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ta el 25%: unos 4 L) y extravascular (el lquido intersticial, el 75% restante: 10
L). Los fluidos de los compartimentos intravascular y extravascular se intercam-
bian fcilmente para mantener el equilibrio indicado. El fluido intravascular sale
de los vasos sanguneos (fundamentalmente a travs de los capilares) y entra en
el espacio intersticial. Este es el proceso de filtracin de fluidos. Se estima que,
en un rgano tpico, aproximadamente un 1% de plasma se filtra hacia el espacio
intersticial. En condiciones normales, para que el organismo est en equilibrio, el
mismo lquido que sale de los vasos sanguneos hacia el espacio intersticial debe
volver a la vasculatura. Hay dos vas por las cuales el fluido retorna a la sangre:
la mayor parte del fluido se reabsorbe en el segmento final de los capilares o en
las vnulas a continuacin; sin embargo, la tasa de reabsorcin de lquidos es
menor que la tasa de filtracin, por lo que hace falta un segundo mecanismo que
recoja el exceso de fluido filtrado hacia el lquido intersticial; el segundo meca-
nismo implica los vasos linfticos, que recogen el excedente de fluido intersticial
y lo vierten en el sistema venoso, a nivel de las venas subclavias. El edema se
forma cuando se produce una secrecin excesiva de lquido hacia el espacio in-
tersticial o cuando ste no se recupera de forma correcta, bien por problemas de
reabsorcin o por problemas linfticos.
Hay cinco factores que pueden contribuir a la formacin de edema:
Por incremento de la presin hidrosttica o reduccin de la presin onctica en
los vasos sanguneos; por aumento en la permeabilidad de la pared de los vasos
sanguneos, como sucede en la inflamacin; por obstruccin de la recogida de
fluidos va el sistema linftico; o, por cambios en las propiedades de retencin de
agua de los tejidos. Una presin hidrosttica elevada a menudo refleja un aumen-
to en la retencin de agua y sodio por los riones. Una presin onctica reducida
puede deberse a un defecto de sntesis de protenas plasmticas en el hgado o
una prdida excesiva de protenas a nivel renal, como ocurre en el sndrome ne-
frtico. En el linfedema, el sistema linftico se encuentra obstruido, bien porque
est daado (a causa de una infeccin, por ejemplo), bien por la existencia de
malformaciones. En cuanto al edema de origen inflamatorio, es causado por una
molcula producida por los mastocitos y basfilos, la histamina, que dilata las
arteriolas y aumenta la permeabilidad de las vnulas, lo que favorece la salida de
fluido plasmtico.
Recetas Triacales. Las Triacas
La triaca era una preparacin compuesta por varios ingredientes distintos, en al-
gunos casos formado por ms de 70 ingredientes de origen vegetal, mineral o
animal. La mayora de ellos inclua opio. Se us desde el siglo III a. C., original-
mente como antdoto contra venenos, incluyendo los derivados de mordeduras de
animales, y posteriormente se utiliz tambin como medicamento contra nume-
rosas enfermedades, siendo considerado un remedio universal.
Por lo que respecta a los emperadores romanos, una alta proporcin consuma
generosamente opio, tanto en forma independiente como en triacas. El jefe de los
:
mdicos de Augusto fue Filonio, inventa una triaca compuesta de pimienta blan-
ca, espinacardo, opio y miel para que Csar lo utilizase de forma diaria. Tiberio,
su sucesor, se traslad a Capri para seguir consumiendo su excelente opio. En
cuanto a Nern, su mdico de confianza, Andrmaco de Creta, invent el llama-
do antidotus tranquillans, hecho con un 30% de opio y un 70% de otras sustan-
cias, entre las que destacaba la carne de vbora. Nern lleg a tomar un cuarto de
litro de esa triaca a diario, lo que equivale a 75 gramos de opio puro, y Tito mu-
ri quiz de sobredosis de esta triaca. El mdico de Trajano, Critn, invent otra
triaca consumida a diario por su emperador, y se sabe que Antonino Po emplea-
ba otra, compuesta por ms de cien ingredientes. El hito en esta lnea fue la lla-
mada triaca magna o galnica, receta favorita de la farmacopea rabe y europea
hasta el siglo XVI, cuya proporcin de opio alcanza el 40%. Adems de la triaca,
Marco Aurelio desayunaba una porcin de opio grande como un haba de Egipto
y mezclada en vino por prescr6 ipcin de Galeno, y as lo hizo durante ms de
veinte aos. El frmaco fue empleado para terapia agnica y como eutansico
por Nerva, Trajano, Adriano, Septimio Severo o Caracalla.
