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EINE WELT OHNE VORURTEILE

WANN?

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Vol. 134, No. 11 JUNE 1, 2013 Semimonthly GERMAN

Auflage jeder Ausgabe: 44 978 000 IN 207 SPRACHEN

1. JUNI 2013

DER WACHTTURM soll Jehova Gott, den hochsten Herrscher, ehren. Er macht seinen Lesern mit einer guten Botschaft Mut: Gottes Konigreich im Himmel wird auf der Erde bald ein Paradies schaffen, in dem es nichts Boses mehr gibt. Er fordert den Glauben an Jesus Christus, der fur uns gestorben ist, damit wir ewig leben konnen, und der heute als Konig im Himmel regiert. Der Wachtturm wird von Jehovas Zeugen herausgegeben und erscheint regelmaig seit 1879. Er ist unpolitisch und stutzt sich konsequent auf die Bibel.

TITELTHEMA

Vorurteile: Ein weltweites Problem

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EINE WELT OHNE VORURTEILE: WANN? 5

AUSSERDEM IN DIESER AUSGABE


Wie man Gott naherkommt: Gott behandelt niemand parteiisch 8 Ein Schatz, der Jahrhunderte verborgen war 9 Sollte man sich Heiligen im Gebet anvertrauen? 12 Fur Gesprache mit den Kindern: Ein Verbrecher, von dem man etwas lernen kann 14 Fragen zur Bibel 16

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WAS JEHOVAS ZEUGEN OFT GEFRAGT WERDEN: Sind Sie anderen Religionen gegenuber tolerant?

Diese Zeitschrift wird im Rahmen eines weltweiten gottesdienstlichen Werks zur Verfugung gestellt, das durch freiwillige Spenden unterstutzt wird. Sie ist nicht zum Verkauf bestimmt. Die verwendete Bibelubersetzung ist, wenn nicht anders angegeben, die Neue-Welt-Ubersetzung der Heiligen Schrift mit Studienverweisen. 5 2013, Druck und Verlag: Wachtturm Bibelund Traktat-Gesellschaft der Zeugen Jehovas, e. V., Selters/Taunus. Deutsche Ausgabe. Verantwortliche Redaktion: Ramon Templeton, Selters/Taunus. 5 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Alle Rechte vorbehalten. Printed in Germany.

(Unter: UBER UNS/OFT GEFRAGT)

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EINE WELT OHNE VORURTEILE

WANN?

TITELTHEMA VORURTEILE RUND UM DEN GLOBUS


Kanada: Trotz Anerkennung der Vielfalt im Land und zahlreicher Gesetze und Programme zum Schutz der Rechte multikultureller Gemeinschaften ist Rassismus aus menschenrechtlicher Sicht nach wie vor eine ernsthafte Herausforderung (Bericht uber
Kanada von Amnesty International, 2012).

Vorurteile
Ein weltweites Problem
JONATHAN, ein Amerikaner koreanischer Abstammung, hatte als Kind unter Rassenvorurteilen zu leiden. In spateren Jahren suchte er nach einem Ort, wo man ihn wegen seines Aussehens oder seiner ethnischen Her kunft nicht gleich in eine Schublade stecken wurde. Er lie sich als Arzt im Norden Alaskas nieder, wo er sich von vielen seiner Patienten auerlich nicht gro unterschied. Er hoffte, vielleicht dort, in dem rauen Klima am Polarkreis, der noch raueren Realitat einer mit Vorurtei len behafteten Gesellschaft entgehen zu konnen. Seine Illusionen zerschlugen sich, als er eine 25-jahrige Frau behandelte. Nachdem die Patientin aus dem Koma aufgewacht war, sah sie in sein Gesicht und schleuderte ihm einen Kraftausdruck entgegen, aus dem tiefe Verachtung fur Koreaner sprach. Jonathan wurde dadurch schmerzlich bewusst, dass ihn der Ortswechsel und alle seine Integrierungsversuche nicht vor Vorurtei len schutzen konnten. Was Jonathan erlebt hat, macht eine bittere Wahrheit deutlich: Vorurteile gibt es in jedem Winkel der Erde. Anscheinend begegnet man ihnen uberall, wo Menschen sind.

Europa: 48 Prozent der europaischen Befragten sind der Ansicht, in ihrem Land wurde nicht genug gegen Diskriminierung getan (Die Abwertung der
Anderen. Eine europaische Zustandsbeschreibung zu Intoleranz, Vorurteilen und Diskriminierung, 2011).

Afrika: In vielen Landern Afrikas litten Frauen 2011 nach wie vor unter geschlechtsspezifischer Diskriminierung und Gewalt
(Jahresbericht von Amnesty International, 2012).

Nepal: Dalits (Unberuhrbare) leiden besonders in wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Bereichen unter ortsbedingter Diskriminierung (Jahresbericht
von Human Rights Watch, 2012).

Osteuropa: In Westeuropa werden sie zu Sundenbocken gemacht, in ihren Heimatlandern sind sie Opfer von Vorurteilen: Osteuropaische Roma sind ein Problem, das kein Politiker losen will (The Economist, 4. September
2010). 1. JUNI 2013

WAS SIND VORURTEILE?

Eine einheitliche Definition gibt es nicht. Manche verstehen darunter negative Einstellungen oder Gefuhle gegenuber Einzelpersonen, die ausschlielich auf der Zugehorigkeit des Betreffenden zu einer bestimmten Gruppe basieren. Andere meinen, dass solche Einstellungen durch unzureichendes Wissen zustande kommen, das zur Vorverurteilung von Angehorigen einer Gruppe fuhrt. Wie dem auch sei, Vorurteile lassen sich an verschiedenen Faktoren festmachen, wie etwa Nationalitat, Geschlecht, Sprache, Religion, Korpergewicht oder sonstigen Merkmalen, die als anders empfunden werden. Wenn wir ehrlich sind, mussen wir uns eingestehen, dass wir alle tief im Innern mehr oder weniger mit irgendwelchen Vorurteilen behaftet sind. Eine sehr haufige Kategorie von Vorurteilen benennt die Bibel mit den Worten: Der Mensch urteilt nach dem, was er sieht (1. Samuel 16:7, Begegnung furs Leben). Da wir leider alle zu Voreingenommenheit neigen oft mit katastrophalen Folgen , mochten wir naturlich gern wissen: Besteht irgendwie Hoffnung, den Kampf gegen Vorurteile zu gewinnen? Wird jemals eine Zeit kommen, wo die ganze Welt von Vorurteilen frei sein wird?

