LEGADO GRIEGO: LA CULPA MODERNA

Daniel Ros Rengifo Cdigo: 1132974

Santiago de Cali Universidad Del Valle Escuela de Estudios Literarios Programa de Literatura Literatura griega Enero 2013

INTRODUCCIN Incluso los dioses del panten griego le tienen respeto a la culpa o el hecho de sentirse culpables. Y cmo no? A ellos les toc vrselas con unas monstruosidades, descritas desde su mitologa hasta la modernidad en distintas concepciones. Perras perseguidoras, imbatibles, obsesionadas con su objetivo y el castigo. Madres de la locura como venganza y despus, como plato fuerte, la muerte. Cmo explicaban los griegos los distintos estados del hombre? Siempre eran mediadores los dioses y sus locuras. Dodds propone a la incitacin al placer desde Baco y la locura en la que atrapa a los mortales a su culto. Tambin hay otras locuras divinas, como la de la inspiracin o la proftica, que se les deben a los dioses. Dnde quedan entonces la culpa, la ira, la venganza, la prisa, el miedo a la muerte? Aqu, adems de otros dioses, aparecen las fuerzas, como la ira, o la fuerza, o las mismas furias. No son tan importantes como esos que viven en el Olimpo, pero son funcionales y en jerarqua de poder, estn a la altura incluso de titanes como Prometeo. Las Erinias o furias son el ncleo de mi trabajo. No se les da la suficiente importancia, siendo personajes tan fuertes y significativos. En la literatura parece que hubieran muerto con Esquilo o Eurpides. Y no es as. La recurrencia de estos personajes han sido reconstruidos a lo largo de la historia en nuevos contextos, que transforman o actualizan a las Erinias griegas. Un mito tan simblico no puede deshacerse en la historia literaria como otra herencia del perdido teatro griego. Vale la pena extraer y revivir. El trabajo que me propongo a presentar, busca hacer un seguimiento a las Erinias o Furias en cinco instancias u obras: La primera, desde el mito griego complementado con la caracterizacin de autores como Virgilio. Luego, observarlas en la tragedia de Esquilo que representa uno de los trabajos ms significativos respecto a estos personajes en el teatro griego. Tercero, un cuento de la espaola Raquel Froiln Garca, titulado Erinnis donde se encuentra una continuacin de la historia de Orestes usando referencias como Eurpides o el mito de Prometeo. Cuarto, la novela de la italiana Silvana de Mari donde se ven las Erinias, resignificadas y con una historia diferente acorde al contexto del libro. Por ltimo ahondar en ellas ya no como personaje, sino ms como concepto de culpa, utilizando como hipertexto el corazn delator de Edgar Allan Poe.

ORESTA La nica tragedia Completa de Esquilo que ha perdurado hasta nosotros. Digo Completa porque el drama satrico, Proteo, no corri la misma suerte que las tres obras que le preceden. Entonces, esta tragedia est dividida en cuatro partes: Uno evidentemente es el drama satrico perdido y las otras tres son obras trgicas llamadas Agamenn, Las Coforas y Las Eumnides respectivamente. Partes de la tragedia Prlogo: Este introduce la obra y la contextualiza por medio de la conversacin entre un viga que anuncia el regreso del Rey Agamenn y el coro. Guardin. A los dioses imploro la liberacin de esos trabajos, la vigilancia a lo largo de un ao, que tendido en el palacio de los Atridas, apoyado en mis codos Corifeo. Es ya el dcimo ao desde que el gran adversario de Pramo, el rey Menelao y Agamenn, pareja poderosa de Atridas (Esquilo, 458 A.C; 1) Prodos: Es la primera intervencin del coro, alternando estrofas y antistrofas, donde se brinda el trasfondo de los eventos de la obra. Estrofa. Soy dueo de cantar el mando de felices augurios en la expedicin de los caudillos, pues mi vieja existencia, por voluntad de los dioses, an me inspira la persuasin Antistrofa. Cuando el sabio adivino del ejrcito vio a los dos Atridas con voluntades tan iguales, en las aves devoradoras de la liebre reconoci a los caudillos de la guerra (Esquilo, 458 A.C; 3) Escena (Agnicin por peripecia): Una escena de reconocimiento por medio de un giro sorprendente en los eventos, se da con el regreso de Orestes, el bucle de cabello que deja en la tumba de su padre y el hallazgo de ste por Elektra, su hermana gemela. Electra. Pero, mirad, este bucle es del mismo color Corifeo. - Qu cules cabellos? Esto deseo saber. Electra. Que los mos. La semejanza es perfecta, si bien se mira. Corifeo. Acaso ser de Orestes esta ofrenda secreta? Electra. Estos cabellos se parecen muchsimo a los mos. (Esquilo, 458 A.C; 38) Estsimo: Intervencin en un episodio, donde el coro introduce las posiciones del autor respecto a diversos temas pertinentes en la obra.