Los emperadores que les siguieron parecen haberse inclinado ms por las bebi-
das alcohlicas. Heliogbalo, Galerio, Maximino y Joviano eran alcohlicos de-
clarados, y hasta Alejandro de Tralles, mdico de Justiniano, que escribe sobre
medicina en doce libros, no se inventa un nuevo compuesto opiado de perdurable
empleo en Occidente. Para lo sucesivo, hasta el florecimiento de la medicina ra-
be, van a ser los mdicos bizantinos quienes conserven las complicadas recetas
triacales. De las diversas dinastas imperiales, la ms incondicionalmente volca-
da hacia el uso del opio parece haber sido la de los Antoninos (Adriano, Trajano,
Marco Aurelio y Antonino Po). Los primeros anlisis sistemticos de botnica
teraputica corresponden a Pedanio Dioscrides de Anazarba (40-90), que naci
en Cilicia (Asia Menor). Fue un griego cirujano militar en tiempos de Clauidio y
de Nern, cuya De Materia Mdica constituye el tratado farmacolgico ms no-
table e influyente de los tiempos antiguos, con 600 plantas, 90 minerales y 30
sustancias de origen animal. Al igual que Hipcrates se dice que Dioscrides via-
j hasta el templo de Imhotep, en Menfis, para familiarizarse con los conoci-
mientos egipcios sobre toda suerte de sustancias. Su tratado menciona muchas
veces el opio, enumerando variedades, modos de preparacin y virtudes:
Esta medicina quita totalmente el dolor, mitiga la tos, reprime los humores que
destila la caa de los pulmones, refrena los flujos estomacales y aplicase con
agua sobre la frente y sienes de quienes dormir no pueden. Pero tomndose en
gran cantidad ofende, porque hace letargia y despacha.
Prcticamente lo mismo piensa Cayo Plinio Segundo el Viejo (23 a. C.-79 d. C.),
autor de una ingente Historia natural que en su libro XX contiene una circunstan-
ciada descripcin del opio. Es interesante ver cmo sale al paso de unos mdicos
q u e c o n s i d e r a b a n d e m a s i a d o t x i c o e l o p i o :
Con opio muri Bavilo en Espaa, padre de Publio Licinio Cecina, hombre de
rango pretorial, cuando una insufrible enfermedad le haba hecho la vida odiosa,
y tambin otros varios. Y por usado tantos para morir surgi una gran controver-
sia. Digoras y Erasstrato lo condenaron como frmaco mortfero y Andreas di-
jo que slo porque se adultera en Alejandra su uso oftlmico no produce inme-
diata ceguera. Sin embargo, su uso no ha sido reprobado despus, bajo la form
d e l f a m o s o d i a c o d i n ( B u r t o n , 1 8 7 6 : 2 9 0 ) .
Cosa prcticamente idntica dice Dioscrides, aunque saliendo en defensa del
opio: Digoras, segn cuenta Erasstrato, reprob el uso del opio en el dolor de
odos y en la inflamacin de los ojos, como cosa que embota la vista y engendra
muy graves sueos. Aade Andreas que los ojos que se untaren con opio puro,
no adulterado, cegarn luego. Menesidemo dice que debemos solamente usar de
su olor, por ser provocativo de sueo, y que si de otra arte le administramos, da-
a, las cuales cosas son falsas y reprobadas por la experiencia, visto que las fuer-
zas del opio se declaran por sus efectos.
