semelhanas entre as mulheres de classes sociais diferentes, aquelas das camadas populares possuam caractersticas prprias, padres especficos ligados s suas condies concretas de existncia. Como era grande sua participao no mundo do trabalho, embora mantidas numa posio subalterna, as mulheres populares, em grande parte, no se adaptavam s caractersticas dadas como universais ao sexo feminino: submisso, recato, delicadeza, fragilidade. Eram mulheres que trabalhavam muito, em sua maioria no eram formalmente casadas, brigavam na

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rua, pronunciavam palavres, fugindo, em grande escala, aos esteretipos atribudos ao sexo frgil (p. 367).

Contudo, as alternativas de trabalho para as mulheres pobres e com baixo nvel de escolaridade eram muito restritas e pouco atraentes e, assim, a prostituio aparecia para grande parte delas como uma boa opo e, portanto, nem sempre era vista neste grupo como uma falta de retido moral, mas sim como uma fonte de recurso para garantir a sobrevivncia da famlia. A prostituio era, em muitos casos, uma atividade desempenhada paralelamente a outras, uma vez que os salrios femininos, especialmente no caso das mulheres pobres, sempre foram insuficientes para sustentar a famlia. Os empregadores preferiam mulheres e crianas justamente porque essa mo-de-obra custava 30% menos. Como aponta Fonseca (2000), A figura da prostituta se localizava na encruzilhada (...) entre a condenao pela moral burguesa e a tolerncia tcita para com um modo de vida que se desviava radicalmente da norma oficial (p.534). De qualquer forma, a atividade profissional feminina, ao contrrio da masculina, deveria se manter sempre num plano inferior menos importante as daquele que correspondia s funes ligadas famlia.

Uma das estratgias de sobrevivncia das famlias pobres era a circulao das crianas entre a casa da famlia e de outros parentes e vizinhos. Embora o cuidado das crianas coubesse mulher conforme a diviso tradicional do trabalho , essa mulher no era necessariamente a me biolgica. Os parentes consangneos tinham um papel muito importante na composio das redes de mtua ajuda, onde as lealdades eram fortes e duradouras e contrastavam com a precariedade do lao conjugal. Apesar disso, como aponta Soihet (2000), as mulheres pobres na virada do sculo XIX para o XX tinham maiores possibilidades de vender seus servios do que os homens:

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A autonomia das mulheres pobres no Brasil da virada do sculo um dado indiscutvel. Vivendo precariamente, mais como autnomas do que como assalariadas, improvisavam continuamente suas fontes de subsistncia. Tinham, porm, naquele momento, maior possibilidade que os homens de venderem seus servios: lavando ou engomando roupas, cozinhando, fazendo e vendendo doces e salgados, bordando, prostituindo-se, empregando-se como domsticas, sempre davam um jeito de obter alguns trocados (p. 379).

A participao ativa das mulheres pobres seja realizando as tarefas tradicionalmente atribudas a elas no mbito domstico, seja atuando no mundo pblico do trabalho para buscar a sobrevivncia da famlia, levou-as a desenvolver um certo sentimento de auto-respeito e de independncia e uma certa insubmisso a alguns padres vigentes. Elas continuavam, no entanto, sendo alvo de preconceitos por parte da sociedade, pois a maioria das atividades que desenvolviam era mal vista pela organizao social dominante. Segundo Soihet (2000), elas
Lutavam pela sobrevivncia submetendo-se a atividades mal vistas pelos poderosos, como o artesanato caseiro e o comrcio ambulante que na concepo daqueles s sujavam e enfeavam a cidade. Mes solteiras e concubinas eram, igualmente, alvos do preconceito por estarem margem do esquema de organizao familiar burgus, concebido como universal. [...] Embora no deixassem de sofrer influncias dos esteritipos vigentes acerca da passividade feminina, essas mulheres no se dispunham a deixar-se humilhar pelos desmandos do companheiro (p.380).

No raro, muitas mulheres pobres vtimas de violncia extrema, na virada do sculo XIX para o XX, se rebelaram contra os maus-tratos de seus companheiros o que no corresponde aos esteretipos femininos vigentes na poca acerca da delicadeza, passividade e submisso feminina. O modelo do marido dominador e da mulher submissa, prprio da elite, no parecia se aplicar totalmente s camadas populares. No entanto, como ocorria nas elites, o homem pobre tambm tinha todo o direito de exercer sua sexualidade livremente e fora do lar, desde que no

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ameaasse o patrimnio familiar. J a infidelidade feminina era, em geral, punida com a morte. No Brasil, de acordo com o cdigo penal de 1890, s a mulher era penalizada por adultrio. A mulher ideal era aquela que se mantinha fiel e submissa ao marido, e que desempenhava bem os seus papis de me, esposa e dona de casa, enquanto que do homem se esperava apenas que fosse capaz de prover a subsistncia da famlia. Era dever da esposa compreender as fraquezas do marido, desde que ele assegurasse a sobrevivncia da famlia. Como aponta Soihet (2000),
As caractersticas atribudas s mulheres eram suficientes para justificar que se exigisse delas uma atitude de submisso, um comportamento que no maculasse sua honra. Estavam impedidas do exerccio da sexualidade antes de se casarem e, depois, deviam restringi-la ao mbito desse casamento (p.363).

As mulheres pobres, contudo, como ressalta Soihet (2000), eram encaradas de forma um pouco diferente:

viviam menos protegidas e sujeitas explorao sexual. Suas relaes tendiam a se desenvolver dentro de um outro padro de moralidade que, relacionado principalmente s dificuldades econmicas, contrapunha-se ao ideal de castidade. Esse comportamento, no entanto, no chegava a transformar a maneira pela qual a cultura dominante encarava a questo da virgindade, nem a posio privilegiada do sexo oposto (p.368).

Segundo Fonseca (2000), a realidade do final do sculo IX e incio do sculo XX no parece to distinta daquela que vivida pelas famlias pobres na dcada de 1990. De fato, em suas palavras, a freqncia de unies consensuais; a circulao das crianas; valores que colocam laos consangneos como iguais ou acima dos laos conjugais; noes de pureza feminina, amor materno (FONSECA, 2000, p.544) continuam a vigorar. Alm disso, redes sociais de apoio podem, segundo a autora, ser prticas encontradas tambm na sociedade atual. As famlias das camada popular sempre se caracterizaram por pssimas condies de vida, no que

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se refere aos aspectos econmicos, sociais e culturais, entre outros, os ndices de fertilidade e de mortalidade sempre foram elevados, sua expectativa de vida bastante reduzida e os salrios baixssimos.

De fato, nas ltimas dcadas, diversas transformaes e conquistas sociais aconteceram no pas: o processo de urbanizao, a legislao trabalhista, a democratizao do ensino, a legalizao do divrcio, a implantao do sistema nacional de sade e a ampliao do sistema de saneamento bsico, entre outros. Entretanto, permanece elevada a proporo de famlias vivendo em condies bastante precrias. De acordo com Ribeiro et al. (1998), mais de um tero dessas famlias encontra-se abaixo da linha de pobreza, isto , tem rendimento familiar per capita de at um salrio mnimo. Soma-se a isto o fato de que a proporo de famlias na condio de extrema pobreza, ou seja, com renda per capita de at um quarto do salrio mnimo, aumentou nas ltimas dcadas, principalmente nas reas urbanas do pas (RIBEIRO et al., 1998). Segundo Fonseca (2000), 60% dos trabalhadores pertencem ao setor informal da economia, isto , no tm acesso aos direitos trabalhistas, e quase 50% das crianas moram em famlias com renda per capita inferior a um salrio mnimo.

No caso das mulheres, a situao mais grave. De acordo com o Fundo das Naes Unidas (UNICEF), 1,3 bilho de pessoas em todo mundo vivem abaixo da linha da pobreza e 70% desse total so mulheres (GOLDENBERG, 2000). No pas, as mulheres nas metrpoles se apropriam de apenas 25% e, no campo, de apenas 12% a 15% de toda a riqueza nacional produtiva (LAVINAS, 1996). A renda das mulheres pobres que corresponde maioria das mulheres equivale a somente 5% da renda de todas as mulheres do pas. Alm disso, dentro do universo dos pobres, as mulheres so, ainda, as mais pobres. Como aponta

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Lavinas (1996), 95% da renda feminina, quatro vezes menor que a renda masculina, pertencem as mulheres no pobres (p.476).

Segundo Soares (2001), talvez a grande mudana ocorrida ao longo do sculo XX no pas, principalmente nas ltimas dcadas, tenha sido que os tipos marginais de famlia unies consensuais, famlias chefiadas por mulheres, mes solteiras, mulheres sozinhas, entre outros , arranjos freqentes entre os pobres, atingiram agora as camadas mdias e ganharam maior ateno e notoriedade.

2.2.2 Famlia chefiada por mulheres

Antes de abordarmos a questo das famlias chefiadas por mulheres, gostaramos de tecer algumas consideraes sobre o termo chefia familiar, uma vez que ele tem sido utilizado de maneira ampla e variada, permitindo diferentes interpretaes. De acordo com Carvalho (1998), o termo chefia familiar tem suas origens nas leis que regiam a famlia em sociedades antigas, designando a um nico membro, normalmente o homem mais velho, o poder sobre os demais. Esta prtica foi sendo, ao longo da histria, incorporada aos cdigos e leis das naes Europias e transmitidas, posteriormente, atravs de leis e normas, s Colnias. Segundo a autora, os dois principais pressupostos do conceito so: (i) que esposas, filhas e mes so dependentes econmicas do provedor masculino e (ii) a existncia de um ncleo conjugal como a base do domiclio (CARVALHO, 1998, p.9).

Talvez por isso, a definio de chefia familiar feminina tenha sido, tradicionalmente e, em especial, aplicada s situaes em que famlias e/ou domiclios so liderados por mulheres sozinhas, isto , em que o parceiro masculino

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est ausente, como no caso de vivas, mes solteiras e mulheres separadas ou divorciadas com dependentes. De fato, a famlia chefiada por mulher continua tendo como ponto central para sua identificao a ausncia de um companheiro, ou seja, da figura masculina, e considerada uma variante do tipo familiar burgus considerado padro nas sociedades ocidentais.

De fato, a chefia familiar/domiciliar feminina pode ser definida de vrias maneiras, mas trs categorias bsicas, ao nosso ver, parecem encerrar as formas mais freqentemente utilizadas do termo: a que se define pela ausncia do parceiro/cnjuge masculino; a que se define pela manuteno feminina do lar; e aquela em que ocorre a ausncia masculina e a manuteno feminina do lar simultaneamente.

Quando uma famlia constituda por um ncleo bsico (marido, esposa, filhos), ou uma extenso do mesmo (marido, esposa, filhos e outros parentes), comum as pessoas da famlia elegerem o homem como chefe da famlia (CARVALHO, 1998), independentemente do fato de ser ele efetivamente o principal responsvel pela manuteno econmica do lar. Esta escolha est, possivelmente, baseada muito mais na permanncia dos antigos esteretipos que atribuem ao homem a responsabilidade pelo sustento da famlia do que no rendimento mensal de cada membro da famlia. Isto sem desconsiderar, claro, as discriminaes ocupacionais e salariais de gnero que garantem aos homens maiores rendimentos e melhores condies no mercado de trabalho e, conseqentemente, mais chances de arcar com o sustento familiar e, portanto, ser eleito e reconhecido como sendo o chefe da famlia.

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Os estudos censitrios e as pesquisas estatsticas oficiais tendem a optar por critrios que favorecem as noes de autoridade e dominncia masculina na famlia. At a dcada de 1970, no pas, a mulher s era considerada chefe de famlia se fosse viva, desquitada, ou sem um pai ou marido em casa, mesmo quando o homem no era o provedor da famlia. Em alguns pases da Amrica Latina, como a Venezuela, o Chile e a Bolvia, a chefe do domiclio a pessoa reconhecida como tal pelos membros do domiclio. Neste caso, devemos considerar que, numa sociedade onde prevalecem os valores patriarcais, podemos supor que as respostas dos membros dos domiclios podem ser afetadas por suposies baseadas nesses valores, conduzindo tambm identificao do homem como chefe de famlia sempre que este est presente no lar, ainda que ele no seja efetivamente o principal ou o nico provedor da famlia (CARVALHO, 1998). Alm disso, parece existir uma tendncia das pessoas para designar como chefe da famlia o principal ou o maior - provedor financeiro do domiclio, no caso de mais de um membro da famlia contribuir para o oramento domstico. Como os salrios femininos so freqentemente inferiores aos masculinos, o fato do homem ser, na maioria das vezes, eleito chefe de famlia pode retratar, antes, uma discriminao ocupacional e salarial de gnero do que a posio hierrquica ocupada por ele nas suas relaes com os demais membros da famlia. Cabe ressaltar ainda que a possibilidade da chefia familiar compartilhada, ou seja, aquela em que tanto o homem quanto a mulher so os responsveis pela famlia, no considerada como uma categoria nas pesquisas oficiais nacionais. Nelas preciso apontar um dos cnjuges como chefe, mesmo que a chefia seja desempenhada por ambos.

provvel que a maneira como so elaboradas as perguntas dos questionrios censitrios dificulte a visualizao, ou mesmo encubra uma realidade que vem se transformando rapidamente em diversas sociedades e, mais

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especificamente, no pas o aumento de famlias chefiadas por mulheres. Em funo do exposto acima, acreditamos que, se o conceito de chefia familiar utilizado nas estatsticas nacionais fosse ampliado, o nmero de famlias chefiadas por mulheres no pas, que j alto, seria ainda bem maior.

A literatura sobre famlias pobres no Brasil (NEUPERT, CALHEIROS & TURCHI, 1989; BARROS, FOX & MENDONA, 1993 e 1994; RIBEIRO et al., 1998; LAVINAS, 1996; MACDO, 1998) assinala a existncia de uma relao muito estreita entre pobreza e chefia familiar feminina. Alm disso, esses estudos apontam para um aumento expressivo do nmero de famlias chefiadas por mulheres no Brasil e para o fato de que a maioria delas encontra-se nos segmentos mais pobres da populao. Esta tendncia tambm observada em alguns pases da Amrica Latina como Colmbia (MARULANDA, 1982) e Cuba (CERVERA & CERVANTES, 1997) e em vrios outros pases desenvolvidos como Inglaterra, Sucia e Estados Unidos (BRUNS & SCOTT, 1994) - onde a proporo de mulheres chefes de famlia tem aumentado e a maior parte delas pertence a domiclios de baixa renda. Segundo Buvinic & Yudelman (1989)
Roughly one third of all households in Third World are headed by women, and in some regions, such as cities of Latin America and the rural areas of some African countries, the percentage is closer to one half. Households headed by women, like those in the United States and Europe, are poorer than those headed by men. Families that depend on the husbands earnings have higher incomes because the wife contributes by working for pay or doing housework for free. Families headed by women must depend solely on a womans lower earnings (p.9).

No Brasil, como mencionamos anteriormente, 24,9% das famlias so chefiadas por mulheres. No conjunto das regies metropolitanas do pas, 38,1% de todas as famlias chefiadas por mulheres pertencem ao universo dos pobres (LAVINAS & MELO, 1996). Em 1990, quase dois teros delas (64,3%) tinham renda

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per capita de no mximo um salrio mnimo (RIBEIRO et al., 1998). Segundo Burns & Scott (1994), essas famlias residem freqentemente nas reas urbanas mais pobres das grandes cidades, nos subrbios, que tm acessos escassos aos servios pblicos, como sade, educao e transporte. Sua situao de pobreza, segundo os autores, deve-se a:
some combination of little or no paternal support, low social security payments, mothers limited earning capacity, and the difficulties inherent in being both breadwinner and sole caregiver. They became poorer in most countries during the 1980s, due to social and economic changes, such as welfare cuts and increasing housing values, that especially penalized them (BURNS & SCOTT, 1994, p.xv).

Os

domiclios

chefiados

por

mulheres

no

Brasil,

encontram-se,

principalmente, nas grandes cidades e, sobretudo, nas reas mais carentes delas. Segundo Ribeiro et al. (1998), nas regies metropolitanas, a proporo de famlias monoparentais maior do que a mdia para o conjunto do pas. Ou seja, quanto mais alto o ndice de urbanizao, maior o nmero de famlias com a presena de apenas um dos cnjuges. De acordo com os dados do censo 2000 (IBGE, 2002), os domiclios com responsveis do sexo feminino podem ser considerados um fenmeno tipicamente urbano, visto que 91,4% dos mesmos esto localizados em cidades, enquanto apenas 8,6% esto dentro dos limites rurais (p.12). Por outro lado, como a maior ou menor proporo de famlias chefiadas por mulheres est fortemente associada condio de pobreza, so, justamente, as regies mais ricas do pas que apresentam uma menor proporo de famlia deste tipo em torno de 12% (BARROS et al., 1993; RIBEIRO et al., 1998).

Algumas pesquisas tm apontado tambm para a estreita relao entre chefia familiar feminina, idade da mulher, idade dos filhos e estado conjugal (BURNS & SCOTT, 1994; PERPTUO & FONSECA, 1997, RIBEIRO et al., 1998).

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Segundo Perptuo & Fonseca (1997),

The womans age has significant net positive effects: for each year the woman gets older, her probability of heading a household increases (...). Even when other variables are held constant, marital status has strongest net effect: widows and separated/divorced women are, (...), more likely than single mothers to be in a household headship position. (...) Childs age, on the other hand, raises the probability of heading (p. 156).

No Brasil, de acordo com o ltimo censo demogrfico de 2000, um tero das mulheres responsveis pelos domiclios tm mais de 60 anos de idade. Grande parte deste universo constitudo por vivas. Na faixa etria que vai de 30 a 50 anos, a proporo de mulheres responsveis pelo domiclio chega a 40,7%. Este grupo parece incluir um nmero acentuado de mulheres que tiveram seu casamento dissolvido. Apenas 0,8% das mulheres responsveis pelo domiclio no pas tm entre 15 e 19 anos. Entretanto, no conjunto de pessoas de 15 a 19 anos responsveis pelo domiclio, encontramos um proporo acentuada de mulheres, 27,4% (IBGE, 2002). Provavelmente, trata-se de jovens mes solteiras e/ou arrimo de famlia.

Quanto ao estado civil, as mulheres chefes de famlia so mais freqentemente vivas (49,5%), seguidas das solteiras (24,7%) e divorciadas (23,5%), sendo inexpressiva a presena das casadas (1,9%). Chama ateno, no entanto, que o aumento do nmero das famlias com chefia feminina tenha acontecido principalmente entre as mulheres solteiras (105%), seguidas das divorciadas (51,9%) e vivas (45,8%), como aponta Goldani (1994).

Segundo Goldani (1994), h uma maior proporo de domiclios chefiados por mulheres no pas entre os negros (21%) e os pardos (18%) quando comparados aos brancos (14%). Conforme Pesquisa sobre as condies de vida na

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Regio Metropolitana de So Paulo (FUNDAO SEADE, 1994), as famlias chefiadas por mulheres negras ou pardas esto em posio desvantajosa em comparao com aquelas chefiadas por mulheres brancas e com as que so chefiadas por homens negros ou pardos. De fato, em geral, as famlias chefiadas por mulheres negras possuem condies de vida piores - em relao ao tipo de moradia, nvel educacional dos seus membros, renda familiar e trabalho do que as famlias chefiadas por homens e por mulheres brancas. De acordo com estes dados, alm da discriminao por sexo, as mulheres no brancas ainda tm que enfrentar a discriminao racial. De acordo com Goldani (1994), as diferenas por raa nas famlias chefiadas por mulheres mostram que quase metade das famlias com chefes negras (49%) estava abaixo da linha da pobreza, um nmero bem maior do que o daquelas chefiadas por mulheres brancas (21%) e um pouco acima da porcentagem de famlias com chefes pardas (45%).

Quanto escolaridade, em 2000, 33,7% dos homens chefes de famlia possuam at 3 anos de estudo e 6,4% deles atingiram 15 ou mais anos de estudo. J para as mulheres chefes de famlia, esta proporo era de 37,6% e 7,0%, respectivamente. Segundo o IBGE (2002), a escolaridade mdia das mulheres chefes de famlia foi de 5,6 anos, praticamente igual dos homens chefes de famlia (5,7 anos). Entretanto as desigualdades regionais so bastante grandes. No sul e sudeste do pas, por exemplo, 8% das mulheres chefes de famlia alcanaram 15 ou mais anos de estudo; j no norte e nordeste esta proporo de apenas 4% (IBGE, 2002).

Na ltima dcada, as taxas de analfabetismo das mulheres chefes de famlia no Brasil sofreram uma queda substancial e as taxas de escolaridade tiveram um aumento em todas as faixas etrias. Entretanto, ainda assim, os ndices de

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escolaridade das mulheres so mais baixos do que os dos homens. Em torno de apenas 50% das mulheres atingiram os 8 anos de estudo, ou seja, concluram o ensino fundamental (TEIXEIRA, 2002). Alm disso, interessante observar que as mulheres na posio de cnjuges esto em melhor situao educacional do que aquelas que so chefes de famlia (IBGE, 2002), possuindo, provavelmente, em funo disso, melhores condies de competir no mercado de trabalho.

As estatsticas nacionais a respeito de alguns aspectos do engajamento das mulheres chefes de famlia no mercado de trabalho nos mostram um pouco das limitaes vividas por elas neste espao. Segundo Ribeiro et al. (1998), a taxa de atividade das mulheres chefes de famlia sem cnjuge e com filhos, em 1990, foi de 51,2%, excessivamente menor do que a dos homens chefes de famlia (87,5%). Ou seja, praticamente metade das mulheres chefes de famlia so dependentes de uma rede de apoio para a manuteno de seus lares. Esta situao aponta para a vulnerabilidade destas famlias, que, na falta de polticas pblicas eficientes, ficam a merc da caridade da vizinhana, de parentes e amigos. Segundo Goldani (1994), o rendimento do responsvel pelo domiclio ou pela famlia muito importante, pois ele representa a maior parte - em torno de 70% - do oramento familiar. Ainda como aponta o autor,
Na regio metropolitana de So Paulo quase 2/3 das famlias existentes em 1981 no podiam contar exclusivamente com seus chefes para a sobrevivncia cotidiana, quer pela insuficincia de seus salrios (39%) quer pelo desemprego (5%) ou inatividade (20%) devido, sobretudo, a invalidez, doena ou aposentadoria. Esta situao, que indica a precariedade das condies de vida das famlias que dependem exclusivamente do salrio do chefe (cerca de 36%), teria se agravado ainda mais nos incios da dcada de 90, quando os dados mostram que 70% da renda familiar seguem dependendo da contribuio individual do chefe (GOLDANI, 1994, p.305-306).

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No caso dos lares cujos chefes so mulheres - na sua grande maioria, sem cnjuge -, provvel que o rendimento feminino represente um percentual ainda mais elevado no oramento familiar. Os resultados da pesquisa desenvolvida por Carvalho (1998) em Samambaia (Distrito Federal), onde residem cerca de 300 mil famlias pobres, demonstram bem esta situao. O valor do oramento domstico estava, em geral, muito prximo ao rendimento total das mulheres chefes de famlia, revelando que as contribuies de outros trabalhadores da famlia eram pouco significativas e que o consumo e o atendimento das necessidades bsicas do domiclio dependiam, basicamente, do rendimento da provedora.

Esta situao se torna grave em se tratando de famlias chefiadas por mulheres, pois, como assinala Lavinas (1996), os rendimentos obtidos pelas mulheres chefes de famlia pobres ou no representam sempre apenas uma pequena parte dos rendimentos obtidos pelos homens chefes de famlia. Em 2000 (IBGE, 2002), o rendimento mdio das mulheres responsveis pelo domiclio no Brasil era de cerca de R$ 591,00, correspondendo a 4,3 salrios mnimos daquele ano, contra os R$ 827,00 6 salrios mnimos recebidos pelos homens chefes de famlia. Ou seja, os rendimentos das mulheres responsveis pelos seus domiclios representavam apenas 71,5% do valor da renda masculina. Em 1990, segundo Ribeiro et al. (1998), esta diferena era um pouco maior; o rendimento mdio das mulheres chefes de famlia era de 2,6 salrios mnimos, menos da metade da renda recebida pelos homens chefes de famlia (6,3 salrios mnimos). Embora esta situao parea ter melhorado, cabe ressaltar que o rendimento mdio feminino, em 2000, ficou em torno de R$ 276, 00, significando que a renda da metade do nmero de mulheres responsveis pelo domiclio no ultrapassou sequer 2 salrios mnimos. No podemos deixar de mencionar, entretanto, as imensas desigualdades regionais existentes no pas. As mulheres chefes de famlia nas cidades do Rio de

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Janeiro e de So Paulo alcanaram rendimentos mdios com valores bem mais elevados, em torno de R$ 1000,00.

Quanto ao tamanho das famlias, como ressalta Ribeiro et al. (1998), os lares onde a mulher chefe, quando comparados a outros tipos de famlia, possuem um maior nmero de pessoas e, nas camadas de baixa renda, este nmero ainda superior. Em 2000, tomando-se o conjunto das crianas brasileiras de 0 a 6 anos de idade, 18% delas viviam em domiclios cujos responsveis eram mulheres. No Distrito Federal, a proporo atingiu 27%. Nos municpios de Salvador, Recife e Belm, quase um tero das crianas na primeira infncia viviam em lares chefiados por mulheres (IBGE, 2002). De fato, segundo o IBGE (2002), uma parcela significativa destas crianas (60%) encontra-se em domiclios cujo rendimento mdio no ultrapassa 2 salrios mnimos. Segundo Goldani (1994), o fenmeno de crianas que no residem com ambos os pais, apesar de proporcionalmente pequeno, foi o que mais cresceu na dcada de 1990. Enquanto que a proporo de crianas (menores de 14 anos) que residem s com a me aumentou 72%, a daquelas vivendo com casais aumentou cerca de apenas 15%.

Ainda quanto s condies das crianas que vivem em lares chefiados por mulheres, certos pontos merecem ser destacados. Alguns estudos tm apontado para o fato de que a participao dessas crianas no mercado de trabalho maior nas famlias chefiadas por mulheres do que naquelas chefiadas por homens (RIBEIRO et al., 1998; BARROS et al., 1993). Uma das possveis explicaes para isso que, como estas famlias so freqentemente monoparentais, e, assim, a mulher torna-se a principal, seno a nica, responsvel pela sobrevivncia de todos, a necessidade de incorporao do rendimento dos filhos ao baixo

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rendimento feminino passa a ter um peso e uma importncia maior na composio do oramento familiar do que no caso dos demais grupos familiares.

2.2.2.1 - Estratgias de sobrevivncia da mulher pobre e chefe de famlia

medida que se avana nos estudos acerca da condio das mulheres na sociedade, sobretudo nos pases pobres, h uma maior concordncia por parte de diversos autores (MARULANDA, 1982; PERPTUO & FONSECA, 1997;

CARVALHO, 1998; GUIMARES, 1998; ABRAMO, 2000; GROSH, 2000; MACDO, 2001) em relao ao fato de que as dificuldades na conciliao dos diferentes papis desempenhados pelas mulheres so maiores no caso daquelas que so chefes de famlias. Isto talvez seja decorrente de que a responsabilidade, tanto pelo sustento da famlia quanto pelo cuidado da casa e das crianas, recai, neste caso, unicamente sobre ela.

Para as mulheres muito pobres e chefes de famlia, cujos rendimentos, apesar de pequenos, so vitais para a sobrevivncia do grupo familiar, a situao ainda mais complicada. Se, para as mulheres das camadas mdia e alta da sociedade que se encontram no mercado de trabalho, possvel comprar os servios de terceiros para compensar sua escassez de tempo, o mesmo no acontece com as mulheres das camadas mais baixas que tm ou assumir, elas mesmas, as obrigaes domsticas ou engajar seus filhos nestas atividades.

A falta de apoio ou de ajuda do companheiro/marido para dividir as despesas da casa e/ou os afazeres domsticos, bem como a dificuldade em poder pagar a terceiros para obter estes servios, leva, muitas mulheres pobres e chefes de famlia a construir diferentes estratgias de sobrevivncia para tentar resolver

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sozinhas a situao. Estas estratgias nem sempre conseguem trazer solues satisfatrias que garantam a sobrevivncia e a manuteno da famlia. Nos lares pobres, a mulher chefe de famlia tem, ento, que se dividir em mil pedaos para conseguir conciliar, muitas vezes, o no concilivel trabalho, famlia, sobrevivncia -, sem perder a dignidade.

J nos domiclios pobres chefiados por homens, embora as tarefas domsticas e os cuidados com as crianas possam no ser repartidos igualmente entre o casal e fiquem, em geral, sob a responsabilidade da mulher, pelo menos existe, ainda que minimamente, a possibilidade de diviso dos encargos financeiros. A mulher, neste caso, fica, assim, com uma menor sobrecarga de trabalho e responsabilidade.

A utilizao de filhas e outras mulheres parentes ou no - para cuidar dos afazeres domsticos e das crianas costuma ser um arranjo freqente nos lares chefiados por mulheres. Uma outra estratgia, tambm adotada por estas famlias pobres para lidar, no caso, com a pauperizao e obter um rendimento mnimo necessrio para o sustento da famlia, o engajamento de vrios de seus membros - mulheres de todas as idades, crianas, estudantes, idosos - no mercado de trabalho.

A ausncia da figura masculina - do companheiro - exige um maior esforo por parte da mulher pobre chefe de famlia e dos seus filhos que, frente a esta situao, engajam-se desde muito cedo na luta pela sobrevivncia. Tal fato acarreta, provavelmente, um prejuzo para sua educao, uma vez que a participao das crianas, seja no mercado de trabalho ou nas tarefas domsticas, pode trazer como conseqncia uma maior restrio de tempo e disponibilidade

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para os estudos, gerando uma menor possibilidade de acesso e permanncia no sistema educacional. Talvez por isto seja freqente, nestas famlias, as crianas apresentarem atrasos e ndices elevados de evaso escolar, bem como uma maior insero no mercado de trabalho (FUNDAO SEADE, 1994; BARROS et al., 1994).

A mulher chefe de famlia, que tem que realizar vrias atividades simultaneamente - emprego, tarefas domsticas, cuidado das crianas -, encontra obstculos particularmente grandes para sua insero no mercado regular de trabalho, que exige participao integral de seus membros. Diante desta situao, a participao da mulher pobre e chefe de famlia se d, com maior freqncia, nos trabalhos informais, instveis, de menor qualificao e com os salrios mais baixos do mercado, como, por exemplo, os servios domsticos, pois, estes permitem ou facilitam a conciliao de suas mltiplas funes (FUNDAO SEADE, 1998).

Desta forma, as alternativas encontradas pelas famlias pobres chefiadas por mulheres para garantir os recursos mnimos para o atendimento das necessidades imediatas de sobrevivncia e manuteno de seus membros, muitas vezes, esto longe de garantir condies de vida satisfatrias e o desenvolvimento futuro da famlia. Ao contrrio, elas acabam conduzindo a uma certa imobilidade social e a uma maior pauperizao dos seus membros. Como j mencionamos anteriormente, os recursos trazidos por elas para a manuteno familiar so bastante restritos, nem sempre assegurando o mnimo necessrio para a sobrevivncia da famlia. Possivelmente, as mes pobres e chefes de famlia vo se engajar em um trabalho, qualquer que seja o tipo de arranjo familiar encontrado para o cuidado da casa e das crianas, mesmo que o tipo de atividade nele desenvolvido no seja satisfatrio. A questo prevalente para elas a subsistncia

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de todos e isto no significa necessariamente ter uma boa qualidade de vida agora ou, ao menos, garant-la no futuro para seus filhos. Muito freqentemente, trata-se apenas de uma questo de sobrevivncia. As possibilidades de escolha para estas mulheres so pequenas porque tambm estreitas so as ofertas. Acesso a boas escolas, servios de sade, prticas esportivas, lazer, atividades culturais ocupam um espao reduzido no cotidiano de suas vidas e no de suas famlias. Muitas dessas mulheres pobres sofreram, desde pequenas, a falta de amparo externo e aprenderam que pouco podem fazer para mudar ou melhorar sua situao. So mulheres submetidas fome e ao abandono que, como assinala Sawaia (1995), tm o tempo todo tomado pela luta incessante para a manuteno da vida, sem conseguir dignamente. O trabalho estafante redunda em nada para elas e para os filhos. Um trabalho que deixa um gosto amargo na boca (p.158).

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3 - IGUAIS MAS DIFERENTES: COMPARANDO NCLEOS DOMSTICOS-FAMILIARES CHEFIADOS POR HOMENS E POR MULHERES

(...) Voc tem sede de qu? Voc tem fome de qu? A gente no quer s comida, a gente quer comida, diverso e arte. A gente no quer s comida, a gente quer sada para qualquer parte. A gente no quer s comida, a gente quer bebida, diverso, bal. A gente no quer s comida, a gente quer a vida como ela quer. (...) Voc tem sede de qu? Voc tem fome de qu? A gente no quer s comer, a gente quer comer e quer fazer amor. A gente no quer s comer, a gente quer prazer pra aliviar a dor. A gente no quer s dinheiro, a gente quer dinheiro e felicidade. A gente no quer s dinheiro, a gente quer inteiro e no pela metade. Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer e Srgio Brito

3.1 Objetivos e questes da primeira etapa do estudo

Neste captulo pretendemos descrever e analisar algumas caractersticas da composio e das condies socioeconmicas de vida de um grupo de famlias pobres moradoras em favelas do Rio de Janeiro, que constituram os dados da primeira etapa do nosso estudo. No foi nosso propsito aqui abordar as vivncias e representaes que as famlias expressam sobre sua situao, mas apenas tentar, a partir de um retrato de sua vida social, melhor conhecer as condies em que vivem e contrastar a situao dos homens chefes de famlia com a das mulheres que desempenham o mesmo papel em seus lares. De fato, estamos interessados em apontar as principais diferenas e contradies existentes entre as condies de vida das famlias pobres chefiadas por mulheres e as daquelas chefiadas por homens. Mediante a comparao entre as famlias, segundo o sexo dos seus chefes, com nfase naquelas chefiadas por mulheres, buscamos qualificar

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as diferenas e, sempre que possvel, construir hipteses quanto aos seus determinantes. A seguir, tentamos analisar quais so as possveis conseqncias destas diferenas para a condio social das famlias chefiadas por mulheres, a fim de melhor compreender as situaes vividas por elas.

Com o propsito geral de tecer algumas consideraes sobre a estrutura e composio das famlias pobres, bem como sobre suas condies scioeconmicas, esta etapa do nosso estudo teve os seguintes objetivos especficos:

Conhecer as diferenas entre as condies de vida das famlias chefiadas por mulheres e as daquelas famlias chefiadas por homens;

Identificar em que aspectos e caractersticas os lares chefiados por mulheres se diferenciam dos lares chefiados por homens e quais so as implicaes dessas diferenas para a vida das mulheres chefes de famlia.

Contrastar as condies de vida de ncleos domsticos familiares chefiados por mulheres e por homens moradores em favelas do Rio de Janeiro;

3.2 Definindo operacionalmente os termos utilizados na pesquisa

Nesta pesquisa, o termo famlia est sendo caracterizado como a reunio de uma ou mais pessoas que coabitam o mesmo domiclio e que tm entre si laos de parentesco consangneos ou afins. As pessoas que moram no mesmo domiclio e partilham do convvio familiar, mas que no tm laos consangneos foram chamadas de agregados.

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O termo domiclio est sendo aqui definido como uma unidade organizada com base no parentesco, e, em menor escala, na afinidade, onde as pessoas residem e, coletivamente, compartilham de todas ou, pelo menos, das principais atividades de sobrevivncia diria.

Por ncleos domsticos-familiares estamos entendemos um conjunto de pessoas que reside no mesmo domiclio, tendo em comum laos de parentesco/ consanginidade (MACDO, 2001). Mais especificamente, eles foram considerados como espaos de convivncia e de relacionamento social nos quais se d a reproduo biolgica e onde os recursos econmicos so reunidos para assegurar a todos os membros o padro de vida definido como desejado ou alcanado a cada etapa do ciclo vital. Tambm o lugar em que hbitos, valores, atitudes e padres de comportamento so reproduzidos e transmitidos a seus novos membros, configurando um espao de reproduo ideolgica (BRUSCHINI, 1990). Portanto, neste estudo, famlia e ncleos domsticos-familiares so equivalentes.

Por chefe de famlia entendemos a posio hierrquica ocupada por um dos membros da famlia nas suas relaes com os demais membros, refletindo, por vezes, o grau de dominao e subordinao existente entre os componentes familiares. Utilizamos como critrio de identificao de quem o chefe da famlia, aquele membro que foi eleito pelos demais membros do grupo familiar como tal, independentemente dos motivos que determinaram tal escolha.

Por cnjuge entendemos o integrante da famlia que vive matrimonialmente com o chefe da famlia, existindo ou no o vnculo legal.

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Foi considerado outro parente a pessoa com qualquer tipo de parentesco com o chefe da famlia, mas que no pertence s seguintes categorias: cnjuge, filho, neto, pais ou sogros.

Agregado tomado, neste estudo, como a pessoa que no parente ou contraparente de nenhum membro do chefe da famlia e no paga hospedagem e/ou alimentao para nenhum membro da famlia.

3.3 Metodologia

3.3.1 - Grupo entrevistado

A base emprica para a elaborao desta anlise produto de um levantamento sobre as condies scio-econmicas de 758 famlias moradoras em favelas do Rio de Janeiro, que tm seus filhos matriculados em creches pblicas municipais. As famlias pertencentes ao grupo estudado foram escolhidas aleatoriamente dentro de um universo de 1881 famlias beneficirias do Programa Rio-Creches da Prefeitura da cidade do Rio de Janeiro. A distribuio das famlias entrevistadas, segundo a rea de atendimento do Programa e a localizao dos domiclios visitados, ficou organizada conforme o Quadro 3.1.

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Quadro 3.1 - Distribuio das famlias entrevistadas segundo abrangncia do Programa Rio Creches e o local de moradia
Coordenadoria Regional 1 Centro Laranjeiras Vila Isabel Mier Comunidade atendida pelo Programa Rio Creches Tuiuti ( So Cristvo) Morro dos Telgrafos (Mangueira) Rocinha Morro da Formiga Nova Braslia Itarar e Alvorada (Complexo do Alemo) Parque Royal, Morro do Dend e Praia da Rosa (Ilha do Governador) Costa Barros Itanhang Selvinha, Morro do So Bento, C. P., Conjunto, Ponto Chic e Vila Vintm (Padre Miguel) Vila do Cu (Cosmos) Cesarinho, Trs Pontes, Divinia, Sete de Abril, Roberto Moreno e Ao (Pacincia) 25 Crianas atendidas 212 197 141 166 Famlias Entrevistas Famlias atendidas programadas entrevistadas 190 183 124 157 100 89 60 76 80 64 51 67

Ramos Madureira Jacarepagu

329 256 139

290 216 131

145 112 62

124 87 43

Bangu

245

218

110

94

Campo Grande

230

103

50

42

Santa Cruz

310

269

133

106

Total

2225

1881

937

758

Acreditamos que a realidade e a vida enfrentadas diariamente por estas famlias pobres restringem, extremamente, as suas possibilidades de

desenvolvimento, mobilidade social e felicidade.

Na poca da coleta de dados (1o semestre de 2000), o Programa Rio Creches possua cerca de 450 creches sob sua coordenao. A Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social do Rio de Janeiro estava dividida em dez Coordenadorias Regionais (CR) s quais as creches se encontravam subordinadas. Atualmente, as creches se encontram sob a coordenao da Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro.

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De fato, as instituies pblicas tm se mostrado incapazes de suprir as necessidades dos mais desfavorecidos, ficando a sobrevivncia dos pobres dependente muito mais dos seus recursos pessoais, das energias e das estratgias que cada um capaz de mobilizar, do que dos recursos disponibilizados pelo Estado. Se hoje, por um lado, a populao mais carente das grandes metrpoles do pas conta com uma infra-estrutura melhor gua, luz, esgoto e asfalto em um nmero cada vez maior de ruas e casas , por outro, o desemprego, a desvalorizao dos salrios e a conseqente diminuio da renda familiar, alm da violncia que ronda seu cotidiano, vm afetando, cada vez mais, estas famlias.