Obwohl Vorurteile allgegenwartig sind, sind doch die meisten Menschen schnell dabei, sie anzuprangern. Das ist eigentlich paradox. Wie kann etwas, was auf solche Ablehnung stot, gleichzeitig so verbreitet sein? Offensichtlich erkennen vie le, die Vorurteile fur verkehrt halten, sie bei sich selbst nicht. Hier konnte man sich fragen: Ist das auch bei mir so?
DIE PERSONLICHE EBENE

Ob wir es wahrhaben wollen oder nicht: Es ist gar nicht leicht, festzustellen, ob wir in unserem Herzen gewisse Vorurteile hegen. Die Bibel nennt den Grund, wenn sie sagt: Trugerisch ist das Herz, mehr als alles (Jeremia 17:9, Elberfelder Bibel). Viel leicht betrugen wir uns ja selbst, indem wir uns einreden, dass wir gegenuber Menschen aller Art tolerant sind. Oder wir glauben einen triftigen Grund zu haben, uber Angehorige bestimmter Gruppen negativ zu denken. Wie schwierig es ist, versteckte Vorurteile auszumachen, soll folgende Situation zeigen: Man ist im Dunkeln allein unterwegs. Auf der Strae kom men einem zwei unbekannte junge Manner entge gen. Sie sehen kraftig aus, und einer hat offensichtlich etwas in der Hand. Sieht man in diesen Mannern sofort eine Gefahr? Die eigene Erfahrung mahnt einen vielleicht zur Vorsicht. Doch lasst sich damit tatsachlich die Schlussfolgerung rechtfertigen, dass diese beiden Manner gefahrlich sind? Gehen wir noch einen Schritt weiter: Welche Nationalitat oder ethnische Zugehorigkeit haben die zwei Fremden in unserer Vorstellung? Die Antwort auf diese Frage ist wo moglich recht aufschlussreich. Sie konnte ein Hinweis darauf sein, dass bis zu einem gewissen Grad Vorurteile bei einem selbst schon Fu gefasst haben.

WIE WURDE ICH MICH IN EINER SOLCHEN SITUATION FUHLEN?

DER WACHTTURM

Eine Welt ohne Vorurteile

Wann?
ICH habe einen Traum. Diese Worte stammen aus der historischen Rede des amerikanischen Burgerrechtlers Martin Luther King, die er vor rund 50 Jahren am 28. August 1963 hielt. Immer wieder wiederholte King diese fesselnden Worte und knupfte daran seinen Traum von einem Leben ohne Rassenvorurteile. Obwohl er sich damals an eine Zuhorerschaft in den Vereinigten Staaten wandte, haben sich doch Menschen Der Burgerrechtler in vielen Nationen seine Martin Luther King Botschaft auf die Fahnen ge- bei seiner beruhmten Rede schrieben. Drei Monate spater, am 20. November 1963, verabschiedeten uber 100 Lan der die Erklarung der Vereinten Nationen uber die Beseitigung aller Formen der Rassendiskriminierung. In den darauffolgenden Jahrzehnten wurden auf der ganzen Welt weitere Initiativen ins Leben gerufen. Bei all den lobenswerten Ansatzen drangt sich die Frage auf: Was wurde erreicht? Am 21. Marz 2012 erklarte der UN-Generalsekre tar Ban Ki-moon, es gebe viele wertvolle Vertrage und Instrumente sowie eine umfassende weltweite Agenda gegen Rassismus, Rassendiskriminierung, Fremdenfeindlichkeit und damit zusammenhangende Intoleranz. Dennoch sei Rassismus immer noch fur das Leid von Millionen Menschen auf der ganzen Welt verantwortlich. Selbst in Landern, wo im Kampf gegen rassische und andere Vorurteile Fortschritte erzielt wurden, bleibt nach wie vor die Frage: Konnten dadurch wirklich tief sitzende Gefuhle ausgemerzt werden oder hat man lediglich erreicht, dass sie sich nach auen weniger zeigen? Wie manche meinen, tragen die erzielten Verbesserungen hochstens dazu bei, Diskriminierungen zu vermeiden; dem Ziel, Vorurteile zu beseitigen, dienten sie jedoch eher weniger. Warum? Diskriminierung ist sichtbar und kann per Gesetz sanktioniert werden, Vorurteile dagegen haben mit Gedanken und Emotionen zu tun und die lassen sich nicht so leicht steuern. Jeder Versuch, Vorurteile aus der Welt zu schaf fen, darf sich somit nicht darauf beschranken, diskriminierende Handlungen zu stoppen, sondern muss bei der Einstellung und den Gefuhlen gegen uber Menschen anderer Gruppen ansetzen. Geht das uberhaupt? Wenn ja, wie? Sehen wir uns dazu kurz drei Fallbeispiele an.
DIE BIBEL HAT IHNEN UBER VORURTEILE HINWEGGEHOLFEN Linda: Ich bin in Sudafrika geboren und habe jeden, der nicht wei war, als Mensch zweiter Klasse betrachtet, als ungebildet, nicht vertrauenswurdig und gerade mal gut, Weie zu bedienen. Ich war in einem Netz von Vorurteilen gefangen und merkte es nicht einmal. Geandert hat sich meine Denkweise, als ich mich intensiv mit der Bibel befasste. Ich erkannte, dass Gott nicht parteiisch ist und dass es auf das Herz ankommt, nicht auf die Hautfarbe oder die Sprache, die man spricht (Apostelgeschich te 10:34, 35; Spruche 17:3). Der Bibeltext in Philipper 2:3 lehrte mich, dass ich Vorurteile ablegen konnte, wenn ich die anderen hoher achte als mich selbst. Nach biblischen Grundsatzen wie diesen zu leben, half mir, mich fur andere zu interessieren ganz gleich welche Hautfarbe sie haben. Jetzt bin ich nicht mehr in meinen Vorurteilen gefangen. Michael: Ich bin in einer Gegend aufgewachsen, wo hauptsachlich weie Australier lebten, und ent wickelte massive Vorurteile gegenuber Asiaten, besonders Chinesen. Wenn ich vom Auto aus jemand
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5 Bob Adelman/Corbis