La Teora de los Cuatro Humores Corporales
La teora de los cuatro humores o humorismo, fue una teora acerca del cuerpo
humano adoptada por los filsofos y fsicos de las antiguas civilizaciones griega
y romana. Desde Hipcrates, la teora humoral fue el punto de vista ms comn
del funcionamiento del cuerpo humano entre los fsicos (mdicos) europeos
hasta la llegada de la medicina moderna a mediados del siglo XIX. En esencia,
esta teora mantiene que el cuerpo humano est lleno de cuatro sustancias bsi-
cas, llamadas humores (lquidos), cuyo equilibrio indica el estado de salud de la
persona. As, todas las enfermedades y discapacidades resultaran de un exceso o
un dficit de alguno de estos cuatro humores. Estos fueron identificados como
bilis negra, bilis, flema y sangre. Tanto griegos y romanos como el resto de pos-
teriores sociedades de Europa que adoptaron y adaptaron la filosofa mdica cl-
sica, consideraban cada uno de los cuatro humores aumentaba o disminua en
funcin de la dieta y la actividad de cada individuo. Cuando un paciente sufra de
supervit o desequilibrio de lquidos, entonces su personalidad y su salud se ve-
an afectadas. Teofrasto y otros elaboraron una relacin entre los humores y el
carcter de las personas. As, aquellos individuos con mucha sangre eran socia-
bles, aquellos con mucha flema eran calmados, aquellos con mucha bilis eran
colricos, y aquellos con mucha bilis negra eran melanclicos. La idea de la per-
sonalidad humana basada en humores fue una base para las comedias de Menan-
dro y, ms tarde, las de Plauto. Durante el perodo neoclsico en Europa, la teo-
ra humoral domin la prctica de la medicina, en ocasiones resultando en situa-
ciones un tanto dramticas. Prcticas tpicas del siglo XVIII como el sangrado o
la aplicacin de calor eran el resultado de la teora de los cuatro humores (en es-
tos casos, para tratar los excesos de sangre y de bilis, respectivamente). Por otro
lado, debido a que mucha gente pensaba que exista una cantidad finita de humo-
res en el organismo, era comn la creencia de que la prdida de fluidos era una
forma de muerte.
:
El movimiento paracelsista:
Mientras vivi Paracelso y durante las dos dcadas que siguieron a su muerte se
publicaron muy escasas obras suyas y sus teoras alcanzaron reducida difusin.
En torno a 1570 se inici en el mundo de lengua alemana un vigoroso movimien-
to paracelsista que muy pronto se extendi a toda Europa. La obras de Paracelso
fueron editadas a partir de entonces numerosas veces en el original alemn y en
otros idiomas. Edicin en latn (1659) de textos de Gerhard Dorn, una de las
principales cabezas del movimiento paracelsista.
El eclecticismo: Libavius:
Entre los seguidores de una postura intermedia entre los paracelsistas y los parti-
darios de las ideas tradicionales sobresali Andreas Libavius, que insisti en el
trabajo de laboratorio y public un influyente tratado sistemtico (1597). De ste
proceden los grabados que representan el edificio y el plano de un "laboratorio
ideal". Hay en l instalaciones destinadas a destilacin (hh, ff), anlisis cuantita-
tivo (ee) y cristalizacin (O), as como para alquimia (H) y preparacin de medi-
camentos qumicos.
La segunda generacin de paracelsistas: Helmont:
La gran figura de la segunda generacin de paracelsistas, que desarroll su acti-
vidad durante la segunda mitad del siglo XVII, fue Johann Baptist van Helmont.
Realiz, entre otras, importantes investigaciones sobre los gases y las bases,
creando el trmino "gas" y denominando "lcalis" a las lejas. Se expone un
ejemplar de sus obras completas (1648), abierto por una lmina en la que figura
su retrato.
La iatroqumica
El sistema iatroqumico, vigente durante la segunda mitad del siglo XVII, asu-
mi las interpretaciones paracelsistas, pero eliminando sus elementos panvitalis-
tas y metafsicos, que sustituy por el mecanicismo, el atomismo y el mtodo
cientfico inductivo. Palestra pharmacutica chymico-galnica (1706) del iatro-
qumico espaol Flix Palacios, abierta por una de sus lminas sobre instrumen-
tos de laboratorio y reproduccin de su tabla de smbolos. La iatroqumica o ya-
troqumica es una rama histrica de la ciencia que enlazaba la qumica y la medi-
cina. Teniendo sus bases en la alquimia, la iatroqumica buscaba encontrar expli-
caciones qumicas a los procesos patolgicos y fisiolgicos del cuerpo humano,
y proporcionar tratamientos con sustancias qumicas. Los iatroqumicos crean
que la fisiologa dependa del balance de fluidos corporales especficos.