Coro. Hijo, la terrible quijada del fuego no domina al espritu del muerto: un da u otro manifiesta su clera. Se llora al muerto y el vengador aparece. El lamento debido al padre que os ha engendrado sabe encontrarlo, si se lanza con todo vigor. (Esquilo, 458 A.C; 42) II Escena (Agn): Es el enfrentamiento verbal entre Clitemnestra y su hijo Orestes, donde ste se descubre y la confronta con el hecho del asesinato de su padre. Clitemnestra. La Moira, hijo, es la nica culpable. Orestes. La Moira es tambin la que va a degollarte. Clitemnestra. No temes las maldiciones de la madre que te concibi, hijo mo? Orestes. Me concebiste, y me arrojaste a la miseria! (Esquilo, 458 A.C; 55) III Escena (Lance Pattico): La escena de desgracia por excelencia, se da finalizando el agn, con Orestes decidido a asesinar a su madre para vengar a Agamenn. Clitemestra. Me da la impresin de que viva dirijo vanamente mis plegarias a una tumba. Orestes. La suerte de mi padre determina esta muerte para ti. Clitemestra. - Ay de m!, engendr y aliment esta serpiente. Orestes. - !Ah, qu profeta tan verdico el terror que te inspiraban tus sueos! Mataste a quien no debas, sufre ahora lo que no deba ser. (Esquilo, 458 A.C; 56) xodo: Es la parte final de la tragedia Las coforas. El hroe es castigado y perseguido por las Erinis, que vienen a hacer juicio por el asesinato de su madre. Orestes. Vosotras no las veis, pero yo s; me persiguen, no puedo permanecer aqu. Corifeo. Buena suerte, pues, y que un dios, mirndote con ojos propicios, te guarde para das mejores. (Esquilo, 458 A.C; 59)

Y cierro el anlisis de la tragedia. Ahora presento los hipertextos o conceptos con los cuales trabajar. El ltimo Orco Silvana de Mari La escritora italiana nace en 1953 en Italia, en la provincia de Caserta y vive sobre la colina de Turn. Fue cirujana voluntaria en la provincia en Italia y en Etiopa. Ha escrito algunos cuentos infantiles, poemas y dos novelas fantsticas de las que nos concierne la segunda. El ltimo Orco es el segundo libro (y el ltimo) de la saga corta de dos novelas de Silvana de Mari. Se divide en tres partes: El Oso y el lobo, El ltimo Fnix y El ltimo Orco. La

historia gira alrededor de la vida de un muchacho que busca una vida mejor a la que tiene para poder ayudar a su padre y a su hermana. Tambin se hila la historia con su antecesor El ltimo Elfo donde el ltimo de los moradores de los pueblos en los bosques ha establecido su vida en una playa lejana y ahora debe enfrentarse a la invasin de los orcos y la idiotez de los hombres. Erinnis Raquel Froiln Garca Raquel Froiln Garca naci en la ciudad de Len, en Espaa, una fra maana de febrero en 1981. Escribe cuentos para la revista Axxn desde hace algn tiempo. Respecto al cuento, la espaola cambia el contexto de la persecucin de Orestes por parte de las erinias, el lenguaje que utilizan y agrega una idea propia del mito de Prometeo. El asesino de su madre reencarna eternamente y es castigado y perseguido por las furias en todas sus vidas. El Corazn delator Edgard Allan Poe Poe nace en 1809 en Boston y muere a sus cuarenta aos en Baltimore. Es generalmente reconocido como uno de los maestros del relato corto y trasciende hasta nuestra poca sobre todo, por sus relatos de terror.

El Corazn delator nos describe la culpa que causa en un hombre el asesinato. La culpa que lo consume y enloquece mientras fluye el tiempo irremediablemente.

