Conductas de La Iglesia Actual

Global University of Theology
By
Global Theological Seminary Dallas, TX.
Las conductas de la Iglesia actual

TESIS PRESENTADA POR EL ALUMNO:
Oscar Daniel Ordaz Velzquez

PREVIO A OPTAR AL TITULO DE
Licenciatura
P R O L O G O
Las conductas en una Iglesia, muestran las condiciones en las que se desenvuelve, y destaca algunas de sus races en las que se
desarrolla. Es increble por un lado, ser testigos de los comportamientos en los que hoy en da se rigen algunas congregaciones. Conductas que por otro lado lo entendemos, ya que bblicamente se nos antecede, al prevenirnos de las causas que generara la multiplicidad del pecado en estos ltimos tiempos. Cabe destacar que, independientemente del lugar, culturas o costumbres; la Iglesia universal est siendo vctima de tergiversar el propsito original de Dios, adoptando acciones que surgen de diversos criterios, que traen como consecuencia rumbos equivocados y por consecuencia el deterioro espiritual de quienes integran la congregacin. A travs de esta obra, se pretende de que entendamos que, tu y yo, podemos marcar la diferencia e implementar conductas que se acerquen a la voluntad de Dios, en apego a Su Palabra (Rom. 12:2). Hagmoslo!, aunque ya est definido el fin de las cosas, podemos ser la diferencia.
Pstr. Oscar Daniel Ordaz Velzquez
I N T R O D U C C I O N.
Los tiempos en los que vivimos hoy en da, han absorbido la atencin de muchos cristianos en el mbito conductual, dejndonos influenciar por situaciones de conveniencia y comodidad, as como de vana y errnea satisfaccin. Que tanto podemos hacer por evitar ese comportamiento, cuando se nos dice que: por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriara; y como consecuencia de ello, se adoptaran acciones totalmente fuera de la gracia permisiva de nuestro Dios? Que no solo baste observar, cmo suceden las cosas frente a aquellos que podemos descifrar los sucesos actuales; sino que hagamos al menos lo que nos corresponda, ya que de antemano sabemos que todo est ya definido. Desde antes de la fundacin del mundo y de nuestra creacin, ya Dios conoca el desenlace; y por ms que intentemos querer cambiar las cosas, el Seor tiene predestinado y a su entero dominio. En este documento se plasma un proceso, quiz no del todo estructurado; sin embargo, etapas que marcan el desarrollo de una Iglesia desde su origen, hasta su etapa de madurez. En el entendido que es de considerar que, siempre depender del contexto y circunstancias en el que se involucre el propsito de Dios, para tal fin. todo
I N D I C E

Captulo I I.El origen de la Iglesia A) El llamado B) El fundamento C) La visin La primera etapa de la Iglesia A) La cimentacin B) El primer Amor C) Provisin de Ministerios Captulo III III.El Crecimiento de la Iglesia A) Visin y Misin B) Conductas Captulo IV IV.El desarrollo de la Iglesia A) Usos y Costumbres B) La toma de Decisiones C) Problemas Comunes Captulo V V.La Direccin y Control de la Iglesia A) Inventario B) Seguimiento del propsito de Dios C) Hacia la Salvacin Conclusiones Bibliografa 57 60 62 65 67 68 46 49 51 53 27 31 36 1 5 8 11 14 17 20 24
Captulo II II.-
< CAPITULO I >

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EL ORIGEN DE LA IGLESIA.
La iglesia juega un papel importante en el plan de Dios para la salvacin del hombre. El propsito y planeamiento que la trajo a la existencia son todo un asunto de registro Divino. Un correcto entendimiento de estos hechos nos ayuda a esclarecer contestar muchas dudas con respecto a la iglesia. Hoy en da, la objetividad de las cosas, crea grandes conflictos en relacin a las interpretaciones de las distintas definiciones y conceptos que tratan de puntualizar la veracidad con que se pretenden analizar los objetivos. Tal es el caso de la etimologa de la palabra iglesia, para su correcta aplicacin.
Es de manera muy considerable que el lector pueda interpretar el origen, desarrollo y posicin actual de la iglesia, para que logre identificar las distintas conductas que a travs del tiempo van posicionndose por las diversas fesetas, criterios, costumbres y dems situaciones que son inherentes al desarrollo de esta.
El problema; si es que as se le puede identificar, comienza en la interpretacin de la misma palabra etimolgica desde su origen, reconociendo que no es la etimologa lo que finalmente determina el significado del trmino, sino su uso corriente en el perodo que se contempla; de todos modos, la etimologa presta su contribucin al significado popular. En el uso clsico ekklesa significaba una asamblea. Derivaba de la combinacin de una raz y una preposicin o prefijo griego cuyo significado era llamar hacia fuera. Esta traduccin literal tiende a dar un significado incorrecto al trmino. La idea no es que la iglesia es llamada hacia fuera del mundo, como algunos dicen. Ekkalein quiere decir ms bien en castellano citado o convocado para un propsito. Era un grupo de personas calificadas y citadas para sesionar como asamblea.
Uso en la Septuaginta. Ninguna idea o trmino en el Nuevo Testamento puede adecuadamente interpretarse sin decir el asunto de su relacin con el Antiguo Testamento y el judasmo. Elementos desprendidos de esas fuentes fueron los factores determinantes en la educacin y en la preparacin de todos los escritores del Nuevo Testamento, y de aqu que justamente no lo podemos ignorar. En este punto, la fuente de nuestro especial inters es la
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Septuaginta, la versin griega del Antiguo Testamento, que era comn entre los judos de habla griega en el tiempo de Jess. f1En dicha versin, se usa ekklesa para traducir la palabra hebrea qahal, trmino que significa una asamblea, convocacin o congregacin. Ekklesa se menciona en la Septuaginta novena y seis veces (omitiendo unos pocos casos en los cuales el texto es puesto en duda); aqu 6 variantes.
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Se usa cinco veces para indicar simplemente una agrupacin de individuos, sin hacer referencia a ningn carcter religioso especfico. Trece veces se refiere a un grupo congregado para un propsito especial. En veintisis casos la referencia se hace a una asamblea en una localidad particular para propsitos religiosos, ordinariamente para el culto. La mencin ms frecuente del trmino es para denotar una reunin formal de todo el pueblo de Israel en la presencia de Jehov, en cuyo sentido se usa treinta y seis veces. En siete lugares designa a Israel en un sentido ideal, como la posesin peculiar de Jehov. No sera exacto decir que este uso se refiere al Israel espiritual, ya que indudablemente significa la nacin literal; tampoco se puede propiamente describir como la Iglesia Hebrea, porque Israel era una nacin y no un cuerpo eclesistico Finalmente, podemos hacer una alusin aparte de esas nueve referencias en las cuales el trmino se aplica al remanente de los fieles en Israel que regresaron del cautiverio babilnico (1)
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(1). Manual de Eclesiologa.- H. E. Dana 3
Por lo tanto, la iglesia es una parte del principio eterno de Dios; Para que la multiforme
sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor, (Ef. 3:10-11). Esto debera silenciar por siempre la visin pre milenaria de que la
iglesia es una idea tarda, un parntesis, o un substituto hasta que Jess pueda retornar para establecer un reino terrenal.
El profeta Isaas habl. Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. (Isa. 2:2)
Daniel profetiz el establecimiento del reino que nunca sera destruido; Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre (Dan. 2:44). Entonces; cuando Jess vino a esta tierra, el estableci el reino de Dios, un reino espiritual (Juan 18:36) que es la iglesia (Mateo 16:18-19), era una parte de Su misin divina. A medida que empez a predicar, dijo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado, arrepentos, y creed en el evangelio (Marcos 1:15). Por tanto, la iglesia no lleg a existir a causa de algn accidente o una simple invencin del hombre; vino a la existencia a causa de que el Dios del cielo lo plane desde la eternidad.
Todo lo anterior lo refiero como un antecedente y punto de partida para esta investigacin; sin embargo la exposicin de este documento se fundamentar en relacin a las experiencias propias en funcin del llamado en mi ministerio, con las misiones que el Seor ha puesto bajo mi resguardo, y algunas iglesias con las que de manera directa e indirecta hemos interactuado.
A)
El llamado.
Para lograr interpretar las conductas de la iglesia actual, es necesario detectar el origen de su formacin, es decir; que aunque el propsito de Dios es nico, cada quien interpreta su sentir, en funcin de su llamado, preparacin, condicin y capacidad con la que haya sido elegido para cimentar una iglesia, adems de otros factores que son exclusivos de Dios, y que nosotros con nuestras limitaciones no podramos definir ni interpretar, de ah a que existan diferentes usos y costumbres, as como actitudes y estilos en el proceso de cada iglesia.
Podra decirse que es algo similar al desarrollo de una familia, si las caractersticas de las personas que la empiezan a formar, son de principios y valores bien definidos y de calidad; entonces al menos hay un buen comienzo.
Una de las experiencias ms solemnes y trascendentes de la vida del cristiano es el llamado especfico de Dios a hacer algo. La historia de Israel y de la Iglesia nos presenta numerosos relatos de personas a quienes Dios llam para cumplir una tarea especial. El llamado y las respuestas dadas fueron tan diversos como los individuos que fueron llamados. Algunos fueron llamados a ser lderes, otros fueron llamados a un servicio simple. Algunos huyeron, otros discutieron, y an otros respondieron en obediencia inmediata. El elemento compartido por todos ellos fue la toma de una decisin
Debo destacar que es muy importante entender y dejar bien claro, la diferencia entre el llamado de Dios y una emocin; de ello depender el xito o fracaso de nuestros logros en todo lo que emprendamos, no solo en el mbito espiritual, sino en el material. Muchas de las veces nuestras emociones nos llevan a acciones y deseos poco comunes en nuestras vidas cotidianas y es cuando logramos entender muchas de las capacidades que estn escondidas en nuestro intelecto, fuerza y condiciones. Sin embargo esto puede generar una confusin, ya que muchas veces, o puede repercutir en algo positivo, o en su defecto en algo negativo.
Por lo tanto; una de las formas ms seguras de actuar, es cuando todo parte del llamado directo de Dios. Ah no hay riesgo, no hay confusin ni incertidumbre; sabemos que vamos a encontrar un respaldo y una guianza a travs del poder del Espritu Santo; y s, las cosas se van a complicar, porque siempre estar el enemigo con su propsito; hurtar, matar y destruir, pero antecedo que uno de mis eslganes es En Cristo soy ms que vencedor.
Uno de los principios fundamentales del servicio a Dios es que la tarea asumida se origina en el llamado de Dios. Nadie, sean cuales sean los talentos o la posicin que tenga, podr establecerse ante la presencia de Dios. Los puestos de servicio espiritual son dados por Dios soberanamente. El llamado no tiene que ser coherente con el tiempo, ni con el lugar, ni descendencia, ni preparacin, ni nada que se considere como requisito primordial en la persona.
A lo largo de mi vida me he topado con hombres y mujeres emprendedores de obras, que ni la primaria cursaron, que no tenan antecedentes ni siquiera de lderes en algo, que surgieron aparentemente de la nada y, sin embargo Dios los exalt a lo sumo, hacindoles sentar con los prncipes de su pueblo, coronndoles de honra y poder y abriendo visiones y misiones en cosas que en su vida se pudieron haber imaginado.
La gente a menudo juzga las cualidades de los dems segn su inteligencia, habilidades, y capacidad para tomar decisiones. Las normas que Dios usa son diferentes. Moiss, un hombre que mat a un egipcio y huy al desierto, no califica dentro de las normas humanas para una tarea especial. Pero Dios vio algo en Moiss que l pudo usar. Dios no llam a Moiss cuando ste gozaba de los deleites del palacio de Faran o de su preparacin en la escuela de los egipcios. Ms bien, este llamado de ser profeta nos muestra una rotura radical con todos los lazos del pasado. Cuando Moiss tuvo ese encuentro con Dios en forma de la zarza ardiente, no lo vemos preocupado con la situacin del pueblo hebreo, ni con un deseo de ser su libertador. Ms bien, todo el relato del llamado de Moiss se presenta como algo iniciado por Dios. Aunque Dios es responsable de la preparacin que mucha gente recibe aun antes de convertirse, sus talentos personales no desempean parte alguna en prepararlos para recibir el
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llamado de Dios a hacer su obra. Dios puede usar las habilidades y la educacin de uno como lo hizo con Moiss, pero no juegan un papel importante en ser llamado o usado por Dios. Los medios y los eventos que Dios utiliza para llamar a sus siervos escogidos son tan diversos como la gente a quien l llama. Lo importante de la zarza ardiente es que esto era un evento nuevo y extraordinario en la vida de Moiss. Marc un nuevo perodo en la interaccin entre Dios y Moiss. La vida de pastor para Moiss haba terminado; la nueva vida de ser un libertador y profeta estaba para comenzar.
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Aquel da Isaas entraba al templo desconsolado y desesperado por la situacin que atravesaba la nacin. Pero cuando sale, ya no era ms el mismo. Ahora sala con un llamado divino. Dios lo ocupara como su vocero. No sera ms un mero espectador, que ora para que el Seor enve obreros a la mies, l mismo ira. Sala de ese glorioso lugar, sabiendo que Dios segua teniendo el control de todo. Que lo haba llamado, lo haba capacitado y lo haba comisionado. Sala de aquel lugar teniendo la satisfaccin plena de haber respondido positivamente al llamado y estaba dispuesto a predicar la Palabra y serle fiel hasta las ltimas consecuencias. Puede que hoy, t salgas de este lugar como sali Isaas aquel da inolvidable!
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(2) http://adorador.com/estudios/eb2005/19-un_llamado_especial.htm 7
B)
El Fundamento.
El comienzo de las cosas, independientemente del
proceso en que se d, siempre ser un factor determinante en el desarrollo y desenlace de lo pretendido.
El fundamento; ser una de las piedras angulares en las conductas que las iglesias experimentan a lo largo de su vida. Es pues, reconocer la vitalidad de la importancia con que se considere mencionar el cmo insertar esta informacin para tener un amplio criterio de las consecuencias resultantes de los distintos comportamientos en nuestras Iglesias hoy en da.
Por lo tanto; y como recomendacin expongo el no complicar las cosas y dirigirse a lo fcil pero seguro. Efesios 2:20. edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo Cristo Jess mismo la piedra angular.
Jesucristo es, pues, el soporte de los apstoles y profetas, y stos son el soporte en Cristo de la obra de Dios. La Iglesia universal en pleno resulta entonces "columna y baluarte de la verdad'' (1 Ti. 3:15)
Debo advertir que tan slo es apto para ser una piedra viva del edificio de Dios, aquel que tenga con Cristo una relacin personal que lo haya regenerado; es decir, que obtenga su vida directamente del Espritu de Cristo, por medio de cuya uncin sea enseado verdaderamente en la realidad substancial de la verdad. Entonces, recin estar apto para ser coordinado por Cristo en relacin de su ubicacin dentro del edificio en armona con las dems piedras, sean stas de fundamento y columna como los apstoles y profetas, o de otra funcin. Lo que nos convierte en piedras es nicamente la revelacin directa divina del Hijo; de ah depende la delicadez de aquel que ha recibido el llamado de Dios e implementar Su voluntad, y no sugerir, proponer, mucho menos probar cosas que son de carcter meramente personal o emocional. (3)
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(3) http://giv.es.tl/EL-FUNDAMENTO-DE-LOS-AP%D3STOLES-Y-PROFETAS.htm 8
Las cosas se irn desarrollando a medida que el propsito de Dios se logre ampliar con todos los objetivos y metas que a travs de Su voluntad se vallan manifestando. Todo esto generara un ambiente de satisfaccin y seguridad, al menos de que las cosas se hacen conforme a lo predestinado y no como resultado de circunstancias promovidas por la casualidad o causalidad.
Hoy en da muchas congregaciones basan su fundamento en la contemporaneidad, defendiendo el criterio de que tenemos que adaptar el evangelio al estilo de la vida que va surgiendo a diario con cambios totalmente fuera de contexto bblico; otros, imponen sus propias bases, producto de experiencias y testimonios que si bien estn dentro de lo comn; no siempre son producto de los planes de Dios. Esto genera la atencin que recomienda la Santa Palabra de Dios, al referir 2 Ped. 2:1 Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, as como habr tambin falsos maestros entre vosotros, los cuales encubiertamente introducirn herejas destructoras, negando incluso al Seor que los compr, trayendo sobre s una destruccin repentina.
Otra referencia importante y que destaca la importancia de mencionarla es Efesios 4:11; nos habla de apstoles dados a la Iglesia por el mismo Seor, despus de Su ascensin a la diestra del Padre; apstoles edificadores del Cuerpo de Cristo que perfeccionan a los santos para la obra del ministerio, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la estatura del varn perfecto. Estos ya no son los doce apstoles del Cordero, testigos oculares de su ministerio terrenal, pero s son apstoles enviados directamente por Cristo glorificado despus de la ascensin, para, edificar Su Cuerpo a todo lo largo de la historia de la Iglesia, hasta que todos lleguemos a la medida de lo que Dios se ha propuesto. El Seor Jesucristo mismo, ahora glorificado a la diestra del Padre, es quien por el Espritu Santo da directamente hombres carismticos a la Iglesia para edificarla: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y didascalos o maestros. Jess adems prometi que enviara sabios y escribas. Es el Seor mismo quien con el carisma necesario para el ministerio, constituye a stos para bien de las iglesias. Aunque cada uno debe considerarse inferior a los dems y apenas disponerse a servir como el menor, sin embargo, entre los citados, existe escrituralmente el siguiente orden: primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros" (1 Co. 12:28).
El Espritu us, pues, tales canales para bendecir a las iglesias, edificndolas sobre el fundamento de Cristo primeramente, y de tales apstoles, y entonces tambin de tales profetas; a
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stos, pues, revela Dios el misterio de Cristo y del Evangelio de modo que lo administren por el Espritu cual ministros del Nuevo Pacto, no de la letra gloriosa que condena, sino del Espritu ms glorioso que justifica (2 Co. 3:3-11). Estos apstoles y profetas son, pues, las piedras vivas que junto a la principal piedra y del ngulo, Jesucristo, constituyen el magisterio fundamental sobre el que son edificadas las iglesias que constituyen el Cuerpo de Cristo. Los vencedores en cada iglesia local son hechos columnas del templo de Dios (Ap. 3:12; G. 2:9). Como fue espiritualmente ayer, as es hoy, y as ha sido en la realidad espiritual a lo largo de la historia, a pesar de la Babilonia de cizaa sembrada por el diablo entre el trigo. Los vencedores son los que por el Espritu, se han mantenido en o cerca del nivel espiritual y original.
No debemos inquietamos por la baja opinin que muchos hoy en da tienen acerca de la Iglesia. Jess nos ha llamado fuera de la edad presente para ser un cuerpo particular de creyentes. El nos ha mandado a ser santos, a separamos del sistema vil del mundo. Cuando vemos los ataques contra la Iglesia, debemos acordamos del fundamento firme sobre el cual est construida y no temer que sea destruida. Aunque debemos usar nuestros talentos hasta donde nos alcancen, debemos reconocer que la Iglesia sigue hacia adelante slo cuando es impulsada por el poder del Espritu. La energa del hombre sin la uncin del Espritu no lograr nada permanente.
Es pues que el fundamento trasciende ms all de lo ordinario y queda bien definido en lo que hoy el pueblo de Dios conocemos como la gran comisin de (Mateo 28:18- 20). El fundamento del Seor Jesucristo establece no solamente el existencialismo (ayuda a los pobres, cuidado de los enfermos, alfabetizacin, desarrollo comunal, etc.), sino que tambin dijo que es funcin del discpulo contrarrestar las obras de las tinieblas. El cristiano tiene que ser sal de la tierra y luz del mundo. Cmo? Limitndose a ser buen creyente en el hogar y en la iglesia local? No. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mt. 5.13-16).
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C)
La Visin.
Desde luego que en cuanto al concepto de Visin, no me refiero a lo que observamos frente a nosotros mismos; tampoco a las expectativas de mis criterios o argumentos; sino ms bien a la realidad en la que Dios nos ha metido, y que muchas de las veces no son las que esperamos; es decir, que no las esperamos o imaginamos en las dimensiones finitas de nuestra mente o capacidades. Por lo tanto en este apartado; trato de explicar lo delicado que se es discernir
primeramente la voluntad de Dios, despus visualizarla, y posteriormente aplicarla. De ah depender en gran parte del desarrollo y crecimiento de la Iglesia, y por consiguiente se irn estableciendo las conductas propias que caracterizaran sus rasgos eclesisticos.
Muchas de las veces existe una atenta aplicacin al Llamado, adems se logra establecer un correcto Fundamento; pero cando la Visin se distorsiona, todo lo anterior se puede derrumbar, es por eso que se debe conjuntar y quedar bien definido y con una extrema conviccin, el enlace de estos tres factores: el Llamado, el Fundamento y la Visin en aquel a quien Dios haya asignado esta impresionante labor.
Qu es una visin? *Es aquello que Dios muestra de forma sobre natural al espritu o a los ojos corporales. *Consiste en tener una visin clara de lo que Dios quiere que yo haga y lo que quiere que yo sea. *Es a travs de la fe que se entra en el plano espiritual y logra recibir esta obra creativa de Dios. *La fe la trae al plano natural con la ayuda del Espritu Santo. (Habacuc 2:2,3) Y Jehov me respondi, y dijo: Escribe la visin, y grvala en tablas, para que corra el que leyere en ella.
Una visin debe de tener su fundamentacin bblica bsica, por lo tanto la visin de Abraham, tiene su base en la palabra de Dios. (Gnesis 12:2) Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
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Aunque es y ser siempre Dios quien defina el rumbo a seguir; cabe destacar que hay que hacer lo que a nosotros nos corresponda, o sea, nosotros tenemos que hacer una retrospectiva; es decir, como inician las cosas en funcin de las condiciones que estarn dando origen al desarrollo de la visin que Dios ha puesto, enseguida hacer un giro de 360 grados, visualizando cada momento y situacin por la que estamos viviendo, para que al final podamos entender hacia donde queremos llegar y que todo lo anterior tenga empata con lo que Dios ha puesto en la Visin. Pareciera difcil, sin embargo si hay complicaciones, y sobre todo cuando se trata del propsito de Dios; el enemigo de nuestras almas har una de las cosas que ms sabe hacer; destruir. Es aqu donde volvemos a aplicar lo concerniente a nuestras responsabilidades y a destacar el Logos y El Rhema, que darn una firmeza y seguridad en nuestro emprendimiento.
La visin de la iglesia del primer siglo fue:
*Predicar el Evangelio de Cristo. *Perseverar en la doctrina de los apstoles. *Ayudar a los hermanos en Cristo que estaban necesitados. *Perseverar en medio de las tribulaciones. *Crecer numricamente. *Estar organizada de acuerdo al orden de Dios.
En la actualidad; en la mayora de los mbitos existen las misiones que parten de las visiones, en el contexto de una mejora continua tanto para una persona en particular, como para un grupo o una sociedad completa. Desde luego que nada que ver con el carcter cristiano, sin embargo es un principio que se asemeja al menos en su aplicacin; ya que, una vez que se ha manifestado la visin por parte de Dios, deber establecer por medio de la, o las misiones que se generen, el desarrollo de las acciones, dando lugar a un producto que demuestre la culminacin, como resultado final y que ste refleje la empata con la disposicin de Dios en la visin de su llamado.
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De las visiones que hablo, son de carcter poltico, social, financieras, etc. etc., que en la realidad llegan a generar un crecimiento, logrando el xito de sus objetivos y metas en el entorno de sus actividades. Pero cuando hablo de la visin de Dios, deseo que se entienda lo divino y grandioso que el hombre pueda discernir y captar de ese Ser Supremo para establecer su Reino y Gloria entre nosotros, donde no nos preocupamos por los fracasos ni por los riesgos, y ms cuando nos apropiamos de sus innumerables promesas (2 Tim 2:19a).
Lo que si considero como un riesgo, es cuando la visin pudiera tomar un cauce distinto; y suele suceder que haya distorsiones en la interpretacin o discernimiento de la visin. Lo ms comn que se da en estos casos, es cuando nos dejamos guiar por nuestros instintos y criterios que muchas de las veces son espejismos de falsas realidades, que lejos de alcanzar los propsitos de Dios, deterioran la proliferacin del Santo Evangelio, provocando testimonios errticos y generando conductas sucias en el creyente.
Posteriormente se genera una misin, que es la que va a clarificar de una manera comprobatoria; la aplicacin, primero del llamado, segundo del fundamento y por ende la visin. Esta misin deber llevar un seguimiento que repercuta, en un buen comienzo y desarrollo de las conductas que se vallan adoptando; caso contrario, y como ya se ha establecido, existir una gran confusin, adems de un desvanecimiento de las intensiones que de manera Debemos estar consientes que una batalla espiritual se est llevando a cabo en contra de la iglesia, debido al sistema convencional en que vivimos, satans tiene una vana manera de tratar de frustrar todo aquello que Dios quiere llevar a cabo con su pueblo (2 Corintios 2:11). Todo creyente tiene que estar preparndose constantemente en renovar su forma de pensar de acuerdo a la palabra de Dios, esa actitud nos mantendr libres para rechazar toda presin que nos quiera alejar del propsito y la visin eterna de Dios.
Finalmente, tenemos que entender el concepto central de la visin de Dios para cada uno de sus hijos; es una armona en la cual cada parte es importante. Sin ser conformado a la imagen de Jess es imposible tener un corazn vuelto al evangelismo o dar un testimonio del poder transformador del Evangelio.
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< CAPITULO II >