La iatroqumica fue una tendencia mdica de vanguardia entre los siglos XVI y
XVII. Su fundador fue Paracelso, un polmico cientfico y alquimista suizo.
:
Ha quedado obsoleta, aunque se la puede considerar como la precursora de la
farmacologa moderna y de la bioqumica.
Las Siete Reglas de Paracelso
1 Lo primero es mejorar la salud. Para ello hay que respirar con la mayor fre-
cuencia posible, honda y rtmica, llenando bien los pulmones, al aire li-
bre o asomado a una ventana. Beber diariamente en pequeos sor-
bos, dos litros de agua, comer muchas frutas, masticar los alimen-
tos del modo ms perfecto posible, evitar el alcohol, el tabaco y las medicinas,
a menos que estuvieras por alguna causa grave sometido a un tratamiento. Ba-
arte diariamente, es un habito que debes a tu propia dignidad.
2 Desterrar absolutamente de tu nimo, por ms motivos que existan, toda idea
de pesimismo, rencor, odio, tedio, tristeza, venganza y pobreza.
Huir como de la peste de toda ocasin de tratar a personas maldicientes, vi-
ciosas, ruines, murmuradoras, indolentes, chismosas, vanidosas o vulgares e
inferiores por natural bajeza de entendimiento o por tpicos sensualistas que
forman la base de sus discursos u ocupaciones. La observancia de esta regla es
de importancia decisiva: se trata de cambiar la espiritual contextura de tu al-
ma. Es el nico medio de cambiar tu destino, pues este depende de nuestros
actos y pensamientos. El azar no existe.
3 Haz todo el bien posible. Auxilia a todo desgraciado siempre que puedas, pero
jams tengas debilidades por ninguna persona. Debes cuidar tus pro-
pias energas y huir de todo sentimentalismo.
4 Hay que olvidar toda ofensa, mas an: esfurzate por pensar bien del mayor
enemigo. Tu alma es un templo que no debe ser jams profanado por el odio.
Todos los grandes seres se han dejado guiar por esa suave voz interior, pero no te
hablara as de pronto, tienes que prepararte por un tiempo; destruir las super-
puestas capas de viejos hbitos, pensamientos y errores que pesan sobre tu espri-
tu, que es divino y perfecto en si, pero impotente por lo imperfecto del vehculo
que le ofreces hoy para manifestarse, la carne flaca.
5 Debes recogerte todos los das en donde nadie pueda turbarte, siquiera por me-
dia hora, sentarte lo ms cmodamente posible con los ojos medio entornados y
no pensar en nada. Esto fortifica enrgicamente el cerebro y el Espritu y te
pondr en contacto con las buenas influencias. En este estado de recogimiento
y silencio, suelen ocurrrsenos a veces luminosas ideas, susceptibles de cam-
biar toda una existencia. Con el tiempo todos los problemas que se presentan
sern resueltos victoriosamente por una voz interior que te guiara en tales
instantes de silencio, a solas con tu conciencia. Ese es el daimon de que habla
Scrates.
:
6 Debes guardar absoluto silencio de todos tus asuntos personales. Abstenerse,
como si hubieras hecho juramento solemne, de referir a los dems, aun de tus
ms ntimos todo cuanto pienses, oigas, sepas, aprendas, sospeches o descubras.
por un largo tiempo al menos debes ser como casa tapiada o jardn sellado. Es
regla de suma importancia.
7 Jams temas a los hombres ni te inspire sobresalto el da de maana.
Ten tu alma fuerte y limpia y todo te saldr bien.
Jams te creas solo ni dbil, porque hay detrs de ti ejrcitos poderosos, que no
concibes ni en sueos.
Si elevas tu espritu no habr mal que pueda tocarte.
El nico enemigo a quien debes temer es a ti mismo.
