Daniel Medvedov

<33

ARQU

I SEMAS

Races, Bases, Etimones y Radicales

de los Nombres Propios
La Lengua Universal
ONOMATOPOIESIS

Madrid
2015

En ONOMATOPOISIS,
llamamos ARQUISEMA a una
partcula universal de composicin
semntica
Gr. Arqui primordial
Gr. Sema sentido

El Rosario de las Partculas

Onomsticas de los Nombres
Propios

La morfologa de los nombres de persona difiere de la morfologa tradicional de

las palabras en las lenguas naturales. Por tanto, su etimologa ofrece una lectura muy
distinta de la etimologa de los nombres de cosas-objeto.
La lectura del sentido de un nombre de persona entra por lo general en manos de
aficionados, que se lanzan demasiado pronto a declarar que TRISTAN (TRI STAN) es
El Triste, cuando, de hecho, es El de las Tres (TRI) Piedras (STAN). STAN es un
radical que posee dos variantes de su sentido onomstico: una pertenece al fondo arcaico
indoeuropeo, STAN piedra, bloque de piedra, pea, y la otra, al fondo antiguo de
palabras de origen persa, STAN jardn).
O piensan que MENORESA (ME NOR ESA), de El Amadis, es La Menor,
cuando el nombre abriga el radical NOR, presente en NOR VE GIA, NOR GE,
NOR UEG A, radical de origen vikingo, que posee el sentido arcaico de gris, velo
, misterio, el mismo sentido que el gals MAB. O creen que SOBRADISA es la que
sobra, cuando el nombre es construido con el radical BRAD pino.
Un rosario - en griego se le llama KOMBOLOGI, (de kombos nudo) es una
serie ontolgica de misterios, mayores y menores, enfilados en un orden semntico.
El hecho de mencionarse, en su nombre, el nudo y no las cuentas, sugiere que en
la antigedad, los primeros rosarios eran de nudos, como los quipus incaicos.
Los nombres propios de El Amadis, por ejemplo, incluso los nombres de la
tradicin de la caballera medieval, estn construidos y compuestos con una tcnica
particular, como se construye un rosario.
En la fragua del autor, el fuego de la creacin onomstica ha sido el catalizador de
todos los procesos de combinacin e imbricacin de partculas cargadoras de sentido.

Un curioso modo de encontrar y tambin de codificar los nombres de persona es,

primero, construir una lista con todas las partculas onomsticas.
Luego, de-construir morfolgicamente el nombre, buscar en la tabla alfabtica de
partculas los componentes del nombre a codificar, y finalmente escribir los nmeros con
separacin diacrtica de puntos.
Ejemplo con AMADIS: A MAD IS se escribe en esa codificacin, as:
1.217.182
Si deseo escribir ORIANA:
OR I ANA, la clave es 250.171.12
Echa mano al saco de ladrillos onomsticos y saca dos, tres, cuatro o cuantas
piezas quieras.
Luego, sobre la mesa, como piedras de domin, muvelas y combnalas hasta que
te plazca la sonoridad del nombre que buscas crear.
Las partculas tienen sus categoras, pero algunas, no todas, pueden hacer las
veces de prefijos, de sufijos o de interfijos, como tambin de races/base/etimn.
Eso depende del lugar y de la posicin que ocupen en la arquitectura morfolgica
del nuevo nombre.
Estaba tentado a escribir al lado de cada una de estas partcula - en griego,
partcula es morion, o meris - su sentido y significado.
Sentido y significacin son dos aspectos muy distintos de la semntica de un
nombre. El sentido es un potencial que aguarda en lo profundo de las palabras, mientras
que la significacin es un mero vestido del cuerpo semntico.
Finalmente he decidido hacer una tabla separada del sentido y de las
significaciones y dejar esta lista, tal cual, y como se encuentra, como un testimonio, una
constancia de la existencia en El Amadis de este rosario de sonoridades.
El aspecto austero de la lista posee mas valor que el saber o el ignorar el sentido
de algunas de estas partculas.
Las partculas pueden tener valor de prefijo en algunos casos, o de sufijo
en otros. Es por ello que se les ha definido como elementos de composicin.


Lista de Arquisemas
1. A A Rund - El
2. ABD Abd All - Ah
3. ABR
4. AD
5. AINA
6. AIS
7. AL
8. ALB
9. ALLA
10. AM
11. AN
12. ANA
13. AND
14. ANDA
15. ANDR
16. ANJ
17. ANJA
18. ANO
19. ANT
20. ANTE
21. ANTES
22. APA
23. AQUE
24. AR
25. ARC
26. ARD
27. ARG
28. ARQ
29. ART
30. ARTE
31. AS
32. ASTA
33. AUS
34. AZA
35. BA
36. BAD
37. BAL
38. BAN
39. BAR
40. BEL
41. BERT

42. BIS
43. BO
44. BOI
45. BON
46. BOR
47. BRA
48. BRAD
49. BRAG
50. BRAM
51. BRAN
52. BRAND
53. BRI
54. BRO
55. BROC
56. BRON
57. BRU
58. BUL
59. CAD
60. CE
61. CED
62. CAL
63. CAN
64. CAR
65. CARD
66. CARS
67. CE
68. CED
69. CEND
70. CI
71. CIAN
72. CID
73. CIEL
74. CIL
75. CLAR
76. CON
77. COR
78. CORN
79. CROM
80. CU
81. CUA
82. CUR
83. DA
84. DAB
85. DAD
86. DAG
87. DAJ

88. DAL
89. DAM
90. DAN
91. DAND
92. DAR
93. DAS
94. DEL
95. DEN
96. DER
97. DES
98. DEV
99. DIEL
100.
DIL
101.
DIN
102.
DIO
103.
DIR
104.
DOC
105.
DOI
106.
DOL
107.
DON
108.
DOR
109.
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110.
DRI
111.
DUR
112.
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113.
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114.
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115.
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116.
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118.
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121.
ESA
122.
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123.
FA
124.
FAB
125.
FAL
126.
FAM
127.
FAN
128.
FEL
129.
FEN
130.
FES
131.
FIL
132.
FLOR
133.
FON

134.
135.
136.
137.
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139.
140.
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160.
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
168.
169.
170.
171.
172.
173.
174.
175.
176.
177.
178.
179.

GA
GAD
GAL
GALT
GAN
GAND
GAR
GAS
GAV
GAZ
GER
GEZ
GIL
GIS
GO
GOM
GON
GOR
GRA
GRAD
GRAJ
GRAN
GRAS
GRI Gri Al, Gri- Mor - io
GRIN
GRIND
GRIS
GRO - Gro- Ved - An
GRU Gru Med - An
GRUM
GUES
GUI
GUIN
GUR
HELI Heli O Dor - O
HEM
HIR
I
IA
IAN
ID
IDO
IA
IF
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180.
181.
182.
183.
184.
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225.

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MAB
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MEO
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226.
227.
228.
229.
230.
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271.

