Los conceptos de Estructura, Funcin y Lugar en Lacan.

Articulacin conceptual con: Metfora, Funcin y campo de la palabra.

LUCIANO PALACIOS

Ponencia Libre. Trabajo: LOS CONCEPTOS DE ESTRUCTURA, FUNCIN Y LUGAR EN LACAN. Autor: Alfredo Luciano Palacios e-mail: luchopal45@gmail.com Palabras clave: estructura, funcin, lugar, posicin, metfora, funcin y campo de la palabra.

Resumen
El objetivo principal del presente trabajo es realizar un estudio crtico, lo ms sinttico posible, de los conceptos de estructura, funcin y lugar, dado que segn mi postura, como as la de algunos psicoanalistas, constituyen conceptos esenciales para comprender la teora psicoanaltica, principalmente la de orientacin lacaniana. Tambin tratare de responder a un problema que se presenta como comn en la relacin docente-alumno a la hora de transmitir ciertos conceptos del psicoanlisis: este ultimo reside en el hiato manifiesto entre la prctica analtica y el concepto que trata de dar cuenta de ella por un lado, y la dificultad que presenta definir estos conceptos con trminos de la lengua corriente por el otro. Es justamente aqu donde Lacan propone romper la tradicin de su terminologa [la de Freud]1 para proponer un lenguaje en el cual durante la didctica del psicoanlisis no se confundan los trminos que le dan titulo a este trabajo. Es sabido que Lacan toma herramientas conceptuales de las matemticas y de la lingstica, entre otras disciplinas, para dar cuenta de los conceptos y la praxis en psicoanlisis, pero no siempre sta referencia es leda desde las disciplinas evocadas en cuestin. Por ejemplo, si no se maneja el concepto de funcin en matemticas, se dificultara entender el punto de vista del autor con respecto a este concepto; lo mismo ocurre con el trmino metfora. Siguiendo estas lneas cobran sentido pedaggico, los esquemas, los grafos y los modelos 2 formulados por Lacan en la medida en que intentan formalizar mediante diferentes estrategias topolgicas la clnica psicoanaltica, tratando as de dar cuenta de los fenmenos estructurales del analizado, del analista y de la relacin transferencial entre ellos, que se muestran resistentes a la pedagoga clsica formalizada por Lacan como discurso universitario. Al margen de los objetivos inherentes a la articulacin conceptual, sito como objetivo secundario, el de abrir lneas de interrogacin acerca de conceptos que muchas veces son naturalizados a la hora de ser trasm itidos a los estudiantes. Como aspecto propositivo considero que la problematizacin de estos tres conceptos ayuda a entender la estructura del pensamiento de Jaques Lacan, con lo cual reservamos para un momento segundo del estudiante, el entendimiento de su formalizacin de la obra freudiana, como as, las novedades que introduce al psicoanlisis.

Para la realizacin de este trabajo leeremos a Lacan, y no a Miller. Trataremos de encontrar en el primero, no solo un concepto, sino un pensamiento sostenido en su obra, y es justamente para sostener esta perspectiva, que citaremos mucho.

Ponencia Libre. Trabajo: Los conceptos de Estructura, Funcin y Lugar en Lacan. Autor: Alfredo Luciano Palacios e-mail: luchopal45@gmail.com Palabras clave: estructura, funcin, lugar, posicin, metfora, funcin y campo de la palabra.

Trabajo Completo

1- Introduccin.

Frecuentemente se considera a la Matemtica una ciencia difcil y misteriosa por los numerosos smbolos que emplea. Por supuesto, nada es ms incomprensible que un simbolismo que no entendemos. Asimismo, un simbolismo que solo conocemos a medias y a cuyo empleo no estamos acostumbrados resulta difcil de seguir.
Whitehead, A.N Introduccin a las matemticas. Emec editores, S.A, Buenos Aires (1944).

El objetivo principal del presente trabajo es realizar un estudio crtico, lo ms sinttico posible, de los conceptos de estructura, funcin y lugar, dado que segn mi postura, como as la de algunos psicoanalistas, constituyen conceptos esenciales para comprender la teora psicoanaltica, principalmente la de orientacin lacaniana. Tambin tratare de responder a un problema que se presenta como comn en la relacin docente-alumno a la hora de transmitir ciertos conceptos del psicoanlisis: este ultimo reside en el hiato manifiesto entre la prctica analtica y el concepto que trata de dar cuenta de ella por un lado, y la dificultad que presenta definir estos conceptos con trminos de la lengua corriente por el otro. Es justamente aqu donde Lacan propone romper la tradicin de su terminologa [la de Freud]3 para proponer un lenguaje en el cual durante la didctica del psicoanlisis no se confundan los trminos que le dan titulo a este trabajo. Es sabido que Lacan toma herramientas conceptuales de las matemticas y de la lingstica, entre otras disciplinas, para dar cuenta de los conceptos y la praxis en psicoanlisis, pero no siempre sta referencia es leda desde las disciplinas evocadas en cuestin. Por ejemplo, si no se maneja el concepto de funcin en matemticas, se dificultara entender el punto de vista del autor con respecto a este concepto; lo mismo ocurre con el trmino metfora. Siguiendo estas lneas cobran sentido pedaggico, los esquemas, los grafos y los modelos 4 formulados por Lacan en la medida en que intentan formalizar mediante diferentes estrategias 4