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LA PRIMERA ETAPA DE LA IGLESIA.
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Deseo citar esa frase ya muy trillada, pero con un alto significado, que aunque muchas de las veces no aplica, la gran mayora s; todo lo que bien comienza, bien termina. Los grandes imperios, los grandes avances tecnolgicos, y todo lo que sea etiquetado como grande, incluyendo la dimensin de Dios; han dado inicio con extraordinarios escenarios de partida. Los factores, las circunstancias, los elementos y personas que han sido involucrados en los orgenes de las cosas, dan testimonios del cmo se suscitaron desde su mismo comienzo. Muchos de esos orgenes, no necesitaron de lo extraordinario, ni de lo magno, solo lo indispensable y necesario para lograr lo mejor. Lo anterior lo podemos ilustrar con la creacin del mismo hombre; que simplemente del polvo de la tierra fue formado; y que hoy por hoy es la mxima creacin de Dios. Y as sucesivamente podemos citar muchas de las cosas que se necesitaron de manera simple, para lograr lo inimaginable. La primera etapa; hablando de una manera muy generalizada y aplicada a cualquier mbito, siempre ser la ms crucial; de ella dependern mltiples condiciones, logros y
situaciones que: por un lado servirn como impulso para seguir desarrollando los objetivos, o simplemente claudicar con el proyecto visualizado, dando lugar a la correcta toma de decisiones. Es por lo tanto que se aplica el mayor de los esfuerzos por comenzar siempre de la mejor manera posible y alcanzar las metas propuestas; aqu aplica lo que la palabra de Dios nos insta: (Luc 14:28) Porque, quin de vosotros, deseando edificar una torre, no se sienta primero y calcula el costo, para ver si tiene lo suficiente para terminarla? En el mbito secular, especficamente relacionado con la administracin; la primer etapa, que corresponde a una fase llamada planeacin, representa el xito proyectado ya sea a un corto, mediano o largo plazo, pero ya con la garanta de una meta definida. Para el tema que aqu atae pudiera haber una empata, sin embargo, el xito depender no de la correcta planeacin, aunque si es necesaria; sino de que tanto se aplic lo expuesto en el primer captulo, es decir, haber atendido al llamado, haber aplicado el fundamento y manifestar la misin de la visin dotada. La iglesia como tal, ha pasado por diferentes etapas de transicin y cambio, etapas en cuanto a tiempos o dispensaciones, etapas de status sociales, polticos y porque no decirlo; financieros tambin. Cabe ejemplificar y puntualizar como algunos telogos, exponen su anlisis
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de las 7 iglesias del Apocalipsis como 7 distintas etapas por las cuales la iglesia ha pasado. Que decir tambin del desarrollo que como iglesia hemos vivido, desde su origen hasta la actualidad; todo ello es una clara manifestacin de las distintas conductas que se han adoptado,
convirtindose en formas y estilos propios de vida al paso de los aos. El tiempo, el lugar, y la forma de vida de cada uno de los pases, han marcado diferencias en cuanto al desarrollo de cada cultura, tan es as que, aun en la actualidad, iglesias que estn separadas por una avenida, o una calle; y aunque pudiera decirse que son del mismo dogma, existen conductas totalmente diferentes, por qu?, porque la primera etapa, el comienzo ha sido diferente. Es cierto que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre (Heb 13:8), pero el hombre se ha empecinado en imponer su propio criterio, algo que tambin viene a ser causa del deterioro del propsito de Dios, y por ende un mal comienzo. La primer etapa fue establecida por el Maestro a travs de su propia conducta, le
transmiti a sus discpulos, entre otras cosas, a orar, a proclamar el Evangelio del Reino, a no hacer acepcin de personas, a identificarse con los pobres sin marginar a los ricos, a no alejarse de pecadores y publcanos, a no guardar un silencio culpable ante los poderosos de su tiempo, a hacerle frente con la Palabra de Dios a los enemigos del Reino y a Satans mismo, a entregarse por entero en el cumplimiento de la voluntad salifica de su Padre celestial. Y pensar que debemos imitar su ejemplo (Jn. 13.15), andando como El anduvo (1 Jn. 1.6), siguiendo sus pisadas! (1 Pe. 2.21). Jess no ense el uso de la violencia para el cambio de las estructuras sociales. Sufri la violencia, sin ser violento en una lucha sangrienta contra sus enemigos. Tampoco ense la bsqueda del poder poltico de parte de la Iglesia. Sin embargo, la persona, el carcter, y las enseanzas y acciones ticas de Jess resultaron antagnicos para los poderes establecidos, tanto en lo religioso como en lo poltico. De otra manera no lo hubieran crucificado. Nos guste o no, hay, en el Evangelio autnticamente predicado y vivido, simientes de transformacin social. (4)
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(4). http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=823 16
A).
La Cimentacin
En (Efesios 2:19-22) (Versin, BLA*), el apstol Pablo se sirve de 3 referencias para describir la iglesia. Primero habla de un estado: vers. 19, ciudadanos. Un ciudadano es un miembro de un estado. Un ciudadano es una persona que es miembro de un pas y de un mismo estado. Despus, Pablo habla de la iglesia como una familia: vers. 19, gente de la casa de Dios. En este contexto, la palabra casa habla de la unin de los miembros de una misma familia. Despus, en los v. 20-22 las palabras
edificados, fundacin, piedra angular, edificio, templo y habitacin muestran que Pablo se sirve de la imagen de un edificio para describir la iglesia. El contexto est claro, son los creyentes de la asamblea de Efesios que fueron edificados para formar un templo para el Seor, ver v. 19. Pablo tambin habla de cimientos (v20), de la forma (v21), y del papel (v22), de este edificio, que es la iglesia: Ustedes son como un edificio levantado sobre la cimentacin que son los apstoles y los profetas). Los apstoles eran los heraldos enviados para proclamar el mensaje del Seor. Los profetas proclamaban los mensajes recibidos de Dios por revelacin del Espritu Santo. Es por eso que la Biblia remarca que los apstoles y los profetas son los cimientos de la Iglesia. La Palabra que Dios revel a los apstoles y a los profetas y que stos declararon, son los cimientos de la Fe de todos los creyentes de todas las pocas. (Hechos 2:41) Aquellos que aceptaron Su palabra (la palabra que Pedro predic) fueron bautizados. stos jvenes creyentes perseveraron en la enseanza de los apstoles, (v42). (5) Cristo es llamado la piedra principal (v20). La piedra principal era una piedra de tamao doble, puesta en la esquina y era comn entre dos paredes, unindolas. El mensaje en Efesios 2 es el siguiente: los judos y los paganos que crean, estaban juntos, pues ellos haban credo en el evangelio que les fue revelado por los apstoles y profetas.
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(5) http://www.la-rencontre.lu/espanol/estudiosftp/2.pdf pag. 1 17
Existe mucha paridad de las cosas de la vida cotidiana con las cosas de Dios; el mismo Maestro hacia mltiples comparaciones de lo ordinario de la vida, aplicado al conducir cristiano. Expongo esta referencia, ya que hoy en da algunas constructoras (por poner un ejemplo), trabajan con materiales que son de baja calidad, tratando de ahorrar un poco en el mbito financiero, generando riesgos en la calidad de sus productos, que con el tiempo son muy visibles las consecuencias de esas actitudes iniciales.
Es entonces una comparacin con la forma en que se realiza la cimentacin de una Iglesia; empleando materiales espirituales de muy baja calidad, que en la mayora de los casos, en un corto plazo salen a relucir las consecuencias, mismas que provocan grandes conflictos, y lo peor de todo; crear una mala imagen del Evangelio, ya que son pseudoiglesias que exhiben gran diversidad de fallas y errores, conductas que deterioran la visin de Dios para la humanidad. Inician con una apariencia benfica, quiz con buenas intenciones, pareciera estar todo en orden, desde la planificacin fsico-material, hasta el mbito espiritual, logrando resultados simplemente a corto plazo, y es cuando se da la realidad de las cosas, cuando se visualizan las cuarteaduras, deterioros y hasta derrumbes completos, que dejan al descubierto las realidades netas de las acciones. * La importancia de unos buenos cimientos. 1). Es un hecho reconocido que ninguna casa o edificacin puede ser ms fuerte que los cimientos en los que descansa. La fortaleza de cualquier edificio est en razn directa con sus cimientos. 2). Ninguna casa construida que no est en proporcin con sus cimientos puede permanecer por mucho tiempo. < Jess habl de dos cimientos posibles a la hora de edificar un edificio en ( Mat. 7:24-27 ) pues, est condicionado > a). Oye estas palabras, y las hace; es igual a ser prudente y a edificar su casa sobre la roca (Petra ). Es evidente que en la roca hay estabilidad y firmeza. b). Oye estas apalabras y no las hace; es igual a ser insensato y a edificar su casa sobre la arena. Es evidente que en la arena no hay estabilidad ni firmeza, pues no est fundada sobre la roca.
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3). La iglesia de Cristo no est Excluida de la regla comn de cualquier edificio de tener unos cimientos: Su estabilidad y beneficios depende de sus cimientos y columnas que la sostienen. ( Apc. 21:14 ) Cf. ( Gl. 2:9 ) Por lo tanto, segn las Escrituras una iglesia debe tener todo su cimentacin en las Escrituras, si no es as no sera bblica. As pues, ninguna persona puede reclamar firmemente la membreca en una iglesia bblica a no ser que dicha persona sea miembro de la iglesia fundada con base segn las Escrituras. Referencias Bblicas de la cimentacin verdica 1). Porque nadie pone otro fundamento que el que esta puesto, el cual es Cristo (1 Cor. 3:11). 2). Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Efes. 2:20 ) 3). Por tanto, Jehov el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sin por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere no se apresure (Isaas 28:16) Cf. (Rom. 9:33), Pedro habla metafricamente de los creyentes como piedras vivas edificadas en esa gran roca (CRISTO) de la siguiente manera (P. 2:4-5) 4). Jess se aplic la escritura del (Sal. 118:22-23 ) as mismo en (Mat. 21:42 ) 5). Pedro tambin la aplic a Cristo Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo ( Hech. 4:11 ) Estas pruebas son irrefutables y nos indica que la edificacin de la iglesia que Cristo prometi a Pedro, no seria sobre la debilidad humana de ( Pedro ) sino por el contrario sobre la implicacin de su confesin, el Cristo de Dios; su naturaleza ( humana y divina ), su obra la (redencin de la raza humana ) y glorificacin. En su trono de gloria a la diestra de la Majestad en las alturas.
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B).
El Primer Amor.
En primera instancia se establece que nuestro primer amor es Cristo. A partir de ello se diversifica una gran variedad de manifestaciones del primer amor; es decir, la fe, las obras, el amor como tal, la actitud y la conducta entre muchas otras ms, darn cuenta de cmo se va desarrollando nuestro primer amor.
El enfoque que se pretende en este apartado es con el fin especfico de dar a entender la influencia de esta etapa en el desarrollo de la Iglesia; o sea, que tan importante papel desempea el primer amor en quienes se presentan como los actores de esta importante tarea.
La visin que se ha logrado desde un principio viene a ser reforzada cuando se aplica; o viene a generar un fracaso cuando no se considera esta importante virtud. Retomando un poco de los captulos anteriores; podemos lograr un excelente inicio, pero al cruzar el umbral para aplicar el primer amor en la edificacin de la iglesia en todas sus reas, y si este no aparece, se cumple la palabra que nos refiere (Salmo 127:1): Si Jehov no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican; si Jehov no guardare la ciudad, en vano vela la guardia. Es Dios nuestro primer amor y si no est en nosotros todo es en vano.
Ahora bien; para mayor referencia, es importante entender que esta destacada virtud, lejos de ser una referencia inicial en el desarrollo de la iglesia, debe de permanecer y no solo en un mismo nivel, sino de aumento continuo, ya que en el Apocalipsis 2, se menciona que la iglesia de feso, despus de haber sido una iglesia firme y de principios, mismos que el apstol Pablo haba infundido, ahora al menos en este apartado haban claudicado y Dios estaba refiriendo ese descuido. Es por eso que, entendemos que el primer amor es algo que no debe faltar en todo momento de la existencia del pueblo de Dios.
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El primer amor puede ocupar distintas funciones en la iglesia; es decir, complementar la visin, el poder, el crecimiento, la uncin, los frutos, los ministerios y una gran diversidad de bendiciones que el Seor requiere de su Iglesia. Pero tambin el prescindir de l, se estar expuesto a las consecuencias que Dios disponga, segn sea la magnitud de su alejamiento.
Por esas y otras razones el seor est levantando siervos que cumplan estas tareas dentro de pequeos lugares, iglesias, comunidades o grupos para que amonesten al pueblo y que estos se vuelvan a Dios (Ezequiel 33:7); ya que muchas iglesias han abandonado la palabra de Dios, hablando de filosofas, psicologa, prosperidad, libertad financiera, pactos econmicos, poltica y el reino terrenal; negando as la cruz de Cristo que es lo que en realidad nos hace salvos (Filipenses 3:17-21); y es as como nacen conductas erradas, comportamientos que se salen de los lineamientos de Dios. De ello surgen acciones de rechazo a la santidad, a la consagracin del creyente; adoptando posturas fuera del propsito de Dios y construyendo actitudes que van generando culturas y estableciendo patrones de vida totalmente equivocados. La palabra dice que en los ltimos tiempos los hombres abandonaran la palabra de Dios y muchos apostataran de la fe, o sea que negaran la misma (1. Timoteo 4:1). Muchas ovejas sern engaadas o acomodadas al nuevo estilo de vida sin Cristo, con todas las comodidades del cristianismo y a causa de estos, otros muchos se perdern y blasfemaran del seor (2. Pedro 2:1-2).
Estos cristianos-anticristos hablaran que son de Dios, testificaran; pero con sus acciones lo negaran y esto lo harn para que se cumpla la palabra. "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros." (1. Juan 2:19) Jess le reclama a su iglesia o sea a nosotros y nos dice has perdido tu primer amor. Por esta razn el seor nos exhorta (Lamentaciones 3:40) que recordemos de donde l nos saco (Efesios 5:8), a que nos arrepintamos, a que volvamos a las primeras obras (Romanos 12:9-18), a que recuperemos el primer amor (1. Juan 4:7).
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Cmo desarrollamos el primer amor?

