UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS MESTRADO EM HISTRIA DA LITERATURA

Cristina Fuentes Hamerski

OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO Verses e subverses em Ces da Provncia e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo

RIO GRANDE 2010

Cristina Fuentes Hamerski

OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO Verses e subverses em Ces da Provncia e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Letras Mestrado em Histria da Literatura da Universidade Federal do Rio Grande FURG, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Letras Orientadora: Prof. Dr. Nubia Jacques Hanciau

RIO GRANDE 2010

Cristina Fuentes Hamerski

OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO Verses e subverses em Ces da Provncia e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre, pelo Programa de PsGraduao em Histria da Literatura da Universidade Federal do Rio Grande

BANCA EXAMINADORA Prof. Dr. Nubia Tourruco Jacques Hanciau (FURG) Orientadora Prof. Dr. Sylvie Dion (FURG) Prof. Dr. Simone Pereira Schmidt (UFSC)

AGRADECIMENTOS Agradeo sinceramente pela realizao deste trabalho: - aos meus pais, Waldomiro e Rosangela, meus exemplos, pelo assduo acompanhamento e incentivo a tudo o que venho realizando. Pelos momentos de muito amor, carinho e compreenso e principalmente pela maneira como fui educada e pelos valores que trago comigo; - ao meu irmo, Daniel, pedao de mim, por tornar minha vida mais feliz, me fazendo sorrir nos momentos em que estava exausta; - ao meu esposo, Juliano, por me apoiar incondicionalmente e me fazer sentir amada todos os dias; - aos meus amigos, em particular, a Iara, por estar sempre disposta a ajudar neste momento, pelo interesse demonstrado por meu trabalho; - ao corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Histria da Literatura, que muito contribuiu para minha formao profissional. Em particular, professora Sylvie Dion, por ceder gentilmente artigos tericos, bem como outros documentos que contriburam para o estudo e a sustentao desta dissertao; - Capes, por oportunizar a minha bolsa de estudos; - literatura, por servir como terapia, me levando a desvendar sentimentos, a me conhecer melhor e, acima de tudo, por diferenciar meu olhar em relao ao mundo; - agradeo em especial professora e orientadora Nubia Hanciau, pela orientao segura e crtica, que muito contribuiu para minha formao tanto profissional como pessoal.

SUMRIO INTRODUO 1 OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO: VERSES HISTRICAS, JORNALSTICAS E LENDRIAS 1.1 O MAIOR CRIME DA TERRA: DCIO FREITAS 1.2 NARRATIVAS JORNALSTICAS: NO CALOR DO MOMENTO 1.3 PROCESSO CRIMINAL 1070 1.4 A LENDA DOS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO 7

14 14 28 37 48

2 OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO: VERSES E SUBVERSES EM NARRATIVAS FICCIONAIS 55 2.1 HISTRIA VS. LITERATURA 2.2 O NOVO ROMANCE HISTRICO: CONTEXTUALIZAO HISTRICA 2.3 LITERATURA E HISTRIA EM CES DA PROVNCIA 2.4 LITERATURA E HISTRIA EM CANIBAIS 2.5 O CASO DO CANIBALISMO EM CES DA PROVNCIA E EM CANIBAIS 55 59 68 78 87

2.6 SUBVERSO NARRATIVA OFICIAL EM CES DA PROVNCIA E EM CANIBAIS 94 CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS 114 118

RESUMO Quem diria que na pequena e provinciana Porto Alegre, capital do Rio Grande do Sul, em pleno ano de 1863, Jos Ramos e Catarina Palse, casal aparentemente comum, residente na ento rua do Arvoredo (hoje rua Coronel Fernando Machado), seria responsvel por exterminar friamente vrias pessoas? E para piorar, acreditava-se que usaram as carnes das vtimas para fabricar linguias e comercializ-las para a populao local. Mas to interessante quanto os detalhes desse fato bizarro so as constantes transformaes pelas quais passam as inmeras reapropriaes e reescrituras ao longo dos anos a respeito desses crimes, chegando finalmente a contradizer em muitos aspectos a histria oficial. Este o caso dos romances Ces da Provncia (1987), de Luiz Antnio de Assis Brasil, e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo (2004), de David Coimbra, que fornecem duas expressivas verses sobre o fato. Considerando esse evento macabro presente na memria coletiva dos porto-alegrenses, esta pesquisa tem por objetivo verificar de que forma o sombrio episdio denominado Os crimes da rua do Arvoredo trabalhado nas narrativas ficcionais referenciadas, estabelecendo relaes da histria com a literatura.

