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Cand. NO1002

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Cene. NO 3&:tI
I
Para una crtica poltica
de la cultura
AIQO 4 NO 28 SETIEMBRE DE 1972
Sumario
3
Hacia la crtica
Anbal Ford. Luis GreQorich. Josefina Ludmer. Angel
Nez y Ricardo Piglia
8
La enseanza de la literatura
Historia de UN castraci6n
por Beatriz Sarlo Sabajanes
12
Literatun y peronismo
Las dificultades de lo explcito en literatura
por Jorge B. Rivera
14
UN nueva etapa en el trebejo critico: "Cien aRos
sole"': UN interpreuei6n" de Josefina Ludmer
por No Jitrik
16
"El fuego de la especie" de No' Jitrik
por Eduardo Romano
17
La blqUeda de la significaci6n Iitereria
por Hctor Schmucler
19
PoWmica: BORGES y LA CRITICA
-Respuesta de Btas Matamoro
-Contracrtic:e por Nicols Rosa
26
CINE:
Herolna: De la Torre al ablno
por Horado Prada
27
DOCUMENTO:
La ficci6n la ficci6n e. la .....idlcl
por Julio Luduea
28
DOCUMENTO:
Los "Altos ........ mandan
Los artculos firmados que aparecen en LOS LIBROS
no reflejan necesariamente la opinin de la revista.
El
silencio
de
TRELEW
La masacre de diecisis militantes
revolucionarios en Trelew muestra
cul es la "razn de la
dictadura militr: desocupacin,
miseria, entrega del pas a los
monopolios norteamericanos, los
"acuerdos" que esta poi tica exige
slo pueden fundarse en la tortura V
en la muerte, en la violencia de una
represin destinada a imponer un
inters de clase como la verdad
universal.
A la vez, la ley de ceosra'
promulgada el mismo 22 de agosto,
viene a decir que en Argentina. en
1972, los que tienen el poder
quieren decidir el sentido. Absurda
V contradictoria, la "versin oficial"
de los hechos es el verdadero
discurso escrito por el rgimen para
nombrar su realidad: este "relato"
silencia, para que en el vaco de una
informacin controlada, la represin
encuentre su palabra.
Metfora transparente de la poi tica
de la dictadura, el procedimiento
de Trelew V la censura Que lo
designa, son el sntoma de la
desesperaci6n de las clases
dominantes: Malar9e, Tucumn,
Roca, Mendoza, las luchas del
pueblo quiebran, una y otra vez, sus
planes, sus salidas. La ilusi6n de
borrar la realidad, en la violencia de
un silencio que sostiene
"Iegalmente" la represi6n V la
tortura tiene, por su parte, la
respuesta en la prensa revolucionaria,
en las pintadas, en los panfletos, en
los volantes de fbrica donde se
escribe ese gran texto clandestirio V
annimo Que circula entre las masas
para nombrar la historia:
el encuentro de esa escritura con los
combates populares que la hacen
posible, son la palabra que el
sistema trata de callar buscando
-de cualquier manera- negar la
razn que los anima.
Preparar este nmero de la revista fue, a la vez,
reflexionar sobre el espacio que hemos intentado
delimitar con nuestra prctica.
Los Libros se inscribe en una zona que se define
por la produccin de ideologas (en la que se ubica
el campo de ulo cultural") para disear una pro-
puesta: la crtica a la forma de producci6n de la
cultura dominante. Y esto significa articularse en el
contexto de la lucha de clases en la Argentina.
La literatura, recorte que las retricas practican
sobre textos realizados o posibles, invoca y provo-
ca diversas escrituras crticas que mantienen con
ella una relaci6n uexplicativa" y culpable. Hablar
de la literatura, a la vez que fija y seala una
actitud, supone una teor(a y una posicin pol(tica,
as como una reflexin sobre la ideolog(a que
conlleva la relacin que se establece entre teora
y poltica.
La-umca en la Araentina ha hablado sobre la
literatura para encubrir sus relaciones, para esca..
motear su insercin en el mercado, para ocultar
las condiciones de su produccin.
Pero puede pensarse una crtica como arma de
lucha ideolgica en la construccin de un discurso
terico que (aunque sea con instrumentos y con-
ceptos provisorios) abra la posibilidad de una inser-
cin revolucionaria para su prctica: una crtica
de ruptura y restitucin.
Ir hacia esa crtica implica definir algunos pun-
tos de partida. Existe una ideolog(a de la literatura
que se corresponde con una ideologfa de la crtica:
el centro es la naturalizaci6n de las relaciones de
producci6n y sus consecuencias la natural izacin
de las relaciones entre una prctica, la escritura y
la produccin.
Se producen textos, pero slo algunos son legi-
timados como literatura. La demarcacin, .maica-
mente fundada en -la ideolog(a y confirmada en
diversas "tradiciones literarias", abre un abismo
entre 'f>s textos legtimos y los otros. Franquear
ese abismo impUta develar una relacin de pro-
piedad: la de la retrica, los verosmiles, los cdi-
gos especficos. Sobre esta "apropiacin" se articu-
la y se define el sistema de la literatura, creado
por la crtica y reconocido luego por ella como
natural. Este sistema (fuertemente codificado y
convencional) es elevado por la clase que tiene los
medios de producirlo a la condicin de Literatura,
de nica escritura posible. .
y es precisamente cierta crtica la que viene a
rubricar con el gesto de la interpretacin esta
legalidad basada en la represin de otras escrituras
y lecturas posibles. Porque el sistema de la litera-
tura no slo produce textos, sino que produce
lecturas, as como un determinado sistema de pro-
duccin no slo elige sus escritores sino que tam-
elige y produce sus lectores.
. LOS LIBROS, Setiembre de 1972
El mercado es precisamente el espacio en que la
literatura se encuentra con sus lectores a travs de
un proceso de distribucin, circulacin y consumo
de ciertas escrituras. Existe entonces un mbito
institucional donde la circulacin de los ':signifi-
cantes" se articulan en el "significado" de una
funcin: el de las ideologas que una clase impone
-como dominante y cuya funcin radica en el encu-
brimiento de las relaciones que la producen.
El mercado comparte su poder con la escuela,
definida corno un proceso de transmisin obligato-
ria que califica socialmente a quienes tienen la
suerte de pasar por la violencia que su adiestra-
miento implica. Es necesario describir sistemtica-
mente lo que se pone en en el "dictado",
en las "redacciones", en el fetichismo de la orto-
grafa, como primera relacin con la escritura.
Escribir bien es un poder y un.emblema de poder:
por eso hay que saber qu' sianiraca este bien (en
el sentido en que se habla de tener bienes).
En la clase productora (a quien se le sustrae
junto a los medios de produccin los medios de
la literatura es un chiste, una fabu-
lacin, un rumor, una novela familiar: palabras que
permanecen al margen de la imprenta, en tanto
sta funciona como instrumento de legitimidad
social que slo intenta imprimir lo que la clase
dominante piensa como digno de ser estampado,
perpetuado.
Una clase social es tambin un estilo. La litera-
tura sirve, en el peor de los casos, para exaltar el
estilo de las clases dominantes: la relaci6n entre
escritura y poder es compleja, pero su existencia
de hecho puede detectarse en las formaciones de la
retrica de los discursos, de las informaciones
oficiales, incluso en la retrica de los diccionarios.
Desde la familia (pasando por la ccescuelau en
tanto institucin/es legitimadora/s) se va constitu-
yendo un campo de relaciones verbales donde
tabes y jerarquas delimitan la insercin signifi-
cante en el sistema social.
El chico aprende una jerga familiar, luego debe
aprehender una lengua "nacional", en el interior
de la cual hay unos textos que son propuestos por
la sociedad como su mxima expresin (el papel
de la ideologa del ochenta hasta Giraldes,
fundamental en la "formaci6n" literaria reproduci-
da por nuestras
Para que un lector genrico -pueda convertirse
en lector de u literaturaIJ es necesario que su con.
ciencia pueda organizar la posibilidad (ideolgica)
de asumir ese lugar que le permita situarse en rela
cin al discurso literario, acatando lo especfico
de una organizaci6n textual con sus tiempos, sus
modos, sus aspectos, sus reglas previamente "inter
nalizadas".
Las instituciones se articulan con el mercado de
una manera compleja. Hoy podemos ver cmo el
periodismo promueve el lenguaje como transpa-
rencia en literatura (lo que quiere decir, como
"expresin"), bajo la mscara de una ideoIoIa
"progresista" que quisiera testimoniar -se nos
dice- el orden y el desorden del mundo.
De esta manera, la expresividad -esto es, un
complejo de efectos de la estructura social- vuelve
a encabalgarse sobre el desconocimiento de es
misma estructura: el naturalismo es avaro, porque
supone que puede apropiarse de lo "real" mediante
su evocaci6n, mediante una de la
convocaci6n. No basta hacer hablar a una prosti-
tuta, como en alguna "historia de vida" saber
cul es la verdad que su lenguaje transporta.
Problemas a resolver. Situar el campo desde el
que debemos preaunw es la nica maner. de des-
- montar las "respuestas" que slo ocultan mal
carencia de una pregunta que no supieron formu-
larse: por qu algo es 1egible como u literatura"?
Para la crtica se abre un camino que consiste
en inventariar los c6diIOS inmanentes a la estruc-
tura social (sus lecturas que son orpnizadoras de
escrituras) para ubicar la especificidad de
lo que se llama "literatura".
Es necesario pensar que no hay tras-
cendentes. sin una clase social que imponp su
lenguaje al resto de la sociedad.
El sistema de la literatura, las instituciones que
lo transmiten de una generaci6n a otra, cada texto
especfico en su relaci6n con el sistema literatura,
la articulacin de este sistema literario con la ideo-
loga de las clases dominantes, etc., son objetos de
una crtica donde la lingstica, el marxismo, el
psicoanlisis, incluso la antropologa (en sus inves-
tigaciones sobre estructuras mticas) debern en-
contrar un lugar.
Una crtica poltica de la cultura debera escri-
birse sealando un texto posible -el que d cuenta
de la ideologa y de los productos de la cultura
dominante- y un texto futuro: el que pueda ser
escrito rompiendo los lmites impuestos por .Ias'
relaciones de .produccin upitalista.
Este nmero de Los Ubros ha tomado como
eje temtico a la crtica, para tratar de explicitar
de qu manera se articula hoy esta problemtica
en la Argentina. Nos interesaba averipr alao
sobre lo que las presuntas explicitan y
sobre lo que se evoca en este texto. Las preguntas
fueron formuladas a Noe Jitrik, Santiaco Gonzlez,
Adolfo Prieto y David Vias,que no contestvon.
Obtuvimos las respuestas de Anbal Ford, Luis
GrelOrich, Josefina Ludmer, A"lel Nez y Ricar..
do Piglia, incluidas a continuacin.
3
,. Dtl8de el comienzo de la escue-
111 se va intemalizllndo una ide%gla
de 111 litrH1Jtul'll, definida por el IUgllr
que se le asit/fJlla 111 misma, la "fun-
cin" que se l. define, etc. les una
fa,.. de 111 crItica 111 de definir y
precilSr los efectos que ests ideologla
tiene en nuestrB mafJeTII de leer lite-
tatuTII,.
Anibal Ford
1. Contesto a pesar de que nuestra
hace imprecisa la pregunta (nuestra:
de quin? de occidente? de la
sociedad capitalista? de algn sec-
tor de la sociedad argentina? ). Pienso
que las maneras realmente vigentes
de leer literatura no son fundamen-
talmente determinadas por la escuela
sino por todo el sistema socio-cultu-
ral. Pero dentro o fuera de la escuela
no puedo separar. la "manera de leer"
de los textos lerdos sin atomizar
tanto el anl isis como el proceso
. cultural. _La pregunta pareciera desen-
tenderse de lo que se lee, como si el
corpus de textos escolares existente
fuera el nico posible, lo cual no es
as como lo pone en evidencia un
anlisis poi (tico-cultural que integre
las categor(as de clase y dependencia.
y ese corpus, con sus maneras de
leer correspondientes (la lectura con-
firmadora de FM:Undo, la lectura
escamoteadora de Msrtln FitNrO),
que es o fue seleccionado a" partir de
los intereses ideolgicos, y tambin
directamente econmicos (los de la
industria de los textos escolares)
correspondientes 8 I(neas que van del"
nacionalismo oligrquico al liberalis-
mo reformista, acta no tanto' sobre
el comportamiento posterior frente a
la literatura (ms bien se desconecta
de l) sino como refuerzo de una.
interpretacin de la historia de pas
acorde con esos intereses. El anlisis
de todo esto es una de las tareas que
debe emprender la crtica en la cual
vale pero no puede ser la tarea
a que hace referencia pregunta.
2. Creo que la crtica litera-
ria la opcin plsflteada por la pregun-
ta es inexistente. El "encierro" en un
cdigo propio es parte de una zona
o de un momento de la inveStigacin
literaria. Esa zona provee al crtico
de una terminologa, de una meto-
dologa, de "conciencia" sobre los
niveles y maneras de 'signi-
ficar' de la obra, pero no puede ser
erigida en cr(tica. (Basta mentar las
crisis y las limitaciones de las lneas
ortodoxas de la vieja retrica, de la
85til stica, del formalismo ruso, la
4
2. Si es verdad que en nuestra
sociedad existen simultneamente
muchos cdigos de lectura (segn las
clases sociales, los diversos grupos,
etc.) lla crItica deber privilegiar
alguna de esas perspectivas ya dadas
o crear te6ricamente su propio cdi-
gol
"ciencia de la literatura" alemana,
del "ne\\' criticism", de la fenome-
nologa, del estructuralismo, es decir.
de las grandes proveedoras de un
aparato sin el cual tampoco hay cr-
tica). Y es que la crtica se define
bsicamente no a partir de la descrip-
cin . de estructuras, en s neutras,
sino del estudio de la interrelacin
entre el sistema de la literatura y los
otros sistemas, en un contexto hist-
rico concreto que no abarca slo la
obra sino tambin su produccin y
su consumo. Si no cmo interpretar
sus significados, su ro.l poi tico-cul ..
tural? desde d6nde elaborar un
juicio? cmo hacer crtica y no
pura descripcin o formalizacin?
En sntesis: a mi juicio la crtica
integra las dos instancias que articu-
lan la opcin de la pregunta. (Y natu-
ralmente muchas otras, como la que
sta pareciera pasar por alto: la exis-
tencia, junto a los diversos cdigos
de lectura, de diversas culturas, segn
clase, grupos, etc., con sus propios
textos).
3. Puede y debe y en parte me
remito a lo anterior. Adems si se
toma en cuenta la produccin por qu
no se va a tomar en cuenta su con-
sumo sin cuyo no se
puede emitir un juicio global sobre
el papel que juega una obra en una
sociedad y en un momento dados.
Por otra parte la direccin no es slo
obra-pblico sino tambin la inversa.
De diversas maneras, y no slo como
mercado, los receptores determinan.
el mensaje en mltiples planos e in-
fluyen en los procesos de cambio
que se producen en el sistema de la
literatura. (A este altura el cuestiona-
rio quiere obligarme a preguntarme
no slo si puedo, o estoy en condi-
ciones, de poner en relacin a la lit&-
ratura con la historia sino tambin a
preguntarme si la literatura es un
sistema de comunicaci6n. Es casi el
"vaciamiento" de la literatura como
proceso cultural).
4.8. Las posibilidades parciales que
se dan en cualquier otro lado. Lo
que no quiere decir que medios y
resultados deban ser los mismos.
Agregara que donde las posibilidades
son restringidas es en el plano de la
investigaci6n te6rica de la literatura
como sistema, es decir no en el
"poner" si no en el "no poner" en
relacin. Al respecto pienso que no
3. En la produccin de un texto
literario se ponen en relaci6n varios
sistemas (econmico, ideolgico, est-
tico, etc.) ,-puede'a crtica dar cuen-
ta de las relaciones que existen entre
estos sistemas y lo que resulta social-
mente "Iegible" en un momento
dado?
eJ<iste una infraestructura cultural
que permita hacerlo y que si lo
hubiera sera un lujo. Pero esto no
limita lo anterior, la posibilidad de
elaborar una teora y una prctica
cr tica, que, por otro lado, para aqu
slo nosotros podemos elaborar.. Y
no lo limita porque, en primer lugar,
podemos aprovechar lo que se hace
en otros lados en el plano tcnico,
siempre que podamos filtrar su con-
trabando ideolgico. Y en segundo
lugar porque en el anlisis de la lite-
ratura no caben, como muchos supo-
nen, dos etapas temporales, como,
por ejemplo, pueden haberse dado
en la lingstica: primero estudiar el
sistema y luego las relaciones. En la
crtica literaria, y por las caracters..
ticas particulares y problemticas del
mismo sistema de la literatura, ambas
deben ser simultneas, dialcticamen-
te interrelacionadas.
4.b. Si uno est en desacuerdo con
el sistema no puede elaborar una que-
ja a nivel parcial que no remita al pro-
piosistema. Pero si lo hiciera me sen-
tira como afirmando que espero que
ese sistema derrumbe para hacer
una crtica literaria eficiente, lo que
no es as. Por otro lado todo lo que
escribo lo hago como trabajo, y en
este sentido estoy dentro, como casi
todos nosotros, de una dialctica
entre proyecto crtico e ineustria cul-
tural Que relativiza todo aquello que
no sea planteado, en primera instan-
cia, como trabajo. Relacin con el
mercado,'formas de censura o nO:Cen-
sura, paga y tiempo a dedicar a un
trabajo, ocupacin o desocupacin,
problemas laborales de diverso tipo,
libertad o presi6n en el "encargo",
etc., modifican, problematizan, limi-
tan o enriquecen constantemente mi
proyecto cr(tico. Pero si, como me lo
propone la pregunta, pudiera aislar
idealmente ese proyecto, podra decir-
que los lmites no estn fuera sino
que son los que a nivel personal
tengo o eleg tener o a afirmar que,
ms que lo que no puedo hacer o lo
que me limita, me interesa lo que
puedo hacer o dar en el campo de
una crtica poi tico-cultural central i-
zada en la realidad concreta de mi
pa(s. Tarea en la que' he. ido apren-
diendo, y no sin esfuerzos y contra-
di<?ciones, a no dejarme abrumar por
modelos castradores, internos o ex-
ternos, que me hicieran definir por
la negativa.
4. En la actual crtica literaria
argentina cules serIan las posibilida-
des tericas y prcticas que permi-
tiran dar cuenta de la relacin entre
los sistemas extraliterarios (econmi-
cos, polticos, etc.) que estn en
juego en la produccin de un texto,
y el texto mismo como sistema?
{Cules son los I(mites que impiden
este proyecto o, en todo caso, el
proyecto crtico que usted crea per-
tinente?
Luis Gregorich
1. Aclaremos, ante todo, la pri-
mera parte de la No parece
oportuno remarcar la importancia de
la escuela (primaria, secundaria) en
la formacin de una supuesta ideolo-
ga de la literatura. Lo que hace la
escuela es contribuir, a lo sumo, a
que internalicemos la ideologa gene-
ral de la sociedad capitalista en que
vivimos, con su estructura .. de clases
y su peculiar divisin del trabajo.
Dentro de esta perspectiva, los pro-
ductos de la cultura "superior", co-
mo las obras. de1arte y de la Iiteratu-
ra, son el patrimonio exclusivo de
una reducida mirior(a y el motivo de
un consumo prestigioso y lujoso por
parte de los sectores pudientes o de
quienes aspiren a serlo o parecerlo.
Nos parece que la escuela es ms
influyente en otros terrenos: el de
las relaciones interpersonales, el de
la tica social imperante: El que
aprendamos a leer a la literatura"
como un sistema transparentey a la
vez indescifrable, insignificante y a la
vez "profundo", no depende slo de
una parbola que se inicia en la es-
cuela, sino de la estructura material
y de la ideologa de las clases domi-
nantes de nuestra sociedad, de las
que estamos empapados, por decirlo
as, desde que nacemos. Natural men-
te que una de las tareas de la crtica
puede consistir en una investigacin
gentica de las variables ideol6Qicas
que forman y deforman la funcin
de la literatura y el sentido de la
lectura en nuestro mbito social.
2. Aunque la pregunta resulte un
tanto imprecisa (qu quiere decir
"Ios diversos grupos"?), trataremos
de desarrollarla correctamente y con-
testarla. Creemos que los cdigos de
lectura literaria pueden agruparse, en
nuestra sociedad (y probablemente
en cualquier sociedad), en dos gran...
des divisiones ms o menos definidas.
En primer lugar, hay un cdigo "ex-
geno" segn el cual el conjunto so-
cial lee la literatura que es, en este
caso, pura funcin e instituci6n; de
acuerdo a las distintas pocas hist6-
ricas, este cdigo es ldico, tico,
esttico, etc. En segundo trmino
debe mencionarse cierto nmero de
cdigos "endgenos" segn los cuales
la literatura (es decir, sus productores
y consumidores conspicuos) se lee a
s misma, y que tienen su propia
tradicin y sus propias convenciones.
En la Argentina, un pas capitalista
semidesarrollado y dependiente, el
cdigo de lectura ex6geno (que rige
para la inmensa mayora de la pobla-
cin) es, repitmoslo, una suerte de
espacio vaco, un conglomerado de
frmulas prestigiosas que remiten la
literatura al ocio o al entretenimiento
de las clases altas y medias. De los
cdigos endgenos mencionaremos, a
su vez, que nos parecen los ms
relevantes: uno que ve en la literatura
un reflejo directo de la realidad, y
que por consiguiente pone en su
centr.o el compromiso poi tioo, moral
y social (boedismo, realismo, popu-
lismo); otro que separa enrgicamen-
te la literatura de la historia y que
glorifica lo que considera son los
valores formales inmanentes de las
obras (martinfierrismo, esteticismo,
revista Sur). Desde podemos
encontrar una contaminaci6n mutua
de estos dos cdigos. Finalmente de-
be citarse una especie de "subcdi-
go", promovido por los medios masi-
vos de comunicaci6n (especialmente
las revistas de actualidades) cuya
vigencia debe verificarse en el relati-
vo crecimiento del pblico lector y
en las consiguientes necesidades del
consumo. La crtica, proceso decodi-
ficador por excelenCia, no debe privi-
legiar ninguno de estos cdigos, sino
describirlos y poner en evidencia sus
espejismos y sus determinaciones
ideolgicas. El c6digo de cdigos
resultante ha de inscribirse, para no-
sOtros, en una teor(a ms general de
la comunicaci6n y de la cultura. Al-
gunas de las tareas crticas inmediatas
en este campo son: puntualizar los
equvocos y las fciles homologacio--
nes del cdigo end6geno de la "trans-
parencia", cuyo realismo es, en el
fondo, puro artificio y abstracci6n
esquemtica; iluminar el contenido
clasista del cdigo end6geno esteti-
cista, dentro del cual ms que de
inmanencia debera hablarse de circu-
laridad, de confirmacin interna
mensajes que se desinteresan del
rrtundo exterior; y, por fin, aislar las
trampas y falacias del subc6digo de
los "medios", que indudablemente
ejercen influencia en la produccin y
en el consumo de la literatura actual.
3. Indudablemente las relaciones
existen, y la crtica puede dar cuenta
de' ellas. Un texto literario es, a la
vez, un producto de la industria edi-
torial (y por ello est vinculado a
una actividad econmica particular y
tambin a le econom(a general de un
pa(s) y una elaboraci6n intelectual y
esttica de un creador individual (y
en consecuencia se absorbe en la tra-
dicin tcnica y constructiva de la
literatura). Pero es y en
LOS LIBROS, Setiembre de 1972
primer lugar, una lectura, un uso, una
forma de comunicacin que slo pue-
de recuperarse globalmente en la
explicitaci6n de esas relaciones con
otros sistemas que, al fin y al cabo,
concurren a determinar la historia y
la transformacin del hombre.
4. Empezamos por el final. Lo
que limita el logro del proyecto cr-
tico que consideramos pertinente es,
ciertamente, la situacin del pas en
que vivimos. p'uesto que no se trata,
sto, de preparar un modelo te6rico
que recoja los rasgos tpicos de la
produccin literaria argentina, sino
tambin de insertar a sta en una
totalidad cultural que tenga. en cuen-
ta a las grandes mayoras populares.
Mientras tanto, ms que un proyecto
necesitamos una crtica que presente
combate a las formas culturales y a
las estructuras sociales que defienden
con desesperacin las clases dominan...
y que son, en s mismas, el retrato
de la al ienacin y la dependencia.
Esa actualidad crtica, esa negatividad
de la negatividad, es impl (citamente
el proyecto a que debemos aspirar
por el momento. En cuanto a las
relaciones entre los sistemas extrali-
terarios y el sistema textual, no son
ellas acaso las que constituyen al
texto como vehculo lcito de comu-
nicacin? Acaso sera posible pres-
cindir completamente de ellas? El
neoformalismo estructuralista ha te-
nido el mrito de asestar un golpe en
apariencia definitivo a la transparen-
cia del texto literario y a su legibili-
dad ingenua, y ha proporcionado
modelos de descripcin muy severos,
pero corre el riesgo de confundir el
fin con los medios y de transformar
sus mtodos descifradores en una
concepci6n ms general de la comu-
nicacin y de la cultura que sea
nicamente un esquema hueco sin
historia y sin relaciones materiales de
produccin. De la misma manera un
historicisrrio lato sera incapaz de
brindar una comprensi6n (ntima de
las obras y de mostrar cmo la his-
toria, -precisamente, es desplegada en
el texto de manera insidiosa e indi-
recta. Crtica interna y descriptiva de
la obra, pues, pero que no se agota
en s misma y que constantemente
se remite y verifica en la totalidad
cultural de que forma parte, adems
de asediar las caractersticas de la
propia produccin material, los mitos
sociales de que se nutre, los intereses
de las clases a que representa y los
tcitos modelos de mundo que pro-
mueve. *
Josefina Ludmer
La encuesta plantea algunos pro-
blemas previos. Ante todo,. un dese-
quilibrio terminolgico: no se trata
de enfrentar "Ia produccin de un
texto" (es decir, el proceso de la
esCritura, el escribir como trabajo,
pero tambin la produccin del libro
como tal, su tipografa, el gramaje
del papel en que se lo imprime, el
lugar donde aparece, la publicidad
que lo acompaa, la respuesta o falta
de respuesta de los medios: en resu-
men, todo el circuito de su genera-
ci6n, fabricaci6n, distribuci6n y con-
sumo), con "Ia cr(tica". No se trata
de materializar, por un lado -porque
de eso se trata, de encontrar la ma-
terialidad de un proceso sin cuerp<;>-,
utilizando la palabra "produccin"
y, por el otro, hipostasiar "Ia crtica".
Negarse a escribir "la literatura" pero
seguir escribiendo "Ia crtica" impH-
ca retirar a la primera del pensamien-
to burgus pero dejar a la segunda
bien enclavada en t.
En segundo lugar, las dos primeras
preguntas de la encuesta tienen, creo,
dos fallas: estn planteadas en trmi-
nos binarios y se apoyan en un traba-
jo previo, inexistente en la Argentina.
Los encuestados deben responder a
ellas por s( o por no; las respuestas
estn impl (citas en las preguntas mis-
mas; la terminologa de las preguntas
y el sistema sobre el que se apoyan
impontlf1 las respuestas; si a la prime-
ra pregunta yo respondo "s(", puesto
que est programada para esa res-
puesta, lo que harCa es ratificar no
slo el probrema sino el planteo del
problema .(que, por otra parte, se
encuentra en el adelanto del libro de
France Vernier, E. posible UfI/I cien-
c8 litelll,i.} , aparecido en L. Nou-
velle eriJique, 49, enero 1972; este
'planteo deriva, a su vez, de ApM8tM
ideolgicos del E6tMJo, de AJthusser).
No es que el problema no exista,
pero todava no se la, ha abierto ni
examinado: qu es, exactamente,
lo que se ensea en la escuela (pri-
maria?) argentina respecto de la
literatura? es la "funcin"
que se le asigna? Existen los llama-.
dos "cdigos de lectura" segn las
clases sociales? Si la investigacin
sobre esta serie de cuestiones se hu-
biera realizado, las preguntas con
respecto a la funcin del trabajo
crtica, en estos. campos, tendran
sentido; la encuesta salta por encima
. de esa posibae investigacin y se
instala en la alucinacin de sus resul-
tooos, solicitando a 'os encuestados
una respuesta igualmente alucinato-
ria.
pues, atenerme a las
preguntas 3 y 4. El trabajo crtico
se inserta en el proceso de produc-
cin de la significacin mediante la
palabra escrita, tomando como mate-
ria prima uno de los sectores espec(-
ficos de esa produccin: el trabajo
literario, la abril literari& (Creo que
si volvemos a aprender, desde su
etimolog(a misma, la significaci6n
de la palabra "obra", del latn ope-
ra = actividad del trabajador, as(
como opBl7lrius es el obrero, podra-
mos revalorizarla y utilizarla en su
sentido estricto, despojndola detO"
da idea fetichista y mistificadora).