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MIR
MON
MOR
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PAL
PAN
PAT
PER
PIC
PIN
POL
QUE
QUI
QUIL
QUIN
QUIS
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RAS
REA
RIO
RO
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272.
273.
274.
275.
276.
277.
278.
279.
280.
281.
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300.
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312.
313.
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315.
316.
317.

SAP
SAD
SAP
SAG
SAL
SAN
SAR
SCIND
SCLAV
SE
SEN
SEO
SER
SERP
SI
SID
SIL
SIM
SIN
SIND
SIS
SIU
SOL
SOR
STA
STAN
STOY
TA
TAF
TAJ
TAR
TAS
TE
TEB
TENEBR
TES
TER
TIERR
TIM
TIN
TOL
TRAN
TRAV
TOR
TRI
TRO

11

318.
TROS
319.
TYR
320.
U
321.
UIS
322.
UL
323.
UMBA
324.
UN
325.
UR Ur Gand - a,
(rum. Ur Sit - oarea, la que profetiza el
destino futuro del recin nacido, basndose en el origen [UR] de los
hechos, lugares y tiempo [SIT], un personaje presente en el nacimiento de
un nio y en su pre-destinacin. SIT, equivalente al snscrito SAT, tiene
el sentido de verdadero, sagrado. Vase SAT-NAMA el sagrado
nombre, nombre secreto de Dios , en snscrito)
326.
URG
327.
US
328.
USA
329.
UTH
330.
UVA
331.
UZ
332.
VAD
333.
VAL
334.
VALL
335.
VAN
336.
VEG
337.
VEN
338.
VER
339.
VIN
340.
VIS
341.
VOR
342.
VOY
343.
ZA
344.
ZAR

12

Anlisis onomatopoitico de la partcula - ARQUISEMA

GRI
El GRIAL, con sus variantes GRAAL y GRAIL es un objeto ritual, el cliz del corazn,
lugar del alma.
Sin embargo, en Espaa la palabra es ms que familiar: desde el siglo XIII hay
noticias de su presencia en el habla popular: se dice grial para nombrar cualquier
escudilla: es la palabra catalana greala (en cat. arcaico gradal, fem. 1010) oc. ant.
Grazala, fr. ant. Graal, id.

Anota Corominas lo siguiente: Aunque la leyenda del Santo Grial se propag

desde el norte de Francia, el vocablo es anterior y proceda del Sur de este pas y de
Catalua, donde todava designa utensilios de uso domstico.
Con ello voy a creer que el Grial es el nombre de un trasto de cocina, y el Quijote
con su baca como yelmo, me lo confirma.
En GRIAL: Gri Al
CRISOL: Cri, (variante de Gri) Sol Luz Solar, donde SL es variante de GR. El
crisol es una copa ritual, un Cliz donde CAL es variante de GR, GAR.
La COP A es un recipiente tipo COP ELA vaso donde se ensayan y purifican los
metales, relacionado con nuestro GRI AL por el trmino CRI SOL, recipiente de los
orfebres.

El GRIAL, la Copa, el Cliz . . .

No es casual el que el jeroglfico egipcio para designar al corazn era una copa y el as de
corazones de las cartas es as de copa.

13

GRAAL: El Santo Graal de la literatura medieval, es un objeto ritual que

contina la tradicin de otros dos objetos talismn de la religin cltica y druida: la
caldera de DAGDA y la copa del soberano, el Cliz del Rey.
C.G. Jung describe acertadamente el sentido del Grial: es la sublime perfeccin
espiritual buscada desde siempre por los seres humanos.
La bsqueda del Grial inaccesible es la aventura espiritual de los que se embarcan
en la nave del Holands Volador, The Flying Dutch.
El Grial es un UFO Unidentified Flying Object: Un Objeto Volador noidentificado un OVNI. Pues vuela en nuestros cielos interiores . . .
Necesitamos de un Platillo Volador, de un Flying Saucer.
Ello explica el curioso hecho de que este objeto milagroso aparece a veces en la
forma de un plato cncavo, una ptera, como una suerte de tmbalo, una baca parecida
a la que don Quijote usa para su cabeza, como yelmo, en rum. coif (que guarda el radical
COF, COP de copa), lat. cofea, (COF).
Ese plato es llevado, en la tradicin celta, por una virgen. En las leyendas de la
mesa redonda, el GRAAL tiene el poder de ofrecer a cada uno de los miembros de la
Mesa, su comida, una comida que no es slo el pan del cual se alimentan los humanos.
Es como el cuerno de la abundancia mstica del silencio.
Entre los regalos del GRIAL, GRAAL, hay tres, muy especiales: el don de la
vida, el don de la iluminacin mstica, y el don de la fuerza invencible. Relacionado con
CRISTO (GRA - GRI CRI), el Graal, Grial representa la sustancia-esencia (gr. ousia) de
la sangre de Cristo, pues es el recipiente que Jos de Arimatha guarda debajo de la cruz,
para que la sangre de la herida heptica provocada por un centurin romano, sea
recolectada, como si fuese una savia de un rbol de caucho, herido por el machete.
Cada vez que veo a esos garimpeiros del caucho de Brasil hoy casi no hay
rboles de caucho, pues el tesoro ha sido diezmado por el abuso - me recuerdo de Jos de
Arimatha y del Grial.
El Grial es el Cliz (rum. potir, o sea pote, lat. ptera copa, o platillo ritual de
libacin)
Patena es una antigua palabra que designa el platillo de metal en el cual se
pone la hostia, y significa literalmente pesebre del gr. phatne - el corral donde el nio
Jess estaba, cuando recin nacido, rodeado de los animales. El pesebre es la metfora
del cuerpo humano donde el Ser se encuentra sobre un lecho de paja, en el centro mismo
de este espacio consagrado.
El pesebre es una especie de cajn donde comen las bestias. El espaol tiene
nombres para pesebres bajos (el pesebrejo que es un pesebre pequeo) y tambin para
pesebres altos.
Esos tos, - digo los espaoles - son verdaderamente graciosos: tener el pesebre
alto es una expresin que informa de una situacin econmica precaria, para no decir
de escasez!
Con ello resulta que el hambriento es un animal!
Y, a propsito de las bestias:

14

Qu es una hostia?
Es ms, debo preguntar Qu es la hostia y no Que es una hostia.
Ya sabemos hoja redonda y delgada de pan sin levadura (cimo gr. a-zymos,
sin levadura. La levadura es imagen del deseo ertico y por ello la hostia !) Ese pan
se consagra en la misa y luego se procede a comulgar, o compartir.
No est fuera de lugar recordar aqu una de las ms jocosas expresiones
castellanas que tiene como protagonista a la hostia: un da abro la nevera y al no
encontrar un huevo que haba guardado all para comerlo frito en el desayuno, le pregunt
a mi mujer: Dnde est el huevo que all dej?
Rauda y veloz, la esposa me responde sin pensar:
Est ms metido que la hostia!
Esas palabras me dejaron con la boca abierta. De inmediato se me vino en la
memoria la imagen de la metedura de hostia en la boca de los creyentes.
Pero hubo en Francia un tiempo en el Medio Evo, cuando el sacerdote pona la
hostia en la punta de un palo y as, desde lejos, se la meta en la boca a los parias, gitanos
cristianizados, que en aquellos tiempos, aunque no se llegaba a negrseles la propia
hostia, se les consideraba impuros.
Comulgar es dar o recibir la sagrada comunin (eso tiene su enseanza y su
sentido mstico-ertico, tipo tantra y kama-sutra, pues significa no permitir que el deseo
sobrepase los niveles naturales del encuentro amoroso) lat. communicare o sea
comunicar.
La sagrada comunin es un eufemismo de un encuentro secreto del diario
convivir.
Los rabes denominaron la reunin con la palabra yamaqa de yamaq unir y
reunir y palabra que ha dado el nombre a la cama de viento la hamaca, aunque
algunos creen que es palabra tana de Santo Domingo, o de los indios caribes.
Los indios de Venezuela la llaman maca (mettesis de cama) y tambin
chinchorro.
Por primera vez, parece que es el italiano Pigafetta (el que escribi el diario del
viaje de Magellan, o Magallanes), quien la nombra, en 1519 como amache, Poleur como
hamaca, en 1955, y Bouton, en 1640 como hamat. Albert Dauzat dice que es trmino
espaol, hamacu, del Caribe, con su derivado jamaquear mecer.
La hamaca de marinero se llama coy del neerl. Kooi - cama de a bordo, antes,
corral de ovejas.
Dice Corominas que viene del latn cavea corral, lo que me relaciona el
trmino con el pesebre.

15

En fin, no termino de maravillarme con la creacin (y no invento) sagital de la

hamaca: suspendida entre dos postes, o troncos de rboles, una hamaca hace invisible al
que all reposa en comunin consigo mismo.
La hamaca es una cama mvil, y es en it. mobile, como una mujer (la donna
mobile). Este es el primer verso de la cancin del duque de Mantua, enamorado de Gilda,
el bufn Rigoletto, en la opera Rigoletto de Verdi (acto IV).
La estrenaron en 1851, cien aos antes de que yo naciera, por ello lo recuerdo.
El trmino reunin es tambin el origen de la palabra amalgama, con sus
antiguas variantes algama, algamala, algamana, y almagala, que procede de este
trmino rabe. El francs tiene el mismo algame,
La comunin es un sacramento, o sea algo secreto que se tiene que entender y
comprender, no solo un ritual, es comprender algo que es comn a todos, vale decir el
deseo.
Me hace sonrer la base/raz/etimn MULG, de co- MULG ar y de pro
MULG ar, pues su sentido arcaico es apretar las ubres de la vaca, o de la cabra, para
sacar la leche.

Pero aqu hay un error de odo, pues comulgar nada tiene que ver con MULG
ordear, figurativamente aprovechar, o aprovecharse , lo que no estara muy lejos
de los predios erticos.
Antiguamente se deca correctamente, en espaol comungar, en el siglo XIII, y
luego se transform en co mulg ar, una mera inadvertencia o pronunciacin cmoda.
Ahora que hablo de eso me doy cuenta que lo que digo no es cierto: en la variante
antigua comungar se trata de casi lo mismo - de MUNGERE, trmino que ostenta el
radical MUNG que significa chupar, apretar, un proceso parecido al ordeo. De all
emuntorio lugar por donde se estrujan las excreciones en el cuerpo humano, como
axilas, ojos, nariz, orejas, etc.
Proviene ese trmino del lat. emunctus, participio pasado de emungere sonar
la nariz, limpiar de mocos, etc., digamos decentemente, excretar. En el snscrito es
CRIYA o sea limpiar con el mismo radical CRI.
Un emulgador (E MULG ATOR) es un emulsionante, una sustancia
qumica usada para obtener emulsiones, como casena, colesterina, el jabn, etc.
MULG - Var. MURG (rum. Caballo que tiene la cola y la crin de color negro). Otra
palabra rumana que tiene la base MURG es amurg el lubrican o crepsculo. (A
MURG).
Definitivamente, el MURG, MORG, MARG es un radical relacionado con la
oscuridad, la negrura y la sombra.
El esp. murga (lat. amurca) es el nombre del alpechn del mozr. PECH
alquitrn, (rum. catrn), azufre. En lat. PIX, PICIS pez con el sufijo romance in.
Vase rum. zgura, catrn, smoala. (de color negro), rum. funingine holln, tizne,
fulgine, o sea nebuloso, oscuro pues fulgine es niebla.

16

El alpecn es un lquido oscuro y ftido que sale de las aceitunas cuando estn
apiladas antes de la molienda, y cuando, al extraer el aceite, se las exprime con auxilio
del agua hirviendo. (DRAE)
Vase MORGANA (Morg ana la hermana de Merln el Mago, bruja y
hechicera.
Tambin el caso de SIMURG, el pjaro - treinta pjaros de los persas, rey de las
aves.
MALG - ver amalgama.
Var. MARG (ej. Reina Margot)
El caso del nombre de la perla -MARG AR ITA, no es paradjico, pues se
trata del nombre de la perla negra MARG, gr. margarites perla. El r. MARGAN,
relacionado en los diccionarios etimolgicos con (fata) morgana, es el nombre del coral,
rum. margean, con la misma base MARG.
La luz terrestre es luz negra. De all el gr. melanina y melanos.
El mismo nombre del color negro ostenta el arquisema NGR, NAKAR luz
negra, luz terrestre MEL. (gr. melanos).
El fr. y rum. BRUN negro, es en realidad BLAN o sea blanco ! De nuevo
un oxymoron !
Qu es un oxymoron? Es una figura de estilo, retrica: combinacin en la
misma estructura sintctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto, que
originan un nuevo sentido, p. ej. un silencio atronador.
No es casual que el arap, harap, negroide, termino turco para negro sea una
palabra con el radical RP, el mismo LB de blanco lat. albus.
Vase el nombre HARAP-ALB de un hroe popular de las leyendas rumanas, el
Negro-Blanco !
Es la misma idea paradjica del trmino gr. oxymoron: tonto sabio, o sabio
tonto (moron loco y oxy agudo , inteligente.
MELG Var. MERG
MILG Var. MIRG
MOLG Var. MORG.
Vase MORG - ANA
Promulgar (con pro y mulg) una ley de impuestos pblicos es como un proceso perverso
de ordear, los polticos, al inocente pueblo - publicar una ley o proyecto de ley.
El ordeo (MULG) es legal, pero es un trasquilar de la lana de los pobres
labradores y trabajadores.
No por casualidad lana significa en la jerga coloquial, en espaol dinero.
*
Regreso, con jbilo de los buscadores, al Santo Grial, la Copa por excelencia. En
ella se guarda la sangre de Cristo, el cliz litrgico.
Es tradicin que el Grial se haya usado en la Ultima Cena, por el propio Jess Cristo. El momento, instante sin duracin, es crucial: el Maestro ofrece los dones de la
transmisin, carismas y poderes, a todos y a cada uno de sus discpulos, incluso a Judas:
hacer que los ciegos reciban de nuevo la vista, levantar los muertos, acallar con imperio
las olas de las tempestades en el mar, caminar sobre las aguas, transustanciar el agua en
vino, multiplicar panes y peces, etc.