ABSTRACT Who would imagine that in a small and provincial Porto Alegre, Rio Grande do Sul capital city, in the exactly year of 1863, Jose Ramos and Catarina Palse, an apparently ordinary couple, living on the so called Arvoredo Street (currently known as Coronel Fernando Machado), were responsible for, coldly, exterminating many people. And, to make matters worse, it is believed that they used the flesh from their victims bodies to make sausages and sold them among the locals. However, as interesting as the intriguing details of this bizarre fact, are the constant transformations which all the several reappropriations and rewrites of these crimes have been submitted to along the years, reaching the point where they become controversial in many aspects to the official story. It seems to be the case of the novels Ces da Provncia (1987), by Luiz Antonio de Assis Brasil, and Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo (2004), by David Coimbra, which deliver two expressive versions of what happened. Taking into consideration this macabre event, which still in the collective memory of people from Porto Alegre, this study has as its main purpose to verify how the dark episode named The crimes of the Arvoredo Street is seen in the referenced fictional narratives, considering the relationship between history and literature.

INTRODUO Como antecedentes deste trabalho dissertativo considero que o projeto de pesquisa e a disciplina intitulados Literatura e Histria1 foram decisivos na escolha da abordagem para esta dissertao. Entrar em contato com conceitos e conhecimentos relativos ao campo da Histria, at ento desconhecidos, compreender um pouco melhor a natureza dos discursos ficcional e histrico, bem como analisar os pontos de contato e de distanciamento entre esses dois campos do saber esto entre as motivaes da minha escolha e na base do interesse cada vez maior em estudar as relaes da histria com a literatura e as possibilidades de interao entres esses dois campos do conhecimento. Durante as aulas da referida disciplina fiz a leitura do livro intitulado Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo2, de David Coimbra, publicado em 2004, que retoma um sombrio episdio conhecido como os crimes da rua do Arvoredo, ocorrido em Porto Alegre, em meados do sculo XIX. J possua vago conhecimento acerca desse episdio, considerado quase uma lenda urbana, em que um morador da rua do Arvoredo, entre 1863 e 1864, na ento pequena capital gacha, mata e esquarteja vrias pessoas. No bastasse esse fato macabro, acredita-se que usou a carne das vtimas para fabricar linguia e vend-la em seu aougue. Aps a leitura de Canibais, narrativa que recupera o episdio que faz parte da histria da Porto Alegre oitocentista e ficcionaliza figuras histricas de existncia comprovada, a saber, Jos Ramos e sua companheira e cmplice, Catarina Palse, senti-me instigada a buscar outros textos e a realizar leituras mais aprofundadas e crticas sobre os referidos crimes, passando a cogitar a possibilidade de trabalhar com essa obra em minha dissertao. Ao procurar a respeito do assunto nos livros de histria encontrei O maior crime da terra: o aougue humano da rua do Arvoredo3, do historiador gacho Dcio Freitas, cujo foco de trabalho so os supracitados crimes. Ao dar continuidade s pesquisas, encontrei tambm o segundo de um total de trs processos criminais instaurados contra Jos Ramos e os demais envolvidos nos assassinatos. medida que a pesquisa e as leituras avanavam,
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Projeto Literatura e Histria, coordenado pela Prof. Dr. Nubia Jacques Hanciau, do Programa de PsGraduao em Letras, Mestrado em Histria da Literatura da Universidade Federal do Rio Grande; e disciplina Literatura e Histria, ministrada pela mesma professora. 2 COIMBRA, David. Canibais: paixo e morte na Rua do Arvoredo. Porto Alegre: L&PM, 2008. Vale ressaltar que no decorrer deste trabalho ser utilizado apenas o termo Canibais para referir-se obra de D. Coimbra. 3 FREITAS, Dcio. O maior crime da terra: o aougue humano da Rua do Arvoredo Porto Alegre (1863 1864). Porto Alegre: Sulina, 1996. Com intuito de separar a histria e a lenda dos crimes de Jos Ramos (1996, p. 19), D. Freitas faz minucioso trabalho de pesquisa sobre o ocorrido, analisa documentos da poca, jornais e processos a respeito do episdio macabro.