Portanto, estudar o modo vida dessas famlias, bem como o seu tipo especial de organizao familiar, talvez possa trazer informaes importantes para o delineamento e a implementao de polticas pblicas, uma vez que, nas polticas sociais, os pobres poucas vezes so reconhecidos como um grupo com demandas prprias e especificas e, desta forma, no so contemplados com aes voltadas diretamente para as suas necessidades e problemas. O que mais freqentemente encontramos so aes que consideram os pobres, de maneira geral, com o mesmo tipo de necessidade, as necessidades bsicas de sobrevivncia, como se todos precisassem apenas de comer, ter sade e habitao, por exemplo. As questes ligadas cidadania, aos direitos humanos e a ter uma vida digna para si e sua famlia so relegadas a um plano menos importante e so por vezes, esquecidos.

Decidimos focalizar nesta pesquisa apenas famlias com filhos pequenos, uma vez que acreditamos que a presena ou no de crianas pequenas no domiclio um fator muito importante para se entender melhor a condio social da

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mulher. Isto porque, esta situao pode acarretar para ela uma maior sobrecarga de trabalho domstico e um elevado consumo de tempo e energia dedicados famlia, afetando, conseqentemente, a sua disponibilidade de ingresso e participao na fora de trabalho. Alm disso, nos lares das camadas de baixa renda, diante da ausncia do servio domstico remunerado, os cuidados com a casa e com as crianas recaem principalmente sobre as donas de casa esposas e/ou chefes de famlia. No caso das mulheres pobres e chefes de famlia, a situao se torna ainda mais difcil, j que, freqentemente, elas no tm um marido com quem dividir as tarefas domsticas e tampouco as despesas da casa. Nesta condio, cabe a elas a conciliao entre as atividades domsticas e o trabalho remunerado.

Julgamos, tambm, que a existncia de criana pequena na famlia gera a necessidade de uma maior renda familiar e, assim, que sejam estabelecidas diferentes estratgias para a sobrevivncia e manuteno da famlia.

Finalmente, a opo por trabalhar com o universo das famlias que tm seus filhos matriculados nas creches da Prefeitura deu-se em funo de nele estarem presentes as caractersticas que desejamos estudar - famlias pobres, com crianas pequenas e moradoras em favelas.

Desta forma, foram estudadas 758 famlias que tinham filhos pequenos (de 0 a 6 anos de idade) residentes em seus domiclios e que estavam matriculados em creches mantidas pela Prefeitura do Rio de Janeiro. Destes ncleos domstico-familiares, 466 deles eram chefiados por homens e 292 chefiados por mulheres, conforme tabela 3.1 apresentada a seguir.

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Tabela 3.1 - Distribuio dos moradores por posio na famlia e tipo de ncleo domstico-familiar Ncleo domsticoNcleo domsticofamiliar familiar chefiado por homem chefiado por mulher 466 442 1203 19 81 2211 292 61 884 25 101 1363

Posio na famlia

Total

Chefes Cnjuges Filhos Pais ou sogros Outros parentes* Total de residentes

758 503 2087 44 182 2816

* Outro parente: genro ou nora, irmo ou cunhado e agregado.

3.3.2 O instrumento

Para a coleta das informaes, foi elaborado um roteiro de entrevista estruturado, com perguntas fechadas, em forma de questionrio, para ser seguido sistematicamente pelo entrevistador.

O questionrio foi construdo buscando abranger os seguintes aspectos: caractersticas pessoais dos membros da famlia, composio da famlia, caractersticas do domiclio, renda, ocupao e educao dos moradores, condies e caractersticas de moradia, acesso aos servios pblicos e algumas questes relativas creche (Anexo 1). O questionrio foi dividido em 8 blocos:

Bloco 1: Identificao Este bloco refere-se identificao do local de moradia da famlia e controle da realizao da entrevista.

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Bloco 2: Caractersticas do domiclio Nesta parte procurou-se investigar todas as caractersticas relativas as condies habitacionais das famlias, tais como a organizao do espao onde ela vive, a qualidade da construo do domiclio, o tipo de iluminao, abastecimento de gua, escoamento sanitrio, coleta de lixo, servios de correios, entre outros.

Bloco 3: Caractersticas gerais dos moradores Neste bloco foram includas algumas caractersticas dos componentes do domiclio, tais como sexo, idade, etnia, naturalidade, entre outros.

Bloco 4: Educao dos moradores Este bloco procurou identificar a escolaridade de todos os moradores do domiclio, abordando questes, como cursos realizados, ltima srie concluda, curso profissionalizante, entre outros.

Bloco 5: Trabalho e renda dos moradores Neste bloco levantaram-se os rendimentos da famlia e informaes relativas ocupao de seus moradores, tais como quem da famlia est trabalhando e/ou procurando emprego.

Bloco 6: Ocupao do chefe de famlia Nesta parte procurou-se identificar questes relativas ocupao atual do chefe de famlia. Abordamos os seguintes aspectos: a ocupao exercida, a jornada de trabalho, a posio ocupada no trabalho e o ramo de atividade.

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Bloco 7: Condies de conservao e higiene do domiclio e da famlia Neste item os entrevistadores anotaram suas observaes em relao s condies de conservao e higiene do domiclio e da famlia.

Bloco 8: Creche Este bloco abordou questes relativas aos motivos que levaram as famlias a utilizar a creche como estratgia para o cuidado dos seus filhos, bem como de quem partiu esta deciso e o que as famlias achavam do servio oferecido pela creche.

3.3.3 - Procedimentos na coleta dos dados

O contato com as comunidades que participaram de nosso estudo comeou por intermdio das associaes de moradores. O propsito foi apresentar o objetivo do trabalho e conseguir o apoio da populao local e dos lderes comunitrios para a realizao da pesquisa.

As primeiras visitas comunidade foram feitas para que se pudesse conhecer o local e solicitar ajuda dos moradores na localizao dos endereos das famlias que seriam entrevistadas. Antes de cada visita para a coleta de dados, era feito contato com as comunidades para a confirmao dos dias nos quais a pesquisa seria realizada e para saber se havia algum tipo de imprevisto que oferecesse risco de segurana e impossibilitasse a realizao das entrevistas.

O grupo de famlias selecionado para ser entrevistado foi informado pela direo da creche na qual seu filho estava matriculado que havia sido escolhido para, caso concordassem, participar de uma pesquisa sobre suas condies de

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vida. As entrevistas foram agendadas para serem realizadas no domiclio de cada famlia, conforme a disponibilidade da pessoa a ser entrevistada. Antes de cada entrevista, foi feito um rapport entre a pesquisadora e as famlias participantes. Os objetivos da pesquisa foram ento novamente apresentados e as dvidas esclarecidas. Em seguida, era solicitada a concordncia da famlia para participar do trabalho. Alm disso, foi assegurado s pessoas entrevistadas que as informaes fornecidas por elas teriam um carter confidencial. Os procedimentos adotados esto em consonncia com a Resoluo 196/96 do Ministrio da Sade.

A coleta das informaes foi realizada por meio de entrevistas estruturadas em que se seguiu um roteiro com perguntas fechadas que o entrevistador deveria abordar seqencialmente. As perguntas foram feitas a uma pessoa responsvel da famlia2 e suas respostas anotadas no espao correspondente no instrumento. As entrevistas tiveram em mdia uma hora de durao.

As entrevistas domiciliares foram realizadas por ns e por um grupo de alunos do curso de psicologia da Universidade Estcio de S (UNESA), participantes do Programa de Treinamento Profissional, bem como por bolsistas do Laboratrio de Prticas Sociais desta Universidade. Todos que colaboraram no processo de coleta de dados passaram por um treinamento prvio sobre a metodologia, os procedimentos e o instrumento do trabalho. As atividades de campo foram totalmente coordenadas e supervisionadas, por ns.

Das 937 entrevistas previstas, foram realizadas 758, havendo uma perda de 19% do grupo. As maiores dificuldades encontradas para a realizao das

Considerou-se como pessoa responsvel, pai, me, avs ou outro parente adulto da criana que residisse no mesmo domiclio e estivesse em condies de responder as questes.

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entrevistas foram relativas a problemas com endereo (9% - ligados a ruas que mudaram de nome, numerao trocada na rua, mudana de endereo, entre outros). A segunda dificuldade mais freqente refere-se a domiclios localizados muito distantes da comunidade atendida pela creche (6%). Em apenas 3% dos domiclios visitados as famlias no foram encontradas em casa, e somente 0,5% das famlias se recusaram a ser entrevistadas.

3.4 A favela: cenas e lugares

Neste tpico, pretendemos apenas descrever alguns aspectos do cenrio onde sobrevivem os indivduos e famlias entrevistados e, certamente, de muitos outros indivduos e famlias que tambm vivem com precrios recursos materiais (PACHECO, 2000).

Ao entrar na favela, a impresso inicial que nos causa que todos so igualmente pobres e carentes de tudo - de educao, trabalho, sade, direitos e dignidade. Ao olhar em volta, vemos a misria retratada nas residncias escuras com falta de luminosidade, poucas janelas e com espaos apertados, nas ruas estreitas e pouco limpas, nas armas nas mos de jovens adolescentes, tudo organizado segundo uma ordem prpria que, com o tempo, passamos a conhecer melhor.

A distribuio espacial em uma favela completamente diferente daquela que encontramos nas outras reas residenciais da cidade. A arquitetura local deixa em evidncia casebres inacabados ou construes muito precrias, onde os moradores convivem com a falta de saneamento bsico, iluminao, segurana,

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entre outros problemas. As ruas da favela se caracterizam por serem estreitas, de terra e de difcil acesso. A rua principal geralmente asfaltada3, muito ngreme e percorre apenas uma pequena parte da comunidade.

As casas so pequenas, em sua maioria com dois ou trs cmodos. A sala, freqentemente, funciona como dormitrio, o banheiro comum para toda a famlia e, s vezes, partilhado com outros membros da comunidade. A pouca moblia que existe se amontoa no pequeno cmodo, pouco limpo e com iluminao precria. Privacidade coisa rara de se encontrar nesses domiclios.

As pessoas que vivem nestes espaos, apesar do sofrimento que demonstram pelas dificuldades que tm para sobreviver, so prestativas e freqentemente disponveis a ajudar. Raras foram as que se recusaram a participar da pesquisa.

Impressiona a generosidade das pessoas que, mesmo vivendo sob tanta violncia, sem muita expectativa de futuro, abrem as portas das suas casas, s vezes um pouco envergonhadas pela falta de tanto, e, carentes de tudo, oferecem o que tm - caf, gua, bolo e muita ateno. Parece que o simples fato de estarmos ali, interessados em alguns aspectos de suas vidas, por si s j basta para faz-las sentir-se importantes, independentemente do que isto possa concretamente trazer para elas. Muitas choraram ao contar suas vidas e suas dificuldades. Porm, quase todas pareciam resignadas com sua situao, entregues sorte, ao destino e a Deus. Embora os objetivos da entrevista fossem sempre explicitados no incio de cada encontro, a maioria das mulheres mostrava-se esperanosa de que

Todas as favelas visitadas participaram do Programa Favela Bairro, que trouxe melhorias de saneamento bsico e urbanizao.

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poderamos trazer melhorias para o seu bem-estar e o da comunidade. Isto ficava claro quando as mulheres no selecionadas para participar da pesquisa solicitavam ser includas no estudo, acreditando fantasiosamente que poderamos influenciar o curso de suas vidas, conduzindo-as para um lugar melhor.

A ordem e a lei esto presentes na favela; entretanto, no so as mesmas encontradas no asfalto. As regras so impostas pelos donos da favela, os chefes do trfico. comum ver pessoas armadas circulando pela comunidade, na maioria das vezes jovens com menos de 18 anos. O medo j companhia constante de muitos moradores que assistem ao fogo cruzado entre traficantes de grupos rivais e/ou entre eles e os policiais.

O cotidiano na favela revela um espao de contradies e contrastes, um submundo paralelo de contraveno e bandidagem, cujo cenrio mostra homens com armas em punho como se estivessem preparados para lutar numa guerra. Entretanto, tambm possvel ver crianas brincando, o movimento nos botequins de esquina, e mes que, apesar de tudo, continuam levando as suas crianas escola e se preocupando com o futuro delas. So famlias que, nos finais de semana, vo incansavelmente igreja e continuam rezando e pedindo a Deus por melhores condies de vida, sem perder a esperana ou a crena, ainda que mgica, de que o melhor est por vir. So homens e mulheres, chefes de famlia, que acordam cedo e saem para trabalhar em busca do sustento de seus familiares. So donas de casa que cuidam dos seus lares, esquecidas da violncia do mundo do lado de fora, sonhando com dias melhores para seus familiares. So, tambm, tantos outros annimos que encontram na bebida e nas drogas o refgio e consolo para tanta falta.

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Num primeiro olhar, neste lugar, todos parecem igualmente pobres. Porm, com um pouco mais de cuidado, podemos perceber as diversidades e desigualdades dentro desta misria. A pobreza assusta no s porque feia, triste, tem cor escura, s vezes agressiva, mas, sobretudo, porque ela di. Ao entrar em contato com esta realidade, impossvel, como ressalta Jodelet (2001), no deixar de se questionar por que, numa sociedade supostamente democrtica, a desigualdade e a excluso social so naturalizadas e toleradas e as prticas de discriminao mantidas (p.54). E, principalmente, impossvel no pensar em qual o nosso papel na manuteno ou na transformao desta condio social.

3.5 - Resultados e discusso4

3.5.1- Caractersticas da composio dos ncleos domsticos-familiares estudados.

Dos 758 domiclios visitados, encontramos uma proporo maior de famlias chefiadas por homens (61,5%) do que de famlias chefiadas por mulheres (38,5%), como pode ser visto na tabela 3.2. Embora a proporo encontrada no grupo estudado de famlias chefiadas por mulheres seja menor do que a de famlias chefiadas por homens, ela bastante elevada quando comparada do restante do pas - 24,9% segundo o IBGE (2002) - e de todo o estado do Rio de Janeiro 16% (RIBEIRO et al., 1998). Talvez isto se deva ao fato de que o universo pesquisado, alm de pertencer rea metropolitana regio onde existe uma maior incidncia de famlias chefiadas por mulheres -, reside nas partes mais pobres desta regio (favelas), na qual, provavelmente, de acordo com as
As tabelas com dados obtidos que julgamos ter menor relevncia na discusso realizada neste captulo esto apresentadas no ANEXO 2.
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tendncias apontadas nos ltimos estudos censitrios do pas, existe uma maior concentrao de famlias pobres e monoparentais (pai ou me e filhos).

Tabela 3.2- Distribuio das famlias por tipo de arranjo familiar Tipo de famlia Casal com filhos Chefiadas por homens Chefiadas por homens sem cnjuge Chefiadas por homens com cnjuge Chefiadas por mulheres Chefiadas por mulheres sem cnjuge Chefiadas por mulheres com cnjuge Total de famlias Freqncia 503 466 24 442 292 231 61 758 % 66,4 61,5 3,2 58,3 38,5 30,5 8,0 100

Considerando os 503 domiclios visitados onde o modelo de famlia o de casal com filhos, em apenas 61 deles 12,1% - os homens foram considerados cnjuges. Nestes casos, apesar da presena masculina na famlia, foi atribudo mulher o papel de chefe. Talvez isto nos permita vislumbrar o incio de uma possvel mudana, mesmo que pequena, nos valores tradicionais da sociedade, que atribui, prioritariamente, ao homem o papel de chefe da famlia,

independentemente de ele ser ou no responsvel pelo seu sustento.

Por outro lado, a anlise dos dados revela que, apesar da existncia de um pequeno nmero de homens ocupando a posio de cnjuge na famlia, a maioria dos ncleos domstico-familiares chefiados por mulheres (79,9%) so

monoparentais (com a presena apenas da mulher). J no caso dos ncleos domstico-familiares chefiados por homens, em quase todos eles (94,8%)

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encontramos a figura da esposa, prevalecendo ainda neles o modelo de famlia tradicional - casal com filhos (Anexo 2; Tabela A 2.1).

De fato, quase sempre, as mulheres entrevistadas somente se perceberam como chefes da famlia na ausncia do marido ou companheiro em casa. Esta identificao no parece estar relacionada diretamente a uma questo financeira, mas, antes, aos valores da cultura, que atribui prioritariamente ao homem o papel de chefe de famlia. Assim, o fator predominante para a eleio de quem o chefe da famlia foi a presena ou ausncia da figura masculina no lar e no os rendimentos do homem ou da mulher.

Ao compararmos os domiclios visitados em que o homem o chefe com aqueles em que o chefe a mulher, verificamos que eles so mais ou menos do mesmo tamanho: neles moram em mdia 4,7 pessoas. Entretanto, os domiclios chefiados por mulheres tm uma caracterstica muito importante quanto sua composio: neles existe um nmero maior de crianas, de avs e outros parentes do que nos domiclios chefiados por homens. A proporo encontrada de outros parentes e avs (9,2%) convivendo nas famlias chefiadas por mulheres praticamente o dobro da existente nas famlias chefiadas por homens (4,7%). Alm disso, conforme mostra a Tabela 3.3, a maioria dos parentes (79,5%) que moram nos domiclios visitados do sexo feminino. Provavelmente, eles correspondem s avs e tias que ajudam na criao das crianas.

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Tabela 3.3 - Distribuio dos moradores por posio na famlia e tipo de ncleo domstico-familiar (%) Posio na famlia Ncleo domstico- familiar Ncleo domstico- familiar chefiado por homem chefiado por mulher Chefes Cnjuges Filhos Pais ou sogros Outros parentes* Total 21,1 20,0 54,4 1,0 3,7 100 21,4 4,5 64,8 1,8 7,4 100

* Outro parente: genro ou nora, irmo ou cunhado e agregado.

A existncia, nas famlias chefiadas por mulheres, de uma maior proporo de famlias extensas, ou seja, de famlias convivendo com parentes no mesmo domiclio, pode ser fruto da necessidade da mulher chefe de famlia de contar com o apoio de outras pessoas para cuidar dos afazeres domsticos e das crianas enquanto ela se afasta do lar para trabalhar. Se, por um lado, isto pode ser percebido como positivo, porque diminui os encargos domsticos da mulher chefe de famlia, por outro, acarreta maior consumo domiciliar de bens e servios e, conseqentemente, um aumento nas despesas domsticas.

Quanto ao nmero de filhos, a mdia geral encontrada nos ncleos domstico-familiares visitados foi de 2,76 filhos. Entretanto, nos ncleos domsticofamiliares chefiados por mulheres, o nmero mdio de 3,03 filhos foi superior ao encontrado nos lares chefiados por homens, onde a mdia foi de 2,58 filhos por domiclio (ver Tabela 3.4). Ao compararmos essa mdia de 3,03 filhos dos ncleos domstico-familiares chefiados por mulheres com o nmero mdio registrado no Brasil - de 2,1 filhos por domiclio, segundo Ribeiro et al. (1998) -, encontramos uma

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diferena mais acentuada. Ou seja, nos lares visitados onde a mulher a chefe, o nmero de crianas bem maior (uma vez e meia) do que na maioria dos lares do pas.

Apesar de ambos os grupos estudados serem compostos por relativamente o mesmo nmero de pessoas - 4,7 pessoas , eles so um pouco mais numerosos do que a mdia nacional de 4,1 pessoas por famlia (RIBEIRO et al., 1998) e maiores ainda quando comparados com a mdia das reas urbanas do pas, de 3,9 pessoas. Provavelmente, isto se deve ao fato de que neles o nmero de filhos existentes maior do que a mdia nacional, que inclui as diferentes camadas sociais.

Tabela 3.4 - Mdia de residentes por posio na famlia e tipo de ncleo domstico-familiar Ncleo domstico-familiar Ncleo domstico-familiar chefiado por homem chefiado por mulher 0,95 2,58 0,04 0,17 4,74 0,21 3,03 0,09 0,35 4,67

Posio na famlia Geral Cnjuge Filho Pais ou sogros Outro parente* Total de residentes 0,66 2,76 0,06 0,24 4,72

* Outro parente: genro ou nora, irmo ou cunhado e agregado.

Vale a pena ressaltar que nveis de renda e instruo mais elevados tm garantido s mulheres, na nossa sociedade, maior possibilidade de acesso aos servios de sade e aos mtodos contraceptivos, permitindo-lhes melhor planejar o

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tamanho da prole e, conseqentemente, o controle da natalidade se torna mais eficiente. No caso das mulheres das camadas de baixa renda,alm do baixo nvel de renda e de instruo e, conseqentemente, menor possibilidade de acesso aos servios de sade e aos mtodos contraceptivos, pode ser tambm que elas percebam, representem e vivam seus papis de me e mulher de maneira diferente das mulheres que ocupam outra posio social e, assim, isto pode ter uma influncia importante na sua escolha por ser me.

Quanto ao grupo tnico dos membros das famlias entrevistadas, algumas questes merecem ser mencionadas. A observao da Tabela 3.5 nos revela que a condio de pertencer raa negra mais freqente para as mulheres chefes de famlia do que para os demais grupos, sendo que, quando comparada condio de homem chefe com mulher cnjuge, a diferena ainda mais acentuada, em torno de 10 pontos percentuais. Alm disso, a condio de pertencer raa branca alcanou menor valor percentual no caso dos cnjuges homens e das mulheres chefes, ou seja, as raas mais freqentes dos membros das famlias chefiadas por mulheres so a negra e a parda, condio encontrada predominantemente no Brasil, segundo a Fundao SEADE (1994), nas camadas mais carentes da populao. Ou seja, os dados encontrados sugerem que so justamente as mulheres chefes de famlia as que renem as caractersticas encontradas entre as pessoas mais pobres dentre os pobres.

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Tabela 3.5- Distribuio de homens e mulheres por raa e posio na famlia (%) Raa Branca Mulher Chefe de famlia Cnjuge Homem Chefe de famlia Cnjuge 34,1 23,0 21,7 29,5 40,3 44,3 3,8 3,3 28,1 33,0 31,5 20,0 37,3 43,2 3,1 3,6 Negra Parda Outras

Posio na famlia

Por outro lado, os resultados apontam que, dentre as mulheres pobres, so justamente as mulheres negras que esto mais freqentemente sozinhas. Parece que a discriminao que as mulheres, de maneira geral, enfrentam no mercado de trabalho ocupando cargos menos qualificados e recebendo salrios menores -, no caso das mulheres negras, se estende tambm para o campo afetivo-sexual.

3.5.2 Ciclo de vida das famlias

A observao da idade mdia dos chefes de famlia - 35 anos nos leva a concluir que as famlias so constitudas basicamente por pessoas jovens. Tal fato j era esperado, uma vez que o universo pesquisado foi composto somente por famlias que tm filhos pequenos (0 - 6 anos), presumindo-se, a partir disso, que os pais deveriam ser ainda jovens. Entretanto, a idade mdia das mulheres chefes de famlia estudadas 36,6 anos - um pouco mais elevada do que a dos homens que ocupam a mesma posio no ncleo familiar 33,8 anos e bem maior do que a das mulheres que so cnjuges 30 anos (ver Tabela 3.6).

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Tabela 3.6 Idade mdia por posio na famlia e tipo de Ncleo domsticofamiliar Posio na famlia Chefe de domiclio Cnjuge Filho Pais ou Sogros Outro parente* Ncleo domstico-familiar chefiado por homem 33,8 30,0 7,0 54,8 19,7 Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher 36,6 34,5 9,2 59,1 24,9

Outro parente: Genro ou nora, irmo ou cunhado e agregado.

A condio de chefe de famlia se apresenta majoritariamente em pessoas na faixa etria que vai de 25 a 45 anos 67,3% - e, em menor grau, entre aquelas com idades maiores de 45 anos 16,3% - (conforme Tabela 3.7). Porm, considerando-se o nmero total de chefes de famlia na faixa etria entre 15 e 19 anos, encontramos uma proporo acentuadamente maior de mulheres (66,6%) do que de homens (33,3%) nesta faixa. Provavelmente, isto ocorre porque grande parte dessas jovens deve ser me solteira cabendo a elas e no aos pais das crianas a responsabilidade de criar e educar os filhos. Assim, se, por um lado, os lares chefiados por mulheres (idade media de 36,6 anos) se encontram num ciclo de vida mais avanado do que os chefiados por homens (idade media de 33,8 anos), por outro, os lares chefiados por adolescentes mulheres so muito mais freqentes do que os chefiados por adolescentes homens.

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Tabela 3.7 - Distribuio dos residentes por tipo de ncleo domstico-familiar segundo a faixa etria e posio na famlia (%) Chefe de famlia Total De 15 a 19 anos De 20 a 24 anos De 25 a 29 anos De 30 a 34 anos De 35 a 45 anos De 46 a 55 anos 56 anos e mais 2,0 14,4 20,6 19,6 27,1 9,6 6,7 H 1,1 14,8 22,4 23,2 26,0 8,4 4,1 M 3,4 13,7 17,8 13,7 28,8 11,6 11,0 Total 4,6 24,7 25,2 19,3 18,1 6,0 2,2 Cnjuge H 4,5 26,2 26,9 17,9 17,4 4,8 2,3 M 4,9 13,1 13,1 29,5 23,0 14,8 1,6

Idade

Nota: H Ncleo domstico-familiar chefiado por homem M - Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher

A anlise dos dados coletados nos permite supor, ento, que a mulher pobre se torna chefe da famlia no exatamente por um desejo de superar uma situao de subordinao, mas, provavelmente, como resultado de um processo de reestruturao familiar, seja por viuvez ou por separao conjugal. Tais situaes ocorrem, geralmente, em um momento mais avanado do ciclo de vida familiar e nem sempre refletem uma opo feminina e/ou, muito menos, conduzem necessariamente a uma condio de autonomia e independncia financeira, como tem sido apontado nos estudos de gnero, em relao s mulheres das camadas mdias da populao. No caso das mulheres muito jovens e chefes de famlia, a situao semelhante, pois o fato de estarem arcando sozinhas com a criao e manuteno da prole pode ser, antes, devido a uma gravidez no planejada pelo casal e o conseqente abandono do parceiro, do que resultado de uma escolha pessoal e da busca de uma maior independncia. Estas jovens e seus filhos, muitas vezes, para sobreviver dependem do auxlio e dos recursos que a famlia materna disponibiliza para elas.

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3.5.3 Participao e ocupao no mercado de trabalho5

A observao das taxas de participao masculinas no mercado de trabalho no pas em 2001 mostra que ela acentuadamente maior - 72,8% - que a feminina - 48,9% - (IBGE, 2002a). Quando comparamos estes dados com os do grupo estudado, verificamos que, embora as desigualdades permaneam, as taxas de participao de homens e mulheres encontradas - 85% e 73,5%, respectivamente -, so maiores do que as mdias nacionais, especialmente no caso das mulheres. Alm disso, a diferena entre a participao de homens e mulheres bem menor (ver tabela 3.8).

Entretanto, se, por um lado, as taxas de participao no mercado de trabalho encontradas para homens e mulheres foram muito superiores s mdias nacionais, por outro, as taxas de ocupao (Tabela 3.8), principalmente no caso das mulheres 72,6%, foram acentuadamente inferiores s mdias nacionais 88,1%. Esses dados sugerem que, embora as mulheres entrevistadas estejam engajadas no mercado de trabalho, boa parte delas (37,4%) continua desocupada, contra apenas os 11,9% encontrados no pas em 2001 (IBGE, 2002a).

A anlise da participao dos diferentes membros da famlia no mercado de trabalho, considerando-se o sexo e a condio de cada um no contexto familiar (Tabela 3.8), mostra de imediato que as taxas de atividade dos homens so mais elevadas do que as das mulheres em quase todas as condies estudadas, menos na condio de filhos, nesta condio so as mulheres que apresentam maior taxa

A Taxa de atividade/participao no mercado de trabalho corresponde ao nmero de pessoas ocupadas mais o nmero de pessoas que esto procurando emprego (economicamente ativos) sobre o total de pessoas no grupo. A Taxa de ocupao corresponde ao nmero de pessoas que esto trabalhando ocupadas sobre o total de pessoas economicamente ativas do grupo.

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de atividade. Entretanto, a diferena entre essas taxas, na maioria dos casos, no muito grande.

Tabela 3.8 Distribuio de homens e mulheres por taxa de atividade e ocupao e posio na famlia (%) Total Chefe Cnjuge Filhos

Taxa Atividade Ocupao

Homem Mulher Homem Mulher Homem Mulher Homem Mulher 85,0 81,1 73,5 72,6 93,5 89,6 83,2 76,1 82,5 55,3 77,1 73,2 89,2 68,2 91,1 65,6

Por outro lado, as diferenas entre as taxas de ocupao masculina no mercado de trabalho, segundo sua posio na famlia, so bastante grandes. Quando o homem chefe, apenas 10,4% esto desocupados; j quando ele cnjuge, esta taxa sobe para 44,7%. Na verdade, apenas um pouco mais da metade dos cnjuges entrevistados estavam ocupados. Talvez o fato de estarem sem trabalho tenha sido o motivo principal pelo qual no foram eleitos chefes de famlia.

Quanto s mulheres, as taxas de ocupao em pouco variam: 76,1% quando so chefes, 73,2% quando so cnjuges e 65,6% quando so filhas. Porm, elas so sempre inferiores s masculinas, exceto quando a mulher ocupa a posio de cnjuge. Vale a pena ressaltar que a taxa mdia nacional de ocupao feminina, em 2001, foi de 88,1% (IBGE, 2002a), 15 pontos percentuais, portanto, acima das taxas encontradas no grupo estudado (ver Tabela 3.8). Isto parece apontar que, embora as mulheres do grupo estudado, principalmente as chefes de famlia, estejam pressionando o mercado de trabalho procura de emprego, grande

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parte delas (27,4%) esto desocupadas, ou seja, ainda encontram, neste espao, uma dificuldade acentuada de incluso social.

Na condio de chefes de famlia, as mulheres apresentam taxas de atividade sempre maiores do que aquelas na condio de cnjuges (Tabela 3.8). Acreditamos que isso acontea em funo da maior necessidade de engajamento da mulher chefe no mercado de trabalho do que a daquelas que so apenas cnjuges, uma vez que elas no contam, de forma geral, com um companheiro com quem possam dividir as despesas da casa e o sustento da famlia. Por outro lado, o fato de terem de arcar com as atividades domsticas e o cuidado com os filhos ainda pequenos faz com que sua insero no mercado de trabalho seja mais irregular e inferior do homem, independente da faixa etria em que se encontrem (Ver Anexo 2, tabelas A.2.2 e A.2.3). Entretanto, as mulheres na condio de filhas tm uma taxa de atividade maior (91,1%) do que as apresentadas nas demais condies, a de chefe (83,2%) e cnjuge (77,1%), de acordo com a Tabela 3.8.

Ao observarmos as taxas de participao e ocupao segundo a idade (ver Anexo 2; Tabelas A.2.2 e A.2.3), verificamos que elas so menores para as mulheres na faixa dos 20 aos 24 anos do que para aquelas nas idades mais avanadas (de 25 anos a 45 anos) na condio de chefe ou cnjuge, o mesmo no acontecendo na condio de filha, quando elas so menores apenas do que as das mulheres na faixa dos 35 aos 45 anos (100%). Esta situao compreensvel, uma vez que, nesta fase da vida, provvel que a mulher chefe de famlia ou cnjuge - esteja mais voltada para a procriao e educao dos filhos pequenos do que para o trabalho fora do lar, devido quantidade e ao tipo de cuidados que uma criana pequena requer. Depois deste perodo, provavelmente com os filhos um

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pouco mais velhos e/ou j sem um companheiro, a participao tende a crescer, voltando a cair na fase mais adulta. Neste perodo, na etapa adulta do ciclo de vida familiar, a composio do oramento familiar j pode contar com os rendimentos dos filhos, diminuindo, conseqentemente, a necessidade de incluso da remunerao feminina, seja na condio de chefe ou cnjuge.

Nas famlias estudadas, tanto os filhos quanto as filhas tm taxas de atividade superiores s de suas mes; j em relao aos seus pais, as taxas, apesar de no serem superiores s do chefe de famlia, esto bastante prximas, em ambos os tipos de famlias. Neste caso, somos levados a pensar que, para garantir que as necessidades da famlia sejam atendidas os filhos nas famlias pobres so empurrados mais cedo para o mercado de trabalho, pois eles so praticamente os nicos auxiliares na obteno de renda. Este rendimento, por menor que seja, tem um peso e importncia maior na composio do oramento familiar do que nos demais grupos familiares. Por outro lado, uma das possveis estratgias de sobrevivncia utilizadas pelas mulheres chefes de famlia a utilizao, tambm, dos filhos mais velhos no trabalho domstico.

Ainda quanto condio de trabalho dos filhos, certos pontos merecem ser destacados. Alguns estudos, como mencionamos no captulo anterior, tm apontado para o fato de que a participao deles no mercado de trabalho maior nas famlias chefiadas por mulheres do que naquelas chefiadas por homens (RIBEIRO et al., 1998; BARRO et al., 1993). No entanto, no grupo estudado, esta diferena no foi encontrada. Ambas as taxas, de atividade e de ocupao dos filhos no mercado de trabalho, so praticamente iguais nos dois grupos, mesmo que um pouco mais elevadas nos ncleos domstico-familiares chefiados por homens (Tabela 3.9). Acreditamos, entretanto, que os filhos, nas famlias chefiadas

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por mulheres, tm uma maior carga e responsabilidade de trabalho, uma vez que, para ajudar as suas mes, alm de estarem engajados no mercado de trabalho, eles participam muito provavelmente, tambm, das atividades domsticas e do cuidado dos irmos mais novos.

Tabela 3.9 Taxa de atividade e ocupao dos filhos segundo o tipo de ncleo domstico-familiar (%) Taxa Atividade Ocupao Ncleo domstico-familiar chefiado por homem 96,4 67,3 Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher 89,1 66,3

Quanto ao setor de atividade em que as mulheres esto engajadas, os resultados encontrados no estudo so semelhantes s tendncias nacionais. Apesar das mudanas ocorridas nas ltimas dcadas, elas continuam concentradas em um nmero pequeno de atividades e ocupaes, e a maioria delas desempenha funes na rea de servios. Embora tanto os homens como as mulheres estudadas apresentem uma maior concentrao no setor de servios 38% e 57%, respectivamente -, esta bem mais elevada no caso feminino (Tabela 3.10). Os homens tm tambm uma participao expressiva na construo civil e no comrcio. No caso das mulheres, a maioria trabalha como empregada domstica e muitas exercem a atividade na sua prpria casa (lavando e passando roupa para fora).

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Tabela 3.10 Distribuio do chefe de famlia segundo o setor de atividade (%) Setor de atividade Agrcola Indstria Construo civil Comrcio Servios Outros Homem 1 8 20 18 38 14 Mulher 0 6 2 12 57 23

As mulheres chefes de famlia trabalham fora de casa, em mdia, um nmero menor de horas do que os homens. Frente dupla jornada de trabalho este fato no de se estranhar. A maioria dos homens chefes de famlia (54%) trabalha mais de 46 horas semanais e grande parte das mulheres chefes (35%) trabalha de 39 a 45 horas semanais (ver Tabela 3.11). Entretanto, no caso das mulheres, considerando-se todas as atividades que desenvolvem como a criao dos filhos e os cuidados com a casa -, o nmero de horas trabalhadas fica bem mais acentuado, podendo chegar a mais de 60 horas semanais (em mdia 42 horas no mercado de trabalho e 20 horas em casa). Porm, o trabalho domstico continua invisvel nas estatsticas oficiais e desvalorizado no imaginrio social. Em realidade, o trabalho feminino domstico ou no - , inclusive, pouco valorizado pelas prprias mulheres pobres. O seu engajamento no mercado de trabalho , por vezes, considerado, por elas, apenas como um bico, uma ajuda ocasional nas despesas domsticas, mesmo que o salrio decorrente dele corresponda a mais da metade do oramento familiar.

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Tabela 3.11 - Distribuio das horas trabalhadas* por semana do chefe de famlia (%) Grupo de horas At 39 horas De 39 a 45 horas De 46 ou mais horas Homem 20 27 53 Mulher 34 35 31

* Refere-se s horas trabalhadas fora de casa, no inclui o trabalho domstico.

Os dados encontrados relativos renda das famlias estudadas revelam um cenrio bastante desfavorvel para ambos os grupos. Todavia, no caso das famlias chefiadas por mulheres a situao bem pior. Os rendimentos masculinos e femininos do grupo estudado R$ 351,40 e R$ 227,20, respectivamente encontram-se num patamar muito inferior mdia nacional no mesmo perodo - R$ 827,00 no caso dos rendimentos masculinos e R$ 591,00 no caso dos femininos. Chama a ateno, entretanto, que a renda feminina encontrada seja menos da metade da renda mdia nacional das mulheres. Alm disso, os salrios pagos s mulheres do grupo estudado so consideravelmente menores do que os pagos aos homens, independente da posio ocupada por elas na famlia (conforme Tabela 3.12) ou da sua idade (conforme Anexo 2 Tabela A 2.7). Contudo, as diferenas se tornam ainda maiores quando comparamos homens e mulheres chefes de famlia. Ao compararmos a mdia de renda geral, verificamos que o rendimento feminino corresponde a 64,7% do masculino. Quando confrontamos somente a renda dos chefes de famlia, constatamos que esta diferena aumenta e o rendimento feminino representa apenas 62,3% do masculino.

Esses dados, na verdade, no so novidade; j sabido que as mulheres ganham em mdia menos que os homens. Entretanto, no caso dos lares chefiados por mulheres estudados - na sua grande maioria, sem cnjuge -, provvel que o

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rendimento do chefe de famlia represente quase a totalidade da renda familiar que deve dar conta do consumo e do atendimento das necessidades da famlia; o provimento financeiro do lar est, portanto, restrito ao salrio destas mulheres. Nesta situao, a discriminao salarial por gnero torna-se bem mais perversa e suas conseqncias mais graves para a manuteno do bem estar da famlia.

Tabela 3.12 - Distribuio da renda mdia por sexo e posio na famlia (R$) Parentesco Chefe de famlia Cnjuge Pais / sogro Filhos / netos Mdia total Masculino 379,3 317,3 368,5 415,3 351,4 Feminino 236,1 226,2 238,7 366,3 227,2

Nota: Para o clculo da renda mdia considerou-se somente os rendimentos na ocupao principal no ms da pesquisa - agosto de 2000. Salrio mnimo na poca R$ 151,00

3.5.4 Escolaridade O nvel educacional das famlias estudadas apresenta um perfil deficitrio. elevada a proporo de mulheres chefes de famlia (34,1%) e de homens chefes de famlia (24,6%) com menos de 3 anos de estudo (ver Tabela 3.13). Porm, o que mais chama a ateno que apenas 20,3% dos homens chefes de famlia e 13,3% das mulheres chefes de famlia atingiram 8 anos de estudo, ou seja, concluram o ensino fundamental, direito de todos.

As taxas de escolaridade das mulheres na condio de cnjuges so mais altas do que as das mulheres chefes de famlia. Provavelmente, muitas das mulheres chefes de famlia tiveram que abandonar os estudos ainda cedo, em

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funo da gravidez e da necessidade de trabalhar para ajudar a garantir a sobrevivncia da famlia. J no caso dos homens, acontece o contrrio; para eles, as taxas de escolaridade so mais elevadas quando eles esto na condio de chefes de famlia. Curiosamente, os homens, quando so cnjuges, possuem bem menos escolaridade do que as mulheres; 13,8% deles so analfabetos. Por outro lado, os homens chefes de famlia apresentam nvel de escolaridade superior ao das mulheres chefes de famlia (ver Tabela 3.13). Ou seja, nas famlias chefiadas por mulheres o nvel educacional dos seus membros , via de regra, inferior aos das famlias chefiadas por homens.