Jetzt bin ich nicht mehr in meinen Vorurteilen gefangen (Linda)

Ich erfuhr, wie Gott uber die Menschen denkt (Michael)

bemerkte, der asiatisch aussah, machte ich das Fenster auf und brullte: Geh heim, du Schlitz auge!, oder ahnlich schlimme Sachen. Durch ein Bibelstudium erfuhr ich, wie Gott uber die Menschen denkt. Er liebt sie egal woher sie kommen oder wie sie aussehen. Das beruhrte mich und mein Hass verwandelte sich in Liebe. So etwas zu erleben ist einfach genial! Ich bin jetzt sehr gern mit den unterschiedlichsten Menschen aus allen mogli chen Landern zusammen. Das hat meinen Horizont erweitert und mein Leben ungemein bereichert. Sandra: Meine Mutter war aus Umunede im Bun desstaat Delta (Nigeria). Die Angehorigen meines Vaters kommen dagegen aus dem Bundesstaat Edo und sprechen Esan. Wegen dieser Unterschiede schlugen meiner Mutter bis zu ihrem Tod die schlimmsten Vorurteile aus der Familie meines Vaters entgegen. Ich schwor mir, mich mit keinem abzugeben, der Esan spricht, und nie jemand aus Edo zu heiraten. Als ich mich dann mit der Bibel be schaftigte, sah ich die Sache von einer anderen Seite. Laut der Bibel ist Gott nicht parteiisch, und je der, der ihn furchtet, ist fur ihn annehmbar. Wie

kann ich mir da herausnehmen, Menschen wegen ihrer Stammeszugehorigkeit oder ihrer Sprache zu hassen? Ich korrigierte mein Denken und versohnte mich mit der Familie meines Vaters. Weil ich bi blische Grundsatze umgesetzt habe, bin ich glucklich und habe inneren Frieden. Auch hat es mir geholfen, mit anderen auszukommen, unabhangig von ihrer Herkunft, Hautfarbe, Sprache oder Natio nalitat. Und wen habe ich wohl geheiratet? Einen Mann aus Edo, der Esan spricht! Warum konnte die Bibel diesen dreien und vie len anderen uber tief verwurzelte Hassgefuhle und Vorurteile hinweghelfen? Weil sie von Gott stammt. Die Bibel hat die Macht, Menschen zum Umdenken zu bringen und Gefuhle zu verandern. Auerdem zeigt sie, was noch notig ist, damit Vorurteile end gultig der Vergangenheit angehoren.

DER WACHTTURM

Weil ich biblische Grundsatze umgesetzt habe, bin ich glucklich und habe inneren Frieden (Sandra)

GOTTES KONIGREICH WIRD ALLEN VORURTEILEN EIN ENDE MACHEN Durch Bibelwissen kann man starke Negativge fuhle unter Kontrolle halten oder sich vollig davon befreien. Es gibt allerdings noch zwei andere Hinder nisse, die aus dem Weg geraumt werden mussen, damit Vorurteile komplett verschwinden. Erstens sind da Sunde und Unvollkommenheit. Die Bibel sagt klipp und klar: Da ist kein Mensch, der nicht sun digt (1. Konige 8:46). Wie sehr wir uns auch anstren gen, wir haben denselben inneren Kampf zu fuhren wie der Apostel Paulus, der schrieb: Wenn ich das Rechte zu tun wunsche, [ist] das Schlechte bei mir vorhanden (Romer 7:21). Von Zeit zu Zeit wird uns unser trugerisches Herz also zu schadlichen Uber legungen verleiten, die ein Nahrboden fur Vorurtei le sein konnen (Markus 7:21). Das zweite Hindernis ist der Einfluss von Satan, dem Teufel. Die Bibel nennt ihn einen Totschlager und sagt, dass er die ganze bewohnte Erde irre fuhrt (Johannes 8:44; Offenbarung 12:9). Das er klart, warum Vorurteile so allgegenwartig sind und