embora ainda no estivesse definida a abordagem que seria contemplada na anlise do corpus ficcional, cada vez maior tornava-se o interesse pelo tema e a deciso de aprofundar as pesquisas a respeito daqueles instigantes crimes. A leitura do romance Ces da Provncia4, de Luiz Antonio de Assis Brasil, lanado em 1987, impe-se nesse momento. Embora os crimes no sejam o tema principal nessa narrativa que trata fundamentalmente da figura do dramaturgo Qorpo-Santo e sua conturbada histria de vida, o romance de Assis Brasil apresenta incontornvel abordagem a respeito dos crimes, por isso no poderia ser desconsiderado, passando a compor igualmente o corpus de anlise. Ento foi tomada a deciso de investigar, em Ces da Provncia e em Canibais, de que forma o episdio trabalhado. E surgiu a idia de observar de que maneira o passado revisitado nas duas narrativas, quais recursos estratgicos os autores empregam para ficcionalizar o fato no presente. Ainda em relao ao corpus escolhido para anlise, tanto Ces da Provncia, de Assis Brasil, quanto Canibais, de David Coimbra, so obras baseadas, ressalvadas as suas particularidades, no sombrio episdio do passado porto-alegrense, constituindo duas instigantes leituras a respeito dos fatos. So elas as duas narrativas de fico mais longas sobre o acontecido de que se tem conhecimento. Alm disso, elas vo perfeitamente ao encontro da proposta inicial, aquela de estudar as relaes da literatura com a histria. Dito isto, acrescento que, como baliza contrastiva aos antecedentes da escolha do corpus ficcional e suas relaes mais importantes, sero consultadas as informaes contidas no segundo processo criminal, bem como aquelas encontradas em O maior crime da terra5.
BRASIL, Assis. Ces da Provncia. 8. ed.. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1999. Em 1987, Assis Brasil defende, perante banca examinadora da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, sua tese de doutorado, o romance Ces da Provncia, que ganharia no ano seguinte o Prmio Literrio Nacional. 5 Em relao ao ensaio histrico O maior crime da terra, de D. Freitas, Cludio Pereira Elmir em sua tese de doutorado, A histria devorada: no rastro dos crimes da rua do Arvoredo, defendida no ano de 2003 na UFRGS no ano seguinte publicada como livro, sob o mesmo ttulo alm de estudar os diferentes momentos em que se deu a apropriao discursiva dos acontecimentos referentes aos crimes da rua do Arvoredo, se empenha em mostrar a precariedade da tese de D. Freitas referente ao caso do canibalismo. Elmir analisa como esse autor se vale, para a demonstrao de suas ideias, do apoio em documentos que s ele consultou, que ningum viu e que, depois da escrita do livro, foram perdidos. Alm dessas questes, tambm no desconsideraremos que todo discurso ideologicamente marcado pela seleo que o historiador realiza dos fatos presentes na realidade. Essa seleo cria um segundo sentido, algo que j no corresponde inteiramente realidade observada, pois sabido que o sujeito desempenha papel ativo no conhecimento histrico e a objetividade desse conhecimento sempre contm uma dose de subjetividade. Caso contrrio, esse conhecimento produzido seria sobre-humano (SCHAFF, 1983, p. 12). Levando em considerao esses fatores, no decorrer deste trabalho dissertativo apontaremos os pontos frgeis da obra de D. Freitas. No entanto, as informaes contidas no referido ensaio sero tomadas como histricas e como baliza contrastiva para anlise das narrativas ficcionais em Ces da Provncia, de Assis Brasil e em Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo, de David Coimbra. Acreditamos que o trabalho de D. Freitas constitui, assim como o processo criminal e as narrativas jornalsticas da poca, importante leitura sobre o episdio e fator essencial para a reconstituio dos fatos.
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Paralelamente, recorrer-se-, quando pertinente, s narrativas jornalsticas da poca. Para isso, ser feito o entrecruzamento das notcias fornecidas, com o intuito de recompor os fatos e sua construo no calor do momento. As informaes contidas nessas narrativas, acrescidas da pea jurdica e do trabalho de Dcio Freitas, alm de sustentar a anlise e auxiliar no contraponto, no contraste e no levantamento das possveis relaes com as narrativas ficcionais, sero consideradas a verso oficial histrica dos fatos. J em relao ao tema escolhido, justifico sua relevncia por meio de alguns argumentos principais, desenvolvidos a seguir. Mas antes, importante apontar que os crimes da rua do Arvoredo se caracterizam como evento insignificante e menor se postos ao lado de fatos histricos consagrados da histria do Rio Grande do Sul do sculo XIX, entre eles a Revoluo Farroupilha (1835-1845) e a Guerra do Paraguai (1864-1870). Os crimes de assassinato dos quais foram acusados Jos Ramos e Catarina Palse6, casal aparentemente comum, que morava em Porto Alegre na ento rua do Arvoredo, hoje Coronel Fernando Machado, no constituem um fato histrico evidente, de acordo com as concepes do sculo XIX. Mas, como se sabe desde pelo menos o surgimento dos Annales e das contribuies da nova histria, a histria no apenas aquela dos grandes fatos; a micro-histria7 vem reforar essas contribuies, cujas propostas desenvolvem-se durante os anos 70 do sculo XX, a partir das obras e das consideraes tericas de um grupo de historiadores8, entre os quais notadamente Carlo Ginzburg e Giovanni Levi. Levando em considerao as contribuies da micro-histria, os crimes da rua do Arvoredo, aparentemente irrelevantes, ocorridos em meados do sculo XIX, na pequena cidade do sul do mundo, representam um tema passvel de ser analisado e estudado. Pretendese por intermdio do trabalho dissertativo evidenciar esse episdio que faz parte da histria do Rio Grande do Sul, notadamente por meio de narrativas ficcionais, mas que foi negado e