17

Los mismos poderes y carismas que el maestro ha demostrado tener y usar en pro
de los desamparados, de los enfermos, de los olvidados.
Viene a mi memoria el trmino COFA (variante sonorfera o fonosmica de
COPA)
La COFA es meseta, o nava colocada horizontalmente en lo alto de un mstil.
En rum. la misma palabra: cufar (raz CUF), caja de guardar cosas, el mismo esp. cofre
en gr. kophinos, (KOPH)
Me recuerda al viga (veedor) Rodrigo de Triana, de Coln, que avist en el
horizonte la tierra de la isla Guanahani, llamada hoy San Salvador, cerca de la isla de
Juana, el nombre que Coln dio a Cuba.
COFA viene del cat. cofa, y ste del rabe quffa canasto, por comparacin
con el tejido de cuerdas, en forma de red, como se hacan las cofas de los navos antiguos.
Eran los piratas catalanes del Mediterrneo los que llamaron as a la nacela del
Palo Mayor, usada para propsitos poco rectos, para avistar a las naves que luego,
atacaban.
Ay, ay ay! Esos catalanes . . .
Variantes de GRI: CRI, CUR, CAR, CER (vase esp.cera, material de las velas
de luz) CIR (aqu el fr. CIRE es evidente un portador del origen CER, este ltimo el
mismo que el esp. cielo, en rum. cer, lat. coelum, zona brillante y luminosa del
espacio superior.
El trmino rumano RUG significa hoguera, lugar de brillo gneo y ardiente.
ARD es una partcula presente en el nombre propio ARDIAN, el enano escudero de
Amads de Gaula (Gaula la Blanca, Galia, gr. gala leche, blancura, esp. cal
cal blanca.
El mismo lat. ALBUS, donde el elemento CR se intercambia con LB, la luz
celeste, CR. RC aparece como luz humana LB, BL.
La Luz Csmica se manifiesta en tres planos:

Celeste
Terrestre
Humano

18

El Kanji Ideograma chino WANG Rey es la unin de los tres trazos horizontales, los
tres niveles, o los tres planos, por el trazo vertical que representa al rey un ser
humano que une los tres mundos de la luz.
La Luz Celeste se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones):
GRI
La Luz Terrestre se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones):
MEL
La Luz Humana se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y variaciones)
BEL
GRI, MEL, BEL son tres partculas que encontramos en variados nombres
propios, y en cada uno sugieren la idea de un brillo, esplendor o resplandor de categoras
distintas.
Aparece en el nombre propio MELANTHOS: MEL ANTH OS, es decir Mel
- Anthos Flor (gr. Anthos) y Mel gr. melanos - negro, negra; Ej. gr.
melancola humor- negro
MEL: en el gr. MEL AN OS negro, oscuro, opaco, sombro", MURO
pared (que da sombra), MORA fruto salvaje de color negro que les encanta a los
osos, rum. mura.
MOR y MAR variante de MEL. Presente en MOR O
MAR IA
NEGR - , NER - , variante de MEL
Presente en NEGR O, NER O, negr itud.
ZGUR es otra partcula arquisema que designa la oscuridad, encontrada en e - scor ia
trmino familiar a los orfebres.
Presente en el rumano ZGUR A, en el ingls SCAR, en el esp. E SCOR IA,
en el nombre de persona fr. SCAR A MOUCHE, en el esp. E SCOR IAL, donde
aparece la terminacin AL, la misma de GRIAL; en el ingls SCORE resto, como E
- SCOR IA.
A veces, el arquisema GRI aparece sin vocal, como simplemente GR, y con slo
su presencia evoca el mismo sentido.
Las vocales son meros modificadores de matices semnticas.
GRI - rum. gri para designar al color gris de la ceniza. El trmino frncico gris,
(alemn greis) era el modo figurativo de nombrar a la borrachera, un estado de
nebulosidad de la iluminacin mstica, beatitud y de all el lat. beatus borracho,
rum. beat, o sea felicidad espirituosa. Es gracioso que la palabra espritu sea
designada tambin por el trmino rabe alcohol, y entonces esa beatitud es felicidad
alcohlica!

19

CR est presente en CRAS maana, amanecer; de all PRO CRAS TINACIN - dejar para maana, posponer.
Ver el nombre propio PAN- CRAC IO, todo amanecido, var. de PAN CRAT IO todo poderoso, con el rad. CRAT fuerza, poder, dureza. (el
radical CRAT se encuentra en los nombres So CRAT es, Hipo CRAT- es, Poly
CRAT es), o en los compuestos dem - CRAT a, arist CRAT a, etc.)
PRI MO es un trmino relacionado con BEL (Pri) PR BL - comienzo luminoso,
luz primordial, amanecer del sol, primera luz csmica de un Fiat Lux. (ver el
dibujo del Fiat Lux en Jacob Boehme y otros autores hermticos ingleses)
CRI variante de GRI
Presente en el gr. CRI ST OS
HRI ST OS, CRI - SOL
Analicemos la palabra griega LABRYS, un nombre propio con el cual se ha
creado la palabra LABERINTO: gr. Labyr Inth - os donde se encuentra la base
arquisema LABR var. RUBR -, LEBEL, cuyo sentido es patrn, sello, signo,
sigillium (lat.), matriz, matraz, tramo (esp.) y trama tejido, estructura,
drama, gr. dromos va, rum. Drum.

LABR, como en labrador, est presente en el lat. labor, -trabajo,

entramado, esquela, esqueleto, trama o estructura de una construccin, rbrica
(RUBR) firma autgrafa de una persona, o sea su sello y trama, drama personal y
nica.

20

MEL tiene sus variantes:

MAL el esp. mal no es ms que oscuro
MIL milano pjaro negro (gr. melanos)
MOL
MUL

COR, esp. corazn, it. CUORE lugar donde est almacenada la luz celeste CR, KR
(gr. KAR-DIA) donde el fono D aparece como articulacin (ver lat. COR, CORDIS)
El mismo que en ingl. HEART, donde H es equivalente a K y C.
SIRIUS (SIR) es la estrella ms brillante - CR del cielo. Todos los nombres de los
animales celestes en las constelaciones, it. STELLA estrella, se relacionan con la luz
estelar.
He aqu el caso del LOBO: LB Luz Humana. (rum. e it. LUP, LUPA, el mismo
objeto que enfoca la luz del SOL SL, CL, CR, KR, GR.
El objeto esp. CARRO es el nombre de la constelacin Osa Mayor, gr.
ARKHTOS - el Oso, o la Osa (o sea la brillante) en rabe RUKH!. La estrella Arturo
(el mismo Rey Arturo tiene su nombre) se encuentra al continuar las tres estrellas de la
cabeza de la Osa Mayor (URSA - RS RK)