Tabela 3.13 - Escolaridade por posio na famlia e tipo de ncleo domstico-familiar (%) Ncleo domstico-familiar chefiado por homem Chefe Sem escolaridade Creche ou pr-escola Alfabetizao Ingressou no ensino fundamental (1o grau) Ingressou no ensino secundrio (2o grau) Ingressou no ensino universitrio 4,8 19,8 55,1 19,2 1.1 Cnjuge 4,1 19,3 58,7 17,2 0,7 Filho 9,4 43,9 18,5 23,9 3,7 0,6 Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher Chefe 6,7 27,4 52,6 12,6 0,7 Cnjuge 13,8 17,2 58,6 10,4 Filho 6,2 33,3 13,8 38,5 7,5 0,7

Escolaridade

Quanto aos filhos, como as famlias so jovens, j era de se esperar que eles, por serem em sua maioria muito pequenos, apresentassem nveis educacionais mais baixos. A maior parte deles est na creche ou cursando a alfabetizao.

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Ainda a respeito dos filhos, os domiclios chefiados por mulheres tm proporcionalmente mais crianas entre 10 e 14 anos fora da escola (13,4%) do que os chefiados por homens (2,7%), como mostra a tabela 3.14. Alm disso, provvel que nas famlias pobres chefiadas por mulheres, a freqncia de crianas e adolescentes que estudam e trabalham ou daqueles que trabalham e no estudam seja sempre superior das crianas pertencentes a famlias pobres chefiadas por homens. Isto pode ser decorrente do baixo salrio materno e da conseqente necessidade de complementao da renda familiar.

Estes resultados vo ao encontro da tendncia a nvel nacional, apresentada por Barros et al. (1994), de que as crianas que vivem em lares chefiados por mulheres esto mais freqentemente fora da escola e tambm apresentam taxas de freqncia escola mais baixas quando comparadas totalidade das crianas. Alm disso, segundo a Pesquisa de Condies de Vida da Regio Metropolitana de So Paulo (FUNDAO SEADE, 1994), a incidncia de reprovao e atraso escolares entre as crianas do 1o grau , freqentemente, mais intensa para aquelas pertencentes a famlias chefiadas por mulheres do que para as crianas pertencentes a famlias chefiadas por homens.

Tabela 3.14 - Distribuio de crianas fora da escola por tipo de ncleo domstico-familiar segundo faixa etria (%) Idade At 4 anos De 5 a 9 anos De 10 a 14 anos Homem 16,4 5,6 2,7 Mulher 16,7 8,3 13,4

Nota: H Ncleo domstico-familiar chefiado por homem; M Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher

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3.5.5 Condies sanitrias e de moradia

Nos domiclios visitados, do ponto de vista dos servios pblicos urbanos, observa-se que luz eltrica, esgotamento sanitrio e abastecimento de gua esto disponveis para mais de 90% deles. J o acesso ao servio de coleta de lixo mais limitado, uma vez que 34% das famlias no tm acesso a ele. Alm disso, quanto aos servios de saneamento bsico, no foi observada nenhuma diferena significativa entre os grupos estudados (ncleos domsticos-familiares chefiados por homens e por mulheres), provavelmente porque todos moram nas mesmas comunidades e, dessa forma, tm acesso aos mesmos servios (ver Tabela 3.15). Entretanto, as mdias encontradas quando comparadas s mdias nacionais so surpreendentemente melhores. Talvez isto se d porque todas as comunidades visitadas foram beneficirias do Programa Favela Bairro, que levou aos moradores melhorias de infra-estrutura urbana, entre elas, o saneamento bsico completo.

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Tabela 3.15- Distribuio dos domiclios segundo as condies de acesso servios (%) Caracterstica Tipo de iluminao Rede geral com relgio prprio Rede geral sem relgio Outra forma Forma de abastecimento de gua Rede geral Outra forma Saneamento Rede coletora de esgoto Fossa sptica Outro Coleta de lixo na porta de casa Entrega correspondncia no domiclio Existe calada na frente do domiclio 86 11 2 91 9 79 12 9 66 68 64 83 15 2 92 8 77 13 9 66 63 65 H M

Nota: H Ncleo domstico-familiar chefiado por homem; M - Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher

Devemos lembrar, no entanto, que o maior acesso dos domiclios aos servios de esgoto e coleta de lixo nos ltimos anos no pas, apesar de representar melhorias na qualidade de vida dos beneficirios, no garante que a distncia e a destinao do esgoto e do lixo sejam adequadas. Segundo os dados apresentados por Buss (2002), apenas 35,3% dos dejetos coletados so tratados antes do seu destino final e apenas 40,5% do lixo coletado recebe um destino final adequado. Ou seja, mais freqente do que se possa imaginar, que o esgoto e o lixo recolhido dos domiclios sejam descartados em valas ao ar livre, em rios ou oceanos, sem nenhum tipo de tratamento, contaminando o solo e a gua.

Quanto s condies de habitao, no existem diferenas acentuadas entre os 2 grupos entrevistados (ncleos domsticos-familiares chefiados por

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homens e por mulheres). O tipo mais freqente de domiclio encontrado foi: casa prpria, de alvenaria, com teto de laje e cho de cermica ou cimento (ver Tabela 3.16).

A inexistncia da composio mnima de quatro cmodos - quarto, sala, cozinha e banheiro afeta uma proporo significativa de domiclios, tanto os chefiados por mulheres (37%), quanto os chefiados por homens (38%). Apenas 34% dos domiclios chefiados por homens e 45% dos chefiados por mulheres, em relao composio dos cmodos, esto acima do padro mnimo considerado como adequado. Chama a ateno que, mesmo com todas as melhorias observadas nas condies de habitao e saneamento trazidas pelo Programa Favela Bairro, boa parte dos domiclios - em torno de 30% - tem seus cmodos invadidos por gua quando chove (ver Tabela 3.16).

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Tabela 3.16 - Distribuio dos domiclios segundo as suas caractersticas (%) Caracterstica
Tipo de domiclio Casa Apartamento Cmodo Nmero de cmodos 1 2 3 4 5 Mais de 5 Condio do Domiclio Prprio Prprio em aquisio Alugado Cedido Outra condio Material das paredes externas Alvenaria Tijolo sem revestimento Outros Material da cobertura Telha Laje Outros Material do piso Carpete Cermica, ardsia, lajota Cimento Outros Entra gua da chuva Pelo teto Pelas paredes O domiclio est pintado e rebocado Por dentro Por fora 85 10 5 6 12 20 29 21 13 69 3 10 12 5 48 41 11 37 59 4 3 51 41 5 28 22 63 48 75 15 9 9 13 15 23 25 15 67 4 13 10 6 46 42 12 32 64 4 3 48 41 8 36 33 59 49

Nota: H Ncleo domstico-familiar chefiado por homem; M - Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher

Em relao s condies de higiene e limpeza, conforme a Tabela 3.17, podemos observar que, embora as diferenas entre os ncleos domsticosfamiliares sejam pequenas, aqueles chefiados por homens so freqentemente

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mais limpos, arrumados e conservados do que os chefiados por mulheres. Provavelmente, isto ocorre porque, nos domiclios chefiados por homens, existe, praticamente sempre, a figura feminina, com quem o homem pode contar para executar e/ou dividir os encargos domsticos. E, em nossa sociedade, ainda a mulher a principal responsvel pelos cuidados da casa e da famlia. No caso da mulher chefe de famlia, a situao se apresenta de forma bem diferente daquela em que a chefia familiar masculina. Raramente na casa dessas mulheres existe um cnjuge com quem possam dividir seus encargos. Na realidade, o que acaba acontecendo com elas uma sobrecarga de trabalho, da qual nem sempre conseguem dar conta. Nos domiclios chefiados por mulheres, os encargos domsticos quase sempre so realizados com a ajuda das crianas, de outros parentes e/ou so feitos pelas prprias mulheres, nas horas de folga, aps sua jornada de trabalho. Desta maneira, cansadas e com a vida dividida entre as tarefas domsticas, o cuidado das crianas, o trabalho remunerado e as atividades pessoais se torna impossvel para essas mulheres se dedicar com a mesma prioridade e intensidade a cada uma destas reas de sua vida, sendo algumas delas, assim, colocadas em segundo plano.

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Tabela 3.17 - Distribuio dos domiclios segundo as condies de higiene e limpeza (%) Caractersticas A casa est limpa A casa est arrumada Mveis / utenslios novos e bem cuidados Mveis / utenslios novos e mal conservados Mveis / utenslios velhos e bem conservados Mveis / utenslios velhos e mal conservados O entrevistado aparenta ter higiene pessoal As crianas moradoras do domiclio esto limpas H 80 66 29 3 51 18 89 83 M 71 57 20 5 47 28 81 78

Nota: H Ncleo domstico-familiar chefiado por homem; M - Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher

3.5.6 Creche como estratgia de sobrevivncia

Os resultados encontrados em nossa pesquisa revelam que a viso que os pais tm da creche ainda assistencialista-custodial. Conforme Quadro 3.2, podemos observar que o principal motivo alegado pela famlia para ter matriculado o filho na creche a insero da me no mercado de trabalho (83,7%). Esta escolha parece levar muito mais em considerao uma questo social de sobrevivncia atendimento s crianas cujos pais no tm condies de cuidar delas em casa -, do que as necessidades de desenvolvimento da prpria criana. Apenas 5% dos pais disseram ter colocado seu filho na creche porque era bom para a criana. Isso parece revelar a crena de que a me ou a famlia que deveria cuidar das crianas pequenas. Alm disso, podemos observar que 70% das crianas passam mais de 10 horas por dia na creche (Quadro 3.3), perodo que parece corresponder justamente ao afastamento da me do lar, em funo de uma jornada regular de 8 horas de trabalho por dia. Ou seja, a creche utilizada pela

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famlia mais como uma estratgia de sobrevivncia do que como um lugar de potencializao do desenvolvimento infantil. Quadro 3.2 - Principal motivo para ter matriculado a criana na creche Motivo Para a me poder trabalhar Para a me poder trabalhar e porque bom para criana Para a me poder trabalhar e porque menos despesa Para a me poder trabalhar e outros Me trabalhar, mais tempo livre e porque bom para criana Me trabalhar, porque bom p/ criana e menos despesa Para a me ter mais tempo livre para ela Para a me ter mais tempo livre para ela e porque bom para criana Porque bom para a criana Porque menos uma despesa (a creche oferece alimentao) Outros Total Freq. 632 8 2 1 1 4 9 3 38 18 39 755 % 83,7 1,1 0,3 0,1 0,1 0,5 1,2 0,4 5 2,4 5,2 100

Quadro 3.3 - Nmero de horas que a criana permanece na creche Horas 4a6 7a9 10 a 12 13 e mais Total Freqncia 13 218 519 4 754 % 1,7 29,0 68,8 0,5 100

Quanto s decises sobre a educao dos filhos, no grupo entrevistado, elas partem predominantemente das mulheres (86,3%); em primeiro lugar, da me (76,7%) e, em segundo lugar, das avs (9,6%). Alm disso, na maior parte das vezes, responsabilidade tambm da mulher levar e buscar seus filhos na creche

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(ver Quadro 3.4 e 3.5). De fato, os cuidados com as crianas e as decises relativas a eles revelam ser, sobretudo, responsabilidade das mulheres.

Quadro 3.4 - De quem partiu a deciso para o ingresso da criana na creche

Parentesco Me Pai Irmos Parentes Avs Me e pai Outros Total

Freq. 575 23 3 19 72 40 18 750

% 76,7 3,2 0,4 2,5 9,6 5,3 2,3 100

Quadro 3.5 - Quem leva e busca a criana na creche Parentesco Me Pai Irmos Parentes Avs Me e pai Me e outros Pai e outros Me, pai e outros Outros Total Freq. 440 42 50 64 55 31 28 1 3 41 755 % 58,3 5,6 6,6 8,5 7,3 4,1 3,7 0,1 0,4 5,4 100

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Cabe lembrar que, muito freqentemente, as famlias pobres no tm clareza de qual deve ser o papel desempenhado pela creche junto criana e sociedade, at porque esta viso depende de uma concepo de desenvolvimento infantil, de criana e de educao. Esta compreenso determina as suas expectativas de atendimento das famlias e, conseqentemente, a satisfao com o servio que oferecido aos seus filhos. Para elas a creche provavelmente funciona como um apndice da famlia, continuando o trabalho que j vem fazendo em casa. O aspecto pedaggico , assim, pouco levado em considerao.

Estes resultados, mais do que trazer concluses, nos levam a algumas reflexes. Talvez para estas famlias, ter um espao que mantenha as crianas fora da violncia urbana e local, alm de bem alimentados e bem cuidados, seja suficiente para atender s suas necessidades mais imediatas, especialmente as da me trabalhadora, que no poder permanecer em casa e no tem com quem, nem onde deixar as crianas. Obviamente, a creche minimiza a despesa familiar porque contribui com a alimentao infantil; entretanto, ela deve garantir outros atendimentos favorveis ao bem-estar pessoal e social da criana e no somente fornecer condies de sobrevivncia. Mesmo que a creche atenda as necessidades da famlia, imprescindvel que se esteja atento para como esto sendo utilizadas e preenchidas estas longas horas de afastamento da criana do convvio familiar. A possibilidade de a criana estar em contato com outras pessoas adultos e crianas - que a estimulem em todos os nveis, de ser atendida com carinho e ateno e de receber subsdios que propiciem seu desenvolvimento fsico e mental, se configuram como fundamental para o trabalho realizado em qualquer creche e para as famlias e crianas que se utilizam deste servio.

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Neste captulo apresentamos as condies de pobreza e carncia na qual as famlias entrevistadas vivem e ressaltamos as diferenas entre as famlias chefiadas por mulheres e aquelas chefiadas por homens. Tentamos mostrar a realidade vergonhosa e a profunda desigualdade qual as famlias pobres chefiadas por mulheres esto submetidas diariamente. Entretanto, a dinmica social prpria da vida dessas famlias, a partir da perspectiva das mulheres pobres e chefes de famlia, suas escolhas, valores, percepes, entre outras questes, sero abordadas no prximo captulo.

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4 - CONTANDO UM POUCO DA HISTRIA DE VIDA DAS MULHERES POBRES E CHEFES DE FAMLIA

A gente quer viver pleno direito A gente quer viver todo respeito A gente quer viver uma nao A gente quer ser cidado Gonzaguinha

4.1 Consideraes gerais

No captulo anterior, descrevemos e apresentamos aspectos das condies de vida de algumas famlias pobres que vivem em lares chefiados por mulheres, dados resultantes da primeira parte do nosso estudo. Tais dados nos permitiram perceber como a realidade e a vida enfrentadas diariamente por estas famlias restringem, extremamente, as suas possibilidades de desenvolvimento, mobilidade social e felicidade. Entretanto, apesar de todas as condies adversas s quais as mulheres chefes de famlia se encontram submetidas, elas teimam, lutam, insistem na busca de um futuro melhor para elas e, principalmente, para seus filhos. Repletas de tantas faltas se contentam com muito pouco, porm, desejam uma vida mais digna e justa, na qual os membros de sua famlia tenham mais sorte, felicidade e liberdade do que elas certamente tm tido. Este cenrio de pobreza, carncia, abandono e escassas perspectivas de mudanas futuras, conduziu-nos a uma srie de reflexes que nos levaram a buscar melhor compreender a realidade subjetiva do grupo das mulheres chefes de famlia por ns estudado em sua vida cotidiana.

Portanto, a partir da reflexo sobre o retrato anteriormente descrito e

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analisado das condies de vida das famlias chefiadas por mulheres, e das discriminaes por elas sofridas, resolvemos desenvolver a etapa seguinte de nosso estudo. Nela as seguintes questes se levantam:

Como as mulheres pobres e chefes de famlia percebem a sua condio de vida?

Como as mulheres pobres e chefes de famlia organizam sua vida cotidiana para obter recursos, a fim de suprir suas necessidades e manter seus padres de consumo e aspiraes de mobilidade social?

Como so distribudos, entre os vrios membros do grupo familiar, papis e responsabilidades, isto , quem faz o qu na casa e na famlia?

Como a famlia se insere e de que forma se relaciona com redes mais amplas de parentesco, vizinhana e amizade?

Como o cotidiano familiar vivenciado e sentido pela mulher pobre e chefe de famlia?

Que projetos a mulher pobre e chefe de famlia elabora para o futuro; Que valores culturais orientam as escolhas, aes e relaes sociais da mulher pobre e chefe de famlia?

Constituem, por conseguinte, tema central deste captulo, as vivncias e representaes que mulheres pobres chefes de famlia e moradoras de favelas da cidade de Rio de Janeiro expressam sobre sua condio de vida e seu cotidiano familiar. Partimos do pressuposto de que a condio de vida dessas mulheres foi construda nas diversas experincias, relaes e interaes sociais estabelecidas por elas ao longo de suas vidas e mediadas pela situao social qual esto submetidas. As vivncias e significaes que estas mulheres expressam nos seus discursos sobre sua situao s podem, portanto, ser entendidas dentro de uma

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dimenso histrico-cultural. Com isto, conclumos que conhecer a mulher pobre e chefe de famlia implica situ-la em um espao e tempo determinados, identificar e desvendar suas determinaes e contradies apreend-la como um ser ativo, social e histrico.

Nesta

etapa

de

nosso

estudo,

partimos

do

reconhecimento

da

heterogeneidade e pluralidade de realidades que existem em nossa sociedade e, que estas no podem ser descartadas para a compreenso dos diferentes sujeitos e fenmenos psicossociais. Queremos dizer com isso que alm de cada grupo social estar submetido a diferentes condies de vida, o modo como se apropriam e experienciam a realidade pode no seguir os mesmos padres, e para entender qualquer grupo social nas suas especificidades devemos valorizar estas experincias na nossa anlise. Famlias que tm, aparentemente, estruturas semelhantes podem ter determinantes e processos diferenciados de ao. Por exemplo, possvel que o recente aumento de famlias chefiadas por mulheres nas camadas mdias esteja relacionado ao movimento feminista e busca de maior autonomia feminina. No caso dos pobres, contudo, acreditamos que o nmero elevado de mulheres na condio de chefe sempre esteve historicamente ligado a uma questo de pobreza e de luta pela sobrevivncia. Alm disso, pode ser que da pluralidade de modos de ser nas sociedades ocidentais contemporneas, em grande parte decorrentes dos movimentos de globalizao econmica e mundializao cultural, em que diferentes cdigos sociais contemporneos, modernos e tradicionais -, por vezes contraditrios, coexistem - ora colidindo ora se interpenetrando - perpassem os diversos grupos sociais e sejam por eles, ao mesmo tempo, produzidos e apropriados, ainda que de maneiras distintas (FIGUEIRA, 1985, 1987; NICOLACI-DA-COSTA, 1985; VAITSMAN, 1997).

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Assim, os ideais feministas que alteraram a vida das mulheres brasileiras das camadas mais abastadas podem estar tambm sendo apropriado, sua maneira, pelas mulheres pobres, de alguma forma tambm alterando suas vidas. O desenvolvimento de uma sociedade de consumo excludente, onde se acelerou a fragmentao social e pessoal e a pobreza aumentou, mas que diferentes cdigos sociais se interpenetram e se influenciam mutuamente, constitui a referncia macrohistrica adotada nesse estudo em que objetivamos a compreenso do cotidiano familiar das entrevistadas, suas estratgias de sobrevivncia e a forma como administram suas relaes na famlia, no trabalho e na comunidade.

4.2 Metodologia

4.2.1 Objetivos da segunda etapa do estudo

Com o objetivo geral de melhor estudar as vivncias e representaes de mulheres pobres chefes de famlia e moradoras da cidade do Rio de Janeiro sobre suas condies de vida e seu cotidiano familiar, esta etapa teve os seguintes objetivos especficos: Conhecer como as mulheres pobres e chefes de famlia pensam, sentem, significam e constroem o seu cotidiano. Buscar entender que significados as mulheres pobres e chefes de famlia atribuem aos vrios aspectos de suas vidas maternidade, trabalho e famlia. Investigar como as mulheres pobres e chefes de famlia constroem hoje - no mundo desterritorializado, globalizado, fragmentado e individualizado -

estratgias de sobrevivncia e de desenvolvimento; Observar como so vivenciados e apropriados os processos de modernizao e

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os valores considerados prprios da contemporaneidade por estas mulheres pobres e chefes de famlia.

A partir dessas questes acreditamos ser possvel tambm melhor entender como as transformaes na sociedade contempornea pluralidade de formas familiares, aumento da escolaridade feminina, crescimento da participao da mulher no mercado de trabalho, novas prticas de controle da natalidade entre outras foram apropriadas por essas mulheres e afetaram os valores e prticas deste segmento social.

4.2.2 As Mulheres entrevistadas

A pesquisa de campo utilizou 16 mulheres, todas pertencentes ao universo pesquisado na primeira etapa do trabalho relatado no captulo anterior. As mulheres entrevistadas nesta parte do estudo so, assim, um subconjunto deste grupo maior. Portanto, so mulheres pobres, chefes de famlia, residentes em favelas, com filhos pequenos matriculados em creches da Prefeitura do municpio do Rio de Janeiro. As entrevistadas foram escolhidas, aleatoriamente, entre as mulheres de duas regies diferentes da cidade e foram divididas em dois grupos: o primeiro grupo foi composto por 8 mulheres residentes na zona norte da cidade e o segundo, por 8 mulheres residentes na zona sul da cidade. O perfil das mulheres participantes da pesquisa apresentado de forma esquemtica nos quadros 1 e 2 e foi composto com base em informaes que nos foram por elas passadas. Este perfil aponta para dados importantes que pretendemos analisar mais adiante, conjugando-os com outros aspectos dos relatos das entrevistadas.

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QUADRO 1: Grupo A - Caractersticas das mulheres chefes de famlia entrevistadas moradoras em favelas da zona norte da cidade
Profisso/Ocupao
o N de relaes conjugais

No *Renda (R$)

Idade

Escolaridade

Escolaridade dos pais Vendedora autnoma (roupas, doces etc.). No momento, desocupada. 2 4 15;14;12;3 No tem Faxineira. No momento, desocupada. 2 4 9;7;6;2 Auxiliar de servios de limpeza. Contratada pelo supermercado. 2 3 17;16;3 Faxineira/diarista 2 2 5;2 No tem

No de filhos

Idade dos filhos (anos)

o **N de familiares residentes

No de cmodos da casa 4 5 (2qt;sl;co;bh) 3 3 (qt;sl;co)

33

2o srie do ensino fundamental

Primrio

26

2o srie do ensino fundamental

Primrio

35

2o srie do ensino fundamental

Primrio incompleto

241,00

5 (2qt;sl;co;bh) 150,00 4 2 (qt;co)

23

7o srie do ensino fundamental Cabeleireira autnoma 4 4 8;5;2;0

Primrio incompleto

27

o 6 srie do ensino fundamental

Pai-analfabeto Me-primrio

100,00 (aluguel) 100,00 (cheque cidado) 50,00 (por cabelo, quando faz). 3 14;8;2 40,00 por semana, quando tem servio. 9 16;14;11;9; 7;5;5;4;0 100,00 (cheque cidado) 2 cestas bsicas

5 (2qt alugados; sl;co;bh) 4 5 (2qt;sl;co;bh) 10 2 (qt;bh e co conjugados)

6 2

34

o 7 srie do ensino fundamental

No soube informar Auxiliar de servios de limpeza. No momento, desocupada. Faxineira. No momento, desocupada. 2

Auxiliar de festas infantis (copeira). No momento, desocupada.

37

o 6 srie do ensino fundamental

Pai-analfabeto Me-2o grau

36

o 3 srie do ensino fundamental

Pai-analfabeto Me-primrio

10;6;5;3;2

No tem

2 (qt ;bh)

*Valor do salrio mnimo na poca da pesquisa (jan/fev de 2002) R$180,00 ** Nas famlias entrevistadas o cnjuge masculino est ausente.

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QUADRO 2: Grupo B - Caractersticas das mulheres chefes de famlia entrevistadas moradoras em favelas da zona sul da cidade
Profisso/Ocupao
o N de relaes conjugais

No Renda (R$)*

Idade

Escolaridade

Escolaridade dos pais 2 2 21; 4 400,00 2

No de filhos

Idade dos filhos (anos)

o N de familiares residentes

No de cmodos da casa 5 (2qt;sl;co;bh) 3 3 (qt;bh;co) 6 5 (2qt;sl;co;bh)

40

8o srie do ensino fundamental Manicura e pedicure No momento, desocupada. 2 2 14; 2 Ajudante de cozinha No momento, desocupada. 2 2 4; 0 Manicure 1 1 1 200,00 (penso alimentcia) 100,00 (ajuda salrio da irm) 200,00

No soube informar Empregada domstica

10

32

7o srie do ensino fundamental

Analfabetos

11

25

4o srie do ensino fundamental

Pai -ler e escrever Me - analfabeta

12

21

8o srie do ensino fundamental Manicure e depiladora 1 2 7; 2

Pai-1o grau o Me-2 grau

3 (qt;bh;co) 300,00 4 4 (qt;sl;co;bh)

13

25

8o srie do ensino fundamental 2 3

Pai-1o grau o Me-2 grau

14

31

4o srie do ensino fundamental Recreadora infantil 1 3

Primrio incompleto Empregada domstica

14; 11; 2

150,00 (salrio) 100,00 (cheque cidado) 8 ;7;4 300,00 (salrio) 120,00 (penso alimentcia) 3 7;4;0 No tem

3 (qt; sl c/co ;bh) 4 4 (qt;sl;co;bh) 4 4 (qt;sl;co;bh)

15

34

6o srie do ensino fundamental Auxiliar de servios gerais No momento, desocupada. 1

Pai -no sabe Me -primrio

16

25

5o srie do ensino fundamental

Pai -no sabe Me -primrio

*Valor do salrio mnimo na poca da pesquisa (jan/fev de 2002) R$180,00. ** Nas famlias entrevistadas o cnjuge masculino est ausente.

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A razo de nossa opo por trabalhar com mulheres pobres chefes de famlia e com filhos pequenos j foi abordada no captulo anterior. Apenas gostaramos de enfatizar aqui, uma vez mais, que esta condio parece encerrar, em si mesma, uma tripla forma de discriminao - de gnero, de classe social e de chefia familiar feminina - que acaba por construir, para estas mulheres, condies de vida adversas e limitadas. A reflexo sobre a articulao dessas categorias crucial neste estudo, pois significa reconhecer a relevncia de uma anlise capaz de compreender como a interconexo de fatores como gnero, classe e posio social influencia os processos vividos pelo grupo estudado (MACDO, 2001). Neste sentido, no podemos falar de uma mulher chefe de famlia genrica, pois esses mltiplos pertencimentos se interpenetram e se articulam definindo diferentes lugares, possibilidades e limites para o seu pensar e agir. Alm disso, devemos lembrar o entrelaamento destas categorias com o contexto sciopoltico que a elas confere o seu significado simblico. Como ressalta Macdo (2001),
Pensando em algumas das combinaes possveis entre as mulheres chefes de famlia, pode-se perceber que ser chefe de famlia, pobre e negra/parda, ao invs de branca das camadas mdias constitu dimenses que no podem ser separadas, pois uma identidade reflete e termina por reforar a outra, integrando uma experincia objetiva e, ao mesmo tempo, subjetiva, que vai refletir em diferentes nveis de acesso aos bens culturais e materiais, influenciando, pois, desde elementos como auto-estima at as possibilidades concretas de realizao de projetos de vida (p.61).

Diante de todos os modelos possveis de famlias chefiadas por mulheres, escolhemos trabalhar apenas com as famlias em que o cnjuge masculino est ausente, pois acreditamos que esta situao caracteriza ou evidencia mais claramente a problemtica da mulher chefe de famlia. Isto porque, nesta condio, tanto o sustento da famlia como os cuidados com as crianas e com a casa so, mais freqentemente, responsabilidades nicas da mulher.

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A escolha por trabalhar com mulheres moradoras de favelas das zonas sul e norte da cidade baseou-se mais no desejo de um maior aprofundamento e compreenso desse fenmeno a condio de mulher, pobre e chefe de famlia -, bem com na maior ou menor interferncia de valores e prticas da classe mdia em seus valores e prticas, do que na preocupao em estender os resultados para outros grupos sociais. Neste ltimo caso, acreditamos que as moradoras de favela da zona sul tm maior probabilidade de interao com mulheres de classe mdia e alta, por uma questo de proximidade fsica, e assim, possvel que sejam mais facilmente afetadas pelos valores e prticas destes segmentos sociais. Alem disso, embora ambos os grupos pertenam ao universo dos pobres acreditamos que o local de moradia est relacionado com o tipo e a quantidade de recursos que esto disponveis para cada um dos grupos. Partimos da suposio de que, embora ambos os grupos morem em favelas, as mulheres pertencentes zona sul da cidade tm acesso a uma gama maior de facilidades e de informaes e como assinalamos antes maiores possibilidades de interao com grupos sociais de alto poder aquisitivo e nvel educacional, o que nem sempre acontece com aquelas que moram nas reas mais distantes e carentes da cidade. Acreditamos que esta situao, como apontado, pode ter implicaes diferentes na formao de valores, normas, idias e maneiras de viver de cada um dos grupos entrevistados. Assim, estudar estas variaes nos ajuda a ampliar e aprofundar a viso do fenmeno.

nosso ponto de vista que o grupo de estudo ideal aquele capaz de refletir as mltiplas dimenses do fenmeno que se deseja conhecer. Partindo deste pressuposto, devemos seguir, na delimitao do grupo de trabalho, alguns critrios, segundo Minayo (2000): privilegiar os sujeitos sociais que detm os atributos que se pretende investigar; efetuar entrevistas em nmero suficiente para permitir uma certa reincidncia de informaes, sem desconsiderar as informaes

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mpares; e garantir que as informaes contenham o conjunto das experincias e expresses que se pretende objetivar na pesquisa.

4.2.3- Procedimentos na realizao das entrevistas

As mulheres foram convidadas para participar da pesquisa a partir de contatos estabelecidos por intermdio da creche onde elas tinham um dos seus filhos matriculados. As entrevistas foram agendadas e acordadas antecipadamente, segundo a disponibilidade das participantes. Elas foram realizadas, na sua grande maioria, nas dependncias da creche, em local privado, ou, em alguns casos, em outro espao mais conveniente para as entrevistadas.

As entrevistas foram individuais e seguiram um roteiro pr-estabelecido, em que foram abordadas as questes relativas aos objetivos do estudo. Entretanto, apesar dos tpicos investigados terem sido construdos previamente, ou seja, tendo em vista o que pretendamos estudar e analisar, a entrevista foi acontecendo como uma conversa informal e os temas foram aparecendo em decorrncia da prpria conversa. No primeiro contato, os objetivos de nossa pesquisa eram apresentados s entrevistadas, sendo reapresentados no incio de cada entrevista. As entrevistas tiveram em mdia uma hora de durao. As entrevistadas foram informadas que no seriam identificadas, bem como foi assegurado a elas que as entrevistas tinham um carter confidencial. Os procedimentos adotados esto de acordo com a Resoluo 196/96 do Ministrio da Sade.

Os tpicos constantes do roteiro seguiram basicamente onze temticas (Anexo 3). So eles: dados de identificao, situao de vida, composio familiar, organizao do cotidiano familiar, importncia da famlia e da maternidade,

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motivao para o trabalho fora do lar, renda e suas diferentes implicaes no cotidiano familiar, relaes afetivas/sexuais, relaes familiares, estratgias de sobrevivncia - nesta parte, uma ateno especial foi dada utilizao da creche e expectativas para o futuro.

A postura adotada na realizao das entrevistas foi no-diretiva, interferindose o mnimo possvel no discurso das entrevistadas, de forma que elas se sentissem a vontade para falar e estruturar as suas narrativas da maneira que quisessem. A ampliao da temtica investigada e/ou o seu aprofundamento partiu das prprias entrevistadas, e buscamos no introduzir juzos de valor. Alm disso, quando, no decorrer da entrevista, algum dos temas pr-estabelecidos no emergiu espontaneamente, ao final do encontro ele era abordado para que a entrevistada falasse sobre ele.

Este tipo de entrevista, no diretiva, foi por ns escolhido por acreditarmos que o uso dessa tcnica possibilita ao pesquisador apreender aspectos importantes do fenmeno estudado, tanto por permitir a captao imediata da informao como tambm por propiciar maior liberdade e espontaneidade da entrevistada para se expor e, assim, favorecer a obteno de uma informao mais profunda ou menos censurada do que no caso em outros procedimentos (BLEGER, 1980; MINAYO, 2000; THIOLLENT, 1987). Desta forma, como ressalta Minayo (2000), alm da fala mais ou menos dirigida, captam-se as relaes, as prticas, os gestos e cumplicidades e a fala informal sobre o cotidiano (p.120).

Outro aspecto que foi considerado por ns importante no desenvolvimento do trabalho foi a relao pesquisador/pesquisado. A premissa bsica, segundo Minayo (2000),

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de que a entrevista no simplesmente um instrumento de coleta de dados, mas sempre uma situao de interao na qual as informaes dadas pelos sujeitos podem ser profundamente afetadas pela natureza de suas relaes com o entrevistador (p.114).

semelhana do que acontece no contexto das relaes sociais, numa entrevista, o entrevistador, ao se posicionar, posiciona o outro. Esta interao se d em um certo contexto, numa relao que constantemente negociada pelos atores sociais que dela participam. Isto porque toda entrevista, enquanto interao social, est sujeita mesma dinmica das relaes existentes na nossa sociedade.

No nosso caso, por termos entrevistadora e entrevistada condies scio-econmicas diferentes, ficamos preocupadas, inicialmente, pois isto poderia acarretar um certo distanciamento e inibio na relao. Entretanto, este afastamento no ocorreu. As mulheres entrevistadas acolheram com satisfao o momento de falar sobre suas vidas. De fato, a situao, por vezes, pareceu um desabafo, um balano da vida ou mesmo um espao para a colocao de conflitos e impasses prprios da condio feminina e do papel da mulher na sociedade.

Inicialmente foram elaboradas duas entrevistas prvias, que funcionaram como um estudo piloto, a fim de melhor estruturarmos os tpicos e organizarmos nosso roteiro, sendo que, por se adequarem ao que pretendamos, elas foram includas em nossa anlise.

Para registrar os relatos, foi utilizada a tcnica de gravao em fitas de udio, com o consentimento prvio dos participantes (QUEIROZ, 1988). A gravao foi realizada a fim de se obter, com o mximo de veracidade possvel, todos os relatos das entrevistas. Cabe ressaltar, que o uso do gravador, embora tenha sido

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aceito por todas as entrevistadas, causou um certo constrangimento, num primeiro momento. Porm, no decorrer das entrevistas, ele ficou esquecido e a entrevistas transcorreram facilmente, sem problemas no que diz respeito gravao.

4.2.4 Mtodo de anlise das entrevistas

O mtodo adotado para proceder anlise e interpretao dos dados foi a anlise do discurso, pois acreditamos que, a partir da fala das entrevistadas, possvel ter acesso a seus sentimentos, inferir aes e expectativas de comportamento e captar os sistemas ideolgicos subjacentes a eles. A anlise do discurso pode ser vista, ento, como:
Um modelo de anlise que pretende investigar, a partir da fala dos sujeitos, exemplos da presena de diferentes comportamentos e de sistemas de idias distintos, mais ou menos visveis, coerentes ou conflitantes, e que se escondem por trs do comportamento das pessoas ou grupos (ROCHA-COUTINHO, 1992, p.222).

A escolha deste procedimento prendeu-se tambm possibilidade de conhecer algo que ultrapasse o carter individual e que vai estar circunscrito na realidade do grupo ao qual o narrador pertence (NICOLACI-DA-COSTA, 1994). O discurso visto como parte de uma produo cultural, uma caracterstica da vida humana, e o ser humano concebido como um ser ativo, que se utiliza de smbolos, intencionalmente ligados a projetos de vida (ROCHA-COUTINHO, 1998).

Assim, mediante a anlise do discurso pretende-se conhecer no apenas como a realidade vista e sentida pelas mulheres pobres e chefes de famlia, mas tambm saber como percebem a sua condio, os sentimentos que vivenciam em relao a ela e conhecer um pouco da vida social e cultural na qual esto inseridas.

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O discurso est sendo considerado como algo dinmico, em constante interao com a sociedade, um ato social produtor e produto da prpria realidade. Desta forma, segundo Rocha-Coutinho (1998), o discurso s pode ser compreendido como uma ao situada socialmente, como uma prtica poltica e social. Longe de ser neutro, ele reflete a cultura e a histria do grupo. Ele expressa e refora significados sociais, econmicos, polticos e culturais. Ele se constitui tambm como instrumento de poder, e no apenas como um meio de transmisso de informaes.

A anlise do discurso das entrevistadas foi realizada considerando-as como agentes ativos, social e historicamente construdos, produto e produtores da ordem social, em constante movimento e contradio. O sujeito , portanto, entendido como relacional e histrico e sua trajetria de vida se d num campo socialmente determinado. Assim, essas trajetrias, ao mesmo tempo que refletem

singularidades, so tambm compartilhadas, pois apontam para referncias objetivas que ultrapassam o sujeito e informam sobre como certas dimenses do social organizam determinadas vivncias coletivas (MACDO, 2001, p.68). Quanto ao discurso, conforme aponta Rocha-Coutinho (1998a), acreditamos que ele reflete e retrata a realidade, no como um espelho, mas de maneira subjetiva, individual e, ao mesmo tempo, coletiva, isto , representando o grupo social a que pertencem.

Para realizar a anlise e interpretao dos dados foi feita a transcrio integral das entrevistas preservando-se, o mais fielmente possvel, o que e como foi dito. A seguir, os textos resultantes das transcries das entrevistas foram submetidos a uma leitura exaustiva para a construo das categorias definitivas de anlise para, finalmente, se proceder anlise do discurso propriamente dita. Em seguida, foram realizadas novas leituras do material, selecionando-se os trechos

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que

faziam

meno,

direta

ou

indiretamente,

categorias

de

anlise

estabelecidas. A partir da, buscamos inferir do discurso das mulheres entrevistadas, sua viso de mundo, os sentimentos e valores vinculados a ele, o sistema de idias a que o discurso se refere e/ou em que est inserido. Assim sendo, estamos considerando os textos resultantes das entrevistas, de acordo com Rocha-Coutinho (2000),
Como um modo de representao da identidade pessoal e social das pessoas, que pode ser percebida atravs da forma como verbalizam, organizam e situam suas experincias em um texto. [....] Em nossa anlise, portanto, vamos tentar capturar estes processos focalizando no apenas o contedo do que dito por nossos entrevistados mas tambm a forma em seu sentido mais amplo, isto , tanto em termos da estrutura textual quanto do modo como as coisas so contadas do discurso por eles empregado (p.72).

4.2.5 Categorias de anlise

As seguintes categorias de anlise foram construdas a partir das questes do estudo e com base na leitura inicial exaustiva que foi feita das entrevistas:

1 Chefia familiar e dupla jornada de trabalho

Esta categoria est ligada percepo que as mulheres tm dos diferentes papis e responsabilidades decorrentes da chefia familiar e das conseqncias que isto acarreta para suas vidas. Ou seja, ela se refere maneira como as mulheres enfrentam o fato de serem os eixos econmicos, psicolgicos e educacionais de suas famlias.

Foram includas tambm aqui questes relativas s contradies decorrentes do ingresso e da participao feminina no mercado de trabalho e aos

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arranjos

necessrios

para

conciliar

manuteno

das

funes

domsticas/familiares com seu trabalho fora do lar. Esta categoria abrange, ainda, a organizao do espao domstico, isto , como feita a rotina do lar e como so distribudas as tarefas da casa e a educao dos filhos entre os diferentes membros da famlia.

2 Mulher, maternidade e cuidados com as crianas

Esto includas nesta categoria as questes ligadas percepo que a mulher chefe de famlia possui sobre a sua condio feminina, bem como a sua viso de famlia e maternidade, o que a levou a engravidar, e de que maneira a maternidade interfere no seu cotidiano. Ela engloba tambm as estratgias utilizadas pela mulher para dar conta do cuidado dos filhos.

3 Laos conjugais e separao

Esta categoria trata das relaes afetivas das mulheres chefes de famlia, da viso que possuem acerca de questes como casamento, sexualidade e separao, bem como dos sentimentos e dificuldades que possuem em relao a estas questes e e de como percebem o rompimento da relao conjugal. Nesta categoria so tambm analisados os acordos legais ou no - de separao e os aspectos ligados ao relacionamento que mantm e o tipo de ajuda que recebem do pai de seus filhos aps a separao.