der Mensch gegenuber Fanatismus, Diskriminie rung, Volkermord und anderen Auspragungen ras sischer, religioser und gesellschaftlicher Intoleranz so hilflos zu sein scheint. Bevor Vorurteile ein fur alle Mal ausgemerzt wer den konnen, mussen also Sunde, Unvollkommenheit und der Einfluss des Teufels verschwinden. Wie die Bibel zeigt, wird Gottes Konigreich genau das bewirken. Jesus Christus lehrte seine Nachfolger beten, dass Gottes Konigreich komme und sein Wille gesche he wie im Himmel so auch auf der Erde (Matthaus 6:10). Gottes Regierung wird alle Ungerechtigkeit einschlielich aller Formen von Intoleranz und Vorurteilen aus der Welt schaffen. Wenn Gottes Konigreich kommt und auf der Erde die Kontrolle ubernimmt, wird der Teufel ge bunden, das heit vollig handlungsunfahig ge macht, damit er die Nationen nicht mehr irrefuhre (Offenbarung 20:2, 3). Dann wird es eine neue Erde oder menschliche Gesellschaft geben, in der Gerechtigkeit wohnen wird (2. Petrus 3:13).1 Wer zu dieser gerechten Gesellschaft gehort, wird vollkommen gemacht werden und frei von Sunde sein (Romer 8:21). Keiner wird mehr Schaden stiften noch irgendwie Verderben anrichten. Jesaja 11:9 erklart, wie das moglich ist: Die Erde wird bestimmt erfullt sein mit der Erkenntnis Jehovas. Alle Menschen werden dann die Denk- und Handlungsweise von Jehova Gott kennenlernen und seine liebevolle Personlichkeit nachahmen. Da mit werden alle Vorurteile endgultig der Vergangen heit angehoren, denn bei Gott gibt es keine Partei lichkeit (Romer 2:11).
1 In dem Buch Was lehrt die Bibel wirklich? (herausgegeben von Jehovas Zeugen) wird in Kapitel 3, 8 und 9 erklart, was Gottes Konigreich genau ist und was es bald mit sich bringen wird.

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WIE MAN GOTT N AHERKOMMT

Gott behandelt niemand parteiisch


Vielleicht kommt einem das bekannt vor: Eine Bitte wird zuruckgewiesen, ein Antrag wird abgelehnt oder man wird sonst wie benachteiligt, weil man eine andere Hautfarbe oder eine andere Herkunft hat oder nicht zu den Reichen gehort. So etwas ist unter uns Men schen gang und gabe. Aber die gute Nachricht ist: Von dem, der vom Himmel herabschaut, wird niemand diskriminiert. Gott ist nicht parteiisch. Davon war der Apostel Petrus vollig uberzeugt, nachzulesen in Apostelgeschichte 10:34, 35. Petrus, ein Jude, stellte diese Tatsache an einem Ort fest, wo man es wohl am wenigsten erwartet hatte: im Haus des Nichtjuden Kornelius. Damals stuften Juden alle Nichtjuden als unrein ein und wollten nichts mit ihnen zu tun haben. Aber warum war Petrus dann uberhaupt bei Kornelius? Ganz einfach, weil Jehova Gott dieses Treffen arrangiert hatte. Petrus war durch eine Vision mitgeteilt worden: Hor du auf, die Dinge verunreinigt zu nennen, die Gott gereinigt hat. Schon einen Tag vorher hatte auch Kornelius eine Vision erhalten, in der ihm ein Engel gesagt hatte, er solle Petrus zu sich kommen lassen. Davon wusste Petrus zu nachst nichts (Apostelgeschichte 10:1-15). Als er dann aber verstand, dass das alles von Jehova in die Wege geleitet worden war, konnte er sich nicht mehr zuruckhalten. Uberzeugt sagte er: Bestimmt merke ich, dass Gott nicht parteiisch ist (Apostelgeschichte 10:34). Das hier verwendete griechische Wort fur parteiisch bedeutet wortlich die Person ansehen (The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures). Ein Bibelge lehrter erklart dazu: Es beschreibt einen Richter, der sein Urteil nicht auf die Fakten des Falls stutzt, sondern darauf, ob er den Angeklagten leiden kann oder nicht (The Interpretation of The Acts of the Apostles). Bei Gott ist das ganz anders. Er benachteiligt oder bevorzugt niemanden. Er beurteilt Menschen nicht nach der Hautfarbe, der Nationalitat, der gesellschaftlichen Stel lung oder anderen Lebensumstanden. Jehova sieht vielmehr, wer wir im Innern sind (1. Sa muel 16:7; Spruche 21:2). Petrus bestatigt das und sagt, dass fur ihn in jeder Nation der Mensch, der ihn furchtet und Gerechtigkeit wirkt, annehmbar ist (Apostelgeschichte 10:35). Gott zu furchten heit, ihn zu respektieren und zu ehren, ihm zu vertrauen und nichts zu tun, was ihn verletzen wurde. Mit Gerechtigkeit wirken ist gemeint, gerne das zu tun, was in Gottes Augen richtig ist. Jehova freut sich uber Menschen, die tiefe Ehrfurcht vor ihm empfinden und des wegen tun, was ihm gefallt (5. Mose 10:12, 13).

Wenn Jehova vom Himmel auf die Erde schaut, ist sein Blick nicht durch Vorurteile getrubt. Fur ihn sind alle Menschen gleich
Die Worte des Petrus konnen jedem, der schon ein mal Benachteiligung oder Vorurteile zu spuren bekommen hat, Mut machen. Jehova Gott zieht Menschen jeder Herkunft zur wahren Religion (Johannes 6:44; Apostelgeschichte 17:26, 27). Er hort den Gebeten seiner Diener zu und beantwortet sie auch, ganz gleich, welche Hautfarbe oder Nationalitat sie haben oder aus welcher sozialen Schicht sie kommen (1. Konige 8:41-43). Wenn Jehova vom Himmel auf die Erde schaut, ist sein Blick nicht durch Vorurteile getrubt. Fur ihn sind alle Menschen gleich. Das steht fest! Mochte man so einen unvoreingenommenen Gott nicht noch besser kennenlernen?

VORSCHLAG FUR DAS BIBELLESEN IM JUNI

Johannes 17 bis Apostelgeschichte 10

DER WACHTTURM

Ein Schatz, der Jahrhunderte verborgen war


Der Professor kann es kaum fassen. Immer wieder pruft er das alte Textstuck aufs Genauste. Nach Kalligrafie und Grammatik zu urteilen hat er es mit Fragmenten der altesten bekannten Bibelubersetzung in Georgisch zu tun.

