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FEIX, Tania Alice. A Meditao como Possibilidade Criativa para o Performer.

Rio de Janeiro: Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro; Professora Adjunta de Performance, Dramaturgia e Teoria Teatral; Performer, Escritora e Diretora Teatral. RESUMO Este trabalho consiste em pensar as possibilidades oferecidas pela prtica da meditao (shamata) para o performer que trabalha com intervenes urbanas e/ ou modalidades de atuao fora do regime de representao tradicional, dentro da perspectiva de construo de uma cultura de paz (Lama Padma Samten). A prtica da meditao pensada como uma ferramenta existencial que oferece novas possibilidades para a construo do ser, construo esta que passa uma possvel reprogramao neuronal, que, por sua vez, permite uma ampliao da liberdade de escolha do performer diante das experincias e vivncias cotidianas. Neste sentido, a meditao tambm vista como um treinamento possvel para o performer, na medida em que gera uma presena e capacidade criativa intensificada e o libera de uma forma de atuao condicionada no mundo, permitindo a construo de novos territrios criativos, fundamentais para o sculo XXI. Palavras-chave: Performance. Meditao. Criao Contempornea. RSUM Cette communication porte sur les possibilits offertes par la pratique de la mditation (shamata) pour le performer qui ralise des interventions urbaines et/ou agit en dehors des chemins proposs par le contexte de la reprsentation traditionnelle, en oeuvrant dans la perspective de construction dune culture de paix (Lama Padma Samten). La mditation est envisage comme un moyen de transformation existentielle, capable de construire une nouvelle manire dtre au monde au travers dune reprogrammation neuronale pouvant tre effectue par cette pratique et qui conduit laugmentation de la libert de choix du performer par rapport au monde qui lentoure. La mditation est galement envisage comme un entranement possible pour le performer, dans la mesure o sa pratique contribue intensifier la prsence et la capacit crative de lartiste, en le librant dune manire dtre au monde conditionne et en permettant la construction de nouveaux territoires cratifs, fondamentaux pour le XXIme sicle. Mots cls: Performance. Mditation. Cration Contemporaine. Na performance The Artist is Present, realizada por Marina Abramovic no MOMA em 2010, a performer ficava meditando sentada em frente a uma cadeira vazia onde os espectadores se revezavam para sentar, colocando em evidncia uma problemtica essencial ao se falar de performance: a questo da presena. Sabe-se que o carter nico da realizao da performance e a valorizao de um espao/ tempo presentes mobilizam por parte do performer e do 1

espectador no instante do acontecimento mais do que uma (re)construo mental interpretativa. Ao contrrio, a situao mobiliza a atividade dos participantes, que podem reagir e responder ao estmulo oferecido pela ao performtica, configurando assim a experincia como o que Paul Ardenne chama de arte contextual e integrando o vasto campo que o crtico de arte Nicolas Bourriaud define como esttica relacional: uma obra onde a intersubjetividade no representa somente o quadro de recepo da arte, mas constitui sua prpria essncia. o acesso a este lugar que pretendo questionar aqui. Como o performer pode se preparar para intensificar estes vnculos e estar aberto para interferncias que podero alterar e at invalidar o prprio roteiro performtico que ele mesmo construiu anteriormente? Em O teatro ps-dramtico, Lehmann evoca as distines operadas por Kirby entre diferentes nveis de atuao. Em A Formalist Theatre, Kirby opera uma distino entre diferentes nveis de atuao, indo do acting at o not acting, perpassando vrias etapas intermedirias. O not acting, segundo Kirby, diz respeito ao ator ou atuante quando este no est vinculado a um contexto de representao. Conforme Lehmann: Para a performance, assim como para o teatro ps-dramtico, o que est em primeiro plano no a encarnao de um personagem, mas a vividez, a presena provocante do homem (LEHMANN: 2007, p. 225). Em outras palavras, o que interessa ao performer so as formas de not acting. Porm, se as tcnicas desenvolvidas para atores at hoje dizem respeito ao acting e no ao not acting, este not acting se revela problemtico, no sentido de que ele implica uma modificao e evoluo no somente do fazer, mas do prprio ser que est em ao. Como interferir neste ser por uma estratgia pensada at agora somente para interferir no fazer, dentro de uma viso dualista ocidental, que opera dissociaes entre ser e fazer, corpo e mente, teoria e prtica? Em seu ensaio O ativista quntico, o pesquisador Amit Goswami ressalta de forma humorstica que a alternativa que encontramos entre nossa prtica ocidental de do, do, do (fazer, fazer, fazer) e uma viso do mundo oriental que enfatiza o be, be, be (ser, ser, ser) seria encontrar uma musicalidade intermediria, que consistiria em aplicar o do, be, do, be, do, be, do... (fazer, ser, fazer, ser etc.) (GOSWAMI, 2010, p. 31). O pesquisador em fsica quntica parte da explicao de que na fsica quntica, todos os objetos so ondas de possibilidades com mltiplas atualizaes possveis. A criatividade quntica reside no fato de apurarmos essa percepo sutil para podermos criar alm do ego e das circunstncias aparentemente objetivas e externas, podendo assim modificar a realidade em nossa volta. Para isso, Goswami prope o ativismo quntico, que consiste, entre outras coisas, a desenvolver a criatividade por meio da meditao. Recentes pesquisas de neurocincia demonstram que os neurnios comunicam e fofocam entre si, trocando informaes sobre sensaes, movimentos, soluo de problemas, criao de memria e produo de pensamentos e emoes. Os neurnios so compostos por um axnio e galhos, que se estendem para enviar e receber mensagens e envi-las para outras clulas nervosas que passam pelos tecidos musculares e cutneos, rgos vitais e sensoriais, dentro de lacunas chamadas sinapses por via de 2