Em relao ao sobrenome de Catarina, optamos por adotar no decorrer do trabalho a grafia utilizada por D. Coimbra e por D. Freitas, Palse, em vez de Palsen, grafia utilizada por Assis Brasil em Ces da Provncia. O mesmo se pode dizer em relao ao sobrenome do chefe de polcia responsvel pela investigao dos crimes. Optamos pela grafia utilizada pelos mesmos escritores, Callado, em vez de Calado, utilizada por Assis Brasil exceto em referncias s personagens de Ces da Provncia. 7 De acordo com Ronaldo Vainfas, em Os protagonistas annimos da histria: micro-histria, os microhistoriadores combatiam a histria somente preocupada com os fatos singulares, sobretudo os de natureza poltica, diplomtica e militar. Combatiam igualmente uma histria que, se pretendendo cientfica, objetivava a verdade dos fatos, mediante a anlise de documentos verdadeiros e autnticos [...]. Combatiam, enfim, uma histria que se furtava ao dilogo com as demais Cincias Humanas, a antropologia, a psicologia, a lingustica, a geografia, a economia e, sobretudo, a sociologia (2002, p. 16-17). 8 A ateno dos micro-historiadores volta-se para os pequenos eventos, deixando de lado a grande histria trabalhada pela historiografia do sculo XIX. Observa-se tambm grande esforo por parte dos estudiosos da micro-histria em reconstruir a vida cotidiana de um povo qualquer desprovido de arquivos e de personalidades ilustres. E de recuperar a histria annima vivida longe dos centros do poder, renegada pela historiografia oficial (GINZBURG, 2007, p. 251).
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silenciado pela histria tradicional por parecer insignificante quando posto ao lado dos grandes acontecimentos do sculo XIX. Apesar disso, os crimes da rua do Arvoredo representam um tema importante na histria do Rio Grande do Sul, pois, alm da suspeita de os habitantes da cidade terem sido transformados em involuntrios canibais, o trgico episdio servir para alimentar o antigermanismo presente no Rio Grande do Sul no perodo. O fato de Catarina Palse ser alem e de o aougue, antes de Ramos, ter sido de propriedade do tambm alemo Carlos Gottlieb Claussner, desperta a animosidade racial latente da cidade. O trgico episdio tambm gerou um incidente diplomtico, transformando os crimes em uma questo de Estado para o Imprio. Com isso, Porto Alegre, palco do nefasto episdio, na poca com pouco mais de vinte mil habitantes, ainda sem nenhuma representatividade econmica e poltica, ganha destaque em jornais estrangeiros. De certa forma o acontecimento contribui igualmente para alimentar o antigermanismo em outros pases. Segundo D. Freitas, inclusive Charles Darwin teria escrito um artigo acerca do episdio ocorrido na capital gacha. Em1868, o cientista teria recebido notcias no se sabe se por meio de jornais ingleses ou por informaes do cnsul ingls em Porto Alegre e escrito um comentrio. Como podemos perceber, o acontecimento adquire contornos complexos, que sero trazidos luz e explorados no decorrer desta dissertao. Alm disso, podemos afirmar que o acontecimento reveste-se de extrema pertinncia e relevante objeto historiogrfico se for levado em considerao o processo de ficcionalizao por que passou ao longo de quase 150 anos. Comprova-se que, embora se trate de um fato, ocorrido h mais de cem anos, os crimes da rua do Arvoredo ainda so tema de palpitante atualidade, pois o caso continua despertando interesse em vrios campos: jornalstico, televisivo, literrio e artstico. A gravura que ilustra a capa desta dissertao9, de autoria de Rodrigo Pecci, expressa o perene interesse pelos crimes. O desenhista faz o seguinte comentrio: H uns trs anos, voltou-se a discutir essa lenda. J morei na Fernando Machado, sempre passava perto do local dos crimes. Na gravura, mostro a cena do assassinato [...] (ZERO HORA, 11 mar. 2010, p. 3). V-se que at hoje a mente do serial killer continua intrigando. O caso de canibalismo est presente na memria coletiva dos porto-alegrenses. Contribuem para isso os diversos discursos produzidos a partir do episdio. O historiador Cludio Pereira Elmir chama a ateno para a questo:
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PECCI, Rodrigo. Os crimes da rua do Arvoredo, 2010. 1 gravura, metal, 18x24cm gravura. Disponvel em: <http://aconteceemportoalegre.blogspot.com/2010/03/grupo-aflexa-lanca-trabalho-no-shopping.html>.