IESEN Schatz entdeckte der georgische Wissenschaftler Iwane Dschawachischwili Ende Dezember 1922 bei seinen Forschungen zur Entwicklung des georgischen Alphabets. Er stie auf ein Exemplar des Jerusalemer Talmuds. Als er es genauer untersuchte, entdeckte er unter den he braischen Wortern einen georgischen Text, von dem nur noch Teile zu sehen waren.1 Bei diesem verborgenen Text handelte es sich um einen Teil des Bibelbuches Jeremia aus dem 5. nachchristlichen Jahrhundert. Die bis dahin alteste bekannte Bibelhandschrift in Georgisch datierte aus dem 9. Jahrhundert. Bald fand man auch Teile von anderen Bibelbuchern aus dem 5. Jahr hundert oder sogar fruher. Man muss sich das einmal vorstellen: Das waren biblische Texte, die nur wenige Jahrhunderte nach der Zeit Jesu und der Apostel entstanden waren!

1 Schreibmaterial war in alter Zeit rar und kostspielig. Des wegen war es nicht unublich, Texte von Handschriften abzuschaben und das Material neu zu beschreiben. Solche Manuskripte werden Palimpseste genannt, nach einem griechischen Wort, das wieder abgekratzt bedeutet.
5 The Bodleian Libraries, University of Oxford [Ms.Georg.c.1(P) Verso]; inset: National Archives of Georgia

Wer hatte sie ubersetzt? Stammten sie aus der Feder eines Einzelnen oder hatte eine ganze Grup pe von Ubersetzern mit Hingabe daran gearbeitet? Bisher gibt es dazu keine geschichtlichen Hinweise. Wie dem auch sei, offensichtlich war die Bibel ganz oder zumindest in Teilen schon im 4. Jahr hundert ins Georgische ubersetzt worden und steht den Georgiern seit dieser Zeit in ihrer Mut tersprache zur Verfugung beziehungsweise ist ihnen bekannt. Wie gut man in Georgien mit der Heiligen Schrift vertraut war, zeigt das Buch Das Martyrium der heiligen Schuschanik, das wahrscheinlich aus der zwei ten Halfte des 5. Jahrhunderts stammt. Der tragi sche Bericht uber die Leiden dieser Konigin enthalt Zitate aus den Psalmen, den Evangelien und anderen Teilen der Bibel sowie Anspielungen darauf. Er handelt davon, dass Schuschaniks Mann Varxenes (Vizekonig des georgischen Konigreiches Kartli) in seinem Bemuhen, die persischen Lehnsherren zu beschwichtigen, dem Christentum den Rucken kehrte und zum persischen Zoroastrismus ubertrat. Dasselbe verlangte er von seiner Frau. Diese habe
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DER NAME GOTTES IN DER GEORGISCHEN BIBEL


Der Eigenname Jehova (hebraisch 565
), mit dem sich Gott in der Bibel selbst bezeichnet, kommt in den Bibelhandschriften urspr unglich rund 7 000 Mal vor. In den meisten georgischen Ubersetzungen wurde dieser Name durch den Titel Herr ersetzt. In einem Anhang der sogenannten Saba-Bibel gibt Sulchan-Saba Orbeliani die Bedeutung des Namens Jesus interessanterweise wie folgt an: Aus dem Hebraischen: Ieova, der Herr und Retter. In der georgischen Neuen-Welt-Ubersetzung der Heiligen Schrift, die 2006 von Jehovas Zeugen herausgegeben wurde, steht Gottes Name, Jehova, an allen Stellen, wo er zu Recht hingehort.

National Center of Manuscripts

sich jedoch geweigert, ihrem Glauben abzuschworen, und in den letzten Tagen vor ihrem Tod aus den Schriften Trost geschopft. Offensichtlich hat das Ubersetzen und Abschreiben der Bibel in Georgien seit dem 5. Jahrhundert eine ungebrochene Tradition. Die Flut georgischer Bibelhandschriften zeugt von der hingebungsvol len Arbeit eifriger Abschreiber und Ubersetzer. Leuchten wir einmal zwei Bereiche der bewegen den Geschichte etwas aus: Ubersetzung und Druck der Bibel. Ich, Giorgi, ein bescheidener Monch, habe dieses Buch der Psalmen mit groer Sorgfalt und Muhe aus dem Neugriechischen ins Georgische ubersetzt. Dies schrieb Giorgi Mtazmideli, ein ge orgischer Monch aus dem 11. Jahrhundert. Wieso bestand Bedarf fur eine neue Ubersetzung, wo es doch schon seit einigen Jahrhunderten eine georgische Bibel gab? Im 11. Jahrhundert waren von den fruhen georgischen Bibelhandschriften nur noch sehr wenige im Umlauf. Manche Bibelbucher waren ganz verschwunden. Auch hatte sich die Sprache gewan delt, sodass altere Texte nicht mehr so verst andlich waren. Zwar versuchten verschiedene Ubersetzer, den Text der georgischen Bibel wiederherzustellen, doch Giorgi leistete auf diesem Gebiet am meisten. Er verglich bestehende georgische Versionen mit
ENORME ZUNAHME AN BIBELUBERSETZUNGEN

griechischen Manuskripten und ubersetzte fehlen de Teile bis hin zu ganzen Bibelbuchern. Tagsuber kummerte er sich um die Leitung eines Klosters, abends widmete er sich dem Ubersetzen. Giorgis Zeitgenosse Ephrem Mcire ging beim Ubersetzen der Bibel noch einen Schritt weiter. Er verfasste zusatzlich eine Art Leitfaden f ur Uberset zer, der Grundprinzipien des Ubersetzens ent hielt etwa dass man nach Moglichkeit von der Ursprache ausgeht und sich eng an den Ausgangs text halt, ohne jedoch bei der Naturlichkeit Abstri che zu machen. Auch fuhrte er den Gebrauch von Funoten und Randbemerkungen in georgischen Ubersetzungen ein. Ephrem ubersetzte eine Rei he von Bibelbuchern komplett neu. Die Arbeiten Giorgis und Ephrems bildeten eine gute Ausgangs basis fur spatere Ubersetzungen. Im Lauf des nachsten Jahrhunderts erlebte die literarische Produktion in Georgien einen ziemlichen Aufschwung. In Gelati und Ikalto wurden Akademien gegrundet. Wie man in Fachkreisen allgemein annimmt, war die sogenannte Gelati Bibel, die gegenwartig im nationalen Handschrif teninstitut in Tiflis aufbewahrt wird, eine vollig neue Bibelubersetzung von einem Gelehrten aus Gelati oder Ikalto. Wie wirkte sich die Tatigkeit der Bibelubersetzer auf das Volk aus? Im 12. Jahrhundert verfasste der georgische Dichter Schota Rustaweli das