4 Estratgias de sobrevivncia e redes de apoio: desafios e limitaes

As questes aqui tratadas referem-se s alternativas que as mulheres

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chefes de famlia constroem frente s dificuldades que enfrentam no seu cotidiano e as diferentes formas de ajuda que recebem e a quem tm acesso parentes, familiares, vizinhos e o Estado - na obteno de recursos, na organizao da famlia e na sua sobrevivncia. A utilizao da creche foi analisada como uma estratgia de sobrevivncia e fonte de ajuda da comunidade e/ou Estado.

5 - Expectativas para o futuro

Esta categoria se refere ao que as entrevistadas desejam e gostariam de conseguir na vida e como percebem a correspondncia entre suas aspiraes e suas prticas cotidianas.

4.3 Resultados e discusso

4.3.1 Quem so as mulheres pobres e chefes de famlia

As mulheres entrevistadas, sob diversos aspectos, possuem trajetrias de vida parecidas. So percursos marcados pela misria, pela falta de informao e carncia de recursos financeiros e culturais. So histrias de abandono, povoadas de sentimentos de tristeza, solido e angstia, mas tambm de muita luta, perseverana, fora e esperana.

No momento em que foram entrevistadas as mulheres no compartilhavam sua vida com nenhum homem, 13 delas estavam vivendo sozinhas com seus filhos e as demais (3) moravam com seus filhos e outros parentes. A maioria delas, no

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decorrer de sua vida, esteve, sucessivamente, envolvida em mais de uma relao marital, sendo bastante comum terem filhos de diferentes homens.

Grande parte delas ingressou no mercado de trabalho muito jovem, por volta dos 15 anos de idade,por imposio da situao econmica da famlia, isto , para ajudar a manter o grupo familiar. Atualmente, porm, 8 das mulheres entrevistadas esto desocupadas procurando trabalho remunerado para poder sustentar a famlia. Vale ressaltar que todas j estiveram inseridas no mercado de trabalho formal ou informalmente. Aquelas que tm trabalho (8) exercem suas atividades no setor de servios, com salrios muito baixos. Destas, 4 trabalham sem carteira assinada 3 como domsticas e uma como cabeleireira e 4 com carteira assinada 2 como manicuras, 1 como auxiliar de servios gerais e 1 como recreadora infantil.

um fenmeno comum estas mulheres terem a sua primeira gravidez na adolescncia, antes dos 20 anos. No entanto, entre as entrevistadas, o nmero de filhos varia bastante de 2 a 9. Mas, nota-se uma pequena diferena entre as moradoras da zona norte e sul da cidade. O nmero de filhos, de maneira geral, um pouco menor no caso das moradoras da zona sul, em torno de 2 a 3 filhos, enquanto que, no caso das moradoras da zona norte, a mdia de crianas por famlia sobe para 5.

No raro, em funo dos escassos recursos que possuem, encontrar entre elas mes que tiveram que dar alguns de seus filhos para serem criados e cuidados por parentes ou amigos. Na realidade, so poucos os pais que contribuem financeiramente para o sustento de seus filhos e que ajudam na sua criao. Apenas duas mulheres recebem penso alimentcia dos pais de seus filhos. Elas

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sobrevivem, principalmente, com a ajuda de parentes e familiares e com os escassos recursos que conseguem obter.

A maioria delas parou de estudar ainda muito jovem, no chegando a completar o ensino fundamental. As justificativas principais para a interrupo dos estudos so a gravidez e a necessidade de trabalhar e ajudar a famlia a sobreviver. Muitas foram criadas apenas pela me ou pela a av e poucas conheceram o pai. A escolaridade dos seus pais, na maior parte das vezes, bastante baixa por volta de 2 anos de estudo. Seus filhos, no entanto, esto quase todos na escola, com exceo de duas famlias em que os filhos mais velhos maiores de 14 anos - pararam de estudar porque ingressaram no mercado de trabalho ou no mundo dos delitos.

A idade das mulheres variou de 21 a 40 anos, sendo que 7 estavam na faixa dos 21 a 30 anos e as 9 restantes na faixa dos 31 a 40 anos. Porm, nos chamou a ateno o fato das mulheres aparentarem geralmente mais idade do que tinham, estarem mal cuidadas e maltratas, possivelmente em decorrncia do tipo vida que levam.

Os domiclios onde vivem possuem um nmero reduzido de dependncias, ou seja, freqente, nestas famlias, dormirem todos no mesmo cmodo, existindo no cotidiano domstico pouca privacidade entre os familiares. O lugar onde vivem bastante violento, e o narcotrfico uma ameaa constante para o seu bem estar e o de seus familiares.

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4.3.2 - Breves histricos1

Entrevistada 1A: Tem 33 anos, e 4 filhos (15,14,12,e 3 anos), 3 deles do primeiro companheiro e o mais novo do segundo. Atualmente, vive com apenas trs filhos. A filha mais velha saiu de casa com o namorado, que est envolvido no trfico de drogas no morro. A filha parou de estudar no 2 ano do 2 grau. Os demais filhos ainda esto todos estudando. Cursou at a 2a srie do ensino fundamental. Com o primeiro companheiro casou-se aos 17 anos, quando saiu da casa dos pais, e logo depois engravidou. Viveu com ele 13 anos e a separao aconteceu porque ele foi viver com outra mulher. Com o segundo, no chegou a viver junto, engravidou sem planejar e o companheiro sumiu sem registrar a criana. No trabalha e est procurando servio. Costuma ser vendedora autnoma quando consegue alguma mercadoria para vender. No recebe penso alimentcia dos ex-companheiros. Aps a separao, contou sempre com o apoio e a ajuda dos pais. Como eles faleceram, hoje sobrevive com o auxlio que recebe das irms e amigos. A casa em que mora era da sua me.

Entrevistada 2A: Tem 26 anos e 4 filhos (9, 7, 6, e 2 anos), 3 deles do primeiro companheiro e o mais novo do segundo. Dois deles moram em casa com ela, um mora com a cunhada e o outro com uma ex-cunhada (mulher do cunhado). Todos os filhos esto estudando.

Grupo A Mulheres entrevistadas moradoras em favelas da zona norte da cidade. Grupo B Mulheres entrevistadas moradoras em favelas da zona sul da cidade.

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Cursou at a 2a srie do ensino fundamental. Saiu da casa dos pais aos 12 anos para viver com seu companheiro, ento com 17 anos, quando estava grvida do 1 filho. Foi me aos 17 anos, pois a 1 gravidez foi interrompida naturalmente. Seu primeiro companheiro foi retirado de casa pela polcia e morto. Viveram juntos 8 anos. Com o segundo engravidou sem planejar e o companheiro foi embora sem registrar a criana. Faz faxina esporadicamente. Atualmente est sem servio. Distribua panfletos e/ou tquete para doao de bolsas e alimentos. No recebe penso alimentcia dos ex-companheiros. Sobrevive com a ajuda do pai e de familiares.

Entrevistada 3A: Tem 35 anos e 3 filhos (17, 16 e 3 anos), 2 deles do primeiro companheiro e o mais novo do segundo. O filho do meio est envolvido com drogas e roubo. Foi preso e hoje est fugido da instituio para menores infratores. O filho mais velho mora com a tia. Os filhos no esto estudando, apenas o menor est na creche. Cursou at a 2a srie do ensino fundamental. Do primeiro companheiro se separou aps 7 anos de vida conjunta; ele era alcolico. Com o segundo companheiro nunca viveu junto, ele bebe e usa drogas. Seu pai a colocou fora de casa aos 14 anos, quando do falecimento da sua me, por causa de uma outra mulher. Desde ento, nunca mais se viram. Trabalha num supermercado em servios gerais e mora com a filha de 3 anos. Sobrevive do seu salrio, no recebe penso alimentcia.

Entrevistada 4A: Tem 23 anos e 2 filhos (5 e 2 anos) do primeiro relacionamento. Mora com os filhos. Com o segundo companheiro no teve filhos. As duas crianas esto na creche. Teve o 1 filho com 17 anos sem planejar. O primeiro companheiro usava

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drogas. Separou-se, pois ele vendeu tudo o que havia em casa e o barraco tambm. Do segundo se separou porque ele no quis ajudar em casa. Cursou at a 7a srie do ensino fundamental. Muito jovem fugiu de casa e foi morar na rua, pois brigava freqentemente com os pais. Sua me bebia muito e por vezes a expulsava de casa. Seus pais esto vivos, mas no tem contato com eles. Trabalha como domstica e sustenta sozinha a famlia. Aos 20 anos tentou o suicdio.

Entrevistada 5A: Tem 27 anos e 4 filhos (8, 5 e 2 anos e um beb de 7 meses) cada um de um relacionamento diferente. Mora sozinha com os 4 filhos. Todos os filhos que esto em idade escolar - estudam. O primeiro companheiro sofreu um acidente de trabalho e morreu quando a filha tinha 4 meses. Do segundo, com quem viveu 1 ano, se separou ainda grvida, porque ele no a quis mais. Com os outros dois pais de seus filhos no chegou a viver junto. Hoje mantm contato espordico com apenas o segundo companheiro. Cursou at a 6a srie do ensino fundamental. Foi criada pelas tias e parentes. A me morreu quando ela era jovem e o pai a abandonou para ser crida pelos parentes. A me deixou um terreno onde hoje fica a casa em que mora. O pai manteve contato, mas no a criou. Trabalha fazendo cabelo trancinhas esporadicamente, quando tem servio. Sobrevive com o aluguel de 2 quartos de sua casa e recebe chequecidado.

Entrevistada 6A: Tem 34 anos e 3 filhos (14, 8, e 2 anos). A primeira filha do seu primeiro

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companheiro e os outros 2 do seu segundo. Todos os filhos que esto em idade escolar - estudam. Cursou at a 7a srie do ensino fundamental. Separou-se do primeiro companheiro porque foi trada e do 2 porque ele estuprou sua filha mais velha. No conhece seus pais, e sua me a abandonou muito pequena num abrigo. bastante religiosa e freqenta a Igreja Neopentecostal. Trabalha como ajudante de festas infantis (copeira), mas atualmente est sem trabalho. Recebe ajuda financeira do seu segundo companheiro, quando solicita.

Entrevistada 7A: Tem 37 anos e 9 filhos (16,14,11, 9, 7, 5, 5 e 4 anos e um beb de 4 meses). Todos os filhos moram com ela. Todos estudam, exceto o de 14 anos, que foi expulso da escola por excesso de faltas. Cursou at a 6a srie do ensino fundamental. Casou com 18 anos. Com o primeiro companheiro teve 4 filhos. A primeira gravidez aconteceu aos 19 anos, mas a criana morreu. Separou-se por maus tratos e saiu de casa depois de jogar mingau quente no companheiro. Do segundo relacionamento nasceram os outros 5 filhos. Separou-se quando descobriu que seu companheiro tinha outra mulher. Est desempregada e j trabalhou como encarregada da limpeza. Hoje sobrevive com o dinheiro que recebe do cheque-cidado e de 2 cestas bsicas. No recebe penso e no tem contato com seus ex-companheiros.

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Entrevistada 8A: Tem 36 anos e 5 filhos (10, 6, 5, 3, e 2 anos), de 4 relacionamentos diferentes. Mora com 4 filhos. Uma das filhas a de 5 anos - mora na Bahia com a av. As duas filhas mais velhas estudam e os dois mais novos esto na creche. Cursou at a 3a srie do ensino fundamental. Engravidou do primeiro companheiro, antes de casar, e fez um aborto (aos 20 anos). Em seguida, casou e se separou, ainda grvida, devido a agresses e traies do marido, que acabou morrendo, posteriormente, atropelado na Via Dutra. Do segundo companheiro, pai de duas filhas (6 e 5 anos), se separou pois ele a agredia verbalmente. Os dois filhos mais novos so de pais diferentes e com eles a entrevistada no chegou a morar junto. Est desempregada e sobrevive com a ajuda de familiares que fornecem alimentos.

Entrevistada 9B Tem 40 anos e 2 filhos (21 e 4 anos), de 2 relacionamentos diferentes. Mora apenas com o filho (4 anos) mais novo. O mais velho (21 anos) mora com a sogra. O filho mais velho completou o ensino mdio e o mais novo est na creche. Engravidou do primeiro companheiro, antes de casar, aos 19 anos, se separando logo depois. No seu segundo relacionamento no chegou a morar junto porque ele era casado, porm registrou o filho. Cursou at a 8a srie do ensino fundamental. filha adotiva e no tem contato com seus pais adotivos e desconhece a sua origem. J usou drogas na adolescncia e quase morreu de overdose. Atualmente trabalha como empregada domstica e sobrevive com o seu salrio e a ajuda espordica do pai de seu 2 filho.

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Entrevistada 10B Tem 32 anos e 2 filhos (14 e 2 anos), de 2 relacionamentos diferentes. Vive com os 2 filhos. O filho mais velho estuda e o menor est na creche. A casa em que mora foi dada pela me, que reside perto e a ajuda quando precisa. Com o primeiro companheiro viveu durante 10 anos e a separao aconteceu porque ele no contribua financeiramente para as despesas da casa. Com o segundo viveu 3 anos e ele a abandonou grvida para ir morar com outra mulher. Emagreceu 15 quilos (hoje pesa 98 kg) e entrou em depresso. Est desempregada e vive da penso do 2 companheiro. Estudou at a 7a srie do ensino fundamental, fez curso de manicura e pedicura e espera conseguir emprego de carteira assinada num salo.

Entrevistada 11B Tem 25 anos e 2 filhos (um de 4 anos e outro de 17 dias), de 2 relacionamentos diferentes. Vive com os 2 filhos, uma sobrinha e a irm, que a ajuda no sustento da casa. O filho mais velho est freqentando a creche. O pai morreu quando ela era criana. Ela foi crida pela me, que empregada domstica. Estudou at a 4a srie do ensino fundamental. Costumava trabalhar como ajudante de cozinha, mas est atualmente desempregada. No recebe nenhuma ajuda dos pais de seus filhos. Nunca morou junto com nenhum dos pais de seus filhos. Ambos os relacionamentos terminaram por causa de adultrio por parte do pai das crianas. Com o primeiro companheiro brigava demais, chegando a ocorrer agresses fsicas de ambos os lados. O rompimento da relao ocorreu logo depois do nascimento do 1o filho, que no foi registrado pelo pai e no tem contato com ele. J o pai do

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seu segundo filho registrou a criana e presta alguma assistncia financeira ao filho.

Entrevistada 12B Tem 21 anos e 1 filho de 3 anos que est na creche. Vive com o filho numa casa germinada com a irm. Nunca morou com o pai de seu filho. No recebe qualquer tipo de ajuda dele. Cria sozinha seu filho com os recursos que consegue com seu trabalho. Foi criada pelos pais, que moram em outra comunidade. Cursou o ensino fundamental. Trabalha como manicura. No tem histria de violncia.

Entrevistada 13B Tem 25 anos e 2 filhos (7 e 2 anos). Mora com apenas um dos filhos. A filha mais velha estuda e fica com a me durante a semana. Divide a casa (que era da sua me) com a irm e um sobrinho. Viveu com o companheiro 5 anos, mas ele saiu de casa quando o filho menor tinha 2 meses. Foi criada pelos pais e ainda hoje recebe ajuda da me. Cursou o ensino fundamental. Trabalha como manicura e vive do seu salrio e de eventuais contribuies da me.

Entrevistada 14B Tem 31 anos e 3 filhos (14, 11 e 2 anos), de 2 relacionamentos diferentes, 2 filhos do primeiro e 1 filho do segundo companheiro. Mora com os 3 filhos, todos estudam e o menor est na creche. Foi me aos 17 anos. Separou-se do primeiro companheiro porque ele usava drogas e era violento. Com o segundo no chegou a viver junto, pois ele tinha outra famlia e acabou por abandonar a ela e ao filho. Foi criada pelos pais. Seu pai mora na casa ao lado da sua e a me mora

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perto. Cursou at a 4a srie do ensino fundamental. Trabalha como empregada domstica. No recebe nenhuma ajuda dos pais dos seus filhos. Sobrevive do seu salrio e do Cheque-cidado.

Entrevistada 15B Tem 34 anos e 3 filhos (8, 7 e 4 anos). Mora com todos os filhos. Os dois mais velhos estudam e o menor est na creche. O relacionamento durou 4 anos. A separao aconteceu quando o filho mais novo tinha 4 meses e se deu porque o companheiro arrumou outra mulher. Foi criada pela av, no conheceu o pai e muito cedo comeou a trabalhar (12 anos). Estudou at a 6a srie do ensino fundamental. recreadora e sustenta os filhos sozinha. O ex-marido a ajudava financeiramente, mas, como ficou desempregado, acha que no poder mais contar com este dinheiro.

Entrevistada 16B Tem 25 anos e 3 filhos (7, 4 anos e um bebe de 1 ms), todos do mesmo companheiro. Mora sozinha com os 3 filhos. O filho mais velho estuda e o de 4 anos est na creche. Saiu de casa aos 13 anos para viver com o pai de seus filhos. Foi me aos 16 anos e a criana morreu por insuficincia pulmonar aos 3 meses de nascido. Hoje est separada do companheiro, pois ele arrumou outra mulher. Este relacionamento foi sempre marcado por sucessivos trminos e recomeos. Ele no trabalha e passou a maior parte do tempo em que viveram juntos nesta situao. A manuteno da casa e da famlia ficou principalmente sob sua responsabilidade. Costumava trabalhar no servio de limpeza, mas atualmente est desempregada. Sobrevive da ajuda da sogra, da av e recebe uma cesta bsica da creche.

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Foi criada pelos avs e pela sua me. No conheceu seu pai. Cursou at a 5a srie do ensino fundamental.

4.3.3 Categoria 1: Chefia familiar e dupla jornada de trabalho

Em relao a esta categoria no encontramos muita diferena nas vivncias dos dois grupos de mulheres entrevistadas. As diversidades apresentadas foram mais fruto das trajetrias de vida das mulheres do que decorrentes do local de sua moradia. Entretanto, a situao de trabalho e a condio de vida das moradoras da zona norte so mais desfavorveis. Apenas 3 mulheres da zona norte estavam trabalhando na ocasio da pesquisa, enquanto que na zona sul o nmero sobe para 5. A renda familiar das moradoras da zona norte , em geral, bem inferior e o nmero de dependentes maior do que o das moradoras da zona sul.

As entrevistadas, de ambos os grupos, no tiveram dvidas ou dificuldades ao definirem sua condio de chefes de famlia e os depoimentos a seguir servem para resumir com bastante clareza o que consideram como sendo o seu papel:
Ser chefe de famlia arcar com todas as responsabilidades da casa, dos filhos e tambm de quem estiver ali, na casa com voc. Tem sido assim pra mim. (Entrevistada 6A) muita dor-de-cabea. Ns temos que controlar nossos filhos, ns temos que controlar nossa casa, ns temos que controlar a nossa despensa e mais temos que ter muita mo pra dar pros nossos filhos. Temos que unir o til ao agradvel: temos que fazer tudo dentro de nossa casa, dar ateno aos nossos filhos e orientar eles. Tenho que prestar ateno na alimentao deles, na limpeza da casa, na comida, correr atrs de comida pra eles e orientar eles. (...) Porque ns temos que fazer o nosso trabalho de me e o trabalho de pai. Tem que ser um super trabalho! Pra depois a gente olhar e dizer: meu filho! Tu conhece? Eu criei ele sozinha. (Entrevistada 2A) muito difcil! Porque voc tem que ver tudo: tem que trabalhar, ao mesmo tempo, tomar conta das criana ... e alm de voc trabalhar pa pagar as dvida, a criana fica doente ... voc tem que chegar em casa ... tem que levar no mdico ... tem recramao. difcil, difcil ser mulher e ser chefe de famlia ... no momento, eu num posso nem

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dizer que eu sou muler ... t sendo s o chefe ... difcil! (Entrevistada 10B) uma carga muito grande! Pesado! Muito pesado! Porque voc tem que pensar em tudo e em todos ao mesmo tempo. (Entrevistada 16B)

A condio de chefe aparece intimamente ligada tanto aos cuidados da casa e das crianas quanto manuteno da famlia. Ambos so percebidos como encargos exclusivos o da papel mulher de chefe. de As mulheres se entrevistadas, vem sozinhas ao e

desempenharem

chefes

famlia,

sobrecarregadas, ocupando simultaneamente vrios e diferentes lugares dona de casa, me, trabalhadora. Elas se tornam figuras centrais na famlia, autoridade moral, e responsveis pela respeitabilidade do grupo. Alm disso, para elas, ser chefe mais do que garantir a sobrevivncia e o bem estar dos filhos principalmente poder dar-lhes um futuro melhor e o amparo emocional e econmico necessrio nesta trajetria. As entrevistadas no querem que seus filhos tenham uma vida semelhante delas, marcada pela fome, pela falta de estudo, de trabalho, de lazer e de felicidade. Sentem-se na obrigao de dar a eles o que no tiveram. Desta forma, o aspecto mais fortemente destacado por elas em relao condio de chefia familiar, refere-se ao peso da responsabilidade que esta situao acarreta, como podemos observar no relato da seguinte entrevistada:
Responsabilidade muito grande. Eu durmo pensando como que eu vou comprar o po de manh, s vezes. O que eles vo almoar? isso: fazer compras, pagar contas, por mais que voc no queira ficar, voc fica o tempo todo pensativa. (...) muita responsabilidade: um vai pra Escola, outro vai pra creche, outro t na hora de chegar pra almoar ... ah! muita coisa, muita responsabilidade. E penso demais no futuro deles: eles ficar preso ali no curso, na Escola pra poder eles no ter essa vida cansada como eu tenho. Eu quero que eles prosperem, que melhorem, pra arranjar um emprego melhor, pra viver uma vida melhor, eu penso no melhor pra eles. No quero que eles vivam nessa luta que eu vivo. Eu passo dia e noite pensando como que eu vou pagar isso. Como que eu vou pagar as pessoas, como eu vou pagar isso, como vou pagar aquilo, como vou comprar leite, uma coisa pra eles come. Isso que eu penso, o tempo todo. (Entrevistada 1A)

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No caso das famlias entrevistadas em que a maioria dos filhos so crianas pequenas, as estratgias e os arranjos domsticos indispensveis para a sobrevivncia da famlia ficam muito mais restritos e h um maior nmero de obrigaes do que nas famlias pobres chefiadas por mulheres em que a presena de filhos adultos elevada. Primeiro, porque a existncia de crianas pequenas demanda uma quantidade superior de tarefas, j que elas so mais dependentes dos adultos e, assim, exigem cuidados freqentes e ateno constante. Em segundo lugar, a ausncia de filhos mais velhos, praticamente inexistentes nas famlias entrevistadas, inviabiliza a distribuio das tarefas e responsabilidades familiares entre a me e os filhos mais velhos. Talvez esta situao contribua para que, nos grupos estudados, as mulheres assumam sozinhas tanto o papel de cuidadoras e provedoras quanto de autoridade moral sobre seus filhos, no havendo deslocamentos ou diviso destas funes com outras pessoas, pertencentes ou no rede familiar. Isto no significa, contudo, que estas famlias no recebam aes de solidariedade, de ajuda e acolhimento por parte de familiares, amigos e vizinhos.

Nossos achados, entretanto, no coincidem com os reportados por Sarti (1996) e por Salem (1981) em que, nas famlias por elas analisadas, as mulheres substituam a figura paterna ausente por outro homem das suas relaes de parentesco - reproduzindo e mantendo, assim, a estrutura bsica hierrquica da famlia tradicional. De fato, levando-se em considerao os dados trazidos pelos relatos das mulheres, no conseguimos identificar no grupo estudado nenhum padro onde a figura de autoridade do pai tivesse sido deslocada para outros homens da rede familiar ou pertencentes a uma rede mais ampla de convivncia. Pelo contrrio, nestas famlias a mulher a figura central e sua autoridade reconhecida pelos demais membros da famlia. Nos grupos estudados, na

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dimenso da vida privada, parece haver alguma alterao nas relaes hierrquicas de gnero. Sobretudo, o grau de autoridade e poder da mulher chefe em relao aos membros de sua famlia, no parece ser uma conseqncia do seu grau de autonomia econmica. Ela assume o papel principal de deciso e controle sobre o lar, mesmo que para isso tenha que contar para a sua subsistncia e a de sua famlia com uma rede mais extensa de ajuda, seja da famlia, de amigos, ou de instituies sociais.

Apesar de todas as adversidades, sobrecarga de trabalho e barreiras enfrentadas por estas mulheres no seu cotidiano, muitas delas parecem encontrar nesta situao um desafio dirio que as faz se sentir fortes, vitoriosas e gratificadas a cada batalha vencida na luta pela sobrevivncia e pela manuteno familiar. No se trata simplesmente de uma questo de provar para o homem (ex-marido ou excompanheiro) que ela melhor do que ele ou que ele fracassou no seu papel de provedor. Mas, antes, a possibilidade de se sentirem capazes de criar seus filhos sem a participao masculina parece adquirir um sentido particular de honra, dignidade, moral e de recuperao da auto-estima, do valor e do domnio sobre sua prpria vida. Cabe ressaltar que, nem sempre, estas tentativas tm como resultados concretos mudanas significativas no padro de vida destas famlias. Como j assinalamos anteriormente, devido ao contexto de pobreza em que vivem, o sucesso de suas iniciativas est freqentemente associado e limitado sobrevivncia.

Porm, a experincia da chefia familiar num cenrio de carncia de recursos proporcionou e, de certa forma, obrigou muitas destas mulheres a buscar oportunidades de expanso de suas habilidades e de sua autonomia e a acreditar em si mesmas. O carter positivo desta vivncia de aprendizagem, de

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independncia e de possibilidade de crescimento e fortalecimento do papel feminino tambm foi observado no relato das mulheres pobres entrevistadas por Vaitsman (1997), Caldeira (1984), Macdo (2001) e Soares (2001). Algumas falas das entrevistadas revelam esta vivncia:
Hoje, eu me sinto forte ... eu me sinto um ser humano que levanto a minha cabea e saio pra trabalhar e chega no final do ms, eu tenho meu dinheirinho na mo; posso olhar minhas panelas, tem comida pra comer. Hoje, eu me sinto gente porque j teve tempo de no ter no fogo, uma comida na panela. (Entrevistada 9B) Uma responsabilidade muito grande! Eu me sinto forte, n; no vou dizer que eu me sinto fraca porque no, eu me sinto forte, tenho capacidade de correr e lutar.Eu mantenho a minha casa sozinha em tudo: conta, gs ... fazer compra todo ms ... , tem que comprar isso, tem que comprar aquilo ... ento, eu me sinto uma muler lutadeira, guerreira ... no tem nada ... luto desde os 14 anos ... estou com uma certa idade ... at hoje, eu luto. (Entrevistada 3A) Eu me sinto bem sendo chefe de famlia, s vezes, eu acho que difcil porque eu passo por muitas dificuldades, mas pra mim, muito gratificante eu saber que eu posso bancar os meus filhos e a minha vida, que eu tenho capacidade pra isso. Nesse lado, eu me sinto vitoriosa porque poucas conseguem tomar a frente dos filhos, sem ter que se prostituir, sem ter que roubar, sem ter que misturar com o trfico. Eu me sinto vitoriosa em poder cuidar dos meus filhos, da minha casa sem ter que me expor, fazendo coisas erradas. (Entrevistada 13B) Eu acho muito importante porque pra ser chefe de famlia tem que ter muito pique porque difcil! Voc sozinha, com 3 filhos pra dar conta de tudo. Eu me sinto uma pessoa, como que se diz, forte porque no qualquer uma que enfrenta essa barra ... me sinto uma pessoa forte por eu ter a garra que eu tenho. (Entrevistada 15B)

Quanto ao trabalho assalariado, ele acontece em condies nada favorveis. As atividades so na maioria das vezes mal pagas, pouco qualificadas e oferecem limitadas perspectivas de realizao pessoal. O trabalho surge para as entrevistadas no como fruto de uma escolha ou busca de uma realizao pessoal, mas, antes, visto como obrigatrio por todas as entrevistadas, algo mais do que necessrio, uma vez que no existe outra alternativa. Tal fato vai ao encontro do que foi apontado por Giffin (1994 citado por VAITSMAN, 1997):

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A participao da mulher de baixa renda na esfera pblica do trabalho e o controle da fecundidade no constituiriam fenmenos impulsionados a partir de opes, aspiraes ou preferncias ideolgicas. Representariam, sobretudo, requisitos para a sobrevivncia da unidade familiar (p.305).

Embora o trabalho aparea para as mulheres entrevistadas como uma imposio social, fruto das condies precrias de vida em que estas famlias se encontram, e esteja voltado prioritariamente para a satisfao dos interesses familiares e no para um projeto profissional que suponha realizao e crescimento pessoal, ele, entretanto, no deixa de ser tambm um investimento pessoal, provendo para elas alguns ganhos pessoais, ainda que pequenos. Muitas vezes, o trabalho valorizado em funo da renda que produz, mesmo que pequena, e da possibilidade da mulher poder tocar a sua vida sozinha, de maneira mais independente, sem precisar contar, principalmente, com a ajuda de homem nenhum. Com efeito, a sobrevivncia das famlias pobres e sem provedor masculino depende enormemente das possibilidades de engajamento da mulher no mercado de trabalho e da afirmao da independncia feminina. Segundo Vaitsman (1997), a participao da mulher no mercado de trabalho implica, entre outras coisas, que a mulher possa pensar-se como capaz de enfrentar o mundo externo sem a mediao do pai, marido ou filhos adultos (p.306). Algumas das falas das entrevistadas deixam transparecer esta situao:
Quando estou trabalhando eu no me sinto mal, no, eu me sinto bem, me sinto til, trabalhando fora, com a minha carteira assinada, t com direito a alguma coisa. Ah, eu fico feliz ... no falto um dia, no falto. (Entrevistada 1A) T fazendo o qu? algum fala. T fazendo faxina. Isso trabalho? Pra mim trabalho, t ganhando honestamente. Eu chego l, limpo a casa da madame. Puxa, eu gostei do seu trabalho! Eu me sinto vitoriosa porque consegui o que quero. Eu luto at conseguir. Gosto de ser independente, no gosto de ficar dependendo dos outros ... sem contar que a gente que tem filho precisa de t trabalhando. Eu pra tudo. (Entrevistada 2A)

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Eu trabalho na limpeza de frente de caixa. Eu limpo as caixa, limpo o banheiro. O meu servio esse. Adoro! Ter meu dinheiro ... eu me manter. (Entrevistada 3A) Eu me sinto bem quando eu t trabalhando porque a, eu num preciso ficar dependendo de ningum pa comprar as coisa do meu filho, pa mim mesmo porque at pra comprar uma calcinha tem que pedir irm, pedir me, ficar implorando me pa dar as coisa ... horrvel! (Entrevistada 11B) Eu gosto de trabalhar porque, pelo menos, eu me distraio, alivio um pouco a minha cabea ... fora, que eu trago o dinheiro do sustento deles pra dentro de casa ... ento, eu tenho que gostar de trabalhar ... num tem jeito! (Entrevistada 15B)

Porm, importante observar uma certa ambivalncia contida nessa experincia e expressa nos discursos das mulheres entrevistadas. Pois, se, por um lado o trabalho remunerado traz um certo grau de autonomia e independncia - na medida em que gera poder de compra de alguns bens de consumo, como vimos em alguns trechos dos seus relatos -, por outro, o controle que elas exercem sobre seus cotidianos relativo, j que ele limitado e est comprometido pelas necessidades familiares. Em certo sentido, o trabalho feminino est subordinado s obrigaes familiares de me e de dona de casa - que vm em primeiro lugar para as mulheres e, assim, ele pode gerar satisfao na medida em que, com seus rendimentos a mulher pode garantir a sobrevivncia e as necessidades de seus filhos. Segundo Sarti (1996), o trabalho da mulher pobre inscreve-se na lgica de obrigaes familiares e motivado por ela, no rompendo seus preceitos e no obrigatoriamente configurando um meio de afirmao da mulher (p.76). Tal fato pode ser percebido no discurso das entrevistadas:
Eu trabalho por necessidade ... necessidade dos filho porque depois que os filho nasce, toda mulher tem que trabalhar; mesmo se ela tiver seu companheiro, tem que trabalhar pra no depender s dele. (Entrevistada 11B) Gosto de ser independente. Gostei daquele negcio ali, quero comprar! Mas ... ultimamente eu s ando comprando pra eles. Eu vejo uma sunga e digo: a cara do fulano! E compro a sunga. Gosto de ser independente, no gosto de ficar dependendo dos outros ...

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sem contar que a gente que tem filho precisa de t trabalhando. Eu pra tudo. (Entrevistada 2A) Eu s tenho esse dinheiro. Pra comprar do bom e do melhor no d ... Eu passo sufoco. Eu deixo de comer, mas no deixo faltar o leite dela ... falta legume ... mas o leite dela eu no deixo faltar. Por necessidade, obrigao. Eu me sinto obrigada a trabalhar. Se eu pudesse ficar em casa, cuidando dos meus filhos, eu cuidaria, mas a necessidade. (Entrevistada 3A) Eu tenho que mostrar pra todo mundo que eu posso bancar os meus filhos, sem ter que ficar correndo atrs do pai deles, pedindo ... Se ele achar que ele tem que dar ateno pros filhos dele e me ajudar com isso, ele vai me ajudar ... se no, pacincia. (Entrevistada 13) A gente que me, eu me sinto merc deles, tem que ser merc deles. Igual a G.(filha mais velha): Eu estou aqui porque a senhora quis, eu num queria nascer, eu num pedi pra nascer. (Entrevistada 8A)

Gostaramos de ressaltar que, nas famlias pobres, parece que o sentido dado ao trabalho por homens e mulheres chefes de famlia similar e est fortemente associado ao papel de provedor e sobrevivncia familiar. Ou seja, ambos trabalham, antes, por necessidade do que por vontade, porm o trabalho remunerado confere valor e dignidade, pois, atravs dele, conseguem sustentar a famlia. Parece, portanto, que, embora no se sinta livre para fazer com o seu tempo e seu dinheiro o que quer, o trabalho remunerado possibilita mulher pobre e chefe de famlia a independncia individual e viabiliza tambm algum recurso, por menor que seja, para si, afirmando, em algum nvel, a sua individualidade. Alm disso, ele favorece a sua sada do confinamento domstico e a ampliao de seu papel tradicional de me e dona casa.

Apesar do trabalho feminino no ser uma prtica nova nas famlias pobres uma vez que a mulher pobre sempre teve necessidade de trabalhar (FONSECA, 2000; PEDRO, 1999) -, no caso destas famlias a estrutura familiar se altera, uma vez que o status feminino no mais o mesmo e, na maioria das vezes, a autoridade masculina inexistente. Assim, ainda que muito sutilmente, a chefia

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familiar feminina acaba por trazer uma ruptura dos padres hierrquicos de gnero, embora alguns valores tradicionais permaneam, como o caso do projeto de vida da mulher chefe de famlia ser fundado na maternidade e na famlia. Tal observao parece corroborar a seguinte afirmao de Vaitsman (1997):
Ainda que sob condies de trabalho e remunerao em nada semelhantes aquelas idealizadas nos projetos profissionais das mulheres de classe mdia, ela (a mulher pobre) valoriza a participao em atividades que geram renda como meio de se afirmar no mundo o que ao mesmo tempo no a impede de valorizar tambm as atividades domsticas. [...] A exigncia de sustentar os filhos pelo trabalho remunerado coexiste com a vontade de ser independente e com a tradio da cultura da domesticidade feminina. Estamos no apenas diante da continuidade e ruptura, mas de convivncia de vrios mundos (p.315).

Quanto s tarefas domsticas, elas so realizadas, na maior parte das vezes, pelas mulheres chefes de famlia com a ajuda das filhas mais velhas. A colaborao dos meninos menos exigida e bem menos freqente. As meninas parecem aceitar mais facilmente o fato de ter que contribuir para as atividades do lar. De certa maneira, na maioria dos lares, pudemos perceber uma distribuio desigual do trabalho domstico entre filhos e filhas e a reproduo dos padres tradicionais de diviso sexual do trabalho, significando, por vezes, embora nem sempre, a no participao dos filhos homens no trabalho de casa, como se pode observar nas falas a seguir:
Eu e minha filha. Eu lavo roupa e fao comida, dou uma organizada na casa quando posso. E a minha filha d aquela limpadinha, todo dia, como toda menina faz (eu acho que nenhuma menina faz direito) e lava a roupa dela e estuda. (Entrevistada 6A) Eu (fao) e, quando eu mando, o meu filho lava uma loua pra mim, as meias, cuecas e shorts dele, ele lava, arruma a casa, s a roupa que eu lavo. Mas como a casa pequenininha num tem necessidade dele fazer e eu fao tudo.(Entrevistada 10 B)

Estes dados vo ao encontro daqueles reportados por Carvalho (1998), em que nas famlias chefiadas por mulheres a alta participao das filhas nas tarefas

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domsticas contrastava com a baixa participao dos irmos. Entretanto, ao contrrio dos resultados da pesquisa de Macdo (2001), em que as mes buscam cotidianamente afirmar a legitimidade de sua autoridade sobre o grupo (os filhos e filhas) atravs da organizao da vida familiar e da delegao de tarefas, no intuito de diminuir a sobrecarga de suas atribuies (p.74), no caso de nossas entrevistadas, a ajuda das crianas poucas vezes exigida, raramente acontece de forma espontnea e tampouco percebida tanto pela me quanto pelos filhos(as) - como obrigao destes para com a famlia. Ela ocorre a ttulo de cooperao e ajuda e resultado de uma constante negociao entre as partes.

De fato, os filhos(as) das entrevistadas s se engajam nos cuidados da casa na impossibilidade da me execut-los sozinha, na ausncia de um parente, ou quando a mulher no pode pagar algum para faz-lo. Possivelmente, o que contribui para esta situao primeiramente a idade das crianas que, nestas famlias, em sua maioria, so muito jovens -, e tambm o fato das mes, de modo geral, acreditarem que a casa de sua total responsabilidade e melhor cuidada quando as tarefas so efetuadas por elas prprias. Na esfera domstica, o mundo que as mulheres definem como apropriado determinado pelos valores tradicionalmente vistos como constituintes da natureza e dos deveres femininos, ou seja, cabe mulher a responsabilidade pela criao dos filhos e pelos cuidados com a casa. Assim, no momento da diviso das tarefas, estes valores so apropriados por ambos me e filho(a) e certamente servem como alternativa de resistncia a uma distribuio mais eqitativa das atividades entre os membros da famlia, ficando a me com a maior carga de trabalho. Embora o trabalho remunerado seja uma necessidade para o sustento da casa e envolva uma grande quantidade de tempo da mulher, ela no v a vida domstica como uma prtica que exclua ou impea outras atividades. Para as mulheres chefes de famlia, tanto o

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trabalho domstico como aquele realizado fora do lar, embora vividos como uma enorme sobrecarga, so vistos como de sua responsabilidade, porque existe um nmero grande de pessoas que depende exclusivamente delas para viver:
Eu sozinha cuido de casa. Eu levo a chave; eu mesma que cuido. A pessoa s que olha ela pra mim. Final de semana ... e pra trazer pra creche. Eu lavo, eu passo, eu cozinho ... tudo rpido. Eu pego 6 hora da manh, s 4 da manh eu t saindo pra trabalhar. As 3 hora eu t em casa. Fao isso tudo quando eu chego do trabalho. Eu me sinto cansada, mas s eu pra fazer. Eu me sinto na obrigao, lei, n, de fazer!! Porque no tem ningum pra fazer pra mim. (Entrevistada 3A) Olha, ele costuma j ir jantado (da creche), ento, eu dou sempre outro alimento. Eu j chego do trabalho preocupada com o que a gente vai comer. Dali, eu vou, fao o que tem que fazer, mas s vezes, nem fao nada porque eu chego to cansada! (RI) Dou banho nele, tomo meu banho e a, a gente vai dormir.(Entrevistada 9B) Eu fao noite, quando eu chego do trabalho, quer dizer, quando eu t trabalhando. Eu lavo e passo roupa, fao comida, arrumo a roupa do menino vim pa creche. Eu comeo a fazer umas 6 hora e l pa 9 e meia, 10 hora cabei tudo. Mesmo depois de trabalhar o dia todo, eu me sinto bem fazendo esse servio de casa porque pelo menos deixa as coisa arrumadinha, a casa arrumada, as roupa cheirosa, meu filho de banho tomado, a roupa dele arrumada pa ir vim pa creche no dia seguinte.(Entrevistada 11 B) Eu chego e vou fazer janta. Quando no eu, minha irm faz. Lavo loua, lavo roupa, cuido das coisa ... de noite isso. Todo dia, eu vou dormir 1 hora, 2 hora da manh porque eu tenho que arrumar a roupinha dele ... uma tem que t na corda, outra tem que t passando.Minha tia tambm, trabalha, ento, eu j deixo adiantado pra ela, alguma coisa pra ela dar pra ele comer quando chega da creche. (Entrevistada 12 B)

Diante deste cenrio de longas jornadas de trabalho em que a mulher chefe de famlia tem mltiplas responsabilidades e acumula um nmero enorme de tarefas - e da falta de proviso governamental dos servios bsicos, que certamente ajudariam na rotina familiar, no surpresa que essas mulheres se encontrem cansadas e submetidas a uma enorme carga de estresse.