1.-Examinndonos: Comprobando que estamos segn la fe y en la fe de Jesucristo (2. Cor. 13:5) 2.- Comunin con Cristo: fuimos llamados a la comunin diaria con Cristo (1. Corintios 1:9) 3.- Oracin: orando en todo tiempo, alzando manos a Dios (Efesios 6:18)(1era Timoteo 2:8) 4.- Estudiando la Biblia: escudriando, leyendo, estudiando y meditando en la palabra de Dios. (Juan 5:39), 2. Tim 3:16) 5.- Alabanza y adoracin: Dios habita entre las alabanzas de su pueblo y aquellos que lo adoren en espritu y en verdad es necesario que adoren (Salmo22:3) (Juan 4:24)
6.- Evangelizando: un cristiano que no habla de Cristo est incompleto y no est cumpliendo con la gran comisin (Marcos 16:15), cuando declaramos a Cristo, estamos armados (Efesios 6:15)(Romanos 10:15), un soldado nunca sale sin las botas puestas, todos podemos llevar el mensaje de Jesucristo y tenemos que ser testigos por doquier (Hechos 1:8).
En este ltimo punto, muchos se excusan al decir que no tienen el ministerio de la evangelizacin; sin embargo, debo aclarar que desde mi ms humilde apreciacin, todos tenemos esa asignacin de evangelizar, y s, sin el membrete de evangelista, ya que esa es otra responsabilidad especfica a ministros con ese llamado exclusivo.
Causas y consecuencias de no desarrollar el Primer Amor

1.-Apata Espiritual: no queremos orar, ni leer la biblia, ni cantar, ni congregarnos. Vaciedad: No hay sentido para continuar, omos y no entendemos, el corazn se endurece. (Hechos 28:27) 2.-Enfriamiento: nos acomodamos a como son las cosas y poco a poco nos dejamos llevar por la corriente. 3.-Perdemos el sentido y el sabor: perdemos nuestro testimonio con los incrdulos de manera que somos pisoteados por los hombres y nuestra palabra de evangelio ya no tiene efecto en el perdido. (Mateo 5:13) 4.-Estorbos en la Oracin: cuando queremos orar sentimos que el cielo es de bronce y que Dios no nos escucha (Lamentaciones 3:44), nos quedamos dormidos.
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5.-Desagradamos a Dios: Sin fe es imposible agradar a Dios (hebreos 11:6), comenzamos a desconfiar de la capacidad de Dios y confiamos en nuestras propias capacidades y aptitudes.(Proverbios 28:26) 6.-Dejamos de crecer: Debiendo tener ya un conocimiento amplio de las escrituras y un relacin y comunin diaria con Jess, debiendo ya servir a Dios en nuestras vidas dando testimonio de el atreves de nuestras acciones no soportamos la madurez (Hebreos 5:12-14), no soportamos la exhortacin solo queremos la palabra suave del evangelio, amor, paz y prosperidad, y no soportamos la disciplina de Dios (Hebreos 12:5-7) (6)
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(6) http://eldesafiocristiano.blogspot.mx/2009/02/has-dejado-tu-primer-amor.html 23
C).
Provisin de Ministerios.
Considero como una etapa importante la adquisicin de ministerios, que si bien y es cierto, no es funcin nuestra, si depende de nosotros cuales, cuantos y de qu manera Dios proveer de los ministerios con el propsito firme que nos marca la carta del apstol Pablo en (Efesios 4:11 y 12): Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, v.12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.
Si logramos entender estas tres importantes claves del versculo 12 perfeccionar, para la obra y edificacin, seremos una iglesia abierta a los propsitos de Dios, y ms cuando no solo los entendemos, sino cuando los ponemos en prctica. La conducta de la iglesia ser la ideal, es decir, estaremos en la dimensin de la voluntad de Dios, habr bendiciones al ser dotados de toda clase de talentos, dones y ministerios. Una iglesia en la que se ejercen todas estas virtudes, es una iglesia con una conducta de consagracin y santidad. Eso no la exime de que sea una iglesia libre de problemas, siempre los habr en una o en otra proporcin, pero siempre existirn; como dice su palabra: es necesario que haya tropiezo, es necesario que el trigo crezca con la cizaa, sin embargo cuando la provisin de los ministerios se ha dado, siempre ser una iglesia triunfante, victoriosa; mi frase favorita ms que vencedores. En mi corto trayecto como pastor, he aprendido la base fundamental del propsito de Dios en este tema; es decir, que el xito de una conducta ideal de la iglesia para Dios, depender de quienes estamos involucrados en el llamado, despus, el cmo interpretamos la tres claves que menciono anteriormente, y despus como las aplicamos. Si fallamos en una de estas vertientes, la visin de Dios se desvanece por completo y ms cuando la interpretacin es incierta, queriendo edificar a nuestra manera, en nuestro tiempo y a nuestra conveniencia; esto conlleva a que no habr una edificacin, y por consiguiente un crecimiento, generando entonces una conducta de mediocridad, de incertidumbre, apata y todas aquellas cosas que se ven hoy en da en muchas iglesias.
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Uno de los principales problemas que generan conductas equivocas, es cuando los ministerios los usan para competir; o sea, el evangelista cree tener el mayor grado, el maestro cree ser el ms sabio, el apstol compite con el pastor, mientras que el profeta se refugia en su indispensabilidad. Hasta escribirlo lo considero ridculo, no obstante es una de las realidades que son parte de la cotidianidad; se rompe la razn de Efesios 4:12.
Por otro lado vemos como el evangelio se est convirtiendo en uno de los negocios ms codiciados; es decir, el evangelista ya no hace su labor sino hay una cierta utilidad despus de su campaa, el pastor cuando se le invita tiene que ser hospedado en un hotel de al menos 3 estrellas y con sus viticos bien definidos, para dar un estudio el maestro deber tener cierto auditorio y comodidades; en fin, qu decir del apstol y del profeta. Dios bendiga a todos aquellos que si cumplen con edificar y perfeccionar, que si entendemos la funcin, porque debo aclarar; aun quedan, y como dijo Dios al Profeta Elas y el apstol Pablo lo reitera en (Romanos 11:5) As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. Desde luego pareciera ser una crtica, pero es necesario que se confirmen los suceso que se perciben en las iglesias actuales, y no es una acusacin ya que todos, o en su mayora somos testigos de ello.
Estoy consciente que como siervos tenemos que ser tratados, pero el evangelista se avena a las circunstancias sin reproche alguno, el pastor tenia bien definida la frase ms Bienaventurado es cosa dar que recibir, y as cada ministerio tena que pagar un precio, pero ahora es el ministerio el que tiene que recibir una justa retribucin, A dnde vamos?
Sin lugar a duda que esto es un tema que ha generado polmicas interminables, y yo mismo quiero aclara que mi intensin no es establecer un criterio, solo a la luz de la Palabra y los testimonios, dar a conocer los comportamientos que a travs de los ltimos 50 aos, por establecer un periodo, se han suscitado cambios en las conductas de las iglesias al menos cada fin de dcada, hasta el da de hoy.
Por lo tanto, es muy notorio el comportamiento de una iglesia cuando esta, est regida por uno, dos, o los cinco ministerios conjuntamente con una o varias combinaciones de dones; es decir, que a mayor provisin de ministerios en una congregacin; mayor xito. No obstante tambin ser mayor la responsabilidad, tambin, mayor ser el ataque del enemigo, pero mayor bendicin cuando se logra un comportamiento bien definido ante estas condiciones.
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Entonces, es en esta primera etapa donde los ministerios juegan un papel esencial en la edificacin, la palabra edificacin tiene que ver literalmente con "construir". Es el deber de cada cristiano ser una persona de edificacin, cada quien provee segn su ministerio porque esto fortalece la fe, especialmente de los dbiles y los desanimados. Todos los hombres fieles de Dios eran ministros de edificacin. Moiss anim a los Israelitas a no temer a los egipcios. Les record la promesa del Seor de librarlos de sus apresadores. El resultado fue la salvacin de la nacin (Exo.14:10-14,30-31). Nehemas, el estadista noble, anim nuevamente a los Israelitas a no cansarse de reconstruir las paredes de Jerusaln. Les acord del poder milagroso de Dios para completar este trabajo a travs de ellos. El resultado fue una muralla reconstruida (Neh. 4:10, 14, 15; 6:15, 16). Dios mismo, a travs del profeta Isaas, anim a los israelitas a no consternarse; les acord de su cercana a ellos y prometi darles fuerza (Isa. 41:10). Jess tambin era un hombre de nimo. Les acordaba a los apstoles de su hogar celestial ( Juan 14:1-2); y necesito animo durante Su hora de prueba (Lucas 22:41-43). El Reino de Dios, la Iglesia de Cristo, se trata de edificacin (1 Tes. 5:11). Se trata de ministrarnos los unos a los otros con palabras edificantes (Efe. 4:29). Se trata de demostrar nuestro amor entre nosotros, y no solo hablarlo; ya que el conocimiento envanece, pero el amor edifica. (1 Cor. 8:1b). Se trata de justicia, paz y gozo en el Espritu Santo! (Rom. 14:17) Justicia, porque el Seor ama la justicia (Salmo 33:5). Paz, porque a vivir en paz hemos sido llamados (1 Co. 7:15b). Cristo vino al mundo a traer paz ente Dios y los hombres. Y gozo en el Espritu Santo; para deleitarnos en el Seor! Servimos a un gran Seor y Dios, que desea que nuestra vida este centrada en paz y gozo, ingredientes esenciales de la fe! con su ministerio. Seamos una fuente de edificacin!(7)
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(7)http://www.licoc.org/AOG/Span/aog17sp.htm 26
< CAPITULO III >