El Centro, el Corazn

21

No se imagine el lector que todos estos rpidos excursos puedan ser fruto de una
folclrica excursin de aficionado. La informacin est basada en la etimologa clsica, y
la nica diferencia entre tales aseveraciones y las de las entradas de diccionarios
etimolgicos es que en ellos no se encuentran estas relaciones arquismicas. No slo se
describen las cosas: hay que explicarlas. Es eso lo que se llama teora. La meta de este
escrito no es establecer ctedra de conocimientos sino simplemente sugerir, evocar,
recordar y rememorar esta antigua tradicin onomatopoitica de los arquisemas.
ARQ, ARC luz primordial.
De all arquetipo . . .
B

G D

Estos nicos fonosmas forman en todas las lenguas naturales unos diez di-fonos
arquisemas:
1. BG
2. BD
3. BL
4. BM
5. GD
6. GL
7. GM
8. DL
9. DM
10. LM

Se puede ver como los diez fonosmas se invierten en:

GB
DB
LB
MB
DG
LG
MG
LD
MD
ML

Las combinaciones y variantes voclicas establecen la lista de elementos llamados

arquisemas universales:

22

BAG
BAD
BAL
BAM
GAD
GAL
GAM
DAL
DAM
LAM

Sigue luego BEG, BIG, BOG, BUG, etc.

Presentar estos grupos de elementos y llamarlos universales es una declaracin
temeraria, pues todos los nombres de persona tienen entonces algunos, o al menos
uno, de estos diez arquisemas.
Se me viene de pronto como ejemplo, el nombre propio y
apellido Mourinho. Su morfologa onomatopoitica es la siguiente: MOUR - IN - HO.
Hay una piedra artificial, pues es un cristal, un vidrio manufacturado, y no es una simple
joya, sino la protagonista de una tradicin muy antigua, un objeto- amuleto. Est hecha
de varios hilos de vidrio coloreado montados en un solo cuerpo tubular, como si fuera un
cable elctrico cuyo interior, o alma as llaman al interior de las cuerdas que usan los
alpinistas y de los cabos de la marinera un vidrio fabricado en los talleres de los
sopladores de vidrio de Murano.
Lo ms parecido al elemento final de esta operacin en corte sagital de ese
brazo gitano de los vidrieros de Murano, es el sushi-maki japons, que se hace ms o
menos de la misma manera: la llaman mouria la negra, la negrita, la mora, la
morena de Murano. La murria es una especie de tristeza y pesadez de la cabeza que
hace andar cabizbajo y melanclico a quien la padece. La murria es un amuleto que
conjura a la murria, la pesadumbre sin motivo.
Andar sombro, es andar acosado por las sombras interiores y exteriores.
As se llama el sentimiento de saudade, la crisoledad, la nostalgia mezclada con
melancola.
Mourinho se traduce, a botepronto, como el negrito.
Estos hipocorsticos tipo nivella arvensis (lat.) la chica del cuarto bate, como
se le llama en Venezuela, novia del Prncipe Azul, rum. Zina, Ileana Cosinzeana, o
Sinziana, negrusca, arapushca, femeiusca, muierusca - son apelativos de
cario y como la misma virgen, muchos son apodos que significan la negra.
Algunos creen que las famosas vrgenes negras de la cristiandad son oscuras
debido al influjo del humo de las velas prendidas en las iglesias.
Eso es folclore onomstico.

23

En este caso, la negritud y la negrura, carcter y, a la vez, categora, tiene que

ver con la oscuridad de su misterio, con la sombra del secreto que envuelve a un
personaje como la Virgen. Hay que recordar aqu la bella declaracin de Sulamita, en el
Cantar de los Cantares: nigra sum (lat.) negra soy - porque el sol me ha
quemado.
El nombre MAR IA significa la negra y la tradicin se remonta a los
egipcios: hay representaciones negras de Isis con Osiris nio, cargado en los brazos.
Es la misma idea, el mismo prototipo.

Voy a rememorar aqu, a propsito del color negro, al Santo Grial y al mrrino,
(lat, murrinus) una especie de copa, taza o vaso muy estimado en la antigedad, hecho
de espato de flor y frotado despus con resina de mirra.
*
El arquisema IS, el mismo de AMADIS, (A MAD IS) usado como elemento
de formacin en el comienzo del nombre ISIS, (IS IS, aqu reduplicado, es decir
especializado, pues ISIS significa madre que es a la vez hija), se traslada al final del
nombre propio O - SIR IS. Si al principio del cuerpo onomstico ISIS, su sentido es
creadora de hijos, al final de un nombre significa simplemente hijo/hija de.
Los arquisemas

BAG
BAD
BAL
BAM
GAD
GAL
GAM
DAL
DAM
LAM

Y sus aspectos metatticos:

GAB
DAB
LAB
MAB
DAG

24

LAG
MAG
LAD
MAD
MAL

con GEB, GIB, GOB, GUB, etc., generan una multitud de variantes.
*
Los lmites entre el blanco y el negro se esfuman en el arquetipo de la luz. La sombra,
complemento del brillo y del resplandor, es su smbolo, su complemento. Hay una
operacin lgica que consiste en considerar el hecho de que la palabra y concepto de
da consiste en la unin de una parte brillante de las 24 horas y de otra, oscura, llamad
noche. De hecho, el conjunto del resplandor diurno y de la oscuridad nocturna se llama
en griego nycthemeron y se traduce simplemente como da.
La Luz

El Brillo

La Sombra
El Contraste

El Color
He aqu el caso de
NAC
Arquisema que lleva el sentido de recipiente, matriz, placenta: de all nacer y dar
a luz.
CAN rum .Cana taza, copa
Rum. NACELA cabina abierta, colgada de un globo, que es usada para el transporte de
las personas, aeronautas, de los instrumentos a bordo y del lest esp. "lastre, es tambin
una cabina metlica cerrada colgada de un dirigible.

25

All es donde se transportan los motores, y el personal navegante: es una gndola

de dirigible.
Es tambin un pequeo recipiente, vaso, de cermica, de forma alargada,
confeccionado de cermica, platino o cuarzo, y usado como recipiente para ciertas
operaciones de laboratorio.

Aunque los diccionarios expliquen nacela como proveniente del lat. navicella, el
arquisema NAC es ms poderoso.
Esp. CUNA
Esp. NACER
Rum. NUCA (nuez)
Esp. NUCA (de la cabeza)
El mismo elemento CAN, o NAC, con su variante GON, aparece en el it.
gndola: GON - DOL- A.
Me encanta recordar aqu que el cuerpo de la gndola es oscuro: es una
embarcacin negra, como las negras naves de la Odisea.
Algunos pueden suponer que la morfologa de gndola es GOND OLA, pero es
una equivocacin (error de voz VOC, palabra).
La partcula DOL es un hipocorstico vneto para llamar a un barco - pequeo,
una embarcacin de tamao reducido.
La misma descripcin del erudito etimlogo Corominas confirma esta
explicacin: embarcacin pequea de recreo usada principalmente en Venecia.
Tambin se nombra con esa palabra un carruaje en que viajan juntas, muchas personas.
El rum. naveta o nave pequea describe el mismo objeto de la gon dol - a.
En griego hay una palabra kondura (gr. antiguo konts pequeo y ura cola, como en kynosura cola del perro, como llamaban a las ltimas estrellas de la
Osa Menor) - que describe una pequea embarcacin de transporte y el nombre rumano
condur, pl. conduri, - zapato femenino de fiesta, con tacones altos, ornado con encajes
tiene su origen en la figura de la embarcacin.
Condur es el nombre que se le asigna al pequeo zapatito de la Cenicienta.
Ello viene a confirmar la idea de la forma de barco para los zapatos, muy evidente
en la tradicin china, donde la forma de los calzados era la misma que la forma de las
embarcaciones marinas.
Ver tambin la forma (horma) de los zapatos rabes que guarda la misma
relacin.
Para NAC ver tambin el esp. NASA especie de cilindro de juncos para
pescar que aparece descrito en el Timeo de Platn.
El trmino geomtrico CON, o cono (gr. konos), reproduce la misma forma de
recipiente que se usa invertido, como el usado para cargar los helados.