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Epos Der Recke im Tigerfell, das uber die Jahrhunderte derart an Einfluss gewann, dass es als Georgiens zweite Bibel bezeichnet wurde. Wie der georgische Philologe K. Kekelidse bemerkte, habe Rustaweli immer wieder den Inhalt von Passagen aus der Bibel durchscheinen lassen, ob er nun bewusst daraus zitierte oder nicht. Das Werk wiewohl stark idealisierend hat oft Themen wie echte Freundschaft, Gromut, Respekt vor Frauen und selbstlose Liebe zu Fremden zum Gegenstand.

Diese und andere Werte aus der Bibel spielten im Denken der Georgier uber Generationen eine Rolle und gelten noch heute als moralische Ideale.
KONIGSHAUS TREIBT BIBELDRUCK VORAN

DAS CHRISTENTUM IN GEORGIEN


Wann gelangte das Christentum nach Georgien? Dafur gibt es bislang keine eindeutigen auerbiblischen Belege. Im Bibelbuch Apostelgeschichte indes wird berichtet, dass unter den Glaubigen, die zu Pfingsten des Jahres 33 in Jerusalem vom Evangelium horten, auch Juden oder Proselyten aus Pontus waren. Moglicherweise haben sie die christliche Botschaft mit in ihre Heimat genommen und dort verbreitet. Um das Jahr 62 gab es in Pontus offensichtlich christliche Gemeinden. Pontus umfasste im 1. Jahrhundert ein Gebiet im Nordosten der heutigen Turkei an der Grenze zu Georgien (Apostelgeschichte 2:9; 1. Petrus 1:1).
GEORGIEN

Gebiet des antiken Pontus

Jerusalem

Ende des 17. Jahrhunderts machte es sich die ge orgische Konigsfamilie zum Anliegen, die Bibel drucken zu lassen. Konig Wachtang VI. lie dazu in der Hauptstadt Tiflis eine Druckerei errichten. Doch es gab noch keinen druckreifen Text. Die georgische Bibel war sozusagen erneut in der Versen kung verschwunden. Es existierten nur unvollstandige Manuskripte von Teilen der Bibel in veralteter Sprache. Sulchan-Saba Orbeliani, ein fachkundiger Linguist, wurde mit der Revision und Restauration des Bibeltextes betraut. Orbeliani ging mit akribischer Genauigkeit ans Werk. Als Kenner mehrerer Sprachen, darunter Griechisch und Latein, konnte er auer auf bestehende georgische Manuskripte auch auf andere Quellen zuruckgreifen. Die georgische orthodoxe Kirche war von diesem offenen Ansatz allerdings nicht erbaut. Die Geistlichkeit bezichtigte ihn des Verrats an der Kirche und brachte den Konig so weit, Orbelianis Arbeit an der Bibel zu unterbinden. Laut einer georgischen Quelle zwang man ihn bei einem Kirchenkonzil, die Bibel, an der er jahrelang gearbeitet hatte, zu verbrennen! Eine Ausgabe der Mzcheta-Handschrift (SabaBibel), die bis heute erhalten geblieben ist, ent halt interessanterweise Orbelianis handschriftliche Anmerkungen. Ob es sich jedoch dabei um die von der Kirche bekampfte Bibel handelt, steht nicht zweifelsfrei fest. Nur der Anmerkungsapparat stammt mit Sicherheit von ihm. Trotz aller Herausforderungen war das Drucken der Bibel fur einige Mitglieder des Konigshauses stets ein wichtiges Anliegen. Zwischen 1705 und 1711 wurden Teile der Bibel gedruckt. Dank der Bemuhungen der georgischen Prinzen Bakari und Wakuschti ging 1743 schlielich die vollstandige Bibel in Druck. Die georgische Bibel blieb nicht langer verborgen.
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Sollte man sich Heiligen im Gebet anvertrauen?

ER hatte nicht schon Sorgen, bei denen er unbedingt jemand brauchte, der ihm hilft! Je nachdem, was fur Sorgen das waren, hat man sich wahrscheinlich an einen Freund gewandt. Am besten einen, der das Problem selbst schon einmal hat te und sich in die Gefuhle hineinversetzen konnte. So eine Mischung aus Mitgefuhl und Erfahrung macht einen wirklich guten Freund aus. Auch Gebete mochte man bestimmt genau an so jemand richten konnen. Deshalb fallt es manchen viel leichter, sich an einen der Heiligen zu wenden als an Gott, der ihnen zu unerreichbar und zu scheueinfloend erscheint. Auerdem denken sie, dass Heilige ja die gleichen Prufungen und Harten erdulden mussten wie alle Menschen und deswegen mitfuhlender sein konnen. Wenn jemand etwas fur ihn sehr Wertvolles vermisst, ruft er vielleicht den heiligen Antonius von Padua an, den Schutzpatron fur das Wiederauffinden verlorener oder gestohlener Gegenstande. Erkrankt ein Tier, richten sich manche an den heiligen Franz von Assisi. In ausweglosen Situationen wird oft der heilige Judas Thaddaus um Hilfe gebeten. Wie aber kann man sich sicher sein, ob die Bibel es uberhaupt gutheit, sich Heiligen im Gebet anzuvertrauen? Gebete richtet man ja eigentlich an Gott, weshalb man bestimmt wissen mochte: Hort Gott meinen Gebeten zu? Und ist eine andere ent-