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EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
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Una de las particularidades de Jess, fue la forma en que trato de inducir desde un principio el propsito formativo de su Iglesia. En tan solo tres aos y medio de su ministerio desarroll una estructura de cmo deba estar fundamentada; nos ilustra en los evangelios el grano de trigo que cae en la tierra y muere: tras los sucesos de su muerte y gloriosa resurreccin, Jess llama a sus discpulos a que esperasen la promesa del Espritu Santo y en el libro de los Hechos; vemos esta gloriosa manifestacin de su Espritu cumpliendo la palabra del Seor y llevando mucho fruto, de aquella semilla que haba sido sembrada, siendo todo esto el prembulo propositivo de su objetivo para con nosotros.
Obviamente solo fue el comienzo, sin embargo vemos que al transcurrir del tiempo, y despus de formada la iglesia segn sus designios, se da lugar al crecimiento que de manera asombrosa y pese a la oposicin maligna, no han dejado de aadirse cada da los que han de ser salvos como se manifest en (Hechos 2.47). Existe como en todo, la gran pregunta: como se logra el crecimiento. (1 Cor 3:6) Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Si volvemos al libro de Hechos 2:47b, observemos que dice: el Seor aada es decir que, una vez ms establece que El da el crecimiento. Hace unos pocos aos o a un joven decir: debemos hacer lo que nos corresponde y dejar hacer a Dios lo que a l le corresponde. Por lo tanto, a nosotros nos corresponde sembrar, quiz a otro le corresponda el regar, o a nosotros mismos nos toque regar lo que otro sembr, pero el crecimiento siempre estar a cargo de Dios. Una observacin que debo compartir es que, tengamos cuidado de no ayudar a Dios; queremos hacer crecer a la Iglesia con actividades que realmente son consideradas como atractivas para las almas, como grandes conciertos, cruzadas con reconocidos artistas, actividades deportivas y sociales, shows cristianos, etc., etc. Desde luego que considero que son estrategias significativas, pero ese no es un crecimiento divino, ms atractivo humano, por lo tanto no garantiza la permanencia en la salvacin de sus almas; ms bien lo toman como una distraccin o un pasatiempo, ya que no es lo mismo convocar a un show musical, donde se est dispuesto si es posible a pasar toda la noche, o convocar a una vigilia de pura oracin cuando a mas tardar una hora o dos y queremos dar por terminado.
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En los evangelios vemos a Cristo comprando a la iglesia con su propia sangre. Luego en el libro de los hechos vemos a la iglesia comprada a precio de sangre surgiendo a una existencia real, primero entre los judos de Palestina y luego entre los gentiles del rededor, hasta que se establece una base en la gran capital del mundo antiguo, marchando de Jerusaln a Roma; haciendo realidad aquella palabra y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. En los primeros siete captulos del libro de Hechos estamos en Jerusaln, luego en los captulos ocho y siguientes vemos, siempre dando lugar a las excepciones, a la Iglesia que se desarrolla en Judea, en Samaria y en la llanura costera; y a partir del captulo 13, nos trasladamos con Pablo a Asia Menor y a Grecia, para encontrarnos, en el captulo 28, en Roma, en el palacio del emperador, de aqu en adelante vemos a una iglesia con visin y paso firme conquistando el mundo. Observar detalladamente estos acontecimientos especiales del surgimiento y crecimiento de aquella primera iglesia, llamada la Iglesia Primitiva, nos da la certeza de que Dios estaba cumpliendo su propsito. Fue tan fuerte el trabajo de aquellos primeros cristianos, y tan especial que se logro la expansin hasta nuestros das. La iglesia surgi con fuerza y poder y sigue avanzando de esa misma manera. La acreditacin de un ministerio no son sus estudios ni donde los hizo, sino las maravillas, prodigios y seales que Dios haga por medio suyo. Y esto sucedi en Jess, y empez a transmitirlo en la iglesia. Los apstoles fueron los que primeramente fueron usados por Dios para hacer maravillas y seales entre la poblacin, tanto as que sobrevino temor a toda persona de lo que ellos hacan, a travs de lo inslito, lo inesperado, lo ilgico, muchos fueron salvos.
Cuando una iglesia persevera en la doctrina, en la comunin de unos con otros, en el partimiento del pan considerando el cuerpo de Cristo y en la oracin, cuando adems en ella hay maravillas y seales, cuando el corazn de los creyentes ha sido transformado para ser generosos en las necesidades de otros, cuando la Palabra se predica con la boca pero con el ejemplo se fundamenta, cuando la gente del mundo puede leer las misericordia y el amor de Dios en nosotros; entonces da con da se estarn aadiendo a la iglesia ms y ms personas para salvacin.
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Ahora bien; debemos entender la gran diferencia que hay entre creer y crecer, ya que hoy en da mucha gente cree pero no acepta un compromiso y por ende no existe ningn crecimiento; todo esto se ha venido dando desde el comienzo de la iglesia; Jess les lleg a refutar esa postura y referirles que muchos le seguan por el morbo de ver sus milagros y prodigios, y otros simplemente porque les alimentaba. Pero tambin hubo gran crecimiento en aquellos que entendieron la oportunidad de sus vidas y supieron mantenerse hasta el ltimo momento; he aqu algunos ejemplos: Hechos 6:7 Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Hechos 14:1 Aconteci que en Iconio entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal manera que crey una gran multitud, tanto de judos como de griegos. Hechos 16:5 As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y diariamente crecan en nmero. Hechos 9:31 Entretanto la iglesia gozaba de paz por toda Judea , Galilea y Samaria y era edificada; y andando en el temor del seor y en la fortaleza del Espritu Santo, segua creciendo
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A).
Visin y Misin
Al parecer, este concepto surge en el rea AdministrativoEmpresarial; sin embargo es adoptado por mltiples mbitos hoy en da, incluyendo a la Iglesia de Cristo, o al menos yo lo quiero destacar para mi aportacin. Se dice que es importante saber de dnde se parte, con qu recursos se cuenta, y una gran variedad de preguntas que logren forjar una meta, misma que se origina de una visin, y a raz de esta, estructurar actividades que activen una misin especfica y lograr el propsito final. Esta breve explicacin, aplica al mbito cristiano, porque en el secular se presta a variar su aplicacin.
En nuestro contexto, primero se observa la visin que Dios te da; es algo que a veces no logramos entender, ya que nos preguntamos el porqu a m, yo no quera eso, eso no es lo mo, en fin; y una vez que Dios te hace discernir su voluntad, es entonces cuando te dice: manos a la obra, tu misin es..
En el segundo libro de Crnicas en el captulo 7, Salomn establece un pacto con Dios y redacta propsitos especficos del Templo, la casa de Dios; pero en Mateo 28:19 y 20, est definido lo que conocemos como la Gran Comisin, queda claro que existen muchas otras responsabilidades y misiones de la iglesia, pero para nuestro propsito en esta ocasin lo estableceremos de tal manera que entendamos las interpretacin a la Visin y Misin comn de la Iglesia. conductas que surgen a raz de la
De hecho, cada concilio tiene definidos de manera muy particular estos conceptos, y ellos son los que dan el rumbo de sus conductas; generando en definitiva un acierto o una incertidumbre segn sea el caso en los propsitos de Dios. Algunos de estos movimientos extraen de manera literal algunas frases bblicas como Visin y Misin, y desde luego que mientras sean
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consideradas de la Palabra, siempre tendrn un gran valor significativo y poderoso; sin embargo otros concilios, establecen criterios con carcter humano y no espiritual, que desde luego sus metas no encajan en los designios de Dios.
Considero necesario describir unos factores
importantes como prembulo a la
implementacin de la Visin y Misin que una Iglesia debe requerir al momento de plantear sus metas; he aqu algunos: Obediencia a la Palabra de Dios.- Este punto es muy trascendente; la obediencia es algo de lo que agrada a Dios y le es de gran estima. Dependencia del Espritu Santo.- Darle a Dios el lugar que le corresponde, y ms cuando entendemos que ese es su propsito: El nos guiar a toda verdad. Fidelidad a nuestro llamado.- Trabajar el talento que se nos es dado; no solo para mantenerlo, sino para acrecentar la bendicin en nuestras vidas. Como dice su Palabra: que germine y produzca al 30, 60 y 100 por uno. Fervor Evangelstico.- Alguien coment una ocasin: vamos a evangelizar; y si es necesario hablamos; es decir, podemos evangelizar con nuestro testimonio, con nuestro pensar, nuestro andar, nuestro vestir, todo ello debe marcar la diferencia. A Pedro lo sealaron por su manera de hablar y vestir, cosas que le daban una identidad diferente y acorde a su realidad con el Seor. Bsqueda contina de la Santidad.- Es el pase seguro de nuestra salvacin, a medida que el cristiano incrementa la Santidad en su vida, hay una conviccin plena de que estamos haciendo lo correcto para Dios. (Heb 12:14): Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor.
Adems de lo anterior, existen diversos factores que se adoptan como elementos a considerar para entrar en la Visin y Misin de Dios. Se deben analizar situaciones que implican estilos de vida, culturas, costumbres, para que ante todo nuestro Dios sea exaltado, ya que ser necesario desarraigar todo lo que en un momento dado trate de frenar Su voluntad y propsito.
Las siguientes son caractersticas como valores innatos de la Visin y Misin, que vienen a fortalecer sus objetivos y metas:
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La oracin como una de la ms alta prioridad de la Iglesia para su sustento, y como el ms alto privilegio de responsabilidad en el creyente. La reunin constante para la alabanza y adoracin, llevndonos a un desafo en un propsito mayor de compromiso y discipulado. El discipulado, en el afn de transmitir la Fe. La promocin de una salud congregacional en todas las reas. El impulso y reconocimiento de los ministerios existentes y por desarrollar. Tambin son tan solo unas caractersticas de muchas, que bblicamente podemos
implementar en el desarrollo de una visin y misin propia de cada congregacin o movimiento cristiano. Lo siguiente es solo un ejemplo; que el concilio al que pertenezco lo establece como su estandarte, sin embargo debo aclarar que cada concilio tiene el propio; y por cierto muy respetado, y no deseo que se vea como una competencia de cul es el mejor, sino ms bien, como cada quien tiene precisamente una Visin y Misin, segn la revelacin y voluntad de nuestro Seor.
VISIN
La visin de la Iglesia Cuadrangular es presentar a Jesucristo, el Hijo de Dios, a cada persona en cada cultura y nacin en El Salvador, El Bautista con el Espritu Santo, Sanador y El Rey que viene pronto. Desde la fundacin de la Iglesia Cuadrangular en 1923, esa visin se ha realizado a travs de evangelizar a los perdidos y el establecimiento de congregaciones locales, a travs de la crianza y formacin de los creyentes en el liderazgo en todos los niveles de vida de la iglesia, y en cooperacin con otros miembros del cuerpo de Cristo en general en la comunin del Evangelio y el cumplimiento del mandato bblico de ser "luz" y "sal" en la tierra. El siguiente proyecto apunta a la restauracin, fortalecimiento y crecimiento de la iglesia Cuadrangular Para lograr la meta entendemos que hay varios aspectos en la cual debemos fortalece: Espiritualidad: La falta de espiritualidad frena la renovacin, estatiza, nubla la visin, conduce al conformismo y produce miedo al cambio. Pero la espiritualidad produce los frutos verdaderos y una renovacin constante del mover de Dios.
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Reestructuracin administrativa: No es la cantidad de recursos sino su sabia administracin la que nos permitir crecer como institucin en los siguientes aos. Educacin y entrenamiento: Necesitamos elevar el nivel de instruccin de nuestros ministros. Fortalecer y crear programas que cubran la preparacin para el discipulado, liderazgo local, capacitacin ministerial, actualizacin ministerial y educacin superior.
Plantacin Intencional de Iglesia: Sin excepcin, las denominaciones que estn creciendo son las que enfatizan la plantacin de iglesias. Misiones: Las misiones estn en el corazn de Dios y son una inversin gloriosa que traer crecimiento, bendicin y fortaleza a la iglesia que no dude del Gran Proveedor. (8)
DECLARACIN DE MISIN
La Iglesia Cuadrangular existe para glorificar a Dios y avanzar Su reino. El mandato de Jess Cristo es predicar el evangelio y hacer discpulos de todas las naciones (Marcos 16:15, Mateo 28:19). Por lo tanto, estamos " Dedicados a la causa de la evangelizacin.* Estas palabras expresan nuestro espritu y nuestro enfoque. Nuestro llamado: es a predicar a Jesucristo, el Hijo de Dios, como el Salvador, Bautizador con el Espritu Santo, Sanador y Rey que viene. Nuestra tarea: es desarrollar iglesias saludables y en crecimiento. Nuestro compromiso: es plantar iglesias. Iglesias que se han desarrollado de esta manera se reproducen una y otra vez. Esto hace posible la propagacin del evangelio a aquellos que no han escuchado ni aceptado el mensaje del Hijo de Dios. Nuestro Nombre "Cuadrangular" es un trmino bblico utilizado del tabernculo en el Libro del xodo, del templo del Seor en (Ezequiel 40:47), y del Cielo, como se describe en el libro de la Revelacin. El trmino "Evangelio Cuadrangular" se le dio en la inspiracin al fundador de la denominacin, Aimee Semple McPherson, durante una campaa evangelstica en Oakland, California, en 1922. Representa lo que es igualmente equilibrada en todos los lados, con domicilio social y duradero.
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Esta confianza en la fuerza del Evangelio se expresa tambin en el versculo, (Hebreos 13:8), aparece en las iglesias Cuadrangulares proclamando: "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre."
El nombre representa las cuatro fases del ministerio de Jess: El Salvador "Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l ..." (Isaas 53:5) (2:14 Tito, es. 55:7, Heb. 7:25,
El Bautizador con el Espritu Santo
"Porque Juan ciertamente bautiz con agua,
pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo ... recibiris poder cuando el Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. " Hechos 1:5,8 (Juan 14:16-17, Hechos 2:4, Hechos 8:17, Hechos 10:44-46, 1 Cor. 3:16) El Sanador "l mismo tom nuestras flaquezas y carg con nuestras enfermedades
..." Mateo 8:17 (Marcos 16:17-18, Hechos 4:29-30) El Rey que viene pronto "Porque el Seor mismo descender del cielo con voz de
... los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire. Y as estaremos siempre con el Seor. " 1 Tesalonicenses 4:16-17 (Tito 2:12-13, Mt. 24:36-44, Heb. 9:28, Luc. 19:13, Luc. 12:35-37.) (8)
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(8)http://iglesiacuadrangular.org.ar/index.php/vision-y-mision.html 35
B).
Conductas
Partiendo del concepto donde; conducta es la accin que se desarrolla frente a los estmulos que recibe y a los vnculos que establece con su entorno, ya sea una persona, organizacin o especficamente la Iglesia. Lo anterior me abre la oportunidad de compartir lo que he observado a lo largo de mi carrera como hijo de Dios en diferentes iglesias y bajo diferentes contextos.
Una de las mejores maneras de entender esta situacin; es ilustrando la familia como tal; es decir. En una familia de ms de 2 hijos, los padres transmiten sus culturas, costumbres, caractersticas y una formacin especfica, sin embargo difcilmente los hijos adoptaran en la misma proporcin lo transmitido; o sea, cada quien se formara de una manera distinta aun cuando hayan sido los mismos principios.
Ya hemos observado en los captulos anteriores el seguimiento y el cmo se ha venido forjando la iglesia bajo la voluntad y el propsito de Dios; pero es muy notorio que a pesar de que el creyente se discipula de la misma manera, escucha los mismos mensajes, se le transmiten los mismos principios; cada quien adopta una postura diferente. Unos porque tienen diferente llamado, otros porque entiende las cosas de distinta manera, algunos desarrollan mayor inters, en fin, existen diversas circunstancias que varan la formacin de cristiano, pero todo esto va armando cierta conducta, de acuerdo a lo que cada quien va estructurando en su vida.
A continuacin se enlistan algunas de las conductas ms comunes en las Iglesias de nuestros das.
>> I.- Iglesia Soberbia.- No se trata del orgullo de lo que t eres, sino del menosprecio de
lo que es el otro, el no reconocer a los semejantes. Quiz lo ms pecaminoso de la soberbia sea que imposibilita la armona y la convivencia dentro de los ideales cristianos. Nuestros destinos son enormemente semejantes: todos nacemos,
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todos somos conscientes de que vamos a morir, todos compartimos necesidades, frustraciones, ilusiones y alegras. Que alguien se considere al margen de la humanidad, por encima de ella, que desprecie la humanidad de los dems, que niegue su vinculacin solidaria con la humanidad de los otros, probablemente se sea el pecado esencial.
Hoy en da el enemigo de nuestras almas, ha utilizado esta herramienta como una de las ms esenciales para la destruccin de la Iglesia. A los ministerios les han dado un valor fuera de lo comn en Dios, se ha politizado de una manera totalmente humana la formacin del pueblo de Dios, dejando la esencia misma de lo que desde un principio El ha establecido; algo as como lo que hacen algunos doctores despus de confesar el juramento de Hipcrates.