El trabajo crtico es, sobre todo, una
serie articulada de Itu,. acrita
La obra literaria es, ella misma, un
eslabn de una vasta cadena, la del
trabajo de producci6n de la significa-
cin escrita; la obra crtica se sita,
en esa cadena, en el eslabn contiguo:
toma al "objeto literario" y produce,
a partir de l, transformndolo, un
objeto nuevo: el "objeto crtico". Si
partimos de esta premisa, todas las
preguntas o problem. sobre lo "ex-
tral iterara" (preguntas 3 y 4 de la
encuesta) dejan de tener sentido: en
un relato, por ejemplo, estn y no
estn presentes todos los procesos
inconscientes, afectivos, econ6micos,
sociales, te6ricos, hist6-
ricos# ttandOl'lfllldM, sometidos la
"presin del relato"; la produccin
de la. significaci6n en la zona "lit...
tura" reorganiza y -agrupa, "oI"i'"
dolos. producir, todos los elementos
que la constituyen: las obras liter.rias
V cientficas anteriores o contemp<>-
rneas, lo escrito y no escrito def
agente que escribe, su insercin 50-'
ciopol tica, el social del len-
guaje, la historia y Ja
espacio desde donde escribe. El ..
temII de produccin ,. UIM obM, es
decir, su proceso de apropiacibn,
transformacibn y reproduccin de
todo lo que la constituye (el incoo&-
ciente, el lenguaje, el deseo, la histo-
ria, la economa: todo lo Uextralite-
rario") _ M obIW mi""., IU ...
1m. Una de las funciones cr{ticas
fundamentales es, pues, el anlisis
de las transformaciones, de los pro-
cesos a los cuales son sometidos
todos esos elementos, pero no como
meros "datos extraliterarios" sino
como componentes esenciales de la
obra. Aqu( es visible la impotencia
de la llamada crtica sociolgica (que
todava cubre una amplia zona del
trabajo crtico argentino, pura o ma-
tizacta con datQS estructurales y. se-
mnticos), que traspone de un modo
mecnico los datos histricos, reales,
socioecon6micos e ideolgicopoliti-
cas, y los "descubre" en 18 obra
que estudia; ese sistema olvide que
la produccin de un texto es,preci-
samente, el de elaboracin
y transformacibn de esos conjuntos
mediante la escritura
Del mismo modo ocurre con el
5
trabajo crtico: su relacin con la
obra literaria es tan compleja como
la relacin de la obra literaria con
los conjuntos que la constituyen: el
objeto crtico tambin transforma a'
objeto literario: el tipo de transfor-
macin que produzca determinar su
eficacia. su valor y ta posibilidad de
su utili-z8C!6n. El trabajo crtico pue-
de plantearse como un derivado, un
discurso segundo, sumiso, agresivo o
laudatorio de su materia prima, o
puede plantearse como una verdadera
elaboraci6n, que se independiza de
su objeto, lo abre a nuevas posibili-
dades, le otorga poderes desconoci-
dos y lo cambia.
El crtico argentino debe tomar
conciencia, hoy, de que en nuestra so-
ciedad dependiente del imperialismo
su funcibn es muy limitada (del mis-
mo modo que el escritor); la revolu-
ci6n necesaria en la Argentina no se
juega en el interior del trabajo crti-
co. Dentro de las escasas funciones
poJiticOSOci'tles Que le caben, la Que
en este momento puedo pensar como
esencial se desarrolla en el campo de
la ide<Hog(a, y esto en dos niveles
mayores: el de la ideologa de la obra
literaria, y el de Su lectura o su
utilizacin por parte del sistema, es
decir, por parte de la ideologa domi-
nante. En el interior del objeto lite-
rario, la tarea crtica consiste en
poner de manifiesto su funcionamierr
to y su estructura, el modo de su
generacin y el modo de produccin
de la significacin, el proceso de la
escritura, SUS dinamismos, puesto que
al, i reside la ideologa, no 5610 con
respecto a los probtemas especficos
de la zona "literatura" (qu es escri-
bir, leer, qu es la ficcin, QlM! es
narrar, etc..), sino tambin con res-
pecto a las otras zonas que lo rompo-
nen y lo exponen (y esto a partir del
anlisis de las transformaciones que
opera en ellas). El trabajo critico
debe rehistorizar y materializar el
proceso literario.
"lo que el sistema capitalista im-
perialista produce es la negacin de
la lectura: para esto procede en varios
niveles y con mtodos diferentes.
Ante todo, dic. las
del objeto literario para que sean
utilizadas y consumidas. Si los agen-
tes del sistema explican a los lectores
de la pequeM y gran burgue5la (no
hay otros por ahora) dice",
"qu significa", cutes son u'os valo-
res", 8 quin o a qu se asemeja, por
ejempto, un relato determinado. lo
encuadran, lo recuperan V '0 reducen
a su sistema ideolgico, hancumpli-
do con su misi6n. Si no pueden
exptic3 (y esto por muchas razones)
optan, por lo general, por expulsar a
ese relato de su zona. por censurarlo
o simplemente por callar, convirt_
doto en un relato clandestino. la
tjorifialci6n, la sacralizacin y el
culto alo tambi6n un
modo de negIII' le lectura; otro es
reIegIrI8 a .. carrera de letras oal
. ocio, al tiempo libre de que dispone
la bwguesia (leer ncweIas durante las
6
vacaciones); otro es consagrar la sen-
timentalidad o la novedad absoluta.
Los agentes no slo son los "crti-
cos" mismos o los "especialistas"
que escriben desde los peridicos, los
semanarios, dictan clases desde la
universidad y dan conferencias en
los salones del sistema; son, tambin,
los editores, que rechazan o aceptan
un texto determinado; los escritores,
que producen espejos, donde se tau-
toJogiza regocijado el burgus y, por
supuesto, los lectores mismos, que
niegan el trabajo de 'a lectura cuando
consumen lo que les ofrecen las
autoridades.
Lo Que el sistema capitalista im-
perial ista impone es la negacin abso-
luta de todo efecto de la lectura en
los que leen; impone la detencin del
proceso infinito de expansin de la
significaci6n escrita. El sistema dicta
y congela: los grupos sometidos y
c6mplices eligen el enceguecimiento
y la aceptacin del dictado, eligen
la novela de supermercado, la litera-
tura de plstico para fin de semana,
el exotismo, el relato ornamentado V
divertido, el libro para regalar, el
flldget literario, la novela como tro-
feo de viaje. como souvenir, 'a meri-
tocracia literaria, la tica del juego Y
del tiempo libre, la seudorrevoluc;6n.
El sistema impone la imposjbi'idad
de soltar el cuerpo para empezar a
leer la letra; impone la divisin cla-
sista de las obras (populares, cultas,
exquisitas, subversivas); impone una
historia de la literatura argentina en
la que se autojustifica; impone anto-
logIas petrificadas. un museo sin
posibilidad de revisin. la obra lite-
raria, para esos grupos cegados, no
existe: es su negacin misma.
En una sociedad socialista en la
que todos leyeran por igual, en la
que el libro se distribuyera como el
pan, en la que todos pudieran escri-
bir, la funcibn crtiea recuperara
totalmente su sentido. Por ahora le
cabe un descondicionamiento siste-
mtico. un contratrabajo casi clandes-
tino, que no s6&o muestre la dialc-
tica del proa!SO de condicionamiento
cultura' (en el caso especifico de las
obras literaras y su lectura) que
produce el sino que elabore
algo as como una escuela de lectura,
restaurando su materialidad, su sen-
saci6n; que muestre no qu significa
tal novela, sino cmo. de qu modo,
por qu. mediante qu, en qu for-
ma, qu es significar. qu es escribir,
cmo podra utilizarse todo eso; en
resumen,que modifique totalmente
las relaciones entre la letra escrita y
la visi6n. Asf. cada lector transfor-
maria la mlteria literaria, ta hara de
nuevo al producir su propio trabajo
de pero al mismo tiempo
serfa _ por ella: sentirla
que la letra muerta. que la historia
muerta que se le impone lo aniquifa
" mismo. y que si .. revNe con su
trIbajo. 8S8 letrl y esa historie pue-
den .. uno m6s, de tos tantos cami-
nos. que lo lleNen a cambiarse a si
mismo y a la sociedad.
Angel Nez
1. Entiendo que la crtica 'iteraria
forma parte de la crtica de conjunto
a toda la cultura liberal. Es evidente
que la colonizacin pedaggica es un
instrumento eficaz de la cultura libe-
que incide en la formacin de una
persona desde los primeros aos de
su educacin sistemtica. Ante tal
situacin, entiendo Que la crtica no
slo no debe desestimar este proble-
ma, sino que debe atenderlo cuida-
dosamente. De todas formas, consi-
dero que la eficacia pedaggica en
este campo depende de la posibilidad
de instaurar un nuevo sistema de
enseanza, para lo cual es necesario
el acceso del pueblo al poder.
2. Admitiendo como correcta la,
existencia de varios cdigos de lectu-
ra, la pretensin de que la crtica
pueda tener un cdigo propio no es,
a mi juicio, vlida. Porque la crtica
liberal, o la crtica de izquierda, o la
critica nacional tienen cdigos dife-
rentes' entre s. Los lenguajes ms
ngurosos que utilizan las respectivas
crticas son dialectos tcnicos ads-
criptas a los- diferentes cdigos, y
nada ms que eso. Desde el punto de
vista nac;onal rescatamos, por ejem-
plo, la lectura del Martn Fierro rea-
lizada por los trabajadores rurales
desde 1812 en adelante, y la que
posteriormente realiz y realiza la
clase trabajadora urbana. La crtica
destaca la validez de esas lecturas
-que tienrn matices impuestO$ por el
eje temporal-, y explicita cientfica-
mente su correccin, pero pertenece
al mismo mbito del cdigo usado.
lo mismo podra decirse de criticas
vinculadas con nfoques pequeo-
burgueses o de clase media coloniza-
da, etc.
La metodologa de anlisis es un
mtItIIIengullje con sus propias leyes
lgicas (Greimas habla de algo casi
impronunciable: un meta-metalen-
guaje); considero que esas leyes lgi-
cas que vertebran los lenguajes crti-
cos no escapan al orden ideolgico. O
sea Que cada metalenguaje toma par-
tido dentro deJ enfrentamiento que
se produce en la cultura argentina.
3. La critica intenta expl lcitar
esas 'relaciones. Esa es su tarea espe-
cfica# y a partir de ellas puede valo-
rar los objetos literarios. El impor-
tante avance metodolgico ocurrido
en este campo en el siglo XX facilita
nuevas herramientas para ese trabajo,
y es funcin de la actual Cf,'tica ar-
gentina adaptar esOs elementos a
nuestra propia cultura. estructural
mente distinta de las de los pa,'ses
centrales..
4. Vinculendo esta pregunta con
mi respuesta a la antenor, yo dir(a
que nuestras posibilidades estn am-
pi iadas enormemente con respecto a
las de la crtica de Quienes se forma
ron en la estil stica o la tradicional
escuela de la erudicin filolgica. Sin
embargo, la tremenda dificultad es
que tenemos conciencia de la inutili-
dad de CapN mtodos europeos o
yankis para nuestra cr(tica de la cul-
tura liberal que nos domina. Es
necesaria una experiencia de adapta-
cin V de posterior prueba de efi-
cacia para nuestros fines, V eso impli-
ca una ardua tarea cient,'fica. Dada la
colonizacin pedaggica que todos
hemos padecido, uno de los proble-
mas principales consiste en no caer
en posturas cientificistas que pueden
tentarnos por su rigor (esto se ve
claro con el estrueturalismo), o en la
copia de categor(asde anlisis que
no se adaptan a nuestra contradicto-
ria situacin cultural, propia de un
pas dependiente, donde las funcio-
nes sociales difieren a veces en forma
importante de las de los pa(ses cen-
trales.
El proyecto a realizar podra sin-
tetizarse as: hacer desde nuestro
actual enfoque liberador, que es el
peronismo, una revisi6n metodolgi-
camente rigurosa de toda nuestra
literatura, entendindola en funcin
de la lucha por la afirmacin de la
cultura nacional, y teniendo en cuen-
ta la compleja mediatizacin que
caracteriza alas.. obras de arte. Para-
lelamente habra que rescatar la pro-
duccin popular -gnesis de toda la
"alta cultura"-, una produccin que
la oligarqua se apropia y resemantiza
desde sus propios intereses.
A las dificultades tcnicas ya sea-
ladas, debe agregarse que las univer-
sidades estn cerradas a este tipo de
trabajo; como el Consejo de Investi-
gaciones Cientficas y otros organis-
mos tampoco lo apoyan, la tarea se
transforma en una heroica empresa
individual o de grupos reducidos.
Aun as el trabajo se.va realizando,
y seria absurdo y europe(sta preten-
der hacerlo con comodidad o con
una coherencia lineal. Debemos tener
en cuenta Que ste es uno de los
frentes -y no es de los mAs difciles,
por cierto-, en los que se desarrolla
cotidianamente la lucha del pa(s por
su liberacin.
Ricardo PlgIi8
1. Parafraseando a Gramsci po-
dramos decir: "todos tos que saben
escribir son 'escritores' , 'ya que alguna
vez en su vida han practicado la
escritura. Lo que no hacen - eum-
pi ir en la sociedad la lunt:i6n de
escritores. A mi juicio, pregunwse
por esta "funcin" es (aparte de tener
en cuenta sus efectos ideolgicos)
analizar los cdigos de clase que de"
cretan la propiedad de lo literario a
partir de un recorte, que en el con-
junto de los textos escritos, seala
como "literatura" a un cierto uso
privado del lenguaje. Habra que
investigar el modo en que esta fun-
cin particular se define, cmo se va
diferenciando hasta terminar siendo
el soporte de una cierta Instituein
-la Literatura- cuyo sentido es el de
imponer como "universal" un deter-
minado estilo de clase de manejar el
lenguaje. Para m la "literatura" no
est en otro lado que en es,te uso
social, en esta lectura que al mismo
tiempo que ordena la distribucin de
los textos en el mercado, decide y
afirma las condiciones de produccin
que hacen' posible la escritura. Y
justamente estas condiciones de pro-
duccin son lo que la cr(tica burgue-
sa trata de ocultar, borrando la marca
del trabajo para hacer aparecer el
carcter "divino" del valor. Invertir
este procedimiento mistificado sigli-
fica echar las bases de una crtica
materialista, capaz de descifrar el
conjunto de circunstancias materiales
en las que se despliega un proceso de
produccin y a la vez analizar los
distintos "contratos sociales" que se
interponen entre un texto V su lec-
tura,
2. En Argentina, la funcin de la
crtica burguesa no es otra que la de
crear los protocolos de ,lectura que
permitan tnllnejar un texto aun antes
de haberlo ledo: como el dinero es
quien, en realidad, financia la legali-
dad de este procedimiento ordenan-
do el acceso a la "cultura", las clases
populares estn, siempre, ms ac de
esa lectura que discrimina y decide
el curso legal de la literatura: su lec-
tura "salvaje" es una apropiacin
que unifica al conjunto de los textos
(historietas, fotonovelas, periodismo
amarillo. revistas deportivas, literatu-
ra de Idosko. etc.) en el espacio
comn de una "lectura indiscrimina-
da" donde quien lee "pierde el senti-
do", en favor de un saber falsificado
que no da ganancia: esta "prdida",
es el lugar desde donde es preciso
partir para construir una crtica prc-
tica de los usos sociales de la legibili-
dad que las Clases dominantes tratan
de imponer como "naturales" y
"eternos". En una sociedad en lucha
de clases, cada clase tiene su "litera-
tura", es decir, su "esttica", su
"crtica", su "potica", apoyarse en
las contradicciones de una cultura
de clase es un modo de luchar por
una nueva prctica de la cultura,
eludiendo las mistificaciones ilumi-
nistas de cierta crtica "de izquierda"
(a la manera de H.P. A ~ t i ) que
trata de borrar el carcter antagnico
de las contradicciones para ilusionarse
con los momentos "progresistas" de
una cultura burguesa que se intenta
"reformar", ejerciendo una educada
oposicin "interna" que respeta y
sacraliza los cdigos de dominacin.
3. Pienso que en este terreno hay
que tener en cuenta, antes que nada,
una distincin de Marx: lo fundamen-
tal del proceso de produccin no es
tanto crear productos (en este caso
"obras literarias") sino producir el
sistema de relaciones, los vnculos
sociales que ordenan la estructura de
significacin dentro de la cual la obra
se hace un lugar que la condiciona y
la descifra. En este sentido, el proble-
ma de las relaciones entre distintos
sistemas se puede resolver a partir
de esa instancia determinante -la
produccin- siempre que no se deje
de lado la cuestin del 'desarrollo
desigual de la prctica social del que
habla Mao, es decir, siempre que se
tenga en cuenta la articulacin entre
la diferencia especfica que distingue
y diferencia a cada prctica (econ-
mica, poltica, ideolgica, literaria,
etc.) y el momento comn que las
ordena sobre la base de ciertas leyes
y condiciones generales.
4. En mi caso estoy trabajando
desde hace un tiempo en el anlisis
de las relaciones entre literatura y
dependencia a partir de la trIucci6n
entendida como modo de apropia-
cin y como gnesis del valor. De
esta manera se tratara de hacer ver,
-en este procedimiento ideolgico de
reproduccin de las relaciones con el
imperialismo como equivalente gene-
ral- cmo se constituye un sistema
literario en el que la dependencia
funciona a la vez como condicin de
produccin y como espacio de lectu-
ra. En relacin con las tendencias
actuales de la crtica argentina, ha-
bra que decir que el populismo hoy
de moda entre los intelectuales. ba-
naliza al uso de los medios masivos
de comunicacin este problema y
hace de la dependencia una SUt)rte de
espejo deformado, donde en realidad
lo nico que se exhibe es el carcter
colonizado de un pensamiento que
intenta "ser nacional" en el esfuerzo
de mostrar su diferenc8.
Por ltimo -yen relacin con
"los lmites" a que alude la pregun-
ta- pienso que hay que ligar el tra-
bajo crtico con una instancia aspa-
cficamente poltica, ligarse orgni-
camente a la lucha de las masas y
tratar de articular la especificidad de
cada campo particular con el conjun-
to de la prctica revolucionaria, Quie-
ro decir, hay que oponerse a la
ilusin pequeo burguesa del "ro-
binsonismo" que trata de definir la
produccin en trminos individuales,
haciendo del intelectual (de su "com-
promiso", de su "sinceridad") el es-
cenario de la problemtica. Deseen-
trar esta cuestin y poner la lucha
de clases en el centro del debate,
siglifica en este nivel enfrentar una
tradicin arraigada en la crtica de
izquierda que nos acostumbr a ver
en los textos -antes que un sntoma
o un tejido de relaciones- el resulta-
do de una decisin libre y elegida,
donde el crhico y el escritor se
disputaban, en privado, la razn y
el lugar del "sentido".
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EOITOlllL.LOS10l SA ALSlNA 1131 8L Aa.
LOS LIBROS, Setiem.... de 1972
Mont8Video 8MtiIlIo Chile Lima Bogote
7
La
lItttI
ensenanza
de la literatura
HISTORIA DE UNA CASTRACION
por Beatriz Sarlo Sabajanes
Este texto no me pertenece. Slo _ posibilidades ciertas del trabajo, etc.
lo he escrito. Responde, resume y
viene de lo hablado por una decena
de crticos y egresados de la carrera
de Letras. Tiene y encuentra su sen-
tido en el nico espacio que puede
dinamizarlo, utilizarlo o desecharlo:
el movimiento estudiantil.
La intencin reside en imaginar
una posibilidad: los programas, los
apuntes las bibliografas,
las afirmaciones y las omisiones cons-
tituyen un sistema -algo as como
una legislacin, tambin- que puesto
en prctica desde las ctedras se
convierte en cdigo de y sobre la
literatura. Dentro de este sistema no
existen incoherencias, pero s con-
tradicciones propias de una economa
terica cuasi indigente y de una ideo-
loga de base que oscila entre un tmi-
do liberalismo burgus y la derecha.
Aludimos a una realidad: la carre-
ra de Letras en la facultad de filo-
sofa y Letras de la Universidad
Nacional de Buenos Aires. La pre-
sunta es acerca de lo que supone la
enseanza de la literatura; en primer
lugar, un reconocimiento que jams
es puesto entre signos de interroga-
cin: existe el 'paquete' la literatura,
que privilegia algunos textos y des-
tierra otros, que promociona una
cierta versin de la literatura resguar-
dada dentro de una zona de
dad, que establece lmites firmes
respecto de una textualidad no reco-
nocida como literaria, que exorciza
y descarta textos que le parezcan
sospechosos, que ignora toda dialc-
tica -la de lo abstracto y lo' concreto,
la de lo particular y lo general, la de
estructura y superestructura. Una
carrera de letras que aparentemente
carece de objetivos: para qu o a
quin sirve lo que se ensea.
Evidentemente, no para ganarse
la vida: las condiciones de la produc-
cin son una de las tantas 'zonas
salfadas' para los profesores de la
tartera; nadie podr acusarlos de que
abran ante los ojos de sus alumnos
los momentos de una prctica con-
creta vinculada con el mercado, las
8
El acento est puesto, ms o menos
obviamente, sobre la literawra como
historia: la carrera se enanca en un
galope por los siglos y una vertiginosa
recorrida de pases. El concepto rec..
lor -turstico- es entonces el de la
sumatoria de las parcialidades regio-
nales y temporales; los textos se van
sucediendo sin dar razn de s mis-
mos, como si su sola presencia fuera
motivo suficiente -de ellos y de la
crtica elaborada en torno.
La carrera, por otra parte, descan-
sa sobre la no cuestionada certeza
de que lJna slida cultura clsica es
el mejor punto de partida para el
planteo de cualquier problemtica:
ocho cursos de lenguas clsicas dan
fe de una vocacin por los 'orgenes'
y cumplen paralelamente la funcin
de desalentar a todos los que no dis..
pongan de diez horas semanales de
clases y otras diez de estudio, nece-
sarias para el pasaje de lo clsico a
lo moderno. Los que no sucumban
pueden consagrarse al estudio de tres
literaturas espaolas -el reducto de
lo ms selecto de la y tres
literaturas entre argentina e ibero-
americana (sic). Ocho cuatrimestres
de clsicas contra seis de literatura
espaola y latinoamericana son una
de las tantas relaciones cuantitativas
que pueden establecerse. Y todo
significa.
. Me pregunto .nuevamente: Q quin
sirve lo que se ensea. Hay una res'"
puesta obvia: la carrera de letras
contribuye a la creacin de un 'uni-
verso ideolgico lingstico'. Dentro
de este universo se comprueba el
ocultamiento de: las ideologas de la
literatura y,por lo tanto, la natura-
lizacin de la literatura, el texto
como producto y como mercanca,
la circulacin de esa mercanca, las
lecturas y el consumo de la literatura;
y tambin, globalmente, el escamoteo .
de toda problemtica referida a la
cultura popular, a las formas textua-
les 'no cultas', a los textos"no lite-
ranos' (medios de comunicaci6n,
etc.) Qu queda entonces delimita-
do como objeto? Mil libros, mil
quinientos libros, los cien libros ms
importantes que he ledo, las cien
mejores poesas ...
Una carrera sin sujeto ni objeto
La carrera de letras produc un
esclertico conjunto de 'aproximacio-
nes a' que encuentra, inevitablemen-
,te, un sistema dentro del cual encua-
drarse. Una pregunta indicadora pue-
de ser, por ejemplo, dnde publican
los profesores: La 'Nacin, La Prenso,
en sus ediciones dominicales, las re-
vistas universitarias y unas 'pocas edi-
toriales: Columba -verdadera privi-
legiada en la de los
textos para introduccin a la Litera-
tura-, Ediciones Argenti-
nas, del Ministerio de Educacin,
Nova, EUDEBA. De todas formas, la
produccin no es abrumadora: quie-
nes, en muchos casos, se benefician
con una dedicacin exclusiva a la
tarea docente no han realizado, en
los ltimos aos, aportes de conside-
racin a la crtica o la teora, por lo
menos en Buenos Aires. Los institu-
tos, el de Literatura Argentina Ricar-
do Rojas por ejemplo, que se supone
son centros de investigacin a la vez
que bibliotecas, vegetan en la super-
ficialidad de unas pocas 'comunica-
ciones' anuales, algunos boletines bi-
bliogrficos y fichas de clase ) tra-
ducciones. La crtica so-
bre literatura que realmente
no pasa por ellos, sin duda.
Es necesario agregar que, salvo
excepciones, la carrera de letras no
ha alcanzado todava ni siquiera la
etapa modernizante.
Los supuestos sujetos, los alum-
nos, eligen con frecuencia el camino
de la desercin (existe adems un
sujeto negativo: el no se anota,
ya que la inscripcin en Letras es una
de las ms bajas de la Universidad)e!'
Ello no comprueba que una crtica
de la cultura burguesa como ideolo-
ga por el sistema no sea
de indispensable formulacin. Sim-
plemente sucede que la carrera no la
produce, no intenta ni puede produ-
cirla. Al respecto, vale la pena regis-
trar que Letras no fue sacudida por
ninguna de las tendencias que, des-
pus de 1966, hicieron pie en la fa-
cultad: permaneci virgen de ctedras
nacionales as como de moderniza-
ciones ms o menos cientficas. En
la actualidad, un solo dato es signi-
ficativo: no hay ningn docente de
la carrera en la agrupacin 29 de
mayo. Por el momento tampoco po-
dra haberlos: Letras es una carrera
sin problemas, dcil y 'femenina'.
Ser Letras tambin una carrera
sin objeto? Existe una determinada
organizacin de la cultura que supo-
ne una configuracin, un ordena-
miento ideolgico. Es lcito pregun-
tarse qu es la literatura para los
profesores de la carrera, suponiendo
ingenuamente la existencia de una
teora que d cuenta de una cierta
textualidad, convertida e objeto.
Sin embargo esa teora se recorta en
el vaco: la negacin de la teora es
la teora de la carrera. Obviamente se
tiende a la naturalizacin del concep-
to de literatura, escamoteando todas
sus instancias concretas. El objeto es
un libro que no se mira a s mismo,
ni a c6mo es producido o consumido;
el libro es un fruto,. un objeto natu-
ral. La naturalidad del objeto es un
postulado crtico: lo natural no se
convierte en centro de problemtica,
no padece la historia sino el tiempo,
en ltima instancia no existe. 5610
nos t;onvoca la belleza, la disciplina,
la biografa, la bibliografa, etc.
"Uno de los autores te6ricos
de la literatura formalista rusa:
Todorov" (sic)
Introducci6n a .la Literatura, una
de las primeras materias de la carrera,
ofrece el encuadre dentro del
cual se manejar' el estudio de la
literatura de all en adelante. Es, por
lo' tanto, su supuesta base ideolgica
y terica. Una recorrida de los pro-
gramas de la mteria, estableciendo
como punto de partida el segundo
cuatrimestre de 1966 (aunque la si-
tuacin anterior a esa fecha no fuera
significativamente diferente) permite
recortar un campo determinado, su-
puestamente terico-crtico, caracte-
rizado por:
a. un progresivo y oportunista inten-
to de 'actualizacin terica', en los
programas dictados por Antonio Pa-
gs Larraya. El concepto que rige su
elaboracin tiene su centro en la no-
cin de que todo texto es inocente o
implementable: los textos crticos o
tericos son objetos de uso que apa-
rentemente, para la ctedra, no en-
traan ideologa sino que contribu-
yen a producir un collage cuya in-
tencin es 'agotar' la totalidad de la
bibliograf(a en varios idiomas. Una
bibliograf(a, por ejemplo la que
acompaa al programa del segundo
cuatrimestre de 1970, incluye, en una
lista de ms de 200 dtulos, a: Amado
Alonso, Anderson Imbert, Gaston
Bachelard, Marc Barbut, Roland Bar
thes, Maurlce Blanchot, Carlos Bou-
5000, Cleanth Brooks, Karl Bhler,
Michel Butor, Ral H. Castagnino,
Benedetto Croce, Silvio D' Amico,
Galvano Delia Vol pe, Giacomo Devo-
to, Guillermo Daz-Plaja, Dilthey,
Michel Dragomirescu, Umberto Eco,
T.S. Eliot, William Empson, Vicente
Fatone, Delf(n L. Garasa, Gerard
Genette, Juan Carlos Ghiano, Lucien
Goldmann, Antonio Gramsci, Pierre
GuiraUd, Arnold Hauser, Charles.