El miedo y desconfianza en el futuro son madres funestas de todos los fraca-
sos, atraen las malas influencias y con ellas el desastre.
Si estudias atentamente a las personas de buena suerte, veras que intuitiva-
mente, observan gran parte de las reglas que anteceden. Muchas de las
que allegan gran riqueza, muy cierto es que no son del todo buenas personas, en
el sentido recto, pero poseen muchas virtudes que arriba se mencionan. Por otra
parte, la riqueza no es sinnimo de dicha; Puede ser uno de los factores que a
ella conduce, por el poder que nos da para ejercer grandes y nobles obras; pero
la dicha ms duradera solo se consigue por otros caminos; all donde nunca
impera el antiguo Satn de la leyenda, cuyo verdadero nombre es el egosmo.
Jams te quejes de nada, domina tus sentidos; huye tanto de la humildad como
de la vanidad. La humildad te sustraer fuerzas y la vanidad es tan nociva, que
es como si dijramos: pecado mortal contra el Espritu Santo.
Tambin se conoca desde haca mucho tiempo que algunas de estas sales metli-
cas podan ser transformadas de nuevo en los metales de partida. Stahl explic
este proceso suponiendo que los metales estaban formados por una cal y un prin-
cipio inflamable que denomin flogisto, por lo que la calcinacin, es decir, la
formacin de la cal, se poda explicar, al igual que la combustin, como un des-
prendimiento de flogisto, el cual se liberaba del metal y dejaba la cal al descu-
bierto. El proceso inverso, la reduccin de la cal al metal, poda ser igualmente
explicada como una adicin de flogisto. Si una sustancia rica en flogisto, como el
carbn, era puesta en contacto con una cal metlica, poda transferirle su flogisto
y dar lugar a la formacin del metal.
En palabras claras, Stahl consideraba que los metales y en general todas las sus-
tancias combustibles contienen una sustancia que carece de peso, tal sustancia es
la llamada flogisto. Cuando se calcina un metal o durante la combustin de cual-
quier materia el flogisto se separa en forma de llamas dejando un residuo incom-
bustible conocido en la alquimia como sal, comnmente herrumbre al calcinar
los metales o simplemente cenizas con una sencilla frmula sera: carbn = flo
gisto + cenizas o Metal = flogisto + herrumbre. Para reintegrar la ceniza en car-
bn bastara pues aadir flogisto: ceniza + flogisto = carbn, como se entenda
que (sucede por ejemplo en el mismo carbn) aquellos cuerpos que arden sin
apenas dejar residuo, casi todo l era flogisto, por tanto para reintegrar el metal, a
la herrumbre aadiramos flogisto, o lo que es lo mismo, un cuerpo muy rico en
flogisto, as: herrumbre + carbn = metal.
Anlisis de la teora flogstica:
El desarrollo de la qumica pneumtica en el siglo XVIII supuso nuevos retos
para esta interpretacin que fueron afrontados por Joseph Priestley. Este autor
emple la teora del flogisto para explicar las transformaciones de lo que deno-
minaba "fluidos elsticos" (o "gases", de forma aproximada, en nuestra actual
terminologa). Priestley introdujo expresiones como "aire flogisticado" y "aire
desflogisticado". Se haba observado desde muy antiguo que cualquier sustancia
arde durante un periodo limitado si la cantidad de aire disponible es igualmente
limitada (en caso de hallarse, por ejemplo, en un recipiente estanco). Priestley
denomin al residuo de aire que quedaba tras el proceso de combustin (en reali-
dad, una mezcla de nitrgeno y dixido de carbono) "aire flogisticado", pues
pensaba que durante la combustin dicho aire haba absorbido todo el flogisto
que tena capacidad de albergar. La combustin cesaba porque no poda absorber
ms flogisto. Siempre siguiendo esta lnea de razonamiento, cuando Priestley
calent la cal roja de mercurio y obtuvo un tipo de aire que poda mantener ms
tiempo la combustin lo denomin "aire desflogisticado". Aos ms tarde Lavoi-
sier lo denominara "oxgeno".