Se existe um preceito clssico, na histria, segundo o qual um dos requisitos para a ereo de determinado acontecimento em fato histrico justamente a notabilidade lograda pelo feito, os crimes da rua do Arvoredo alcanam tal categorizao no exatamente pela grandeza do ato nefasto praticado, mas, bem mais, pelas representaes que se operam a partir do mesmo, caracterizadas, na estilizao de que so portadoras, por um perigoso afastamento do acontecido que est na origem desses discursos (2004, p. 30).

Infere-se das palavras de C. Elmir que os crimes da rua do Arvoredo se conformaram, enquanto fato histrico, em lugares e momentos diversos. As reapropriaes sucessivas e diferentes leituras do acontecido, em diferentes lugares e pocas, o que lhe garante notabilidade e contribui para que no seja esquecido. Nessa perspectiva, as metas a serem alcanadas neste trabalho dissertativo so: 1. Recompor a histria dos crimes da rua do Arvoredo segundo a verso encontrada em O maior crime da terra, de Dcio Freitas, no processo criminal n. 1070 e nas narrativas jornalsticas. 2. Separar a lenda e a histria dos crimes da rua do Arvoredo. 3. Observar os pontos de contato e de distanciamento entre Literatura e Histria. 4. Percorrer a trajetria do novo romance histrico e avaliar em que medida Ces da Provncia, de Assis Brasil, e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo, de David Coimbra, encontram-se estruturados dentro do novo subgnero. 5. Analisar o episdio Os crimes da rua do Arvoredo nas narrativas ficcionais Ces da Provncia e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo, bem como o entrecruzamento entre literatura e histria presente nos romances. 6. Estudar de que forma Ces da Provncia e Canibais trabalham com o suposto caso de canibalismo envolvendo os crimes. 7. Avaliar em que medida Ces da Provncia e Canibais encontram-se estruturados dentro do modelo da metafico historiogrfica, proposto por Linda Hutcheon, bem como analisar a subverso dos romances selecionados ao modelo tradicional denominado romance histrico. 8. Estudar as estratgias narrativas utilizadas pelos autores para subverso da verso oficial que se conhece sobre os fatos, narrada por Dcio Freitas, encontrada no processo criminal e nas narrativas jornalsticas.