Apesar das complicaes que a dupla jornada de trabalho acarreta s suas vidas prticas - pois o trabalho domstico continua sob sua responsabilidade e ela

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ainda tem que dar conta do problema dos filhos pequenos que no podem ser deixados sozinhos - para nossas entrevistadas, como vimos, aceitvel, mas no confortvel, sair de casa para o bem-estar dos filhos, j que o dinheiro dos pais das crianas ou nunca chega ou no suficiente. Porm, em funo das necessidades, da falta de preparo e de conhecimento, por vezes estas mulheres aceitam realizar qualquer tipo de atividade. Na situao desfavorvel em que se encontram no mercado de trabalho, qualquer servio serve, desde que honesto. O importante e desejvel estar empregada e ter uma renda:
S no fao aquilo que eu j falei pra senhora: no me prostituo, no vendo droga, nem robo ... mas, o resto o que vier, der dinheiro pros meus filho, eu vendo Meu trabalho era coisa de restaurante que eu sempre trabalhei e em casa de famlia tambm. Eu pego qualquer servio: faxina, qualquer coisa. (Entrevistada 2A) Eu num tenho esse negcio de escolher, no. Tem gente que ainda escolhe. Se eu tenho uma profisso, as pessoa acha que eu tenho que pegar a profisso que quer ... num assim, no. O que vale o trabalho e sabendo que todo ms tem aquele dinheiro pa receber, pa sustentar sua famlia, mas tem gente que num pensa assim, no.(Entrevistada 11B) Eu me sinto bem mesmo ganhando pouco porque eu sei que um pouco meu e quando eu num t trabalhando, eu fico meio que desesperada e at roupa pra lavar, eu pego pra lavar mesmo nesse sacrifcio, num gostando de fazer, mas eu fao se tiver faxina pra fazer, eu fao porque eu no posso escolher, eu tenho 2 filhos pra bancar. o que pintar, eu fao. (Entrevistada 13)

No entanto, quando sai em busca de um emprego, essa mulher no deixa de sentir certa angstia, preocupao e culpa em funo do abandono das crianas. De fato, por mais bem visto e necessrio que seja o ato de trabalhar fora de casa, ele acarreta uma limitao no exerccio pleno do seu papel de me e tambm no tempo livre para ela mesma. Uma das fontes de conflito das mulheres chefes de famlia a dificuldade na conciliao do trabalho remunerado com os cuidados das crianas. Alm dos problemas para encontrar algum para tomar conta das crianas pequenas e, assim, melhor suportar a dupla jornada de trabalho,

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segundo as entrevistadas elas acabam perdendo parte do controle sobre o que est acontecendo em casa e com os filhos, j que so longas as suas ausncias do lar:
Ano passado ainda sofri muito porque meu filho no tava na creche. Tinha que deixar com uma amiga. Eu chegava, ele estava no meio da rua, jogado. Aquilo me dava um aperto. Se eu no trabalhasse ... eu fico pensando. Eu queria pelo menos ganhar o cheque (cidado) que eu ia ficar em casa, olhando meus filho ... pelo menos o arroz, o feijo, o leite ia t garantido. Mas se eu ficar parada, quem vai me sustentar? Ningum! (Entrevistada 4A) Cheguei a tentar vrias vezes, s que eu no passava da experincia; porque experincia aquilo, voc no pode ficar faltando, no pode chegar atrasada ... e eu faltava e chegava atrasada porque eles ficavam doente... s vezes, eu arranjava uma pessoa que no olhava eles direito ...Eu sempre fui muito chata: no gosto de criana na rua; eu gosto deles ficar dentro de casa ... no se i... falam que eu sou uma me muito chata porque eu gosto de ter eles assim: nos meus olhos! (Entrevistada 5A)

Apesar do seu afastamento ser um investimento na construo de uma vida mais digna para a famlia, o que recebe em troca muito pouco, pois a renda garante apenas sua sobrevivncia e a dos seus filhos, muitas vezes no chegando nem mesmo a ser suficiente. Assim segundo as entrevistadas, elas necessitam contar com uma rede de ajuda e apoio:
Minha vida antes, eu tinha de tudo porque eu trabalhava num lugar melhor ... era um salo mais luxuoso ... por causa do meu horrio e do horrio da creche porque eu num tinha quem pegasse ele pra mim, eu tive que sair. Sa e consegui continuar atendendo algumas cliente, em casa, depois, consegui esse que o horrio d tempo da minha tia pegar ele pra mim at eu chegar em casa. Eu me sinto humilhada ... sei l... todo dia ter que trabalhar ... deixar meus filho.(Entrevistada 12B)

A grande maioria das mulheres entrevistadas constituida profissionais autnomas do setor de servios. A experincia ocupacional das entrevistadas diversificada. No existe entre elas um consenso sobre algum tipo de atividade que seja considerada, em geral, como melhor ou pior. Pode-se dizer que h uma tendncia a se valorizar o trabalho honesto, com carteira assinada e a se desvalorizar os trabalhos de empregada domstica e de autnoma que so muitas

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vezes relacionados a servido, humilhao, falta de garantias trabalhistas e falta de clareza e controle nas tarefas. O trabalho autnomo, no foi percebido ou apontado como vantajoso por nenhuma das mulheres entrevistadas.

O tema da qualificao para o trabalho uma das preocupaes de muitas entrevistadas, e , em geral, expresso pela necessidade de estudar ou ter estudado e se especializado. Segundo as mulheres entrevistadas esse seria o meio

disponvel aos trabalhadores para ascender socialmente. Elas acreditam que uma
qualificao, ao mesmo tempo que possibilita obter um melhor emprego e salrios mais altos, confere mais distino. Decorre da que muitas delas procuram obt-lo mediante enormes esforos. Vale lembrar que um maior nvel educacional e o ttulo lhe conferido, alm de poder gerar melhores posies no mercado de trabalho e, conseqentemente, maiores salrios, representa por si s, um smbolo de status altamente reconhecido e que, portanto, merece ser conquistado.

Cabe ressaltar, ainda, que a baixa remunerao e o desemprego so problemas que as entrevistadas enfrentam constantemente no seu cotidiano. O salrio pago a elas, menor do que deveria ser, no lhes confere a dignidade humana, obrigando a elas e a suas famlias a viverem de uma forma quase desumana. Elas tm que se sujeitar s condies sociais impostas, embora injustas, para sobreviver, j que no se encontram numa situao vantajosa em que possam negociar melhores posies e salrios. A ausncia do cnjuge ou do

companheiro e a participao no mercado de trabalho no conferiram para as mulheres entrevistadas possibilidades reais de controle sobre sua esfera pessoal e sobre sua famlia. Entretanto, a chefia familiar trouxe para as entrevistadas a possibilidade de exercer maior autoridade sobre a famlia e significou tambm uma

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maior autonomia pessoal. Embora elas ainda se encontram subordinadas s necessidades do grupo familiar, elas no mais esto sujeitas ao domnio masculino.

As mulheres chefes de famlia entrevistadas, na luta pela sobrevivncia do ncleo familiar, tm que fazer frente a problemas concretos, como o de conseguir emprego sem ter qualificao e, com o pequeno salrio que recebem, sustentarem sozinhas a casa e os filhos. A sobrecarga de atividades resultantes da dupla jornada dificulta e, por vezes, impede que elas dem mais carinho e ateno para os seus filhos como eles acreditam e/ou como elas desejariam fazer. O sofrimento vivido e relatado pelas entrevistadas est menos diretamente vinculado ao fato de muitas delas no estarem ocupando os lugares que gostariam no mercado de trabalho do que tentativa de conciliao de seus papis de me, dona de casa e trabalhadora. Carvalho (1998 citado por SOARES, 2001) resume bem a situao destas mulheres:
A mulher , na maioria das vezes, o nico membro adulto do domiclio, o que diminu as chances de outros rendimentos reforarem o oramento domstico. [...] Em sociedades como a brasileira apenas a mulher assume as funes domsticas de um grupo familiar. Isto dificulta a conjugao entre trabalho remunerado, cuidado com os filhos e atividades domsticas (p.136).

De fato, a dupla jornada de trabalho parte da rotina diria das mulheres pobres e chefes de famlia, como o das mulheres trabalhadoras, de modo geral. Contudo, embora este fenmeno ocorra em outros segmentos sociais, nestas famlias ele parece produzir uma sobrecarga ainda maior de tarefas, conduzindo ao grande desgaste fsico e psquico destas mulheres. Apesar de viverem numa sociedade industrializada e tecnolgica, elas tm um acesso muito restrito aos benefcios trazidos por esta sociedade. Mquinas de lavar, fornos de microondas e outros eletrodomsticos, que vieram para facilitar a vida cotidiana e tornar as

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tarefas domsticas mais rpidas e mais simples, no fazem parte do universo das mulheres pobres. O acesso a escolas com ensino de qualidade e a espaos de lazer seguros para seus filhos so realidades muito distantes daquela vivida por elas. Assim, se as tarefas necessrias manuteno da casa e ao bem estar da famlia so as mesmas encontradas em outras famlias, os meios disponveis para realiz-las so menores e, alm disso, a mulher pobre e chefe de famlia encontrase, na maioria das vezes, sozinha para execut-las. Isto se agrava ainda mais, segundo Carvalho (1998) com a diminuio do suporte da rede de apoio, a diviso desigual de trabalho domstico entre homens e mulheres, juntamente com a falta de proviso governamental dos servios bsico (p.27).

4.3.4 Categoria 2: Mulher, maternidade e cuidados com as crianas

As vivncias das mulheres de ambos os grupos entrevistados foram semelhantes em relao a esta categoria, ou seja, as diferenas encontradas referem-se muito mais s trajetrias de vida, do que aos locais de moradia. Prximas ou distantes das melhores reas da cidade, com maiores ou menores possibilidades de acesso s facilidades tecnolgicas, no discurso de todas as mulheres entrevistadas a condio de ser mulher aparece fortemente associada maternidade e, inclusive, grande o valor e o espao ocupado no seu cotidiano com a criao dos filhos:
Eu me sinto muito estranha, j pensando no futuro deles, como que vai ser, porque eu espero que eles seja umas pessoa do corao bo, trabalhador, humilde ... que do jeito que esse mundo t... eu tenho medo, muito medo deles crescer. (Entrevistada 8A) Com o dinheiro que eu ganho, o que eu fao ..., investir nos meus filhos. (Entrevistada 6A)

Talvez uma das razes que possa explicar, pelo menos em parte, a

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importncia da figura dos filhos na vida dessas mulheres seja o fato da maternidade ser o papel que mais lhe confere prestgio e poder na sociedade (ROCHA-COUTINHO, 1998). Ao que parece, o mito do amor materno, em que a funo primordial da mulher ser me est fortemente presente na viso que elas tm do papel social feminino. E elas, muitas vezes, acabam por se anular enquanto mulheres, pois suas vidas se direcionam principalmente, e muitas vezes unicamente, para os filhos, ou seja, para o bem estar dos filhos e a manuteno econmica, fsica e moral da famlia. Estes dados vo ao encontro de diversos estudos que tambm vm ressaltando a importncia da famlia, e mais especificamente dos filhos, na vida da mulher (BRUSCHINI, 1990; CALDEIRA, 1984; CARVALHO, 1998; MACDO, 1998; ROCHA-COUTINHO, 1998; 2000; SALEM, 1981; SARTI, 1996; VAITSMAN, 1997). A centralidade da maternidade no cotidiano da mulher, segundo Macdo (1998), vem demandando a reproduo de um sujeito altrusta, onde o dilema entre si mesma e o outro (reprimido pelo discurso moral materno) invalida os desejos pessoais (p.90). Em alguns relatos das entrevistadas fica clara a constatao de que a condio de ser mulher esta inseparavelmente associada e subordinada maternidade, como se pode observar nas seguintes falas das entrevistadas:
Ser mulher cuidar dos filho e da casa. isso! Ser mulher isso! (Entrevistada 11A) Sei l ... num sei ... ser mulher trabalhar ... cuidar dos meus filho ... porque de home, eu no quero saber nem to cedo. (Entrevistada 8A) Eu acho que a mulher tinha que ser mulher, est ali, manter o servio de casa, equilibrar, ajudar, orientar, acompanhar os filhos, ir a uma reunio da escola, uma vida tranqila e equilibrada. Mas a maioria das mulheres, hoje em dia, so todas sozinhas. Eu vejo minhas amigas sendo pai e me. Tendo que trabalhar fora, abandonar mais os filhos e fazer o servio todo de casa, manter as compras e ainda arranjar companheiro e ser sorridente. difcil, muito difcil! cansativo! (Entrevistada 1A)

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Como se pode ver nas falas acima, no apenas os filhos, mas tambm as atividades domsticas permanecem como referncias centrais na vida e na identidade destas mulheres, a despeito das dificuldades e do cansao decorrentes de conciliar sua participao no mercado de trabalho com a manuteno do lar e o cuidado da famlia, ou seja, de ser pai e me como afirma a entrevistada 1A. O universo familiar aparece como forma de dar sentido a vrias situaes vividas por elas e a famlia percebida como o principal objetivo de sua existncia. Talvez por isto, todas as situaes relativas vida familiar so vivenciadas por elas, na maior parte das vezes, como exclusivamente de sua responsabilidade. Em realidade, independentemente da diversidade das trajetrias e das experincias das mulheres entrevistadas, constatamos que, mesmo participando ativamente da subsistncia da famlia, quando se trata da maternidade e dos cuidados com as crianas os padres de conduta burgueses, embora estes no funcionem dentro da mesma lgica para todas as entrevistadas, esto bastante presentes no seu universo familiar. Os modelos impostos por uma sociedade patriarcal esto ainda fortemente influenciando e construindo as bases das relaes existentes nestas famlias. Assim, numa primeira anlise, possvel afirmar que existe um congelamento da identidade feminina nos papis de me e dona de casa e concordar com Macdo (1998) quando fala acerca do quanto esta (identidade feminina) hipertrofiada pela ideologia da famlia nuclear, cujas demandas so bastante explcitas quanto s responsabilidades e expectativas da famlia e da sociedade em relao mulher (p.90). Cabe lembrar que as instituies sociais escola, famlia, igreja, entre outras -, ainda hoje, reforam, de modo geral, o comportamento de maternagem nas atividades propostas s meninas. Alm disso, segundo Quintas (1986):
o conjunto de valores do patriarcado tem conduzido mulher a uma posio involuntria de acumpliciamento, no somente porque ela

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admite o jogo do outro sexo, mas porque o ratifica e o difunde com aes e omisses (p.136).

Nesse jogo de papis o gnero passa a ser percebido como algo esttico, imutvel, e inquestionvel. Como assinala Hahner (1978 citado por QUINTAS, 1986) A mulher, no Brasil, ainda traz nos pulsos a marca dos grilhes; ainda no ocupa o lugar a que tem direito como poderoso agente do progresso social (p.136). De fato, as funes sociais exercidas pelas mulheres entrevistadas remontam a um passado histrico-cultural. Ou seja, so construes histricas e sociais, situadas em um tempo e espao prprios, embora as prticas sociais tenham contribudo descontextualiz-las e naturaliz-as como especficas de seu gnero. Assim, destinadas ao desempenho de tarefas tradicionalmente tidas pela sociedade como femininas - afazeres do lar, educao dos filhos e organizao familiar , as mulheres entrevistadas, embora provedoras do lar, seguem cumprindo e desempenhando seus papis de me e dona de casa, afirmando a sua capacidade de cuidar dos filhos sozinhas, e assim reproduzindo a ideologia dominante, como podemos ver nos seguintes relatos:
Ser me ficar perto do filho o tempo todo, fazer por eles o tempo todo. Eu sou u a me assim. Pra mim meus filhos e mais nada. Eu luto, luto por eles. (Entrevistada 1A) Ser me pra mim uma bna de Deus porque eu tive a possibilidade de gerar 4 criana, que nunca pediro pra vir ao mundo, mas que, graas a Deus, meus filhos so uma bna. assim tudo, o oposto do que eu sofri ... o meu presente. So uma bna de Deus, cara. Tudo pra mim so meus filhos. S de falar neles os meus olhos enchem dgua. (Entrevistada 2A) Ser me uma responsabilidade muito grande porque Deus nos d os filhos no pra gente, mas pra gente criar, pra gente administrar a vida deles. Eu acho que ns, me, temos que dar o melhor da gente pros nossos filhos. (Entrevistada 6A) Pra mim super legal! eu tenho 3 filhos, mas graas a Deus, Deus sempre me deu condies, do jeito que eu posso, pra mim ir mantendo eles porque a responsabilidade toda minha ... ento, pra mim, superimportante! minha a responsabilidade. (Entrevistada 15B)

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No cotidiano familiar, chama a ateno o volume e a intensidade de trabalho realizado pelas mulheres entrevistadas, dentro e fora do domiclio, praticamente eliminando todo e qualquer tempo que possa ser considerado como individual, sobretudo, aquele destinado ao lazer e descanso. Tal fato faz com que essas mulheres paream bem mais velhas do que na realidade o so, como se pode observar no depoimento abaixo:
Mulher uma mulher preocupada, acabada, correndo atrs, sempre de bem com a vida (...). Ser acabada 7 horas da noite eu estar estirada na minha cama, sem abrir o olho, sem agentar, acabada. Tenho 27 anos e o pessoal olha e diz: parece que tem mais. (Entrevistada 2A)

Entretanto, se por um lado, ser mulher para as entrevistadas uma tarefa rdua que exige uma enorme carga de trabalho e investimento pessoal, por outro elas se sentem fortes e valentes para vencerem sozinhas as agruras da vida. Interessante observar que, apesar das dificuldades enfrentadas diariamente para dar conta da sobrevivncia e manuteno familiar, elas no se vem nesta condio com caractersticas tradicionalmente associadas ao papel social feminino como a fraqueza e a fragilidade. Estes resultados so diferentes dos encontrados por Salem (1981) e Quintas (1986) que, em trabalho em que analisaram histrias de vida de mulheres faveladas, onde os sentimentos de impotncia e fragilidade apareceram mais freqentemente associados mulher.

Considerando a experincia vivenciada e relatada pelas mulheres pobres e chefes de famlia, a busca por um trabalho assalariado aconteceu antes por uma questo de necessidade de sobrevivncia do que de independncia, o que, diante do contexto em que vivem, nos parece bem compreensvel. Porm, no nosso estudo possvel perceber que, mesmo no existindo no seu projeto de vida uma intencionalidade clara de emancipao feminina, pode-se perceber a presena de

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alguns sinais de ampliao da sua capacidade de enfrentamento, de resgate da auto-estima e de busca de uma maior autonomia:
Ser mulher tudo na vida. Ser mulher ser respeitada, (...) pensar muito na vida ... principalmente quando a gente tem filho. (Entrevistada 4A) Eu me sinto muito bem sendo mulher e forte, graas a Deus! (Entrevistada 9A) Ser mulher aquela que corre atrs, luta pra ter as coisas, no porque meu marido me deixou, tudo acabou, que no tem disposio pra isso, pra correr atrs dos sustento dos filho. Eu acho que ser mulher isso, ter essa disposio pra botar a bola pra frente. Eu me sinto importante porque, como mulher, sou at mais que muito tipo, certos tipos de homem. Eu corro atrs mesmo! (Entrevistada 15B)

Embora em ambos os grupos da pesquisa os sentimentos positivos apaream, eles so mais freqentemente observados nos discursos das mulheres que moram na zona sul da cidade. Talvez isto se deva ao fato delas terem uma condio financeira ligeiramente melhor do que a das outras mulheres, um menor nmero de filhos e, conseqentemente, uma carga inferior de trabalho domstico. Pode ser, assim, que para elas a vida seja um pouco menos rdua e, portanto, maior a esperana em superar os obstculos. Isto pode estar tambm ligado a outros fatores, como a proximidade do trabalho, a maior facilidade em encontrar trabalho uma vez que habitam a rea mais rica da cidade, ou, at mesmo a uma maior influncia dos valores das classes mais abastadas que habitam as reas prximas favela onde moram.

O trabalho domstico e o cuidado com as crianas, embora tidos como gratificantes, so freqentemente descritos como cansativos e, algumas vezes, enlouquecedores. Muitas se queixam de irritabilidade e estresse e se culpam pela falta de tempo e pacincia no trato com os filhos. No discurso das

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entrevistadas podemos perceber que as vivncias em relao s tarefas domsticas e aos cuidados com as crianas trazem sentimentos ambivalentes:

Ser mulher sofrer dor. Voc sofre pra nascer, sofre viver, sofre pra ter filho, sofre pra criar filho ... muito sacrificante, muito sacrificante, mas tambm muito gratificante depois que a gente consegue aquilo que a gente quer, a, a gente se sente bem. Eu me sinto bem quando consigo tudo aquilo que eu quero. difcil pra mim que sou sozinha, ser me. E ao mesmo tempo ... eu no consigo me ver sem meus filhos. Se eu tivesse que voltar atrs, eu teria meus filho, de novo ... eu no consigo me ver sem eles. Eu me sinto cansada e, ao mesmo tempo, gratificada porque se eles vieram por algum motivo, tumulto a, pra mim, obra de Deus. (Entrevistada 5A) Ser me pra mim to bo. S que d muita dor de cabea, mas bo. (Entrevistada 8A) difcil difcil ... Tem hora que eu fico muito nervosa ... Do meu filho, eu num fiquei tanto, mas da minha filha, eu fiquei estressada, mais agitada, nervosa. Eu fiquei 11 meses estressada, no tinha pacincia ca minha filha, tinha que sair de madrugada pa fazer fisioterapia na minha filha, porque ela nasceu prematura e ficou muito tempo na mesma posio na incubadeira. Voc imagina, eu chegar em casa 1 hora da manh, no dormia, saa s 4 pro Hospital em Botafogo ... quando eu vinha, eu vinha beba de sono, botava a garota na creche, pra mim tirar um cochilo pra poder trabalhar ... seno, eu no conseguia. (Entrevistada 10B)

Os aspectos ligados aos cuidados das mulheres chefes de famlia com as crianas so os mais variados possveis: sade, alimentao, educao, ateno, carinho, segurana e lazer. As entrevistadas acham fundamental a obedincia e o respeito dos filhos e se mostram bastante preocupadas com as drogas, a violncia, o trfico e as ms companhias. Elas acreditam que seus comportamentos devem servir de exemplo e modelo de conduta e procuram agir dentro dos princpios morais, com firmeza de carter, buscando ser motivo de orgulho e admirao para seus filhos.

Alm disso, se ressentem de, por falta de tempo, no poderem supervisionar as atividades das crianas que, segundo elas, acabam ficando mais

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facilmente refns das adversidades presentes no espao externo ao lar, sobre o qual elas no tm poder e controle. As mulheres que trabalham fora, como mencionamos anteriormente, acreditam que tm menos domnio e controle sobre os seus filhos em funo dos longos perodos de ausncia do lar. Para elas dura e aflitiva a sada de casa pelo relativo abandono de sua funo de me, mesmo que esta ausncia esteja relacionada com a sobrevivncia familiar.

Apesar da educao ser considerada pelas entrevistadas como importante para as crianas, fatores como sade, alimentao e segurana so os focos principais e privilegiados de seus cuidados e ateno. No entanto, praticamente todas as crianas esto na escola e apenas uma exerce atividade remunerada. Tal fato contraria os resultados de alguns estudos sobre chefia familiar feminina, cujos dados apontam para um elevado ndice de participao das crianas no mercado de trabalho e de evaso escolar quando comparados a outros modelos de famlia (BARROS et al., 1993). Talvez o fato das mulheres estudadas pertencerem a um grupo especfico mes que tm filhos freqentando creche tenha influenciado nos resultados encontrados. Entretanto, Macdo (2001) encontrou, em seu estudo com 26 mulheres chefes de famlia moradoras num bairro de classe trabalhadora em Salvador, resultados semelhantes aos nossos. certo que nossos achados se referem a um nmero de casos reduzido, porm eles apontam para uma relativa mas provvel transformao das prticas e comportamentos dessas famlias. Um dos possveis motivos para essa maior insero dos filhos no sistema educacional pode estar associado s mudanas ocorridas, nestes ltimos anos, nas polticas educacionais, que vm influenciando e incentivando, de forma acentuada e direta, o acesso da populao carente escolarizao como, por exemplo, um maior nmero de vagas, a bolsa escola e a universalizao do ensino fundamental. Alm disso, algumas escolas fornecem

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bolsa alimentao, refeio para os alunos e cesta de alimentos, benefcios que, para a sobrevivncia destas famlias, so fundamentais. Outra possibilidade a tomada de conscincia por parte das mes da importncia da educao para o futuro das crianas. Todos estes fatores conjuntamente devem estar contribuindo para a maior escolarizao das crianas que vivem nestas famlias. No entanto, as mulheres no relatam esforos na tentativa de garantir o acesso e a permanncia de seus filhos no ensino formal. De fato, a preocupao central em relao a eles com a sobrevivncia. As mes temem muito mais o envolvimento dos seus filhos com as drogas do que o seu mau desempenho ou a evaso escolar. Talvez isto se d porque, enquanto uma situao est relacionada sobrevivncia, a outra est voltada para o futuro, mas para se ter futuro necessrio antes estar vivo. Desta forma, a questo mais emergente para elas a segurana de sua famlia e, como verdadeiras guardis, esto fortemente empenhadas em consegu-la:
Eu no gosto que eles ficam na rua porque os rapazes aqui, passa muito armado, principalmente meu filho, nem tanto as menina, ele muito curioso, gosta de correr, de t trepando em tudo ... As vezes, eu me sinto mal porque, ao mesmo tempo, que eu quero que ele t brincando, mas eu no quero que ele fique ali. Eu no gosto que eles ficam na rua. S ficam quando eu estou. Tem uma pracinha l, que eu levo eles l, deixo eles brincar um pouquinho, depois, eu entro com eles. (Entrevistada 5A) Aqui dentro num tem como a gente deixar criana na rua, no. um tiroteio! Esse meu rapaz, esse garoto meu, eu tenho medo dele se envolver com bandido. (Entrevistada 7A) Eu no deixo eles sair de perto. Eu falo: V. (3 anos), s pode brincar daqui pra c ... se for pra rua, c vai entrar. E eu boto eles pra dentro se eles sair das minhas vista. Falei pro V. : meu filho, quando c passar na rua e os bandido tiver tudo armado, c num olha no porque feio, eles vo bater em voc. Eu boto mdo nele porque ele vai crescer e j vai saber como a localidade que ele mora. (Entrevistada 8A) Ah, num deixo na rua ... de jeito nenhum! Falo pra T. quando ela for na rua, no seguir ningum, no falar, agradecer, comprimentar ... eu no boto ela numa redoma de vidro, mas eu tento falar pra ela o que pode, o que no pode; quando a gente passa perto de boca de fumo, eu falo: Quando a gente for passar ali, a gente vai passar de mo dada porque ali, ficam aqueles rapazes maus, que fazem coisa ruim pelo caminho. E ela: Me, tudo bandido, n? , igual queles

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que passam na televiso, ento a gente tem que prestar ateno. Meu corao fica apertadssimo porque quando eu era pequena tinha isso (trfico), mas no do jeito que eu vejo hoje. Ta na cara de todo mundo, eles num respeitam a mais ningum. Se eu tivesse condies financeiras, eu sairia daqui, com certeza, iria prum lugar mais tranqilo e teria a certeza de que estaria criando meus filhos sem perigo algum. (Entrevistada 13B) Eu falo sempre pra minha filha: no vai pela cabea de ningum! No se envolva! No arruma quem no presta. Porque hoje em dia, a gente num sabe quem presta, quem no presta ... ento, eu procuro, ao mximo, prender ela dentro de casa porque o local que a gente mora j no bom! Graas a Deus, ela s vive dentro de casa.Meu filho tambm no se envolve porque eu converso muito com ele, muito mesmo! Minha filha dentro de casa, com certeza, est protegida. (Entrevistada 14B)

Em relao ao tamanho da famlia, nenhuma das mulheres entrevistadas expressou vontade de ter mais filhos, muito pelo contrrio, a maioria delas deixou bem claro que aumentar o tamanho da famlia est completamente fora dos seus planos. Porm, por mais estranho que isso possa parecer num primeiro momento, a tentativa de um planejamento familiar racional, com o uso adequado dos mtodos contraceptivos, nunca foi uma prtica utilizada por elas nos seus relacionamentos afetivo-sexuais anteriores e mais, ainda hoje parece, segundo os seus depoimentos, que est longe de acontecer. Na realidade, o projeto de limitar o nmero de filhos muito pouco consistente.

Entre elas, poucas foram as gravidezes planejadas (10), quase a totalidade das crianas nasceu sem qualquer planejamento ou acompanhamento pr-natal (46). E, dentre estas, muitas no foram desejadas. A primeira gravidez aconteceu na maior parte das vezes quando as entrevistadas eram bem jovens: uma engravidou aos 12 anos, trs engravidaram aos 17 anos, outras trs aos 18 anos, quatro engravidaram aos 19 anos, outras quatro aos 20 anos e uma engravidou aos 21 anos.

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Minha gravidez foi mais ou menos boa a primeira. Por qu? Porque eu era uma garotinha, tava com 12 anos quando tive o meu 1 filho. Eu sa da casa dos meus pais e fui morar com o pai dos meus filhos. Ele tava com 17 e eu com 12. Fomos ter outro filho, o C.E., eu tava com 17 anos e foi uma bna. No fiz pr-natal, trabalhei at os 8 meses e foi tudo bem no parto. Eu era uma garotinha com 17 anos; ele, (o marido) que era mais cabea, a gente vivia bem. Ele (o marido) falou: Vamo ter outra menina? Foi a V.L. com uma diferena de 2 anos para o C.E. Depois, veio a E.C. com a diferena de 1 ano. Mas foi legal. Eu gostei (de ter filho) tanto que depois que ele morreu, eu tive outro, o E.F., com outro companheiro. (Entrevistada 2A) Dos meus 2 filhos no (quis engravidar). Foi triste porque eu morava com o pai deles. Ele era cachaceiro, no trabalhava, eles passaram muita fome na vida. Eu num trabalhava, vivia na casa de um, na casa de outro pedindo comida. A gravidez deles 2 no foi bela; no foi. Eu peguei por pegar: eu no tinha maldade na vida. Do 1 eu tava com 19 ano e do 2 tava com 21.Da minha filha foi: ela eu quis. (Entrevistada 3A) Dei bobeira e engravidei, mas minha sogra me ajudou, me apoiou ... Eu arrumei esse rapaz, pai dos meus filho, pensei que minha vida ia mudar, ia melhorar, mas no mudou, piorou. Eu tinha 17 ano. Morei com ele uns 2 ano. (Entrevistada 4A) Nenhuma das duas foi planejada. A do 1 foi um acidente e desse, tambm, foi um acidente. Ah, escorregou ... foi uma escorregadinha. (Entrevistada 11B) No, nenhuma delas! Foi muito difcil! Todas elas! Foi tudo parto normal, mas dizem que a gestante tem que se alimentar bem ... eu no tive esse tipo de alimentao que eles (mdicos, televiso) falam que deve ter. O nico que no teve pobrema de desnutrio foi o 1 porque a J. e a M. tiveram. A M. (creche) at hoje desnutrida, falta de alimentao. Ningum se sente bem vendo os filhos passando necessidades. Ih! eu chorava tanto! (Entrevistada 14B)

. As frgeis tentativas de controle de natalidade, verbalizadas pelas mulheres, nos falam da inconsistncia dos meios utilizados na preveno da concepo. De maneira geral, ainda existe uma grande desinformao sobre os mtodos contraceptivos e, alm disso, a utilizao dos mtodos freqentemente interrompida e seu uso irregular. A maior parte das informaes sobre eles vem atravs do crculo de amizades. Porm, no parece haver um interesse real das entrevistas sobre este assunto, ou seja, no parece existir uma preocupao efetiva com o controle da natalidade. Some-se a isso um investimento e apoio governamental quase sempre inexistentes.

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Os mtodos anticoncepcionais mais utilizados so o uso da camisinha masculina seguido da plula anticoncepcional. A tabela, mtodo de Knauss, foi mencionada por uma das entrevistadas e apenas duas mulheres manifestaram interesse em utilizar o DIU. Trs entrevistadas demonstraram vontade de fazer a laqueadura de trompas, entre elas uma mulher de 35 anos com 9 filhos. Este mtodo pouco procurado entre elas apesar de muitas terem entre 4 e 5 filhos. Um dos motivos alegados pelas mais jovens e com maiores informaes o seu carter radical de irreversibilidade. Porm, a razo principal pode estar ligada ao difcil acesso das mulheres pobres a este tipo de interveno. Vale ressaltar que entre as entrevistadas apenas uma fez a laqueadura, porm teve que pagar pelo servio. Alm destas formas de evitar a gravidez nenhuma outra foi mencionada. O uso de qualquer um dos mtodos contraceptivos utilizados deve ser visto principalmente como fruto de um investimento pessoal das mulheres, pois, segundo elas, no existe uma real preocupao de seus companheiros/maridos com esta prtica, reforando a viso de que gravidez e maternidade so coisas de mulher e, portanto responsabilidades exclusivamente femininas. Esta falta de preocupao com o controle da natalidade partilhada e reforada pelas prprias mulheres nas suas relaes afetivas-sexuais, em que o controle reprodutivo efetivo parece escapar aos seus anseios, ainda que este controle tenha maior peso sobre elas, uma vez que a gravidez tida como responsabilidade exclusiva da mulher, mesmo quando acontece de forma no planejada. Muitas delas se queixam que uma das causas da impossibilidade de um projeto de limitao dos filhos o uso inadequado de preservativos por parte dos seus companheiros.
Eu coloco, mas nesse dia que eu peguei essa nenm, em maio do ano passado, ele tirou, s fui saber que ele tirou quando eu vi ela jogada no cho, limpinha. (Entrevistada 7A)

De fato, o controle da natalidade, ou seja, o desejo de ter ou no mais

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filhos aparece de forma bastante ambivalente nos discursos das entrevistadas. Por um lado, como j mencionamos, a maternidade vista como, natural, conseqncia de qualquer relao afetivo-sexual, destino da mulher e, portanto, a verdadeira essncia feminina. Assim, como se o nascimento de cada filho reafirmasse a funo social e o valor da mulher. Por outro lado, o aumento do nmero de filhos nestas famlias pobres chefiadas por mulheres traz

conseqncias bem mais serias nestes lares do que naqueles com a presena masculina. Pois, na condio de chefe de famlia, alm exercer os papis tradicionais, aceitos por elas como prprios de sua condio feminina, as mulheres so tambm as reais provedoras do lar. A renda aferida por elas no simplesmente complementar masculina, mas a responsvel pela sobrevivncia da famlia, tarefa mais difcil de ser realizada considerando-se o contexto em que vivem. A respeito de suas gravidezes, falas do tipo:no sabia nada na poca, aconteceu, dei bobeira so bastante freqentes. Contudo, ainda que algumas das entrevistadas paream estar um pouco mais conscientes agora e se preparando pra evitar uma futura gravidez indesejada no parece haver de fato um controle da natalidade mais efetivo:
Eu no tomava remdio (anticoncepcional), agora que eu tomo; mas na poca eu no tomava no. No usava camisinha porque minha me no me expricou, no me ensinou como que era a vida ... tambm ela bebia pra caramba ... s vivia na cachaa ... s vezes, ela me expulsava de casa ... e assim eu ia levando a vida. (Entrevistada 4A) Eu s usei camisinha uma vez s! e hoje em dia, num tenho relao com ningum! nem procuro! t sendo sincera! nem procuro! mas continuo tomando anticoncepcional ... sei l porqu! O negcio que pode me dar uma doideira, eu arrumar algum e a, num t tomando remdio ... como que fica? Vou ter outro filho? Deus me livre. (Entrevistada 14B) No, nenhuma delas. Nas 2 primeiras, eu tomava plula, mas eu no me dava com nenhuma e o mdico ficava trocando. Foi nessa histria de ficar trocando, que eu acho que peguei. Eu trocava muito. Eu tomava um ms e no outro ms, eu trocava porque no me dava bem. S usei camisinha da P. pra c. Ela foi irresponsabilidade minha porque eu no tava tomando remdio e fui ficar em negcio de

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tabela e tabela no funciona. A camisinha rasgou porque eu no coloquei direito ... tanto que eu nem sabia que tava grvida dela ... dela e da P., depois. Era ele que botava a camisinha ... eu, no. (Entrevistada 5A) No, s a dos 2 primeiros. O resto (7 filhos) veio tudo de intruso. Eu nunca tomei remdio pra evitar ... pela 1 vez, , eu fui l no Posto agora, eles me deram, mas eu nem sei se vou usar ... (mostra um envelope de anticoncepcional). Eu nunca usei, nunca tomei. Meu marido usava camisinha, mas ele muito safado ... ele tirava ... por isso que eu peguei essa nenenzinha. (Entrevistada 7A)

Quanto ao aborto, a maioria das mulheres entrevistadas se posicionou contra e, assim, assumiu total responsabilidade sobre a gravidez no desejada. Os homens, por outro lado, parecem ser mais fortemente a favor do aborto. Nos quatro casos em que foram consultados, eles decidiram em favor da interrupo da gravidez. O que chama a ateno nestas situaes que em nenhum dos casos relatados o homem participou ou acompanhou o processo da gravidez no desejada ou no planejada. De fato, as prprias mulheres, de certa forma, os excluem do processo, retirando deles e depositando nelas a responsabilidade sobre a interrupo ou no da gravidez e as conseqncias desta ao.
Eu no culpei ele de nada. Eu tinha experincia, eu ca nessa de engravidar de bobeira. Eu no queria no. Eu fiz tanta coisa pra tirar esse meu nenm. Fiquei desesperada. Familiares no me deixaram tirar. No cobrei nada dele na Justia at hoje porque eu me culpei, nesse relacionamento. Eu achei que eu que fui burra, no usar camisinha, foi loucura mesmo. Engravidei antes de ele vir morar comigo. (Entrevistada 1A)

Das 16 mulheres, duas fizeram aborto, dando como justificativa para esta deciso no terem condies de criar sozinhas as crianas. Outras duas tomaram ervas e chs, mas no tiveram sucesso na tentativa e duas, durante a primeira gravidez, tiveram abortos espontneos. Todas, entretanto, lamentam o ocorrido e as que interromperam a gravidez voluntariamente se culpam e lamentam pela opo que fizeram. Para estas mulheres, o ato de abortar est sempre ligado a afetos e vivncias negativas. Interromper uma gravidez implica em romper com os

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valores e padres de uma sociedade fortemente influenciada pela religio, que enaltece a maternidade como algo divino, sublime, uma verdadeira ddiva de Deus, sentimento que reforado pela criminalizao do aborto em nossa sociedade. Conseqentemente, abortar implica em transgredir este padro e arcar sozinha com a culpa e os castigos provenientes deste ato tido socialmente como ilcito e amoral. Assim algumas entrevistadas se referiram ao aborto:
No momento, eu num queria a gravidez e tentei tirar o nenm tomando remdio, mas fiquei com medo. Pensei: o dinheiro que eu vou gastar tirando ele, eu gasto comprando coisa pra ele. E assim foi. Ele num pediu pra vim ao mundo e eu nunca tinha feito aborto. Fiquei com medo. Meu nenm, eu vou ter seja do jeito que for o que der pra mim comer, vai dar pra ele comer. (Entrevistada 12B) Nenhuma delas foi planejada, veio tudo assim. Todos eles nasceram de cesrea. Fiz um aborto, foi o 1 filho e tava com 1 ms e pouco. Eu fiquei muito magoada porque eu num queria fazer, mas a minha me disse que eu tinha que fazer porque eu num tinha condies de criar filho sozinha e o rapaz num quis assumir e hoje, eu fico meio triste por ter feito porque eu num queria. Eu fiz mais contra a vontade, fiz porque num tinha condies. (Entrevistada 15B) Eu no sou a favor do aborto porque eu sou devota de N. S. Aparecida. Eu nunca fiz aborto, por isso que eu tenho essa filharada toda. Vou ligar (as trompas) agora, pelo deputado que manda laquear trompas, em troca de votos. (Entrevistada 7A)

A responsabilidade sobre a escolha de ter ou no a criana sempre da mulher grvida, ainda que algumas vezes partilhada e influenciada por outras mulheres, porm em todos os casos pesquisados, a deciso foi feminina. Tal fato parece se dar porque no corpo da mulher que a gravidez acontece ou interrompida e, assim, para elas, os filhos so efetivamente seus e de sua maior responsabilidade porque nelas so gerados e so elas que tero as suas vidas mais afetadas por eles.