La soberbia nace cuando el hombre desafa a Dios no admitiendo su condicin de criatura y tratando de imponer su deseo frente a la divinidad. Pero se supone que Dios marca los lmites que deben tener las pulsiones. Entonces la criatura decide entre servir o no servir a ese Dios y lo enfrenta cuando decide no ser siervo. Los soberbios no le dejan paso a nadie, ni toleran que alguien piense que puede haber otro delante de l. Adems sufren la sensacin de que se est haciendo poco en el mundo para reconocer su superioridad, pese a que siempre va con l ese aire de "yo pertenezco a un estrato superior. (9) En la dimensin cristiana, hay una notable diferencia entre la soberbia y la vanidad; mientras que la vanidad acepta adulaciones y de ellas vive; la soberbia no, y solo vive tratando de estar siempre por encima de los dems sin importar los medios. Por ello no encaja y pablo refiere a los Romanos en (Rom 12:3): Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno.
El soberbio tiende a ser seductor y manipulador, con el objetivo de ser siempre protagonista. Su propio ego, contracara de su baja autoestima, lo lleva a ser egosta, arrogante, vanidoso y cnico. Busca constantemente ser admirado. Carece de la empata necesaria para crear vnculos sinceros con los otros, ya que cada relacin estar impregnada de un inters deshonesto: buscar ser admirado.
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(9)http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2005/07/23/u-1019192.htm 37
Sienten que jams se equivocan, que son infalibles y prefectos. Est anestesiado para compartir el dolor y el sufrimiento de otras personas. A veces, las conductas soberbias, aparecen desdibujadas tras una aceptacin social. Se presentan en un ser altanero, que trata a los dems en modo imperativo, con tono desvalorizante, creyndose el dueo de la verdad. Un ser omnipotente, confiando demasiado en s mismo, creyendo que nadie puede hacer las cosas como l las hara o que se puedan realizar ms all de sus propias posibilidades. Se vanagloria de las ventajas que tiene sobre otro, o se jacta de las obras realizadas. Por ltimo, se mantiene adherido al propio juicio, no obstante el conocimiento de la verdad o mayor probabilidad de las observaciones de los que no piensan igual. Todo esto forma slo una parte del grupo de conductas negativas que derivan de la soberbia.
La prepotencia y la arrogancia unidas a una apariencia de gran seguridad e invulnerabilidad, han generado a lo largo de la historia sujetos que se han olvido de quienes realmente son, apuntando siempre al logro material y cuando llegan al xito, deben seguir creciendo para no caer en una depresin. De ah que la mayora de los adictos pertenecen a este tipo de personalidades. Deben consumir, ya sea drogas o alcohol, para sostener algo que no son y que muchas veces el entorno le pide que sea. Ejemplos encontramos entre deportistas y artistas. Se puede hablar de organizaciones con carcter de soberbia. Algunas congregaciones religiosas lo son. Tambin de sociedades donde sus gobernantes desatienden las demandas del pueblo, o que sacrifican su medio natural en pos de logros econmicos son soberbias.
>> II.- Iglesia Libertina.- Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo (Judas 3, 4).
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Se cuenta que Sardis era una ciudad de glorias pasadas, y que Tiberio la reconstruy. La ciudad era conocida por dos cosas: Su industria textil, lana y su libertinaje. La Iglesia de Sardis refleja la historia de la ciudad, conocida por sus logros espirituales, ahora no tiene vida. Bien dice (Apocalipsis 3:1-2) Conozco tus obras; tienes fama de estar vivo, pero en realidad ests muerto. Despierta! Reaviva lo que an es rescatable, pues no he encontrado que tus obras sean perfectas delante de mi Dios. El Seor conoce tus obras, l sabe quien est muerto, y es creyente de nombre, y los que son genuinos seguidores. Tambin conoce a los fieles que no han manchado sus ropas y agradan a Dios; esos andarn con Cristo, en vestiduras blancas, pues son dignas. Por este acto santo, ser vestido de blanco, el creyente vencedor, y no ser borrado su nombre. Esto no significa que perder la salvacin; al contrario, est asegurada. Desafortunadamente y por conveniencia, hoy no se diferencia la libertad y el libertinaje; sobre todo en la iglesia juvenil, se ha malentendido el propsito de Dios, cumplindose la palabra en (Isa 5:20): Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! Aquel cristiano que anda en libertinaje, que no respeta a Dios; debe arrepentirse, pues si no velas vendr sobre ti como ladrn y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. Apocalipsis 3:3. Es vital, volverse a Dios, para confesar todo pecado, esto para el impo que no tiene a Cristo en su corazn; en cambio el creyente debe obedecerlo con un buen testimonio de vida. El creyente en Cristo, debe andar en santidad, esa es su ropa, no debe tener la vestidura sucia del mundo. Ahora, ha sido lavado por la sangre de Cristo, y debe permanecer fiel al Seor. El hecho de tener la seguridad de la salvacin por los mritos de Cristo, no da permiso para pecar ni tener libertinaje; al contrario el creyente es responsable de andar en santidad, haciendo todo lo honesto. Era una fiesta animada, como muchas de las fiestas juveniles de fines del siglo veinte: una fiesta con amigos, con msica rock, con abundancia de cerveza y con el espeso humo de cigarrillos. En la sala haba una mujer acostada, con una lata de cerveza en una mano y un cigarrillo en la otra.
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Pero algo extrao estaba pasando, y tuvo que intervenir la polica de Arkansas, Estados Unidos. La mujer acostada en plena sala era la madre de Johnny Harrison, el organizador de la fiesta. Y lo ms chocante y hasta macabro es que estaba muerta, dentro de un atad. Al hijo de la mujer lo acusaron de profanacin de cadver y lo multaron con cinco mil dlares.
En su defensa, Johnny Harrison aleg que su madre le haba pedido que, cuando ella muriera, la despidieran con una fiesta. Pero difcilmente se habra imaginado ella que su despedida llegara al colmo de convertirse en orga.
A qu se debe esa falta de respeto y aprecio por los valores morales que alguna vez tuvimos por sagrados? En definitiva, no se debe a que hayamos llegado a un punto superior de evolucin, sino precisamente a lo contrario. Hemos perdido el pudor, la vergenza, la dignidad y el respeto a todo lo que antes venerbamos porque hemos confundido la libertad con el libertinaje a tal grado que algn da las generaciones futuras dirn de nosotros lo que se deca de quienes vivan en la poca de los jueces bblicos: que cada uno haca lo que le daba la gana. (Jue 17:6; 21:25) Pues hemos tomado nuestras libertades fundamentales la libertad de pensamiento, la libertad de conciencia y la libertad de expresin y las hemos llevado al extremo de convertirlas en licencia para practicar la inmoralidad, la deshonestidad, la lujuria, la lascivia, la perversidad, la bestialidad, la obscenidad y la profanidad. Si no es as, cmo se explica que la pornografa se haya convertido en la actividad ms lucrativa del mundo actual? (10)
>> III.- Iglesia Emocional.- Este tipo de conducta nace cuando el cristiano no es apto para discernir entre el gozo del Seor y una simple emocin. Hoy en da el enemigo se ha encargado de engaar mediante aspectos que tratan de parecer virtudes que corresponde a Dios, y que en definitiva no lo son; de ah a que el creyente pueda recibir una aparente bendicin a la hora de la alabanza, o al momento de escuchar el mensaje de Su palabra, cuando en la realidad solamente fue un emocionalismo.
______________________________________________________________________ (10)http://www.sitiodeesperanza.com/2009/05/viviendo-en-tiempos-de-libertinaje. 40
Vivimos en un mundo que acta por emociones. Las emociones no son confiables. Nunca se deje guiar por sus emociones. Las emociones estn tan ligadas al mundo exterior, que son engaosas. Por eso, cuando la Biblia dice: Engaoso es el corazn del hombre, se est refiriendo al alma; engaosa es el alma. Porque el alma, a travs de las emociones, recibe contacto con el mundo exterior. De dnde vienen las guerras? De dnde vienen los pleitos entre vosotros, dice, que combaten en vuestros miembros? Vienen desde adentro de ustedes. El mundo, sin ir ms lejos, vive como vive porque se gua por las emociones. Por ese motivo es que en el plano jurdico penal, hay una figura que se denomina: Emocin violenta, y puede llegar hasta justificar de alguna manera un homicidio y atenuar su condena. Se acta emocionalmente, incluso hasta el asesinato. Por eso es que no son confiables las emociones; de tal manera que muchos creyentes han recibido a Cristo, su espritu est entregado a Dios, pero siempre viven llenos de sus emociones. Tienen sueos, tienen revelaciones, Dios me revel, Dios me hizo sentir, yo sent de Dios, pero andan viviendo un mundo que ya no es mstico, escuchan la palabra de Dios, viven el poder de Dios, hablan en lenguas, reciben la bendicin, salen gloriosos, contentos, en las nubes de lo hermoso que estuvo el culto; llegan a la esquina y un hermanito de esos que siempre hay, lo saluda mal o le da una mirada medio fuerte, o simplemente se encuentra con otro creyente que es peor que l y se le desmorona toda la gloria. Por qu? Porque su vida est recibiendo informacin emocional y no est recibiendo informacin espiritual. Asimismo; analizamos esta conducta a partir de este versculo: Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. (2Co 7:10) Rabia, alegra, tristeza, frustracin, etc., todas estos son sentimientos que en algn momento del da podemos llegar a sentir. Evidentemente, hay una emocin que queremos sentir todos y es aquella que se relaciona con la alegra, el gozo, y la felicidad. Hay quienes hacen de la bsqueda de esta felicidad la razn de su vida. Hay quienes piensan que esta es inalcanzable y simplemente bajan los brazos antes de luchar. No faltan tampoco quienes creen que la vida est sazonada con diversos matices y que lo mejor es aprovechar estos momentos de felicidad cuando los mismos llegan pero mejor no anhelarlos para evitar una frustracin.
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No obstante, sea cual fuere nuestra actitud frente a este tipo de emociones, no cabe duda de que tambin existen otras que por lo general no son muy queridas: La tristeza, el dolor, la angustia, la decepcin, etc. Quizs el ms opuesto al de la felicidad sea el de la tristeza. La ira, el rencor, y muchos ms, suelen luchar por estar presentes en nuestro corazn algn momento. Entonces una Iglesia con este tipo de conducta se desarrollar en un ambiente confuso que dar lugar a un evangelio mediocre y estancado, con vidas espirituales en condiciones inestables y factibles para adoptar fcilmente doctrinas de hombres y por consecuencia falsas.
>> IV.- Iglesia Fariseista.- Este tipo de Iglesias es la que esta proliferando de manera alarmante, tal parece que desde los tiempo de Jess, ya haba una densa niebla de oscuridad que se interpona en los planes del Seor; sin embargo El nos enseo de una manera contundente, como debisemos actuar ante esta gran adversidad.
El problema estriba principalmente en las actitudes que se han adoptado por pseudocristianos, para estar interponiendo sus criterios ante las metas de Dios, tratando de imponer acciones que lejos de exaltar la causa del evangelio, ponen en evidencia sus demoniacas intensiones, refutando, desobedeciendo, primeramente a Dios y despus a sus lderes y a su congregacin.
Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni an como ste publicano; Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quera ni an alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. Os digo que este descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser exaltado. Lucas 18:9-14 Los fariseos eran legalistas religiosos que haban logrado desarrollar un mtodo de interpretacin de los libros de la ley, la cual requera prcticas minuciosas y detallistas para llegar a la santidad. Los fariseos confiaban en su conocimiento meramente intelectual, en su interpretacin tradicional de las leyes de Dios y se consideraban a s mismos justos, exaltndose por creerse ms buenos, o ms santos o ms religiosos o ms sabios que los dems.
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Jess les llam hipcritas porque aparentaban ser justos, pero su corazn estaba lleno de maldad. Los legalistas creen que poseen la verdad, y atacan a todo aquel que disienta de sus interpretaciones, o defienden su verdad a capa y espada. Nosotros sabemos que la Palabra de Dios no necesita que nadie la defienda, la Palabra de Dios se defiende sola. La Biblia es un libro que est vivo y que habla a cada cual segn sus necesidades personales, y habla adems a diferentes grupos de personas, gentiles, cristianos, y judos en lo general. La Biblia va mucho ms all de interpretaciones religiosas. No se puede encajonar, porque la verdad no se puede encerrar. La Palabra de Dios va hasta donde Dios quiere y hace lo que Dios quiere que haga, sin tomar en cuenta nuestra determinacin.
Los fariseos se caracterizan por criticar y despus juzgar todo lo que los rodea, creyendo que son mejores que los dems. Ven la paja en el ojo ajeno, pero no ven la viga en el propio. Murmuran entre s e inyectan dudas a los que les rodean respecto a determinada persona, por lo general alguien que no es fariseo como ellos. Pueden perjudicar grandemente a una persona creyendo firmemente que estn sirviendo a Dios, creen que los motiva la justicia, cuando en realidad Satans est detrs de cada una de sus murmuraciones, contiendas y dudas. Los fariseos son como "aves de mal agero", su presencia presagia peligro.
Por desgracia, los fariseos estn activos y vivos en la iglesia de hoy, como lo estuvieron hace ms de dos mil aos cuando crucificaron a mi Seor. Se esconden, espan, levantan sus odos para or plticas ajenas, y luego esparcen rumores falsos. Dejan que los incautos confen en ellos y en cuanto stos se equivocan, abren sus fauces para acusarles y luego devorarles. Confrontar a un legalista es participar de legalismo. Lo primero que dirn es, perdname, no lo volver a hacer, pero inmediatamente despus toman ofensa, y actan en consecuencia, preparan planes de destruccin, y los ejecutan. Solo la gracia y el Poder y la proteccin sobrenatural de Dios pueden librarnos de sus maquinaciones. Pero sabemos que lo hicieron con mi Seor, y lo siguen haciendo con los siervos y siervas de mi Seor, hoy en da. Que el mismo Seor les reprenda!
Los fariseos legalistas te critican como haces t servicio al Seor, pero no son capaces de comprometerse ellos mismos en ningn servicio al Seor. Envidian el ministerio que tienes, pero no le piden a Dios que los use en Su servicio. Imponen cargas que uno apenas puede llevar mientras ellos de lejos miran sin intentar ayudar. Si alguno se atreve a crecer en el Seor, de
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inmediato lo bajan. Ponen trampas y esperan con la paciencia de cazadores a que los incautos o simples caigan en ella, para luego acusarles a gran voz. Los fariseos odiaban a Jess porque l era libre, y hablaba con libertad y denuedo la VERDAD
>> V.- Iglesia Mediocre.- Amo a mi pas y bendigo a Dios por haberme dado la oportunidad de ser mexicano; no o obstante debo reconocer que una de las principales debilidades que nos aqueja, es la mediocridad como parte de nuestra cultura e idiosincrasia, desafortunadamente este virus se ha inmiscuido en el mbito cristiano de una manera muy remarcada. Y se ha venido a asentar como algo aceptable, dando un caracterstico conformismo en el pueblo de Dios, hacindote creer el enemigo que s alcanzas salvacin con tu estilo mediocre de vida.
Esta conducta (mediocridad) desencadena una gran diversidad de conductas de igual o mayor magnitud; robo, asaltos, violaciones, vicios, abusos de autoridad, corrupcin y lo que est de moda ahora; el homosexualismo, lesbianismo, prostitucin, y todo lo que da auge a la inmoralidad sexual, entre muchas otras conductas ms.
Para muchos hoy en da la mediocridad es algo normal, estn satisfechos con su vida que no hacen el mnimo esfuerzo en buscar una vida de excelencia. Es tan fcil ser mediocre y tan difcil ser excelente que no nos esforzamos en tener un plan para desarrollar todo nuestro potencial y lo ms triste es que todo lo dejamos a la voluntad de Dios, all nos escudamos para no tener xito, para no ser excelente en la vida.(11) Si queremos salir de nuestra mediocridad, si anhelamos hacer las cosas con excelencia, si queremos ser diligentes y crecer cada da. Necesitamos aprender el principio de la autodisciplina. A continuacin seis claves que te ayudaran a tener una vida disciplinada:
1. Administra bien tu vida. No malgastes el tiempo. 2. Descubre tus fortalezas y enfcate en ellas. En que eres bueno o buena?
_________________________________________________________________ (11)http://icrsuba.over-blog.org/article-como-salir-de-la-mediocridad-37438479.html 44
3. Ordena y establece prioridades. 4. Se sabio en tomar decisiones. 5. Establece metas que te desafen. 6. Manos a la obra. La Fe sin accin no sirve. Dios no quiere que usted sea mediocre, El cre al hombre con todo lo necesario para que fuera excelente y le ha dejado un manual de excelencia. Solamente s fuerte y muy valiente; cudate de cumplir toda la ley que Moiss mi siervo te mand; no te desves de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas xito dondequiera que vayas. (Josu 1:7) La iglesia de Cristo urge de una intensa renovacin orientada hacia la excelencia en todas las reas de su misin de ir y predicar el evangelio, ya que Vivimos en una generacin competitiva, capacitada y demandante. Si pretendemos alcanzar los niveles de influencia social para generar cambios, tendremos necesariamente que emigrar hacia la excelencia y abandonar por completo ese monstruo tenebroso de la mediocridad.
Refirindose al comportamiento cristiano de los miembros de la Iglesia, Jess censura su mediocridad (Apocalipsis 3:14-17), dice as: Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto: Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Este estado espiritual es el peor, porque en l no se sienten los remordimientos de conciencia, se vive con un entendimiento entenebrecido, con una mente reprobada, con un corazn duro; conducta que de la misma manera reprueba Dios.
Pudiese seguir ablando de mltiples conductas, espero en Dios editar, ya sea una segunda parte o darle amplitud a este escrito, en la medida y permisin del Seor.
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< CAPITULO IV >