Crticas a la teora flogstic
Retrato de Lomonosov por Leontiy Miropolsky, 1787.El primero en poner de
relieve los errores de la teora fue Lomonsov, que formul mucho antes que La-
voisier la obtencin de los metales y los principios que regan la combustin.
Sencillos experimentos (entre los que destacaron los de Cavendish y Priestley),
pusieron de manifiesto ciertas contradicciones a la luz de la razn en la teora. Se
encontraron mtodos para estudiar los gases y sus propiedades consistentes en
recoger el gas desprendido de la combustin en recipientes llenos de mercurio y
otros lquidos. Los entusiastas del flogisto asentan en que todo cuanto contena
gas o arda contena flogisto en mayor o menos medida, hasta el punto de que al
gas que arda sin dejar residuo lo consideraron el flogisto puro (hidrgeno).
Cierto gas sorprendi a todos los qumicos de la poca porque arda con una viva
luz y pasaron a considerarlo como gas sin flogisto tal compuesto era el (HgO).
Finalmente los experimentos de Lavoisier sobre ste aire sin flogisto o desflogis-
tizado le permiti explicar l fenmeno de la combustin como la unin de ox-
geno con otras sustancias. Lo demostr con pesos y medidas dando lugar al naci-
a:
miento de la oxidacin. Llam hidrgeno a la sustancia hallada, al estudiar la
formacin de agua durante la combustin del aire caliente, descubriendo final-
mente que el agua que haba sido considerada como un elemento era finalmente
una sustancia compuesta. A la luz de estos descubrimientos se demostr que las
sustancias tenidas por compuestas eran en realidad simples (casos por ejemplo de
carbn, metales) y viceversa y los tenidos por simples resultaron ser compuestos
(por ejemplo herrumbre de metal ms oxgeno).
Lavoisier, casi 20 aos despus que Lomonsov, lleg a inducir la ley de conser-
vacin de la masa que en el crculo cientfico se conoce como ley de Lavoisier-
Lomonosov. A partir de entonces se hizo precisa una revisin de la nomenclatura
y clasificacin de los gases en particular y de diferentes substancias en general,
llegando a adoptarse por la Academia de ciencias de Pars en 1787 una nomen-
clatura basada en la composicin cualitativa. El anlisis cualitativo de Lavoisier
dio paso a la teora atmica de Dalton. La teora atmica de Dalton sucedi a la
teora corpuscular concebida por Lomonsov.
Despus de todo esto, a la naciente qumica le quedaba superar la teora de la
fuerza vital que dividira la qumica en orgnica e inorgnica tal como la conoce-
mos hoy.
La ciencia moderna nunca ha agradecido a Stahl sus gratuitas elucubraciones
(que tanta acogida tuvieron entre los sofistas y aprendices de alquimia de su
tiempo, como una revelada entrada a la misma), siendo como fue (su teora) la
raz del surgimiento del estudio de los gases. Sin el trabajo de Stahl, posiblemen-
te sus sucesores no hubieran dedicado tiempo a experimentar para demostrar a
favor o en contra la constatacin y consistencia de su teora.
El gran mrito de Stahl fue concebir una teora fcil de entender. Esto provoc
que sedujera a muchos cientficos de la poca, que de pronto explicaba lo que
hasta entonces era un mundo mgico-espiritual y del que todo el mundo poda
ahora experimentar casi matemticamente.
Smbolos Qumicos. Historia
Actualmente existen ms de 100 elementos, algunos de ellos fabricados por el
hombre. La manera en que se ha llegado a dar nombre a cada uno de esos ele-
mentos est llena de historias interesantes.
En el siglo XV los elementos ya descubiertos se reducan a trece: oro (Au), plata
(Ag), cobre (Cu), hierro (Fe), estao (Sn), plomo (Pb), mercurio (Hg), carbono
(C), azufre (S), arsnico (As), antimonio (Sb), bismuto (Bi) y zinc (Zn), y en los
ltimos cinco siglos se han descubierto los restantes.