topolgicas la clnica psicoanaltica, tratando as de dar cuenta de los fenmenos estructurales del analizado, del analista y de la relacin transferencial entre ellos, que se muestran resistentes a la pedagoga clsica formalizada por Lacan como discurso universitario. Al margen de los objetivos inherentes a la articulacin conceptual, sito como objetivo secundario, el de abrir lneas de interrogacin acerca de conceptos que muchas veces son naturalizados a la hora de ser trasmitidos a los estudiantes. Como aspecto proposi tivo considero que la problematizacin de estos tres conceptos ayuda a entender la estructura del pensamiento de Jaques Lacan, con lo cual reservamos para un momento segundo, el entendimiento de su formalizacin de la obra freudiana, como as, las novedades que introduce al psicoanlisis. Para la realizacin de este trabajo leeremos a Lacan, y no a Miller. Trataremos de encontrar en el primero, no solo un concepto, sino un pensamiento sostenido en su obra, y es justamente para sostener esta perspectiva, que citaremos mucho. Nunca se vio a nadie quedarse cortado, desde el momento en que asume la posicin de ser el que ensea. Esto me lleva a pensar que la nica enseanza verdadera es aquella que consigue despertar en los que escuchan una insistencia, ese deseo de conocer que slo puede surgir cuando ellos mismos han evaluado la ignorancia como tal-en cuanto ella es, como tal, fecunda-y tambin del lado del que ensea. Por lo tanto, antes de aadir las pocas palabras que para quienes se sostienen del aparato formal de las cosas aparentarn ser conclusivas, pero que para los otros sern una apertura ms, me gustara que todos y cada uno de ustedes me planteara hoy una pregunta que podramos definir as como la ma Lacan, Seminario 2, Clase 17.

2- Los conceptos de estructura, funcin y lugar.

Estructura: Cmo se accede a la estructura? Las nociones de la topologa y especialmente sus invariantes topolgicos sern la va.5 Es bastante comn que a los crditos acerca del concepto de estructura se los lleve la corriente llamada estructuralismo, y no solo eso, sino que cada vez que se lee ese concepto en una obra determinada de un autor determinado, inmediatamente se tilde de estructuralista. Mencionada suerte ha corrido mas de una vez, la obra de Lacan. Si bien no es el propsito de este trabajo ahondar en esta discusin epistmica, es necesario puntuar algunas preposiciones para problematizar el concepto: Saussure habla de sistema y no de estructura. El movimiento lingstico post-Saussure, cuyo exponente ms conocido es Jakobson, utiliza el trmino de estructura para nombrar el concepto de sistema. Levi Strauss retoma el concepto de estructura de Jakobson para su antropologa estructural y en ocasiones lo utiliza como homologo del concepto de modelo. 5

 En el estructuralismo no se diferencian radicalmente los conceptos de estructura, modelo y sistema. Esta diferencia existe en matemticas y es representada por las distintas disciplinas que dan cuenta de cada quien: el algebra, la topologa y el anlisis matemtico, respectivamente de la estructura, de los modelos y de los sistemas numricos (estas tres disciplinas componen diversos niveles epistmicos de anlisis). En Lacan encontramos dos acepciones de estructura: o Estructura del sujeto (como modelo): estamos en el mbito pedaggico del psicoanlisis, es decir, en la formalizacin de la experiencia analtica desde las matemticas. A menudo se sostiene que parte de esta formalizacin tiene lugar en tanto se le imputa a Lacan el haber utilizado elementos de la lingstica estructural, pero de hecho, muchas veces se trata de formalizaciones matemticas de hechos lingsticos (por ejemplo las series significantes). o Estructura en el sujeto: Esta ya no se refiere a la formalizacin de la teora psicoanaltica, sino al sujeto mismo, es decir, la estructura ya no como modelo sino como parte del sistema del sujeto en su movimiento dialectico en lo real, es decir en funcin a su falta en ser, a su carencia de ser. En este plano claramente Lacan se sita ms del lado del concepto de estructura de Hegel y de Marx en tanto es movimiento dialectico en lo real, que de otros sentidos ms relacionados al estructuralismo o a las matemticas. Paradojamente, estas dos acepciones no se excluyen sino que una incluye a la otra: la nocin de estructura como modelo de explicacin incluye la idea de la estructura en el sujeto, es decir la primera comporta una abstraccin ms amplia que la segunda. Justamente es por ello que pienso que Lacan escogi a las matemticas para intentar transmitir algo del orden de la experiencia analtica y de la estructura en el sujeto por un lado, y una formalizacin adecuada a ello, por el otro. Debido a lo planteado anteriormente, podemos pensar en un concepto de estructura que sea homologo a ambas lneas, y como indica el titulo de este trabajo, no es sin referencia al concepto de funcin y lugar: En matemticas, de forma general se sostiene que Una estructura [] es un conjunto de elementos elegidos caprichosamente, pero entre los cuales se definen una o varias [] operaciones. Aqu rescatamos dos puntos importantes, primero que los elementos son elegidos, no son cualquier cosa, sino que pertenecen a determinado orden (o Universo en Algebra, lalengua o campo en Lacan); segundo, entre estos elementos se producen relaciones de tipo funcionales u operacionales que determinan la posicin de los elementos en juego (lgica de conjuntos). Por ejemplo una operacin sintctica ordena los significantes en una frase para producir determinado sentido. Si vaciamos de contenido dichas operaciones obtenemos una funcin: para la operacin suma 2+2=4 podemos pensar en la funcin Sum (x+y) = z. Funcin Podemos definir a una funcin, en matemticas, como una correlacin entre dos nmeros variables, llamados respectivamente el argumento y el valor de la funcin, de forma tal que 6