26

Entonces:
CON O
CUN A
CIM A (cono invertido de la montaa)
CAN A (jarra, copa, jarro, bote vasija pequea para guardar medicinas, vino
bota, pote, y el mismo recinto grfico romboidal del bote diamante rum. caro, o
toba mettesis de bota, cupa - figura de color de las cartas de jugar)
NUC A
Las relaciones que se tejen entre trminos de distintas facturas son nexos de
sentido y los arquisemas son precisamente aquellos metaforizantes o transportadores,
cargadores del sentido primigenio de los sones.
Ellos son los operadores que se encargan de perpetuar el sentido originario de las
formas.
Como un ejemplo de formacin onomstica he aqu el caso eslavo Bogdan:
BOGDAN Regalo de Dios, Dieu donn, idem TADEU (idem THEODORO)
La morfologa de BOGDAN/TADEU es BOG-DAN / TA-DEU.
Origen del Lenguaje
Hay una unidad glotognica en el origen de todas las lenguas naturales.
Como los animales, el ser humano tena tambin unos sones, con los cuales
defina los fenmenos ms cercanos a su diario convivir. Estos fenmenos, antes que las
cosas o los objetos, son pocos: el mar, o en su falta, el lago, el relmpago y el trueno,
reunidos en el rayo, el fuego, el ro, agua que fluye, pero tambin la fuente, el manantial,
la lluvia y las cascadas, la montaa, los barrancos, los valles y las cuevas, la noche negra
y, en una palabra - la tierra, el viento y por ltimo el cielo y la luz.
Las primeras palabras de la humanidad han sido ocho:
Sin embargo, antes de las ocho hubo una, la primera: AAAAAA, la primera
apertura sonora de la boca y la segunda MMMMM, el consecuente cierre de los labios.
Las ocho palabras fueron las siguientes:
Al mirar el cielo, y la luz, los humanos dijeron AAAAAA (mxima
apertura de la boca, evocadora de la inmensidad de la extensin del cielo
Al fuego lo llamaron LAAAAAA
Al rayo, GAAAAA
Al agua IAAAAAA
A la montaa DAAAAA
Al viento HAAAAAA
A la montaa DAAAAA
A la tierra MAAAAAA
Al mar BAAAAAA

27

Con esos ocho sones A, B, G, D, L, M, I, H (si al lectos lingsta le molesta el uso

de letras capitales para designar estos sones cardinales o fundamentales, escribiremos su
valor fonolgico - /a/, /b/, /g/, /d/, /l/, /m/, /i/, /h/ - o, si se quiere, helos aqu escritos
fonticamente [a], [b], [g], [d], [l], [m], [i], [h]) los humanos crearon, por combinacin, a
todas las palabras.
Antes que todo se preguntaron:
P.: Qu hacemos con los ocho sones?
R. : Pues nombraremos lo ms cercano y lo ms importante: la altura y la
inmensidad del cielo (A), la quietud y la estabilidad de la montaa (D), la fluidez del
agua (I), la perseverancia y continuidad de la voz de las llamas del fuego (L), la brusca
ruptura luminosa y la explosin el rayo (G), la serenidad interna y la vorgine de las olas
del mar (B), el abismo de los barrancos de la tierra, la penetrante accin del viento.
Junto al sonido, se presentaba tambin el sentido de tales fenmenos naturales. El
alfabeto internacional de 25 letras contiene, en realidad slo ocho: son los ocho sones
cardinales, o primordiales. Los dems son variantes de cada uno de estos ocho sones:
1. A
2. B
3. C
4. D
5. E
6. F
7. G
8. H
9. I
10. J
11. K
12. L
13. M
14. N
15. O
16. P
17. Q
18. R
19. S
20. T
21. U
22. V
23. X
24. Y
25. Z
1.
2.

A E, O, U
B F, P, V

28

3.
4.
5.
6.
7.
8.

D-T
G - C, J, K, Q, S, X, Z
I-Y
H
L-R
MN
(4+4+2+8+2+1+2+2 = 25)

Las 5 vocales tradicionales - A, E, I, O, U y las 20 Consonantes o sonantes (o

como se les quiera y pueda llamar) Son los 20 aminocidos y las 5 bases nitrogenadas.
1. B
2. C
3. D
4. F
5. G
6. H
7. J
8. K
9. L
10. M
11. N
12. P
13. Q
14. R
15. S
16. T
17. V
18. X
19. Y
20. Z
Los 8 sones primordiales corresponden a los 8 aminocidos esenciales, que tal
como los ocho sones pertenecen a los 25 elementos.
En el mbito sonoro de estos ocho sones se pueden generar y ciertamente se
producen, muchas variantes, empezando con ja , la ZZ, TZ, , etc.
El son H (/h/, [h]), producido por la respiracin humana es, en realidad el nico
son.
Su naturaleza es respiratoria y su carcter es heterofnico, pues puede adquirir
valor de sonante, o con-sonante, o de vocal sorda, etc.
En el grupo de los siete, B, G, D, L, M, A, I, el son H est mas cercano de la serie
G (C, J, K, Q, S, X, Z) aunque se encuentra visitando tambin el grupo B (F, P, V).