Hockett, Jos lsaacson, Wolfgang
Kayser, Lessing, Raimundo Lida,
Georg Lulacs, Karl Marx, Maurice
MerleauPonty, Len Mirlas, Jos Ma-
ra Monner Sans, Charles Morris,
Ortega y Gasset, Jules Pfeiffer, Pie-
jnov, Luis Prieto, Eugenio Pucciare-
m, Herbert Read, tA. Richards, Jean-
Paul Sartre, Leo Spitzer, Tzvetan
Todorov, Guillerm de Torre, Phi-
Iippe Van Tieihem, Tudor Vianu,
Ren Wellek, W.K. Wimsatt. Es decir:
la filologa, la estilstica, el idealismo,
el materialismo la nouve-
lIe critique, el existencialismo. el
objetivismo, el impresionismo, el
New Criticism, el estructuralismo, el
formalismo, la lingstica, la ciencia
de la literatura, el estructuralismo
gentico, la crtica histrica, la cul-
turalista, el anlisis de textos. . Cabe
consignar que esta bibliografa es
acompaada por la siguiente refle-
xin: "la bibliografa general que se
es Orientadora" (el subrayado
es mo, naturalmente). En apariencia,
Pags Larraya supone que Introduc-
cin a la Literatura es el escenario
donde el sujeto alumno debe hacerse
tarso de la heterogeneidad. En lti-
ma instancia, un viejo planteo liberal
todos los candidatos,todos
Jos textos deben someterse a un jue-
go de igualdad de oportunidades,
todos tienen su parte de razn, por
lo tanto todos sonrescatables y todos
IX*den ser le(dos segn un mismo
protocolo, signado por una actitud
tramposamente democrtica: dmosle
LOS LIBROS, Setiembre de 1972
la palabra a todos. De ello resulta un
enciclopedismo pedante V por mo-
mentos disparatado; y como del
eclecticismo al escepticismo no hay
ms que un paso, lase el artculo de
Larraya, publicado en La Na-
cl6n, a propsito de SIl de Barthes.
b. la validacin de un solo concepto,
en torno del cual gira toda propues-
ta: la teora de los gneros en los
cursos de Delf(n L. Garasa. Ocho
programas (del segundo cuatrimestre
de 1967 al segundo de 1971) inclu
yen como centro la cuestin de los
gneros, planteada a la manera de
(y es textual): "materia y forma en
poesa", "niveles de la realidad repre-
sentada: temas, tpicos, motivos",
"tiempo novelesco y tcnica del fluir
de la conciencia", etc. Si bien no es
original -Garasa se repite casi sin
diferencias de programa a programa,
con el curioso y ms reciente agrega-
do de un punto sobre los "abordajes
de la literatura" (sic)- ha ideado un
eficiente sistema de produccin y
venta, en conjunto con la editorial
Columba: l escribe un libro llamado
Los gneros /Iterarlos, que Columba
edita y vende, como bibliografa de
la materia. El xito del mismo lo
atestiguan sus dos cercanas ediciones
(dos ediciones de un libro de crtica
es un fenmeno excepcional en la
Argentina), coincidentes ambas con
el comienzo de cuatrimestre: junio
de 1969 y febrero de 1971. Los
gneros /Iterarlos es una larga par-
frasis -distinluida ademis con la
Faja de Honor de la SADE y el Tercer
Prtmio Municipal de Ensayo-, cuya
lectura debe lcitamente comenzar
con la presentacin anmina, ilustra-
da con foto del autor, donde entre
otros datos se confirma que "egres6
con las mximas calificaciones". Ga-
rasa define el problema de los gne-
ros dentro de un amplio eclecticismo:
"podemos admitir provisionalmente
que los gneros existen, siempre que
no aceptemos tal aseveracin como
artculo de fe, sino la fundamente-
mos desde diversas direcciones" (p.
31). Tal fundamentacin significa
poner en juego una sumatoria de
disciplinas: psicologa, historia, lin-
gstica (los aspectos lingsticos se
agotan en la indigencia de una etimo-
loga de la palabra 'gnero' y su
versin en diferentes lenguas). La
sumatoria de 'disciplinas' no impide,
sin embargo, que Garasa muy pronto
ponga al descubierto la crudeza de
una dicotoma que, en general, las
teoras, por lo menos de este siglo,
acerca de la literatura han dado por
superada:" Acaso no son los gneros
convenciones oolectivas que imponen
a la materia una determinada for-
ma?" (p. 34). Pero, despus, lo de
"convenciones colectivas", por ms
Qrimitivo que aparezca en su planteo,
le resulta estrecho: en un rpido
je hacia los ms queridos mitos del
individuo creador subraya que esa
'forma gnero' (que histricamente
se impone por reiteracin) "no des-
taca demasiado el factor personal,
condicin sine qua non de toda crea-
cin artstica [ ... ) la Poesa existe
slo cuando el Yo no es slo la voz
de su pueblo" (p. 237). El libro
incluye una largusima historia de
cmo fue planteado el concepto de
gnero, desde Platn a Croce, enu-
meracin de la cual est curiosamente
excluida la TeorJ de la novela de
Lukacs, que es citada casi al final en
un apartado sobre "Los gneros lite-
rarios y el contexto sobio-cultural",
donde Garasa tambin confunde el
modelo de Hauser con el de.los evo-
lucionistas. Una cuestin que parece
apasionar a Garasa la de la preemi-
nencia temporal de los gneros: si la
prosa precedi a la poesa o viceversa;
dos autoridades citadas: Gustave Lan-
son y Brunetiere ("Y aqu volvemos
a Brunetiere, por superados que estn
los basamentos cientficos de su doc
trina", p. 233). Las conclusiones
finales son dignas del resto de la
parfrasis. Desde un idealismo trans-
histrico y naturalizante, se afirma:
"Pero tanto el concepto de 'norma'
como el de 'disciplina' implican, eso
s, un acatamiento a entidades que
trascienden lo individual y hasta lo
histrico, aunque sus ejecutores sean
individuos y sus resultados se inscri-
ban ineludiblemente en el tiempo"
(p. 324). Podra preguntarse si Gara
sa lleg a pensar, en algn momento,
que tena entre manos una proble-
mtica que trascenda el planteo
tradicional de los gneros para ins-
cribirse en la cuestin de la literatura
como sistema, en la apropiacin de
ese sistema por parte de las clases
dominantes, en el problema de legi-
libilidad que instala ese sistema, en
su relacin con los diversos veros-
miles genricos, etc. Garasa no lo
pens.
c. la crtica acadmica propiamente
dicha: la enseanza es una prolija
disciplina, por lo menos en los apun-
tes de clase de Ral H. Castagnino. El
programa de Castagnino, para el pri-
mer cuatrimestre de 1972, se divide
en dos partes: la primera encierra,
por ejemplo, un repaso de la gramti-
ca, la versificacin, la elocucin, las
figuras, e insina la necesidad de
"nociones de bibliografa y ecdtica
ca". La que ihteresa es la segunda:
all se proponen varias "vas de acce-
so al hecho literario", a saber: "ex-
plicacin y anlisis de textos" (que
incluye los tradicionales y kayseria-
nos conceptos de asunto, tema y mo-
tivo, y alude a categoras internas
como "lo geogrfico"); la estilstica,
ideologa literaria de Castagnino, su
f./cientemente explicitada y simplifi-
cada en su recetario de gran xito
El anllsls /Iterarlo; el "examen gen-
tico estructural"; las "ideologas, el
social realismo y principios de crtica
marxista". Castanino elige dos tex-
tos de aplicacin: la Oda a los gana-
dos y las mieses de Lusones y El
Lazarillo de Tormes. Curiosamente la
bibliograf(a del curso no responde
con demasiada generosidad al tema-
rio: la crtica estructuralista apenas
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10
si est representada: slo la Setrlnt/!
co de Greimas, el nmero 8 de la
revista Communications y un anlisis
de Minguet sobre el Lazarillo, a lo
que debe agregarse un ensayo de
5egre y un ms que difundido artcu
lo de Genette; Martnez Bonati apa-
rece incluido en la bibliografa sobre
estructuralismo. Digamos que la cr
tica marxista tuvo peor suerte toda-
va, ya que Lukacs est representado
slo por Teora de lo novelo que,
como todo el mundo sabe, es un
texto de Lukacs joven, en su etapa
anterior al marxismo. .
Castagnino propone un esfuerzo
de actualizacin; sin embargo existe
un pensamiento cristalizado sobre la
literatura que acta como sistema
cerrado al cual le es muy dif(cil in
corporar teora. Es curioso lo que
sucede cuando, en sus apuntes de
clase, se desliza insensiblemente des-
de un supuesto estructuralismo a la
envejecida dicotoma de forma y
contenido, disfrazada por resemanti
zacin con palabras tales como 'ma-
teriales': "En la tarea analtica se
desarrollarn primero un proceso de
penetracin en los contenidos del
texto. Y estos contenidos, en reali-
dad, son un' regreso a los materiales
que utiliz el autor antes de la etapa
de la planificacin y ordenacin de
los mismos; lgicamente antes de
expresarlos en la obra propiamente
dicha. ( .. )
Estos materiales fueron ordenados
por el autor y entonces tenemos una
etapa que es el camino hacia la es-
tructura. En esta etapa el autor se ha
encargado de planificar, de soldar los
elementos que habamos visto antes,
para que vayan dandO la forma".
Sucede que Castagnino supone que
puede establecerse una equivalencia
entre metodoloaas: practica entono
ces el atomismo perceptivo de raz
psicoloaista frente al poema de LUlO-
nes, y un supuesto anlisis estructural
de raz greimasiana con el lzorillo.
En el caso de opcin, la elegida ser
una simplificada estilstica, porque
la "estructuroloaa" se detiene, sesn
Castagnino, en el amlisis de relacio-
nes, pero no responde a la pregunta
sagaz sobre quin es el que establece
las relaciones, en ltima instancia,
y cmo es el patrn del texto.
El atomismo perceptivo es la base de
la metodoloaa de anl isis
propugnado por la ctedra; vinculado
con esto, est el criterio que rastrea
en la obra sensaciones internas y
externas, cenestesias y sinestesias y
quineStesias, "tendencias expresivas
expresionistas e impresionistas". La
mana clasifteatoria es la que explica
la eleccin de la oda de Lugones
como texto de ejemplificacin: es un
verdadero muestrario de experiencias
perceptivas que asotan todo el siste-
ma de la retrica tradicional. La lite-
ratura funciona as como ejemplo y
no como realizacin del cdigo. De
esa forma, las metforas son fcil
mente traducibles a sus equivalencias,
contenidos trasladados de forma a
forma, porque as son las cosas de la
literatura.
Cuando llega a la "estructurolo-
ga", Castagnino vuelve a buscar en
los recuerdos de lo conocido y apela
a la GestalL A partir de all r son cia
ros los pasos del reduccionismo y
poco a poco se va acercando a
Kayser: "Este acCeso (el del estruc-
turalismo] acta en la bsqueda de
lo que se llam durante mucho tiem-
po (ahora la expresin ha quedado
en desuso), las 'formas interiores' ".
Es decir que "cada obra literaria nos
ofrece la posibilidad de ver una cosa
externa y ve" -en el trasfondo-,
cmo se configura una 'forma' ". Es
claro que a partir de esta confusin,
que todo lo reduce a la forma mterior
y la forma exterior de Kayser, el
anlisis estructural del Lazarillo
la entre el contenidismo ("El trans-
currir de Lzaro por estas aventuras
supone un avanzar en la edad de
Lzaro. Significa que Lzaro est
aprendiendo la experiencia de los
pcaros, est aprendiendo con sus
propios males y desgracias, y es esto
lo que nos lleva a la idea de FUN
CION") y el extremo formalismo de
ciertas expresiones concretadas en
algoritmos.
Me he detenido especialmente en
estos apuntes porque demuestran cen
claridad c6mo un sistema, una ideo-
loaa y una poi tica cultural no admi-
ten intromisiones. Cualquier intento
de actualizacin, por ms 'neutro'
que sea, es deglutido por el reduccio-
nismo de ms de treinta aos de
crtica aciacWmica.
ldeologr. y antologr.
La siguiente pregunta apunta a
descifrar cules son las elecciones
que se recortan a partir de un 'siste-
ma de la literatura' definido a trav&
de la} ideoloaas que se explicitan
en las diferentes Introducciones.
La 'literatura iberoamericana', dic-
. tada al&ernadamente por Julio Cai-
lIet-Bois y Antonio Serrano Re-
.donnet, ejemplifica alaunas de las
ausencias ms inslitas: la totalidad
. de la literatura en portugu&, el silen-
cio absoluto sobre Onetti, Felisberto
Hernndez, Benedetti, Martnez Mo-
reno, Manuel Rojas, Lihn, Droguett,
Donoso, Vargas Llosa, Cabrera Infan-
te, Fuentes, Marla Arguedas,
Ynez, Revueltas, ,Leero, Rulfo ca-
mo cuentista, Roa Bastos, Salvador
Garmendia. Puedo certificar, en
cambio, la reiteracin de las siguien-
tes presencias, sobre la base de 7
programas: Lizardi (3 veces), lsaacs
(2 veces), Blest Gana (2 veces), Galle-
lOs (4 veces), Ciro Alegr(a (3 veces),
Asturias (2 veces), Barrios (2 veces),
Azuela y Guzmn (2 veces), QuirOla
(2 veces), Darlo (casi siempre). Y
punto: la narrativa latinoamericana
es eso -a lo que debe sumarse una
mencin de Rulfo y Carpentier-.
Hay que subrayar ademis la con-
secuente presencia, en los proaramas
de Serrano Redonnet, de la literatura
colonial y neoclsic::a; su nico pro-
grama de novela del siglo XX termina
con Ciro Alegra. En los puntos que
se consagran al cuento se cierne el
silencio sobre Onetti y Rulfo. La
explicitaci6n de lo cuantitativo no
hace sino revelar la cualidad bisica
del planteo: la abolicin de las zonas
problemticas, la fijacin en el siglo
XIX y primecas dcadas del XX, la
imposibilidad de resolver un texto
que vaya mis allt del realismo con-
tenidista. Adems, el teatro no existe
y la poesa termina con los post-
modernistas.
Por otra parte, la literatura lati-
noamericana es balcanizada en dos
compartimientos estancos: literatura
argentina y literatura iberoamericana.
Cuestiones de propiedad jurisdiccio-
nal conducen a que no se puedan
establecer vinculaciones entre ambas
zonas: por ejemplo, cuando se trata
el cuento en Amrlu latina, no
puede incluirse a Cortzar o a Borges,
por la muy elemental razn de que
son argentinos.
La enseanza de la sewesada lite-
ratura argentina se caracteriza por la
repeticin de dos I(neas: el planteo
genhico (panoramas) o el atomismo
coleccionista ("Formas y compren-
sin de la violencia en la literatura
arsentinaU, programa de Guillermo
Ara, donde: no se incluye OperacJ6n
Masocre, ni ninguna novela de David
Vias; y El ro oscuro de Varela es
clasificado como "La novela moder-
na: formas de la aaresividad
U
). En
otro proarama, Ara presenta el pro-
blema del realismo metido en la si- .
luiente claslfteaein, que transcribo
entera porque es uno de los mejores
ejemplos de la inconsCiencia y la lige-
reza con que cmodmente se sectOt
riza todo: "Realismo verlsta
Lynch, cerretani), realismO testimo-
nial (Mallea, Marechal, Sibato), rea-
lismo psicolllco (Denevi; Gmez
&as, Abelarclo Arias), realismo cr(tlco
(Payr, Varela, Vias,. Guido), realis-
mo transfigurador y de reconstruc-
cin histrica (Larreta, Mujlca UI-
nez, Di Benedetto), realisrnt' y expre-
sionismo (Arlt, Filloy), realismo sub-
jetivista (Giraldes, Bioy Casares,
Conti, Corzar)".
Parece casi innecesario reiterar
que todo este atletismo literario res-
ponde a una nocin de la literatura
como conjunto for{llado por las
'grandes obras' en la
ignorancia cul es el criterio que as
las consaara) que son coherentes con
Ia caracterizacin burguesa de la cul-
tura. La produccin textual no es
un problema que, para esta versin
escamoteadora de los momentos con-
cretos de la produccin de ideologas,
deba ser considerado en esta especie
de 'enseanza de la literatura'. ha,-
matismo y academicismo se dan la
mano para obtener no slo el poder
dentro de la universidad, sino para
castrar el objeto mismo sobre el cual
discurren y afirmar, en consecuencia,
la propiedad del dominador sobre la
cultura.
UNIVERSIDAD
CENTRAL
DE VENEZUELA
....
PERSONADDAD
EDIJCACION
LENGtiAJE
-",_.
ESTUIIO OEMRACAS
Universidad Central de Venezuela
ESTUDIO DE CARACAS
Volumen I
ECOLOGIA VEGETAL
FAUNA
Volumen 11
MARCO HISTORICO
TECNOLOGIA y ECONOMIA
ACTITUDES HACIA EL TRABAJO
Vohunen ID
POBLACION
SERVIOOS URBANOS
Volumen IV
FAMILIA
ESTRATIFICACION SOCIAL
Volumen V
RELlGlON
PERIODISMO
RECREACION
LITERATURA
Volumen VI
PERSONALIDAD
LENGUAJE
EDUCACION
Volumen VII
LA SALUD Y LOS PROBLEMAS
SOCIALES
Volumen VIII
GOBIERNO Y POLlTlCA
LOS LIBROS, Setiembre de 1972
Miguel Acosta Saignes
ESTUDIOS DE ETNOLOGIA
ANTIGUA DE VENEZUELA
AREAS CULTURALES DE VENEZUELA
PREHISPANICA
MACOS E ITOTOS
l.- Origen de un gentilicio
11.- La esclavitud en el Orinoco
11I.- La esclavitud duranta la transcul-
turacin.
ELAlRICO
RASGOS CULTURALES MESOAMERI-
CANOS EN EL ORlNOCO
EL MAREMARE: BAILE DEL JAGUAR
YLALUNA
EL CANIBAUSMO DE LOS CARIBES
EL ENIGMA DE LOS GUAlQUERlES
EPISODIOS DE LA TRANSCULTURA-
CON
BlBUOGRAFIA
Augusto Pi Suer
LOS FUNDAMENTOS DE
LABIOLOGIA
CAPITULO I
Materia y energa en la vida
CAPITULO 11
La Doctrina celular
CAPITULO 11I
El estmulo y la excitacin
CAPITULO IV
Los biocatalizadores
CAPITULO V
FJ metabolismo
CAPfrULOVl
Crecimiento y reproduc:c:in
CAPITULO VII
Clulas germinales y clulas som'ticas. R e ~
duccin uexuada y sexuada.
CAPITULO VIII
Forma y dinmica de la reproduccin
CAPITULO IX
La herencia
CAPITULO X
Individuo y especie
CAPITULO XI
Prefonnacin yepi,nesis
CAPITULO XII
Vicia y mundo
CAPITULO XIII
Geopafa, paleontologa
CAPITULO XIV
Casualidad, intencionalidad
CAPITULO XV
Renejo, conciencia y voluntad
CAPITULO XVI
Las partes y el todo
11
literatura y
Peronismo
LAS DIFICULTADES DE LO
EXPLICITO EN LITERATURA
por Jorge B. Rivera
Ernesto Goldar
'El peronismo en la
literatura arpntina
FreeJand, Ss. As. 1971, 149 pgs.
Para realizar su trabajo Ernesto
Goldar parte de la premisa de que
se puede "leer la literatura como
historiografa sui gener/su, y desde
esta perspectiva de ataque encadena
una suerte de "historia" del perodo
1945-1955" a partir de distintos pun-
tos de vista y discursos narrativos no
siempre deslindados con
(son frecuentes, en este sentido, las
confusiones entre intencionalidad au-
toral y plano del personaje, e inclu-
sive -"dentro de las divisones pre-
ceptivas de la literatura
u
(p. 1 las
confusiones o usos arbitrarios de los

UNo existe -dice Goldar- una
historia de los hombres concretos. La
ciencia histrica nos habla de grandes
reducciones, de totalidades, de gru-
pos, naciones, clases o tendencias.
Las representaciones 'hist6ricas son
abstractas, como un residuo fr (o
despojado de densidad" (p. 11). Fren-
te a la disyuntiva comprensl6n-and-
lisis (correspondiente al disc;urso h'is-
t6rico) y recreoc/6n-representacin
(correspondiente al tipo del discurso
de ficci6n) se decide finalmente por
esta ltima dupla, y afirma' que "el
nico sistema de signos del cual pue-
de surgir la historia romo realidad
es la literatura" (p. 13).
Se puede argir que sus reservas
para con el discurso histrico son
discutibles, que la supuesta "objetivi-
dad" (como ocurre con todos Jos
discursos de las ciencias humanas,
por otra parte) est condicionada
por una "densidad" ideolgica que
expresa ciertos valores y cierta visin
del mundo de los grupos y clases que
lo elaboran; que all no uhabla" el
referente en una soledad rigurosa-
mente preservada; que no hay una
distancia insalvable entre "historia"
y "narraci6n"; que la esclavitud del
historiador frente al "hecho" no es,
en el fondo, ms que una astucia de
la uilusin referencial", ligada por
cierto a una concepcin historiogr-
fica especfica; que no existe -en
12
suma- una Uneutralidad
u
del discur-
so histrico, y que una de las fun-
ciones del crtico cultural consiste,
precisamente, en descubrir sus claves
inmanentes.
Goldar) como ya anotamos, ha
preferido para evaluar hechets y com-
portamientos hist6ricos la premisa
que convierte a la literatura en "his-
toriografa sui generis") premisa po-
sible pero no totalizadora que nos
obliga a preguntarnos si esta forma
de "leer" la literatura tiene igual
eficacia frente a textos como Jorna-
das de agona, de Manuel Glvez, y
Lo lombriz, de Daniel Moyana, y a
reflexionar sobre el grado de depen-
dencia que esta "lectura" parece man-
tener con la ms clsica concepcin
de la novela realista burguesa.
Revalidar "la significacin y el
podero de la literatura para indagar
la realidad" (p. 11) supone revalidar-
la en su conjunto significativo (sin
recortes ni condicionamientos od
hoc)) porque el sistema de la litera-
tura significa en su conjunto.
Creo contada, lealtad que este
trabajo no logra superar los planteos
de la literatura como .. iIustradora
u
V de su empleo en funcin "ancilar".
Esta metodologa particular demues-
tra elocuentemente los inconvenier.
tes' de cortar -sin las debidas media-
ciones y sin tener seriamente en
cuenta su especificidad- un solo
"sistema" (en este caso el de la lite-
ratura) para explicar una compleja
red de hechos y conductas poltico-
sociales, red que por su misma com-
plejidad y densidad parece apelar
espontneamente al conjunto de los
"sistemas" que la cruzan y en los
cuales se inscribe la obra a travs de
todos sus niveles.
Para efectuar su anlisis el autor
ha comenzado por privilegiar un
ICsistema" (el ya sealado de la lite-
ratura) y en su interior, el nivel "de lo
denotativo, de lo expl cito. Ha efec-
tuado, tambin, otra opcin privile-
giadora: elegir expresamente el terre-
no y los productos de la "literatura
culta" y dejar al margen las creacio-
nes de la "literatura popular", cuya
inclusin le hubiese permitido adver-
tir -e integrar al anlisis- la existen-
cia de propuestas culturales que rom-
pan con el sistema de la cultura de
lite, o que por lo menos estaban en
flagrante contradicci6n con l, sea-
lando aperturas efectivamente indi-
tas (la poesa y la prosa de Discpolo,
por ejemplo).
Dentro de la "opcin, Goldar se ha
dejado seducir por la esquemtica
facilidad de un tematismo y de un
contenidismo francamente superados,
tanto por el mismo desarrollo del
pensamiento "sociologista" COmo por
"la revelacin de nuevas zonas de
ataque del texto literario, ms pro-
fundas y fructferas desde el punto
de vista de su significacin. No en
vano citamos hoy a Gramsci, a
lukacs, a Bachelard, a Fanon, al
estructuralismo gentico de Gold-
mann, a la metalgica de Barthes, a
la psicocrtica de Mauron, etc., no
como ornamentos eruditos o' como
pruebas de obediente "aplicacin"
colonial, sino como herramientas
efectivas para una prctica de la cr-
tica cultural que sirva al proceso de
liberacin, cr tica cuyos criterios fun-
damentales parten del anlisis de los
procesos econmicos, poi ticos, so-
ciales, histricos y culturales de nues-
tra realidad. Hoy se nos ofrece esta
opcin en el terreno especfico de la
cr tica, o la ms discutible de resuci-
tar un anacrnico neo-ta/nismo, o un
zdonovismo no menos extemporneo
e ineficaz.
Goldar se ha limitado a catologor
las obras en que los "contenidos"
previstos o priori son ms expl citos,
y ha soslayado las obras en que estos
contenidos aparecen impl citos o me-
diados por ideol6gicas y
culturales menos evidentes. Ha deja-
do fuera, por ejemplo, toda esa co-
rriente de la literatura arquetpica,
fantstica, atemporal y ldica (Bioy
Casares, Borges, Prez Zelaschi, Pey-
rou, Dabove, entre otros) que es,
precisamente, uno de los productos
literarios ms caractersticos de la
dcada de 1940, Y que permite des-
cubrir la existencia de un pensamien-
to sugestivamente ahistrico, conge-
lador y clasista frente a uno de los
momentos de ruptura de la historia
argentina.
El autor ha anclado brevemente
en la observaci6n de lucien Gold-
mann (vid. p. 143) sobre los nexos
existentes entre la "visi6n del mun-
do" del grupo (como verdadero suje-
to de la creacin) y su plasmaci6n o
estructuracin imaginaria por parte
del creador individual (L. Goldmann,
Pour une sociologie du Toman), pero
no ha seguido consecuentemente el
desarrollo del pensamiento gold-
manniano, pues en ese caso hubiese
advertido (o tenido presente, para
darle mayor coherencia metodolgica
a su anlisis) que desde esta perspec-
tiva crtica lo que interesa bsica-
.mente es la homologa estructural"
aunque los "contenidos" se presenten
como difusos, contradictorios o apa-
rentemente "neutrales".
En su artculo "la sociologa y la
literatura: situacin actual y proble-
mas de mtodo", publicado original-
mente en 1967 en la Revue Interno-
tionole des Sciences Sociales, Lucien
Goldmann seala: "Un universo ima-
ginario, en apariencia completamente
extrao a la experiencia concreta -el
de un cuento de hadas, por ejemplo-,
puede ser en su estructura rigurosa-
mente homlogo a la experiencia de
un grupo social particular, o al menos
vincularse a sta de una manera signi-
ficativa". Esto lo hubiese podido e<r
rroborar Goldar a travs de una cr(-
tica no "contenidista" de cuentos
como "El perjurio de la nieve", de
Bioy Casares, o de muchos de los
cuentos del Sorges de la dcada del
40.
Ha optado, contrariamente, por el
camino de lo explcito, de lo no
mediado, y por este camino su tra-
bajo se despea en la mera redun-
dancia cr tica. Desde esta perspectiva
su libro no aporta nada sustancial-
mente nuevo a lo ya conocido so-
bre el peronismo, sobre el "nivel
de conciencia posible" de sus opo-
sitores y sobre la literatura. Las
limitaciones metodolgicas ya mar-
cadas sumadas a otras, le impiden
rescatar zonas y propuestas narrati-
vas, polticas y culturales que hubiese
sido importante integrar en trminos
ms comprensivos (el caso Walsh, por
ejemplo), en la medida en que for-
man parte de un comn proyecto de
Iiberaci6n frente al cual es necesaria
otra actitud cr (tica
Coleccin
"LECTURAS UNIVERSITARIAS"
ANTOLOGIAS
1. POESIA EN LENGUA ESPA"-OLA
SIGLOS XVI Y XVII.
Rene lo ms representativo de la poesa
durante los siglos XVI y XVII, en Espaa e
Hispanoamrica.