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EL DESARROLLO DE LA IGLESIA
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No me refiero al desarrollo de crecimiento, sino ms bien al status, como la continuidad de un previo crecimiento; es decir, una vez que se han analizado los puntos anteriores, expreso que lo considero como parte de cierto posicionamiento con el pasar del tiempo, independientemente de cuanto haya transcurrido. Para el caso, muchas iglesias maduran en un corto lapso de tiempo, otras requieren una mayor adaptacin y por ende, mayor tiempo; sin embargo; una vez que ya ha habido un crecimiento, se debe analizar su situacin, como ha evolucionado, cuales son las expectativas conjuntamente con sus objetivos y metas.
Este captulo se enfocar tanto a aspectos de carcter humano como de carcter espiritual, y conductas como producto de cada tipo de carcter, as como una combinacin de ambas.
En esta etapa, la iglesia ha tenido miembros con diferentes caractersticas, tanto humanas como espirituales, generando as una diversidad de criterios, estilos y por consecuencia conductas que algunas han sido adoptadas como rechazadas; esta accin de aceptacin y/o rechazo, tambin fue movido tanto por conveniencia personal, como por el propsito de Dios. De cualquier manera ya existen conductas propias de cada congregacin.
Desconozco cul es el promedio de personas que por alguna razn abandonan sus congregaciones; entiendo que algunos son por costumbres como dice la Biblia, otros por cuestiones de mudarse a otro estado o pas, otros por conveniencia, en fin, hay muchas razones algunas justificadas, otras no, pero de cualquier manera se da este fenmeno. La razn es que queda sembrado un comportamiento definido en cada congragacin que se arraiga y se hace parte del estilo de vida de la Iglesia, de esto debemos estar percatados para que a partir de que la iglesia ya se fundament, ahora el desarrollo no vaya a tener complicaciones a corto o largo plazo inclusive, los lideres deben estar a la expectativa de que lo que a partir de esta nueva etapa, estar por desarrollarse.
Es imposible evitar el propsito del enemigo, lo que s es posible evitar, es que lo logre; es decir, sabemos los tres principales argumentos del enemigo: hurtar, matar y destruir, sabemos tambin que no ignoramos sus maquinaciones, y sabemos muchas cosas ms que nos darn ventaja y victoria sobre l. De cualquier manera existe el riesgo de que surjan dificultades, ya sea por descuido o exceso de confianza, pero que esto no sea causa de un conflicto que opaque la visin que Dios nos ha dado. El mismo nos dijo: En el mundo tendris afliccin..
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Tambin surge la pregunta: qu tan aceptable?, es que tratemos de adoptar conductas de otras congregaciones que nos parezcan saludables. Algunas ocasiones nos encontramos de visita en alguna Iglesia, donde nos percatamos de ambientes atractivos, y nos viene a la mente, si pudiramos llevarlo a nuestra Iglesia. Yo mismo me contesto y concluyo que la mayora de las veces, no es saludable, ya que son diferentes contextos, desde cualquier punto de vista; o sea, no son los mismos miembros, no es la misma situacin cultural, econmica, y quiz espiritual, no se han desarrollado en las mismas condiciones, en fin. Y todo ello provocara cierta incomodidad, aunque rara vez, s se da el caso de llevarnos conductas que pudieran dar cierto resultado e incluso favorecer la situacin conductual de la congregacin, pero a mi entender son en casos muy especiales; y ms, cuando al menos son de iglesias del mismo concilio o la misma base doctrinal.
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A)
Usos y Costumbres.
Habr que hacer una revaloracin de la situacin real de la Iglesia, poner en una balanza; qu aspectos sobresalen y qu aspectos perjudican el funcionar de la misma.
Virtudes que se han adherido, pero tambin aquellas que se han desvanecido. Es momento de hacer un inventario de lo que comnmente se llamara prdidas y ganancias; claro, esto en la dimensin espiritual.
Para nuestro caso, no pretendo revelar historia; sino ms bien lo actual, lo que nos compete en nuestros das, porque lo que fue, ya no ser, quiz se asemejen algunas cosas, pero en otras circunstancias, con otros factores, y lo ms interesante; en el tiempo que profticamente conocemos como el final de los tiempos.
Mi carrera en el Seor la he desarrollado casi al igual que Timoteo, en el aspecto que fueron mi abuela y mi madre, quienes me indujeron desde mi niez a las filas del ejrcito de Cristo. Hago mencin de esto porque desde ese entonces, y al menos en mis recuerdos, las iglesias eran ms conservadoras; trmino que es un tanto subjetivo, o al menos con conceptos particulares. En ese entonces las Iglesias se concentraban en vivir una vida en Santidad, la consagracin y comunin con Dios, eran las prioridades, y nadie se fijaba en detalles que hoy en da son causas de divisin e incomodidad en la grey del Seor.
Recuerdo que el Pastor, el evangelista, y no porque sea menos, pero hasta el msico, eran respetados y se les daba el lugar como lo que realmente Dios les ha dado; hoy en da se ha caracterizado una conducta de rechazo, de contrariedad, de falta de respeto; y aunque quiz siempre ha existido, pero hoy de una manera muy irreverente. Nunca supe lo que era una reunin de lderes, y hoy hasta para ver que cantos se van a entonar, tienen que discutirlo en reunin y lo peor de todo es que se generan discusiones por la inconformidad que se dan entre ellos mismos.
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Desde luego que no lo hago en forma de crtica destructiva; solo como un comentario de la realidad que en algunos lugares he visto.
Debo aclarar que no estoy en contra de las reuniones; sin embargo hago una clara comparacin de cosas que antes no se consideraban al menos como indispensables; ahora, se han adoptado costumbres que han generado paradigmas, que si bien, son para algunos propicios; para otros no.
Usos y costumbres, no en cuanto a tradiciones ni cosas por el estilo; sino ms bien, situaciones que se han originado por la mala conceptualizacin de los propsitos de Dios, que cada quien tuerce segn su manera de pensar. Segn los ltimos censos, existen aproximadamente ms de 150 distintas religiones en nuestro pas, de tan solo cerca de 30 agrupaciones con credos de base; es decir, que de la iglesia Pentecosts, se deriva un tanto, de la Iglesia Apostlica otro tanto, y solo por mencionar estas; es ms, hasta los catlicos ya tienen sus respectivos apndices, y todo ello por generar conceptos y dogmas, que como dice la palabra en (2 de Pedro 2:1-3): Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre
vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme
Me doy cuenta que a estas alturas muy poco he sido positivo; es decir, que debo resaltar aquellas congregaciones que hasta en los coros mantenemos s, una costumbre, pero que adems de ello hemos madurado con los principios y los valores que no se han perdido, segn el beneplcito de Dios. Hoy en Da muchos critican este tipo de posturas, tachando de anticuados, y calificativos de reproche y desprecio; sin embargo puedo exaltar el nombre de Dios, ya que somos iglesias en donde El Poder de Dios se manifiesta y no simple emocionalismo, donde an hay sanidad, milagros, profeca, revelacin y todas aquellas cosas que caracterizan una Iglesia victoriosa; a Dios sea la gloria.
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B)
La Toma de decisiones.
Poco tiempo despus de haber sido fundada mi Iglesia, siendo yo aun un nio; se nos profetizo que sta sera un semillero. Con el paso del tiempo, nos fuimos dando cuenta la grandeza de Dios a travs de Su propsito, empezaron a llegar jvenes con problemas de todo tipo, desde alcoholismo, drogadiccin, etc., y comenzaron a encontrar un cambio, a tal grado que eran provistos de grandes dones,, talentos y ministerios.
Se lleg el momento de saber decidir qu hacer; ramos una Iglesia en desarrollo y lo que ms se necesitaba eran lideres y ministros para poder solidificar la congregacin; sin embargo no consentamos, cuando a estos jvenes les naca retornar con sus familias, pero despus de un tiempo, nos informaban que ya estaban pastoreando, que ya evangelizaban, y hacan de sus vidas grandes siervos de Dios; fue entonces cuando nos percatamos de lo que pocos aos atrs se haba previsto por mandato de Dios.
Al principio se tomaban decisiones que erraban, por no discernir correctamente. Por la misericordia de Dios, y no por fortuna, se corregan a tiempo y aunque fue en varias ocasiones, se logr una congregacin madura.
Todo esto propici una toma de decisiones que incluso iban en contra de lo comn, en contra de lo normal, pero nos damos cuenta como Su palabra es viva y refiere en ( Isa 55:8): Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Lo interesante de este tema, es que se decide en todo tiempo, y en diversas reas; es decir, no en un solo mbito, sino en todo lo que compete al funcionamiento de una Iglesia, que por cierto no es simple. Se abordan factores, personales, financieros, espirituales, en fin, un cumulo
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de situaciones que en ocasiones no dan tiempo de analizar las cosas con calma y poder adoptar decisiones en las que se logre un xito. Habr tambin circunstancias que sean ms favorables, en las que se d el tiempo suficiente para que a travs de un correcto anlisis se puedan hacer las decisiones correctas, y lograr nuestros propsitos.
Entonces surge la gran pregunta: qu mbito es el ms difcil de decidir?; todas las reas que corresponden a lo humano, o lo que corresponde a lo espiritual.
Pudiere ser una pregunta de fcil solucin, pero a la verdad, muchos nos hemos equivocado tanto en una como en la otra. Usted podra decir que cuando entramos en la dimensin de Dios, El nos redarguye y revela lo que es correcto; pero es ah donde tambin se genera un conflicto, ya que hoy en da se confunde la revelacin de Dios con un simple sentir de la persona. Ahora cualquier sensacin en algunos, lo traducen como Dios me dijo, Dios me hizo sentir, Dios me revel, entonces deciden accionar con actitudes equivocadas, y despus achacan los malos resultados a todo, menos a la mala interpretacin y por ende a la mala decisin aplicada. A veces como pastores creemos que debemos implementar algo que aunque parezca bueno, no lo es; no es el propsito de Dios. A veces como iglesia, tambin hacemos propuestas que creemos darn resultado a innovaciones, cambios o simplemente por salir de las costumbres, y tampoco es Dios lo ha requerido, y como creemos que es algo bueno, creemos que es algo que podra restaurar, o avivar al pueblo, entonces tomamos decisiones erradas.
No hay como someternos, ya que fue muy claro Jess cuando dijo: (Jua 16:13 a); Pero
cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad
Comnmente nos
complicamos queriendo ayudar a Dios, cuando el ya tiene de antemano todo predestinado.
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C)
Problemas Comunes.
Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar; (Mat 24:12)
Cuando los problemas no son corregidos bblicamente, perjudican al cristiano de tal modo que su crecimiento espiritual puede ser
comprometido seriamente y en algunos casos hasta neutralizados. Esto incide directamente en la vida del cristiano de tal manera que anula su testimonio, o peor an, ste puede traer vergenza sobre el nombre de Cristo
Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia,
fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios,
altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; (Rom 1:28-31).
Cuando destaco el tema, es muy obvio que me refiero a problemas, cuando hablamos de ciertos tipos de personas cristianos; porque un verdadero hijo de Dios, lo que menos causa son problemas. Lo explico de la siguiente forma: todas las caractersticas que se mencionan en la ltima cita del prrafo anterior; generaran problemas que correspondan a cada pecado definido; es decir, cuando menciona a los soberbios, por citar uno, de este se desprendern problemas de enojo, enemistades, criticas, envidias, vanidad, en fin, muchos otros.
La Palabra de Dios destaca la difcil situacin que vamos a enfrentar como Iglesia en estos tiempos; los problemas que estamos viviendo, simplemente por dejar un resquicio por el cual el enemigo de nuestras almas aprovecha para provocar todo tipo de problemas.
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Por otro lado, debo tambin destacar que, el verdadero cristiano, que busca cada da, que se somete, que depende directamente de Dios; ste nunca va a provocar un problema, al contrario, l o ella vern la manera de remediar la situacin, son los que estn a la expectativa, los que Dios puso como baluartes, como columnas, que por cierto hoy en da son muy pocos, pero suficientes para darle solidez a los ministerios pastorales de cada iglesia. Ellos son los que estn defendiendo la causa, los que cambian las cosas negativas por positivas, los que hacen una fortaleza de una debilidad. Dios bendiga hoy y siempre este remanente, que siempre est a la disposicin, primeramente de Dios y despus de sus respectivos lderes.
No s si sea por naturaleza, pero el hombre siempre ha tenido una conducta de inconformidad. Cuando hay la designacin de un nuevo pastor, siempre habr quienes acepten y quines no. Luego el pastor hace algunas propuestas para una mejora tanto en lo espiritual, como en lo material, y de la misma manera, habr quienes entiendan y otros no. Esto es a lo que llamo problemas comunes; lo que pasa es que cada da se van agravando por la simplicidad en que stos se dan; un ejemplo: pasa que hasta cundo se va a pintar la Iglesia se generan inconformidades por definir el color, y lo increble es que dejan de asistir por unos das, indignados por que las cosas no se dieron como ellos queran.
A continuacin enlisto lo que de manera comn es motivo de problemas; aclaro, problema desde un enfoque tergiversado.
El Pastorado.- Cuando hay un posicin de autoritarismo El Legalismo.- Es legislar en temas o asuntos en los que Dios no ha legislado. La Disciplina.- Cuando hay parcialidad La mayordoma financiera.- Los malos manejos de las ofrendas y hoy en da la falsa doctrina de la prosperidad. Guerra Espiritual.- El mal enfoque que se le da; dando prioridad a ello antes que nuestra propia salvacin. No es que no sea importante Falsas doctrinas.- Hoy muchas congragaciones coquetean con modernidades en enseanzas atractivas, pero fuera del orden divino. La desnutricin Espiritual.-
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El mal concepto que se tiene del Espritu Santo. En su persona, en su funcin, en sus frutos y ms caractersticas propias de El. Y el que ms fuerza est tomando es: La mala e incorrecta interpretacin de la Palabra, tanto de la misma palabra en s, como la que se expone en un mensaje o estudio.
Las iglesias en desarrollo y con mayores problemas aunque estas los ven como beneficios, se estn identificando porque procuran que sus cultos y actividades sean ms atractivos al mundo. El bienestar econmico en el hemisferio norte occidental facilita que la iglesia pueda ofrecer carruseles, caballitos y juegos para los nios, clases de aerbicos, caf de Starbucks y hamburguesas de McDonalds, un amplio saln para que los maridos que no quieren venir a la iglesia puedan dormir o ver ftbol americano en pantallas gigantes durante los cultos. En una de ellas se puede ver al pastor dando su sermn de 15 minutos, no sea cosa que la gente se aburra. No necesita traer su pesada Biblia, hay power point para poder leer los pasajes de las traducciones preferidas del pastor. No faltan tampoco las pelculas ni la consabida sobredosis de msica con los artistas favoritos de la congregacin, juegos de luces y pirotecnia. No hay mencin de pecado, arrepentimiento ni juicio, no se predica de la santidad de Dios ni la importancia de la obediencia en la vida cristiana, y mucho menos tomar la cruz y seguir a Cristo.
Los sermones se enfocan en el individuo y no en Cristo, en la autoestima del oyente y no en la Palabra de Dios. Tpicos representantes de este nuevo estilo son Rick Warren y Joel Osteen. Ambos pastorean mega iglesias donde no se ensea doctrina, no se predica
expositivamente, no se equipa a la gente para confrontar los ataques a los valores cristianos por parte de la corriente progresista secular, y sus miembros se envuelven en ministerios extrabblicos como la militancia contra el calentamiento global, salvar las ballenas y combatir el SIDA. El resultado? La negacin del liderazgo y seoro de Cristo como consecuencia de la omisin de la Palabra, el nico medio por el cual l gobierna, expresa su voluntad, y nos hace crecer espiritualmente. Por ello el fruto son congregaciones que sirven de refugio a falsos
convertidos y cristianos desnutridos en la Palabra.
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Una vez que renunciamos a la misin de predicar la Palabra de Dios, la nica fuente de vida espiritual, y la suplantamos con mtodos de mercadotecnia para llenar las bancas, la iglesia se despoja de poder divino y pierde su efectividad para salvar almas en el mundo. Como el negocio anda bien en la Money Driven Church, luego se buscan formas de emplearlo que sean aceptables al consenso general. Es as que terminamos llevando a cabo cruzadas que tienen el mismo poder transformador que una campaa de Bono, Brad Pitt o Madonna. Llenan estmagos y abrigan por un tiempo, nada ms. (12)
Un claro ejemplo lo refiri el Apstol Pablo a Corinto, una Iglesia con los siguientes problemas. 1. El Problema de las Divisiones en la Iglesia (1 Cor. 1:10-13). 2. El Problema de la Sabidura del Mundo (1 Cor. 1:17-2:16). 3. El Problema de Carnalidad (1 Cor. 3:1-4). 4. El Problema de Inmoralidad en la Iglesia (1 Cor. 5:1-13). 5. El Problema de Llevar a un Hermano Creyente ante los Tribunales (1 Cor. 6:1-8). 6. El Problema de Fornicacin (1 Cor. 6:15-20). 7. El Problema de Matrimonio y Divorcio (1 Cor. 7:1-40). 8. El Problema de Carne Ofrecida a los dolos (1 Corintios 8:1-13). 9. El Problema del Lugar del Hombre y de la Mujer en la Iglesia (1 Cor. 11:1-17). 10. El Problema de Abusos en la Cena del Seor (1 Cor. 11:20-34). 11. El Problema de los Dones Espirituales (1 Cor. 12:1-31). 12. El Problema de la Falta de Amor (1 Cor. 13:1-13). 13. El Problema del Hablar en Lenguas (1 Cor. 14:1-40). 14. El Problema de la Enseanza acerca de la Resurreccin de los Muertos (1 Cor.15:1-58). 15. El Problema de la Ofrenda para los Santos (1 Cor. 16:1-3). Solo resta destacar las alusivas palabras de Pablo a los Efesios (Efe. 5:15-17) Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor.
_____________________________________________ 12http://www.biblicaemanuel.com/problemasiglesia.pdf 56
< CAPITULO V >