sea cual sea el valor asignado al argumento de la funcin, el valor de la funcin se determina inequvocamente. La reciproca, a saber, que determinado el valor de la funcin, el argumento se determina tambin con precisin, no es necesariamente cierto la matemtica, fiel a sus mtodos generales de procedimiento, simboliza la idea general de cualquier funcin. Y lo hace escribiendo F (x), f (x)etc., para cualquier funci n de x, donde el argumento x se coloca entre parntesis, y se antepone alguna letra como F,fetc., para representar la funcin. Esta escritura tiene sus defectos. As, pues, es obvio que est en contra de la convencin de que las letras individuales deben representar nmeros variables, desde el momento que en este caso F, fetc., antepuestas a un parntesis representan funciones variables.6 A menudo, dentro del mbito psicoanaltico se suele utilizar las letras sealadas por Lacan, ya sea en sus modelos, en los grafos en los esquemas o en las funciones ( i(a) = funcin imaginaria), como variables y no como representantes de funciones. Vayamos ms lejos, si las relaciones topolgicas se definen en relaciones de contigidad entre los puntos que las componen, podemos situar a las letras representantes de funciones que utiliza Lacan (por ejemplo: A, a, a, S) como inmersas en estos tipos de relaciones, es decir, relaciones en donde se juegan la proximidad y las continuidad, como as donde es importante establecer las direcciones de flujo de datos (vectores). Es en este sentido en donde los esquemas, los grafos y los modelos presentan diferentes tipos de relaciones entre sus letras, y por lo tanto, es en esta estructura de relaciones en donde van a cobrar sentido (digamos significado) las letras que Lacan utiliza. Como dijimos antes, la naturaleza de las relaciones entre los elementos va a determinar el sentido, es decir, la funcin en relacin a los dems elementos, configurando as, determinados lugares y/o posiciones en un modelo, grafo o esquema. A modo de representar topolgicamente7 aquello que venimos hablando, le presento la siguiente comparacin topolgica entre el esquema Z escrito en dos formas distintas, y un esquema cualquiera inventadotambien escrito en dos formas distintas.

La nica similitud lgica entre ambos esquemas es la relacin entre a y a debido a que mantienen sus relaciones de contigidad y de funcin imaginaria o i(a) entre ambas. Aun si se cambiara el orden a-a por a-a se mantendra mencionada equivalencia con el esquema Z.

Lugar (posicin): Esta fase del simbolismo que se expresa en la metfora supone la similitud, la cual se manifiesta nicamente por la posicin. La gavilla puede ser identificada por Bozz en su falta de avaricia y en su generosidad, por el hecho de que es el sujeto de avara y odiosa. La gavilla es literalmente idntica al sujeto Booz por su similitud de posicin [en la cadena significante, en relacin a los dems elementos]. Su dimensin de similitud es, sin duda, lo ms cautivante del uso significativo del lenguaje, que domina hasta tal punto la aprehensin del juego del simbolismo que enmascara la existencia de la otra dimensin, la sintctica. Sin embargo, esta frase perdera toda especie de sentido si mezclramos el orden de las palabras. Cuando se habla de simbolismo se descuida la dimensin vinculada a la existencia del significante, a la organizacin del significante8. El concepto de lugar aqu utilizado ser entendido desde su significacin topolgica9, es decir expresado de forma ms precisa en el concepto de posicin, pero no agotado en l. En este sentido entenderemos lugar como la simplificacin geomtrica y con fines didcticos, de la nocin de posicin, ya sea haciendo hincapi en la relaciones topolgicas o en la seriaciones en algebra (formalizacin por Lacan de las series significantes, metonimia). En este sentido, toda referencia a un lugar es referencia a una determinada funcin en relacin a los dems elementos (posicin), o distintas funciones dentro de una misma totalidad (sea un grafo, un esquema o una estructura). Por ejemplo cuando a menudo se habla del lugar del Otro, no debera entenderse geogrficamente como si una personan fuera a parar a un recipiente llamado Otro, o como tambin se suele decir encarna al Otro. Si tenemos en cuenta el concepto de funcin que venimos trabajando, cuando decimos encarna el lugar del Otro, debemos remitirnos no al Otro como exterioridad, sino a una funcin del sujeto mismo, dicho de otra forma, el Otro no es externo al sujeto, sino que es una funcin del sujeto y que implica una determinada posicin subjetiva en relacin a esa funcin10. Mencionadas lneas cobran claridad cuando pensamos en la diferencia entre realidad y real, siendo en esta primera donde se enmarca el Otro, es decir, la persona encarnada en el lugar del Otro, en Lacan, no es una persona, sino una representacin de esa persona que forma parte de la realidad del sujeto 11. A modo de ejemplo ilustrativo:

Pregunta del analista:

Padre

Madre
Relaciones de disyuncin o

Que lugar ocupa en esa familia?

Paciente

Hijo/a

Relaciones de disyuncin o

Padre

Que posicin ocupa en esa familia?

Paciente

Madre

Relaciones de conjuncin y

Hijo/a

Desde ya que esta lnea de pensamiento implica revisar que entendemos por sujeto en Lacan, y por qu se diferencia de otras perspectivas como por ejemplo la de Freud. Esta diferencia polmica se encuentra implcita en la topologa utilizada por el francs (sobre todo en su concepto de objeto a), y que da cuenta de un sujeto del intervalo, digamos en posicin tercera con respecto al individuo y a los otros. En cambio en Freud, el sujeto es un individuo sujetado a los otros, pero individuo en fin12. A menudo se lee a Lacan con la idea fin de encontrar a Freud en l, ms que en captar su estructura de pensamiento13. A modo de ejemplo adelantamos un punto de vista: Si el inconsciente est estructurado como un lenguaje, la funcin metfora paterna, como as la funcin de la palabra tambin lo estarn de la misma forma, ya que dichas funciones incluyen los componentes y la legalidad de dicho sistema o estructura. Tambin podemos decir esto mismo en trminos matemticos: si definimos X propiedad para un conjunto Y, cada uno de estos elementos deber presentar individualmente la propiedad X que definimos para el conjunto. Podemos ir ms lejos y decir que es justamente por ello que el inconsciente est estructurado como un lenguaje, lisa y llanamente, por ser parte de este ltimo como lo demuestran los fallidos, los sueos y el sntoma.

3- Articulaciones conceptuales.
La experiencia psicoanaltica ha vuelto a encontrar en el hombre el imperativo del verbo [funcin de la palabra] como la ley que lo ha formado a su imagen [el lenguaje]. Maneja la funcin potica del lenguaje [metfora] para dar a su deseo su mediacin simblica. Que os haga comprender por fin que es en el don de la palabra donde reside toda la realidad de sus efectos, pues es por la va de ese don por donde toda la realidad ha llegado al hombre y por su acto continuado como l la mantiene.
Lacan, J: Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. Escritos I. 1953. Ed. Siglo veintiuno.

Funcin y campo de la palabra. Afirmamos por nuestra parte que la tcnica no puede ser comprendida, ni por consiguiente correctamente aplicada, si se desconocen los conceptos que la fundan. Nuestra tarea ser demostrar que esos conceptos no toman su pleno sentido sino orientndose en un campo de lenguaje, sino ordenndose a la funcin de la palabra.14 Preguntmonos acerca de la palabra: Lacan las plantea de dos tipos, o mejor dicho, con dos funciones, la palabra vaca y la palabra plena. A la primera la sita en el momento en que el sujeto habla de alguien pero no compartiendo este ultimo la asuncin de su deseo, es decir, un discurso en donde no se juega el deseo; en cambio la palabra plena, hace referencia a la historia del sujeto, a su casustica, al proceso de la cura, es decir al sujeto deseante. Es en esta funcin plena de la palabra donde se formula la verdad de este sujeto. Ahora, no es que existan tipos de palabras distintas que pueda conceptualizarse como plenas o vacas, sino que son dos funciones distintas de la palabra. En la palabra vaca el hablante no es dueo de su habla, es ms bien "hablado" por una palabra de la que no es dueo, y que lo constituye en sujeto alienado (en realidad el sujeto no sabe lo que dice cuando lo dice porque en principio no sabe quien es). En la palabra plena, el sujeto es dueo de su palabra, y capaz de dar y empear su palabra. Segn Lacan la palabra es un don de lenguaje15 en tanto este don est dirigido a otro en donde se busca una respuesta que retorna de forma invertida constituyendo as al sujeto, y al sentido en relacin a l16 (lo que me constituye como sujeto es mi pregunta17 en tanto remite a una respuesta). Aqu otra vez encontramos una connotacin funcional en la palabra don a la cual podemos equivaler lgicamente a funcin de la palabra en tanto siempre est dirigida al Otro y produce un efecto de verdad, de plenitud en la palabra. Por lo tanto, lo que se dona es una funcin, ya sea la funcin paterna (metfora paterna), la funcin flica (que es producto de la primera) o la funcin de la palabra o la funcin del pago en anlisis. Al campo del lenguaje lo podemos definir ya no como un sistema formal de signos (Saussure), sino por un conjunto de significantes delimitado por un muro de lenguaje que le hace a su vez de continente, del cual, la funcin de la palabra obtiene el valor de sus argumentos y permite, en tanto acto-verbo, establecer una relacin con el Otro (al cual tambin lo situamos dentro de los lmites del muro), para luego, desde el retorno bajo la forma invertida, producir en forma de metfora, el sentido. La palabra tambin determina la posicin del hablante dentro de este campo del lenguaje y como as un lugar al interlocutor: por ejemplo t eres mi amo o t eres mi mujer otorgndole un sentido particular a cada posicin. Esta forma discursiva pone de manifiesto la demanda, y en el caso de una respuesta a esa demanda, la forma invertida del lado del sujeto: yo soy tu esclavo, yo soy tu marido. Pero a este t eres mi amo no lo podemos reducir al individuo, ni tampoco al otro, es un espacio entre que llamamos significacin. En su retorno en forma invertida, lo podemos pensar como un valor resultado de la funcin de la palabra en la cadena significante. Como dijimos, en Lacan el sentido es posterior a la significacin, es decir, posterior al encuentro del