2. POESIA MODERNA y
CONTEMPORANEA EN LENGUA
ESPA,,-OLA
Una. muestra de poetas y tendencia potica
que, a partir de Bcquer, han movido y
transformado nuestro idioma; concluye con
Octavio Paz.
3. PROSA EN LENGUA ESPA"-OLA
SIGLOS XVI Y XVII
Trece autores que mejor ilustran las princi-
pales corrientes de la prosa en lengua espa-
ola, durante los siglos XVI y XVII; se ini
cia con Fernando de Rojas V termina con
Siguenza V Gngora.
4. PROSA EN LENGUA ESPAAOLA
SIGLOS XVIII Y XIX
por Ernesto Mejla Snchez.
Adopta el criterio hist6rico-linglstico y no
el geogrfico, y elige escritores hispano
americanos al par de los peninsulares, tradi-
cionalmente representativos. Comprende un
siglo entero del desarrollo de la prosa en
lengua espaola, "en la pluma de diez escri
tores de gran relieve".
5. TEXTOS DE LENGUA
Y LITERATURA
Escritps de autores universales que cubren
un mbito de la formacin literaria: el idio-
ma como expresin esttica. Vocacin lite
raria. El lenguaje. La lectura V la teora li-
teraria.
6. TEXTOS DE AUTORES
GRIEGOS.Y LATINOS
Registra ejemplos de las ideas que cultiv.
ron los antiguos clsicos universales: pica,
poesa didctica, elega,' poesa mlica, Iri
ca coral, tragedia, comedia, historia, dilogo
V ensayo filosficos, oratoria, stira V ret
rica.
7. MATEMATICAS. TOMO I
por Miguel Lara Aparicio
Ligadas a la ciencia matem.tica se encuen
tran, prcticamente, todas las dems cien-
cias, empricas o exactas. Contiene
ducci6n histrica, desarrollo actual V aplIca-
ciones.
8. MATEMATICAS. TOMO 11
por Miguel Lara Aparicio.
La matemtica, como una expresin de la
mente humana, refleja la voluntad activa, la
razn contemplativa y el deseo de perfec-
ci6n esttica. Una ciencia al alcance de
todos.
9. FISICA
por Arturo Novola Isgleas.
El propsito fundamental de esta antologa
es despertar el inters por la fsica en alum-
nos de nivel medio superior. y facilitar el
conocimiento popular de esta ciencia.
10. TEXTOS DE HISTORIA
UNIVERSAL DE FINES DE LA
EDAD MEDIA AL SIGLO XX
por Gastn Gan:a Cantu
Comprende los orgenes del capitalismo, ef
renacimiento, fa revolucin industrial, la
edad moderna, las guerras mundiales; termi-
na con los efectos de la posible utilizaci6n
de las armas nucleares Vel mensaje de Eins-
tein.
11. DE TEOTIttUACAN A LOS
AZTECAS
(Fuentes e interpretaciones hist6rica.t
por Miguel Le6nPortilla
Evoluci6n de las prehispnicas: sig-
nificacin, organizacin social V poltica, vi-
da econ6mica, religi6n V pensamiento. Con
tiene fuentes primarias, 54 interpretaciones
de historiadores V gua auxiliar para la in-
vestigacin en archivos, bibliotecas, series
documentales, bibliografa V. temtica.
12. MEXICO EN EL SIGLO XIX
(Fuente. e interpreUCiones histricas)
por Alvaro Matute.
Las fuentes presentan tres aspectos en la
realidad mexicana: economa V sociedad;
organizacin poi (tica V los grandes conflic-
tos internacionales: Los testimonios V docu-
mentos se complementan con una gula me-
t6dica para efectuar labores de investi-
gacin histrica.
13. PROSA EN LENGUA
ESPA"-OLA, SIGLO XIX
Por Ernesto Meja Snchez
Catorce escritores representativos de Espafta
V Amrica han sido reunidos en esta selec
cin de textos. Considerada como continua-
cin del nmero 4 de esta misma serie, es
informada por el mismo criterio: represen-
tar el desarrollo de la prosa en lengua caste-
llana.
TEXTOS DE ESTETICA
y TEORIA DEL ARTE
(por Adolfo Snchez Vzqued
Textos en los que se consideran cuestiones
estticas fundamentales y problemas de la
teor a del arte. Incluye selecciones no slo
de filsofos, sino de historiadores, crticos,
tericos sociales, psicoanalistAts, antrop-
logos y Cleadores art ,.deos.
GEOGRAFIA HISTORICA
MODERNA V CONTEMPORANEA
por e....anza F..-oe AIcocer
Textos de 19 autores que examinan la in-
terdependencia entre geografa e historia.
Por igual se ilumina el medio flsico de las
sociedades humanas como la creacin, <lesa-
rrollo e influencia de los Estados en el pro-
ceso civilizador def hombre.
EDICIONES POPULARES DE
30 000 EJEMPLARES. Adquiera su
.';mpl....libr.i. Y agenci. de
publiC8COf18S da la Repblica Mexi-
cana. PEDIDOS POR o
CORREO REEMBOt.SO A: .
DEPARTAMENTO DE DISTRIBU-
CION DE LIBROS UNIVERSITA-
RIOS
AV. INSURGENTES SUR NO 299
MEXICO 11, D.F.
Una nueva etapa en el trabaio
, .
critiCO:
"CIEN AOS DE SOLEDAD,
UNA INTERPRETACION" de Josefina
por No Jitrik
Ludmer
Frente a.' la remanida y tediosa
pregunta acerca de si existe o no la
"crtica literaria" argentina, el libr,o
de Ludmer propone una paradojal
respuesta afirmativo-negativa. Eviden-
temente, es un hecho crtico de una
contundencia tal que por s solo vale
como una afirmacin pero, por otro
lado, en la medida en que la llamada
"crtica literaria" es un conjunta de
operaciones vagas e ideolgicamente
marcadas por el servicio a una ideo-
loga de la "obra", este libro implica
la destitucin de una actividad y la
inauguraci6n de otra a la que slo
podramos llamar "crtica literaria"
por una concesin de
Podemos hacer esa concesin pero
a condicin de decir antes de qu se
trata: en ese caso no hay duda, el
libro de ludmer sintetiza una ten-
e implica un indiscutible pro-
pso en la en conjunto
.tatiu
tt
que de todos modos desde
hace tiempo viene postulando su
aisis. Pero de qu se trata, qu
nos obliga a distinguir y a no confun-
dir? Ante todo, si per1'Mnecemos en
el terreno de las denominKioneS
comunes seguiramos afirmando, tan-
to como UcrtiQ literaria
tf
, un
sistema que exige la perduracin de
catepas que no por ser obsolebs
dejan de servir como instrumentos
para el desarrollo de un
pensamiento de ruptura: esas cate-
pas tienen un lupr disciplinario
de tadiucin, la Ucrtiu literaria",
un lupr fsico.de radiaCin, la eme-
iW1za y ti. difusin de la literatura
y un lupr de produccin, la uobra
u
como 'remanente del acto teolgico
inicial y al parecer perdurable. .
Qu es ese nalBo diferente" y
que desborda la crtiCa? Es lo que
podramos llamar tCtrabajo crtico",
del que ludmer nos ofrece UIY des-
lumbrante muestra. Describirlo -aun-
que sea por' oposicin a la crtica
(lo que estara autorizado porque se
sabe mejor lo que hay .que combatir
que aquello que d;bup una r'Pa
cielo nuew)- dara cuenta ele una
actividMi y de p.iSO dara.cuenta del
aspecto esencW del' ribro en
Ante toem, se trata de no realizar
14
un conjunto de operaciones arbitra-
rias, basadas en la "intuicin" o en la
"habilidad" del crtico que sabe leer
entre lneas y, p,or lo tanto, o bien
compite con la obra o bien tiene el
poder de humillar al lector comn
con su capacidad de "entender" lo
que otro espritu ha uquerido decir";
el "trabajo", en cambio, se presenta
como una relacin entre una discipli-
na configurable y el objeto que le
sea pertinente y en la hiptesis del
descubrimiento del objeto se ponen
en evidencia no slo los instrumentos
de que la disciplina se vale 'sino sus
mismas de funcion.-
miento como disciplina. Por esta
razn, el Utrabajo crtico" no trata,
de ser lo irreemplazable de un discur-
so que agou una obra para tornarse
saber muerto, es decir motivo de
"citan O de bibliografa, sino modelo.
dual. del objeto y de s. mismo como
conjunto de operaciones que pueden
reproducirse y recomenzar ya sea en
ese ya sea en otros objetos propo-
niendo de este modo una riqueza que
puede romper el aislamiento enemis-
-toso tradicional entre ucreacin" co-
mo la ideologa de cspide y
'crtica" como ideologa de lo ras-
trero y
Rasao esencial de este "trabajon.
como el de todo trabajo, es que apa-
rece en su producto como una ener-
ga transformatoria capaz de Uenren.
der" en el
es, repito, diagrama de s mismo y del
objeto que le sirve de transformante.
En el libro de Ludmer se recQ!1OCe,
en su aparato que no
aparece como ajeno a su produccin,
superpuesto, aplicado, sino i.nherente
a lo 'que muestra. Pero de qu se
vale 'tal trabajo J)Ma constituirse? Es
evidente que no puede iniciarse de
la nada: ante .todo empieza por reco-
nocer de inmediato en el texto algu-
nas citqoras, evidentes para cual-
quier lectura; aqu, se trata por un
lado de historia de ufamilia" y,
por el. otro;. dicha .hiStoria es reco-
rrida por un fantasmi que'
tiene, una cWa, y sabi.a
cin en ef mito; ck)Edipo; el PiSO
..te .. '" trltar esas dos
catep-as, que'actaft' como "llama-
dores de atencin",' como "avisado-
res de pistaU,mediante modelos or-
denadores -antropQlgicos y psico-
anal ticos- que permiten recuperar
la "funcin" que cumplen en la escri-
tura del" texto tanto las relaciones
parentales. como el mito de Edipo.
A partir de esta sistematizacin, co-
mienzan a acumularse los distintos
estratos del relato, mejor dicho a
aparecer, hasta formularse una verda-
dera tectnica de lo que en otra
parte he llamado "elementos" del
relato pero con el objetivo principal
de sealar el momento de origen del
texto, algo as como la matriz, lo
central de un movimiento productivo
que se estructura a partir de ese
centro y determinacin hace
coherentes momentos o niveles que,
de lo contrario, apareceran como
. un puro y arbitrario amontonamien-
to de geniales". Ludmer
proppne la "escena del hielo" como
matriz generadora que, puesta en el
cruce de la rememoracin (puesto
que se recupera en toda su impor-
tancia) y de la proyeccin (puesto
-que la se hace desde un
munciido futuro), aparece en toda
su energa semntia determinando
una manera de contar que se sita
perrmnentemente en la triple
cin de pasado -que se evoca-,
presente -desde donde se. narra-. y
futuro -adonde esd remitida la na-
rracin.. Tesis y que puede
convencer porque cumple con el
requisito esencial de la coherencia
pero que, a mi es discutible
en cuanto propone una Uimagen"
como desencadenante, es decir un
contenido .que debe justificarse ps'
colgica o biogrficamente. Al con..
trario, me parece que podra enten-
der imagen del hielo, en su conden-
$lcin slnirlUllte, Cmo Wla temati-
zacin de un movimiento gentico
enurnado en la construccin peri-
frstiea que, por otra parte, sirve de
andirivel perrnmente para el desarro-
llo de la narracin .0, lo que es lo
mismo, para la realiucin del ritmo
considerado romo la espacializacin
. del texto. T vez esto mismo, es
dedr est cambio de KentUKin,
poa ayudar a correair cierU sensa-.
cin de rigidez' que proviene de la
aplicacin del modelo edpico mismo
que aparece aqu( como un universal
y, por lo tanto, como una posibili-
dad de "entender en s". Dejo sim-
plemente apuntado este aspecto so-
bre la base de una eventual refuta-
cin dicho valor del mito de Edipo:
si en efecto no se tratara bajo su
estructura ms que de una transfigu-
racin de otra estructura, la represiva
de la familia occidental, su valor
quedara concentrado y reducido y
su capacidad de modelo puesta en
cuestin; pero el hecho es que aqu
hay inGesto y hay familia de modo
que aqu puede ser muy bien perti-
nente y productivo y mi una
reserva de principio en relKi6n con
la solidez de todo modelo a aplicar"
para construir una descripcin de un
objeto.
Sea como fuere, y a partir de esa
primra parte, el anlisis crtico lira
en torno al elemento upersonajes".
Con muy buen aiterio, Ludmer no
los examina como tradicionalmente
se hara -como "smbolos" o urepre-
sentaciones" de personas reales- sino
de acuerdo con un movimiento cla-
sifiQtorio mediante el cual son res-
Qtadas In "funciones
u
que los per-
sonajes cumplen; esas "funciones"
son fundamentalmente dos, mente y
cuerpo, y el modelo que les el
origen o de donde provienen es ciar,..
mente psicoanaltico adernis
expresan, en niveles polticos e inte-
lectuales, un conflicto latinoameri-
cano -pensamiento y accin- que
acta por otro lado como una estruc-
tura referencial bsica en la constitu-
cin del sentido de Cien aos tk
soledtJd; ni qui decir que por eSte
tostado Cien oos de soledad recupe-
ra un contexto histrico y literario
del cual se diferencia en la escritura
y en la propuesta, lo que Ludmer no
deja de con absoluQ preci-
sin. Pero si bien las catepas estn
fundadas en J psiGOanltica
no por eso Lu..- Mee psicoanilisis
sino psicocrtica, es decir que se cui-
da muy bien de traducir lo q:ae' los
personajes "son" a la jerla del psico-
anlisis cuyos'referentes.pueden muy
bien servir, en tmto contenidos que
funcionan en un sistema, para el psi-
coanlisis mismo pero que aplicados
a los personajes tapan su propio pro-
ceso de constitucin y, por lo tanto,
de significacin. Psicocrtica, en cam-
bio, es una designacin que apunta
a la aplicacin de UDa metodologa
que la psicologa puede proporcionar
al exterior y que en este caso favore-
ce esta clasificacin "mente/cuerpo"
tan ilustrativa de las alternativas del
proceso narrativo, es decir de 10 que
se cuenta. En una segunda etapa,
este par se rige por un modelo de
tipo fonolgico de la clase "si/no"
que se aplica segn la frmula "lite-
ral/figurado". Para que el lector pue-
da visualizar lo que resulta del cruce
de ambos criterios -modelo psico-
anal tico y fonol6gico- se puede
sealar que si Jos Arcadio Buenda
imptica una relacin escindida entre
"mente" y "cuerpo", sus hijos se
situarn cada uno en una clase lo que
dar lugar a la clase " Aureliano,"
(mente) y a la clase "Jos Arcadio"
(cuerpo); los descendientes de ambos
entrecruzarn sus caracteres o decli-
narn de uno para asumir otro: as
Aureliano Segundo ser "cuerpo" o
sea clase"Jos Arcadio" y "Arcadio"
ser "mente" o sea clase"Aureliano".
Este ordenamiento permite comp'ren-
der el juego que juegan los nombres
y sita la superficial impresin de que
"la historia se repite" en sus verda-
deros trminos o, por lo menos, en
trminos tan precisos que resultan
seduc:toramente verdaderos: el ltimo
Aureliano (traductor de los manuscri-
tos y poseedor de un pene muy
destacado) realiza la unidad de las
dos clases y permite que se produzca
el incesto {interior al relato), al
mismo tiempo que la lectura (exte-
rior al relato) o sea el esquema gene-
rativo que comunica un universo
particular ("las obras no estn en la
naturaleza perC? el mundo que habi-
tan no es otro que el nuestro" dice
Derrida) con uno abierto desde don-
de sale y al que se reintegra.
De paso, queda claro que el ele-
mento "personaje", resumiendo aca-
so primitivas tesis del formalismo
ruso, se define esencialmente por lo
semntico y, a su vez, lo semintico
es resultado de una articulacin y
no de una superposicin. del tipo
"londo-forma". Quizs se pueda aspi-
rar a otra cosa: por el momento los
personajes en medida en que son
investimientos imainarios, culminan
en una diferenciac:in que
es a su turno productora V muy
bien seMlarlo con precisin con
que se hace aqu(.
En cuanto al sistema fonollico
sealado -en realidad slo limitada-
mente fonol6lico porque se apoya en
la idea de rasgo pertinente y no
traslada el arsenal de fonologa a
esta cuestin- permite acumular in-
dicios y hacerlos jupr entre los
personajes sesn su presencia o su
ausencia; as, si consideramos el ras-
F "parir mellizos" veremos con da-
rielad lo que sepaR a Remedios
LOS LIBRos. Setiembre ele 1972
Moscote de Santa Sofa de la Piedad,
pues en el primer caso aqulla muere
con los mellizos atravesados mientras
que la segunda los tiene, diferencia
que especifica igualmente el proceso
narrativo pues corta la descendencia
del primer Aureliano y asegura, en
cambio, la del primer Jos Arcadio.
La narracin, considerada como un
conjunto de series que se engendran
unas a otras, depende de una genea-
loga que procede, como se puede
ver, de Jos Arcadio. En este ejemplo,
la serie hereditaria exige un trata-
miento diferenciado del mismo signi-
ficante lo que engendra una oposi-
cin dentro de un sistema.
Particularmente aguda es la des-
cripcin de la novela como dos series
de 10 captulos cada una, unidos por
una bisagra, como un libro que en-
frenta sus pginas por el medio; en
efecto, 10 captulos iniciales dejan
lugar a otros diez en los que lo
narrado est en una relacin especu-
lar con lo narrado en los diez prime-
ros. Por empezar, se produce la in-
versin de rasgos de personajes: los
que pertenecan a la clase Aureliano
pertenecen a la clase Jos Arcadio y
a la inversa; en segundo lugar, laque
tiene una inminencia de cumplimien-
to, como el incesto entre ta paterna
y sobrino, se cumple efectivamente
pero entre ta materna y sobrino.
Encuadre muy inteligente que permi-
te ver el conjunto narrado con una
wan simplicicd, en su movimiento
orpnizativo rMS amplio. No obstan:-
te, la argumentacin que sustenta
este tan compartible enfoque parece
algo artificiosa en su presentacin,
aunque exprese un objetivo terico
digno de ser perseguido: la oposicin
entre diez y diez captulos es presen-
tada como especular pero inicial-
mente se la ha comparado con lo que
suscitan las hojas enfrentadas de un
libro; ahora bien, las hojas enfren-
tadas de un libro no implican en
realidad oposicin ninguna sino con-
tinuidad (la escritura como acto gr-
fico, como inscripcin, no se da en
las pginas de un libro sino en Uh
espacio anterior trasladado posterior-
mente al libro; este comentario debe-
ra anular todo el montaje oposicio-
nal pero, curiosamente, con indepen-
dencia del arumento inicial el mon-
taje oposicional se muestra fructfe-
ro; creo que ello ocurre porque hay
un esbozo no desarrollado de teora
de espacializacin: en efecto, el
espacio grtflCO -o graficado- tiene
que producir de alguna manera el
relato como tal y no puede haber un
abismo entre grfica y narrativa o,
por lo menos,. tiene que poderse
pensar un continuo que suelde los
dos niveles. Problema de la crtica
que ludmer proPone sin desarrollar
y que por eso ..ece como una
inferencia excesivamente ripid, po-
co creble. laualmente, susceptibles
de cierta distancia -o frialdad-- son
los dos Intervalos (Cuatro conjuntos
linsDsticos) parece un sobrante de
astucia que slo lleva ala autora a un
cambio de plano, del plano en el que
se estaba moviendo. En efecto, si el
color amarillo (flores, florecillas y
mariposas) liga a tres personajes (Jos
Arcadio, Melquades y Mauricio Ba-
bilnia) creo que resulta forzado de-
cir que son padres (de la estirpe, de
la narracin y de Aureliano Babilo-
nia) con el argumento de que el ama-
rillo connota sol, vida, accin de
engendrar. Se tratara en este caso
de una superposicin simblica que
no va con el rigor de la aplicacin de
modelos que exigen un desarrollo
hasta sus ltimas consecuencias y en
su propio nivel. Igualmente, no me
parece muy necesario vincular el
nombre de Arcadio la etimologa
"arkM" (principio, elemento primor-
dial de uha sustancia): el desplaza-
miento consiste en que el valor se-
mntico del nombre -avalado por la
etimologa- parece explicar algo del
personaje, necesidad satisfecha per-
fectamente -y exhaustivamente- en
los captulos pertinentes y segn re-
gias precisas.
la presencia de esos "conjuntos
lingsticos" me aclara quizs una
impresin que surgira del trabajo
en su conjunto: una real densidad,
ciertamente, pero tambin una cierta
acumulacin que da idea de una
transcripcin, de una escritura deli-
berada. Desde luego, no hay escritura
involuntaria pero por deliberado, en
el sentido de la transcripcin, entien-
do una experiencia que no se produ-
jo en la escritura sino antes, en otr.a
parte y que en el pasaje a lo escrito
no se quiere economizar ni omitir.
Se me ocurre que eso pasa con los
seminar:os que luego dan lugar a
libros: pasa con S/Z de Barthes y
pasa con el libro de ludmer en el
cual ciertamente nada sobra pero en
el cual acaso haya demilsiado. lo
cual nos conduce a otra cuestin:
la de trasmlsibilidad del trabajo
crtico en la etapa de su difo-:
sin. Me parece que ponerlo todo
conspira ,contra la posibilidad de
comunicar tan ampliamente como
sera necesario para abrir una brecha
y revelar que el trabajo crtico no
es un monstruo que se autoalimenta.
Abrir una brecha quiere decir hacer
que el modelo propuesto de trabajo
cr tico sobre una obra busque y
encuentre una irradiacin sobre zonas
transliterarias. que ensee allO en
suma a otras disciplinas. la pregunta
sera: estamos en condkiones de
hacer libros sobre textos prticula-
res? S, como lo muestra ludmer,
estamos en condiciones aunque toda
va corremos el rie5lO de estar ha-
blando no pan totalidad de las
prcticas reales sino slo para los
especialistas. aquellos que hacen de
literatura un lmite absoluto. En
cambio, hay que conseauir que el
trabaio crtico empiece a servir a
aquellos que creen en los procesos
de produccin y, por lo tanto, esn
di5P'lestos a aprender algo del proce-
so de produccin que llamamos li-
teratura.
liBROS
111119
DIARIO DE UN
EDUCASTRADOR.
Jules Ce/",.
C6mo la educaci6n comn castra a
los niflos, en el informe ele un mee.
tro francs que en los inquietos di8S
ele mayo de 1968 e1eja a sus alumnos
en libertad y goza con ellos la expe-
riencia.
JARANA
Alberto COUStB
Una novela en que el autor de EL
TAROT O LA MAQUINA OE IMA-
GINAR, viola tabes de pe-
ra contar con ",acia y estilo los ,..
cuerdos del amor.
LAS TUMBAS.
Enrique Med".
La mala vida en los reformatorios.
como ele la Iuc:ha di c..... en
una estremecedora ncweIa
fa. Un 0U8Y0 autor argentino que
rompe .. bwreraI de .. '.lIIi6rl
vwbel para contar su l1i1toria.
JOHNNY FUE A LA GUERRA.
DBlron Trumbo
La novela del 8110: el di
Hollywood enc:arceledo por el me-
cx:arthismo hece l1lIbIar al increl'ble
Johnny: un pedazo de cerne an vi-
ve. rllStOS de un que fue a la
y la perdi6. Una denuncia iI.
ventable contra el belicista.
HOTAL FAMILIAS

001 ncMtIeI que ceIM 6eidlmente en
la .....dlId argentina a de la
crueIdlld y el hurnof hebitueles en el
humor habituales en el autor ele ME-
MORIAS DE UN HOMBRE DE BIEN
DIARIO DE UN HOMOSEXUAL
GiIcomo Det:quino
Puede -o debe- c:urwI8 el horno-
.xual? En el dotido di_lo de su t.
rapia anaUtica. el proUgontst. permi-
te que el lector elabore su propia r-.
puesta.
EDICIONES DE LA FLOR
UrutuY 252 - 10 B
....... Aires
IS
"El FUEGO DE LA ESPECIE"
de No Jitrik
por Eduardo Romano
El fuego de l especie,
No Jitrik, Siglo XXI, Bs. As.
188 pginas.
Los ensayos que componen este
libro pertenecen al perodo ms crea-
dor de No Jitrik, el que sigue a su
desvinculacin de las Universidades
de Crdoba y Buenos Aires, en 1966,
donde se desempeaba como profe-
sor de Literatura Argentina. Salvo el
caso de El temo del conto en el
"Martn de Jos Hernndez,
artculo del que hablar por separadd,
todos los dems (incluido el Apndi-
ce) se ocupan de un tipo. particular
de discurso literario: el narrativo.
En cuanto a los autores considerados,
abarcan un lapso que va desde la pri-
mera generacin romntica del siglo
pasado (El Matadero, de E. Echeve-
rra, escrito hacia 1838) hasta la apa-
ricin del fenmeno Cortzar (Bes-
tiario, de 1951), es decir algo ms de
un siglo V prcticamente todo el frag-
mento de nuestra literatura "ind&
pendiente". Es claro que tal encuadre
permita desarrollar el trabajo crti-
co en uno u otro sentido, o mejor
en una provechosa articulacin de los
dos, pero el autor prefiri queqafse
al margen de un intento unificador:
"consideran aspectos precisos y tal
vez limitados de escritores muy im-
portantes de nuestra y,
agrego yo, privilegiar la elucidacin
te6rico-prctica del discurso narrativo
a propsito de algunos escritores
claves, frente a una posible respuesta,
por parcial que fuese, al desenvolvi-
miento de nuestras letras en el marco
de sus contradicciones y conflictos,
tensiones entre liberacin y coloniaje,
legitimacin o condena de ciertos
proyectos de poltica cultural. Tal
vez Jitrik convalida as( las afirmacio-
nes y esquemas de artculos anterio-
res, como uBipolaridad en la litera-
tura argentina" (Cuodernos de Crti-
co, nO 2, 1966), pero lo cierto es
que esa eleccin le da al volumen
un tono de crtica acadmica! en el
mejor sentido de la palabra, y no
militante. Por supuestoque esta ob-
servacin parte de mi propia defini
cin acerca de Ia cr(tica, a la que
concibo fundamentalmente c:amo ar
ma poltica, como lu(a o apertura
del lector a una que por
sus mediaciones tan peculiares y por
16
'Sus signos- especficos- ha sido conse-
cuentemente desnaturalizada o dis-
frazada desde los sectores minorita-
rios que juntamente con el poder
poltico usurpan el significado de los
hechos culturales y han congelado y
oficializado una serie de productos,
ritos y gestos sectarios como repre-
sentativos de Ula
n
cultura argentina.
Con acadmico en el mejor sentido
me refiero a una preocupacin cien-
tfica, discutiblemente objetiva, en
lugar del apasionamiento que las
circunstancias exigen para denunciar
y desacralizar, en todo momento, las
mentiras de la cultura "oficial".
El libro de N.J. es en cambio muy
til por su riguroso aporte a una
renovacin del enfoque crtico sobre
un aspeoto de la produccin literaria,
la del discurso narrativo. En ese pia-
no, asimila e integra los aportes del
-pensamiento estructuralista francs
en una lnea trazada desde Le degr
zera de I'escriture (1953), de Roland
Barthes, hasta las investigaciones es-
tructuralistas contemporneas a la
redaccin de estos artculos (/'Escri-
ture et lo diffrence, 1967, de Jacques
Derrida; el coloquio de Cluny publi-
cado en noviembre de 1968 por Lo
Nouvelle Critique). De tal modo que '.
su reflexin crtica avanza juntamen-
te con la de esa tendencia, pero tra-
tando, y con xito, de adaptar esas
categoras a los signos literarios de
obras narrativas argentinas. Este pro-
ceso es de por s suficiel)temente
destacable en el ca50 de Jitrik, quien
en sus comienzos, por razones de
formacin y especializacin, estaba
ligado al pensamiento crtico francs
con otra actitud. Me refiero, por
ejemplo, a sus libros Horaclo Quiro-
go, uno obro de experiencia y riesgo
(1959) y Leopoldo Lugones, mito
(1960), que partn de una
concepcin de la actividaCJ literaria, el
relato o la poesa, previas y externas
al estudio del texto, a la cual se lo
ajustaba luego; una difcil e injusta
prueba de la que muy pocos hubieran
podido salir a flote, como Quiroga,
y muchos naufragar ir.remisiblemente,
como le ocurri a la poes(a de Lugo-
nes. Tal criterio de confrontacin del
producto nacional con el modelo
extranjero regulador (entonces el
Maurice Blanchot de L'espoce Iltt
rolre, 195S), se verific:aba al mismo
tiempo que los sectores oIiprquic:os
resum(an, despu's de la' u(da d
Per6n, el esquema tradicional de
nuestra econom(a aaropec:uaria ex-
portadora de materias primas e im-
portadora de productos manufactu- .
radas; en trminos culturales, expor-
tadora del ser nacional e importadora
del deber ser universal falsamente
unificador
Nada queda n estos trabajos de
aquella actitud deformadora y de-
pendiente, pues, como dijimos, la
nomenclatura y las categoras estruc-
tural istas francesas estn puestas aqu
al servicio de una indagacin original
no confrontadora ni minimizadora
de nuestra produccin literaria. Inclu-
sive cuando I'a comparacin se susci-
ta, por razones atingentes y no por
complejo de inferioridad, como ocu-
rra antes, tiene la suficiente seguri-
dad para afirmar la primac(a de
Macedonio Fernndez frente al tex-
tualismo de los prosistas de la revista
Tel Quel, la diferencia que media
entre una respuesta no preconcebida
ni impostada a las necesidades y limi-
taciones del contexto y otra prefabri-
cada en el laboratorio y que, como
la inseminacin artificial, revela un
alto grado- de esterilidad
Como tal vez en ese artculo sobre
Macedonio Fernndez haba llegado
demasiado lejos en su respeto a las
formulaciones del estructuralismo, N.