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DIRECCION Y CONTROL DE LA IGLESIA
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Una vez alcanzado el objetivo de establecer la Iglesia, y gracias a todas aquellas virtudes que dieron lugar a este logro; se debe ser cauteloso para ahora dirigir y controlar los objetivos y metas que Dios requiera para el futuro.
Existen diferentes criterios de conocedores, al referir la dificultad con que se desarrollan las etapas de una Iglesia. Algunos defienden la postura de que es al principio, otros que es en el crecimiento, y as en cada etapa. Desde mi apreciacin, siento que cada etapa tiene sus respectivas dificultades; el enemigo de nuestras almas no descansa, ni se da por vencido en ningn momento, sin embargo y como lo he mencionado ya; lo que es de Dios permanece, as sea en contra de las ms malvolas intensiones del diablo.
Es muy entendible que los tiempos cambian. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre (Heb 13:8); lo anterior ha generado algunas controversias en cuanto a su interpretacin, ya que deducen que como iglesia, nos debemos adaptar a los tiempos, otros manejan el criterio de que como Dios es misericordioso, se adapta a los tiempos y por consecuencia el evangelio a la humanidad. Pudiera parecer pesimista y contradictorio, pero soy de los que creen que somos nosotros los que nos debemos adaptar al evangelio.
Es cuestin de enfoque. De hecho he comentado que hoy en da, la incorrecta interpretacin ha causado la gran diversidad de actitudes, y en consecuencia juicios errados y fuera de los propsitos de Dios. Pudiera ser que alguien est haciendo lo correcto y otros lo interpreten mal. Caso contrario; que alguien est desarrollando algo anormal o incorrecto, y otro lo interprete para bien. En ambos casos, independientemente del resultado, no es lo que Dios desea.
Un factor importante, dentro de la direccin y control de la iglesia, es la calidad con la que debemos establecer la funcionalidad en cada una de las reas. O sea, calidad en el liderazgo, calidad en los ministerios, y aqu hago nfasis en cada una de las responsabilidades que se ejecutan en la asamblea. Desde la alabanza, hasta la exposicin del mensaje de la Palabra. Debo aclarar que no me refiero a una msica profesional y moderna, sino ms bien a una msica que pueda abrir la gloria de Dios, por la santidad del levita. Tampoco me refiero a un mensaje elocuente o de palabras pomposas; sino ms bien, palabras sencillas pero que lleven la uncin y poder.
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Calidad en cada una de las conductas, tanto individuales como congregacionales. Calidad que distinga a un pueblo cristiano por sus valores y principios espirituales. Calidad que nos lleve a una meta esperada y trazada desde un principio por Dios. Que est bien definida la labor de cada integrante, y la productividad es ya un hecho palpable. Es entonces cuando podemos aplicar la palabra que nos refiere la parbola del sembrador en (Mar. 4:20) Y otros son aquellos en que
se sembr la semilla en tierra buena; los cuales oyen la palabra, la aceptan y dan fruto, unos a treinta, otros a sesenta y otros a ciento por uno.
Entonces se darn a conocer grandes principios, excelentes valores, que expondrn un testimonio de conductas motivadoras y ejemplares tanto al inconverso como a propias iglesias.
Ya no ser trabajo de uno solo, sino de la congregacin, ya no ser la carga para unos cuantos, las responsabilidades y obligaciones sern debidamente entendidas por cada miembro y de cada lder. Es verdad que la lucha se intensifica, las exigencias son cada vez mayores, pero se tendr ms eficiencia, la coordinacin ser cada vez mejor guiada y estructurada, gracias a que el Espritu Santo estar bien definido en la vida de cada uno.
Quiz sea momento de un nuevo ciclo. Quiz surja una nueva Visin. De cualquier manera habr ms confianza y experiencia, para adoptar cualquiera que sea la propuesta de Dios. Pudiera haber cambios, nuevos talentos. Cada quien que haya pasado por esta etapa, pudiera expresar su sentir, pudiera testificar de su experiencia, sin embargo he establecido el principio de la esperanza en El. No puedo establecer un criterio que pudiera ser el apropiado, por que como lo he dicho antes, cada quien tiene una distinta visin y misin dentro de la que todos tenemos en comn.
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A)
Inventario.
Es solo un decir; pero con mucho apego a la realidad, en cuestin de analizar lo que se ha logrado, lo que se ha perdido. Aunque esta actitud es de carcter continuo, pero vale la pena incidir en esta etapa. Es hora de hacer un autoanlisis como iglesia de aquellas cosas que al momento puedan estar siendo de bendicin, as como de aquellas cosas que pudieren estar perjudicando la obra.
Siempre ser de gran bendicin el reaccionar y reflexionar, y sobre todo de enmendar algunos errores, o ms bien, todos los errores habidos y cometidos con el pasar del tiempo. El hijo prodigo, hizo un inventario de su situacin despus de perderlo todo. Interpreto en la palabra de Dios que el reaccion, reflexion y se decidi. El problema se presenta cuando reflexionamos pero no reaccionamos; o tambin reaccionamos, reflexionamos pero no nos decidimos. Entiendo pues, que siempre tendremos que culminar con la decisin firme de cambiar, con el fin de ser quien realmente quiere Dios que seamos y que estemos donde realmente quiere Dios que estemos.
Muy importante identificar aquellos con los que se cuenta para una correcta direccin y un mejor control, ya que algunos quienes lideran, no lo hacen por conviccin o compromiso ante Dios; sino ms bien por costumbre o contienda. En estos tiempos muchos viven engaados creyendo que son indispensables, que sin ellos la iglesia no es nada. Si a eso le aadimos los grandes conflictos que se avecinan, motivados por el desenfreno del pecado y la maldad; entonces debemos aferrarnos y discernir las propuestas del Espritu Santo, quien es el autor intelectual de nuestro destino tanto personal como congregacional.
Se establece un balance entre lo inicial y lo actual, es decir, con que se inici, y que se ha logrado, para determinar los alcances y avances en el proceder con Dios.
En la inmensa misericordia del Seor, puedo establecer, sin temor a equivocarme, que siempre va a haber una distinguida provisin por parte de Dios, o sea, que se habrn generado
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bendiciones prsperas en cada rea de la congragacin, denotando as las mltiples promesas de la biblia para Su pueblo. Siempre ser destacable establecer un recuento. Analizar el cmo se han desarrollado cada elemento productivo en la Iglesia; monitorear el comportamiento de todo lo adoptado para el correcto funcionamiento de la asamblea de Dios. Se puede establecer como parte de lo cotidiano, con el propsito de corregir o mantener, segn sea el caso, un continuo recuento como parte del inventario, logrando los objetivos y metas que se han anclado desde el inicio de la formacin de la iglesia.
Ello permitir planificar, o ms bien establecer el ptimo rendimiento espiritual de la condicin congregacional. Como experiencia expongo que, han dado resultado las cadenas de ayuno y oracin, mismas que involucran las ms claras y complejas necesidades del pueblo, adems de la aplicacin de los ministerios como parte de los logros, para dirigir y controlar el rumbo de la Iglesia.
El inventario permitir evaluar los alcances y establecer una toma de decisin que sea comprobatoria con el plan original que Dios estableci, se lograr un registro real de una conducta definida en funcin de la condicin espiritual de la comunidad cristiana. Pero tambin nos dar un panorama de las carencias y deficiencias con las que se vive, permitiendo ejercer una bsqueda completa de lo que se requiere y que por circunstancias no se ha logrado.
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B)
Seguimiento del Propsito de Dios.
Es muy difcil que Dios cambie de parecer, a no ser por algo que El considere necesario, una vez que ha sido definido el rumbo de la Iglesia. Sin embargo sucede y no somos quien para referirle sus decisiones, seria irnico siquiera pensar que le cuestionemos a Dios, pero a veces somos tan insensatos que actuamos de manera inmadura en este punto.
De cualquier manera y una vez que volvamos a hacer lo nuestro, y despus de sujetarnos a su voluntad; visualizaremos el paso a seguir. Son muchas las encomiendas que como iglesia se deben desarrollar. Por un lado, la continuidad de la Gran Comisin, el crecimiento tanto en sabidura como en personas, as como de la importante Santidad, entre otras cosas materiales y espirituales.
Es triste saber que, hay congragaciones que logran llegar hasta aqu, y despus, comienzan a desplomarse, todo se derrumba. Si bien es cierto que el tiempo no es un factor; es decir, que algunas iglesias tardan muy poco tiempo, otras quiz tarden mas; sin embrago pesa perder todo el trabajo, todo lo que se invirti para la formacin de esa iglesia, para que de un momento a otro se pierda.
No es que no haya sido de Dios, sino que as como sucedi desde un principio, el pueblo; Su pueblo, le dio la espalda y se volvi a dioses extraos. Hoy en da, esa es una causa por lo que lo que es de Dios, el hombre lo pueda echar a perder. De manera ms fcil; se puede explicar cmo grandes empresas logran afianzarse como las mejores tanto en calidad, como en produccin, prestigio y de un momento a otro se desploman, quiebran, desaparecen y aparentemente no existe explicacin alguna.
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La clave es seguir en la sintona del objetivo de Dios, discernir en todo momento, el rumbo que debemos seguir. El propsito de Dios nunca va a ser para incomodarnos, sino ms bien para bendecirnos. Nunca ser en retroceso, sino en ascenso. Si observas lo que resalta (Efe 4:13) hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condicin de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; nos daremos cuenta de sus increbles intensiones.
Una de las cosas destacables en Su palabra, como parte del seguimiento de Su propsito es lo que el apstol Pedro refiere en su epstola, en (2 de Ped. 1:5-7) Por esta razn tambin, obrando con toda diligencia, aadid a vuestra fe, virtud, y a la virtud, conocimiento; al
conocimiento, dominio propio, al dominio propio, perseverancia, y a la perseverancia, piedad, a la piedad, fraternidad y a la fraternidad, amor. Cada uno de estos puntos los he considerado como indispensables, ya que de esta manera se garantiza un futuro exitoso. Adems con toda libertad, podemos adherir ms virtudes que enriquezcan y hagan del creyente un cristiano integro y consagrado al Seor.
La fidelidad y lealtad es algo de lo que se debe destacar como parte de un seguimiento. A medida que fortalecemos ese lazo de lealtad y fidelidad, somos exaltados por Dios. Estas virtudes deben adoptarse como parte de nuestra responsabilidad, y as ir logrando una estabilidad espiritual que d cmo resultado el xito en los objetivos y metas.
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C)
Hacia la Salvacin.
De manera alegrica, puedo decir que vemos los cielos abiertos y al hijo de Dios sentado a la diestra, con sus brazos extendidos y con una voz de trueno, pero al mismo tiempo suave, expresando esa esperada frase: Bien, siervo bueno y fiel. Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr. Entra en el gozo de tu seor. (Mat 25:21) o lo que enseguida reitera en el verso 34: Venid, benditos de mi Padre! Heredad el reino que ha sido preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Puedo entender que Dios conoce el esfuerzo de cada uno. El sabe la realidad con la que desempeamos nuestras funciones. Es menester que sepamos sincronizarnos y entenderle al Espritu Santo, sobre el cmo debe ser nuestra actitud ante los tiempos en los que estamos viviendo. Es la recta final y debemos administrar y aprovechar bien el tiempo, (Efe. 5:16).
La salvacin es uno de los conceptos espirituales ms importantes en el cristianismo, junto con la divinidad de Jesucristo y la definicin del Reino de Dios. Tradicionalmente, entre los cristianos, una meta principal es obtener la salvacin. Otros sostienen que la meta principal del cristianismo es cumplir la voluntad de Dios, aceptando su reinado, o que los dos conceptos son equivalentes. En muchas tradiciones, obtener la salvacin es sinnimo de "ir al cielo" despus de la muerte, mientras que muchos tambin enfatizan que la salvacin representa un cambio de vida mientras se permanece en la tierra. Varios elementos de la teologa cristiana explican por qu la salvacin se necesita y cmo se llega a obtener. Desde muy temprano, en la historia del cristianismo, se presentaron diversos postulados, con relacin a la salvacin del ser humano. Por un lado se encuentra lo defendido por Tertuliano
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(norte de frica), que planteaba que para alcanzar la salvacin, el ser humano deba obedecer al pie de la letra, las leyes establecida por Dios en las Escrituras. La introduccin de Cristo en la historia humana, no era ms que para ensear al ser humano lo que era la obediencia (Filipenses 2:5-11). En Alejandra, se encontraba Orgenes, quien entenda que para alcanzar la salvacin, el ser humano deba someterse a un proceso progresivo de purificacin. Lo que llevara al ser humano a vivir etapas-niveles que lo capacitara para finalmente ser un candidato para la salvacin. Cristo se introdujo al mundo para mostrar a los seres humanos las distintas etapasniveles, necesarias para lograr la salvacin. Mientras que desde Antioquia de Siria, Ireneo planteaba, que la salvacin de los seres humanos haba sido contemplada en Dios desde antes de la fundacin del mundo. El ser humano en su creacin, fue concebido para vida eterna, pues estaba en el huerto el rbol de la vida. Sin embargo, el hombre cual nio travieso, trat de correr antes de gatear, lo que le ha costado una cada que le produjo varias fracturas con la que ha tenido que vivir, toda la vida. Cristo, es el pastor amado que restablece el camino, para la cura de dichas fracturas. Por lo que, la va ms rpida para alcanzar la salvacin, es el camino abierto por Cristo a travs de su vida, muerte, resurreccin y ascensin; de lo contrario tiene que seguir el camino con mltiples fracturas que producen enorme dolor al caminar (13) Lo importante es lograr una conviccin de nuestra salvacin. Las conductas hasta ahora insertas en nuestro estilo y cultura, as como costumbres, deben ser tales que en ningn momento alteren el orden de Dios. Esas conductas deben ser testimonios de crecimiento, seguridad, y todo aquello que tenga un enfoque directo con nuestra salvacin, y que adems puedan ser impulso a otras iglesias y personas que necesiten adoptar posturas con ese mismo fin. En su expresin ms simple de "salvacin", es rescatar y preservar de un peligro inminente; implica dar salud y seguridad. En su sentido ms profundo, sin embargo, es un trmino cuyo significado est limitado cada vez ms a la expresin del milagro divino de la emancipacin espiritual del hombre del dominio y culpa del pecado y la muerte, y al goce de una vida eterna de comunin renovada con Dios. En las Sagradas Escrituras el tema se desarrolla desde el concepto puramente fsico, hasta el plano moral y espiritual
______________________________________________________________
(13) http://www.monografias.com/trabajos90/enfoques-doctrina-salvacion/enfoques-doctrina-salvacion2.shtml 65
No hay duda de que esta vida temporaria es slo un perodo de prueba, una fase transitoria hacia la prxima etapa, la final. Como tal, debe ofrecer a todos los instrumentos necesarios para preparar el camino hacia nuestro destino final, donde la creencia en el Soberano Dios y la obediencia de Sus rdenes (hacer lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto) ser el nico medio aceptable para merecer la salvacin.
De tal manera que cualquiera que hayan sido las conducta con la que nos desarrollamos, adems de los inconvenientes surgidos, y las adversidades en cada etapa de nuestra formacin; lo importante es cruzar la meta, consientes de lo que pablo cit en (Flp 3:12), No que ya lo haya
alcanzado o que ya haya llegado a ser perfecto, sino que sigo adelante, a fin de poder alcanzar aquello para lo cual tambin fui alcanzado por Cristo Jess.
A Dios sea la gloria. La meta es que un da le veamos cara a cara tal como El es. Adoptemos conductas que nos afirmen y aseguren el propsito que hoy nos debe ocupar, e integremos a nuestras vidas actitudes que sean acordes a Su voluntad.
Que el ngel de Jehov acampe siempre en su entorno. La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el Amor del Padre y la comunin del Espritu Santo sea en su vida, hoy y siempre.
Por la Gracia de Dios. Ps. Oscar Daniel Ordaz Velzquez
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Conclusiones.
El deseo de mi corazn es que observemos nuestras vidas y hagamos una reflexin de cmo ha sido nuestro desarrollo.
Desde el inicio, analizar los conceptos que hemos logrado entender. Como ha influenciado el tiempo y actitudes de la Iglesia en nuestras vidas. Pero tambin, que tanto podemos influenciar ahora, en que se adopten conductas que sean en pro de vidas o comunidades necesitadas de un cambio, de una propuesta de desarrollo y crecimiento espiritual.
Que tanto nos hemos adaptado con el llamado que Dios puso en la iglesia a la cual pertenecemos, si hemos logrado entender y apoyar la visin y misin de quienes llevan la responsabilidad o si somos los responsables; cuanto hemos avanzado.
Que conductas hemos logrado detectar como tiles y necesarias, y aquellas que por el contrario fueron perjudiciales y frustrantes en los objetivos y metas segn el propsito de Dios.
Hemos sido de influencia en los cambios conductuales, o hay tendencias a que podamos ser parte de mejoras que logren establecer de manera ms eficiente el desarrollo de los ministerios as como de la obra en s?
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Bibliografa y Consultas
Manual de Eclesiologa.- H. E. Dana http://www.bible.ca/spanish/cristianismo-primitivo-origen-divino-iglesia.htm http://bibleworld.com/jenk-ec.pdf http://adorador.com/estudios/eb2005/19-un_llamado_especial.htm http://giv.es.tl/EL-FUNDAMENTO-DE-LOS-AP%D3STOLES-Y-PROFETAS.htm http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=823 http://www.la-rencontre.lu/espanol/estudiosftp/2.pdf http://eldesafiocristiano.blogspot.mx/2009/02/has-dejado-tu-primer-amor.html http://www.licoc.org/AOG/Span/aog17sp.htm http://iglesiacuadrangular.org.ar/index.php/vision-y-mision.html http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2005/07/23/u-1019192.htm http://www.sitiodeesperanza.com/2009/05/viviendo-en-tiempos-de-libertinaje.html http://icrsuba.over-blog.org/article-como-salir-de-la-mediocridad-37438479.html http://www.biblicaemanuel.com/problemasiglesia.pdf http://www.monografias.com/trabajos90/enfoques-doctrina-salvacion/enfoques-doctrinasalvacion2.shtml
68