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sujeto con el significante (al final del apartado acerca de la Metfora articularemos en este punto). Ya relacionamos la funcin de la palabra con la palabra plena, la palabra vaca, con la verdad inconsciente, con la posicin de sujeto en una enunciacin, y por ultimo con la diferenciacin entre significante y significacin. Ahora veamos en palabras de Lacan, el concepto: Se debe recordar la concepcin dialctica de la experiencia analtica. En la relacin de la palabra misma, todos los modos de relacin posible entre los seres humanos se manifiestan. Hay una diferencia entre un sujeto que dice "yo soy as" y un sujeto que dice "le pido que me diga quin soy". Hay una funcin de la palabra que, aunque sea una funcin de desconocimiento o de mentira deliberada, existe sin embargo una cierta relacin con lo que ella est encargada de hacer reconocer negndolo. Alrededor de este don de la palabra se establece cierta relacin de transferencia. Entonces, lo que pasa entre el sujeto y su analista es un don: el de la palabra. El sujeto no se hace pues reconocer sino al final. El don va del sujeto al analista. Y ms, el sujeto da dinero. Por qu? Hay aqu una paradoja aparente. El don de dinero no es una pura y simple retribucin (la palabra honorarios, adems, lo testimonia). Para comprender este don de dinero, debemos compararlo a las prestaciones de los primitivos que sacralizan las cosas. El don de dinero al analista tiene la misma significacin que el don que hace el discpulo al maestro, pero esto constituye al maestro como garante de esta palabra y asegura que no la cambia, que continuar velando por ello . Seminario -1 El hombre de los lobos. la funcin simblica, o lo que es su equivalente en nuestro vocabulario: la funcin de la palabra Seminario 1, Clase 8. A pesar de todos los esfuerzos que hacemos para olvidar la palabra o para subordinarla a una funcin de medio [palabra mediadora, vaca], el anlisis como tal es una tcnica de la palabra, y la palabra es el ambiente mismo en el que se desplaza. nicamente respecto a la funcin de la palabra pueden distinguirse entre s los diferentes resortes del anlisis, y adquirir su sentido, su lugar exacto. Toda la enseanza que desarrollaremos a continuacin no har ms que volver, de mil maneras, a esta verdad Seminario 1, clase 21. En la experiencia captamos la transferencia tras diferentes aspectos, psicolgicos, personales, interpersonales: se produce de manera imperfecta, refractada, desacelerada. Sin una radical toma de posicin acerca de la funcin de la palabra, la transferencia es pura y simplemente inconcebible. Inconcebible en el sentido propio del trmino: no hay concepto de transferencia, nada ms que una multiplicidad de hechos ligados por un vnculo vago e inconsistente Seminario 2, Clase 3. T eres mi amo, t eres mi mujer: doy a estas frmulas gran importancia para llegar a comprender la funcin de la palabra. Se trata hoy de volver a centrar el alcance dado a ese t, que de ningn modo tiene siempre ese uso pleno [palabra plena]. Seminario 3, clase 5.