neurotransmissores, os quais podem ser medidos por um electroencefalograma. Quando os neurnios se conectam, eles possuem memria, estabelecendo uma conexo em funo de experincias anteriormente vividas. Desta forma, eles tendem a reproduzir condicionamentos e reaes j experimentadas em experincias anteriores, gerando autocondicionamentos dificilmente superveis. Recentes descobertas em neurocincia tm revelado que existe uma plasticidade neuronal, ou seja, somos capazes de reprogramar nossos neurnios em funo de pensamentos que sejam mais criativos e produtivos, eliminando assim hbitos mentais que no potencializem nossa capacidade criativa. O artigo Neural correlates of attentional expertise in long-term meditation practitioners, publicado recentemente, revela que as regies do crebro de pessoas que praticam regularmente a meditao so mais ativas do que as regies do crebro de pessoas que pouco meditam ou no meditam. Mais especificamente, as regies relativas ao pensamento discursivo e ao controle emocional so mais ativas para os meditantes, enquanto que a regio cerebral da resposta automtica mais ativada para os no-meditantes. O artigo comprova a possvel plasticidade e mobilidades destes resultados em funo da prtica da meditao. Assim, o mtodo comprovado pelas pesquisas em neurocincia para esta reprogramao consiste na prtica diria da shamata impura, da forma que ela proposta pelo budismo tibetano: uma meditao sentada, de olho aberto, com a mente em repouso e foco na respirao. O exerccio da meditao permite observar de que maneira as conexes se criam e se desfazem, sem alterar a natureza imperturbvel da mente, deixando-a repousar, livre de realizar novas conexes mentais. Neste mesmo sentido, no artigo Mental Balance and Well being Building bridges between buddhism and western psychology, o fsico quntico Allan Wallace tambm observa uma correlao entre a reduo de doenas mentais causadas por uma responsividade neuronal automatizada e a prtica da meditao, evidenciado o quanto a prtica meditativa amplia a capacidade mental e fsica do praticante da meditao. O Budismo vem seguindo esta intuio agora comprovada pela cincia h mais de 2.500 anos em suas diferentes linhagens, sejam elas Theravada, Mahayana e Vajrayana. Todas ressaltam a impermanncia de todos os fenmenos mentais, sendo possvel, pela prtica da meditao, um estado de equilbrio mental, que permite uma real abertura no condicionada a intervenes externas. A ligao entre a prtica performtica e a prtica da meditao foi constituindo, desta forma, ao longo do tempo, uma base de trabalho para inmeros performers, que adentram no processo de autotransformao performtica (LEHMANN). Podemos citar, de maneira no exaustiva, os trabalhos dos performers Mariko Mori, Marina Abramovic, Phia Mnard, John Cage, Meredith Monk, Yoshi Oida, Lee Worley, Laurie Anderson, entre outros. A fundao por Chogyam Trungpa, em 1974, do Instituto Norte-Americano Naropa, com seu programa de aprendizado Shambala, que oferece uma graduao em cincias contemplativas e sua extenso no Brasil por meio do site Dharma/Arte1, coordenado pelo Prof. Carlos Inada, tambm se constituem como movimentos significativos no sentido de constituio de uma
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Cf. http://magazine.dharma.art.br/. ltimo acesso: 01/08/2011.