LAS FURIAS COMO PERSONAJE Desde el mito griego, las erinias nacen de la sangre derramada cuando le cortan el miembro a Urano. Las llaman las perras perseguidoras ya que su cometido est direccionado a ser las ejecutoras del castigo respecto a delitos de distinta ndole. Su deber es ms su sentido de vivir, ya que nadie les ordena hacerlo es mantener un orden

establecido para los mortales, as sea necesario pasar sobre los dioses y sus protegidos. Son representadas como genios alados femeninos con serpientes en vez de cabello, armadas de ltigos y antorchas. Virgilio define tres erinias: Tisfone, encargada de castigar los delitos de asesinato, Megera, castigadora de los delitos cometidos contra la institucin del matrimonio, principalmente la infidelidad; y Alecto, la implacable, duea de los delitos morales tales como la ira o la soberbia. Oresta En la tragedia de Esquilo las erinias no tienen nmero y son el coro de la ltima parte de la triloga. La pitonisa, al principio de Las Eumnides las describe como No dir que son mujeres, sino, ms bien, Gorgonas. Ni siquiera con las Gorgonas he de compararlas. Una vez las he visto, pintadas, arrebatar la comida de Fineo. Pero estas mujeres no tienen alas, son negras y horribles. Roncan con resoplido feroz, y sus ojos vierten lgrimas horribles y sus vestiduras son tales que nadie llevara otras semejantes ante las efigies de los Dioses o bajo el techo de los hombres. Nunca vi raza semejante! Jams tierra alguna pudo vanagloriarse de criar hijos tales, sin merecer lamentables calamidades. (Esquilo, 458 A.C; 61) Luego Apolo, haciendo de gua de Orestes las termina de caracterizar, describindolas como las pobladoras de las tinieblas y el horror de los hombres. Para Esquilo no regulan la sociedad. Son ms las que castigan, pero no los delitos que menciona Virgilio. Ellas persiguen los crmenes de sangre entre familia, con el requisito de los lazos de sangre. El asesinato de Agamenn a mano de su esposa no pesa tanto como el que comete Orestes a su madre, Clitemnestra. Y es este ltimo el que rastrean las perras, desafiando la autoridad de los dioses jvenes.

Erinnis La historia de Orestes encuentra continuacin o final bucle alternativo en el cuento de la escritora Raquel Froiln Garca. En la historia de la espaola, las Erinias son tres, caracterizadas desde la visin de Virgilio. Alecto es la ms joven y Tisfone la ms vieja. Megera est entre las dos, evidentemente Cabe aclarar que realmente las tres son muy viejas; han sobrevivido incluso a los dioses del panten griego . En el cuento, el narrador hace apuntes que necesitan a la tragedia de esquilo como punto de referencia. Un ejemplo est en la referencia de los dioses que ya no estn, por parte de las erinias Caminaban seguras, sin prisa. Le atraparan. Ya no le quedaban dioses tras los que esconderse. (Garca, 2006) Orestes, tras el asesinato de su madre, se escud en Apolo para luchar con la locura que vena a castigarlo. Apolo luego apela a la justicia de Atenea y de una u otra forma Orestes sale bien librado. Pero en la historia de la espaola, nadie cuida del protagonista que huye en un auto destartalado no muy seguro por qu. Otro ejemplo a la referencia, muy evidente, es el uso del personaje Orestes y la culpa de haber asesinado de ste, revelada al final. Un rasgo caracterstico de estas furias, adems de su lenguaje actualizado con la jerga moderna, es la importancia que le dan a la persecucin, al miedo que se siembra en el personaje mientras pasa el tiempo, a la tensin de dejarlo huir sin esperanza.

Ya puestas dijo la que pareca ms joven, aunque ninguna lo era, por qu

siempre tenemos que ir andando? Por qu no nos materializamos frente a ellos, sin ms? La criatura que iba en cabeza, la ms anciana y la que tena peor carcter, se par y murmur algo entre dientes, con gesto de fastidio. Luego, en voz alta y con un tono que no admita rplicas, dijo: Porque siente cada paso que damos vacil, buscando alguna frase adecuada, cada paso que avanzamos es como... como... Como un clavo ms atravesando la tapa de su atad? termin la criatura de edad intermedia. (Garca, 2006) Otro rasgo importante de las Erinnis en el cuento, es el lazo fino que les une al guila que le devora el hgado a Prometeo cada da. Tambin el Orestes de Garca es un Prometeo