As entrevistadas moradoras das zonas sul e norte da cidade apresentam muitas semelhanas em relao aos seus comportamentos reprodutivos, tanto em

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relao ao uso dos mtodos contraceptivos, quanto gravidez. Ou seja, em ambos os grupos a falta de um planejamento familiar e o uso inadequado dos mtodos contraceptivos so caractersticas comuns e bem marcantes. Por isso, num primeiro momento, a possibilidade do grupo de mulheres moradoras da zona sul ter um maior e mais fcil acesso a informaes sobre mtodos de controle de natalidade no parece ter influenciado as suas prticas anticonceptivas. Porm, esta questo deve ser analisada com mais cautela, pois, importante lembrar aqui que elas possuem um nmero de filhos expressivamente menor do que as moradoras da zona norte.

Segundo Carvalho (1998), a busca de uma maior autonomia e independncia, pelas mulheres chefes de famlia por ela estudadas consistia principalmente em aumentar sua participao no mercado de trabalho e em deter o controle sobre sua fertilidade. Ao relacionarmos estes resultados com aqueles obtidos por ns encontramos uma relao interessante. As mulheres entrevistadas residentes na zona sul, quando comparadas s da zona norte, esto mais freqentemente empregadas e possuem um menor nmero de filhos. Isto nos leva a pensar que no projeto de vida destas mulheres pode estar mais presente a busca por uma maior autonomia e ascenso social do que nas mulheres moradoras da zona norte. Talvez um dos fatores que possa nos ajudar a compreender essas diferenas seja o lugar onde elas exercem suas atividades remuneradas e o tipo de tarefa que realizam trabalham na zona sul e muitas em sales de beleza. Estes dois fatores conjugados pem estas mulheres em contato com uma clientela especfica, as mulheres das camadas mdias que tiveram maior acesso aos discursos emancipatrios feministas, e, como tem sido apontado por diversos estudos, cada vez querem ter menos filhos e uma maior independncia financeira (ROCHA-COUTINHO, 2000). Pode ser, ento, que as idias e valores dessas

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mulheres trabalhadoras da zona sul estejam sendo modificados nas contnuas trocas durante os atendimentos e, de alguma forma, estejam comeando a influenciar as suas prticas reprodutivas e de gestao sem que elas tenham tomado conscincia disso. Segundo Vaitsman (1997),
Os atores sociais interagem, disputam e compartilham situaes, trocam idias, emoes, sentimentos, discursos, numa circulao permanente de valores, idias, imagens. Da perspectiva do sujeito a participao em distintos contextos e jogos discursivos implica simultaneamente a produo de similaridade e diferena, pois ele atua em novos universos comuns, dos quais, ao mesmo tempo , se diferencia. Sobretudo na cena urbana, ele toma parte simultaneamente de mundos diferentes que, no entanto, se interpenetram (p.307).

Como mencionamos, o planejamento familiar no parece fazer parte do universo das mulheres entrevistadas. Para elas, de maneira geral, o controle de natalidade est associado a uma realidade distanciada dos modelos cientficos e mais apegado a vivncias emocionais relativas ao papel social feminino. A gestao para estas mulheres pobres vivida como um fenmeno natural que dispensa cuidados especiais. Ser me significa realizar-se como mulher. A reproduo considerada a funo feminina por excelncia.

De acordo com as expectativas culturais destas mulheres pobres, ter filhos seria o momento de realizao plena da feminilidade, de cumprimento do destino biolgico da mulher, destino este construdo socialmente, mas que as leva a terem reconhecimento, respeito e aprovao da comunidade. Entre as mulheres pobres gerar um filho costuma ser uma frmula de aprovao social, j que nas outras esferas sociais elas ocupam freqentemente um papel de menor valor e importncia. Porm, como vimos, sentimentos complexos e muitas vezes contraditrios permeiam a gravidez. Ao lado de sentimentos de plenitude, aparecem os medos, a insegurana, a solido, que vo se contrapor s

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expectativas sociais de realizao plena no momento da gestao.

O mais marcante no comportamento reprodutivo das mulheres a pouca efetividade dos mtodos adotados e a inexpressiva participao dos parceiros no controle da natalidade. Alm disso, a falta de informaes e de oportunidades de acesso aos mtodos contraceptivos uma realidade presente na vida das entrevistadas, mesmo com o aumento de campanhas de esclarecimento pblico e do implemento de polticas pblicas voltadas para o controle da natalidade. Certamente o conhecimento e acesso das mulheres aos mtodos contraceptivos so de vital importncia para o planejamento familiar. Acreditamos, entretanto, que apenas o conhecimento sobre os mtodos no suficiente para garantir o seu uso adequado e, muito menos, uma mudana no sentido e na importncia da maternidade para essas mulheres. Para isso, ser necessria uma mudana nos valores associados ao papel e posio da mulher na famlia e na sociedade. preciso que a identidade feminina, no apenas se amplie para incluir o desempenho de novos papis sociais, como tambm se transforme, de maneira que a responsabilidade sobre a criao, educao e manuteno das crianas no seja vivida por elas como uma tarefa nica e essencialmente feminina. fundamental desconstruo e desnaturalizao do mito do instinto materno, para que, a partir da, a criao, a sobrevivncia e o desenvolvimento das crianas possam ser vividos como obrigao e responsabilidade de todos: pais, mes, familiares, comunidade e Estado.

4.3.5 Categoria 3: Lao conjugal e separao

As mulheres chefes de famlia, em sua maioria, comearam as suas trajetrias afetivas muito jovens, ainda na adolescncia. O nmero de relaes

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conjugais oficializadas ou no varia bastante entre elas, sendo, de maneira geral, bastante instveis e de curta durao. Talvez por isto grande parte dos filhos costume ser de relacionamentos diferentes.
Da adolescncia pra c, eu posso dizer, que no tive um namorado porque eu conhecia o cara hoje, botava dentro da minha casa pra morar. Eu queria um marido, eu queria uma companhia e, assim, fui trocando de muitos, passei por muitos parceiros e no conseguia o marido que eu queria, um companheiro pra construir uma famlia. Eu cheguei a morar: morei um ano com um, 8 meses com outro, enfim, sempre em busca de algum que ficasse, mas no deu certo! (Entrevistada 9B)

A legalizao das unies no aparece como uma preocupao entre elas. Muitas sequer chegaram a viver junto com o pai de seus filhos. Entre elas mais comum a existncia de relaes conjugais no legalizadas do que de matrimnios formais. O casamento para as entrevistadas no foi uma forma de garantir a sobrevivncia e a segurana da famlia. No existe neste mbito grande coero moral sobre homens ou mulheres. De certa forma, o trmino de uma relao conjugal, do casamento, neste grupo no parece ter o mesmo significado do que tem para outras classes sociais, em que ele rompe com a expectativa social de um casamento duradouro. O que observamos foi uma certa liberdade pessoal tanto em termos de unio como de ruptura da relao conjugal.
Eu tive muitos homes na minha vida. Muitos. Eu era uma muler que tinha uma poro de home. Agora que eu parei. Eu tenho medo de um home mexer com a minha filha. (Entrevistada 3A) Meus filhos so um de cada pai. S que eu no tenho certo com nenhum deles. (Entrevistada 5A)

Assim, os vnculos afetivos entre os casais entrevistados so relatados como frgeis marcados pela incerteza, inconstncia, e pela no durabilidade. A tentativa de manter a qualquer preo a ideologia tradicional do padro de conjugalidade, o casamento eterno, no foi observada nas prticas das

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entrevistadas. Vaitsman (1995), ao se referir s camadas mdias da populao afirma que tambm nestes grupos sociais a idia de casamento eterno vem perdendo a forca:
A fragmentao, a instabilidade e a incerteza que hoje integram o cotidiano dos indivduos, no poderiam deixar de estar presentes tambm nas formas de institucionalizao do casamento e famlia. As prticas e os sentimentos duradouros, unificados e emcompassados, pretendendo a singularidade, (...) configurando as concepes de amor e casamento moderno, perderam muito de sua sustentao social e forca cultural (p.347).

As situaes que envolvem a ruptura do vnculo conjugal so variadas, porm as causas mais freqentemente relatadas pelas entrevistadas so: a violncia, a utilizao de drogas, o adultrio e a falta de renda para o sustento da famlia.
Eu tinha ele, mas no todos os dias ... eu queria ele pra morar comigo, conviver comigo, dividir as despesa dentro de casa, mas difcil ... porque ele muito farrista ... mas a gente se dava superbem. Ele solteiro, mas tem filhos e separado da muler dele desde anos. Ele vive com a me dele. O motivo de estar separado por causa do p (cocana) porque eu descobri e me afastei mais e fiquei fria mais por causa disso. (Entrevistada 3A) Separei do pai do meu filho porque quando a gente namorava, a gente brigava muito, num deu certo. Eu nunca morei com ele ... s vezes, eu via ele com algum e a, num deu certo. Eu comecei a ficar com cime dele porque ele tinha uma poro de muler na rua. (Entrevistada 12B)

O mais comum que o motivo da separao seja uma composio entre estes vrios fatores que, conjugados, se entrelaam, acabando por conduzir a um desgaste da relao e levando, conseqentemente, ao seu rompimento. A opo pelo trmino da relao acontece tanto por deciso feminina quanto masculina. Embora no possamos afirmar que haja uma prevalncia de gnero em relao a isto, podemos perceber nos relatos das entrevistadas que, na maioria das vezes, a mulher assume o rompimento como sua opo. Entretanto, muito comum relaes nas quais o casal nunca viveu junto no mesmo domiclio. Nestas

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situaes, no fica claro quem realmente rompeu a relao ou apenas assumiu que ela j tinha terminado.

A tomada de deciso da mulher pelo trmino da relao conjugal mais fortemente motivada quando acontecem comportamentos masculinos violentos provocados, seja pela utilizao de drogas, seja por cimes ou por outros fatores, oferecendo ameaa tanto para a mulher quanto para seus filhos. Em alguns casos, necessria a sada da mulher do lar, levando seus filhos e deixando todo o resto para trs, o que certamente dificulta e retarda sua deciso. Das famlias entrevistadas, quase todas relataram ter passado por situaes deste tipo, em um ou mais de seus relacionamentos:
Meu marido estuprou a minha filha ... e eu fiquei muitos anos tentando que ele mudasse, que no assediasse mais e quando agora que eu me decidi separar dele, eu simplesmente descubro porque a minha filha se abriu com a conselheira tutelar que ele estrupou ela. Eu estou agora, h mais de 2 meses esperando resultado de exame e no consigo ... ento, isso t me perturbando. O problema foi com a minha filha. O assdio minha filha no foi porque ele no era pai dela ... porque pra ele, bastou ser do sexo feminino, bastou poder satisfazer a ele, que ele sente desejo. (Entrevistada 6A) Outro dia a vizinha falou para minha me: O Lus bateu muito, muito nela e bate todo dia e ela com esse barrigo. Ontem, por causa de muler da rua, ele pegou a tesoura pra enfiar nela. (...) Ele saa com muler na rua e isso me desgostava... tanto que ele tava casado comigo e j morava ca Sueli, na mesma rua... ele chegava em casa tarde, s vezes, no outro dia ... por causa disso, eu era fria com ele. Eu num gostava dele na cama; ele era muito bruto ... parece que quando ele me machucava, ele sentia prazer. Eu tinha relao por obrigao porque ele era meu marido, mas eu fingia, fingia muito. (Entrevistada 8A) Do 1, eu me separei por causa de briga. A gente saa nos tapa em qualquer lugar. Era tapinha pra l, tapinha pra c. Depois, eu descobri que ele tinha relacionamento com outra muler, a, eu sa fora. Porque achava que ele ficava me traindo de noite, na rua. Eu ficava em casa ... principalmente, quando meu filho nasceu... Depois que ele nasceu, ele comeou a se afastar mais e, nisso t at hoje afastado. (Entrevistada 11B) Separei do 1 por causa de droga. Ele usava muito. Era muito violento! muito! (Entrevistada 14B)

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Embora a queixa da traio conjugal seja bastante presente na fala das entrevistadas, ela no parece ser, sozinha, forte o suficiente para produzir a ruptura da relao. O que parece tornar a relao crtica e insustentvel quando a infidelidade est associada violncia e acontece, simultaneamente, com o fato dos recursos que o homem deveria estar trazendo para dentro de casa estarem sendo insuficientes e/ou desviados para outros lugares fora do lar (mulheres, farras, bebidas, drogas):
Separei do meu 1 marido porque ele drogava muito. Chegava em casa violento, agressivo. A gente caa no pau, ficava pegando as coisa de dentro de casa pra trocar por drogas, deixava eu e minha filha pequena passando fome. Eu sa de casa (num dia), deixei tudo e quando voltei, ele tinha vendido tudo. A minha reao ... sei l. Ele deu sorte porque ele sumiu, nunca mais eu vi, mas se eu visse ele ... meu Deus do cu, eu no sei o que eu ia fazer. Eu no pude nem abrir a porta porque ele vendeu a casa com tudo dentro. J tinha outra pessoa morando ... tinha geladeira, som. Eu tive que ficar na rua com a minha filha, entreguei a menina pra me dele e fiquei pelas rua. Ele desapareceu. Ele no d penso pra menina. Eu sempre que sustentei. Ele sumiu, nunca mais eu vi. (Entrevistada 4A) A, eu me separei dele (1 marido) porque ele era muito mulherento, usava muita droga. S que ele era uma pessoa muito ruim: usava droga, queria me espancar, no comprava as coisa pra dentro de casa, gastava muito cas muler na rua. Foi quando eu me separei dele ... estava grvida da A.. Sabe de uma coisa, eu vou me separar desse home que fica cherando coisa, droga, querendo me espancar. Porque a porrada acontecia mesmo: ele me batia, eu batia nele, ele me enforcava ... eu s andava cheia de roxido pelo pescoo ... que ele tentava me enforcar mesmo ... tava drogado. Eu chego cansada (depois do trabalho) o home ainda me chama de vagabunda, prostituta, que eu tava vindo com os home ... cansei, que isso? Cansei! (Entrevistada 7A)

Segundo Carvalho (1998), no existe uma determinao mtua entre o princpio de autoridade (familiar) e a proviso econmica (p.29). Para ela, a questo da autoridade nas relaes conjugais contemporneas estaria mais ligada a valores morais. Assim, muito alm da incapacidade atual do homem de prover o sustento da famlia, comportamentos como abandono do lar, violncia e traio levariam o cnjuge masculino perda de sua autoridade sobre o grupo familiar, pois ele teria abusado de sua posio de poder sem cumprir, ou se descuidando

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dos deveres que correspondem a esta posio. Para Sarti (1996), nestas situaes, a autoridade paterna perdeu sua forca simblica, incapaz de mobilizar os elementos morais necessrios obedincia, abalando a base de sustentao dos padres patriarcais em que se baseia a famlia pobre (p.37). Sua presena deixa, ento, de ser desejada, passando a mulher, neste caso, a assumir este papel, tornando-se chefe do ncleo familiar.

Entretanto, como apontamos anteriormente, apesar da separao como uma opo feminina ter sido mais comumente motivada por diferentes situaes e fatos interrelacionados como violncia, traio, o no provimento da famlia pelo homem, o fato do homem no querer morar junto e assumir a responsabilidade familiar, entre outros -, em alguns casos, pelo menos, a separao foi mais fortemente motivada pela no manuteno do lar pelo homem.
Separei porque eu num tava mais agentando ... s ficar naquela vida, no queria nada, eu que bancava a casa, eu que trabalhava, eu que dava as coisa po meu filho ... ento, ele e nada, pra mim era a mesma coisa.(Entrevistada 10B) O quarto ns se separamo porque ele era muito mentiroso ... eta, homem mentiroso! At hoje, no agento nem olhar pra cara dele ... Ele mentiu, mentiu muito pra mim. Ele falava que a gente ia ficar junto, que ele ia me ajudar, que ele trabalhava num sei aonde, que ganho bem, eu quero morar contigo, mas no fez nada disso. (Entrevistada 5A)

A deciso masculina de terminar a relao conjugal e de sair do lar est mais freqentemente associada ao seu envolvimento com outra mulher. Ou seja, o homem, segundo os relatos das entrevistadas, na maioria dos casos s saiu de casa porque encontrou outra mulher com quem foi morar junto. Porm, no incomum que o homem abandone o lar sem aviso prvio ou, no caso de no estarem vivendo juntos no mesmo domiclio, simplesmente, como elas dizem sumir, deixando a mulher e a prole sem recursos para sobreviver.

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Porque ele arranjou outra mulher. O motivo foi s esse. (...) Ele me disse que no dava mais para voltar porque a mulher estava grvida. Deixou os filhos com 3, 6 e 8 anos de idade. (Entrevistada 1A) Eu me separei dele (2 marido) porque ele arranjou essa menina de 19 ano e tem filho com ela. No me respeitou ! (Entrevistada 7A) Ele foi embora porque disse que num tava mais a fim, num gostava mais. Eu engravidei, ele resolveu me assumir; ns fomos morar junto e criar uma famlia mas ... a ... ele saiu de casa, o N. tava com 2 meses. Eu tava precisando de um apoio e, quando eu mais precisava dele, ele saiu de casa. (Entrevistada 13B) O 2 (marido) tem outra famlia e trabalhou aqui (Favela-bairro). Ele dava e num dava, dava e num dava (dinheiro). Da, ele sumiu! Sumiu e eu num esquentei mais minha cabea. Ele tem outra famlia ... no incio num sabia, mas antes de eu ter minha filha, eu j sabia. (Entrevistada 14B) Ele arranjou outra e me largou. (Entrevistada 15B)

Nestes casos de desaparecimento do homem, ou de abandono do lar sem qualquer justificativa, isto se d com maior freqncia quando as relaes so recentes, no legalizadas e envolvem uma gravidez no planejada pelo casal.
A gente ficamo 1 ano e pouco. Ele na casa dele e eu na minha. A, tive o 2M. Depois que ele nasceu, a gente abrimo. Porque ele disse que no dava, no podia segurar agora uma criana. Porque ele no quis bancar o filho, nem olha pra ele, nem diz que pai dele, rejeita ele. (Entrevistada 2A)

Na maioria dos rompimentos das relaes conjugais ocorre tambm a quebra ou a supresso do sustento econmico dos filhos pelos pais. Alm disso, muitos pais deixam de procurar seus filhos. Assim, o abandono e a falta de apoio no se restringem apenas aos aspectos financeiros, mas incluem tambm os afetivos e emocionais, ocasionando um distanciamento e afastamento dos pais em relao aos seus filhos e um descompromisso por parte destes em relao criao das crianas:
No d nada pro menino, nem olha para ele. Eu falei pro meu pessoal: no fica mostrando o L. que o pai dele porque ele no quer registrar o garoto, ele no liga pro garoto, ento, ele no pai dele. O pai sou eu e a me tambm. (Entrevistada 2A)

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O pai das crianas sumiu, no d penso nem v as crianas. (Entrevistada 4A) Depois que a gente se separou, ele nunca deu nada pras minhas filha, eu queria at botar ele na justia. Ele trabalha de obra com o padrinho da minha filha, ele vem a, mas num vai l, ver ela. Eu fico muito chateada com isso porque no por mim, por ela. Ela sente, porque as criana fala: V., teu pai bem veio a e nem foi te ver. Ela fala: P, me, meu pai teve a, nem veio me ver! Eu digo pra ela: assim mesmo, minha filha, vai ver ele tava com pressa. Eu tento menizar o negcio pra ela num sofrer tanto, ela tem s 6 ano! (Entrevistada 8A)

As mes relatam que os filhos percebem esta ausncia como falta de amor dos pais por eles. De fato aps a separao, em relao aos cuidados e sustento dos filhos, existe uma desigualdade de gnero, com uma pequena e, na maioria dos casos, inexistente participao dos pais na criao dos filhos e na manuteno familiar. A autoridade paterna nestas famlias quase inexistente. Mais de metade das mulheres entrevistadas teve pelo menos um que no foi registrado e em que a paternidade no foi reconhecida. Alm disso, a quase a totalidade delas, no recebe penso alimentcia para os seus filhos:
Eu fiquei na luta, na luta tambm de penso alimentcia. Uma luta horrvel com ele, que j chegou a ser preso, mas no d de jeito nenhum. Ele deu a penso por uns 3 meses, depois eu parei de lutar porque, s vezes, eu no tinha nem o dinheiro da passagem pra ir ao Frum. s vezes, ele d 50 reais, 20 reais, 30 reais, mas, o que isso pra 4 crianas? O de 3 anos est na creche. filho de um outro relacionamento que eu tive e que, tambm, no deu em nada. Porque ele cobrava demais dos meus filhos. (...) A tambm no deu; ele tambm no resistrou, tambm no d nada. (Entrevistada 1A) Ele s d uma mixaria pra garota; eu que seguro ela: pago uma pessoa pra trazer (na creche); final de semana eu trabalho, a pessoa fica com ela eu pago sozinha. muito difcil pra mim. Ganho R$241,00 e me viro com tudo. (Entrevistada 3A) A, aconteceu, ele no assumiu ele, eu peguei e deixei pra l. Assumi tudo sozinha, no d nada e nem o menino, ele num v. Num rezistrou, num d as coisa pro menino. O pai dele num vale nada! Num vale nada! um drogado na vida ... eu num sei onde que eu tava com a cabea que eu fui arrumar isso! Eu fico revoltada que eu fico com aquilo na cabea: P, ele nem vem ver o garoto! E ele (filho) sente falta do pai, tanto , que ele chama at o padrinho de pai. O pai

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dele num garoto novo, j tem 27 ano, podia vim ver o filho. (Entrevistada11B) O pai nunca deu nada pro filho. Um tempo atrs, eu pedi a ele pra ajudar que tava meio difcil; era pra ele panhar o menino, dar uma ajuda, mas ele sempre fala que no pode. Ainda ficou uns 2 meses panhando o menino, mas depois, sumiu de uma hora pra outra. (Entrevistada 12B) O pai no ajuda em nada! Nenhum dos 2! muito ruim a gente v os filho da gente passando pela situao! Eu chorava, chorava e ele nada. Quer dizer, se eu no trabalhar, meus filhos passam fome. No dia que eu estou desempregada, j fiquei 2 meses sem trabalhar, minha filha e meus filhos quase passaram necessidade! Mas um ajuda daqui, outro ajuda dali, mas no como se voc tivesse trabalhando. (Entrevistada14B)

De certa forma, esta ausncia da figura paterna reforada pelo comportamento das mulheres que costumam arcar sozinhas com a

responsabilidade pelos filhos, principalmente nos casos de gravidez no planejada, no reivindicando os seus diretos e algumas delas at mesmo recusando, aps a ruptura da relao, a ajuda financeira dos homens. Vrios fatores parecem estar atuando e contribuindo simultaneamente para que esta situao, bastante comum nos domiclios chefiados por mulheres pobres, ocorra. Entre eles, podemos destacar: a falta de informao das mulheres sobre seus direitos e os de seus filhos, a falta de recursos do ex-companheiro, a viso tradicional de que filho responsabilidade da mulher (quem pariu que os embale) o desaparecimento do pai e a busca pela mulher de uma maior autonomia e controle sobre sua vida sem a interferncia do ex-companheiro que, inclusive, quando violento, ameaa a integridade da famlia:
E eu acho que no custava nada ele dar alguma coisa. Eu sou assim: no gosto de ir atrs porque eu acho que ao mesmo tempo que tem de dar o dinheiro, tem que dar o carinho e ateno. O garoto ia fazer 3 ano, eu convidei ele pra festinha do garoto, que eu estava trabalhando numa casa de famlia, ento tava dando pra mim poder agentar. Ele jurou que ia vim, mas no veio. Eu falei pra ele que o garoto precisa muito dele, mas no veio. E acho que eu mesmo, eu no tenho estrutura pra ficar aturando certas coisa, no tenho pacincia, eu sou muito meus filho, eu no gosto que brigue, eu no gosto que bata, ento, eu no dou certo. No fui atrs de nada.

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Passei a minha gravidez toda, ele me via, mas eu no falava. Eu sou muito orgulhosa. Ele tambm no falava, no. (Entrevistada 5A) Foi quando eu me separei dele ... estava grvida da A. (9 anos), me separei dele e ele no deu penso e no d at hoje. Ele no me procura, eu tambm no vou l. Ele que tem que vim a mim, num eu que tem que ir l, no. Eles (Justia) do at como causa abandonada porque ele no aparece, eu no sei onde ele mora, num sei onde a famlia dele mora. (Entrevistada 7A) Ah, eu me sinto muito mal, por exemplo, esse negcio de penso, eu mesmo podia sair e ver, no precisava mandar ningum ver pra mim, mas sabe porque que eu no t vendo? Porque eu num tenho estudo. Se eu tivesse estudado, eu podia muito bem ir cidade sozinha, resolver minhas coisa, ir aqui no Iraj que aqui pertinho ... mas no, tem que esperar minha irm que pra minha irm ir comigo. (Entrevistada 8A) Pxa, fulano no ajuda! Eu no tenho esse direito porque quem quis o filho foi eu. Ele nunca quis o filho ... eu que queria o menino pra mim. (Entrevistada 9B)

A deciso das entrevistadas pela ruptura da relao, embora freqente na vida destas mulheres, no est necessariamente associada a uma maior autonomia, domnio sobre sua individualidade e realizao de desejos pessoais, como nos achados reportados por Carvalho (1998) e Vaitsman (1997), mesmo nos casos de violncia domstica ou de cnjuge improdutivo. A ruptura por deciso feminina nos casos por ns estudados acontece, quase sempre, como possibilidade dessas mulheres se livrarem de uma situao de violncia, de subordinao, de desvalorizao e, como conseqncia, est baseada

principalmente na vontade de terem mais recursos e menos sofrimentos e humilhao nos seus cotidianos familiares. A busca, tanto da autonomia quanto da independncia, tambm esto presentes nos discursos das mulheres

entrevistadas, porm aparecem fortemente vinculadas e centradas na figura masculina, do ex-companheiro e, como conseqncia, na experincia negativa do relacionamento conjugal e so percebidas como uma alternativa de soluo para a situao de opresso na qual se encontram. Estas mulheres por ns estudadas

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revoltam-se contra uma autoridade que abusou e transgrediu os seus deveres e privilgios, tornando-se ilegtima a obedincia e a submisso.

importante lembrar que as opes das mulheres entrevistadas pelo trmino da relao conjugal, como ilustrado nos relatos j citados, no foram determinadas pela sua capacidade de desempenhar o papel de provedora do lar. Este fator pode ter facilitado em alguma dimenso a deciso, porm o rompimento ocorreu em vrios relacionamentos nos quais os rendimentos femininos para a sobrevivncia familiar eram insuficientes ou inexistentes. Em realidade, para muitas mulheres, ainda que enfrentando dificuldades, o fato de estarem sozinhas com seus filhos foi percebido como melhor do que manter relaes conjugais injustas e violentas que colocavam em risco toda a sua famlia.

O processo que leva ao rompimento de uma relao conjugal vivido de maneiras diferentes e tem implicaes variadas na vida das entrevistadas. Como observamos, no existe uma uniformidade nas experincias. Elas dependem e esto associadas s diferentes situaes que levaram ao trmino da relao, s condies de vida da famlia e tambm s estratgias e s redes de apoio que a mulher possui para conseguir lidar com a nova situao que a separao trar para ela e sua famlia. Porm, podemos arriscar dizendo que, de maneira geral, o processo vivenciado como sofrido, mesmo quando esta opo feminina se d diante de uma situao de ameaa ao seu bem estar, sua integridade e de sua famlia. Entretanto, quando a ruptura acontece numa relao recente, no legalizada, instvel e sem coabitao traz menores modificaes no cotidiano da mulher e parece ser, talvez por isto, mais rapidamente elaborada e aceita. Quando perguntadas como se sentiram logo aps o trmino da relao, os sentimentos que mais apareceram, no incio do processo de reestruturao de suas vidas, foram

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geralmente de impotncia, carncia, solido e menos valia, porque se viam sozinhas, com pequenos recursos e pouco preparo pessoal para enfrentar a situao:
Levei um ano chorando. Eu no acreditava. No conseguia fazer nada na minha vida, s chorava. Depois fui me confortando, confortando com as colegas, meus pais. (Entrevistada 1A) Eu me sinto carente. Eu me sinto muito humilhada, me sinto como se no tivesse sido amada, mal-amada, ele no teve considerao comigo, no teve nem um pouquinho de respeito comigo. (Entrevistada 6A) Eu me sinto carente, eu sinto falta, falta de alguma coisa que eu no sei explicar o qu. (Entrevistada 7A) horrvel, horrvel t sozinha! Voc num ter ningum pra passear de mo dada no meio da rua, tomar um sorvete, ir a um cinema ou um shopping, fazer compra no supermercado, na feira. horrvel voc fazer tudo sozinha! (Entrevistada 13B) Estar sozinha pra mim chegar em casa, parar e pensar: Meu Deus, ser que num vai ter ningum pra me assumir e assumir meus filho? (Entrevistada 14B) P, me senti trada! Pra mim, parecia que o mundo tinha desabado em cima de mim. At hoje, no consigo acreditar. Porque meus pranos era que eu tivesse a minha famlia, fosse viver pro resto da vida e, at hoje, eu no consigo entender porque tenha acontecido tudo isso. Tem 4 anos j. Eu no sabia como recomear a vida porque tudo era ns 2. Pra mim foi um choque porque o pequeno (filho) tava com 4 meses. Eu tenho uma mgoa muito grande dentro de mim, voc ser trada. (Entrevistada15B)

No caso das mulheres entrevistadas, a vulnerabilidade vivida por elas com a ausncia da figura masculina parece estar muito mais ligada a uma questo concreta de sobrevivncia, de manuteno familiar, de falta dos recursos que o homem trazia para casa, do que questo da segurana que a presena masculina confere ao domiclio ou do exerccio da autoridade sobre a famlia, em especial no que diz respeito educao dos filhos. A presena masculina nos seus lares, inclusive,ao contrrio de segurana, freqentemente estava associada violncia e ameaa ao bem estar familiar. A ausncia masculina e a necessidade de sobreviver com seus prprios recursos, contudo, fizeram com que muitas das mulheres

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entrevistadas encontrassem fora e coragem para superarem a situao, elevando sua auto-estima e produzindo um desejo de autonomia e independncia financeira pelo menos em relao figura masculina. Apesar desta busca no estar diretamente voltada para a realizao pessoal, acabou gerando uma maior autoconfiana e capacidade de enfrentamento de dificuldades.

Quanto a novos relacionamentos, a maioria das mulheres ainda pretende investir numa nova relao, mas rejeitam a idia de terem um homem morando em seu domiclio e convivendo com seus filhos e filhas. Temem pela segurana de seus filhos. H grande receio de abuso sexual, de violncia domstica e tambm de conflitos entre o novo parceiro e os filhos, entre outras coisas. Estes so vestgios certamente deixados pelo insucesso dos relacionamentos anteriores.
No pretendo mudar, porque a gente arruma um home pra colocar dentro da nossa casa, como procurar agulha no palheiro. Porque eu tenho 2 filhos home, tenho 2 filha-muler. Tem pai a que est estrupando as filha, eu vou botar dentro da minha casa pra fazer com as minhas filha! No pretendo. Porque eu ainda no encontrei um cara que seja assim: trabalhador, que goste dos meus filho e que queira me sustentar, mas que no queira morar na minha casa, com meus filhos. Eu me sinto bem assim do jeito que estou. (Entrevistada 2A) Depois que eu tive a minha filha, home pra mim, eu no quero mais; nem pra morar ... pra sair eu no vou dizer que no porque a muler, ela frgil. Agora pra morar ... nunca mais. Eu tenho medo de um home mexer com a minha filha. Do pai dela no, mas mesmo assim, eu tenho medo porque eu vejo jornais, esse negcio a de pai tocar filha, eu tenho medo de estrup filha. Agora, padrasto pra minha filha pode at ser que eu mude a minha mente, mas meio difcil. (Entrevistada 3A) Pretendo arranjar outro home. Estou nova ... com certeza ... No pra morar comigo porque meu filho mais velho no deixa. Meus filho se mete na minha vida porque eu me meto na deles. Ento, meu filho mais velho no deixa. (Entrevistada 7A)

Algumas mulheres no querem ter mais homens em suas vidas, ou seja, no pretendem se unir a outros homens e viver com eles sob o mesmo teto numa nova relao conjugal:

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No pretendo arrumar mais homem porque eu j tentei vrias relaes e no deu certo com nenhum, ento, eu me fechei pra esse tipo de relacionamento. Eu quero trabalhar e criar meu filho. (Entrevistada 9B) muito difcil ... a gente, mulher com 3 filho arrumar algum que assuma uma mulher com 3 filho ... muito difcil. Os homes de hoje em dia, quer sair, mas no quer ter mais compromisso, ento, pra qu? Eu cansei ... cansei desta vida. Nem tento mais! (Entrevistada 14B0

Esta recusa pode ser vista como decorrncia de um amadurecimento e/ou do fato de no quererem repetir experincias dolorosas, velhas histrias envolvendo alcoolismo, drogas, violncia ou infidelidade conjugal. Elas tornam-se mais seletivas e definem um certo nvel de relao do qual elas no abrem mo.
No ano passado, eu arrumei algum, mas esses home num quer compromisso no, s quer brincadeira e eu num t a fim de brincadeira, meu negcio mais srio. (Entrevistada 10B) Eu no arranjei ningum porque eu penso neles. Eu fico pensando que vai acontecer a mesma coisa que aconteceu. Num sei daqui pa frente, se eu vou ficar sozinha o tempo todo. (Entrevistada 15B)

Outras rejeitam o envolvimento em novos relacionamentos conjugais em funo da conquista da relativa autonomia da qual no querem abrir mo. No desejam repetir ou mesmo arriscar numa relao cuja base no se assente em novos referenciais que parecem envolver respeito mtuo, companheirismo e partilha de responsabilidade.
Eu estou fugindo, fugindo mesmo. Ele no tem uma estabilidade e eu no quero mais isso. Arriscar de novo, no d. Eu quero algum com uma estabilidade, pelo menos com um emprego certinho, podendo contar com o pagamento certinho no final do ms. Ele agradvel, no tem vcio, mas dentro de casa no d, no. S extra assim, para ter relao. Pra mim, melhor ficar sozinha agora. Eu fao croch, revendo roupa, apanho roupa de um senhor e revendo. Se puder, vou permanecer sozinha por muito tempo; no estou mais a fim de quebrar a cara. (Entrevistada 1A)

Quanto questo da sexualidade, a viso prevalente entre as entrevistadas de que sexo e amor so inseparveis. Isto , para se ter prazer, o amor

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indispensvel para o sexo. Para o bom andamento da relao, o amor deve estar inevitavelmente presente. O sexo importante nas suas vidas, mas deve vir

acompanhado de respeito, carinho, troca e companheirismo. O bom parceiro aquele que atende e compreende os desejos da mulher. Para elas necessria a participao dos dois no relacionamento sexual.
Porque sexo pra mim, no s sexo, amor; voc tem que se entregar, pra poder se realizar, pra poder se sentir bem depois. No adianta voc fazer sexo pra satisfazer o home e voc nada. (Entrevistada 5A) Eu costumo dizer que a parte sexual conseqncia de um amor: a gente se ama, a gente namora, a gente se faz carinho, no estou falando no momento, no. Estou falando no decorrer do dia a gente prepara aquele dia gostoso, falar coisas bonitas, de sussurrar, de chegar do servio e como que t?, um se preocupa com o outro e, depois, que vem o sexo. (Entrevistada 6A) Sexo tem que ser feito com carinho, com amor, com paixo. uma necessidade do corpo, mas pra voc dar pra algum, fazer com algum tem que ser feito com carinho. No tem carinho, acabou. Era timo quando eu me apaixonava. (Entrevistada 9B) Sexo uma coisa muito boa, a gente fazer com quem a gente gosta ... nem que seja aquele beijinho rapidinho, mas com quem a gente gosta, torna uma coisa maravilhosa. Sair pra fazer sexo s por fazer, eu num quero ... fico sem fazer ... tem que ser com quem a gente gosta. (Entrevistada 10B) Sexo eu acho que tem que ser com muito carinho, no pode ser violento ... conversar ... at chegar o sexo, tem que rolar muita coisa antes. (Entrevistada 12B) A gente se completou muito bem na cama, no era s prazer pra ele, a gente sempre pensou que tinha que ser pros 2 porque se no, no valia a pena. Foi sempre assim: ele e eu; eu e ele. (Entrevistada13 B)

Consideramos que dois aspectos, no que diz respeito s relaes conjugais so relevantes e merecem ser comentados aqui. O primeiro diz respeito ruptura conjugal, que, como apontamos, no se deu por uma deciso exclusivamente masculina. O outro que os nveis de exigncia da mulher em relao convivncia com o seu parceiro aumentaram ou, pelo menos, se modificaram, levando-as a no aceitar mais viver nas mesmas condies em que viveram na(s)

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relao(es). Tal fato nos leva a considerar o processo de separao conjugal no apenas em termos de abandono do parceiro e de uma desproteao feminina, como outrora, mas em um momento de transformao, ainda que pouco expressiva, de valores nas relaes de gnero. A mulher pobre agora parece buscar uma relao conjugal sem ameaa de violncia, mais igualitria, que a faa se sentir respeitada, digna e feliz. Segundo nossas entrevistadas, se isso no for possvel melhor ficar sozinha.

4.3.6 Categoria 4: Estratgias de sobrevivncia e redes de apoio: desafios e limitaes

As situaes que envolvem a ruptura do vnculo conjugal so muitas vezes retratadas como momentos de muita dificuldade, em que as mulheres se deparam, por um lado, com seus escassos recursos e, por outro, com a necessidade de articular e acionar diversas alternativas para a manuteno da subsistncia de seu grupo domstico. De fato, as entrevistadas, frente ausncia da figura masculina tm que buscar novas formas de sobrevivncia para administrar o mais autonomamente possvel a condio de chefe do seu grupo familiar:
Da comeou a minha luta com meus filhos. Fiquei desempregada, no deu pra segurar meus filhos todo. Corria pra l, corria pra c. Sa da minha casa, fui morar com a minha av. Era uma briga danada: eu brigava mermo com ela, brigava com a minha irm por causa dos filhos dela, brigava com as 2 duas gmea que estavam ficando mocinha e no queria fazer nada. Era uma briga s. Minha vida depois disso, deu um n. Eu consegui me equilibrar. Minha cunhada mandava as coisa de l pra c (de Caxias), meu pai me ajudou muito e me ajuda at hoje (meu pai 10!), minha av tambm, no que ela pode. E a gente vai levando a vida. (Entrevistada 2A)

Esta situao coloca estas mulheres frente a diferentes desafios que, medida que so ultrapassados, vo fazendo com que suas identidades se

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transformem e ganhem contornos mais independentes. Como assinala Vaitsman (1997), a necessidade de a mulher tomar decises para poder manter a famlia coloca em xeque e limita concretamente as possibilidades de construo de uma auto-imagem de dependncia enquanto algo prprio de uma natureza feminina (p.316). Entretanto, a quebra da relao de dependncia feminina com o excompanheiro depender fortemente da rede de apoio existente, bem como da capacidade feminina de autogesto do grupo familiar e de construo de estratgias para a captao de recursos e viabilizao da manuteno do lar.