J. se autocritica lcidamente en la
tercera parte del mismo, que comien-
za as: "Hechas todas estas considera-
ciones me- queda impresin de
haber cedido exageradamente a Ios
planteas de una cierta actitud crtica,
actualmente en boga. Se me ocurre
que lo que he podido ver en los
intentos de Macedonio lo he visto
acaso desde una ptica preformada
lo que me puede haber llevado a
deformarlo. No creo, sin embargo,
haber cometido delito de sumisin
ideolgica ni de forzamiento del obje-
to de mi anlisis, en primer lugar
porque las lneas crticas que he teni-
do en cuenta me parecen slidamente
incorporadas a todo posible xamen
del hecho literario...n, aunque,
nace, u pago tributo a lo que creo es
un avance, con todos los riesp que
eso implica pero con la esperanza de
que al mismo tiempo que
algo de lo que Macedonio quiso decir
discuto los presupuestos que adopto,
como ant(doto contra el dogmatismo
en que caen frecuentemente ciertos
cr(ticos de la de
la 'textualidad' y la 'productividad' ".
E inmediatamente define, con ""5
claridad que en nin.6" otro IUllr,
su propia labor: ce. mi intencl6n
como cr(tico no va ms all de esta-
blecer un modelo que organiza el
texto de Macedonio y, por lo tanto,
un modelo de su pensamiento; creo
que sta es la aspiracin mxima de
la cr(tica y lo que por otra parte
puede validar su ejercicio". Explicita
algo presupuesto y llevado a cabo,
ms o menos integralmente, en sus
ensayos sobre Cortzar, Echeverra,
Payr y Barges; discernir lo que llama
univel estructurante", "elemento(s)
estructurante(s)" o "polos estructu-
rantes", es decir el mecanismo pro-
ductivo que permite recuperar, a
partir de la expansin fenomnica
de la obra, un modelo original o geno-
tipo capaz de explicar .todas las arti-
culaciones significativas. Una aspira-
cin mxima que es la de la cr(tica
interna estructural, cuya prescinden-
cia poi (tita concreta puede engendrar
una variante peculiar de cientificismo.
De todos modos, Jitrik excede
felizmente esa peliarosa aspiracin.
Ante todo porque en su perspectiva
crtica sobreviVen cateaorfas previas
a la ortodoxia estructural; destaco
sobre todas la del slgnlflcodo Inten-
clonol, de origen fenomenolgico,
que lo pone a cubierto de la super-
cher(a estructuralista segn la cual
el significado sera engendrado por el
sistema de la obra y no una'reelabora-
cin, ciertamente especffica, de un
sentido provi.sto por la realidad hist6-
rico-social. por el sistema bsico o
fundante que permite explicarse los
otros sistemas (incluido el literario)
derivados. Y porque N.J. es capaz de
afrontar la singularidad de los signos
literarios '!ln una mayor originalidad'
terica y una mayor eficacla prctica
que aquella que l mismo se asigna
en su umbima aspiraci6n' cuando,
ln artculos como el dedicado a
Martn Fierro, arriesga una explica..
cin del modelo gentico dibujado
por los diferentes niveles que fijan
la conformacin del texto en estre-
cha relacin con las peripecias ideo-
lgicas de Jos HerMndeL Quizs se
le podra reprochar all ( una excesiva
sujeci6n al Utema" en detri-
mento de la palabra po'tica misma
y sus especiales poderes Inosoljicos,
pero la elecci6n queda justificada .
por el desarrollo cohere'nte -del ar
t(culo y por la riAueza de sus resul
tados, que lo constituyen, a mi juicio,
en el ""s valioso. del conJunto,' sin
olvidar el dedicado a M. Fer"'ndez,
cierto que 'ste por otras razones ya .
enunciadu.
LA BUSQUEDA DE LA
SIGNIFICACION LITERARIA
11
Fllo.offa
Henri Arvon: lo esttico marxista
Theodor Geiger: Ideo'oga y verdad
Pierre Masset: El pensamiento de Marcuse
:::s
Peter Winch: Ciencia socio' y fi'osofa
'8. 8ourgeois: E' pensamiento po'tico de Hege'
Maurice Corvez: Los estrudura'istos
.,
Antropololfa
Robert H. Lowie: Lo sociedad primitiva
..
Jean Cazeneuve: Socio'oga de' rito
O
80clologfa
Char'es A. Va'entine: La cu'tura de la pchreza
Peter L. 8erger:- Marxismo y socio'oga
..
H. 8'a'oclc: Introducci6n o '0 investigoci6n social
Michel Crozier: Lo sociedad bloqueado
..
Palcolo.a
O
Henrf W. Moier: Tres te )ros 'sobre e' dec;orrollo
de' nio: Erikson, Piag':. y Seo.
T. Szasz, J. Nuttin y otros: Ciencia. y
".. "ro
en psicoon'isis
Am6r1ca latina
C. Furlodo, O. Sunke' y otros: La domm,,'ci\J'l
Amrica 'o'ina
H. Joguaribe, T. Dos Sant,,& y otros: Lo crisis
ca
desarrollismo y '0 nuevo dependencia
F. 80f1rricocJ, J. Pi.': Lo o'igorquo en e' P.r
Luca aaa3 Buenos Aire"
Varios autores
Nueva novela latinoamericana
Vol. 11: La narrativa argentina actual
Compilador: Jorge Lafforgue
Paids, 1972
A tres aos del primer volumen, loS
artculos que componen este segundo
. aparecen a su vez distantes del momen
to en que fueron escritos. El hecho,
aparentemente circunstancial, en este
caso adquiere relevancia. Es presumi
ble que algunos de los autores renega
ran ahora de los trabajos incluidos;
avatar que acontece con nutrida fre-
cuencia. Ms significativo es el meta
mensaje trasmitido por la fecha que,
en cada caso, data la entrega de los
ensayos y que seala el estado en que
se encontraba una crtica que intenta-
ba romper los esquemas tradicionales
valindose de una bibliografa fcil-
mente identificable en la sucesin cro-
nolgica. Desde el formalismo al con-
tenidismo, sin homogeneidad (que
tampoco parece haber sido buscada),
el libro destaca una ausencia capital:
la significacin especfica del material
analizado. Apresurmonos a subrayar
excepciones que se marginan del con
junto: los trabajos de Nicols Rosa y
de Ricardo Piglia.
Considerado metalenguaje de un
sistema llamado literatura, la crtica
se constituye como un nuevo sistema
que toma al primero como punto de
apoyo. El problema -irresuelto hasta
ahora- consiste en determinar las ca
ractersticas del primero y el funcio-
namiento del segundo. Abandonado el
engaoso comentario de texte y el
papel explicativo que se le asignara
dU,rante largo tiempo, la crtica actual
apetece una autonoma que, sin embar-
go, borra sus lmites con la literatura
para inscribirse en una nica prctica:
la escritura. Su institucionalizacin
rompartimentada, su diferenciacin je-
rrquica responde a un recorte ideol-
gico por valoraciones que
surgen de una apropiacin regida por
el modo de produccin capitalista.
La nueva crtica intenta justificar
su existencia con una permanente re-
flexin sobre s misma. Cada uno de
los trabajos incluidos en este volumen
repite el movimiento yno omite poner
al desnudo los instrumentos de que se
ha valido constituirse en discurso.
Perdida la esperanza de establecer una
"verdad" sobre el texto que toma co-
mo referente, 'cada ensayo discute las
condiciones de su propio estatuto. Al
hacerlo, proclama su modestia y su
espeetativa destaca los modelos de
LOS LIBROS, Sedembre d. 1972
por Hctor Schmucler
los que depende y la mayor parte de
las veces recae en lo que intenta ne-
gar: se convierte en metalenguaje vica-
rio (doble metalenguaje por lo tanto)
de una escritura -la obra literaria-
que se vuelve privilegiada por funda-
dora.
Cmo significa la literatura que,
al fin y al cabo, utiliza los mismos
elementos de la escritura cotidiana?
En el interrogante se erige el obstculo
a vencer. La significacin del lenguaje
surge de la inscripcin que establece
en el conjunto de los cdigos sociales
y de las condiciones de su produccin
especfica. Produccin que depende
tanto del momento de la escritura
como el de la lectura, datos diferentes
pero inseparables. Cuando delimita
mos la produccin de un sistema parti-
cular como la literatura, subrayamos
fundamentalmente un espacio de lec-
tura singular: el del propio texto. La
literatura se refiere a s misma y su
verdad se verifica en la autocontem-
placin y no en la forma que adquiere
para hablar de un referente exterior
a ella. La crtica, pues, debe concebirse
como la reflexin de un lenguaje que
dialoga con otra organizacin del len-
guaje que es la obra.
Pero este sealamiento particular
para un sistema especfico puede ten
der a diferenciarlo del lenguaje en
general. Como si la lengua fuera un
mero instrumento cuande> enuncia la
cotidianeidad, para transformarse en
objeto' privilegiado al otorgarle valor
literario. El lenguaje neutro se cargara
de diV'ldad para hacerse arte. El punto
de partida invalida el razonamiento: .
no existe una lengua como cdigo
neutro que sirva para ideas.
Esta manera de imaginar la lengua
presupone la existencia deconoeptos
al margen de la expresin. As la len-
gua aparece como un medio de comu-
nicacin y no como el campo don4e
se instalan las ideologas. Aparece co-
mo el vehculo destinado a hacer pasar
de un sujeto a otro la identidad de un
objeto significado, como si existiera
un sentido, un concepto, que podra
separarse del proceso de pasaje, de la
operacin significante que es el enurl-
ciadQ.
A partir de un;; tal visin metaf(sica
del lenguaje, el escritor aparece como
un sujeto previamente existente al
texto que produce y que' trasmite a
otro sujeto receptor algo que est fuera
de este proceso, algo que no se consti-
tuye y modifica en este acto de pasaje.
De.aqu su.... la Idea de representacin
que rise la concepcin de la lenlJUl en
general y del sistema literario en par-
ticular. Entre la "vieja" y la "nueva"
crtica media, bsicamente, la negacin
de la literatura como representacin.
Qu ofrece este volumen que quie-
re fundir en un movimiento comn lo
que se denomina nueva novela y nueva
crtica? La justificacin conque Jorge
Lafforgue encabeza los trece artculos
que le siguen, no alcanza a ser convin-
cente. Desechando el principio crono-
lgico, Lafforgue sostiene que lo nue-
vo podra verse como el momento en
que la' literatura latinoamericana se
abre e inscribe en el proceso de trans-
formaciones experimentado por toda
la literatura occidental y que "simul-
tneamente, representa para nosotros
la adquisicin de una plena madurez
expresiva". Tras la confusa definicin,
conciente de las limitaciones del mate-
rial que presenta, atisba una justifica-
cin: "el trabajo crtico, entre noso-
tros, dista an de haber alcanzado el
vigor y la plenitud que exhibe la novela
latinoamericana actual",
No Jitrik, en el trabaj con que
arranca la seleccin, "La 'novela futu-
ra' de Macedonio Femndez", parece
oponerse a la modestia de que hace
gala el compilador. Armado de un ins-
trumental donde se destacan los estu-
dios difundidos por la revista Te! Que!
y a travs de un estudio que resulta
por momentos de difcil lectura, inten
ta mostrar el valor "textual" de la
obra de 'Macedonio tomando como
punto de referencia Museo de /o no-
velo de /o eterno. Macedonio Fernndez
le sirve a Jitrik para ejemplificar la
teora de la escritura .;amo textualidad
que algunos crticos franceses desarro-
llaron en los ltimos aos. A Rayrnond
Roussel, ejemplo paradigmtico que
Julia Kristeva proclama en sus traba-
jos, Jitrik opone la escritura de Mace-
donio Fernndez que ofrecera "mati-
ces ms ricos" que los detectables en
el autor de Locus so!us. La crtica de
Jitrik insiste en ser teora de la litera-
tura que, a su vez, es teora de s
misma. Hubiera sido til para los obje-
tivos de Jitrik mostrar algunos elemen-
tos tericos sobre los que se apoyan
los estudios telquelianos a fin de fami-
liarizar al lector con algunos concep-
tos que se dan por sabidos. La teora
de la escritura de Jacques Derrida,
expuesta fundamentalmente en la Gro-
matologa podra ayudar a delimitar
con ms claridad la concepcin de
texto que resulta dificultoso deducir
del ensayo sobre Macedonio. La rique-
za de la argumentacin derrideana
muestra el fundamento materialista de
sus postulaciones. Por otr parte, su
explicitacin hubiera evitado tal vez
algunas confusiones anal6sicas entre la
produc;cin textual y la pro-
17
d!JCcin en sentido marxista que
un espacio dife-renciado en la teora
de los autores franceses.
. El texto supone que en ningn mo-
mento y en ningn sentido, un ele-
mento simple est presente en s mis-
mo y se remita slo a s. Para Derrida
-que rescata y cuestiona algunos de
los postldados saussurianos sobre el
signo- tanto en el discurso hablado
como en el escrito, ningn elemento
puede funcionar como signo sin recu-
rrir a otro elemento que no est pre-
sente. Este encadenamiento determina
que cada elemento se constituya Q
portir de lo huello que en l dejan
otros elementos de la cadena o del
sistema. Justamente este encadena-
miento, este tejido, es el texto, que
se produce como transformacin de
otro texto. Este punto de partida se
desarrollar ampliamente para concebir
la produccin escritural como un fen-
meno de remisin, de diferenciacin,
de significacin a partir de la relacin
y la distancia que se establece con
otros trminos significantes y que, por
consecuencia, niega de raz la inwgen
de ucreador" difundida por el mi.sti-
cismo que ha dominado los estudios
literarios.
Si Jitrik hubiera definido clara-
mente losal,ances de la idea de
texto podra haber evitado algunas
apreciaciones singularmente confusas.
Resulta extraa la afirmacin de que
determinados estructuralistas "homo-
DesarroDO
Ecol.ico
....... CieIMUI .....
Art-...
ATILIO A. BORON: El .tudio
le movilizaci6npolitica en
AmIrice Utt..: moviliZltCi6n eIec-
toral .... le A,....*- YChile.
w. VAN RICKEGHEM: PoUtiCM
di ......fiRci6n .... Uft8
m8 infladoNriL .
ALfREDO_MONZA: La teori.
cMI e-nbio tee:noI6IJico Y .. eco.
nomIaI ...........
WIS LIACHOVITZKY: Lectura
AIbIrdi.
HERACLIO BONILLA: ... c:o-
yunture cornerciIII del __0 XI X
en el PwO.
...........-
HECTOR L DIEGUEZ: Cnci-
miento inest8bilided det --aor y
el volumen fsico de
cioneI ....-nti... en el periodo
1884-19&3.
COMUNICACIONES
NOTAlY
COMENTARIOS
NUMERO.
tNSrIrtJTO DE DESARROLLO
F.CONOI8CO Y soaAL
GeIBes 3950 - "'05 Aires
18
logan 'productividad textual' y 'tra-
bajo' en el sentido marxista de la
palabra"; y luego: "para ellos, del
mismo modo que la accin del traba-
jo es transformadora y por lo tanto
productora de superestructura -y un
mecanismo irrenunciable- el trabajo
'textual' producira, irrenunciable-
mente tambin, una superestructura
que se denomina 'texto' H. Dejemos
a un lado la discutible concepcin de
. estructura y superestructura. los des-
concertante, es la afirmacin de que
el trabajo produce esa superestructu-
rae Homologar mercanca, forma en
que se manifiesta el trabajo humano
en la sociedad burguesa, con super-
estructura, no deja de ser novedoso.
Tanto corno formular la misma cate-
gora para la produccin textual. A
,partir de un equvoco de esta natura-
leza la discusin sobre el tema se
vuelve rida, si no imposible.
No es casual nuestra insistencia en
las dificultades que ofrece el trabajo
de Jitrik: su ejemplo es
La acumulacin, -por momentos
terclita- de elementos de anlisis,
requerira, por lo menos, un desarro-
llo mucho ms amplio. La nueva
crtica no debe ser necesariamente
crtica cr.'ptica. A veces, y sin duda
es el caso de Jitrik, el uso de un cdi-
go excesivamente cerrado y poco
informativo, disimula los alcances de
un trabajo cuidadosamente elaborado.
En "Pruebas y hazaas de AcUn
8uenosayres", el Centro de Investi-
gaciones Literarias Buenosayres da a
conocer hasta dnde prORresaron sus
estudios a la altura del ao 1969.
Todo es trashiGido en este anlisis
de la novela de Marechal. Desde el
ttulo, de clara inspiracin en las
categoras establecidas por Propp pa-
ra el estudio del cuento folklrico.
La aplicacin minuciosa de un mo-
delo que encuentra su referencia
fundamental en Semtntim estruc-
tUTtlI de Greimas, le confiere a este
articulo valor de correcto trabajo
prctico, a la vez que lo condena a
una insuperable carencia irnalinativa
'On riesgo de convertirse en dura
"prueba" para el lector que intente
recorrerlo.
No menos sujeto a modelos, el
de Eduardo Romano, "Conti:
de lo mtico a lo documenul", se
atiene a los esquemas de Oaude Bre-
mond pan. mIIizar Sudeste. Sin em-
bario. luego de postular UM forma-
que d cuenta del funciona-
miento de los elementos constituyen-
tes de la Romano, desconfor-
me con los resultados, da un salto
metodolgico que establece una solu-
cin de wntinuidad con a primera
y propicia la critica un
valor tico indemostrable. A conti-
nuacin se intenta una interoretacin
socio-pol tia de las determinaciones
que llevaron a Conti a elaborar tila
posbilidad de un refulio mtico y la
de una nostalgia mstica". Una vez
ms, el crtico consagra la distancia
entre lis palabras y la vida, olvida,..
do, otra vez, que las palabras no son
neutras y en el anlisis de la carga
ideolgica que comportan al consti-
tuirse en texto se define la especifi-
cidad de una crtica posible.
Anlbal Ford ofrece una excelente
descripcin del proceso de modifica-
ciones que sufre la produccin de
Rodolfo Walsh a lo largo de su histo-
ria de escritor. Esto no alcanza sin
embargo para demostrar -como lo
pretende- por qu el autor de Opero-
cin Mosocre ICes un escritor para los
que buscan reflexionar sobre la reali-
dad argentina de cerca, tambin con
esa vieja forma de la cultura del hom-
bre que llamamos literatura". Jorge
B. Rivera ejemplifica en Bioy Casares
la significacin reaccionaria de la
utilizacin de elementos arquetpicos
que caracteriza a algunos narradores
del 40. Ana Mara Barrenechea apor-
ta dos trabajos donde, con caracters-
ticas universitarias -de indudable
solvencia que de todas maneras no
explican el por qu de su inclusin
en un intento de nueva crtica- para
sealar el "humorismo de la nada"
en Macedonio Fernndez e intentar
una descripcin de la particular es-
tructura novelstica de RayuelQ. Un
anlisis contenidista de Noem Una
propone a Zomo de Di Benedetto
como la respuesta que el autor se da
a s mismo ante sus cuestionamientos
"sobre la muerte, la destruccin, el
desarraigo". uEI caso Sbato", de
Csar Fernndez Moreno, bien podra
invertir el ttulo para llamarse uEI
'caso Fernndez Moreno": las 16 pgi-
nas que ocupa se llenan con la trans-
cripcin de una posterpble nota
aparecida en Primera P/oIItI en 1967
sobre Obras de ficcin de Sbalo y
las aventuras surgidas a raz
de la nerviosa reaccin del autor de
Sobre hroes y tumbos.
Volvamos a las excepciones anota-
das en un comienzo. En UCase me-
dia: cuerpo y destino", Ricardo Pilla
establece un eje de alre-
dedor del cual se articula el relato
denotado de La traicin de Rita
Hoyworth: uLo que se narra, en 6lti ,
ma instancia. es el vrtilO de perte--
necer a la clase rne<h". El trabajo
sobre la novela de Manuel Puia cons-
tituye una muestra ejemplar de la
segunda lectura que Piglia propone
como verdad primera del sistema lite-
rario. lo que se dice realmente. es lo
no dicho en la acumulaci6n narrativa
del ar..mento. uLqs mie40s 4e.
to", ulos furores de Beno", ula doble
complicidad de Mita", son,con.nsa-
ciones que aluden a la sianlftcaci6n
total de las trescientas piginas" la
novela: tilos riesaos de vivir e,r,l \lna
clue sin apoyo en la
al vaco de asumir
social no fundada en lo (""s pa-
Piglia reconoce los, Compo-
nentes materiales en que se manifies-
ta la reiterada traicin de un proyec-
to im'aainario: la y la
economa que afirman su existencia
a travs de un lenguaje portador de
esas
All donde I trrIicJ6n de RJttJ
Hoyworth fue leda como un univer-
so fielmente representativo, Piglia
propone sucesivas aperturas. Donde
se ley realismo costumbrista, propo-
ne un lenguaje que se cierra en su
propia significacin y que no se vuel-
ca al pequeo mundo de provincia.
Donde se cierra la lectura a un signi-
ficado nico aparece un lenguaje que
niega la universalidad de un cdigo
unvoco; donde le lenguaje se abre
al exterior para mencionarlo, Pigtia
lo cierra para borrar la escritura y
arrancar el nico Usecreto" que el
relato quiere "representar": el len-
guaje, escenario donde el unarrador
'pone en escena' la comedia de su
autobiografa".
Nicols Rosa escribe un Borges
donde el laberinto deja de ser evoca-
do corno referente mtico para cons-
tituir el espacio en que se .ordena
la significacin de la obra borgeana.
En UBorges o la ficcin laberntica"
se muestra como el laberinto es la
metfora a la que reenva su escritu..
ra, el que muestra el u revs" de ese
"secreto" a que aspira convertirSe la
literatura como arte. "El laberinto
-sostiene Rosa- es el escndalo 16gi-
co por excelencia: es una coso urdida
para atrapar V sobre todo para atra-
par a quien lo construye". Escndalo
lgico que seala el papel descentra-
dor -revolucionario- de la narrativa
de Sorges.
Influido por Blanchot, la idea de
"espacio literario" regresa una y otra
vez en el. ensayo de Nicols Rosa. El
lupr que aspira OCUpM la obra lite-
raria es un vaco, no reemplaza a
nada, no ocupa el lugar .otro dis-
curso "El que escribe un libro -el
que combina palabras-lo escribe por
el deseo de llegar a ese centro, de
llenar ese vaco". La reiterada afirma-
cin de ser literatura destaca el valor
de la obra boraeana; su existencia es
una remisin incesante a otroStextos.
En la horizontalidad de un primer
nivel sintapntico lesible, el de un
"relato donde se percibe su propia
elaboracin", Rosa seala el otro y
verdadero texto a descifrar: el de
una "lectura vertical donde se inscri-
ben las analogas, las corresponder.
das, los entrecrunmientos concntri-
cos". El ordenamiento de un lenguaje
que intenta mostrarse transparente
presupone la posibilidad de reconocer
a travs de l, un cuya apa-
riencia engaosa pretende ser mostra-
do como natural por la ideologa
burguesa. Verificar la existencia de
este segundo texto que utiliza al
primero -el aparente- como mero
pre.texto, es denunciar la falencia de
un pensamiento (un lenauaje) que
pretende instituir tomo verdadera la
metafsica que encierra.
El texto de -momento ms
de una infinita produccin- recono-
ce la huella de Borps, quien a su vez
delata las huellas que lo constituye,
en una trama que se desdobla y se
integra permanentemente y en cuyas
mallas se construye 'ste. mi propio
texto.
Polmica
BORGES y LA CRITICA
Respuesta de Bias Matamoro
En el NO 26 de Los Libros apare-
ce un trabajo de Nicol Rosa que
hace espKial referencia a mi libro.
En principio, rlavepndo cual hoja en
la tormenta, el art(culo de Rosa me
impresiona como serio y flemtico,
al mar." de los ex abruptos perio-
dstios que mi libro me causara.
Aparte de eso, me motiva a escribir,
por una parte, subrayar a1aunos erro-
res de discurso; por otra, -demarcar y
subrayar el enfrenWniento
cial entre el formalismo dentificista
de Rosa.y .. 10.... yo.............,
que serIa sociolola del conocimien-
to a partir de la textualidad literaria.'
Se trata de bajar la persiana y chocar,
como para que los chispazos iluminen
la noche de las ideoloBlas.
El problema axial es Si se puede o
no practicar lo que Rosa llama una
lectura tl
ru
'" de A los cr(ti-
cos de izquierda. Rosa hos achaca el
que no podamos ciar cuenta de Sor
lBS describiendo el funcionamiento
de su obra y el que hapmos una
crtica de oposiQ6n ideol6lica. Esto
nos invalidara, tanto a los ejecutores
como al mtodo. Chocolate por la
noti. Es daro que nadie se propo-
ne una lectura absolutamente real de
ni"In texto, porque la realidad no
ha lIepdo su punto de absoluto,
ya que la historia se mueve y el mun-
do siaue andando, y que, fuera de
ella, Mdie dispone de un punto de
vista absolutiudor, como no sea
dios, con quien no contamos para
el caso. ni Rosa, ni yo, por lo menos.
Atenei6n,entonees. no\ vayamos a
poner a Ciencia (la ciencria de la
escritura, por ejemplo, la ..amatoto.
Ifa, o la semi6tiQ, o cualquier otra
tentativa pMKida) en el lupr de
dios Y le vayamos a conceder la falaz
lf'OSIOIIica como pa-
ra que eN cuenta de objetos que esn
en la historia, donde todo es vaMn
e inc:onclusi6n. Toda lo es
porque dispone de un rMtodo, de un
campo objeta) Y de procedimientos
de _ Si la historia del
objeto que la cienca estlIC -en el
caso: un texto- no se ha terminado,
habr que esperar la conclusi6n de
su vida histrica para opinar de la
validez de la disciplina, cuando toda
verifICaCin sea posible por estar
concluso el nmero de materiales
verifICables. En este sentido, ni el
freudismo ni el marxismo. que Rosa
llama ciencias modernas. han podido
todava demostrar su validez de dere-
cho gles, lo cual no empece a
que funcionen cientficamente, pero
en el plano del provisoriato ideol6si-
GO. En tmto Marx como
Freud, en oposici6n..a tu cUsicas
filosoffas del IOSOS, proponen un
saber que culmina en la praxis: la
liberacin del hombre alienado, la
cura del hombre enfermo (o de la
sociecMd enferma, 5eln plmteos c-
tualiudores). Mientras los presupues-
-tos di dichas praxis no se hallen
cumplidos (la liberacin de los aliena-
dos, la cura de los enfermos, hablan-
do mal Ypronto) no podremos tener
a la .vista la prctiu que valide y
eN del derecho de
dos teoras.