inmortal que renace para ser castigado una Erinia devora su hgado y luego morir en un bucle infinito. Mientras se iba, escuch como algo graznaba a sus espaldas: El hgado! Yo me pido el hgado! Se encogi de hombros. Cosas ms raras haba visto. Orestes abri los ojos. Estaba tendido bajo una Luna inmensa en la noche infinita, bajo un cielo con las nubes disfrazadas de Va Lctea. Desnudo como un recin nacido, infinitamente cansado. Lo nico que recordaba era su nombre. Tambin saba que haba hecho algo terrible. Y que alguien le perseguira eternamente por ello. (Garca, 2006) La descripcin que complementa a las Erinnis como personajes, la hace Oriol al igual que Orestes en su respectiva tragedia a la compaera de viaje forzada que consigue en el recorrido de la historia. l las ve como cazadoras negras; casi que literalmente, perras que rastrean su esencia. No hay mucho que decir. Son tres, las hijas de la negra Noche. Viejas, ms viejas que cualquier dios. Con serpientes por cabellera, cabezas de perro, cuerpos negros como el carbn, alas de murcilago y ojos que lloran sangre. Todo a la vez? S. Y adems usan ltigo y antorchas. (Garca, 2006) Este cuento es el hipertexto por excelencia de la historia de Orestes ya que no puede existir sin su predecesor y transforma la historia modernizndola, dndole significado a lo planteado por Esquilo unos cuantos aos atrs en nuestro contexto. Otra acotacin vlida, es el hecho de que aunque en la Orestada se perdona a Orestes, en una obra de Eurpides Ifigenia en Turide , ms adelante, se muestra a las Erinias acosando al protagonista por el resto de su vida. El ltimo orco Silvana de Mari plantea unas furias que se salen de la visin de Esquilo y en parte, tambin del mito griego. Las erinias, desde la herencia lfica en la novela, son tres mujeres

condenadas como brujas. Maldijeron el universo y se convirtieron en los espritus de la destruccin. Son mucho ms anteriores que el reinado de los elfos nueve a diez siglos y no buscan castigar nada; sencillamente quieren venganza. La sola presencia de ellas es capaz de ahogar a las personas en el desespero; no pueden respirar y se encierran en la angustia. Direccionan a la locura, tal como a Orestes en la tragedia de Esquilo. El miedo consume a los presentes en la escena de las Erinias y no son capaces de reaccionar; se asfixian, pero no por falta de aire sino por falta de valor. Las Erinias son tres: El dolor, la venganza y el odio. Y estn amarradas a un lugar en particular el espacio en el que murieron el cual protegen de quien aparezca y asesinan a quienes intentan poblarlo. Son negras, perras perseguidoras, venganza de sus propios males. En los otros textos las Erinias tambin pueden verse como vengativas, pero no vengan sus propios males; se apropian de la venganza ajena y hacen justicia. Pero para Silvana de Mari no es as. El mismo personaje lo dice: Justas? La justicia no est dentro de nuestros propsitos, joven estlido. No nos entristecer saber que le hemos irrespetado ni nos angustiar saber que no lo apruebas. Te damos a escoger entre vivir o morir con ellas. No puedes hacer nada para salvarlas. COMO CONCEPTO Culpa La literatura comparada no se limita a la mirada entre obras, buscando recurrencias o parecidos en la construccin narrativa. Se analiza y observa a los personajes que trascienden y la relacin entre estos y algunas cualidades humanas. Desde aqu quiero identificar a las perras cazadoras de Orestes, a las erinias griegas con el concepto de culpa moderno que incluso sin representantes tan oscuros como las furias, es capaz de consumir y enloquecer. En el campo de la psicologa, distintos autores han trabajado lo que significa la culpa moderna. El argentino Norberto Levy habla sobre sta en su libro La sabidura de las emociones e introduce su captulo sobre la culpa mencionando dos estados de sta Suele considerarse la culpa como una emocin negativa, torturadora, que no deja vivir. sa es la forma disfuncional de la culpa, y es posible aprender a transformarla en un valiossimo aliado que repara sin torturar (Levy, 1999; 63)