9. Apontar as subverses narrativa oficial em Ces da Provncia e em Canibais e levantar as novas verses dos fatos presentes nas narrativas ficcionais.

Os Tempos Mudaram Amantes, poetas Cientistas, estetas Os tempos mudaram. Mulheres discretas Escribas patetas Os tempos mudaram. Nada como antes A lua j no tem amantes Nem luar. Voar, voar Voltar no tempo Remexer na cinza do segredo Ver de novo a Rua do Arvoredo E sonhar. Os crimes O castigo Sentena Priso Histria sempre mal contada Alma perturbada Iluso. A casa O alapo O poo O poro... Memria que ficou guardada Lenda arrebatada Paixo. GRECCO, s/d, apud ELMIR, 2004, p. 92.

1.

OS

CRIMES

DA

RUA

DO

ARVOREDO:

VERSES

HISTRICAS,

JORNALSTICAS E LENDRIAS 1.1 O MAIOR CRIME DA TERRA: DCIO FREITAS O interesse de Dcio Freitas pelos crimes da rua do Arvoredo surgiu durante os anos 40. Nesse perodo, Ernesto Correa, diretor do Dirio de Notcias, visando a superar a tiragem do jornal Correio do Povo, designou a D. Freitas a tarefa de pesquisar alguns crimes clebres ocorridos em Porto Alegre, para, em seguida, promover a novelizao sensacionalista dos fatos e edit-los sob forma de folhetim. O primeiro folhetim tratou exatamente sobre os crimes de Jos Ramos e recebeu o ttulo de O aougue humano da rua do Arvoredo10. Aps vrios anos, D. Freitas retoma suas pesquisas sobre o assunto e as publica sob forma de ensaio histrico11. Agora com intuito de separar a histria e a lenda nos crimes de Jos Ramos, o historiador reproduz em O maior crime da terra: o aougue humano da rua do Arvoredo, publicao de 1996, o que ele pde recuperar da histria sobre tais fatos. Isso posto, passemos histria dos crimes da rua do Arvoredo, segundo a verso de D. Freitas, encontrada em O maior crime da terra12; tambm recorreremos importante
Ver a esse respeito o jornal Dirio de Notcias, Porto Alegre, dezembro de 1948: O aougue humano da Rua do Arvoredo, folhetim dividido em onze captulos. O primeiro captulo, intitulado Misteriosos desaparecimentos em 1864, apresentado no dia 9 de dezembro, e o ltimo, sob o ttulo A lenda e os crimes de Jos Ramos, no dia 23 de dezembro, sob a autoria de Maurcio Machado, pseudnimo utilizado por D. Freitas. 11 As motivaes que contriburam para que D. Freitas retomasse suas pesquisas sobre os crimes esto associadas notcia do desaparecimento dos processos referentes ao caso. Segundo o historiador, a justia instaurou contra Jos Ramos trs processos criminais, em trs volumes separados. O primeiro processo versou sobre o assassinato do portugus Janurio e seu caixeiro. O segundo se deteve no assassinato do aougueiro Carlos Claussner, e o terceiro trazia em seu bojo o caso da linguia feita de carne humana (1996, p. 17). Os outros dois que versam sobre os assassinatos de Janurio e seu caixeiro e os seis assassinatos ligados fabricao de linguia com carne humana desapareceram por completo, lanando ao caso certa aura de mistrio e despertando maior curiosidade. O jornal Zero Hora do dia de 16/6/1992, frente ao desaparecimento misterioso dos documentos dos crimes da rua do Arvoredo do Arquivo Histrico do Estado, questiona: como o processo do aougue humano da rua do Arvoredo passou de um arquivo para outro, numa transferncia, no mnimo irregular, e ningum sabia? E uma certeza: o dia em que a provncia foi canibal continua assombrando Porto Alegre mais de cem anos depois (p. 34). De fato, no se sabe quando tais processos desapareceram do Arquivo Pblico e no se tem certeza se de fato existiu o processo referente ao caso da linguia de carne de gente. D. Freitas (1996) afirma que esse processo ainda se encontrava no Arquivo Pblico em 1948, ano em que foi fotocopiado pelo historiador. 