Por lo tanto, toda lectura de Hor. o
,ps, tocR lectura de cualquier texto
que an sea. de relect...as dife-
renciales con -respecto a lecturas an-
teriores (lo que Roland Ibrthes IIu\a
"texto leaible" en SIZ. Seuil, Pars,
1970. p. 11), es lectura provisori&,
no plena, susceptible de lecturas im-
previsibles que reescribirn pluralida
des de sentidos diagramados a travs
dtI dempo histrico. Y, puesto que
todo suieto lector es gmbin histri-
co" habri de manej.-se con los c6cfi...
p ifleol6licos que funcionan en
.. entre. los cuales, el pretendi-
Q\cJiIo o sistema" de c6dip de
defttia pura.' O su que el texto es
una realidMt ideolp;a porque esti
constituido por ideoJli-
cos, modos comunicativos preconsti-
tuicIos como tu llama Eco ( stnIt
turtI_te, JJompiani. Milano, 1968,
P. 10), -porque, al combinar los cdi-
p disponibles, la subjetMdad del
escritor -o sea la si....iuci6n ele
la genrica esturctura del mundo his-
trico- se maneja de acuerdo a
pautas ideolgius y porque la escri-
tura es una praxis que ocurre, tam-
bin, en un escenario histrico, o sea,
nutrido de movilidad ideolCiu. Y
atencin que me refiero a las ideolo-
las histricas, o sea actuantes en
cierto tiempo y cierto espacio, deter-
minados. A su vez la historia ocurre,
como es sabido de sobra, porque el
funcionamiento de sistemu ideoli-
cos y c6dilOS de desciframiento no
son plenos sino conndktorios. ofre.
cen fisuras-de fundonamientoy po-
sibRidades de cambio. De lo contra-
rio, en la historia no habra incurrido
nunca nada, salvo la instauracin del
primer orden, nico y eterno.
Por todo e50. contra la opinin de
Rosa, entiendo leItimo entrar a saco
en un texto en buSQ de g manifesta-
cin de icIeoIoI(as, pero no de lo que
Rosa "ama ideoIoaa, o sea la real.
combinato formal, el procedimien-
to tcnico de que se vale el escritor
para componer su texto, sino de las
pautas que para hacerlo, Y
que le son prevas y lo remiten a
totalidad histrica, Ya las pauw de
pensamiento -nesarWnente escri
tas, en a1lUna que estin
insaiPQS en los INteriates de que se
vale pMa componer (idu de lo Yero-
s(mil o de lo inverosmil, Ienp.
permisiones, prohibiciones,
convenciones codiflCaE, ete.).
Por el contrano, Roy piensa que
escritura no es silOO de nada fueR
de s( misrm, es un seiialamiento de s,
y que el sipo literario es opKO, o
sea que no expres Mda, y formal, o
su que carece de extensin sustan-
cia!. la obra de arte no represenu un
sistema de ideoIoILis, sino que es
producto reautado por dicho sistema,
..... Rosa. O sea: la historia se
queda en la puerta de calle de lite-
ratuQ Yas c;omo lIepmos del si-.
na. ideoI6aioo al acto productiw .-
tfstico. no podemos desMelar cbWc
ticalninte el Qlftio. porque ser(
c:onfundir dos objetos .de ciencias
--
distintas. Se sustrae, IS, la obra de
arte a la totalidad histrica convir-
tindola en una estruaura formal
dotada de notas espec(flQS: es la
textualidad. Por eso es que resulta
imposible, en la I(nea de Rosa, practi-
CM una lectura totalizante de cual-
quier texto, ya que el mundo de su
cientificismo es un mundo de objetos
sepuados, intocabtes entre s, de
compartimientos estancos. Esto, para
m, es un claro proceso de fetichiza.
d6n, ya que se sustrae al mundo
histrico un objeto que ha sido pro-
cIucick en el mundohist6rico, _ lo
roda de un bilt de indemnidades, de
una muralla de abstracciones. Yse 10
detiene en el puto momentodel en-sf,
o sea que se lo tra13 como si fuera un
fen6meno de la naturaleza.
Si la escritura produce ele acuer-
dO a pautas kJeoI6Iicas, c6mo no va
a tener la impronta ele dic:has pau-
ta? Dnde estn, entonces, la ideo-
IoBfa, si no es encarnada -en los pro-
duetos confeccionados de acuerdo a
sus dictados? A menos que hapmos
de las ideoJoIfas una cosa en si dis-
tinU de 1M deIn, Y la remitamos a
un plano 0ftt0I6Iic0 particuW, por
ejemplo el campo de l8Il
ciencia .... la teorfa aeneraJ de
las icIeoIoIas. Con lo cual, ele paso,
la sustraer-.os nuevamente a
O
la
totalidad, o sea a a historia.
Este es el esquema del desacuerdo.
Pan m( la esaitura es la conducta
texbal de un sujeto hist6riumente
condicionado. A'IeerIa, leo con ...
timidacl el mundo hist6ric;o en que
estamos, l y yo y todos. Para Rosa,
en cambio. el texto es una suerte ele
recorte fenomenoI6sico practicIdo
en realicbd. del que es ",ftimo
apartarse como campo de Ietbn. Es
como un .-otilO cado en suelo te-
rrestre: no es rilido aplicarle las
leyes estudias Por la quMica del
planeta.
En SUIftJ: acepto el sambenito ele
ideoI6aioo que Rosa le cueIp a Mi
tra"', pero recftazO su _
peycntiva. Al tiRa. de la historia de
los textos de 8cqes ...... si
19
ciencia era la suya o la ma. Mientras
tanto, a su ideologa yo respondo con
la ma. Y aqu , por familiaridad, otro
problema, o sea el de las valoraciones.
Para Rosa, mi concepto de la litera-
tura es burgus, conservador y reac-
cionario porque manejo las ideas de
obras grandes y pequeas, como si
las categoras abstractas de grandeza
y pequeez fueran inventos de la
burguesa. A rengln seguido se pone
a actualizar la cosa sacando a relucir
el hecho de que las obras tienen ms
o menos significantes, lo cual tam-
bin implica la posibilidad de la gran-
deza o pequeez en las cantidades,
por lo que se ve que no andamos tan
lejos. El problema es ver lo que sea
significante para una ideologa. a par-
tir de la produccin que est someti-
da a las pautas de la ideologa con-
traria, porque lo que para una es la
verdad y aun la culminacin de 105
tiempos, para la otra es mitologa, y
es irremediable tomar partido por
alguna de ellas, desvalorizando a la
contraria, .0 inventar una tercera,
desvalorizando a las dos a la vez. Co-
mo se ve, en mi perspectiva, el tan
vapuleado voluntarismo crtico a que
alude Rosa es ineludible, y me parece
absurdo pretender que el hombre de
ciencia pueda estar, en estos campos
de lo histrico, au dessus de la mele.
Lo que ocurre con Rosa como con
todos los cientificistas, es que prac-
tican una disciplina gobernada por las
pautas del racionalismo predialctico,
para el cual el respeto por el objeto
(cuyo meollo es incognoscible, es-
catol6gico, noumenal, cosa en s,
campo de la metafsica) es primor-
dial, y, por lo tanto, juegan en el
terreno de eso que los viejos llama-
ban las ciencias positivas. Mejor sera
llamarlas ciencias fenomnicas racio-
nales, ya que se ocupan, no del obje-
to positivamente real, incognoscible,
sino de lo que la razn puede ordenar,
con ayuda de la categortica, en el
nivel de los fenmenos. Por eso se
alzan contra aquello de que la ciencia
crea su objeto tomando por tal un '"
reflejo, produce su objeto, borra la
inmediatez objetal, la tacha, la niega,
la destruye, se ocupa de fantasmas,
etc. Chocolate, ms chocolate. Si eso
es el A.B.C. de la dialctica, discipli-
na negativa, que destruye la cosa para
lIepr al concepto. Si. quers saber lo
que es una manzana, como dijo el
chino, comtela. Cuando lo sepas, la
manzana ya no existir como tal,
como dato natural. Lo propio de la
inteligencia es transformar, saber por
medio del producir prxico, saber
de lo ausente, afirmar negando, etc.
Justamente, cuando examina mis
fuentes, Rosa censura todas las que
remiten a la dialctica (Piaget, Bache-
lard, Goldmann, Marcuse, Hegel) y a
Sartre y a Marx los deja porque tie-
nen que ver, adems, con ideologas
de clase y sicoanlisis, mediaciones',
y antropologa concreta. Aqu me
parece' observ.ar un error basal de su
lectura: Rosa, si ha ledo bien y no
es inlenuo, como lo demuestra su
probidad verbal, no puede prescindir
20
de ver que mi relacin con el objeto
textual, es una relacin dialctica,
as como la suya es racionalista clsi-
ca (no me atrevera a llamarla bur-
guesa porque es un golpe bajo y por-
que hay muchas pautas culturales del
pensamiento burgus como, justa-
mente, la dialctica y la crtica, apro-
vechables por un aparato de pensa-
miento revolucionario) y parte de la
positividd. Para Rosa el objeto es
siempre ser-en-s, que es lo que es
y no es lo que no es. Para m, por el
contrario, el objeto debe serdesqui-
ciado de su ensimismamiento, debe
ser lo que no es y no ser lo que es.
As un smbolo denuncia una censu-
ra, una censura denuncia el principio
de realidad y ste al poder en una
estructuracin poi tico-social deter-
minada, etc. Un cuchillo en un cajn
deja de ser lo que es para convertirse
en sntoma de funcionamiento de un
sistema social basado en la cimenta-
cin inconsciente de la culpa y el
castigo. Para Rosa, en cambio, la
funcin cuchillo, la funcin cajn,
etc., estaran por un
mero vnculo de estructura, en el
cielo constelado, de las cosas en s.
Es claro que mi aporte no apnta
a la crtic;a literaria, sino a la socio..
loga y a la historia de la cultura. Y
es voluntarista, ideolgico y militan..
te, si quers, y el diablo me guarde
de que np lo sea. Porque la sociedad
que estudia la sociologa y la historia
que estudia la historiografa son cosas
que estamos haciendo todos los das,
ideolgicamente, todos los hombres.
De no ser as, toda ciencia del hom-
bre sera. una robinsonada.
Esto es lo que quera aclarar (o
embrollar) en trminos generales. Pe
ro creo que, aun admitiendo el plan-
teo de Rosa, su lectura tropieza
errores que me permito enumerar a
continuacin:
10) No es cierto que yo califique
a la literatura de Bo.rges como fants-
tica. Las elisiones que yo estudio en
el texto borgiano estn determinadas
por el funcionamiento de censuras
que provienen, justamente, del prin-
cipio de realidad y remiten a l. La
literatura fantstica .no est en con-
tra de la realidad de lo real, sino que
maneja un cdigo de verosimilitud
distinto al de la literatura realista:
sta estudia las leyes de manifestacin
de lo real y las articula en un cdigo
abstracto (lo Verosmil) y luego trata
de componer textos de acuerdo a
esas mismas normas abstractas. La
literatura fantstica compone de"
acuerdo a cdigos deliberadamente
diversos de aqul. Atencin: no con- .
fundir fantasas del inconsciente con
literatura fantstica.
2
0
) No es cierto que mi adhesin
a modelos tericos europeos (Sartre,
por ejemplo) sea sntoma de depen-
dencia Este simplismo me
autorizara a decir que Rosa tambin
padece de udependentismo" cultural
porque reescribe a Barthes,. Greimas,'
Kristeva o Derrida y porque utiliza
el espaol, que es el idioma de los
conquistadores y los colonizadores.
3
0
) No es cierto que para m el
texto traduzca una conducta inocen-
te con un sentido clausurado, reflejo
del comportamiento ,squico del au-
tor en la vida real. Creo, como dije,
que el texto es de un suje-
to, aunque no toda su conducta. Mi
aplicacin del sicoanl isis a la lectura
no apunta a sicoanalizar al slljeto
real e ntegro Jorge Luis Borges, para
lo cual carezco de material protocolar
(anagnosia, entrevistas, observaciones
gestuales, escritura no publicada, etc.,
etc.), pero tampoco creo que el acto
de escribir sea suficientemente mgi-
co como para sustraer a. quien escribe
de su subjetividad y ponerla entre
parntesis por el mero hecho de que
inserte en la construccin objetiva
del lenguaje. Y tan poco inocente
considero la conducta literaria de
Borges que la totalizo en el mundo
de las ideologas, tomando partido
por la ideologa contraria, aun en los
casos en que la pauta ideolgica fun-
cione enBorges no como ideologema
expreso, sino como sustitucin.
4
0
) No es cierto que utilice tica-
mente las categoras descriptivas del
freudismo. Las utilizo como descrip-
tivas que son y las totalizo, con el
auxilio de otras mediaciones, polti-
camente. Y esto est dicho bien clara-
mente en la pgina 135. En cuanto a
la valutacin tica, doy una explica-
cin del principio de realidad (la
sociedad) .como y autorita-
rio, lo que no puede ser tomado, pre-
cisamente, como una valutaci6n po-
sitiva (pgina 140).
so) No es cierto que yo califique
a Borges de castrado y mutilado sin
acudir a ejemplos tomados de su
escritura: si Rosa releyera atenta
mente de pg. 21 a pg. 50 me dara
la razn.
60 ) No es cierto que rechace los
aportes freudianos en cuanto al cam-
po onrico, puesto que analizo el
contenido del sueo de varios perso-
najes borgianos (un ejemplo: pg.
30). Lo que no analizo, obviamente,
son los sueos de Borges porque no
me los ha contado, y porque se trata-
r(a de datos extratextuales.
7
0
) No es cierto que utilice a Jung
(no est citado referido unaklla
vez en el texto). A Eliade slo tomo
fenomenlogo de lo religioso, y
digo expresamente (pg. 67). A LEvY
Bruhl,. como autor de un moclllo
ideolgico an vlido, ms all de sus
prejuicios positivistas.(pg. 125)tt,No
es cierto que no cito a Freud (p..
72).
8
0
) No es cierto que desestimo la
interpretacin de las "lagunas" tex-
tuales propuesta por Freud. Precisa-
mente, todo mi estudio sobre las eli-
siones (no elisiones del mundo romo
pretende Rosa, sino elisiones de ele-
mentos discursivos que son tachados
por la censura y van a parar al incons-
ciente por la sublimacin o la simbo-
loga) est basado en la detectacin
de esas lagunas: relase de pg. 76 a
pg. 11.1.
9
0
) No es cierto que el estilo de
pensamiento de Barges, que yo pre-
tendo demostrar es acrtico, infantil,
mtico y arcaico sea descriptivamen-
te aplicable a cualquier texto. Este
dicho de Rosa raya lo absurdo. Ade-
ms, yo lo totalizo como rasgos de
defensa neurtica (a nivel de lo s(qui-
col y. de aceptacin de la autoridad
(a nivel poltico).
100) No es cierto que yo adhiera
a la concepcin logocentrista de que .
el pensamiento es anterior a la escri-
tura, desde el momento que mi an-
lisis se limita a ejemplos rigurosamen-
te escrituraras y a sistemas de pen-
samiento igualmente escrito. El pen-
samiento es en el lenguaje y no fuera
del lenguaje ("La-lengua comunica la
esencia espiritual que le corresponde.
Es fundamental saber que esta esen-
cia espiritual se comunica en la len-
gua y no a travs de la lengua" dice
Benjamn en su idealstico lenguaje,
"Sobre el programa de la filosofa",
Monte Avila, Caracas, 1970, p. 140).
Tampoco es cierto que identifique al
autor con el narrador, como expliqu
a propsito de la utilizacin del freu-
dismo. Y tampoco es cierto que yo
elisione o elida la textualidad de
Borges, por dos razones: porque toda
mi fundamentacin son textos de
Sorges escrupulosamente citados, y -
porque Rosa confunde negaci6n dia-
lctica con sustitucin elisionante.
Si despus de esto se puede tachar a
mi crtica de solipsista porque he
traducido el lenguaje mtico a len-
guaje histrico, habr que modificar
la acepcin de solipsismo en los dic-
cionarios de filosofa.
11
0
) Finalmente, no es cierto que
yo haga callara los significantes
bargianos para imponerle los mos.
Lo que ocurre con la obra de Borles,
como con cualquiera en la que clara
mente opere una ideologa, es que,
desde la 6ptica de la ideologa con-
traria, es urgente denunciar que el
mito deforma en la significacin, co-
mo bien explica Barthes, citado en la
contratapa. Y en eso tiene raz6n
Rosa al decir que tacho y borro la
obra) imponindole un sentido, el
contrario al por la escritu-
ra borgiana, pero calcado sobre l.
La alternativa es de hierro. Qu
hacer? O caer de rodillas ante la rea
lidad y poner la oreja sobre su flujo
para or las voces del ser que miste-
riosamente se acerca a la percepcin,
y entonces hacer lo que Rosa propo-
ne ("EI filosofar estructuralista es, a
la vez, prctica del ordenamiento y
filosofa del orden" dice Jan Broek
man, Strukturalismus, Albert, Mn-
chen, 1971, p. 159) o afiliarse al
Partido de la oposici6n a lo real y
acerurse al saber por el neptivo
camino de la praxis transformadora.
Contracrtica
por Nicols Rosa
IIA partir de Freud comenzamos B sospe-
char lo que quiere decir tlSCuchBr, por lo
tIInto, lo que quiere decir hablar (y
seJ: COmtlnZamM a sospechar que ese
qu.... decir" de' habl. y del elCuchar
dacubre, Ijo la inocencia de la JII'abra
hllblada y tllCuchllda, ,. profundidlld de
un segundo discuno, completa"",nttl dis-
tinto, e' dilCUrm del inconsciente". Louis
Althusser. P.. ..... El Cllpital. Mxico.
Siglo XXI. 1969.
La refutacin merece una contra-
refutacin. Una dud previa detu-
vo nuestro movimiento inicial de
ponernos a escribir inmediatamente:
o el autor asuma conciente y legti-
mamente la defensa de su libro frente
a una crtica que oscureca y paree-
.las propuestas del mismo (cosa
que no descartamos de entrada y que
nos llev a una nueva y paciente lec-
tura), o el autor elaboraba una sobre-
teorizacin motivada por la crtica
y eliminaba el libro como objeto de
real pertinencia. En realidad la refu-
tacin de Matamoro oscila entre estas
dos "intenciones": seala posibles
"errores" del discurso del crtico y
"teoriza" sobre la crtica y la Cr tica.
Si no cmo justificar que la teoriza--
cin emprendida tenga tan poco
ver con la obra? Cmo entender la
esquizoide dicotoma que divide el
texto: por un lado la "teora", por
el otro los "errores"? Debemos
entonces sostener taxativamente que
la "teorizacin" no tiene nada que
ver con el libro y que es el producto
a posteriori de una reflexin" que
intenta marcar al crtico? Es proba-
ble. De hecho la teorizacin parece
inducida por la crtica al libro ms
que por la actitud de defensa: est
"contaminada" por la crtica misma
y aunque aparezca como "distancia-
miento ideolgico" se realiza como
una opuesta adhesin: un claro movi-
miento de transferencia de la escri-
tura crtica. De ah que los acuerdos
aparezcan -mnimamente, es cierto-
aunque se enmascare como desacuer-
do. Para que todo quede bien claro:
si la refutacin intenta -inconscien-
temente- revelar acuerdos no implica
necesariamente que los acuerdos exis-
tan.
La lectura de un texto es siempre
su reescritura y la escritura de su
LOS LIBROS, Setiembre de 1972
crtica -de la Crtica-. Una lectura
"real" de Borges (y reivindicamos el
trmino) sera -en legalidad- una
lectura productiva: es decir aqulla
que dara nacimiento a una escritura
que abriese un campo "nuevo" de
posibilidades a la lectura no slo de
Borges sino de todos los textos de la
literatura. Cuando Matamoro habla
texto y de escritura est claro que
no entiende bien lo que quiere decir:
por un lado el texto aparece como
la suma de los contenidos (grficos
y "mentales") del mismo, y por el
otro, la escritura sera la conducta
de un autor. Entonces es evidente
que no se ha entendido que la escri-
tura es Ureal" (y 'el texto como exten-
sin no slo sintagmtica sino para-
digmtica de esta escritura) pero no
es un producto-real-cosa: No se ha
entendido que la escritura es una
produccin formalizada y que el po-
sitivismo consiste, precisamente, en
creer en la realidad de los signos y
de sus contenidos (pues, en verdad,
cules son los "contenidos" de estos
formalistas enmas-
carados? ) y no en una formalizacin
necesariamente abstracta (por oposi-
cin a la materialidad fnica) regida
por sus propias leyes producto del
conocimiento y como tal objeto real"
de conocimiento. Por qu entonces
asumir una nueva nomenclatura para
vaciarla de su "sentido"? O es en-
tonces patente este movimiento de
contaminacin inconsciente que se
opera en la teorizacin de Matamo-
ro? A qu tiende la escritura del
crtico cuando dice escritura (o tex-
to) sino a acercarse a la cr itica que
lo ha controlado? Rigurosamente,
Matamoro debi trabajar su propio
campo: y la nomenclatura es impor-
tante, tan importante que es lo fun-
damental. Si Lenin otorgaba tanta
a la lnea de demarca-
cin entre las ideas verdaderas y las
ideas falsas -como hecho
es el momento de establecer una ce-
rrada lnea de demarcacin entre las
palabras verdaderas y las palabras
falsas: saber claramente dnde se
est. Por supuesto: Matamoro podr
argir que su "contenido" es tan
como lo pretende; pero
yo no sealo eso: sino el "contenido
latente" de su escritura: aquello que
sin querer decirlo. (Nota 1).
Qu quiere decir el discurso de
. Matamoro cuando habla de "ratio-
nalismo predialctico"? Dice esto:
Rosa se ubica dentro de un raciona-
lismo positivista XIX) mientras
que yo (sartriano) me ubico en el
imperio de la razn dialctica (siglo
XX). Pero, en realidad, no querr
decir que Marx se ubica en el siglo
XIX y que Sartre es realmente una
superacin del marxismo? Es posible.
No querr operar una defensa por la
negacin oculta? La reaccin clsica
frente a una denuncia frontal de
idealismo es considerar al discurso
oponente c"omo positivista. Es posi-
ble.
Ahora, a la luz de nuevos elemen-
tos es posible decir del discurso de
Matamoro que no slo reivindica el
idealismo sino que su apoyatura es
el historicismo (una nueva manera
tambin del idealismo que diluye la
realidad en el "vaivn" y la uincon-
clusin
n
de la Historia). Cmo sos-
tener SI no que el marxismo y el freu-
dismo actan en el provisoriato ideo-
lgico pues todava no han confirma-
do su validez de derecho en el campo
cientfico? Primero, validez de dere-
cho parece estar remitido a la com-
probacin experimentalista de sus
principios: la liberacin de los aliena-
dos (Marx), la cura de los enfermos
(Freud) (esto es sencillamente desvia-
cionismo reformista) V se remite a un
futuro incierto la realizacin de estos
principios. Segundo, si Matamoro
menciona a Bachelard, as genrica-
mente (debemos ser honestos: men-
ciona el Psicoanl isis del Fuego en el
libro y a Bachelard (en general) en
la critica de la crtica) y lo .conecta
con la dialctica se tiene todo el
derecho -y la inocencia- de suponer
que Matamoro cOQOCe la
logfa bachelardiana. (Nota 2). Enton-
ces cmo ensamblar Bachelard con
este criterio historicista de la cienti-
ficidad del freudismo y del marxis-
mo? O es que el prejuicio idealista
y positivista le hace creer a Matamoro
que la ciencia acaba de constituirse
en bloque cuando se cumple el prin-
cipio de la verificacin empirista?
La cientificidad del marxismo y del
freudismo estn fuera de toda duda
y sencillamente porque han abierto
una nueva zona de conocimiento del
hombre y del mundo, elaborando
instrumentos de
emergiendo de la ideologa pre-cien-
ttica para instaurar un campo cien-
tfico nuevo mediante una ruptura
de orden epistemolgico. A partir de
all operan como ciencias" ms all de
las posibles ideologas que generen.
Es legtimo, entonces, sealar como
".resistencias ideolgicas" al trabajo
terico-eientfico las argumentaciones
de Matamoro? Es posible. Esas
tencias se revelan en diversos ndices
y en uno en particular: la confusin
entre objeto de conocimiento y obje-
to "real" que lo lleva a creer que la
literatura de 80rges es esa "realidad"
de signos grficos que poseen un
sentido unitario y que determina su
camino de interpretacin anal {tica
como una verdadera lectura "vulpr":
una lectura precisamente vertical
donde detrs de cada sintagma verbal
asoma un s(mbolo congelado, lectura
emblemtica contra la que se defen-
di Freud. (Nota 3).
Debemos aceptar entonces que
Matamoro no ha "ledo" a Freud:
no ha lo que la escritura
freudiana dice ensordecido por el
"ruido" de la ideologa, (Nota 4), no
ha sabido reconstruir en su trabajo
crtico el principio bsico de la inter-
pretaci6n que reronoce en la. fantasa
onrica esa particular repupncia
a expresar un objeto con una ma."
correspondiente. No hay una "simbo-
loga" freudiana (ver refutacin 8:
otro lapsus), hay un trabajo de sim-
bolizacin que opera por sustituci6n
de significantes: actividad no repro-
ductiva sino productiva. Por lo tanto
no hay que reconocer figuras de in-
terpretaci6n que realizan funciones
identificadoras (lo que sera propia-
mente ideollico) sino "conocer"
produciendo el objetD de conoci-
miento: creando el texto mediante la
lectura: reconstruir la produccin del
sentido operando sobre el discurso y
no sobre el sujeto, puesto que si
aceptamos que la obra es homloga o
"traduce" el discurso del inconscien-
te opera, entonces, como ., conoci-
miento no sabido por el sujeto. No
vale la pena interrogar al sujeto; hay
que interrogar al discurso. Pero si
persiste en nosotros, oscura o clara-
mente: ideolgicamente, el suj.eto
absoluto hegeliano es tarea casi im-
posible o vana: siempre nos remitir.....
mas al sujeto enunciador, o ms
totalitariamente al "Borges real".
Qu funciones -te6rico-polti-
21
cas- cumple el reconocimiento de
un texto? Ninguna. La crtica de
oposicin ideolgica (Nota S) (que
Matamoro confunde con una crtica
fuera ae la ideologia) no puede pro-
ducir nada, no puede producir crti-
ca. Estamos instalados tcitamente
en la ideologa -ms precisamente
la ideologa nos instala- pero pode-
mos salir de ella mediante una opera-
cin cientfia. Si no existiera este
movimiento dialctico la ideologa
aparecera (yen realidad aparece as
en el sistema de Matamoro) como
producto de una fatalidad hist6rica
slo atribuible a una realidad natural.
Oponer una ideologa a otra no es,
a priori, un mtodo desdeable slo
si est sostenido por una teora que
funde ese mtodo. Si queremos veri-
fiCM una ideologa en un texto debe-
mos contar previamente con una
teora cientfica de la textualidad:
de esta manera no correremos el ries-
10 de oponer el "desconocimiento"
a nuestro ureconocimiento" identifi-
cando -aunque medie la oposicin-
dos elementos supuestamente cono-
cidos pero que en realidad slo han
sido localizados, mostrados, con un
gesto ms Uteatral" que ureal". (Nota
6).
Esta crtica del slo mostrar (reco-
nocimiento del Edipo, de la
produce desconocimien-
to: vemos el Edipo pero desconoce-
mos su dinmica real, vemos el "coito
parental" pero no su produccin:
acta elpticamente pues suturada al
texto no se desprende del texto y
nos deja en la il"orancia de aquello
que se realiza como inorancia en el
texto: el Deseo.
Leer en un texto todas las signifi-
caciones potenciales (las propuestas
por el texto) y virtuales (las lenera-
das por la mirada del crtico) forma
parte de una historia de la crtica.
Reconocer esta historia es precisa-
mente admitir que no hay una lectu-
ra ltima y s( lecturas "histricas".
y sostener que no todas las lecturas
son hist6rps, como no toda la cro-
no1os(a es historia, es admitir qUe
hay lecturas ufalsasti y lecturas "ver-
daderas". La lectura "inocente" .es
lalsa: es una lectura earpdade pre-
juicios donde so pretexto de leer una
escritura se leen los prejuicios del
"lector". La lectura ideol6gica -aque-
lla que lee "con" -la ideolola- es
una lectura posible pero pertenece a
un estadio arcaico de la cree
leer un texto y lee sus propias resis-
tencias y sus propias identificaciones.
La lectura que produce transforma-
donalmente la escritura del texto
apoyada sobre la doble textualidad
del contenido manifiesto y el conte-
nido latente es la lectura probable,
la nica veros(mil, aquella que levan-
ta la sutura del sujeto al texto y nos
permite verificar el pasaje de los sen-
tidos de la ideoloala que lo estruc-
turan.