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Hay que distinguir, por lo menos, dos otros: uno con una A mayscula, y otro con una a minscula que es el yo. En la funcin de la palabra de quien se trata es del Otro Seminario 2, Clase 19. En convergencia: a la estructura la situamos a nivel del orden y legalidad, en las relaciones entre sus componentes. Al concepto de funcin lo conceptualizamos como un ordenamiento particular de los componentes, cuyo valor es determinado por el lugar y el valor de la/s variable/s en el argumento (funcin de la palabra). La asignacin de los lugares, la operacin y los valores de las variables dependen y obedecen a las mismas leyes de la estructura de la cual forman parte (campo del lenguaje). La metfora. Una metfora, ya se lo he explicado, es un significante que viene en lugar de otro significante. Digo que esto es el padre en el complejo de Edipo, aunque deje atnitos a algunos. Digo exactamente el padre es un significante que sustituye a otro significante. Aqu est el mecanismo, el mecanismo esencial, el nico mecanismo de la intervencin del padre en el complejo de Edipo La funcin del padre en el complejo de Edipo es la de ser un significante que sustituye al primer significante introducido en la simbolizacin, el significante materno.18 En formas generales, una metfora corresponde a la sustitucin de un significante por otro en determinado lugar de la cadena significante para obtener un determinado sentido al final de la frase. Es una definicin para Lacan a la hora de hablar de funcin metafrica en general, pero sobre todo en un tipo particular: la metfora paterna, es decir, esta ltima es el origen de la funcin metafrica. Cabe mencionar, que esta definicin de metfora, distinta a la convencional en lingstica19, nos lleva a pensar y a preguntarnos acerca de una teora del lenguaje que le es propia a los desarrollos de Lacan. Funcin metfora:

S S

S x

S(

1 s)

Metfora Paterna:
Nombre-del-padre Deseo de la Madre

Deseo de la Madre Significado al sujeto Nombre-del-padre

A ( Falo )

Como vimos anteriormente en la definicin de la nocin de Funcin, podemos decir que la Metfora Paterna describe a la Funcin Metfora una vez asignados los valores a su 12

argumento, es decir, a la primera S el valor del Nombre-del-padre, a la S el valor del Deseo de la Madre, etc. Utilizando el mtodo de simplificacin por cancelacin de las matemticas obtenemos:

S S

S x

1 x

S(

1 s)

La operacin no resulta dificultades a la comprensin con excepcin de un punto, la sustitucin de x por s, y es justamente esta sustitucin significante la que le da valor de metfora a la funcin anterior. La x representa el significado en la relacin con la madre20, es decir: Qu soy para Mam?, y no es casualidad que ilustramos esta posicin con una pregunta ya que es un significado desconocido para el sujeto hasta que la metfora opere otorgando la posibilidad de sustitucin inherente a la lgica flica. En este sentido, podemos decir que el falo como operador transforma a la falta en variable imposible, es decir en una letra del algebra en donde ningn numero del orden imaginario entra a medida, es decir, completndola, esto es, el objeto a. El mismo Lacan dice que la falta es un imposible lgico, debido a que se intenta llenarla con elementos que no corresponden al universo que le dio origen: se trata de llenar una falta, marcada como tal por lo simblico, en lo real, con objetos imaginarios pero de legalidad simblica (funcin imaginaria). No por casualidad el objeto a tiene su localizacin topolgica en el centro del nudo borromeo comportando un conjunto vacio, y podemos agregar: en el objeto a confluyen dos faltas, la del individuo y la del otro (como persona real) en el lugar del Otro, o si se quiere decir lo mismo en singular: la falta del sujeto, que es a su vez, la falta del Otro21. Notemos que las S representan significantes y la nica s un significado que viene al lugar de la incgnita o pregunta, con lo cual podemos decir que el campo de los significados (s) producidos por los efectos de significacin (el valor de la funcin) solo son posibles metafricamente, colocando as a la funcin metfora en un lugar privilegiado en la obra de Lacan: Lacan tiene argumentos para promulgar la metfora paterna como prototipo de la metfora. Se concibe entonces que la metfora paterna replantee la cuestin del origen. El lenguaje se fundar en esta inscripcin iniciadora: es una produccin en la cual el sujeto no ser exactamente el agente, sino el efecto; el sujeto ya no podr comunicar con el lenguaje sino en el lenguaje.22

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Que soy? Que soy para mam?

Falta Demanda-Deseo Respuestas, Yo

Real Simblico Imaginario

Metfora Paterna .......................... Lgica Flica + metfora

Soy...