scheidende Frage nicht auch: Wie fuhlt sich Gott, wenn ich Heilige anrufe?
GEBETE AN HEILIGE WAS DIE BIBEL SAGT Heilige um Hilfe anzurufen stutzt sich auf die ka tholische Lehre, dass diese als Furbitter bei Gott auf treten konnen. Die New Catholic Encyclopedia de finiert die Furbitte im Wesentlichen als Bittakt jemandes, der in Gottes Augen das Recht dazu hat, fur jemanden, der in Not ist, Barmherzigkeit zu erwirken. Wer sich also an einen Heiligen wendet, hofft darauf, dass dieser wegen seiner bevorrechtig ten Stellung vor Gott fur ihn besondere Gunst erwirken kann. Stutzt die Bibel diese Lehre? Als Grundlage werden nicht selten die Briefe des Apostels Paulus herangezogen. Zum Beispiel, was er an Christen in Rom schrieb: Ich ermahne euch nun, Bruder, durch unseren Herrn Jesus Christus und durch die Liebe des Geistes, dass ihr mit mir ringt in Gebeten zu Gott fur mich (Romer 15:30). Bat Paulus seine Glau bensbruder hier, bei Gott als Furbitter fur ihn auf zutreten? Ganz und gar nicht. Wenn uberhaupt, dann hatten seine Glaubensbruder wohl eher ihn, ei nen Apostel Christi, gebeten, fur sie bei Gott Furbitte einzulegen. An den Worten von Paulus erkennt man lediglich, dass es durchaus angebracht ist, an dere zu bitten, fur einen zu beten. Doch jemand im Gebet anzurufen, der sich angeblich im Himmel be-

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findet, damit dieser dann unsere Bitten bei Gott vor tragt, wird dadurch nicht gestutzt. Wieso? Im Johannesevangelium finden wir die Worte Jesu: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater auer durch mich (Johannes 14:6). Er sagt auch: Dann wird euch der Vater alles geben, um was ihr ihn in meinem Namen bittet (Johannes 15:16, Neue Jerusalemer Bibel [NJB] ). Doch er sagt nicht, dass wir unsere Gebete an ihn richten sollten und er dann mit unserer Bitte vor Gott treten wurde. Vielmehr wer den wir erhort, wenn wir durch Jesus Christus und niemanden sonst direkt zu Gott beten. Als Jesu Junger von ihm wissen wollten, wie man betet, antwortete er: Wann immer ihr betet, so sprecht: Vater, dein Name werde geheiligt (Lukas 11:2). Wann immer wir beten, also jedes Mal, sollten wir zu Gott sprechen, nicht zu Jesus oder irgendjemand anders. Wie kann man Jesu klare und unmissverstandliche Aussagen zusammenfassen? Gebete sollte man durch Jesus Christus direkt an Gott richten und nicht an irgendwelche Fursprecher oder Heiligen. In der Gottesanbetung hat das Gebet einen hohen Stellenwert. Irgendjemand anders als Gott anzuru fen lasst sich eindeutig nicht mit der biblischen Lehre vereinbaren (Johannes 4:23, 24; Offenbarung 19:9, 10). Im Gebet sollte man sich daher ausschlielich an Gott wenden.
MUSS MAN SICH SCHEUEN, DIREKT ZU GOTT ZU BETEN? In der Bergpredigt erzahlte Jesus von einem Kind, das seinen Vater um etwas zu essen bittet. Wenn es nach einem Brot fragt, wurde der Vater ihm dann einen Stein geben? Oder eine Giftschlange, wenn es gern einen Fisch hatte? (Matthaus 7:9, 10). Niemand, der sein Kind liebt, kame auf so eine absurde Idee! Nun aber einmal angenommen, man hat ein Kind, dem etwas auf dem Herzen liegt. Als Eltern hat man alles getan, was man konnte, um ihm ein echter Freund zu werden und immer fur das Kind da zu sein. Doch aus irgendeinem unerfindlichen Grund traut sich unser Kind nicht, direkt zu uns zu kommen, sondern bittet jemand anders, das Problem zur Sprache zu bringen. Wie wurde man sich da wohl fuhlen? Und was, wenn sich unser Kind angewohnt, nur durch diese andere Person mit uns zu sprechen

Ein lieber Vater mochte, dass sein Kind mit ihm redet, und Gott wunscht sich das auch von uns

und es auch so aussieht, als ob das in Zukunft so bleibt? Ware man glucklich, wenn das so laufen wur de? Naturlich nicht. Eltern, die ihr Kind lieben, mochten, dass es direkt zu ihnen kommt und ihnen freiheraus sagt, was es braucht. Jesus erklarte sein Beispiel dann so: Wenn nun schon ihr, die ihr bose seid, euren Kindern gebt, was gut ist, wieviel mehr wird euer Vater im Himmel de nen Gutes geben, die ihn bitten (Matthaus 7:11, NJB). Ganz klar, Eltern haben den starken Wunsch, ihren Kindern Gutes zu tun. Doch der Wunsch unseres Va ters im Himmel, unsere Gebete zu horen und sie auch zu erhoren, ist ungleich starker. Gott wunscht sich, dass wir im Gebet zu ihm kommen, selbst wenn wir uns wegen eigener Unzu langlichkeiten unwurdig fuhlen. Er hat nicht jemand anders damit beauftragt, unsere Gebete anzuhoren. In der Bibel werden wir aufgefordert: Wirf deine Burde auf Jehova, und er selbst wird dich stutzen (Psalm 55:22). Statt sich auf die Furbitte von Heili gen oder sonst jemand zu verlassen, ware es gut, Gott so kennenzulernen, wie er wirklich ist liebevoll und nahbar. Unserem Vater im Himmel liegt viel an jedem Ein zelnen von uns. Er mochte uns beistehen und bittet uns, seine Nahe zu suchen (Jakobus 4:8). Wir konnen wirklich froh sein, dass wir uns an ihn, unse ren Gott und Vater, den Horer des Gebets, wen den durfen! (Psalm 65:2).
1. JUNI 2013