12 Diferentemente da proposta de D. Freitas na elaborao de O maior crime da terra, cujo texto comea com a descrio da morte de Jos Ramos, portanto pelo fim, optou-se por apresentar os fatos numa linha cronolgica, a fim de torn-los mais claros para o leitor. A narrativa de D. Freitas sobre os crimes da rua do Arvoredo dividida em doze partes, seguida de uma Informao bibliogrfica ao final. No existem sees distintas e nomeadas no texto, Introduo e Concluso. C. Elmir (2004) chama a ateno para esse fato. Segundo ele, parece haver deliberado propsito de se construir uma narrativa nica, com o menor nmero de cortes possvel entre as unidades que a integram. Em alguns momentos da leitura, fica-se com a impresso de que a diviso proposta cumpre o papel de dar flego ao leitor para continuar a executar sua funo de descoberta da trama.
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contribuio de outros documentos histricos, expostos a seu tempo, com o objetivo de recompor a verso histrica dos fatos. Os crimes da rua do Arvoredo perpetrados em Porto Alegre nos anos de 1863 e 1864 contaram, alm da participao de Jos Ramos e de sua companheira-cmplice, Catarina Palse, indubitavelmente os maiores responsveis pela desdita de nove vtimas, tambm com o auxlio e cumplicidade do aougueiro alemo Carlos Gottlieb Claussner, que mais tarde se torna uma das vtimas de Jos Ramos; do ferreiro alemo Henrique Rithmann, mais conhecido por o corcunda, e de Carlos Rathmann13, que desempenham tarefas auxiliares, mas da mesma forma espantosamente perversas. Trata-se, pois, de uma sociedade criminosa elaborada por cinco comparsas. Como e por que estes criminosos to atpicos se conheceram e se enquadrilharam no medocre burgo sulino, so fatos que no se sabe. No entanto, atravs da leitura de O maior crime da terra, podemos inferir que uma das explicaes e motivaes para os crimes de Jos Ramos e de Catarina Palse pode ser extrada da histria de vida particular de cada um deles. Ambos tm em comum acontecimentos trgicos em suas vidas. Em relao a Jos Ramos, quando criana, se tem o seguinte:
Seu pai, Manoel Ramos, nasceu na provncia de So Pedro e no incio serviu num esquadro de cavalaria do exrcito de Bento Gonalves. Mas desertou e fugiu para Santa Catarina, onde casou com uma ndia, Maria da Conceio, e se estabeleceu com venda de secos e molhados na ilha do Desterro. A nasce Jos Ramos, o mais velho dos trs filhos homens. Nos seres, o pai conta os feitos da guerra, que Jos ouve atentamente. Pede ao pai que conte, semnmero de vezes, as cargas de cavalaria em que se dava o toque de degolar, insistindo para que ele d os detalhes sobre o modo de praticar a degola (FREITAS, 1996, p. 23-24).

Entende-se da passagem acima que desde a infncia Jos Ramos demonstra grande interesse a respeito dos feitos da guerra contados por seu pai, em especial pelo modo de praticar a degola. Alm disso, Ramos, na juventude, torna-se parricida: [...] um dia, j rapaz, sai em defesa da me, espancada pelo pai bbado. Na luta entre os dois, Jos lana mo de uma faca e fere gravemente o pai, que morre dois dias depois. O parricida foge para a provncia de So Pedro (FREITAS, 1996, p. 24).