29

Los ocho sones estn controlados en su emisin y factura de los rasgos

fonolgicos, por las ocho glndulas endocrinas: gnadas, suprarrenales, pncreas, timo,
tiroides, paratiroides, hipfisis o glndula pituitaria, y la epfisis, o conarium, la glndula
pineal, regente del bello y esplndido son A.
Se trata de sonoridades orgnicas que, al ser emitidas controlan y cambian el
estatus bioqumico del organismos a travs de la naturaleza cida o alcalina e su emisin.
La saliva y su pH, el equilibrio entre base-cido, y muestra de salud
corporal y armona metablica, es el resultado de un proceso relacionado con la lengua y
viceversa: su inter-dependencia puede ser demostrada en laboratorio.
No es casual que el alfabeto universal, que expresa de modo rstico el fenmeno
fontico y que ha sido objeto de acrrimas crticas entre los fonlogos, posee ciertamente
25 elementos.
El alfabeto universal es un plido reflejo de la complejidad de las variantes
fonticas de las lenguas pero, a la vez, sugiere con sntesis meridiana la existencia de las
cinco bases del cdigo gentico (se incluye al uracilo, adems de la timina, citosina,
guanina y adenina) y de los veinte aminocidos (entre los veinte, hay ocho aminocidos
esenciales que el cuerpo no puede sintetizar, y son precisamente ellos los generadores y
controladores de los ocho sones primordiales, junto con las ocho glndulas endocrinas)
Sin embargo, el lenguaje, el habla y la lengua contribuyen al proceso de sntesis
de las protenas y por ende, a la salud del organismo.
En la teora bioqumica del lenguaje, las protenas corresponden por
homologa y homeostasis orgnica a la naturaleza dinmica de los verbos. La
homeostasis es un estado que refleja la propiedad del organismo de mantener en
lmites cercanos las constantes del medio interno y un ejemplo es precisamente el pH
(equilibrio base cido).
Lo que se confunde con el cdigo lingstico es la lista de categoras gramaticales
de la oracin, que, sin embargo, es tambin un fenmeno glandular, vale decir endocrino,
y proceso generador de la enarmona (perfecto acorde) orgnica.

A su vez, tanto la lengua, como el habla, (mas no el lenguaje que se rige por la
lgica de los principios universales) estn bajo el influjo de los procesos bioqumicos de
la energtica celular.
Con los ocho sones primordiales, (correspondientes, cada uno, a los ocho
aminocidos esenciales que el cuerpo no puede sintetizar), se formaron 64 componentes,
llamados odones (del gr; odos camino), correspondientes a los 64 codones del cdigo
gentico.

30

Con todo ese arsenal natural en sus manos, el ser humano ha sido capaz de crear
cualquier lengua.
He aqu a los 64 odones:
1. AA
2. AB
3. AL
4. AG
5. AH
6. AI
7. AD
8. AM
9. BA
10. BB
11. BL
12. BG
13. BH
14. BI
15. BD
16. BM
17. LA
18. LB
19. LL
20. LG
21. LH
22. LI
23. LD
24. LM
25. GA
26. GB
27. GL
28. GG
29. GH
30. GI
31. GD
32. GM
33. HA
34. HB
35. HL
36. HG
37. HH
38. HI
39. HD
40. HM
41. IA

31

42. IB
43. IL
44. IG
45. IH
46. II
47. ID
48. IM
49. DA
50. DB
51. DL
52. G
53. DH
54. DI
55. DD
56. DM
57. MA
58. MB
59. ML
60. MG
61. MH
62. MI
63. MD
64. MM
Estos caminos sonoros, llamados odones (del gr. odos camino) recibieron
luego los sones voclicos, primeramente A, con sus variantes E, O. U, y luego I. (no se
trata de letras sino de sones, o fonos):
1. AA
2. ABA
3. ALA
4. AGA
5. AHA
6. AIA
7. ADA
8. AMA
9. BA
10. BAB
11. BAL
12. BAG
13. BAH
14. BAI
15. BAD
16. BAM
17. LA
18. LAB

32

19. LAL
20. LAG
21. LAH
22. LAI
23. LAD
24. LAM
25. GA
26. GAB
27. GAL
28. GAG
29. GAH
30. GAI
31. GAD
32. GAM
33. HAA
34. HAB
35. HAL
36. HAG
37. HAH
38. HAI
39. HAD
40. HAM
41. IA
42. IAB
43. IAL
44. IAG
45. IAH
46. IAI
47. IAD
48. IAM
49. DA
50. DAB
51. DAL
52. DAG
53. DAH
54. DAI
55. DAD
56. DAM
57. MA
58. MAB
59. MAL
60. MAG
61. MAH
62. MAI
63. MAD
64. MAM

33

Con esta primera operacin ya empiezan a aparecer y a reconocerse muchas

palabras, en muchas lenguas naturales. Las variaciones y las combinaciones llevaron
luego a un cuerpo lingstico cada vez ms complejo.
A eso se reduce el tema del origen del lenguaje.
En los tiempos primigenios, los humanos entendan absolutamente todo lo que
deseaban saber, en la mirada del otro.
Mucho tiempo ha pasado desde
este estado, hasta el momento de creacin de la lengua.
No se necesitaba de palabras para comunicarse. Cuando la mirada dej de
entenderse, se ha creado la palabra.
Ello ha ocurrido debido a la prdida de comprensin ontolgica de la mirada.
Los animales todava se comunican en este registro energtico, pero los humanos
lo han perdido y tienen que luchar para recuperarlo.
Por tanto, la creacin de las palabras usadas en las lengua naturales es fruto de un
retroceso del progreso.
Luego, al dejar de comprenderse la palabra, se ha creado la escritura.

Actualmente hemos dejado de entender hasta a la escritura. Los animales se

encuentran en el estado de percepcin de la energa natural y por ello no necesitan del
habla.
Lo que pretenda Fr. Engels con su escrito El papel del trabajo en la
transformacin del mono en hombre es un hecho curioso pues representa un proceso
totalmente contrario: es el trabajo lo que ha contribuido a transformar al hombre en un
autmata, pues el mono es superior a cualquier robot de la actualidad.

La quintaesencia del lenguaje es una octo-esencia, multiplicada luego en una

hexagsimo-cuarta-esencia, de lo cual se han formado todas las lenguas naturales del
pasado, estn formadas todas las lenguas naturales del presente, y se formarn en el
futuro un sin-nmero de lenguas naturales, necesarias y funcionales para el don de la
comunicacin y la transmisin de los conocimientos.
La gramtica es de origen glandular y por ende, de origen endocrino, pues todas
las operaciones sintcticas. fonticas y fonolgicas estn regidas por el sistema
endocrino.

34

En cuanto a la semntica, se perfila el horizonte en el cual todos comprendern

que los 23 principios universales estn inscritos en los 23 cromosomas, y desde all,
generan todas las complejas operaciones semnticas del sentido, una funcin
eminentemente gentica.
Actualmente, con todos los
avances de la ciencia, aun se concibe de un modo mecanicista y materialista a la
fonologa y a la fontica, y ello es debido a un percepcin superficial de los procesos
lingsticos.

Hasta ahora se sabe con certeza que a lo largo de varios milenios han
desaparecido unas 80.000 lenguas naturales y cada da parece que se extinguen muchas
de las 7.000 lenguas naturales actualmente habladas.
En realidad la nica lengua primordial del ser humano, la lengua de los odones,
existe de modo subyacente en cualquier lengua natural de la actualidad.
El ser humano slo necesita de una sola lengua para comunicarse y el hecho de
que hoy existen miles, sugiere el estado de inmadurez y de infantil egotismo social que
impera en la actualidad.
Llegar un tiempo de madurez y en este tiempo todos hablaremos una sola lengua.
Su nombre podra ser el odons la lengua Odons.
Llegaremos tambin al estado primigenio de entendernos a travs de la mirada y
la msica callada del silencio tendr mucho mas sentido que mil explicaciones
filosficas.
En el mundo animal hay un protocolo energtico que no deja lugar a
malentendidos semnticos el comportamiento.
Hay, en griego, un trmino excepcional que se usa en catalogar una especie de
humanos: semntikos.
En rumano encontramos la misma palabra (simandicos), pero actualmente se usa
en sentido peyorativo y denigrante, pues una persona de tal factura social es un
pretencioso que ostenta gustos demasiado ajenos a la mayora.
Un individuo semntikos era un tipo no solo simptico, sino un verdadero
entendido, un sujeto respetable, discreto y distinguido, como lo son, en realidad, todos los
animales. Ese humano entenda todo, sin muchas explicaciones.