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Global University of Theology

Global Theological Seminary Dallas, TX.

Las conductas de la Iglesia actual

Oscar Daniel Ordaz Velzquez

Pstr. Oscar Daniel Ordaz Velzquez

Las conductas de la Iglesia actual

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< CAPITULO I >

Las conductas de la Iglesia actual

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proceso en que se d, siempre ser un factor determinante en el desarrollo y desenlace de lo pretendido.

Las conductas de la Iglesia actual

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La visin de la iglesia del primer siglo fue:

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Las conductas de la Iglesia actual

< CAPITULO II >

LA PRIMERA ETAPA DE LA IGLESIA.

Las conductas de la Iglesia actual

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(5) http://www.la-rencontre.lu/espanol/estudiosftp/2.pdf pag. 1 17

Las conductas de la Iglesia actual

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Cmo desarrollamos el primer amor?

Causas y consecuencias de no desarrollar el Primer Amor

Las conductas de la Iglesia actual

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Las conductas de la Iglesia actual

Las conductas de la Iglesia actual

Las conductas de la Iglesia actual

< CAPITULO III >

Las conductas de la Iglesia actual

Las conductas de la Iglesia actual

Las conductas de la Iglesia actual

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Considero necesario describir unos factores

importantes como prembulo a la

Las conductas de la Iglesia actual

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El Bautizador con el Espritu Santo

"Porque Juan ciertamente bautiz con agua,

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