Pedagogia da autonomia, de Paulo Freire

Pedagogia da Autonomia, a ltima obra de Paulo Freire, publicada em vida. Apresenta propostas de prticas pedaggicas necessrias educao como forma de construir a autonomia dos educandos, valorizando e respeitando sua cultura e seu acervo de conhecimentos empricos junto sua individualidade. uma reunio de experincias transformadas em pensamentos que buscam a integrao do ser humano e a investigao de novos mtodos, valorizando a curiosidade dos educandos e educadores, condenando a rigidez tica que se volta aos interesses capitalistas e neoliberais, que deixam margem do processo de socializao os menos favorecidos. Freire introduz Pedagogia da autonomia explicando suas razes para analisar a prtica pedaggica do professor em relao autonomia de ser e de saber do educando. Enfatiza a necessidade de respeito ao conhecimento que o aluno traz para a escola, visto ser ele um sujeito social e histrico, e da compreenso de que "formar muito mais do que puramente treinar o educando no desempenho de destrezas". Define essa postura como tica e defende a idia de que o educador deve buscar essa tica, a qual chama de "tica universal do ser humano", essencial para o trabalho docente. "No podemos nos assumir como sujeitos da procura, da deciso, da ruptura, da opo, como sujeitos histricos, transformadores, a no ser assumindo-nos como sujeitos ticos (...) por esta tica inseparvel da prtica educativa, no importa se trabalhamos com crianas, jovens ou com adultos, que devemos lutar." Como eixo norteador de sua prtica pedaggica, Freire defende que "formar" muito mais que formar o ser humano em suas destrezas, atentando para a necessidade de formao tica dos educadores, conscientizando-os sobre a importncia de estimular os educandos a uma reflexo crtica da realidade em que est inserido. Enfatiza alguns aspectos primordiais, porm nem sempre adotados pela sociedade atual, como: simplicidade, humanismo, bom senso (tica em geral) e esperana, j que na sua viso o capitalismo leva a sociedade a um consumismo exacerbado e a uma alienao coletiva, atravs, principalmente, dos veculos de comunicao de massa. O fracasso educacional deve-se em particular a tcnicas de ensino ultrapassadas e sem conexo com o contexto social e econmico do aluno, mantendo-se assim o status quo, pois a escola ainda um dos mais importantes aparelhos ideolgicos do Estado. Apresenta uma proposta de humanizao do professor como norteador do processo scio-educativo, construindo uma conscincia crtica com relao manipulao poltica que fazem com todas as camadas sociais, mas sobretudo com as de baixa renda. Paulo Freire enfatiza a necessidade de uma reflexo crtica sobre a prtica educativa, sem a qual a teoria pode se tornar apenas discurso e a prtica uma reproduo alienada, sem questionamentos. Defende ainda que a teoria deve ser adequada prtica cotidiana do professor, que passa a ser um modelo influenciador de seus educandos,

ressaltando que na verdadeira formao docente devem estar presentes a prtica da criticidade ao lado da valorizao das emoes. O autor afirma que o professor dever tambm ensinar a pensar certo, sendo a prtica educativa em si um testemunho rigoroso de decncia e pureza. Para Freire, faz parte do pensar certo a "disponibilidade ao risco, a aceitao do novo e a utilizao de um critrio para a recusa do velho", estando presente a rejeio a qualquer tipo de discriminao. Ainda destaca a importncia de propiciar condies aos educandos, em suas socializaes com os outros e com o professor, de testar a experincia de assumir-se como um ser histrico e social, que pensa, que critica, que opina, que tem sonhos, se comunica e que d sugestes. Acredita que a educao uma forma de transformao da realidade, que no neutra e nem indiferente mas que tanto pode destruir a ideologia dominante como mant-la. Freire ressalta o quanto um determinado gesto do educador pode repercurtir na vida de um aluno (afetividade e postura) e da necessidade de reflexo sobre o assunto, pois segundo ele ensinar exige respeito aos saberes do educando. A construo de um conhecimento em parceria com o educando depende da relevncia que o educador d ao contexto social. Paulo Freire reafirma a necessidade dos educadores criarem as condies para a construo do conhecimento pelos educandos como parte de um processo em que professor e aluno no se reduzam condio de objeto um do outro, porque ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua prpria produo ou a sua construo. Segundo o autor, essa linha de raciocnio existe por sermos seres humanos e, dessa maneira, temos conscincia de que somos inacabados, e esta conscincia que nos instiga a pesquisar, perceber criticamente e modificar o que est condicionado, mas no determinado, passando ento a sermos sujeitos e no apenas objetos da nossa histria. Todos devem ser respeitados em sua autonomia sendo, portanto a auto-avaliao um excelente recurso para ser utilizado dentro da prtica pedaggica. Educadores e educandos necessitam de estmulos que despertem a curiosidade e em decorrncia disso a busca para chegar ao conhecimento. O bom senso requer que sejamos coerentes, diminuindo a distncia entre o discurso e a prtica, julgando se a sua autoridade na sala de aula ou no autoritria, pois ensinar exige humildade, tolerncia e luta em defesa dos direitos dos educandos e exige tambm a compreenso da realidade. Ensinar requer a plena convico de que a tranformao possvel porque a histria deve ser encarada como uma possibilidade e no como um determinismo moldado, pronto e inalterval. O educador no pode ver a prtica educativa como algo sem importncia, sendo preciso lutar e insistir em revolues e mudanas. O educador no deve barrar a curiosidade do aluno, pois de fundamental relevncia o incentivo sua imaginao, intuio, senso investigativo, enfim, sua capacidade de ir alm. No captulo "Ensinar uma especificidade humana", Freire defende a necessidade de conhecimento e afetividade por parte do educador para que este tenha

liberdade, autoridade e competncia no decorrer de sua prtica docente, acreditando que a disciplina verdadeira no est no silncio dos silenciados, mas no alvoroo dos inquietos, o que implicaria na autoridade verdadeiramente democrtica. O educador deve exercer sua autoridade e sua liberdade. Liberdade esta que deve ser vivida em sua totalidade com a autoridade em uma relao dialtica, centrada em experncias estimuladoras de deciso e responsabilidade. Freire salienta que a educao tem a poltica como uma caracterstica inerente sua natureza pedaggica, e alerta para a necessidade de nos precavermos dos discursos ideolgicos, dos quais a educao tambm faz parte, pois ameaam confundir a curiosidade, alm de distorcer a leitura e interpretao dos fatos e acontecimentos. O educador como um ser histrico, poltico, pensante, crtico e emotivo no pode apresentar postura neutra. Deve procurar mostrar o que pensa, indicando diferentes caminhos sem concluses acabadas e prontas, para que o educando construa assim a sua autonomia. O educador deve saber escutar, pois somente escutando crtica e pacientemente que se capaz de falar com as pessoas e conseqentemente com os alunos. Para Freire, ensinar exige querer bem aos educandos, expressando a afetividade. A atividade docente uma atividade tambm de carter afetivo, porm de uma formao cientfica sria, juntamente com o esclarecimento poltico dos educadores.A prtica educativa um constante exerccio em favor da construo e do desenvolvimento da autonomia de professores e alunos, no obstante transmitindo saberes, mas dando significados, construindo e redescobrindo os mesmos pois fomos programados, mas para aprender e por conseqncia para ensinar, intervir e conhecer.