Recordamos en la obra de Esquilo, en la tercera parte de la tragedia de Orestes, dos estados de las Erinias como personaje: el primero torturador, incitador de la locura del protagonista Las Erinias y el segundo Las Eumnides planteado por Atenea, Benvolo y justo. La culpa que consume es una Erinia que persigue y enloquece hasta que interviene el dialogo y la reflexin donde esa culpa es una Eumnide. El sentirse culpable es la mitad de la culpa. La otra mitad la establece el culpador. ste representa la Erinia reguladora de un conjunto de normas establecida en cada sujeto. Levy dice al respecto () cada individuo est regido por un conjunto de pautas que regulan su funcionamiento. Estas normas pueden ser distintas para cada uno y dependen, entre otras variables, del medio y la educacin que se haya recibido; pero lo importante, en relacin con este tema, es que siempre existe ese conjunto de normas, algunas de las cuales pueden ser conscientes y otras no. (Levy, 1999; 65) As, cada sujeto funciona desde ciertas normas que establece a lo largo de su formacin. Si se vive de acuerdo a lo estipulado por este manual de convivencia no hay conflicto alguno y la sociedad que el individuo representa, se mantiene en equilibrio. Si alguna de las normas se rompen, el culpador entra cual erinia a castigar, torturar o enloquecer al culpable. Levy lo menciona en su captulo de culpa El culpador es el guardin del cdigo, y cada vez que transgredimos alguna pauta de dicho cdigo se activa una seal que informa que el cdigo ha sido transgredido. Esa seal es el sentimiento de culpa. (Levy, 1999; 65) As, tenemos las furias modernas implcitas en cada uno de nosotros, regulando o castigando nuestro actuar de acuerdo a la moral que hemos apropiado. La culpa disfuncional agrega ms sufrimiento y no merma la culpa, torturndonos constantemente en vez de llegar a la resolucin. Las Eumnides o culpa funcional segn Levy, nos ayudaran a llegar a una resolucin para restablecer el equilibrio. El cuento donde se ve la culpa por excelencia es El corazn delator de Poe. El protagonista es consumido por la locura del asesinato. El sentimiento de que matar se castiga que se haba impuesto a s mismo consciente o inconsciente lo consumi en agona, sintiendo los latidos de un corazn muerto llamndole. La erinia es su propia conciencia que lo traiciona con desespero y lo obliga a confesarse, buscando librarse de esa furia que lo consuma, invisible, a la locura.

CONCLUSIN Las furias no se oxidan. Ni siquiera la psicologa deja de estudiarlas, nmbrelas como lo quieran. La culpa es una realidad que nos ha castigado desde mucho antes incluso del nacimiento de los pueblos lficos. Las personas infringen sus propios lmites y luego se ahogan en la locura de la culpabilidad cual hroe griego perseguido por las furias. Pero no se reduce a las furias. Los personajes griegos trascienden su contexto y saltan a otros lares donde se cambian el nombre, el gnero o incluso el corte de cabello. Un sujeto es construido por un contexto, pero no es ese contexto. Puede transformarse o modernizarse para adaptarse a un nuevo entorno, quien, aunque es un nuevo personaje, tambin guarda las caractersticas de su raz. Cmo creer que las mitologas que estructuran el occidente en el que vivimos no son ms que lecturas agradables de biblioteca? Se han utilizado estas y otras ms Nrdicas, Clticas para crear historias y explicar el mundo que nos rodea o que rodeamos. La literatura es un eco casi imperceptible de la cultura griega con su teatro, su mitologa y su arte, pero un eco al fin y al cabo. Y el mundo ha cambiado, pero sigue siendo el mismo.

BIBLIOGRAFA

DE MARI, Silvana. El ltimo orco Norma, Barcelona, 2006. DODDS, Eric Robertson. Los griegos y lo irracional Alianza Editorial, Espaa, 2006. ESQUILO. La Orestada. Versin disponible en: http://enredatenlaliteraturagriega.files.wordpress.com/2010/11/la-orestiada-esquilo.pdf GARCA, Raquel Froiln. Erinnis, Revista Axxn, 158, Argentina, 2006. Disponible en: http://axxon.com.ar/rev/158/c-158cuento5.htm GENETTE, Gerard PALIMPSESTOS, La literatura en segundo grado Taurus, Madrid, 1989. LEVY, Norberto. La sabidura de las emociones, Plaza & Janes Editores, S.A, Barcelona, 2000. PIMENTEL, Luz Aurora. Tematologa y transtextualidad, Revista NRFH, XLI, Nm 1. Mxico, 1993. POE, Edgar Allan. El corazn delator. Versin disponible en: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ing/poe/corazon.htm