No es suficientemente elaborado
todava. el aMlisis del proceso de la
produccin esttica dentro de una
22
perspectiva marxista. Las posibilida-
des son ms claras con respecto a la
crtica que, cuanto tal, se inscribe
como una signifiunte espe-
cfica que sobrepasa la mera valora-
cin, descripcin, ubicacin, de las
obras-productos para instaurarse en la
produccin del conocimiento a la par
de cualquier otra actividad crtica,
es decir paralelamente a la prctica
terico-cientfica. Como prctica so-
cial est sumergida en la ideologa y
produce ideologa, como prctica
terica tiene como funcin poi tica
desarmar la ideologa para contribuir
al conocimiento del saber: es funda-
mentalmente histrica pues no agota
el saber. es fundamentalmente cient-
fica pues produce saber, es funda-
mentalmente poltica pues debe pro-
ducir el saber real que contribuya a
la ruptura de las ideologas que sus-
tentan, confirman y legitiman el con-
trol de los medios de produccin en
la sociedad capitalista.
El discurso crtico y el discurso
refutativo de Matamoro son produc-
tos dismiles (uno ope,a sobre Bor-
ges, el otro sobre la crtica) pero
coherentes: son discursos monolgi-
ros y taxativos que transgreden la
ubicuidad inmanente de todo discur-
sO -su propiedad de reflexionar sobre
s mismo, de dialopr- trabajando en
la censura y la interdiccin: se asien-
tan en la afirmacin y la negacin
romo ejes sistemticos reproductores
de ideologa. Intentaremos en lo
posible levantar esa resistencia con-
testando a sus negaciones. Tal vez
ya sea hora de aclarar que los reite-
rados "posibles" slo intentan ser la
contracara de los tantos uno es cier-
to" con que Matamoro afirma negan-
do. uLa negacin es una forma de
tomar conocimiento de lo reprimido,
y en realidad equivale ya a un levan-
tamiento de la represi6n, aunque no,
por cierto, a una aceptacin de lo
reprimido
u
dice Freud. (Nota 7).
-Es verdad que Matamoro no
habla de literatura! fantstica con
respecto. a Bores. Reconozco no
haber precisado con exactitud su
rnarlinalidad a este respecto: mi in-
tenci6n era dirilirme a otros crticos
de Sorges que explcitamente han
sostenido esta tesis. Se desprende,
creo, de la totalidad del trabajo pues
me ocupo extensamente de este pro-
blema al referirme al valioso anlisis
de No Jitrik frente al cual yo mar-
caba nuevas propuestas. Sin embar-
go creo que Matamoro se' extralimita
al atribuirme una probable confusin
entre fantaseas del inconsciente y
literatura fantstica, y lo creo por
dos motiVos: primero, no hay en mi
trmajo ninguna afirmacin explcita
o implcita que lo confirme) segundo,
la relacin fantasas del inconscien-
te-literatura fantstica no me parece
desde el punto de vista psicoanal tico
de ninauna manera desacertada (por
otra parte le reconozco la paternidad
del .uerroru y sobre los errores es
posible construir nuevos caminos a la
ciencia, sea6n sostiene Bachelard).
En la imposibilidad de sostener ms
rigurosamente este parentesco lo re-
mito a T. Todorov: Introduction a la
littrature fantastique. Paris. Ed. Du
Seuil, Col" Potique, 1970, pgs. 166-
170 Y a un valioso trabajo de Jean
Reboul: Sarrasine ou la castration
personnifie, en Du Mythe au roman.
Les Cahiers powI "Analyse..No 7.
Mars-Avril. 1967.
- S, es cierto que la adhesin a
modelos tericos europeos (Sartre,
por ej.) es sntoma de dependencia
cultural. Si Matamoro hubiese ledo
con total independencia de criterio
mi trabajo (quiero decir con una pti-
ca que le permitiese abarcar el con-
junto y la bibliografa) habra adver-.
ticlo que me permito teorizar con
respecto a la relacin modelos crti-
cos/dependencia y sus formas de tras-
lacin, adecuaci6n y traducci6n, mar-
eando, en la complejidad del proceso
-tanto diacrnica como sincrnica-
mente- una serie graduol en la apli-
cacin de los modelos crticos. En
esa serie groduo/, en la que nos
incluimos todos pueSto que el fen-
meno nos engloba, yo he sealado
claros ndices de relacin indepen-
diente: la utilizacin de Goldmann
hecha por Vias por ej. No se trata
de negar umodelos" si estos son vli-
dos -ni la historia de estos mode-
105-: se trata del criterio terico con
el cual los aplicamos. Creo que el de
Matamoro.,no aunque lo pro-
clame declarativamente, y por lo
tanto cae dentro de una inadecuada
traslacin (ni siquiera adaptacin) de
modelos ms o menos vlidos, pero
cuya cientificidad es degradada y por
lo tanto resultan inoperantes al nivel
cientfico y regresivos al nivel poi -
tico.
- S, es cierto que el texto (segn
la utilizacin de Matamo.ro) traduce
una conducta inocente. Yo deca:
Ula reducci6n del texto bargiano a
una simple suma de contenidos: la
literatura es una conducta psicollica
inocente que plantea de entrada su
propio significado clausurado". Al
intentar defenderse de esta afirma-
cin Matamoro provee nuevos ele-
mentos que la certifican: si Matamo-
ro reconoce ahora no haber intenta-
do un psicoanlisis del sujeto real,
yo no poda conocer su intenci6n
sino a travs de su discurso y su dis-
curso dice lo siguiente: el crtico
identifica autor-narrador sobre la ba-
se del mtodo biogrfiro (vida-obra):
la obra aparece entonces como un
documento pasivo que registra los
complejos del autor. El crtico pre-
tende analizar a Borles: 'sujeto", ceel
analizado", ccel examinado", "el chi-
co". Es posible adscribir esta termi-
nologa al narrador? O bien se reco-
noce la falta de control (crtico) so-
bre el propio discurso, o ms cohe-
rentemente se debi asumir el discur-
so y reivindicar sartrianamente el
mtodo bioarfico y no renegar de
l (Baudelaire.Sartre). Quiero citar
textualmente para que no haya du-
das: comentando "Parbola del Pala-
cio": "Es decir, el hijo admite el
castigo paterno por la abominable
accin de haber posedo, el(ptica-
mente, a la madre, y los descendien-
tes, entre los cuales el Sorles real.
. . . (sic)". pg. 25. Luego de citar
"La Muerte y la Brjula" y resumir
su argumento: uEn la fantasa bar-
biana, Dios es el padre que castiga
quienes lleguen a saber de su oculta
calidad esencial, la calidad que los
define como padre, o sea la calidad
viril del engendrador. Se habr descu-
bierto el abominable coito parental
y el descubridor ser sancionado con
la muerte. En efecto, sta ocurre -en
el cuento- en un lugar mitificado
de nombre Triste-Ie-Roy, que no es
sino un solitario palacio laberntico
de los suburbios del Sur, en la feo//-
dod (sic) el desaparecido hotel Las
Delicias donde los Sorces pasaron
algunos veraneos". pig. 26. _uYu
Tsum protagonista de ctEI jardn..."
te Al llegar a un jardn de los referidos,
describe Yu Tsum-Borges". Pi&- 27.-
"Molinari (emblema del propio Bar-
ges en uno de sus aspectos. :', etc.,
etc. Quin es este Sorges a que se
alude en cada cita? el narrador?
imposible, pues el narrador es una
instancia innominada insaipta en el
relato y' no tiene existencia fuera del
mismo. celos Borges", ."el propio
Borges", el UBorges real
u
, nos autori-
zan a recordarle a Matamoro que la
identificacin autor-narrador existe.
No podra ser de otra manera en una
crtica que es fundamentalmente bio-
..tica. Sino: "por cierto que los
datos (sic) aqu( se detienen, porque
todO punto (sic) ertico ha sido ob-
viado en los relatos de nuestro exa-
minado (sic)". pg. 57. Por otra
parte, Matamoro sigue sosteniendo
que el "texto es conducta de un
sujeto, aunque no toda su conducta".
El texto entonces se ubica en el mis-
mo nivel referencial que las decJara-
ciones explcitas de Sorles o las
aclaraciones de sus bi6grafos que
Matamoro utiliza abundantemente
(Mara Anglk;a Sosco, Alicia Jura-
do), es decir en material protocolar.
Este igualitarismo es consecuente con
una ideolola de la literatura que
proscribe la especificidad de la escri-
tura regida por sus propias leyes o a
lo sumo la acepta corno una desvia-
cin a la norma (linl(stica). Apartir
de all es imposible considerar la tex-
tualidad como una extensin del
discurso escrituraria cuya sisnifica-
cin es el producto del proceso de un
trabajo, definido por sus materias
primas (el lenguaje, los c6diaos) y
por un trabajo productivo, es decir
transformativo de la materia prima a
los que se aplican determinados ins-
trumentos de trabajo.
La conducta literaria a la que
alude Matamoro sigue siendo la con-
ducta del sujeto Borps y no la
conducta de su escritura que es impo-
sible adscribir, sino. inocentemente, a
un campo psicoloaista. Lo que pone
en evidencia no tanto la inocencia de
la letra en Bores cuanto la inocencia
de la crtica que pretende veriflQf\a.
- El posible mtodo de MataMo-
ro estara explicitado-segn l mismo
nos remite- en la pgina 1 su
libro: es una secuencia agreptiva
muy difcilmente explorable pues
suma autores tan diversos como
bert Marcusse, Goldmann, Sartres y
Sebreli. Esta descripcin no es peyo
rativa: simplemente es difcil acordar
verdaderas metodologas aplicables a
los elementos literarios (caso Sartre)
con expresiones ms o menos vil idas,
ms o menos genricas, sobre el com-
portamiento del escritor (caso Sebre
Ii, en este texto). Reveamos a Sartre
que pareciera ser el autor ms clara-
mente mediatizado por Matamoro.
En cuanto a Goldmann estimo que
la cita es una apoyatura pero que no
tiene nada que ver con la crtica de
Matamoro, pues es dable preguntarse
dnde aparece la conceptualizacin
bsica de su mtodo entendido como
homologa de estructuras narrativas
y estructuras econ6micas en la pers-
pectiva del mtodo gentico estruc
tural. Y an ms: este genetismo
goldmaniano, que proviene de Piaget,
es factible de crtica. Sartre realiza
una lectura ideolgica de Freud don
de recae en los errores que tan aguo
damente critic en los marxistas "pe-
rezosos" (sobre todo Luckacs). No
examina toda la gama de escritos
freudianos: extrae de un corpus dini
mico una teora estica atribuyn
dole al objeto una cualidad de su
1eGtura. Al rec:haDr el postuQdo
bsico lde Freud, el inconsciente, so-
bre el que se funda la cientificidad
psicoanaltica, se ver precisamente
entorpecido"para apreciar en la teora
aquello que es de mayor importancia
para la producci6n literaria. El esque-
ma del mtodo crtico de Sartre
sera el siaulente: a) Momento reare-
sivo: se remite a una situacin trau-
mtica fundamental de la infancia.
b) Momento progresivo: que apre-
hende el acto (la obra) como sobre-
pasamiento(como iibertad) y no
como reflejo de un complejo, opo-
nindose a la sublimaci6n freudiana.
En suma Genet no es la superposicin
de sus complejos: es la lucha en con-
tra de sus propios complejos y diez
aos de escritura valen un psicoan-
lisis. Qu intenta Sartre? Aprehen-
der la totalidad (en este caso parcial)
del sentil:io de una vida o de una obra
(identificndolas), entendiendo que
toda totalidad es una totalidad des-
totalizada: una estructura desestruv
turada continuamente por su propia
dialctica interna.
En su lectura de Marx, Sartre
"abstrae": 1) La concepci6n de la
conciencia como producto de la rela-
cl6n material de las fuerzas de pro-
ducci6n. 2) La historicidad de las
fuerzas de producci6n y de las rela
ciones que engendran. 3) El condicio-
namiento de la existencia del hombre
por la estructura del sistema de rela
ciones de las fuerzas de producci6n.
4) El sistema de estructuras y su
jerarqua arquitectnica y fundamen-
LOS LIBROS, Setiembre de 1972
talmente se apoyar en el carcter
de Qutonomfl relotiva que Marx y
Engels sealaron para el funciona-
miento de la superestructura jurdico-
poi tica y por ende para los produc-
tos artsticos.
El mtodo sartriano se propone
para la interpretacin de los hechos
histricos, de un grupo, de un hom-
bre, de una obro. En esta propuesta
es verificable uno de los errores bsi
cos del mtodo: el concepto de obra
parece recubrir todo acto humano
donde se equiparan prcticas sociales
y productos sociales.
A panir de estas premisas Sartre
establece el sistema de mediaciones
para rescaw la subjetividad que se
produce como proyecto fundamental
en las condiciones creadas por la
sociedad: este sistema de mediaciones
slo puede ser alcanzado por el psi
I coanlisis existencial que rescatara
la unidad de vida -y sus contradic-
ciones-, es decir: una totalidad por-
dol dentro de la totalidad hlstriCiJ
en donde la ubicara el marxismo.
Este hecho lo lleva a considerar la
vivencia infantil que el hombre (au-
tor) hace de su clase, por lo tanto
la (ami/io aparece como un elemento
privilegiado para la for-
macin de las estructuras bisicas de
la personalidad y sut.elaboracin pos
terior (anlisis de Baudelaire, de Flau-
bert, de Genet). Ms all, o ms ac,
de las crticas que los althusserianos
han dirigido a Sartre. y alJUnas tan
claRS, precisas y respetuosas como
la de Badiou, es dable preJUntarse en
qu medida, luego de una atenta
relectura del libro de Matamoro, este
modelo crtico es aplicado a Barges.
En ese intento de "reparacin genial"
del marxismo que constituye el Genet
de Sartre se haca un larso y cuieta-
doso estudio de la estructura familiar
(la crtica de Sartre a la "microsocio-
log(a" norteamericana no es tan cru-
da como pMece) insertada e'n la clase
y -sus determinaciones a partir de las
fuerzas de produccin y de las rela-
ciones sociales consecuentes. Dnde
e$ este anlisis en el libro de Mata-
moro, el nico que le permitira legl
timar su discurso? El rescate de la
subjetividad pretendido por Sartre,
donde ya es posible preguntarse dn
de es la dominante, en ltima
instancia, de la economa, es aban-
donada por Matamoro. El anlisis de
las mediaciones individuo-praxis his-
trica, ubicadas en una temtica glo-
balizadora e historicista del "agente"
era, de alauna manera como lo reco-
noce Badiou en contra de Althusser,
un avance hacia la reflexi6n parcial
de ciertas distorsiones estructurales
como problemas del materialismo
dialctico. Pero en el texto de Mata
moro dnde se encuentra esta rela
cin indivlduo-praxis puesto que no
se reconoce, por un lado, las determi-
naciones de clase, y la produccin
espec(fica de un texto que justifi
carala praxis del hombre-escritor,
por el otro? Y si Sartre niega la
presencia objetivo-material del len-
guaje como significacin para el hom-
bre, es porque remite a una concep-
cin sustancialista del lenguaje que
implica no ya la idea de representa-
cin sino de la reproduccin de la
realidad. En ese sentido decamos
que Matamoro hace una lectura fan
tasmal de la obra' de Borges: una
lectura literal de los significados (el
discurso articulado por los conteni-
dos) pretendindose como la lectura
de una "intencin", o de "un pro-
yecto intencional y subjetivo": signi-
ficados que slo existen como signi-
ficantes ideolgicos de una lectura
que intenta verificar la "profundidad"
de un texto en relacin a la concien-
cia del sujeto y no a la del incons-
ciente.
- Creo, y me permito insistir, que
MatamOro no slo rechaza sino que
desconoce los aportes freudianos en
cuanto al trabajo del sueo. Mata
moro nos remite a la pgina 30 de su
libro donde comenta " Las ruinas
circulares" homologando ciertos sin-
tagmas a smbolos emblemticos:
recinto circular = madre, tigre o
caballo = virilidad =paternidad. No
es descaminado preJUntarse qu tiene
que ver este tipo de interpretacin
emblemtica y determinista con una
verdadera lectura de reconstrucci6n
de la relacin real de causas y efectos.
Dnde aparecen aqu los verdaderos
constituyentes del modelo terico
elaborado por Freud: el desplaza
miento, la condensacin. la elabora-
cin secundaria. etc.? El nepr estos
descubrimientos fundamentales es lo
que impide a la crtica de Mata-
moro avanzar en el campo preciso a
que una interpretacin freudiana lo
obligaba: verificar los procesos de la
elaboracin onrica en la segunda
articulaci6n de la le"lua literaria. La
interpretacin emblemtica no posee
ningn valor puesto que detiene la
cadena de significantes en un signi
ficado congelado. Una interpretacin
que contemple la teora freudiana
debe considerar el valor, en el sentido
saussuriano del t6rmino, del proceso
de simbolizacin (disfraz) en el pro-
ceso primario y su ley preferencial,
la sobredeterminaei6n, que anula la
causalidad determinista a la que su
cumbe Matamoro. Por otro lado. el
cdiSO retrico borglano -ya sedi
mentado en smbolos freudianos que
han dejado de pertenecer al proceso
primario, para insertarse en la "con-
vencin"- reactualiza una doble aro
ticulacin del discurso literario que
ha de tenerse siempre en cuenta pMa
un anilisis pertinente. (Nota 8).
Matamoro da una fundamentacin
del proceso de elisi6n que analizan:
"All (en la obra de Borges) la reali-
dad no apareu, sustituida por smbo-
los literarios y formas mlicas que
llamaremos elisiones. por referencia
al procedimiento semntico de la
elipsis, verbal, que consiste en supri
mir una letra o una snaba y suplan-
tarla por un sino grfico" (pl- 74).
Si es evidente que la definicin de
procedimiento semntico atribuido a
BIBLIOTECA DE
CIENCIAS DE LA
CONDUCTA
CoIecci6n Fronte,.
.J.v HMey
T6ctic:8s de poder de
Jesucristo Y otros .....,01
Seis ensayos del autor de Em.
__ en Psicoterapia: El arte
del Psicoanlisis, Las tcticas de
poder de Jesucristo, El arte.de
fracasar como terapeuta,EI
hippie gentil, Hacia d6nde va la
terapia familiar? y El arte de ser
esquizofrnico.
COLECCION TRABAJO
CRITICO
Tzwt8n Todorov
Introducci6n a la li1IIr8tura
fantllstica
Teora del gnero V teor(a de la
literatura. Los cuentos de hadas
V la ciencia ficcin. Poe, GogoI,
Maupasant, Kafka. Historias fan-
tsticas, novelas policiales y chi.
tes wwbales. El deIeo sexual, el
diablo y la libido. La retigin,
la castidad y la madre. El inces-
to. La necrofilia y los vampiros.
El otro y el inconsciente. Las
drogas. La aplicacin del psio>
anlisis a los estudios literarios.
Freud, Lvi-Strauss, Bachelard.
SERIE NEGRA

Viento Rojo
En oposicin a las deplcnbles
traducciones que en general han
sufrido sus libros, la excelente
versin de Rodolfo Walsh tr.
mite con fidelidad'la eficacia del
estilo de Chancller: un estilo
nervioso V gil, de sutil construc
cin Hrica V lcida irona que
se encuentra, sin duda, entre los
ms perfectos de la literatura
nortemericana de este sigio.
REEDICIONES:
RoIMId s.tIHIs, CIIJu. S,.
mond. TzewtMJ Todoro", CIII
tiIJn Mflz: u lIftIioIotta
ElleO vercSn: ConductII. atruo
tu,. y comunicacl6n.
EDITORIAL TIEMPO
CONTEMPORANEO
Vi8montll 1463 - 8L AJ.
Sumerlo N08
Ju. Oc:tavio PrenzI Pedro
Plnlmo: un. mettJfonJ proce$8/
Josefi.. Ludmerl Nombres
femeninos como asiento del
tnJbBio ideolgico tm dos
notMIlIS de MBrio Benedetti
AntII Ramal Demonios, lIlIde
retro
o.vid .......whital "EI
Perreguidor': un modelo PBnJ
dearmar
WI Sosnowskil Borgtl$ y ,.
cMM111, ,. bsqued8 del verbo
C8rIos R. Yujnovlkyl "BoquitllS
pintlKJBs" lFoIletlnl
Documentos
LeopoIdo Ma......11 El etlCritor
Bnte ellengulls
Ensayo
Albert Memmil b
impo$ible de FnJntz F8non
C.lIIa de Correo 1172' - Correo Centra'
Bu....o. Aires Rep6blica Artentlna
POR PRIMERA VEZ
EN UN TOMO
KARL MARX
l. Salario, precio y
ganancia
L1. Trabajo asalariado y
capital
111. El salario
IV. Discurso sobre el
problema del
librecambio
220 p#lLl S 12,50
ediciones
delsi910
24
la elipsis no nos aparece acertada (la
semntica preceptiva as la clasifica-
ra, pero en Lacan se define como
"desplazamiento sintctico" (Nota 9),
no aparece como casual que habiendo
precisado "retricamente" uno los
procedimientos que se intenta verifi-
car en Borges, se reprima inmediata-
mente la marcha sucesiva que impo-
na esta precisin: la elipsis no es
otra cosa que una forma metonmica,
una forma de desplazamiento que se
articula tanto sintagmticamente co-
mo paradiJlTlticamente. De hecho
esta comprobacin abra la posibili-
dad de acercarse al texto y verificar
su modo de produccin, su funcio-
namiento, pero queda clausurada
dentro del determinismo sustancialis-
ta de Matamoro que intenta evaluar
los contenidos y no las formas de
produccin donde el "prejuicio realis-
ta" acta como potente barrera ideo-
lgica: "El miedo ante las realidades
sustanciales de la vida, hace que
Borges las elimine mgicamente, ya
que no puede superarlas ni destruirlas
realmente. En su lugar pone smbo-
los (sic), tratando de que el lector
participe de la maniobra y crea real-
mente que las cosas elisionadas no
existen, como pretende el propio
narrador". pg. 74.
- S. En realidad es posible pro-
bar en el plano de la ms absoluta
generalidad que el "estilo de pensa-
miento" (pero qu quiere decir
esto?) acrtico, infantil, mtico y
arcaico atribuido a Borges es aplica-
ble a cualquier texto (literario) si nos
detenemos en la simple enunciacin
genrica de los conceptos freudianos
que maneja Matamoro: acrtico: en
relacin al inconscie,nte: el incons-
ciente no juzga nunca; infantil: en
relacin a la teora del juego infantil
como modelo del proceso creador;
mtico y arcaico: en relacin a la
experiencia traumatizante elemental
que subyace en el "epos" del indivi-
duo y en particular .las escenas pri-
mordiales (urszene) y la conforma-
cin del Edipo. Si por el contrario
se hubiese evaluado la escritura como
sistema de produccin, se hubiera
"reconstruido" y no "interpretado",
dentro de la perspectiva de la episte-
mologa freudiana (lectura como re-
construccin y escritura como traba-
jo) se hubiese podido vincular el
paradigma del trabajo del sueo con
el de la creacin artfstica, entendien-
do por sta- una produccin no sacra-
lizada sino profana que se instaura a
paJ1ir de la elaboracin de los datos
del inconsciente en la letra mediante
un trabajo retrico que opera sobre
los elementos dellengua;e.. articu-
lados) y los elementos de la produc-
cin retrica: una verdadera produc-
cin semi6tica translingstica.
- Es cierto que Matamoro no
utiliza a Jun, y que no est citado
ni referido en el texto, pero precisa-
mente los errores precedentemente
citados lo inclinan al tipo de hetero-
doxia jUllgiana. En cuanto a Freud
dice: "La angustia como contenido
afectivo en una situacin real de in-
seguridad es viejo tema del sicoan-
lisis, desde Freud (Inhibicin, Angus-
tia y Sntoma) y Rank (El trauma
natal) hasta la psicologa gentica de
Piaget. . . (pg. 72). Este fragmento
me confirma: Matamoro menciono a
Freud pero no lo cito: citar significa
apoyarse sobre un texto determinado
para probar, autorizar o rechazar una
idea, concepto o tesis. Ylo menciono
mal, como a Rank. Es que el crtico
slo apela a su memoria flotante?
Hubiera preferido no descender hasta
la trastienda del conocimiento adqui-
rido, (y este pudor tambin es facti-
ble de anlisis ideoI6gico), pero la
negacin de Matamoro tan tajante
me obliga a ello: Freud: "Hemmung,
Sympton und Anpt" (1926) G.W.
XIV. 121. Inhibition, Symptome et
angoisse. Paris. P.U.F. 1965. Inhibi-
cin, Sntoma y Angustia. Mxico,
Ed. Grijalbo, 1970. Rank, Otto: Das
Trauma der Geburt. Leipzig, Viena,
Zurich. Inter-Psycho. Verlag, 1924.
Le Traumatisme de la naissance. In-
f1uence de la vie pr-natale sur I'evo-
lution de la vie psychique individuelle
et collective. Paris, Payot, 1928. El
Trauma del Nacimiento. Ss. As. Pai-
ds, 1961.
- El argumento de Matamoro pa-
ra probar su "despegue" dellogocen-
trismo y para mostrar su "conoci
miento" textual es el mismo: los
ejemplos son rigurosamente escritu-
rarios. Me permito recordarle que los
ejemplos con los que se maneja la
crtica de textos, la crtica estilstica
y la sociolgica son siempre "riguro-
samente escriturarios". No se trata
de la cantidad ni siquiera de la calidad
"corpus" aducido. Y aqu la
falencia de una crtica empirista se
pone en evidencia groseramente. Una
valoracin del texto que no tenga en
cuenta una previa teora de la textua-
lidad no podr nunca ms que acce-
der a un reconcimien1o textual y
nunca a un verdadero conocimiento,
no podr nunca m1s que mostrar y
nunca producir conocimiento crtico,
se detendr siempre en un estadio
precientfico. En suma no se deduce
de la obra de Matamoro -ni de su
refutacin- que es lo que entiende
por "escritura" o por "texto" a un
nivel terico.
En cuanto al "logocentrismo" me
atengo a la explcita del
"No es cierto que yo adhiera
a la concepcin logocentrista de que
el pensamiento es anterior a la escri-
tura, desde el momento que mi an-
lisis se limita a ejemplos rigurosa-
mente escriturarios y a slstemos de
pensamiento Igualmente escrIto"
(Sic). (Nota 10).
- Matamoro debe entender, pues
esto est suficientemente claro, que
la ideologa no puede liberar a la
ideologa. Superponer una ideolo-
ga que se presupone crtica a otra
realizada en un texto no conduce a
nada m1s que una negacin vol unta
rista y sin consecuentias: es un gesto
tico antes que una accin poi ticae
NOTAS
,. LOI "llIpSUs" son c:etatr6ficos: "nllll8-
glndo cuel hoja en .1 tormenta", "pera
que d cuenta de objetOl que .n en l.
histori., donde todo v.ivn e inconclu-
sIn". Tenemos una neta oposici6n:
clamamos el funcionamiento hist6rico de
la crrtica y tranlP8l1lntamos (ocultamos)
al irracionelismo escatol6glco de l. histo:-
ria. Aqu( l. diltinci6n _ impone: 'a histo-
ri. pera ROIOtrOl posee un. 16gic:a frr..
detarminad. -debe leerte de-tar-mi-ne-da-
por ,. lucha de c'- y l. poMIi6n de 101
mediOl de producci6n. A partir de e11(
la determinaciones en "!tima instancia
son jer6rquicamen. m6ltip," pero .Ican-
zan todas ,. pr6cticas social incluso
l. que pueden interibirte dentro de una
lImi6tica Iingij(stica.
2. BacheI.rd, GaIt6n: La Formacl6n del
IIp(ritu cientrflco. S.. As. Arp. 1948.
Le nouveI esprit ICientifiqu Paris. P.U.F.
1971.
3. "Lo ..nelel de ... procedimiento.
que la labor de interpretaci6n no recae
IObre la totalidad del lUello, sino. __
damen. sobre cada ,uno de 101 compo.
nan_ de su con.nldo, cbmo si ., lU8flo
fuese un conglomerado en ., que cada
fragmento exigl una "PlICleI determl...
el6n". Freud, S. cap. " "La Interpr.tacI6n
de 101 1U8II0I" S.. As. Ed. Americana,
1943.
4. Polivanov, en "La perceptlon del ION
d'une lengu elabora al con-
cepto de "surdi. phonolotlfqua": "un
individuo no percibe en une len... extnn-
jera 101 sonidCII que no ...
propio sistema fonol6glco y esto ocurre
an cuando _ le llame especlalmen. ,.
nci6n sobre .1101". La6n RobeI .......
la posibTlidad de que en 8Ita Idee _ en-
cuentre probableman. al modelo de une
elerta ideologique". La Cercl. de
Prague. Changt NO 3. Pari.. Seuil. 1988.