juno entre pensamento oriental e ocidental voltado para as prticas criativas. Percebe-se que a prtica regular da meditao durante os processos de criao potencializa de maneira poderosa as prticas performativas, dialogando com a noo de passividade criadora, de Grotowski; de espao vazio, de Peter Brook; e de ator invisvel, de Yoshi Oida. Meditando, os performers se tornam aptos a criar e no apenas a produzir arte. Conforme o mestre e artista Trungpa, lart est la pratique de la mditation, et la mditation est une oeuvre dart (TRUNGPA, 1999, p. 197). Em outro ensaio, o Mestre tibetano ainda escreve: Une fois que rgne bont, intgrit, confiance, on peut crer ce quil est convenu dappeler une socit veille grce des oeuvres dart, la sant fondamentale et aux artistes qui commencent pratiquer la mditation assise (TRUNGPA, 1999, p. 36). Este ponto ressaltado por Trungpa fundamental no sentido em que o trabalho artstico, quando praticado conscientemente e de forma acordada, contribui para construir o que o Lama Padma Samten, fundador do CEBB (Centro Nacional de Estudos Budistas Bodisatva) chama de cultura de paz. O budismo tibetano insiste no fato de que toda prtica meditativa deve aplicarse na ao, estabelecendo as paisagens mentais positivas que permitem estabelecer uma unidade de energia (lung) entre mente, corpo e fala. Este alinhamento energtico traz um sentimento profundo e inabalvel de felicidade. Esta vinculao construo de uma realidade diferente da cotidiana corresponde ao que Michel de Certeau vai chamar de a inveno do cotidiano, e Deleuze nomear de caminhos de fuga. Como escreve o Lama Padma Samten, ex-professor de fsica quntica da Universidade Federal de Santa Catarina:
O que experimentamos como uma realidade externa na verdade surge inseparvel de nossa estrutura crmica interna. Quando, pela meditao, mudamos esta estrutura complexa nossa paisagem sutil interna , a experincia do universo muda. Ao reconhecer isso, descobrimo-nos com liberdade de que nem suspeitvamos liberdades aparentemente mgicas, incompreensveis, surpreendentes, poderosas (LAMA PADMA SAMTEN, 2008, pp. 62-63).

Ou seja, a prtica da meditao vem reforar a dimenso ativista da performance, desde seu surgimento como linguagem associada a um discurso das minorias, sejam elas tnicas (Guilherme Gomez-Pena), sexuais (Orlan e suas cirurgias plsticas, Gina Pane e suas mutilaes voluntrias, Penny Arcade e suas performances underground) ou minorias polticas (como os Yes Men e outros coletivos ativistas). Permitindo mente repousar em seu estado natural, o performer se autoriza a inventar uma nova realidade que foge dos padres estabelecidos pela lgica neoliberal, permitindo a construo de um novo mundo, onde o ser livre possa se expressar nas modalidades criativas, reencantando e reinventando no somente o cotidiano, mas tambm os seus mais impensveis e improvveis campos de possibilidades. Revelando-se como potncia criativa para o performer, a meditao favorece a descoberta e a construo de imaginrios coletivos potencializadores, engendrando novos espao-tempos e construindo zonas autnomas regidas por outros afetos do que estes propostos pelas estruturas de poder. Tecendo laos. Resistindo. Inventando o espao da performance que se apresenta ento como o mais absoluto estado de entrega ao mundo. 4

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARDENNE, Paul. Un art contextuel. Cration artistique en milieu urbain, en situation dintervention et de participation. Flammarion: Paris, 2002. BREFCZYNSKI-LEWIS, LUTZ, A., SCHAEFFER H.S., LEVINSON D.B. e DAVIDSON R.J. Neural correlates of attentional expertise in long-time meditation. Pesquisa realizada pelo W. M. Keck Laboratory for Functional Brain Imaging and Behavior, Medical College of Wisconsin, University of Wisconsin, Madison, Department of Radiology, West Virginia University, Morgantown e o Department of Psychology, University of Virginia, Charlottesville. Publicado pela Columbia University, New York, 2007. BOURRIAUD, Nicolas. Esttica Relacional. Trad. Denise Bottmann. So Paulo: Martins Fontes, 1998. CERTEAU, Michel de. Linvention du quotidien. Gallimard: Folio Essais, 1990. CUNHA, Maria Isabel (org.). Pedagogia universitria: energias emancipatrias em tempos neoliberais. So Paulo: Junqueira e Marin, 2006. GOSWAMI, Amit. O ativista quntico. Trad. Marcelo Borges. So Paulo: Editora Aleph, 2010. GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de presena o que o sentido no consegue transmitir. Rio de Janeiro: Editora PUC Rio, 2010. LAMA PADMA SANTEN. Meditando a vida. So Paulo: Editora Peirpolis, 2008. LEHMANN, Hans-Thiess. O teatro ps-dramtico. Trad. Pedro Sussekind. So Paulo: Cosac Naify, 2007. PORTO, Rochele Resende. Para alm do ensaio: a meditao tibetana no processo de criao cnica. Dissertao (Mestrado em Artes Cnicas) Instituto de Artes do Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas, UFRGS, Porto Alegre. RINPOCHE, Mingyur Yongey. A alegria de viver. Trad. Cristina Yamagami. Rio de Janeiro: Editora Elsevier, 2007. TRUNGPA, CHOGYAM. Dharma et crativit. Paris: Editions Seuil, 1999. WALLACE, Allan e SHAPIRO Shauna. Mental Balance and Well being Building bridges between buddhism and western psychology. Revista American psychologist. Santa Barbara: publicao do Santa Barbara Institut for Consciousness Studies, 10/2006.