Cabe ressaltar aqui, contudo, que as mulheres entrevistadas, aps a separao nem sempre se tornaram mais vulnerveis economicamente, at porque, freqentemente, a contribuio dos seus ex-companheiros para a manuteno familiar j vinha sendo bastante prejudicada por fatores como alcoolismo, conflitos familiares, desemprego ou mesmo pela ocorrncia de relacionamentos com outras mulheres. Como aponta Macdo (2001),
A supresso da presena masculina em um grupo domstico pode no significar, necessariamente, maior carncia econmica, mesmo que o homem desenvolva atividade remunerada. Inclusive, em alguns casos, essa presena pode estar significando um pesado nus, pois o dinheiro masculino muitas vezes redirecionado para consumo prprio e para fora do grupo domstico (p.71).

Porm, para algumas mulheres, o rompimento acarretou condies de sobrevivncia mais difceis, sobretudo quando a mulher estava desempregada, quando o homem antes do rompimento desempenhava um importante papel na manuteno da famlia, ou quando o motivo do trmino da relao estava justamente ligado ao aumento da famlia, isto , a uma gravidez no planejada.

Cabe ressaltar aqui, no entanto, que independente da situao em que o

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rompimento se deu, a sobrevivncia e a qualidade de vida futuras do grupo familiar dependem fortemente do tipo e da estrutura da rede de apoio com a qual as mulheres podiam contar. Este apoio pode ser formal ou informal, individual ou comunitrio, pblico ou privado e pode ter vindo de familiares ou extrafamiliares. Tambm importante o grau e a freqncia desse apoio, porque em funo dele de sua eficincia ou no - que estas mulheres constroem ou tornam viveis suas estratgias de vida e de sobrevivncia.

Em nossas entrevistas, encontramos situaes na vida das mulheres entrevistadas tanto de ausncia quase total de uma rede de apoio como de presena bastante efetiva da mesma. Quanto origem da ajuda, percebe-se que ela vem, em muitos dos casos, do prprio grupo familiar, quase sempre de um membro feminino da famlia da mulher. As mulheres aparecem freqentemente como as pessoas centrais na constituio das redes sociais de ajuda mtua, intercmbio e solidariedade. J os tipos de auxlio recebidos pelas mulheres entrevistadas pouco variaram nas famlias estudadas, restringindo-se, geralmente, queles ligados diretamente sobrevivncia das crianas. A ajuda acontece, na maior parte das vezes, sob a forma de auxlio financeiro ou fornecimento de alimentos, roupas e outras necessidades bsicas. So aes isoladas, eventuais e de carter mais individual que nem sempre, tm a durao necessria ou so suficientes para o sustento da famlia. De maneira geral, dependem muito mais da iniciativa e busca da mulher do que do oferecimento espontneo do grupo ao qual ela pertence. Porm, independente do tipo, da origem e da forma de ajuda, cabe enfatizar que as redes de apoio so essenciais para a sobrevivncia destas famlias, principalmente as mais pobres, como o caso daquelas pertencentes ao grupo de moradoras da zona norte da cidade. Assim nossas entrevistadas se referiram ajuda que recebem ou receberam:

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Eu vivia um pouquinho melhor quando eu tinha minha me e meu pai, mas os 2 morreram. (...) Eles me ajudavam muito, muito mesmo; no entanto, eu moro na casa deles at hoje. Quase tudo que eu consegui na minha vida at hoje ... criar meus filhos foi porque minha me tinha penso do meu pai e agora eu no tenho nada. Agora eu vendo uma coisa aqui outra ali e tenho minhas 2 irms que me ajudam. (Entrevistada 1A) T faltando l em casa, eu peo a ela (av) e final de semana eu vou l, converso com meu pai, meu pai faz uma comprinha bsica pra mim: arroz, feijo, leo, acar. Eu fico com vergonha de t sempre pedindo a ele, a, o que que a gente faz? A minha irm recebe o cheque-cidado. Ela tira alguma coisa e me cobre. Arroz e feijo, graas a Deus, l em casa no falta. (Entrevistada 2A) Minha vida triste. No tenho famlia. Sou sozinha no mundo. Minha me morreu eu tava com 14 ano, mas meu pai me abandonou por causa duma muler e at hoje, eu num achei. Eu num conto com o pai dos meus filho. Luto pra ter o que eu tenho. o maior sufoco que eu passo, mas minha casa tem de tudo. Antes de eu comear a trabalhar eu tava passando sufoco. Passei fome, mas no deixei minha filha passar ... porque eu pedia madrinha, aos vizinho. Agora, no; porque est dando pra controlar, eu estou trabalhando ... mas minha vida dura ... no mole. Procuro me manter ... e dar o melhor pra ela. No deixo ela passar necessidade. (Entrevistada 3A) Pra sustentar minha famlia, minha irm me ajuda (mora em Bonsucesso), compra sal, leite, arroz, feijo; tambm tem uma sobrinha minha, que era sobrinha do falecido, que me d uma cesta bsica. Eu fui l, sbado. Tem mais de um ano que eu t assim, os pessoal da minha famlia me dando as coisa. (Entrevistada 8A) Pelo meu lado, eu no tenho uma famlia para apoiar e nem a famlia do pai. Enfim, uma criana que depende da vizinhana com quem eu convivo e ele tambm. (Entrevistada 9B) Minha me que me d uma ajudinha quando eu preciso ... comida quando falta ... porque eu tenho um filho na adolescncia e j viu como que come. Ele (marido) foi embora, eu grvida, passando mal, com 5 meses. (Entrevistada 10B)

Em relao s estratgias de sobrevivncia e s condies de vida de nossas entrevistadas, encontramos resultados distintos para os diferentes grupos estudados. A maioria das moradoras da zona norte tem seu cotidiano marcado pela ausncia quase total de recursos. Quatro delas no possuem qualquer tipo de renda, ficando a sobrevivncia de suas famlias dependente da solidariedade dos vizinhos, familiares e amigos. Porm, assim como elas, suas prprias famlias e as pessoas da comunidade, em geral, tambm sobrevivem com pequenos recursos

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econmicos, no tendo, por isso, muita condio de ajud-las. Desta forma, para garantir a sobrevivncia do ncleo familiar, trs delas tiveram que dar seus filhos para outros parentes criarem, duas vivem de doaes de alimentos e roupas de familiares e amigos, uma depende do salrio de um dos filhos e de doaes de alimentos e roupas, e apenas duas vivem de seus salrios. As redes de apoio e as condies de vida das moradoras da zona sul so um pouco melhores; grande parte delas possui algum tipo de renda. Alm disso, suas famlias so mais presentes, seja contribuindo financeiramente, seja dividindo suas casas ou ajudando nos cuidados das crianas. Apenas uma das moradoras da zona sul no tem recursos prprios e depende totalmente da ajuda dos pais.

Apesar das diferentes formas de conquistar e receber ajuda, para nossas informantes, de certa forma, as estratgias de sobrevivncia so mantidas atravs de uma lgica baseada na idia de reciprocidade, em o que conta nas relaes sociais a solidariedade dos laos de parentesco e de vizinhana com os quais viabilizam sua existncia. No entanto, estas relaes no acontecem sem conflito, como podemos ver nos relatos a seguir:
No vou ficar dependendo da minha irm toda vida. Igual a minha irm ... meu gs acabou ... fiquei 3 dias sem gs. A, eu falei: G. [filha], vai l, na sua tia, fala pra ela mandar 10 reais pra mim comprar o gs. E ela [irm]: Fala pra sua me que eu no tenho 10 reais porque eu estou pagando o armrio dela. Quer dizer, eu no mandei ela comprar armrio pra mim, eu tava com um l, ruim ... mas depois que eu pegar o dinheiro do falecido ... eu vou comprar minhas coisinha ... eu vou aumentar minha casinha. (Entrevistada 8 A) Eu sou uma pessoa que gosto de ser independente pra ningum jogar na minha cara. Quando ela [me] joga na minha cara eu falo: Ainda vou ter a minha casa! Mas eu choro pra caramba! Tem que pedir as coisa os outro que t faltando ... eu num gosto. Eu peo a minha me porque me me, mas, de vez em quando, joga na cara. (Entrevistada 10B)

No trabalho desenvolvido por Carvalho (1998), no caso das famlias mais pobres do grupo por ela estudado, os dados encontrados apontam como assinala a

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autora que os sistemas de relao de reciprocidade esto se tornando de clientelismo (p.31). Em nosso estudo, no chegamos a constatar exatamente este mesmo tipo de relao nas famlias pesquisadas, mas nota-se um certo lao de submisso pessoal a quem oferece ajuda e um desconforto em relao a esta situao. Em decorrncia possivelmente deste sentimento de mal estar, as mulheres entrevistadas tentam, a cada momento de suas vidas, buscar, negociar e reconquistar por si prprias os recursos fundamentais para a sobrevivncia familiar frente instabilidade das redes de apoio.

Segundo Sarti (1995), os pobres urbanos, apesar de apresentarem um desejo de melhoria de vida e de mobilidade social que se apia numa perspectiva individualista, prpria do processo de complexidade das sociedades capitalistas atuais ainda esto muito presos lgica da reciprocidade, baseada em valores mais tradicionais da sociedade. Esta cultura individualista da sociedade contempornea na qual o pobre est inserido - que valoriza e coloca em primeiro plano os interesses do indivduo, negligenciando ou subordinando a totalidade social -, segundo a autora, se torna problemtica no caso dos pobres, devido sua obrigao moral de reciprocidade com relao aos demais. Desta forma, a afirmao individual aparece como uma incongruncia em seu universo moral, em que os elos de obrigao em relao a seus familiares devem prevalecer sobre os projetos individuais. Pois, muitas vezes, atravs destas relaes que os pobres obtm os recursos necessrios para sobreviver. Contudo, a incorporao pelos pobres, ao longo de suas vidas, de um conjunto de novos valores individualistas com a concomitante permanncia dos antigos sistemas de relao de reciprocidade pode desencadear neles um conflito, decorrente da coexistncia, em um mesmo sujeito, de dois mundos diferentes e, por vezes, antagnicos (FIGUEIRA, 1985; NICOLACI-DA-COSTA, 1985; VAITSMAN, 1997). Portanto, apesar de seus

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recursos escassos, da necessidade de consumo imposta pela sociedade atual e da instabilidade econmica, social e poltica, eles ainda oscilam, muitas vezes, tanto em aceitar o oferecimento de auxilio como em pedir ajuda a vizinhos e familiares. Assim segundo Soares (2001),
As famlias chefiadas por mulheres acabam por terem que criar condies prprias para que sobrevivam. No processo, conseguem recursos pontuais, finitos e possivelmente, eventuais, provocando vulnerabilidade e fragilidade, dada s caractersticas destas resolues (p.143).

A manuteno da famlia aps a separao dificultada pela ausncia dos pais das crianas, tanto do ponto de vista financeiro como afetivo. E, segundo as nossas entrevistadas, a nica maneira possvel desse apoio por parte do pai acontecer nestas situaes seria haver meios eficientes para for-lo a isso. No entanto, como abordamos anteriormente, so poucas as iniciativas femininas de pedidos judiciais por penses alimentcias, pois nossas entrevistadas afirmaram se sentir desconfortveis nesta posio, alegando que gostariam de receber uma ajuda espontnea de seus ex-companheiros:
Eu fico dependendo de pedir. Ele trabalha ali no ponto e todo dia tira um dinheirinho e eu fico dependendo de chegar perto dele e t ... faltando um alho, um arroz, um leite ... t faltando uma fralda. E isso, pra mim, o fim do mundo. [...] O mal dele ele no chegar e falar: toma, vai comprar o que precisa! Eu tenho que chegar l e falar: t faltando o leite, a fralda acabou, compra uma carne moda porque as crianas j esto enjoadas de comer frango. (Entrevistada 6A) Eles tm pai ... o pai num d nada ... quando bota na justia no d em nada! Precisa de um caderno. Ah, me meu caderno acabou. Num tem, meu filho. A, pede o padrinho, pede os tios ... ningum tem. A, o garoto tem que empurrar um carro (no Ceasa), limpar um carro, engraxar um sapato ... moleque de 16 ano ter que engraxar sapato! (Entrevistada 7A) Eu tenho que bancar de tudo, sozinha ... num tenho ajuda dele (marido) pra nada! (Entrevistada 13B)

Uma das estratgias escolhidas por 5 das nossas entrevistadas, para lidar com a necessidade de subsistncia familiar foi enviar um ou mais de seus filhos

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para a casa de outros familiares que tivessem maiores recursos para cri-los, mediante o compromisso de, quando a situao econmica delas melhorasse, poder busc-los e t-los novamente em seu convvio familiar. Uns foram para a casa das avs e outros para a casa das tias. Entretanto, no foi observada, no caso de nossas entrevistadas, a questo, apontada por Macdo (2001) e Salem (1981) das famlias de criao, isto , em que as mes elegiam as filhas mais velhas como a criana que seria dada para a adoo. Nos casos estudados pelas autoras, a escolha materna estava baseada no fato destas crianas serem as que melhor poderiam auxiliar na prestao de um servio domstico disfarado nessas famlias. Pois, embora elas tenham sido entregues a outros como filhas e no na condio de empregadas, nestes novos lares, lhes eram atribudos, os cuidados com a casa e com as crianas menores. No grupo por ns estudado, a escolha do filho a ser doado no foi realizada com base na possibilidade de aumentar a aceitao da criana pela outra famlia, uma vez que ela poderia ajudar nos trabalhos domsticos do novo lar. Muito pelo contrrio, a escolha se baseou no que era melhor e mais vivel para a famlia materna e melhor tambm para a criana. Assim, a escolha no foi definida nem pelo sexo nem idade da criana como ocorreu nos grupos estudados por Macdo (2001) e Salem (1981), como se pode observar nos seguintes depoimentos:
Eu tava no maior sufoco. A minha me falou: Deixa eu ficar uns tempo com ela e depois voc pega ela.T, me, pode levar. Quando ela fez 2 ano, minha me veio aqui, com ela. S que minha me saiu e deixou ela comigo. Ela s ficou chamando a minha me. Mainha, mainha, cad minha av? Ela num vai vim, no? Quando minha me chegou, eu falei: Me, deixa ela a? S se for pra matar seu padrasto. Ela s sai da minha mo, casada! - minha me falou. Ento, t, me, leva. (Entrevistada 8A) A minha filha de 7 anos mora com minha cunhada e a de 6 mora com a minha ex-concunhada era mulher do meu cunhado, que a minha filha tambm chama de me. Elas foram para l porque eu fiquei desempregada e o meu filho j era grande (9 anos) e elas menorzinha. No tava dando para eu segurar os 4. Eu sentei com as minhas cunhada, conversei com elas e elas falaro pra mim: No, voc

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deixa elas aqui e depois que voc melhorar, voc pode panhar elas. (Entrevistada 2A)

As instituies, pblicas ou privadas, raramente aparecem como rede de apoio. As informantes concentram as suas solicitaes de ajuda principalmente em pessoas concretas com as quais mantm ou mantiveram vnculo direto. A presena do Estado, do poder pblico, compondo a rede de apoio a estas famlias quase inexistente. Apenas 3 famlias recebem o cheque cidado (R$100,00). Entretanto, algumas entrevistadas relatam que determinados benefcios oferecidos pelo Estado, ainda que sozinhos no sejam suficientes para a sobrevivncia do ncleo familiar, podem ajudar na sua manuteno, como o caso do cheque cidado, da bolsa escola, da cesta bsica e, inclusive do acesso das crianas creche. Isto porque, embora todas estejam procurando trabalho remunerado, metade das entrevistadas no exerce nenhuma atividade remunerada e, portanto no possui renda prpria com a qual poderia garantir sozinha o sustento da famlia, ficando, conseqentemente, mais dependente de algum apoio, qualquer que seja ele. Assim algumas de nossas entrevistadas se referiram a essa questo:
Mas eu ligo l pra Bahia, falo com ela. Ela vai vim ms que vem ca minha me. Se j tivesse a creche, naquela poca ... eu num deixava ela ir (morar com a av na Bahia). Eu me sinto preocupada se ela vai querer ficar agora comigo ... no conhece nem os irmo direito. (Entrevistada 2A) . Agora, com esse cheque (cidado) que t vindo, uma ajuda. Eu vou l, compro o grosso (cesta bsica), porque 100 reais, e com o aluguel, do dinheiro do cabelo que eu vou recebendo eu compro outras coisas. (Entrevistada 5A) Eu t desempregada. S ganho o cheque-cidado ... s isso. com ele que eu tenho sustentado eles, s que no d quase pra nada porque chega 15 dia termina. A, eu entrei no PROJETO aqui da Creche, pra mim ganhar 2 cesta bsica, pra me ajudar porque chega 15 dia, a comida l em casa acaba. Eu venho aqui e pego, s vezes, nem tem creche, mas a diretora da creche me d. (Entrevistada 7A)

A falta de apoio na hora de conciliar o trabalho fora de casa com os cuidados com as crianas tambm um fator bastante enfatizado pelas mulheres

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chefes de famlia. Uma das dificuldades apontadas por elas na obteno de um trabalho fora de casa no ter onde e nem com quem deixar as crianas, durante o horrio de expediente, o que agrava ainda mais quando os filhos adoecem:
O mais difcil era procurar trabalho com o pequeno em casa. Agora que eu consegui botar ele na creche, tem uns 20 dias. Eu no tinha como sair. (Entrevistada 1A) As dificuldades so os horrios do Colgio, da creche e do meu trabalho que nunca se batem e quando eles adoecem que eu tenho que faltar o emprego, eu fico doida e tenho que me virar aqui, fora do emprego pra no deixar faltar nada pros dois. (Entrevistada 13B) O mais difcil ter que sair pra trabalhar quando, s vezes, no tem escola, no tem creche e ter que arrumar algum pra ficar com eles. Isso muito difcil pra mim! (Entrevistada 15B)

Outro empecilho bastante freqente na conciliao do sustento da casa e do cuidado das crianas, no caso das mulheres que tm filhos freqentando a creche comunitria, que o horrio de entrada e sada da creche no se ajusta jornada normal de trabalho de uma pessoa, normalmente de 8 horas por dia. Fazer a conciliao entre os dois implica quase sempre em envolver uma terceira pessoapara suprir a diferena de horrio e, assim, arcar com as despesas do pagamento destas, o que nem sempre vivel:
A maioria das firma que emprega tem que pegar 7 da manh at as 5 da tarde. Pra mim, eu teria que pegar um pouquinho mais tarde porque 7 hora a hora que eu tenho que trazer meu filho pra creche e 5 hora da tarde eles largam. Aqui, a tolerncia at 5 e meia, se passar, eu vou pro Conselho (Tutelar). Nossa Senhora! Se eles fizer um levantamento da minha vida, eu perco meus filho todo. A, eu no vou agentar! A maioria dos emprego a gente tem que sair depois das 5. O pior isso! O que eu mais precisava nesse exato momento de um trabalho. (Entrevistada 2A)

Quase que na totalidade dos discursos das entrevistadas o desejo por uma vida melhor e mais digna para si e seus familiares o que mais prevalece. As dificuldades de sobrevivncia, como aparecem nos discursos das entrevistadas, passam pelas necessidades mais elementares, como alimentao, sade,

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educao e moradia, bem como por outras questes como lazer e esportes:
A maior dificuldade eu no poder dar uma vida melhor pros meus filho. Eles vive bem de sade, tem alimento, mas eles no vive 100%, , que maravilha! Eles no tm uma casa legal, na idade deles, eles precisa de uma casa legal, eles num tm um alimento 100%. Quando eu vou trabalhar e meu filho comea a chorar, eu digo: Meu filho, mame vai trabalhar, trazer um arroz com feijo pra voc ... um biscoito ... que a minha filha ... quando eu morava com o pai dela, no tinha. s vezes, eu tinha que bater na porta dos outro pra dar um prato de comida pra minha filha. Eu me sinto uma pessoa muito sofredora. A vida que eu t vivendo, eu no queria viver, queria ter ... sei l ... queria ter uma vida melhor ... dar do bom e do melhor pra meus filho ... ficar mais com meus filho ... queria isso. (Entrevistada 4A) Dificuldade no poder dar a eles o que eles me pedem (comida). (Entrevistada 5A) A dificuldade num ter as coisa direito dentro de casa pra dar pra elas comer. (Entrevistada 8A) O mais difcil num ter alguma coisa pra ele comer, que ele pede. Ultimamente, eu tenho contado o dinheiro direitinho pra comprar um doce, uma fruta, um leite. ter que correr pra l e pra c, cuidando de criana ... a, a minha mente fica embaralhada. (Entrevistada 12B) As dificuldades so todas porque eu quero dar uma coisa melhor pra eles, no posso. Meu filho mais velho doido pra fazer futebol, eu no tenho condies de colocar, mas eles me pede. Ela queria fazer bal, ginstica rtmica, at o pequeno j pede pra fazer futebol e eu no tenho condies. Eu fico triste querendo dar o melhor pros meus filhos porque se eu vivesse com o pai deles, eu tenho certeza que teria condies; seria mais fcil. (Entrevistada 15B)

Elas querem trabalhar e, com os seus prprios recursos, poder garantir a sobrevivncia das suas famlias, porm so muitas as barreiras que tm que transpor para conseguir atingir essas metas, a primeira delas , inclusive, encontrar trabalho:

O mais difcil porque eu t desempregada ... o mais difcil! O que mata mais, me deixa mais nervosa quando eu tenho que depender de algum. Pra voc comprar um focho (fsforo). (Entrevistada 10B) Eu me sinto mal por esse desemprego porque s vezes, eu quero comprar uma coisa pro meu filho e, s vezes, num tem ... ele me pede as coisa cara e eu num posso dar a ele e ele fica olhando os colega dele tudo com boneco caro e a me dele no pode dar. s vezes, eu me sinto mal.Isso no muito importante dar o boneco pra ele, mas vendo ele feliz, eu tambm fico feliz, vendo ele bem, com

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o brinquedo que ele gosta, eu me sinto bem. (Entrevistada 11B) Quer dizer, se eu no trabalhar, meus filhos passam fome. No dia que eu estou desempregada ... j fiquei 2 meses sem trabalhar, minha filha e meus filhos quase passaram necessidade! Mas um ajuda daqui, outro ajuda dali, mas no como se voc tivesse trabalhando. mais quando eles me pedem alguma coisa que num t no meu alcance ... d vontade de chorar! Eu falo que num d, espera eu receber, pagar as dvidas, depois ... eu compro o que vocs quiserem. (Entrevistada 14B)

De maneira geral, a existncia de uma rede de apoio do Estado slida no aparece no discurso das entrevistadas. Ao contrrio, suas vidas, neste sentido, so bastante solitrias. A sobrevivncia tem que se dar, ento, na ausncia de um planejamento social e de polticas pblicas que possam incluir a famlia. Ela , assim, bastante difcil e garantida apenas pelos pequenos recursos dessas mulheres, de seus familiares e, menos freqentemente, da vizinhana. As solues dos problemas acabam se dando muito mais a nvel individual do que social, mesmo nos casos em que a ajuda do Estado deveria acontecer.

Entretanto, o poder pblico se faz presente na vida de todas as mulheres entrevistadas em pelo menos em um ponto, na medida em que um ou mais de seus filhos freqentam creches pblicas conveniadas com a Prefeitura. Todas as mes entrevistadas se consideram privilegiadas por terem tido acesso a este benefcio, que , na verdade, um direito delas e se sentem, por isso, includas nas polticas pblicas, embora estejam excludas de todo o processo decisrio e poltico que envolve o Programa. A viso que as mes possuem da creche a mais tradicional possvel: um espao para deixar seus filhos enquanto trabalham ou procuram trabalho, um lugar que os alimente, que cuide deles e que os afaste dos perigos da rua. A creche no pensada como um ambiente pedaggico. A opo das mulheres entrevistadas pela incluso da criana na creche no se d em funo da aprendizagem e dos conhecimentos que ela pode obter, da possibilidade de

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ampliao de suas habilidades e de um maior desenvolvimento de seus filhos, mas, antes, ela se deve necessidade de sobrevivncia, que inclui a possibilidade da me poder trabalhar fora de casa e/ou da criana ter acesso a uma alimentao fornecida na creche, como podemos observar nos discursos de quase todas as entrevistadas:
Porque com ele aqui, quero ver se consigo arranjar um servio. Porque com ele em casa no tinha como.(Entrevistada 1A) Eu falava, eu levo meu filho pra creche porque na creche tem leite, tem biscoito, ele passa o dia todo; noite eu dou janta pra ele. E tambm, eu vou trabalhar ... o tempo que ele ficar na creche d pra mim fazer uma faxina ... antes das 5 hora, eu venho e panho ele. (Entrevistada 2A) Porque eu trabalhava, eu no tinha com quem deixar; eu deixava ela na mo dos outro e eu achava que no era igual creche ... assim que a creche saiu e era menos porque a muler que eu pagava, ela queria 100 reais ... eu no tinha condies... por ms... a, eu botei na creche mais tambm ... pra me ajudar no meu bolso e ... aqui ela tem carinho, no maltratam, no vejo ela triste. (Entrevistada 3A) Eu coloquei porque eu tinha que trabalhar e no tinha ningum pra ficar com ele. (Entrevistada 4A) Porque eu tava querendo trabalhar e, na poca, eu j deixava os meus 2 filho com os outro. (Entrevistada 5A) Porque eu fui trabalhar numa firma de comidas congeladas l, na Tijuca eu coloquei ele aqui (creche). (Entrevistada 6A) Porque eu tava trabalhando e no tinha quem tomar conta dos gmeos e da nenenzinha. 100 reais pra tomar conta... eu no pago mesmo. Num tem nem como! (Entrevistada 7A) Pra mim trabalhar. Igual a minha filha que t ca minha me na Bahia ... ela num veio pra creche (...) eu no tinha como sustentar ela e no tinha creche. (Entrevistada 8A) Foi por condies financeiras que eu no tinha de pagar uma particular. Eu botei ele na creche pra trabalhar. (Entrevistada 9A) Porque eu num tenho ningum pa tomar conta dela. Como que eu podia trabalhar se no fosse a creche? Eu fico desesperada quando num tem aula na creche. (Entrevistada 10B) Por causa da necessidade de procurar um emprego e correr atrs de batalhar. (Entrevistada 11B) Porque eu num tenho com quem deixar ele e a creche fica com ele esse tempo todo pra mim ir trabalhar. (Entrevistada 12B)

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Porque eu precisava trabalhar e como eu num tinha com quem deixar, eu tinha que dar uma soluo ... num dava pra levar junto, ento, eu botei ele na creche. (Entrevistada 13B) Eu trabalho ... minha irm num pode olhar ... ento, ela t segura aqui. Com a minha filha de 11 ano, ela num pode ficar porque ela num tem responsabilidade nenhuma e aqui ela fica de 8 s 5. A hora que eu chego em casa, ela j t em casa, de banho tomado, sai daqui jantada, ento, ajuda bastante. (Entrevistada 14B) Porque eu tinha que trabalhar. (Entrevistada 15B) Ela ia ficar em casa, num ia aprender nada porque em casa no d pra ensinar. Ia pra casa dos outro e eu ia ficar com muito medo porque ningum cria seus filhos como voc toma conta e a creche uma me. (Entrevistada 16B)

Toda esta discusso leva-nos a questionar o papel do Estado na vida social, pois estas iniciativas isoladas demonstram uma ausncia de projetos que realmente acolham, em seus vrios aspectos, as necessidades reais das famlias pobres, pelo menos as daquelas que se encontram em situao mais crtica. Os direitos do cidado, assim, acabam sendo vistos como favores prestados pelo Estado, e alcanar melhores condies de vida como algo decorrente do esforo individual, inferiorizando, desta forma, quem no tem oportunidade de acesso a uma vida mais digna. Como aponta Carvalho (1995 citado por WANDERLEY, 2001),
A cultura da tutela e do apadrinhamento, to enraizada no cenrio brasileiro, nada mais que a ratificao da excluso e da subalternizao dos chamados beneficirios das polticas pblicas. Por mais que discursemos sobre o direito, na prtica, os servios das diversas polticas pblicas, ainda se apresentam aos excludos e subordinados como um favor das elites dominantes (p.24).

Alm disso, as famlias que se encontram mais pauperizadas deveriam ter acesso no somente aos bens e servios indispensveis sua sobrevivncia, mas tambm aos que possam concorrer para uma melhoria de sua qualidade de vida. Isto deveria envolver, inclusive, uma participao mais ativa e consciente da comunidade na escolha desses benefcios e um engajamento na sua gesto que viesse assegurar no apenas a qualidade dos servios prestados como tambm

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acompanhar para que eles atendam efetivamente aos interesses reais da coletividade. Com aponta uma das nossas entrevistadas,
Quem mora no morro porque precisa e no tem uma ajuda de ningum porque eles agora vo vir ... os deputados ... vo vir pro morro: faz isso, faz aquilo ... no ajuda ningum ... que vai isso, que vai dar aquilo e aquilo-outro. E ns tamo aqui, esperando eles. Na nossa Comunidade no tem um Posto de Sade, o mais prximo em Coelho Neto e l na Lagartixa (favela). s vezes, precisa de um carro e no tem. Se a gente no cair na pista, l embaixo, pedir uma carona pra levar pro hospital, no tem carro, uma ambulncia. Eles (autoridades) fala assim: os traficantes infrui, mas a nossa comunidade infrui mais ainda porque os grande que pode ajudar, no ajudam. Presidente, Governador, at Prefeito podia ajudar, mas no ajuda. Eles ficam falando que, no morro quando eles sobe, eles so recebidos a tiro. No. No no. Eles que chegam j dando tiro. Sabe por qu? Porque no tem ningum. Eu queria que botasse um deles que tem dinheiro para morar no morro durante 15 dias pra eles ver como que , a nossa vida. Tem muitos que t descendo pra trabalhar e os polia pra eles pra dar tapa na cara. Ns, os moradores, no temos o que dizer dos traficantes porque eles respeita a gente muito mais do que muitos polticos e muitos polias que sobe o morro. Qualquer morador, o que precisar, eles esto pronto pra servir. A gente no pode contar com os outros, tem que contar com eles mermo. (Entrevistada 2A)

Segundo Vras (2001), as classes menos favorecidas vo sentindo, gradativamente, que esto sendo excludas, pois no tm acesso sade, ao trabalho, educao, segurana, enfim perdem conquistas que foram construdas ao longo de dcadas, por fora de movimentos sociais e polticos no pas. Muitas conquistas dos trabalhadores, das mulheres, das minorias, dos excludos j esto asseguradas em lei, porm ainda no foram postas em prtica, seja por falta de interesse, excesso de burocracia, ou falta de um maior compromisso ou engajamento social. Assim, no lugar do Estado, outras redes vo sendo tecidas e construdas, ocupando o espao vazio que vem sendo deixado pelo poder pblico, oferecendo ajuda e assistncia, nem sempre, contudo, com o objetivo de oferecer solidariedade, mas sim de manter o poder e a opresso. No centro dessas novas e velhas redes sociais, envolvidas nas suas teias, ficam as famlias pobres. So presas fceis, pois no tm muito que escolher e poucos so os lugares para onde

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ir. No andam muito pelo mundo, no viajam, vem somente o que lhes mostrado. Do espao restrito que possuem, tentam do pouco fazer muito. Dividem o que falta porque, em realidade, com maior ou menor grau de dificuldade, todos lutam fundamentalmente para sobreviver. Assim, muitas vezes, a busca dos pobres por uma maior autonomia e por um projeto igualitrio profundamente limitada. Conforme assinala Sarti (1995),
No universo cultural dos pobres, no esto dados os recursos simblicos para a formao deste projeto individual que pressupe condies sociais especificas de educao, de valores sociais, alheios a seu universo de referencias culturais (...). Sua busca em serem modernos, ou seja, de usufrurem a possibilidade, dada por nossa poca de conceber e realizar projetos individuais, quando chega a ser formulada, torna-se uma busca frustrada, em que aparece o peso de sua subordinao social (p.47).

4.3.7 Categoria 5: O que elas querem os sonhos para o futuro

Os

projetos

de

vida

das

mulheres

entrevistadas

esto

voltados

principalmente para a obteno de um emprego (12 entrevistadas), para o desejo de ter melhores condies de moradia (9 entrevistadas) e para a constituio de uma famlia nos moldes tradicionais composta de pai, me e filhos (9 entrevistadas), como pode ser observado nos depoimentos a seguir:
Uma casa minha, carteira assinada, um emprego, meus filho... e eu viver minha vida. Porque isso o meu sonho. Ser algum, ter meus filhos, meu marido... mas como isso no d, ... , uma carteira assinada. (Entrevistada 2A) O que eu quero da vida mais arrumar um emprego, um cantinho pra mim e pros meus filho, botar esse outro na creche (recm-nascido), correr atrs de emprego porque ... necessidade, todo mundo tem necessidade de trabalhar, arrumar um canto, ter seu emprego. (Entrevistada 11B) Meu sonho como mulher estar bem, profissionalmente; meus filhos num bom Colgio, numa boa creche, t com quem eu gosto que, no caso, o pai deles e vivendo bem. s vezes, eu tenho esperana de

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voltar pra ele, mas nada de concreto ... mas eu penso que h uma possibilidade... num sei. (Entrevistada 13B)

Os planos para o futuro so, de modo geral, marcados pela despretenso trabalho, habitao e famlia -, isto , elas querem apenas os direitos mnimos de todo cidado. Talvez a dureza do cotidiano enfrentada pelas mulheres chefes de famlia conduza a desejos bastante modestos de um futuro melhor. Assim, na elaborao de projetos de ascenso social, as mulheres entrevistadas tentam construir estratgias viveis, considerando, para tanto, as barreiras que tero de enfrentar. A realidade vivida impe-se a todas elas. A crena no progresso e os planos de melhoria de vida encontram seus limites na mesma realidade em que se apiam para serem formulados. As entrevistadas parecem estar conscientes de uma srie de obstculos que atingem os pobres, em geral, e as mulheres, mes de famlia, mais especificamente. Provavelmente, o reconhecimento desses obstculos as torna um pouco menos esperanosas em conseguir aquilo que de fato gostariam de possuir. Em alguns casos, as dificuldades parecem ser maiores que sua vontade, como podemos ver, nos relatos a seguir :
Eu penso que a minha vida vai ser assim, o resto da vida ... enquanto que eu viver, eu vou viver nela ... porque nunca muda. Eu sempre dou de cara na parede ... arranjar um servio de Carteira assinada. Eu me sinto uma pessoa sofredora. Sei l ... no tem sorte com nada ... no tem sorte com o marido, nem com nada ... sofredora. Tudo pra mim d errado, como por exemplo, eu queria, pelo menos trabalhar de Carteira assinada, mas nunca consigo. Hoje em dia, a gente vai numa firma tem que ter o 1 grau. (...) Eu no termino o 1 grau porque no tem quem fique com meus filho. Meu ex-marido s fica de dia, de noite, no. Ele falou que no fica, s durante o dia. Eu me sinto humilhada, arrasada porque todo mundo consegue mudar e eu no! (Entrevistada 4A) Meu sonho ter uma famlia. Eu pensava que eu ia ser me do lar ... assim, completo ... com um companheiro, mas eu no tenho muita esperana disso acontecer de novo.(Entrevistada 9B) Gostaria de trabalhar ni loja ... essas coisa assim ... como vendedora, estoquista ... alguma coisa. S que eu quase num tive estudo, fui s at a 4 srie e pa trabalhar de balconista, eles pede muito estudo. s vezes, eu me sinto mal porque quase num tive estudo. (Entrevistada 11B)

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Eu queria trabalhar em escritrio, mas eu num tive oportunidade, nem tenho tempo porque pra tudo agora computao. Tem vrios cursos, mas eu num posso fazer, pra mim entrar, eu teria que entrar no colgio de novo, estudar mais um pouquinho porque esse curso da 5 srie, em diante ... ento, eu no posso fazer. Eu me sinto triste por no ter estudado. (Entrevistada 14B) Eu me sinto triste por no ter uma coisa que eu queria muito que era ter estudado porque eu num fui criada pela minha me nem pelo meu pai. Fui criada pela minha av ... com 12 anos, tive que trabalhar ..., trabalhar tomando conta de filho dos outro, na casa dos outro pra mim ir vivendo ... fiquei maor, a que eu fui estudar um pouco, tive que trabalhar e parei os estudos. Ah, se eu tivesse ainda a oportunidade pra estudar e ser alguma coisa, me formar em qualquer coisa e arrumar um emprego melhor, pra ganhar bem e poder sustentar meus filhos. (Entrevistada 15B)

Os projetos femininos so muitas vezes feitos mais para os outros do que para elas mesmas. So sonhos voltados para os filhos, numa tentativa de evitar que eles passem pelas mesmas dificuldades por que vm passando. Assim, as expectativas de melhoria de vida no se encontram nas mos de uma figura masculina, mas sim em si mesmas, em poder dar um futuro melhor para seus filhos, que esto sempre includos em seus planos:
Ter um emprego, uma estabilidade pra mais tarde deixar s saudade pros meus filhos, no deixar pobrema, dvida, coisa pra eles pagar. Queria ter a minha estabilidade, mais tarde me aposentar; ter minha aposentadoria pra todo ms ter meu dinheiro certo, meu mesmo, pra no precisar de ningum, mais tarde. (Entrevistada 1A) O meu sonho sempre vai ser esse: trabalhar pra cuidar da minha filha, pagar sempre algum pra olhar ela ... porque eu nunca vou ter condio de ficar em casa, pra olhar ela ... Eu no vou arrumar mais um homem pra me assumir... hoje em dia, vai ser difcil. (Entrevistada 3A)

No discurso delas o projeto individual tambm est presente; ele aparece quando elas revelam que querem estudar ou melhorar a aparncia. Entretanto, na maior parte das vezes, ele est atrelado e submetido s necessidades da famlia. comum reconhecerem, com pesar, que no tiveram condio de estudar e que agora j no poderiam faz-lo. Cabe ressaltar, contudo, que, enquanto

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praticamente todas as mulheres moradoras da zona sul (6 entrevistadas) falam que gostariam de estudar, de se aperfeioar e obter uma qualificao profissional, nenhuma das moradoras da zona norte manifestou esta vontade:
O que eu queria da vida ter condies de criar essa criana e estudar, tambm. Se Deus quiser, para o ano eu volto a estudar. pretendo continuar meus estudos, quem sabe at fazer uma faculdade, mas tenho que pensar no J.P. primeiro, ele tem que ficar com algum que tome conta dele direitinho pra mim poder voltar a estudar. Eu quero ensinar a ele e eu j no sei mais. (Entrevistada 9B) Eu tenho vontade de voltar a estudar, mas num d por causa dos filho. esperar os filho ficar maiorzinho um pouquinho pa poder voltar a estudar. Eu vejo o tempo passar e nem percebo ele passar. Eu vejo ele passar de uma hora pa outra. Sei l... ele t passando e eu ficando. (Entrevistada 11B) Agora, eu vou acabar de estudar pra ser professora, que eu ainda num desisti. (Entrevistada 12B)

O desejo de estar trabalhando ou de ter uma melhor colocao no mercado de trabalho no futuro aparece no discurso de todas as mulheres moradoras da zona norte e apenas no discurso de 4 mulheres moradoras da zona sul. De fato, o trabalho visto como a principal, seno a nica, possibilidade de ter algum tipo de ascenso social. Nenhuma delas quer ser domstica e todas buscam a segurana num emprego com carteira assinada ou a independncia em um negcio prprio:
Eu desejo ter um negcio pra mim ... ou na rea de cabelo, de beleza ou na rea gastronmica, que eu andei um tempo fazendo salgadinho pra fora, tambm ... eu aprendi ca minha tia, fazendo bolo de aniversrio, andei fazendo. Depois, muito ruim que as pessoa nunca queria dar o dinheiro: a metade e depois dar a outra metade... ento, eu parei, mas ... se pedir, eu fao. (Entrevistada 5A) Dona de salo ... de fazer cabelo porque ... na poca, eu abri at um negcio l, pra mim onde que eu moro, mas muito negcio de fiado, fiado, fiado ... ento, eu no consegui sair dali de onde eu tava pra ir mais adiante. Eu tinha que ficar ali dentro da favela e eu no queria salo assim. Eu queria salo que, hoje em dia, eu fosse conhecida ... que nego me procurasse ... que tivesse me procurando at hoje. (Entrevistada 7A) Fiz curso de manicure e t acabando agora o de depilao pra ver se eu consigo entrar num salo porque ni loja, depois que passa dos 25

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(anos), voc no arruma. Vou ver se arrumo no salo porque salo pode entrar com qualquer idade. Meu sonho entrar num salo bem chic, trabalhar num salo bem chic, ganhar um dinheiro que eu possa ajuntar pra ter a minha casa ... que eu possa pagar minhas dvida todas no ms que eu fizer e sempre guardar um dinheiro na conta dos meus filho. Eu s quero entrar num salo pra mim ter aquele dinheiro certo porque eu j t com 32 ano ... ter uma carteira assinada. (Entrevistada 10B) Eu gostaria de trabalhar em fbrica, de carteira assinada, mas no em casa de famlia porque muito cansativo, muito cansativo. Eu no me sinto bem sem ter carteira assinada; se tivesse, era uma segurana ... a gente num tem segurana nenhuma. Ah... eu queria ter uma profisso, ganhar um pouquinho mais, pro meus filho ter um pouquinho mais. S isso! A vontade que eu tenho ter um pouquinho mais (de dinheiro), num nem ser rica ... s ter um pouquinho mais pra poder ter uma vida melhor e dar uma vida melhor pros meus filho. (Entrevistada 14B)

A preocupao com aspectos ligados apenas a elas prprias quase inexistente nos discursos das entrevistadas. A preocupao com a aparncia s aparece no relato de 3 entrevistadas, que desejam ter mais recursos colocar dentes, arrumar o cabelo, ou se vestir melhor, como podemos verificar em suas falas:
Eu me vestir, poder me arrumar melhor, me cuidar eu de mim melhor. S. Andar bonita, me arrumar bonita. (Entrevistada 3A) Colocar meus dente, fazer o meu cabelo porque meu cabelo no assim... ter um produto de salo no meu cabelo ... porque eu no t em condio de fazer e curtir meus pagode que eu gosto. (Entrevistada 7A) Meu sonho ... eu quero cuidar de mim, do meu corpo ... queria cuidar dos meus dentes. (Entrevistada 8A)

Um novo casamento, apesar de no ser o principal sonho das mulheres entrevistadas, bastante presente em seus relatos, sendo que 8 entrevistadas afirmaram que gostariam de encontrar um companheiro legal que as tratasse com respeito e as fizesse felizes:
Encontrar uma pessoa boa, legal, que me entendesse e me ajudasse. Porque a gente vem de tantas mgoas que, s vezes, pensa at que no vai encontrar mais ningum. Me ajudar, olhar meus filhos, conversar com eles.Meu sonho esse: ter uma famlia, arrumar uma

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famlia, ter algum que comprete comigo uma famlia. (Entrevistada 1A)

Ter um parceiro ao meu lado todos os dias pra me manter, pra mim cuidar dele ... ser feliz na vida porque eu no sou feliz. Eu finjo que sou feliz. (Entrevistada 3A) Eu queria estar com uma pessoa por gostar mesmo, t ca aquela pessoa, vivendo ca aquela pessoa. Esse meu sonho: conhecer uma pessoa legal. (Entrevistada 5A) Meu sonho que Deus me mostre uma pessoa que realmente me ame porque eu nunca me senti amada de verdade; mas que tenha carter, que venha me considerar e me fazer um pouco feliz, porque eu nunca fui feliz na minha vida. Minha felicidade est nos filhos, mais nada. (Entrevistada 6A) casar, ter um companheiro e ter a minha casa porque o filho, eu j tenho ... quero ter um companheiro que me trata muito bem, pra mim tratar ele e meu filho muito bem. A, vai ser 10. (Entrevistada 12B)

A anlise dos discursos das mulheres entrevistadas permite perceber que o projeto de vida e a busca de ascenso social so construdos considerando-se a realidade de vida e o contexto social no qual esto inseridas. As mulheres, a partir de uma viso clara do lugar que ocupam na sociedade, constroem seus desejos, o que almejam alcanar no futuro e qual o significado de uma vida melhor. Segundo Caldeira (1984),

Pode-se dizer que seus projetos expressam uma avaliao dos mecanismos sociais disponveis (aqueles a seu dispor), que eles arranjam de maneira a permitir alcanar uma meta, sempre compatvel com seu lugar. So modelos para e da realidade. (...) No entanto, h uma grande distancia entre, de um lado, a percepo do funcionamento dos mecanismos sociais e o projeto que se traa com relao a ela e, de outro, a maneira de concretizar esse projeto. Essa distncia a mesma que existe entre um modelo da realidade e a prpria realidade. Esta ultima muito mais complexa e contraditria que o modelo (pp.184-185).