SUJETO
Hasta ahora vimos como la Funcin metfora se aplica al campo del lenguaje y al complejo de Edipo, pero tambin, como veremos a continuacin, a la causacin del sujeto. Retomando la formula general podemos inscribir las dos operaciones que Lacan sita en la creacin del sujeto: la alienacin y la separacin23. En la alienacin, el sujeto debe elegir entre el sentido garantizado por el Otro y el sin-sentido, con lo cual se plantean las siguientes consecuencias: eligiendo la primera opcin se produce la prdida del ser pero se preserva al Otro, en el caso de elegir el sin-sentido, el sujeto pierde a ambos. Es por eso que se elige el trmino alienacin. En la segunda operacin, la separacin, el sujeto debe mantener distancia del sentido del Otro (esto es del deseo del Otro) y a esto lo hace castrndolo, es decir, suponiendo una falta en el Otro que a su vez hace coincidir con la suya 24. Aqu llegamos al punto de la x, es decir un campo de desconocimiento en la relacin S -A del esquema R. Cmo soluciona el sujeto este enigma? Por la va metafrica, es decir, el plegado del esquema R corresponde con el funcionamiento de una metfora: el vnculo del Nombre-delPadre del orden simblico con el falo en el orden imaginario dar como resultado un sujeto ordenado por la significacin flica (lgica flica, falo simblico), es decir, un sujeto en el campo del sentido en tanto respuesta a un enigma. Cabe destacar la importancia de una falta o x para que algo del sentido se produzca en el lugar de la incgnita, ya sea a nivel de la metfora o al nivel de la causacin del sujeto (as como en aquellos rompecabezas en donde la imagen a formar se organiza en funcin de la falta de una pieza). Por ltimo podemos indicar que el efecto metafrico en el eje paradigmtico es a su vez condicionado por la ubicacin de este significante en la cadena, es decir en su relacin con los que lo preceden y los que le siguen, y esto ya nos lleva al eje sintagmtico del lenguaje, al cual Lacan llama metonimia.

4- Notas finales.
Como dijimos al principio, el objetivo de este trabajo fue articular las nociones de estructura, funcin y lugar en la enseanza de Lacan, y para ello planteamos las relaciones entre la forma del concepto de funcin, como as, el concepto de posicin o lugar que influye a la hora de obtener un valor de la misma. Pensar en temas funcionales, matemticamente 14

hablando, es pensar en abstracciones que den cuenta de la parte estructural de determinadas relaciones entre componentes o entidades a la hora de formar un producto como el sntoma, el sujeto y el sentido. Fue la propuesta de este escrito, problematizar los conceptos de posicin, estructura y funcin cada vez que aparezcan en la obra de Lacan, pero ahora ya enmarcados en un sistema de pensamiento inherente a las matemticas en general, y al algebra y la topologa en particular. Disciplinas que encontramos en cada concepto, en cada trazo, en cada pensamiento de Lacan. A menudo, muchos psicoanalistas suelen dividir la obra de Lacan en diferentes periodos de acuerdo a la aparicin de determinado concepto, por ejemplo se suele hablar del periodo en donde introduce la lgica de conjuntos, o el periodo en donde introduce la idea de mltiples cadenas significantes25 por contrate a una sola. Es desde mi postura un error epistmico confundir un momento discontinuo en la enseanza, con un momento discontinuo en el pensamiento del autor. La aparicin de determinado concepto en la enseanza, sin duda, no siempre da cuenta de que previo a ste, no forme parte del pensamiento del autor. Creemos haber demostrado con este trabajo y su articulacin conceptual, determinada afirmacin, y es en parte por ello en que nos vimos obligados a establecer la distincin entre dos estructuras: una explicativa, es decir de formalizacin, y otra en el funcionamiento del sujeto. La conjuncin lgica entre ambas comportan una superestructura o una totalidad superadora de ambas: la enseanza y el pensamiento de Jaques Lacan. Para cerrar, quisiera hacerlo en palabras de Lacan Les har notar igualmente que todo lo que acabamos de abordar y que desemboca en la palabra campo es la palabra que emple cuando dije: "Funcin y campo de la palabra y del lenguaje", el campo est constituido por lo que llam el otro da con un lapsus: "lalengua". Este campo as considerado, haciendo ah de clave de la incomprensin como tal, es precisamente lo que nos permite excluir toda psicologa. Los campos de los que se trata estn constituidos por Real, tan real como El torpedo y el dedo de un inocente, que acaba de tocarlo. No es porque lo abordemos al matema por las vas de lo Simblico, que no se trate de lo Real. La verdad en cuestin en psicoanlisis; es lo que por medio del lenguaje, entiendo por la funcin del psicoanlisis, es lo que por medio del lenguaje, entiendo por la funcin de la palabra, toca, pero en un abordaje que de ningn modo es de conocimiento sino, dira, de sigo como de induccin, en el sentido que tiene este trmino en la constitucin de un campo, de induccin de algo que es totalmente real, an cuando no podamos hablar de eso como de significante. Quiero decir que no tienen otra existencia que la de significante Hombres y mujeres, eso es real. Pero no somos capaces, con respecto a ellos, de articular la menor cosa en "lalengua" que tenga la menor relacin con este Real. Si el psicoanlisis no nos ensea esto, qu es lo que dice?, porque no hace ms que machacarlo. Seminario 19 bis, Clase 2.