En algunos casos, el nombre de los elementos fue modificado en diferentes eta-
:
pas antes de quedar el que ahora tiene; por ejemplo, el oxgeno primero fue lla-
mado aire de fuego y el cloro, que debe su nombre a su color, fue llamado cido
marino desflogistizado por su descubridor. El qumico Jns Jacob Berzelius
(1779-1848) fue quien estableci el sistema para simbolizar los elementos como
los conocemos actualmente. Los nombres de los elementos ms importantes, sus
smbolos correspondientes y sus caractersticas hay que aprenderlos, pues son las
vocales de nuestro alfabeto qumico y nos sirven para identificar a todas las sus-
tancias.
Los smbolos de la alquimia solan fundarse en la transformacin de frmulas
matemticas en signos geomtricos llamados smbolos de alquimista o sellos.
stos, segn cada cultura, podran variar desde simples figuras geomtricas, re-
sultantes de la aplicacin de frmulas matemticas, hasta complejas imgenes
metafricas, en las cuales cada elemento sola tener un significado propio. Tam-
bin podan ser smbolos interpretados a criterio del autor. As, Newton usaba en
sus frmulas alqumicas smbolos que provenan de una fusin de diversos len-
guajes simblicos utilizados en culturas precedentes.
Los Cuatro Elementos
Estos muestran las caractersticas de calor, fro, sequedad y humedad:
El Fuego, clido y seco:
El agua, fra y hmeda:
El Aire, clido y hmedo:
La Tierra , fra y seca:
Los Siete Metales Planetarios
Los metales planetarios fueron dominados o
manejados por uno de los siete planetas en la
antigedad. Aunque tenan su propio smbolo,
normalmente fueron representados por el smbo-
lo del planeta correspondiente.
Oro representado como el Sol ( )
Plata representado como la Luna ( )
Cobre representado como Venus ( )
:
Hierro representado como Marte ( )
Estao representado como Jpiter ( )
Mercurio representado como Mercurio ( )
Plomo representado como Saturno ( )
Quimo y Quilo
Cuando el BOLO ALIMENTICIO sale de la boca y es digerido por el proceso de
la deglucin, pasa a la faringe y se dirige al esfago por movimientos peristlti-
cos y de all atraviesa el Cardias (vlvula de entrada al estmago) y llega al ES-
TMAGO y por accin del jugo gstrico que segrega el estmago el Bolo Ali-
menticio se trasnforma en QUIMO (lquido espeso y cido). El Quimo sale por
el Ploro (vlvula de salida del estmago) y llega a la primera porcin del Intesti-
no Delgado llamada DUODENO y por accin del Hgado que segrega la bilis,
del Pncreas, que segrega el Jugo Pancretico y del Jugo Intestinal que ya posee
el Duodeno, el QUIMO se transforma en QUILO (Sustancia lquida) que va a
atravesar las microvellosidades del Yeyuno- Ileon por los Vasos Quilferos hasta
llegar a los capilares sanguneos y nutrir a todas las clulas del cuerpo.
En sntesis: el QUIMO se forma en el ESTMAGO por accin del jugo gstrico
sobre el bolo alimenticio y el QUILO se forma en el DUODENO, por accin de
la bilis, jugo pancretico y jugo intestinal transformando al Quimo en QUILO.
:
ENSAYO De Morbis Artificum Diatriba 1700-
2000 Juan Manuel Araujo-Alvarez, M en C,
Jos Guadalupe Trujillo-Ferrara,
De Morbis Artificum Diatriba [Diseases of
Workers] Bernardino Ramazzini From the
Latin text of 1713, revised, with translation and
notes by Wilmer Cave Wright. (Chicago: Uni-
versity of Chicago Press; 1940.)
Estudio sobre De morbis artificum diatriba ,
de B. Ramazzini (1983)
ltima edicin: Madrid: Ministerio de Sanidad
y Consumo, Escuela Nacional de Medicina del
Trabajo e Instituto de Salud Carlos III, 2003.
Tratado de las enfermedades de los artesanos,
Padua, 1713, traducido por Jos L. Moralejo y
Francisco Pejenaute, Ministerio de Sanidad y
Consumo, Instituto Nacional de la Salud, Ma-
drid, 1983.
Diseases of Workers by B. Ramazzini . Wil-
mer Cave France Wright, Classics of Medicine
Library OH-S Press (Canada)