5. Y no MgImoI la "noche de .. ldeoIo-
g(.... tan OICU'" pera que todoI 101 gItaI
"peIen" por pardos: ". 101 cr(ticos de
izqulerd., Rosa nos achaca. ." Yo he
dicho: une crtica autotltulada de izquier-
da; Y he marcado -y Ii no lo he '.-
quiero hacarlo .xpHelto ahore- l. lar....
dlferenci. entre le cr(ta de un Viftal.
Jitrlk o Prieto C..nque ... vez ell......
"dif.ren....') y ., voIuntarilmo cr(tico de
Matamoro no ublc:able dentro de une
penpectlva marxista.
6. E_ "entrar saco en un texto" debe
.. vez .... analizado: bl'llvemen. d1r(.
que encubre une ideoIog(. de l. "clencla
b6rbar." que _ ..me como tal pera 11.
nar ..s propiot vec(OI, connodndose co-
mo poten.. voIuntarista" poHtic:amente
eficaz ("militan." _ da), poniendo .n
juego un irreprimible y rgico lIIpOnte-
ne(emo.
7. Ole V.rneinune. Trad. de luis L6pez
811.......01 de Torm. en Obr. Completas.
Tomo 11. Siblio1llCa Nueva. Madrid. 1948.
8. Para ... problema ver: J.
Freudianism and tht LI....ry Mind. 1946,
cuya empIia rel8f1a haca Ernst Krll en "EI
freudiemo y ,. mente Il.r.rl.. cap. de
Psic:oan6llsis y Arte. S..As. Paid6I, (1966).
y Annene l.lIVen: L'Usurpeteur et ,.
prtendant. La PlVchologue daN la IItt-
l'IItuI'II contemporaine. Pari.. Lettra Me-
darnes. 1984.
9. V.r "L'instance d. ,. Iettre daN l'ln-
contclent". Lacen, J. "Ecritl" Pari.. Du
Seui', 1888, y Benveni.., Emile: Remar-
qu. sur la fonctlon du ........ denI
la d6c0uver. freudienne" en Probltmet
de Iinguistique ",..... PII'is, Gellimard,
1968.
.o.EI subreyado mo.
PRIMER AO
SIGLO XXI
SIGNOS PARA UN MUNDO QUE SE PIENSA
Tacuar 1271 / Tel. 27-8840 / Buenos Aires
.......
11......
fmltLlln1illItIl ..
aKacle ......
r=arJa7-_
t
KarI .....
GRUNDRISSE 11
Por primera vez
en el mundo,
despus de la
traduccin rusa
una versin de
los Grundrl_
depurada de
errores. Ahora
su segundo tomo.
Mnica Peralta
Ramos
ETAPAS DE
ACUMULACION
y ALIANZA DE
. CLASES EN LA
ARGENTINA
(1930-1970)
Un trabajo
polmico que
asumiendo una
clara Unea
poUtica, analiza
las etapas de
acumulacin
capitalista y sus
consecuencias.
Marta Harnecker
EL CAPITAL:
CONCEPTOS
FUNDAMENTALES
Lapidus y
Ostrovitianov
MANUAL.
DE ECONOMIA
POLlTICA
El trabajo de
Harnecker
propone un
riguroso plan
de lectura
de El Capital.
El Manual,
aparecido en
Rusia en 1929, es
un texto
necesario.
Jos Blanco
LA PERDIDA
DEL REINO
Luego de 30 aos
d silencto,
Bianco propone
una novela que
desmenuza a
la alta burguesa
argentina y al
Pars de
posguerra.
ULTIMAS NOVEDADES
LA MESA
Tratado poetl-16glco
George Sadoul
HISTORIA DEL CINE MUNDIAL
Serge Leclaire
EL OBJETO
DEL PSICOANALlSIS
J. Ignacio Ferraras
LA NOVELA DE CIENCIA
FICCION
J. Ferrater Mora
EL HOMBRE Y SU MEDIO
Gastn Bachelar
LA FORMACION DEL ESPIRITU
CIENTIFICO
sa
I
Ruego envio de catlogOl e
informaciones sobre ias no-
vedades de esa edltorlal
,
Nombre --.._.-..._--
Domiclllo------
Cine
HEROINA:
De la Torre
por Horado Prada
al abismo
La novela Herona ha sido reela
borada para el cine por su autor,
Emilio Rodrigu y De la Torre (Sr.
Lomoglia Y seOf'rl, Crnica de una
seora): el pasaje de lo verbal a lo
visual es a la vez un desplazamiento
temtico ideolgico significativo.
Temtico: los temas han sido ac
tualizados, partes de la historia han
sido sustituidas y/o alteradas.
Ideolgico: el acento ha cambiado
(de la irona al drama, de la "dere-
cha" a la "izquierda").
La mano (maestra) de De la Torre
supo actualizar la ideologa de Ro-
para que no faltase nada de lo
que un pblico virtual pudiese con-
sumir. Con un montaje regular y una
fotografa manierista, al estilo publi-
citario del golpe de efecto, Herona
va articulando a travs de Penny
todos los "chiches" de una seduccin
Ucil.
Los efKtos de profundidad hala-
po a una ideoIosa de Iu medianas,
el toque de la cancin de Piero hace
surgir -junto con la buena concien-
cia- los plausos que asepran que
De la Tarre ...-endi en las ienCias
de publicidad (Ver sus comerciales
de Renault) tanto o rs que Rodri-
BU' en sus SO.OOO horas de anlisis
(Una cifra redonda -leemos en He-
rona- sirve para escapar al presente).
De la Torre sabe cubrir el abismo
anal tico (la crisi,$ de una prctica
liberal testimonia) con las superfICies
de una ret6rica que se articula en
climas neocpitalistas, vagamente
idNIiudos, cebo para una clase me-
da que se obstina en (creer que el
inconsciente no es una cosa de obre-
ros. Los obreros -nos instruye De la
Torre- discuten sobre el Fiat 600,
. auto ac:c:esible que los obreros viejos
no quieren comprar por prejuicios
obrerisUs. pero que los hijos de
obreros (ise trata de problema ene-
racional, no econ6mico! ) estin dis-
puestos a adquirir. Los obreros que
filosofan (tiernamente homosexuales)
a la nW\anita chupando el mate
(ihay que ver tos misterios de la
oraIicad! ). Los obreros que se dedi-
QIl a propapndear MMtboro, men-
tras tocan la pitma a la orilla del
rro. Los obreros, en fin, saben
que ud puede psartes por.... un
rnitne6lrafo si esdn en el
que saben -como Lanusse- que
Pern si quiere puede venir a pelear
aqu. Los obreros sin mujeres entre-
cruzan sus brazos para manifestar
(pacficos y' en colores) en una cade-
na de "imgenes congeladas" sin que
ningn polica venga a oponerse a
tan idl1ica manera de hacer poltica.
Los obreros, para los cuales el
sindicato es el equivalente de la tera-
pia de grupo para la clase media (la
individual, ya nos deca Stekel, es
para la clase alta). Los obreros que
si bien pueden desvirgar a Penny no
saben hacerla gozar porque su amor
-al fin- ser para un psicoanalista
(de Costa Rica).
Transformaciones
Novela (1968) Cine (1972)
Penny Turpin Penny Crespo
Mortimer Leiva
Anal ista japons Analista de Cos-
ta Rica
Discurso de Ro- El Grito Prima-
drigu en el rlo
Congreso
Novela anti.,psi- Novela anti-psi-
coIgica quitrica.
Penny vende ca- Penny vende Si-
sas hippies ble de familia
Ferroviario casa Ferroviario viu-
do do.
A su vez se han eliminado refe-
rencias a la muerte de Kennedv y a
una exposicin del Di Tella sobre el
ao 2.000 (Hermann Kahan y la
prospec;tiva ya no estn de moda):
La novela se apoyaba sobre la inst;'
tucin J.jteraria: Cortzar, Borges,
etc. Se sabe que Borges es reaccio-
nario y que Cortzar est quemado,
por eso aparece la institucin "anti
psiquitrica' (Cooper est entre no-
sotros).
El analista japons, en la novela,
parodiaba Hiroshima. el de Costa
Rica latinoamericaniza la cuestin,
ademis de las nacionalizaciones de
los nomtwes.
U doctora Martnez de la novela
se ha convertido en la licenciada
Martnez (hay que darle un lugar a
los psiclogos). Rodrigu en el cine
ocupa el lugar de M. Langer. mien-
tras deja su lugar en el congreso psi-
coanaltico al terapeuta de J. Lennon
(la editorial Sudamrica acaba de
publicar sus "genialidades" hidruli-
cas). Para reforzar ms el aviso frente
a los psiquiatras Penny grita imam,
mam! y el viejo psiquiatra no sabe
qu decir: el grito primario, entonces,
es la salida a la crisis actual del
psicoanl isis.
Como la censura existe, un aborto
relatado en la novela (hecho por una
compaera de grupo de Penny) desa-
parece en la pelcula, tambin cam-
bian de tono las referencias a la
droga. usadas por un "psicpata"
desalmado.
Al final Penny cura por a'"9.!. el
psicoanaIi5ta de, ropo se . '
porque me (humanamente)
b1emas de la protagonista. LpS'ttcos
de Lave Story producen liarimas.
Antes, el psicoanalista de Costa Rica
le habla a Penny del sueo de la
inyeccin dada' a lrma. Penny piensa
que pobrecita lrma, rodeada de todos
esos hombres. El psicoanalista cree
que Penny sabe escuchar.
La teora dellfito primario resca-
ta (bajo la desaforada extensin de
la tpica econmica) la teora de la
catarsis. anulando toda la "compli.
cada" construccin freudiana. Freud,
por su parte, parti de la catarsis,
pas por una fase intelectualizada
-segn B la denomina- donde el fin
del anlisis era lIepr a conocer, para
dar por fin con una finalidad analfti-
ca dialcticamente 'superior; el fin
del anlisis es vencer las resistenciQ5.
Pero la resistencia -escribe Lpez
Guerrero en el primer nmerq de los
Cuadernos S. Freud- es todo lo que
el analista no sabe.
El grito primario se propone como
una rqresi6n te6rica: el analista y
el paciente resisten juntos, inundados
por el tierno sentimiento humanista
de la comprensin y el amor. Resis-
ten ""? El sistema (social) sirve
IMR reprimir mejor el sistema del
inconsciente. Porque hay sociedad
(que reprime) no hay inconsciente.
El psicoaIisis. entonces, ha inverti-
do las. cosu: una ideolOla libefaf..
progresista pretende ponerlas de nue-
vo en su lugar.
Por lo tanto Herolna no tiene
nada que ver con el psicoanlisis, sino
que propone una terapia, vagamente
emocional, donde la manifestacin
obrera es homloga al grupo psicol-
gico, donde la conciencia determina
el inconsciente. y no al revs.
Pero el humanismo muere por el
lapsus: Penny (la paciente) significa
centavo de dlar. pero tambin algo
muy valioso. El nombre del paciente
lleva la marca de su relacin con el
analista, es decir. la marca del dinero,
puesto que alguien paga. Porque
Penny (centavo de dlar) no tiene
dinero para una terapia individual,
Rodrigu le propone una terapia de
grupo "con un candidato joven"
(barato) como es Mortimer-Leiva.
Pero Penny cura por IQ ms vali059:
,el amor.
En la novela. de convertir-
se en japonesa en Escobar,enloque-
ca y viajaba a Japn. Penny (centa-
vo de dlar) se haca japonesa (algo
muy valioso, especialmente desde
que los yanquis estn en el Japn).
No nos equivoquemos: Herona no
tiene nada que ver con la antipsiquia-
tra (ver Laing: Cuestlonamlento de
la familla/LoculTl, cordura y familia).
como tampoco tiene nada que ver
con el psicoanlisis (ver Freud, eSpe-
cialmente en la Metapsicologa), ni
con la poltica (basta leer los diarios,
aunque se recomienda leer a Marx),
ni con el cine (ya se piense en La
hora de los Hornos, ya se piense en
Godard).
Herona tiene que ver con una
pregunta que ella misma reprime:
tamo ocupar la escena en nombre
del compromiso, mediante un opor-
tunismo poltico y esttico que no
nos comprometa realmente? La res-
puesta es Herolna: "quiz nos equi-
voquemos (nos metacomunica) por-
que somos humanos, nuestra huma-
nidad es el primer equvoco, porque
somos humanos tenemos derecho a
equivocarnos". Pero la humanidad
no es dato de hecho, es algo que se
construye ideolgica y tericamente.
Herona es sierva de la sociedad,
porque el ldeol es siervo de la socie-
dad. y el abismo esti ms all De la
Torree
Documento
LA FICCION DE LA FICCION
ES LA REALIDAD
Este texto ha sido utilizado.por el director de Alianza p8rl1 el progreso, Julio
Luduefta, en l. presentaei6n de la pelcula frente al p6blico que "guna v.
pudo verla. Se trata de un film .r6tico-polltico. prohibido en ta Argentina,
realizado en ti Argentina.
La situaci6n de los cineastas ar-
gentinos era desesperante. Ahogados
por la dependencia econ6mica, poJ-
tica y cultural, nuestras escasas alter..
nativas de realizar consistan en la
sumisin a las reglas de un juego en ef
Que la manifestacin de cualquier
signo vinculado con la realidad cir-
curdante, por mnimo que fuera,
sera condenado al silencio. '
Las consecuencias se instalaron en
films que los autores jams hubieran
querido registrar en otras circunstan-
ciIIs .. y que .. .. exhibidor_.con le
misma lgica que los engendra, se
negaron a proyectar.
Estas condiciones no han cambia-
do. se mantienen exactamente igual.
Utilizo el pesado para mencionarlas
porque, simplemente, cambiamos no-
sotros: bast6 marginarse del sisterr.a
para superarlo.
Muchas veces nos preguntan si
intentamos transformar al mundo
con un film. No. El nico que cambia
a los films es el mundo. Pero no. el
mundo represivo V alienado cuyos
intereses representa y cuida magn..
ficamente la censura. La represin
nunca, ni siquiera indirectamente, ha
ayudado a crear nada porque la crea-
cin es accin y la represin, tan
s'o una reaccin. Antes de que el
cine latinoamericano se marginara
para recobrar su independencia, otros
sectores ya habi'an elegido la libertad
del enfrentamiento con las formas
opresoras.
En los pa. colonizados la ver-
dad tiene muy daros. aun-
que no habita sUs pueblos. Tratamos
de hallar el mtodo adecuado para
que pueble sus films. En el cine tam-
bin existen clases V"Alianza pera el
progreso" pertenece a la de la ficci6n..
Los medios informativos desplie-
gan habitualmente infinidad de ..
nas documentales que ilustran su
ideologa sobre aspectos esenciales
de ta realidad. Aparentemente cam-
biarIes el sonido y el montaje. alcan-
za pera \f8ri. et discurso de estas
imgenes y voIvwlas contrainforma-
LOS LIBRos. Sedaaabn de 1972
tivas. Sin embargo, un par de detalles
arrojan dudas importantes sobre las
posibilidades de este cine documen-
tal: primero, el cambio de sonido y
montaje es un arma de doble filo ya
que las tomas pueden ser usadas cons-
tantemente en un sentido o en otro;
segundo, conveniendo que todo film
es como filma, ese material ya
tuvo un director y ste fue el sistema
que orden6 su registro.
En la ms sencilla de las investiga-
ciones cientficas. para comprender-
lo recree. Lafic:ci6n
intenta recuperar un proceso para
explicarlo, descubrir su verdadera es-
tructura y ensayar sobre l. las im-
genes recreadas por la ficcin tienen
sonido propio. ya no podrn ser
utilizadas sino en el sentido con que
fueronfilrnedas. En la medida que
cada plano constituya una secuencia.
un discurso oompleto. tampoco su
expresin depender del montaje..
No niego el cine documental, que
ha superado ya sus propios riesgos.
Establezco las razones que nos lleva-
ron a decidirnos por la ficcin, aban-
donando la tradicin de casi todo el
cine poi tico latinoamericano.
l:laro que el cine de ficcin posee
tambin su s61ida tradicin en nues-
tros paises. Hollywood se encarg6 de
formar una vofuminosa academia con
la que corrompernos: la psicolog(a
de los personaje9., el estilo de la ac-
tuacin. las estructuras dramdticas, el
ritmo y el los ngulos y t1'l()e
vimientos de cmara, la prefijada
elaboracin de las secuencias, los ejes
del montaje y el realismo de
nas. siempre realismo y nunca reali-
dad. junto 8 las euatidades de un
guin inventado. como todo el resto.
I*f un ocultamiento sistemtico.
Al" donde lo verdBdeto es inwwos-
mil.porque es necesario pera tain-
dustr:- del ciner o sea pera la indus-
tria. que la costurerita no deje de dar
el mal 1*0.. Para que tOdas las costu-
rentas vean el film y prosigIn dando
el meJ paso con el que abonen Y
siembran los terr8I NJS ajenoL El gran
pretexto de la superficie es que los
rengos slo toleran rengos y debe
accederse a sus aspiraciones. Es una
explicacin sospechosa, otras aspira-
ciones menos propicias para los ven-
dedores de bastones, no son atendi-
das con tanta sol icitud y esmero.
"Alianza..." comienza por reem-
plazar la psicologa de los personajes
por el esquema de los intereses. Por-
que es muy derto que a los miembros
de las clases medias les preocupa mu-
cho llegar a tener auto o conseguirse
un M8'te. V que. rrtayOfia de la
clase obrera anhefa"ser patr6n o- por
lo menos clase media, pero lo que
ms importa no es esa "psicologa"
precaria determinada por los intere-
ses que originan el orden social. lo
que ms importa es cmo esos int.
reses producen esa psicolog{a que
posterga .a las ctases a travs de una
violencia ejercida a diario.
Los personajes de .,Alianza. . ."
son smbolos.. Cada uno de ellos re-
presenta a una dase y la estructura
drll'Mtica que los moviliza por me-
dio de su conducta sexual. es el es-
quema que los intereses han trazado
desde et poder para mantener la per-
manencia de una mentira. As, los
actores deben distanciarse de sus
roles para esquivar la reduccin na-
turalista y reproducir la situacin de
sus representados a travs de, su
propio ser socia" con la finalidad
objetiva de esclareCerla. As. el espec-
tador comprende el significado de sus
acciones V en lugar de entusiasmarse
con ellas, las compera y mide. Es
decir se juzga.
En AliMlZ8..... el ritmo no ex..
te tal como fue codifteado: c:adJ&
tiempo del film es el mximo
del mnimo posible, porque cad8
secuencia une muestra en escala
de otros Une escalaaleg6rica
determinada por la ideologa del film.
Cada pequeftec:orAICCin de la ....
ra est6tica. cada ..-.sfor-
meci6n de un actor. cada uno de los
8IC8SOS eaerr8'ltos que conformen el
escenario elegido, constituyen en esa
escala una descripcin de la realidad
y su anlisis crtico afirmativo dialc-
tico a partir de la oposicin que ese
lenguaje logra entre et film y los
cdigos del espectador, entre las su-
perficies naturales y los tejidos inter-
nos de su puesta, entre los planos
sociales que los personajes encarnan
y la economa sexual que adoptan.
Un veJorio en una cancha de pelota
8 paleta denuncia det'" de cada so-
lemnidad desparramada. la aberrante
raz6n de sus causes. y efectos. . un.
relacin ltesbiana sirve para examinar .
la cruel esterilidad de los vnculos
coloniales. Una 6pera de Verdi. la
distancia entre el mito y su esencia.
Producida por un equipo de aeto-
res y cineastas que la posibilitaron
con su misma intervenci6n, "Alianza
para el progreso" es un film tan malo
como nos Propusimos
la cmara toma la peor pasici6n
posible, los actores. peor estilo po-
sible, la narracin la peor fragmenta-
cin posible, la tuz la peor simpleza
posible. la escena la peor de las alter-
nativas posibles. el montaje la peor
soIuei6nposible. el ritmo no existe.
El discurso, elabora unaconceptua-
tizaci6n obvia y construye la peor de
las predicciones: el triunfo de una
revolucin por el apoyo oportunista
de la clase media con la ausencia me-
siva de la clase obrera durante el
combate.
Toda muy malo. La ltima de la
contradicciones entre signo y siWljfj..
cante, es preguntarse: Malo p8ra

QU""'.
Para una cultura que lucicom-
pletando la santa inquisici6n.eI inces--
to. los campos de concentrIICiane.
las bombas at6micas. el coIonie1ismo
y, seguramente, a9Jnes ver. atroci-
dades ms que nos aguarden en su
breve futuro.
Para esa cultura, ..Ala.nza. .." es
una peI icola muy mata. P.-aC\el...
QUie' otra, menos atroz con la huma-
nidId. 85 posible que .. muy
27
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LA NUEVA DEMOCRACIA
de Mao Ts-tung
LOS MANDOS", MANDAN
Este documento, aprobado por la Junta de Comandantes, fue remitido, en el caso del Ejrcito, a
cada Comandante de Cuerpo, sin firma y acompaado de una nota del Jefe del Estado Mayor,
general Herrera. Juzgndolo de suma importancia, lo transcribimos.
MEDIDAS A APLICAR POR EL PEN EN LO INMEDIATO
(Resueltas por la JCJ en reunin del 22 Ago. 72)
1. Promulgar en la fecha (22 Ago. 72) la reforma no de opinin que, directa o indirectamente,
al Art. 212 del Cdigo Penal. incurra en el futuro en los mismos excesos.
2. Exonerar al Rector de la Universidad que envi 10. Programar las medidas para evitar que el trasla-
el telegrama del 21 Ago. 72 (UNL). do y entierro de los restos de los muertos en
3. Alertar FF.AA. y FFS para hacer frente a cual Rawson se trasformen en actos de proselitismo
quier intento de alteracin del orden pblico. subversivo.
4. Ordenar a los medios de difusin (oficiales y
11. Detener y poner a disposicin del PEN, con
privados) la forma y el fondo de las noticias y intervencin del Procurador del Tesoro, a toda
comentarios, etc., vinculados a los episodios de
persona que enjuicie a las FF.AA. y FFS con
Rawson y Trelew. Como regla, convendra que
respecto a los ltimos sucesos.
reprodujeran los comunicados oficiales.
12. Estudiar y adoptar las medidas que correspon-
5. Simultneamente informar a los directivos de
dan, ante la actitud de la CGT de Crdoba.
esos medios que regulen, desde hoy, sus pro-
13. Prever medidas drsticas (despidos y detencio-
gramas, informaciones, etc. de manera tal de:
nes de en forma progresiva, ante
a) suprimir todo factor irritativo;
cualquier desordeno perturbacin provocada
b) llamar la atencin sobre las consecuencias de
por la huelga docente.
la violencia sobre el proceso y calificar con 14. Prever cierre de la Universidad o Facultades, de
dureza a sus autores; acuerdo a la evolucin de la situacin. Comuni
c) destacar aspectos positivos de la situacin del car la previsin al Ministerio y ordenar que la
pas; haga conocer a los Rectores.
d) destruir la imagen de quienes se oponen al 15. Estudiar y prever las medidas a adoptar con la
proceso. justicia en caso de evidente lenidad en sus pro-
6. En la misma oportunidad, poner en su conoci cedimientos.
miento que, en beneficio del proceso de insti 16. Ordenar la detencin y puesta a disposicin del
tucionalizacin, el Gobierno adoptar de inme- PEN de los elementos (civiles y militares) cuya
diato una serie de medidas tendientes a impedir accin subversiva est suficientemente verifica-
que la libertad de prensa sea utilizada directa da, aunque judicialmente no pueda probarse.
o indirectamente en favor de la subversin yel 11. Estudiar la organizacin eficiente de un Coman-
terrorismo. do Nacional de Seguridad para operar cantia la
7. a) Ordenar a los rganos correspondientes que subversin. Interesa considerar especialmente:
formulen en brevsimo plazo sus proposicio a) dependencia de la JCJ a travs del EMC;
nes sobre medios, programas, periodistas,
b) solucin al problema que crea la relacin de
artistas, etc., que a su juicio realizan una
dependencia de la POI. Fed. al Cpo. Ej. 1;
accin disolvente desde los medios de difu- c) integracin para el trabajo contra la subver-
sin. (Directiva Especial a cargo del EMC);
sin de la Poi. Fed. con las policas provrn-
b) estudiar y elaborar en 48 horas una regla
ciales;
mentacin escrita a la cual debern ajustarse
d) cambio de dependencia de la PoI. Fed.
radios y TV fundamentalmente, con indica
18. Instrumentar un mecanismo idneo para dirigir
cin precisa de programas, etc., que debern
y controlar la accin psicolgica.
ser modificados o suprimidos, entre otros
19. Instrumentar la accin psicolgica en el extran-
aspectos;
jero para la imagen
c) centralizar rgidamente la propaganda oficial
que sin duda se dar al Pa(sy sus autoridades,
y distribuirla entre aquellos medios que va- como consecuencia de las medidas que se adop-
luntariamente se ajusten a la poltica oficial, ten (de acuerdo al inc. 18).
nicamente. 20. Instrumentar la accin de los empresarios en
8. Aplicar la ley a las publicaciones subversivas apoyo de la campal'la de accin psicolgica a
ylo destructivas. Suspender dichas publicacio- desarrollar.
nes de inmediato. 21. En la misma forma proceder con las agencias de
9. Aplicar la misma medida a cualquier otro rga publicidad.
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ce dos $iglos un ob.r".to
rio en Jsipur en un intilflto
de dominer 18 noche deso-
ledore. P.,.lelo. este do-
ble relato que ,. entrfllaa
en el rrIlIf'CO de un libro-
-objeto perlectl$imo, i1umi-
nedo por rrIlInglfiCll$ foto-
g",fl.$, Comar irrlllgine
otros dil/ogos -el de M.ne
y Holderlin, por ejernplo-
per. sollar que. efecti".-
menttl. uno ley6 .1 otro y
el pan y la poe$l. comenz.-
nln ti presidir une vide dis-
tinta.
Pero en el anhelo. el pen y
le poe$l. liguen siendo mi-
tos d"._nedO$. A pesar
de 18 proa $ubYCJ9II"te en
qUtl ,. ",piten los (/(tO$ de
$U conafl"'do e$tilo. PrOll
del Oa.-rvatorlo no encen-
di",. Despuls de la b.cue-
de sostenide de Reyuela y
IlPlfIO del rigurO$O trebejo
dtl 82 en el Cordar de
hoy $e percibe un puro
rtlpetir de f6rmulas. Se
impone entonCft la me/en
c6liCll $fIIJaci6n de qlHl ,.
insiste -desesperada'
mente? - en la ingMNlll a
ptITIIn. de oto",.r utilidlld
poIltim e une _itUTa qUtl
per,;m en el pe",,1 de lite-
r.t".: $iltemll privi/egiMJo
por le socilldlld bUTgUtla
qlHl otorgll .1 .rte una $ig-
nifitCi6n .1 me"." de 10$
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ti letra, -.bigue.1n, qui
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po le experitlflCI de regi$'
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porneo. En los traIMjo
pertlItJeClenm 11 ;6""'"so-
truCfUf8". Se intenta lItJf
cmo la. sucesivas erapas
de ecumulacin del c.pita
lismo industrilll iIf9tIntino
configuflm determifJlldos
inte,..s de elllle O impi
den que mas cristalicen en
llliennu de elll., en el po.
der. 111 ertlilr las condiciones
,.,. que un tipo de poU
ta econtrla _ posible
y hasta 111 ",., ildecUilde
pera la rtlilliacin de ra/.
interf1Stll. Oe este modo. es
posible precil/lf ,. 1/.",.
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res el prmer libro del eu-
tor. Psicoene"".E1triIIMjo
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IIIMlisi, y el ItIminario pue-
den consid....". como pre-
liminar. 11 ", tllt:ritUf8 del
libro. Pero ., igual que el
tercer texto deciicedo 111
IIIMli.i, de Freud sobre "El
hombre de los lobo." ti.
nen une ",'idez propie.
Constituy.,., el materiel de
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segunda y tercer dcada de
e.te siglo. de difeilllcceso
hastll el momflflto. que too
man como objeto de eXII'
men el socialismo y la revo
lucin. considerando que el
marxismo y el psicOilnlisi.
pueci.,., y deben eomple
".,."rar. reclproc.",.,.,te.
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