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La energa es una funcin. A la funcin se le llama en gr. energeia.

Obviamente, la energa es un poder, y ejerce su potencial en todos los niveles de
la existencia: en el nivel de los pensamientos, en el nivel de los sentimientos y en el nivel
de los movimientos.
Cuando el ser humano ha comenzado a perder el nexo ntimo con la energa,
surge la necesidad de hablar, de comunicarse a travs de la palabra.

Es un fenmeno debido al retroceso del progreso que ha representado la prdida

de conocimientos energticos, por razones varias: el alejamiento del silencio por la vida
en comunidad, la prdida de la sutileza en la percepcin del los cambios que ocurren en
la naturaleza, etc.
A ese estado primordial, esencial para comprender los movimientos de la energa
del cosmos, llegaremos algn da de nuevo, retornaremos a ese estado, regresaremos a la
armona.
En este estado no son ya necesarias las palabras.

El cdigo de los odones quedar subyacente en el silencio celular de las protenas

y el individuo humano de nuevo utilizar de nuevo la mirada para entender y para
comunicarse.
En el origen de todas las lenguas naturales hay un estado monosilbico que, luego
del descubrimiento del cdigo lingstico de los odones, sabemos que basta con un verbo
para decir todo lo que deseamos comunicar. No es necesario complicar la construccin
del tema a comunicar con la adicin de sustantivos, adjetivos, adverbios, complementos,
conjunciones pronombres y artculos.
Una proposicin, an hoy da, puede ser de una sola palabra. Con ella se
comunica por entero, un juicio, una idea, una declaracin.
Cada vez que aparece la necesidad de adornar a la forma con adornos y apndices,
y al contenido con explicaciones, la transmisin del mensaje y de su prstino sentido se
complica intilmente. Se presenta a la idea bajo el vestido de un entramado nebuloso de
aglutinacin, como si se deseara decir todo a la vez, como los nios. Luego, con el uso y
la creacin de formas demostrativas y complementarias resulta que el sentido que se
desea transmitir no es ms claro, sino ms vago y hasta nebuloso. Lo sencillo de este
mundo, siempre es lo ms profundo reza el texto lrico de una cancin de salsa cubana
de Henry Fiol, llamada Oriente.

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Hemos progresado, pero con el progreso, se ha producido tambin un retroceso

en la transmisin del sentido de las cosas.
Esa es la paradoja de la civilizacin. El ventilador del lenguaje arroja en la lengua
y proyecta en el habla, la escoria de los ribetes, perejiles, perendengues, requilorios,
ringorrangos, guilindajos, perifollos, y pelitriques del discurso.
Ello se percibe en todos los niveles de la comunicacin social: en los gestos, en la
vestimenta, en el mobiliario, y de la lista no poda faltar el uso de las palabras.

Tenemos miedo del minimalismo en el uso de la palabra: lo simple nos parece

insuficiente, la discrecin es considerada un defecto de forma, lo elemental no nos parece
suficiente, la modestia nos molesta en su callado silencio y lo franco y directo en las
relaciones humanas lo tomamos como descortesa y carencia educativa.
Nos encanta lo ceremonioso, lo afectado, la parafernalia y el adorno en todos los
niveles de la vida.
A esto he llamado retroceso del progreso.
Qu hacer?

Respondo:
-Nada! No es necesario hacer nada, mas bien nada hacer para que no se adornen
ms las cosas. Si actuamos con discrecin de la forma, el contenido resalta. De modo
natural, se va a llega de nuevo a un estado de sencillez del lenguaje.
Se ha visto que la exuberancia de las formas, la indeterminacin, ka variedad
extrema, la libertad sin control y la falta de restricciones es un estado primigenio, previo
a la simplicidad y austeridad del adorno.
Esto nos hace pensar que nuestro actual estado es infantil y que nos falta un largo
camino hacia la madurez.
Al aspirar a la claridad, el usuario simplifica de modo instintivo la lengua que
habla, sin prestar atencin a la falsa elegancia, a la correccin, o a la elocuencia. Cuantas
ms palabras, ms pobre es una lengua. Cuanto ms posesiones tiene el avaro, ms claro
es el estado de miseria humana en la cual se encuentra.
Con el paso del tiempo, lo superfluo se cae, las aristas se liman, lo intil se deja
de lado.
En acorde con tal proceso de claridad, finalizo aqu este escrito, para seguir los
principios de la msica callada.

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No son culpables las palabras por no ser nosotros capaces de entenderlas. Las
palabras son veraces, y cargan un sentido que los usuarios no comprenden.
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Por tanto no podemos enjuiciar a las palabras y verlas como causa de nuestra
ignorancia. Hay que ir al sentido original e las palabras: los griegos lo llamaban ethymos,
es decir carga intrnseca de aliento vital.
Este sentido original sigue presente, aunque se encuentra en un sustrato profundo,
en un plano subyacente de la palabra. Cuando la gente dice que la palabra verdad no
ofrece garanta para conocer a la verdad, sostienen un punto de vista muy superficial.
Si comprendieramos el sentido de la palabra, en un instante conocieramos
tambin a la verdad.
La nasa es una cesta de boca estrecha que llevan los pescadores, una suerte de
cilindro de juncos entretejidos con un embudo dirigido hacia adentro, en una de sus
bases, y cerrado con una tapadera en la otra parte, para poder vaciarlo. Fue descrito por
Platn en el Timeo. Lo que all dentro se desliza, ya no puede salir. Digamos que es una
trampa. El pez es el sentido y la trampa es la palabra.

He aqu lo que dice Chuang Tzu, en el captulo 26 de sus escritos, eso hace ms
de dos mil aos:
La nasa es algo para atrapar peces. Un vez que el pez es atrapado, puedes
olvidarte de la nasa. La trampa es algo para atrapar conejos. Una vez atrapado el conejo,
puedes olvidarte de la trampa. Las palabras son algo para atrapar el sentido. Una vez
agarrado el sentido, puedes olvidarte de las palabras.
Si pudiera yo encontrar a alguien que haya olvidado a las palabras, deseara tener
una conversacin con un sujeto as . . .

El ruido es un artilugio natural de la energa para atrapar el silencio. Una vez

conocido el silencio, puedes olvidar el ruido . . .
El conocimiento es un trampa para atrapar el saber. Una vez saboreado el saber,
puedes olvidar el conocimiento.
Si logras algn da entender el lenguaje de los pjaros, puedes olvidar todas las
lenguas del hombre.

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