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F UR GESPR ACHE MIT DEN KINDERN

Ein Verbrecher, von dem man etwas lernen kann


Schau dir mal das Bild an. Jesus spricht hier mit einem Verbrecher, von dem wir etwas lernen konnen. Der Mann hat etwas ganz Schlimmes getan und es tut ihm leid. Er bittet Jesus: Denk an mich, wenn du in dein Konigreich kommst. Weit du, was Jesus ihm antwortet? 1 Jesus verspricht ihm: Wahrlich, ich sage dir heute: Du wirst mit mir im Paradies sein. Was meinst du, was ist das fur ein Paradies? Damit wir jetzt nichts Falsches sagen, uberlegen wir einmal, was fur ein Paradies Gott fur die ersten zwei Menschen, Adam und Eva, gemacht hat. Wo war das Paradies damals? War es im Himmel oder auf der Erde? Die richtige Antwort ist: auf der Erde. Wenn Jesus also sagt, dass der Verbrecher im Paradies sein wird, dann heit das, er wird hier auf der Erde leben, wenn sie ein Paradies ist. Wie wird dieses Paradies aussehen? Als Jehova Gott Adam und Eva erschaffen hatte, setzte er sie in ein Paradies direkt hier auf der Erde. In der Bibel steht, es war ein Garten in Eden. Hast du eine Idee, wie schon dieser Garten in Eden gewesen sein muss? So einen schonen Ort zum Leben kann man heute bestimmt nirgendwo mehr finden! Dem Verbrecher hat es ja leidgetan, dass er etwas Falsches gemacht hat, und er kommt ins Paradies. Was denkst du, wird Jesus mit ihm hier auf der Erde sein? Nein, Jesus wird als Konig im Himmel uber die paradiesische Erde herrschen. Aber er wird den Mann auferwecken und dafur sorgen, dass es ihm im Paradies auf der Erde gut geht. Doch warum lasst Jesus jemand, der ein Verbrecher war, im Paradies leben? Wir konnen ja mal uberlegen.
1 Der Gedankenstrich nach einer Frage ist als Hinweis gedacht, eine Pause zu machen und das Kind antworten zu lassen.

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DER WACHTTURM

Klar, der Verbrecher hat ziemlich bose Sachen gemacht. Und das haben auch ganz viele andere Menschen getan. Aber bei den meisten lag es daran, dass ihnen nie jemand etwas uber Jehova erzahlt hat und sie nicht wussten, was er von uns mochte. Solche Leute auch der Verbrecher, mit dem Jesus am Pfahl sprach werden also auf der Erde auferweckt, wenn das Paradies da sein wird. Sie erfahren dann, was Jehovas Wille ist, und konnen beweisen, dass sie ihn lieben. Weit du, wie sie das beweisen konnen? Sie konnen es dadurch beweisen, dass sie tun, was Gott von ihnen erwartet. Es wird bestimmt ganz toll sein, einmal im Paradies zu leben und immer mit Leuten zusammen zu sein, die Jehova und auch alle Menschen lieben!

LIES IN DEINER BIBEL

Lukas 23:32-43 1. Mose 2:7-9 Offenbarung 21:3-5

FRAGEN ZUR BIBEL

Warum ist Weltfrieden so schwer zu erreichen?


Die Bibel nennt zwei Hauptgrunde. Erstens ist der Mensch trotz seiner groen Errungenschaften nicht dazu geschaffen, seine Schritte zu richten, das heit, er kommt ohne Gottes Anleitung nicht aus. Zweitens schei tern die Plane der Menschen, weil die ganze Welt . . . in der Macht dessen [liegt], der bose ist Satan, der Teufel. Deswegen sind menschliche Bemuhungen um Weltfrieden bis heute immer wieder fehlgeschlagen. (Lesen Sie Jeremia 10:23; 1. Johannes 5:19.) Weitere Hindernisse sind Ehrgeiz und Eigeninteresse. Weltweiten Frieden wird nur eine Weltregierung bringen, die es erreicht, dass alle Menschen das Gute lie ben und fureinander da sind. (Lesen Sie Jesaja 32:17; 48:18, 22.)

Wer wird Frieden auf der Erde schaffen?


Gott, der Allmachtige, hat versprochen, dass einmal eine einzige Regierung uber die ganze Menschheit herr schen wird. Sie wird samtliche Regierungen auf der Erde ablosen (Daniel 2:44). Gottes Sohn, Jesus, wird als Furst des Friedens herrschen. Er wird die Erde von al lem Bosen befreien und die Menschen den Weg des Friedens lehren. (Lesen Sie Jesaja 9:6, 7; 11:4, 9.) Unter Jesu Fuhrung und mit Gottes Wort, der Bibel, in der Hand setzen sich heute schon Millionen Men schen dafur ein, anderen zu helfen, mit ihren Mitmenschen in Frieden zu leben. Und bald wird auf der ganzen Welt Frieden herrschen. (Lesen Sie Jesaja 2:3, 4; 54:13.)

Fatmir Boshnjaku

Weltweiten Frieden wird nur eine Regierung bringen, die im Herzen der Menschen etwas verandern kann

Mehr dazu in Kapitel 3 dieses Buches (herausgegeben von Jehovas Zeugen)

WEITERE FRAGEN UND DIE ANTWORT DER BIBEL ONLINE

WAS LEHRT DIE BIBEL wirklich?

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