Assim que, na prtica, as entrevistadas so obrigadas a reconhecer que no conseguem fazer o seu projeto de vida funcionar exatamente da forma como gostariam e que seus planos, apesar de realistas e modestos, vem-se constantemente frustrados. Isto, porm, no significa que a situao de pobreza

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exclua a existncia de aspiraes individuais, mas sim que, muitas vezes, a distncia entre os planos para o futuro e a realidade as obriga a contnuos rearranjos, medida que a realidade vai se impondo. Segundo Sarti (1996) nesta ambigidade, neste querer-e-no-poder, os pobres estruturam sua identidade social e constroem seus valores, procurando retraduzir em seus prprios termos o sentido de um mundo que lhes promete o que no lhes d (p.15).

acesso

das

mulheres

pobres

aos

valores

modernos

constri

necessidades, muitas das quais no podero ser atendidas por falta de recursos. O que elas aspiram , assim, ao mesmo tempo, vivido enquanto falta. Porm, elas gostariam que, pelo menos, seus filhos tivessem acesso aos espaos de onde foram excludas. Segundo Caldeira (1984),
Para que o projeto individual possa se realizar preciso que a sociedade esteja funcionando normalmente, que existam algumas condies sociais, ou seja, que seja possvel estudar, que o trabalho honesto seja valorizado, que seja possvel poupar e assim por diante. Ao que parece, so essas condies que esto falhando; difcil conseguir um bom emprego, difcil economizar (p.184).

Assim, segundo a autora, as mulheres pobres, quando submetem seu plano para o futuro ao teste da realidade, este passa a ser oscilante, construdo a partir de idas e vindas, uma vez que os dois lados da questo so reais: a percepo do que se quer para o futuro, que no deixa de ser, de fato, o caminho disponvel socialmente para a ascenso e a percepo da realidade que, a todo instante, nega a possibilidade de ascenso.

Este processo pode ser identificado quando as entrevistadas falam da importncia da educao e das dificuldades que atualmente encontram para conseguir estudar e obter uma qualificao profissional. E, tambm, quando

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expressam o desejo de ter melhores salrios ao mesmo tempo em que reconhecem que as pessoas com um maior grau de escolaridade tm mais possibilidades que elas de conseguir salrio mais elevado.

Ao que parece, as entrevistadas tm uma percepo bastante realista de sua situao, evidenciando a conscincia das barreiras quase intransponveis que devem ser enfrentadas por elas na busca de melhores condies de vida em uma sociedade rigidamente estratificada. bem verdade, no entanto, que, embora sabendo que algo entrava os resultados de seus esforos, essas mulheres no desistem, continuam lutando por condies mais dignas de vida para elas e para as suas famlias.

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5 - CONSIDERAES FINAIS

As conquistas femininas, nas ltimas dcadas, foram muitas e relativamente rpidas. As mulheres tm hoje, sem dvida, maior participao no mundo poltico e econmico e j escolhem mais livremente com quem e como querem estabelecer suas relaes conjugais. Elas foram do confinamento domstico ocupao de diferentes postos no mercado de trabalho. Entretanto, tais avanos e possibilidades tm sido alcanados e/ou assimilados de maneira diferenciada pelas mulheres, de acordo com a classe social em que esto inseridas, o grau de instruo que conseguiram obter e a possibilidade concreta de superao das enormes desigualdades de oportunidades ainda existentes em nossa sociedade. Alm disso, no podemos esquecer que as desigualdades entre homens e mulheres persistem, tanto na famlia como nas mais diferentes esferas sociais. Estas desigualdades esto, em grande parte, ligadas as relaes de dominao estabelecidas e construdas, ao longo da histria, entre os gneros, que posicionam as mulheres em uma situao desigual nas suas relaes familiares e que as limitam nas suas atuaes na esfera pblica. Seus salrios so, geralmente, mais baixos do que os dos homens que desempenham as mesmas atividades, elas ainda ocupam menos cargos de poder e prestgio e continuam a ser vistas como as principais responsveis pela casa e pela famlia, o que acarreta, com freqncia, para ela ter que lidar com uma dupla jornada de trabalho.

O processo de industrializao e a conseqente diviso social do trabalho, que separou a unidade de produo da unidade domstica, acabou por fortalecer e

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naturalizar a diviso sexual do trabalho associada s diferenas biolgicas, atribuindo mulher o espao privado do lar e ao homem a esfera pblica. Como assinala Bruschini (1990), a mistificao do papel de esposa e de me concretizou-se mais facilmente na medida em que casa e famlia passaram a significar a mesma coisa (...) enquanto a casa uma unidade material de produo e consumo, a famlia um grupo de pessoas ligadas por laos afetivos (p.46). em funo dessa mistura entre casa e famlia que o trabalho domstico vai ser considerado com um no trabalho, isto , uma expresso dos atributos femininos. Ele passa a ser visto como se fosse um trabalho realizado para a famlia, como um no trabalho e, portanto, considerado sem valor. Na realidade, devemos lembrar que, mesmo aps todas as transformaes ocorridas em nossa sociedade, nestas ltimas dcadas, o modelo de famlia que ainda prevalece o tradicional. Ao que parece, a maioria das mulheres, pobres ou no, continuam a acreditar que o lar o seu domnio e que ela a principal responsvel pela sua manuteno. Desta forma, cabe a ela organiz-lo de modo a compatibiliz-lo com sua atividade profissional. Nas palavras de Vaitsman (1994),

Nos lugares e entre os grupos sociais onde a famlia conjugal moderna institucionalizou-se, isto se deu junto construo de toda uma cultura familiar que enfatiza a privacidade, o amor materno e a criana, fazendo da mulher a prpria encarnao de tudo aquilo que a vida privada e familiar passou a significar no plano do imaginrio social (p.31).

Apesar desta anlise referir-se poca moderna, os relatos das entrevistadas mostram o quanto estes valores e papis tradicionais de gnero esto ainda hoje presentes na sociedade. As mulheres pobres chefes de famlia entrevistadas, em sua grande maioria, buscam encontrar o companheiro ideal, aquele que vai garantir o sustento da famlia, enquanto elas se dedicam aos cuidados com a casa e com as

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crianas. Para elas, a identidade feminina construda a partir do papel de esposa e, principalmente, de me, enquanto tal procura adequar sua vida sobrevivncia da famlia.

De fato, a situao encontrada e descrita por ns, com respeito s condies de vida das famlias pobres estudadas, no surpreendente, j que acompanha as tendncias observadas no pas. Talvez a novidade aqui resida na constatao de que, mesmo na pobreza, ou seja, em situaes precrias de vida aparentemente similares, as relaes entre homens e mulheres se mantenham desiguais e, por vezes, de forma ainda mais acentuada, levando constatao de que a maternidade e a educao dos filhos se mantm sob a responsabilidade feminina, numa sociedade que parece oferecer poucas alternativas para a conciliao destes papis.

Como vimos, no caso das mulheres pobres e chefes de famlia a sua condio parece encerrar uma enorme contradio. A vinculao ao mercado de trabalho para essas mulheres no traz grandes benefcios pessoais e nem garante uma mobilidade social, mas, ao contrrio, seu engajamento no espao pblico aumenta sua carga de trabalho, juntando aos afazeres domsticos o trabalho fora do lar, o que as situa numa situao permanente de dupla jornada de trabalho. Alm disso, os salrios recebidos por elas so, freqentemente, muito baixos e, assim, servem, apenas, para a sua sobrevivncia e de sua famlia, no trazendo uma melhoria real na qualidade de vida da famlia.

Os dados encontrados em nosso estudo sugerem que as famlias chefiadas por

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mulheres so mais pobres do que aquelas chefiadas por homens. Isto provavelmente acontece em funo de que, nestes lares, a sobrevivncia das pessoas depende em grande parte, quando no unicamente, da mulher que, ainda hoje, vive uma situao de discriminao ocupacional e social. Fruto das discriminaes de gnero as taxas de atividade e os salrios das mulheres chefes de famlia so bem inferiores aos dos homens chefes.

De fato, as famlias chefiadas por mulheres por ns estudadas apresentaram, na maior parte das vezes, condies de vida mais precrias do que as daquelas chefiadas por homens porque, inclusive, raramente contam com a figura do parceiro para dividir as tarefas domsticas e/ou o sustento do lar como acontece com os homens. A falta de apoio ou ajuda do companheiro/marido, seja para dividir as despesas da casa ou os afazeres domsticos, e a dificuldade em poder pagar para ter estes servios conduz em, conseqentemente, a condies de vida bem mais restritas para a mulher do que para o homem chefe de famlia. Assim, nos lares pobres, a mulher chefe de famlia tem, ento, que se dividir em mil pedaos para conseguir conciliar, muitas vezes, o no concilivel trabalho, famlia, pobreza, sobrevivncia e, ainda, a realizao pessoal. As angstias que esta situao desperta nas mulheres parecem estar ligadas a um modelo de maternidade e de mulher interiorizado, que ainda tem como ideal o papel tradicional da me na sociedade.

As mulheres chefes de famlia estudadas so geralmente mais velhas e menos educadas que os homens que ocupam igual posio em seus lares. No raro que muitas delas tenham tido que parar de estudar muito cedo para cuidar dos filhos que tiveram ainda muito jovens e lutar pelo seu sustento e o de sua famlia. Nas famlias

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pesquisadas, os homens, de modo geral, raramente se encontram sozinhos, podendo, assim, sempre contar com as mulheres para cuidar da casa e das crianas e, por vezes, ajud-los no sustento da famlia. J as mulheres encontram-se, na maioria das vezes, sem cnjuge, ou seja, sozinhas para lutar tanto pela sua sobrevivncia e a de seus filhos, quanto para dedicar-se aos cuidados da casa e das crianas.

Soma-se a isto o fato de que, embora na mdia as famlias chefiadas por homens e por mulheres sejam do mesmo tamanho, as mulheres chefes de famlia tm, sob sua responsabilidade, um maior nmero de pessoas crianas e idosos dependentes delas do que nos demais domiclios visitados. Em decorrncia, a mulher chefe de famlia tem que dar conta de um maior volume de tarefas e de despesas necessrias manuteno da famlia (alimentao, educao, servios de sade, vesturio entre outras coisas) posto que, de maneira geral, a total responsabilidade pelo sustento e o cuidado das crianas recai unicamente sobre ela. As tarefas domsticas e os encargos com as despesas familiares, nos lares chefiados por mulher, raramente so divididos entre os membros da famlia parentes e filhos. Esta condio dificulta a conciliao entre trabalho remunerado e a criao dos filhos. J nos domiclios pobres chefiados por homens, embora as tarefas domsticas e os cuidados com as crianas possam no ser repartidos igualmente entre o casal e fiquem geralmente sob a responsabilidade da mulher, pelo menos existe, a possibilidade, ainda que pequena, de ocorrer a diviso de alguns encargos, mesmo que apenas financeiros. No caso da mulher que cnjuge, assim, h uma menor sobrecarga de trabalho e responsabilidades.

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interessante lembrar, ainda, que, no grupo estudado, as mulheres chefes de famlia so mais freqentemente negras e, em suas famlias, existe um nmero maior de pessoas negras e mulatas, grupo, em nosso pas, no qual a pobreza mais freqente. Seus filhos encontram-se fora da escola mais freqentemente do que os filhos em que o chefe de famlia um homem. Isto ocorre, muito provavelmente, porque as crianas dos lares em que a mulher a chefe da famlia tm que desempenhar alguma atividade remunerada ou no - para ajudar na manuteno da casa.

Desta forma, embora ambos os lares pertenam s camadas pobres da populao, quando comparamos as condies de vida das famlias chefiadas por homens com as daquelas chefiadas por mulheres, parece que as mulheres chefes de famlia tm sob sua responsabilidade encargos maiores e oportunidades de mobilidade social bem menores do que as dos homens chefes de famlia. Acreditamos que estas condies desfavorveis de vida, encontradas nas famlias pobres chefiadas por mulheres por ns estudadas, devem estar presentes tambm em outros grupos de mulheres, com um grau maior ou menor de semelhana. Entretanto, o que nos chama a ateno, o grau de vulnerabilidade e o nvel de adversidade que estas mulheres tm que enfrentar todos os dias de suas vidas para manter a sobrevivncia de seus lares, sem perder a dignidade. Esta uma tarefa rdua, freqentemente solitria, e que raramente melhora o nvel socioeconmico familiar, uma vez que as suas ocupaes so desgastantes e mal remuneradas, o que, somado s atividades do lar, no deixa para a mulher provedora muito tempo para o lazer. A prioridade para elas passa a ser, ento, a sobrevivncia familiar.

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Embora comentem o quanto difcil e doloroso ter que cuidar sozinhas da famlia e encarar todos os desafios para vencer as condies restritivas de vida no seu cotidiano - econmicas e sociais -, de maneira geral, os relatos das entrevistadas refletem um processo de crescimento pessoal. Em realidade, nos vrios depoimentos, as mulheres expressam ambigidades relativas a suas experincias de vida, pois ao mesmo tempo que este processo de reconstruo por que tiveram que passar, aps a separao e a sada do companheiro do lar, implicou na oportunidade de melhorar o seu bem estar e aumentar a sua auto-estima e at num certo sentido, a sua autonomia, ele implicou um aumento excessivo do peso que elas devem carregar para dar conta dos deveres relativos multiplicidade das responsabilidades que a chefia solitria traz. Assim, elas pagam um preo excessivo em todos os sentidos por estar frente de sua famlia na condio de chefe.

Se, por um lado, para estas mulheres pobres as unies conjugais podem ser mais facilmente dissolvidas, at porque sua satisfao individual e o desejo de autonomia pelo menos o abandono da tutela do marido - j passam a ser considerados, por outro, os filhos no deixaram de ocupar o papel central em suas vidas, o que torna suas escolhas e interesses, por vezes, conflitantes. Isto porque, muitas vezes, para atender a demanda de um filho ela acaba tendo que deixar de lado um interesse seu. Podemos perceber, ento, no seu cotidiano familiar a coexistncia de valores tradicionais e modernos. Mudanas que alteram a ordem hierrquica das relaes da famlia tradicional parecem estar presentes, porm, muito mais em relao autoridade patriarcal, isto , modificando os papis e as relaes entre homem e mulher, do que quelas entre me e filho no interior da famlia. Contudo, a viso da mulher como um ser obrigado e dedicado incondicionalmente ao bem estar de seus

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filhos, continua a prevalecer.

Para as mulheres entrevistadas, a separao e a sada do cnjuge do lar no conferiu naturalmente a elas a possibilidade de exercer um controle efetivo sobre sua esfera pessoal e domiciliar. A maioria das entrevistadas continuou subordinada ainda s precrias condies socioeconmicas e s necessidades do grupo familiar, pois, alm de se encontrarem numa situao de vulnerabilidade econmica acentuada, tiveram que assumir sozinhas os filhos, com uma ineficiente e precria rede de apoio. Entretanto, a experincia de ter que ir luta e de contar quase que exclusivamente com seus prprios recursos trouxe, para estas mulheres chefes de famlia, um fortalecimento da auto imagem, a ampliao de suas capacidades e um sentimento de maior valorizao pessoal a cada tarefa cumprida na busca pela sobrevivncia e manuteno familiar. Assim, aos poucos, as mulheres chefes de famlia entrevistadas vo deixando de se ver apenas como vtimas das circunstncias, assumindo cada vez mais o papel de protagonista das suas prprias vidas.

Para Macdo (2001), quando a mulher pobre rompe o eixo de sua vida em torno de uma situao violenta ou opressiva, essa reestruturao de suas referncias de mundo favorece o surgimento de um novo sujeito. Livrar-se da violncia e do desprezo aumentar sua auto-estima e, portanto, ser chefe de famlia pode implicar em um maior controle sobre sua vida e uma melhoria de vida para a famlia. Porm, a resistncia feminina dominao e o aumento de sua autoridade e autonomia, segundo a autora, dependem enormemente da habilidade da mulher de assegurar sua sobrevivncia. No caso das mulheres pobres por ns entrevistadas, esta condio bastante restrita.

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Acreditamos que a viso tradicional prevalente do que ser homem e mulher na sociedade, as discriminaes no mercado de trabalho, uma carente rede de apoio, juntamente com a falta de proviso governamental, so, provavelmente, as principais dificuldades que as famlias chefiadas por mulheres tm que enfrentar para conseguir sobreviver com dignidade. As polticas pblicas voltadas para mudar a situao de excluso social em que estas famlias vivem, seno enfrentarem conjuntamente estes problemas no conseguiro efetivar uma alterao real desta situao. Segundo Singer (2002),
Est se tornando consensual que a responsabilidade pela pobreza no de suas vitimas (a no ser em grau secundrio), mas da estrutura das sociedades capitalistas, cujo peculiar sistema de incentivos torna cumulativos os efeitos tanto dos xitos como dos fracassos individuais. Os perdedores, pelo desemprego, pelo avano tcnico, por infortnio pessoal ou familiar e inmeras outras causas tem chances cada vez maiores de se tornarem perdedores de novo, por que contam com menos recursos materiais e psicolgicos, porque seus fracassos fazem com que percam a confiana dos outros e principalmente a prpria. E os ganhadores tm chances crescentes de voltar a vencer nos mercados porque acumularam recursos, tm a confiana dos outros etc., etc. (p.189)

Neste contexto, considerando-se um Estado como o nosso, que declina de seu papel de guardio social e abandona a populao menos favorecida sua prpria sorte, necessrio que se chame a ateno para a situao de pauperizao, abandono e falta de oportunidades nas quais estas famlias se encontram. Urge, como aponta Carvalho (1995), que No lugar de uma poltica social movida pela compaixo, buscar consolidar uma poltica movida pela lgica do reconhecimento dos direitos sociais e, portanto, da justia e da equidade (p.21). preciso que seja dado um espao importante nas polticas sociais do pas para estas famlias. Temas como a dupla jornada feminina de trabalho devem ser repensados enquanto um problema

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social mais amplo e no apenas como uma problemtica exclusiva da mulher. As mulheres em especial as pobres e chefes de famlia - no podem mais ficar largadas prpria sorte e continuar a serem tratadas como se suas necessidades e expectativas fossem iguais s dos demais pobres. necessrio que no desenho e no planejamento de polticas sociais sejam consideradas as especificidades de vida destas mulheres e as situaes de discriminao e subordinao em que elas vivem. Conforme afirma Singer (2002),
A reinserao social das vitimas da pobreza sob diversas formas de produo associada exige um sistema de incentivos diferente do que prevalece no capitalismo e que produz a excluso. [...] Em vez de favorecer a competio como incentivo ao esforo e a celebrao do xito individual como recompensa aos melhores os princpios do cooperativismo encorajam a sociedade e a ajuda mtua como atitudes que potencializam o esforo comum e preservam a igualdade bsica entre todos os participantes. [...] Mas, o passo seguinte tem que ser capacitar os pobres a realizarem seus sonhos e isso implica em dar ateno individual a cada um deles, ajud-los a se reinserir em alguma comunidade para, organizadamente como outros, encetar a caminhada de sua emancipao (pp.191-192).

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6 - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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239

ANEXO 1

Questionrio

240

BLOCO 1 - Identificao e Controle

1. Nome da criana: ________________________________________________________________________________________________________

2. Endereo: Rua _______________________________________________________Nmero:_________Complemento_________ CEP_____________ 2.fechada 3.recusa 4.vazia 5.outra

3. Creche: ______________________

4. Situao Final da entrevista:

1.realizada

BLOCO 2 - Caractersticas do Domiclio

3.cmodo 1.1 1.1 4.alugado 2.2 3.3 2.2 3.3 4.4 5.5 6.mais de 5 4.4 5.mais de 4 i 5.cedido 6.invaso 4.outros 7.outra condio 4.outros

5. Tipo do domiclio:

1.casa

2.apartamento

6. Quantos cmodos existem neste domiclio?

7. Quantos cmodos servem de dormitrio para os moradores deste domiclio? 2.prprio sem ttulo 1.alvenaria 3.madeira 3.cimento 2.No 1.Sim 1.Sim 2.No 4.zinco 2.madeira 3.prprio em aquisio

8. Este domiclio :

1.prprio com ttulo

9. Material predominante na construo das paredes externas? 1.telha 2.cermica, ardsia, lajota 2.laje

3.tijolo sem revestimento

10. Material predominante na cobertura?

5.outros 4.terra 5.madeira 6.outros

11. Material predominante no piso?

1.carpete

12. Quando chove, entra gua no seu domiclio pelo teto?

13. Quando chove, entra gua no seu domiclio pelas paredes?

14. Qual o principal tipo de iluminao:

1.rede geral com relgio prprio 2.rede geral com relgio comunitrio 3.rede geral sem relgio 4.lampio 5.vela 6.outra forma 1.rede geral 1.Sim 4.natural 2.poo 2.No 5.outra 2.comum a mais de um domiclio 3.nenhuma 3.carro pipa 4.outra forma

15. A forma de abastecimento de gua utilizada neste domiclio :

16. A gua utilizada neste domiclio chega atravs de canalizao interna: 2.fervida 1.s do domiclio 3.mineral

17. A gua utilizada para beber :

1.filtrada

18. Neste domiclio existe cozinha de uso:

19. Quantos banheiros existem dentro deste domiclio (considere somente os que tm chuveiro ou banheira e aparelho de sanitrio)?

0.0.

1.1

2. 2

3. mais de 2

20. Este banheiro de uso: 1.rede coletora de esgoto 2.No (siga 23) 2.No 2.No 2.fossa sptica 3.fossa rudimentar 4.vala 5.outro 1.Sim (siga 24) 1.Sim 1.Sim 2.No

1.s do domiclio

2.comum a mais de um domiclio

241

21. O escoadouro deste banheiro ou sanitrio ligado a:

22. Existe coleta de lixo na porta da sua casa?

23. Existe local de coleta de lixo na comunidade?

24. A comlurb limpa a frente do seu domiclio?

25. O carteiro chega a sua casa?

1.Sim

BLOCO 3 - Caractersticas Gerais dos Moradores

26. Quantas Pessoas moram neste domiclio?

A2 B C
2.Cnjuge 6.Neto 3.Filho ou enteado 4.Pais ou sogros 7.Irmo ou cunhado 8.Outro parente

Questes

Opes

27. Parentesco (relativo ao chefe de famlia) 2.Masculino

1.Chefe de famlia 5.Genro ou nora 9.Agregado

28. Sexo

1.Feminino

29. Idade

Colocar o nmero de anos que a pessoa possui

30. Naturalidade 3.Amarela 4.Parda 5.Indgena

Colocar o cdigo correspondente Unidade Federativa

31. Raa

1.Branca

2.Negra

Pessoa A dever ser o entrevistado.

242

BLOCO 4 - Educao dos Moradores

A B C D E F G H

Questes

Opes

32. Sabe ler / escrever 33. Freqenta escola ou creche?

34.

35.

36.

37.

38.

39.

1.Sim 2.No 1.Sim, rede particular (siga 34) 2.Sim, rede pblica (siga 35) 3.No, mais j freqentou (siga 37) 4.Nunca freqentou (siga 39) A quitao das mensalidades 1.Bolsa 2.Pagamento realizada atravs de: 1.Creche Qual o curso que freqenta? 2.Pr-escola 3.Classe de alfabetizao 4.Alfabetizao de adultos 5.Ensino fundamental ou 1 grau regular 6.Ensino fundamental ou 1 grau supletivo 7.Ensino mdio ou 2 grau regular 8.Ensino mdio ou 2 grau supletivo 9.Superior 10.Mestrado ou doutorado 11.Pr-vestibular 1.1 2.2 3.3 4.4 5.5 6.6 7.7 Qual a srie que voc 8.8 9. Curso no-seriado (para todos, siga 39) freqenta? Qual o curso mais elevado que 1 Elementar (primrio) 2.Mdio 1 ciclo (ginasial, etc) freqentou, no qual concluiu 3.Mdio 2 ciclo (cientfico, clssico, etc) pelo menos uma srie? 4.1 grau 5.2 grau 6.Superior 7.Mestrado ou doutorado 8.Alfabetizao de adultos 9.Pr-escolar ou creche 1.1 2.2 3.3 4.4 5.5 6.6 Qual a ltima srie concluda 7.7 8.8 9.Curso no seriado 10.Nenhuma com aprovao? 1.Sim Voc freqenta ou freqentou algum curso profissionalizante? 2.No

243

BLOCO 5 Trabalho e Renda dos Moradores

Opes
1.Sim (siga 41) 2.No (siga 45) 1.Sim (siga 42) 2.No (siga 45) Colocar o valor lquido sem incluir os centavos 1.Sim (siga 44) 2.No (siga49) Colocar o valor lquido sem incluir os centavos (siga 47) 1.Sim (siga 46) 2.No (siga 47) Colocar o nmero de meses 1.Sim (siga 48) 2.No (siga 49) Colocar o valor sem incluir os centavos 1.Sim (siga 50) 2.No (siga 51) Colocar o valor sem incluir os centavos 1.Sim (siga 52) 2.No (siga 53) Colocar o valor sem incluir os centavos 1.Sim (siga 54) 2.No (siga 55) Colocar valor lquido sem os centavos

Questes

40. J trabalhou alguma vez? 41. Tem trabalho atualmente? 42. Quanto voc recebe na sua ocupao principal? 43. Voc tem outra ocupao? 44. Quanto voc recebe nas outras ocupaes? 45. No ltimo ms procurou trabalho? 46. H quanto tempo est procurando trabalho? 47. Recebe penso alimentcia ou do INSS? 48. Valor (R$) 49. Recebe aposentadoria? 50. Valor (R$) 51. Recebe alguma ajuda financeira? 52. Valor (R$) 53. Recebe algum aluguel? 54. Valor (R$)

BLOCO 6 - Ocupao e Renda do Chefe de Famlia (somente se o chefe estiver ocupado)

Opes Chefe de famlia

Questes 55. Qual a sua ocupao principal? 56. Qual o ramo de atividade?

57. Qual a sua posio na ocupao exercida?

58. Este trabalho no setor: 59. Neste emprego voc tem carteira assinada? 60. Quantas horas trabalha por semana?

Colocar cdigo da ocupao 1.Agrcola 2.Indstria 3.Construo civil 4.Comrcio 5.Servios 6.Outros 1.Empregado (siga 118) 2.Conta prpria (siga 126) 3.No remunerado (siga 120) 4.Empregador (siga 121) 5.Trabalhador Domstico (siga119) 1.Privado 2.Pblico 1.Sim 2.No Colocar o nmero de horas, excluindo os minutos

244

BLOCO 7 - Condies de servios da creche

1.1 2.2 3.3 4.mais de 3 2.para a me ter mais tempo livre 5.outros 5.avs 6.outros

61. Quantas crianas deste domiclio esto na creche?

62. Qual o motivo principal para a famlia ter matriculado a criana na creche? 1.para a me poder trabalhar para ela 3.porque bom para a criana 4.porque menos uma despesa (a creche oferece alimentao) 1.me 3.irmos 1.Sim 2.No 4.parentes 5.avs 6.outros 2.pai 3.irmos 4.parentes

63. De quem partiu a deciso pelo ingresso da criana na creche? 1.me 2.pai

64. Quem leva e busca a criana na creche?

65. Est satisfeita com os servios oferecidos pela creche? 2.No

66. A criana gosta de ir a creche?

1.Sim

67. Quantas horas a criana permanece na creche? horas 1.Sim 2.No 2.insatisfatrio 2.insatisfatrio 3. No sabe 3. No sabe 1.Sim 2.No 2.No (siga 77) 2.inadequadas 1.Sim 2.No 1.satisfatrio 2.insatisfatrio 3. No sabe 3. No sabe 2.No

68. A carga horria da creche atende suas necessidades? 1.Sim 1.satisfatrio 1.satisfatrio 2.insatisfatrio 2.insatisfatrio

69. O turno adequado para suas necessidades?

70. Os equipamentos utilizados na creche so?

71. O espao fsico da creche e suas dependncias : 1.satisfatrio 1.satisfatrio

72. A alimentao oferecida pela creche :

73. As condies de limpeza da creche so:

74. Existe algum tipo de comunicao freqente entre a creche e a famlia?

75. Voc conhece as atividades realizadas com seu filho na creche? 1.adequadas

1.Sim (siga 76)

76. Voc considera estas atividades realizadas com seu filho:

77. Voc participa das atividades oferecidas pela creche para as famlias? A) B)

78. Como voc avalia o relacionamento dos profissionais da creche com seu filho?

79. Que tipo de tratamento dado ao seu filho:

1.afetuoso 2.distante 3.grosseiro 4.indiferente 5.atencioso

245

BLOCO 8 Condies de conservao do domicilio e higiene dos moradores

2.No 1.Sim 1.Sim 2.No 2.No

80. A casa est limpa?

1.Sim

2.No

81. A casa est arrumada?

1.Sim

82. O entrevistado aparenta ter higiene pessoal:

83. As crianas moradoras do domiclio esto limpas?

84. Quanto as condies de conservao dos mveis e utenslios domsticos: 1.mveis / utenslios novos e bem conservados 2.mveis / utenslios novos e mal conservados 3.mveis / utenslios velhos e bem conservados 4.mveis / utenslios velhos e mal conservados 2.No 1.Sim 1.Sim 2.No 2.No 2.No

85. Existe janela no domiclio?

1.Sim

86. O domiclio est pintado e rebocado por dentro? 1.Sim

87. O domiclio est pintado e rebocado por fora?

88. Existe calada na frente do domiclio?

Anotaes:

246

ANEXO 2

247

Tabela A.2.1 - Distribuio dos ncleos domstico-familiares segundo o tipo de famlia (%) Ncleo domstico-familiar Chefiado por homem Chefiado por mulher Famlias monoparentais com filhos 5,2 79,9 Famlias de casal com filhos 94,8 20,1

248

Tabela A.2.2 - Taxa de atividade* por faixa etria segundo sexo e condio na famlia (%) Total Chefe
Mulher

Faixa etria
De 15 a 19 anos De 20 a 24 anos De 25 a 29 anos De 30 a 34 anos De 35 a 45 anos De 46 a 55 anos De 56 e mais

Cnjuge

Filhos

Homem Mulher Homem

Homem Mulher Homem Mulher

58,0 94,2 97,8 89,9 89,6 82,1 46,4 85,0

56,7 76,5 82,5 81,6 81,8 69,8 26,6 73,5

80,0 100 100 94,4 93,4 82,1 43,8 93,5

100 85,0 96,0 97,4 88,1 79.4 29,0 83,2

100 71,4 87,5 83,3 75,0 88,9 82,5

82,4 75,0 79,5 85,1 75,7 57,9 42,9 77,1

84,2 100 86,7 83,3 80,0 89,2

80,4 97,3 95,6 78,6 100 91,1

Total

*Nota: Taxa de atividade corresponde ao nmero de pessoas ocupadas mais o nmero de pessoas que esto procurando emprego (economicamente ativos), sobre o total de pessoas no grupo.

Tabela A.2.3 - Taxa de ocupao por faixa etria segundo sexo e posio na famlia (%) Total Chefe Cnjuge Filhos

Faixa etria

Homem Mulher Homem Mulher Homem Mulher Homem Mulher De 15 a 19 anos De 20 a 24 anos De 25 a 29 anos De 30 a 34 anos De 35 a 45 anos De 46 a 55 anos De 56 e mais

55,1 80,0 83,1 85,0 89,1 82,6 84,6 81,1

63,9 65,8 71,8 80,0 75,8 86,4 82,4 72,6

100 84,1 88,8 90,1 91,2 90,6 85,7 89,6

75,0 67,6 72,9 81,6 74,3 92,6 66,7 76,1

50,0 20,0 57,2 53,3 66,7 62,5 55,3

42,9 65,4 70,8 81,0 83,9 81,8 100 73,2

60,4 73,0 69,2 80,0 100 68,2

64,4 63,9 77,3 72,7 53,8 65,6

Total

*Nota: Taxa de ocupao corresponde ao nmero de pessoas que esto trabalhando ocupadas sobre total de economicamente ativos do grupo

249

Tabela A.2.4 - Taxa de atividade dos filhos segundo faixa etria e tipo de ncleo domstico- familiar (%) Faixa etria De 15 a 19 anos* De 20 a 24 anos De 25 a 29 anos De 30 a 34 anos De 35 a 45 anos Total Ncleo domsticofamiliar chefiado por homem 97,4 97,7 94,1 83,3 100 96,4 Ncleo domsticofamiliar chefiado por mulher 81,2 98,5 90,5 78,6 91,7 89,1

Nota: Nesta faixa etria muitas respostas foram deixadas incompletas. Portanto estes dados podem no refletir a realidade do grupo estudado.

Tabela A.2.5 - Taxa de ocupao dos filhos segundo faixa etria e tipo de ncleo domstico-familiar Faixa etria De 15 a 19 anos* De 20 a 24 anos De 25 a 29 anos De 30 a 34 anos De 35 a 45 anos Total Ncleo domsticofamiliar chefiado por homem 62,2 69,8 81,3 60,0 50,0 67,3 Ncleo domsticofamiliar chefiado por mulher 62,5 65,2 68,4 81,8 72,7 66,3

Nota: Nesta faixa etria muitas respostas foram deixadas incompletas. Portanto estes dados podem no refletir a realidade do grupo estudado.

250

Tabela A.2.6 - Distribuio dos filhos que trabalham por faixa etria e tipo de ncleo domstico-familiar Ncleo domstico-familiar chefiado por homem Total De 10 a 14 anos De 15 a 19 anos De 20 a 24 anos De 25 a 29 anos De 30 a 34 anos De 35 a 45 anos Total 108 80 53 19 8 6 274 Freq. 6 23 30 13 3 3 78 % 5,4 28,7 56,6 68,4 37,5 50,0 28,5 Ncleo domstico-familiar chefiado por mulher Total 112 107 75 21 14 14 343 Freq. 3 35 43 13 9 8 111 % 2,7 32,7 57,3 62,0 64,3 57,1 33,3

Faixa etria

Tabela A.2.7 - Renda mdia por sexo e faixa etria (R$) Faixa etria De 15 a 19 De 20 a 24 De 25 a 29 De 30 a 34 De 35 a 45 De 46 a 55 56 anos e mais Mdia total Masculino 211,7 338,3 327,7 356,5 412,6 423,3 415,3 351,4 Feminino 188,3 213,8 215,0 235,5 241,3 298,9 240,3 227,2

Nota: Para o clculo da renda mdia considerou-se somente os rendimentos na ocupao principal no ms da pesquisa - agosto de 2000. Salrio mnimo na poca R$ 151,00