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Bibliografa consultada

Eidelsztein, Alfredo: (2008) Las estructuras clnicas a partir de Lacan. Libro II. Editorial Letra Viva. Eidelsztein, Alfredo: (1995) Modelos, esquemas y grafos en la enseanza de Lacan. Ed. Manantial. Infobase (versin digital): Diccionario de Conceptos, Trminos, y Personalidades en Psicoanlisis. Lacan, J: (1961) Apndice. La metfora del sujeto. Escritos II. Ed. Siglo XXI. Lacan, J: (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. Escritos I. Ed. Siglo XXI. Lacan, J: (1951-1952) Seminario -1. Editorial Paidos. Lacan, J: (1953-1954) Seminario I. Editorial Paidos. Lacan, J: (1954-1955) Seminario II. Editorial Paidos. Lacan, J: (1955-1956) Seminario III. Editorial Paidos. Lacan, J: (1957-1958) Seminario V. Editorial Paidos. Lacan, J: (1971-1972) Seminario XIX bis. Editorial Paidos. Milner, Jean-Claude: (1997) La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofa. Manantial editores. Piro, Mara: Metfora paterna y causacin del sujeto, Extensin N 7, Ctedra de Psicopatologa I. UNLP Whitehead, A.N: (1944) Introduccin a las matemticas. Emec editores, S.A, Buenos Aires.

Notas
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Lacan, J (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. Escritos I. Ed. Siglo XXI. Eidelsztein, Alfredo (1995) Modelos, esquemas y grafos en la enseanza de Lacan. Ed. Manantial. 3 Lacan, J (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis . 1953. Escritos I. Ed. Siglo XXI. 4 Eidelsztein, Alfredo (1995) Modelos, esquemas y grafos en la enseanza de Lacan. 1995. Ed. Manantial. 5 Eidelsztein, Alfredo. Ibid. 6 Whitehead, A.N (1944) Introduccin a las matemticas. Emec editores, S.A, Buenos Aires. 7 Al lector no familiarizado con nociones topolgicas esenciales se le podra presentar la posibilidad de sustituir la palabra topolgicamente por grficamente entendiendo otra cosa distinta de lo que queremos transmitir. Advertimos que en este trabajo no solo nos ocuparemos de las relaciones graficas en el sentido de la geometra euclidiana (los modelos en Lacan) sino mas bien en las relaciones topolgicas (grafos y esquemas en Lacan). Dicha distincin en sistematizada por Alfredo Eidelsztein en el libro que ya hemos citado. 8 Lacan, J: Metfora y metonimia, Seminario III (A partir de aqu, el subrayado y el texto entre corchetes en todas las citas, no corresponden al texto original sino que son introducidos por m, y cumplen la funcin de resaltar determinados conceptos que hacen a la articulacin conceptual de este trabajo). 9 rama de las matemticas que se ocupa de determinadas propiedades, como la vecindad, el limite y la continuidad, de colecciones relacionadas a elementos fsicos o abstractos . Eidelsztein, Alfredo. Ibid. 10 Las llamadas teoras de la enunciacin dentro de la lingstica diferencian enunciado de habla, haciendo hincapi en que el anlisis de la enunciacin se centra en la posicin del sujeto que habla con respecto a su interlocutor. Es importante destacar aqu el lugar desde donde se habla y que implica posicin en tanto supone a otro.

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Cuando dije que en ese Otro debe haber un sector de objetos totalmente reales, es obvio que esta introduccin de la realidad es siempre funcin de la palabra. Seminario III, Clase V 12 Esta perspectiva es desarrollada en la obra de Alfredo Eidelsztein, pero ms explcitamente en sus libros Modelos, esquemas y grafos y en Las estructuras clnicas a partir de Lacan. Tomo II. 13 En esta perspectiva podemos situar el libro de Jean-Claude Milner: La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofa. 14 Lacan, J (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis , pgina 239. Escritos I. Ed. Siglo XXI. 15 Lacan, J. Ibid, Pgina 289. 16 El sujeto no sabe lo que dice, y por las mejores razones, porque no sabe lo que es (Lacan, J: Seminario II, pag. 266-67), en decir el don consiste en dar lo que no se tiene, mejor dicho, lo que no se es. En el apartado acerca del concepto de metfora se explicara en parte este punto. 17 Lacan, J: (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis , pgina 288. Escritos I. Ed. Siglo XXI. 18 Lacan, J: Seminario V. 19 Lacan, J: (1961) Apndice. La metfora del sujeto. 1961. Escritos II. Ed. Siglo XXI. 20 Lacan, J: Seminario V. Pag. 179, 21 En Lacan se nos debe plantear como necesario diferenciar individuo, sujeto, otro y Otro. Es justamente porque el Otro es una funcin del sujeto, que a menudo se escucha decir: cuando se barra el Otro tambin se barra el sujeto, o viceversa. 22 Infobase: Diccionario de Conceptos, Trminos, y Personalidades en Psicoanlisis, Definicin de Metfora. 23 Piro, Mara Metfora paterna y causacin del sujeto, Extensin N 7, Ctedra de Psicopatologa I. UNLP 24 Ver Complejo de castracin en el Seminario V. 25 Es imposible pensar el concepto de metfora como sustitucin significante si no se supone la existencia de varias cadenas significantes. La similitud de posicin en ambas cadenas es lo que posibilita la sustitucin de un significante por otro.

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