Segundo essa estrutura de exposio, no se tem, de imediato, a possibilidade de vislumbrar o roteiro a ser seguido pela narrativa. Ela supe, ao contrrio, um processo de apropriao paulatina da histria, que se d sem o conhecimento prvio daquilo que ser o prprio lance. 13 A emigrao no foi um sucesso para todos os alemes e h entre eles alguns reduzidos marginalidade. Esse o caso de Carlos Rathmann, que aos 61 anos no tem ocupao ou morada fixas. Alcolatra inveterado, perambula de botequim em botequim, filando bebida. Nesse momento, vive na Cascata, de favor, no rancho de uma chcara.

D. Freitas, de certa forma, tambm explica o comportamento transgressor de Jos Ramos pelo reconhecimento do ethos de animalidade e de violncia constitutivo do ser humano de maneira geral (ELMIR, 2004). Em outras palavras, ele define a animalidade como a natureza essencial e imutvel do homem. Tal afirmao fica evidente no excerto a seguir:
Francamente, no vejo o caso de Jos Ramos como uma forma patolgica de manifestao da animalidade humana, visto que corresponde natureza essencial e imutvel do homem, como atesta o quadro sangrento, devastador e catico deste fim de milnio, nas ruas das cidades e nos conflitos blicos. O conceito de patolgico no tem nada de cientfico, j que as diversas disciplinas psicolgicas no projetam luz capaz de explicar e prever estas orgias homicidas. O que a histria da civilizao e, particularmente, do crime, testemunham fora de dvida, que o fenmeno pode se manifestar em todos os indivduos, todos os povos, todos os sistemas sociais, sem que ningum ou nenhuma instituio sejam capazes de prev-lo e, muito menos, impedi-lo (FREITAS, 1996, p. 18-19).

O autor acredita tambm que o impulso, a motivao da violncia homicida deve-se ao imenso e fantstico prazer proporcionado pelo poder de matar, de dispor da vida de outro homem. Ainda segundo ele, no chamado latrocnio, a vantagem econmica apenas eventual e, como o demonstra a histria criminal a exemplo tem-se a histria dos crimes de Jos Ramos, que obtinha compensaes materiais nada mais do que modestas:
Ramos rene as roupas e os objetos pessoais das vtimas e guarda-os numa caixa, no quarto. Sempre guardou cuidadosamente as pertenas pessoais das vtimas, no as vendendo ou usando. So como relquias. s vezes, abre uma das caixas, retira as peas e fica longo tempo a olh-las (FREITAS, 1996, p. 43).

O fim reservado para os objetos roubados por seu algoz afasta a hiptese de que Ramos matava estritamente para roubar. Ningum ter a menor dvida de que ele sentia um imenso prazer em matar, um prazer ainda maior do que o proporcionado pela arte, que amava apaixonadamente (FREITAS, 1996 p. 13-14). A figura trgica de Catarina Palse impe-se neste momento, pois na leitura de O maior crime da terra subentende-se tambm que a sua sombria histria familiar que fornece elementos para a compreenso de seu condenvel comportamento:
Nasceu na Hungria, mas etnicamente alem. Fazia parte da minoria alem da Transilvnia pioneira no povoamento do territrio que viria constituir a Hungria. Seu pai era um arteso-sapateiro numa aldeia muito pobre; alm de Catarina, teve outros dois filhos. A tragdia comea quando, em 1848, Kossuth promove a revoluo hngara contra o domnio austraco. No ano seguinte, a Rssia invade a Hungria, a fim de ajudar a ustria a sufocar a

revolta, de acordo com as estipulaes do Tratado de Viena. Na Transilvnia, os russos no poupam atrocidades. Ao ocupar a aldeia, massacram os habitantes, matando os pais e os irmos de Catarina. Ela estuprada pela soldadesca, que a deixa semimorta. Tem ento 12 anos (FREITAS, 1996 p. 36-37).

Antes de explanarmos sobre os primeiros crimes cometidos por Jos Ramos, de grande valia falarmos brevemente tambm sobre Carlos Claussner14, pea chave na engrenagem criminosa de Jos Ramos, pois do aougueiro alemo que parte a idia de transformar a carne das vtimas em linguia a fim de fazer desaparecer literalmente o corpo do delito. Em junho de 1863, Claussner conhece Jos Ramos e ambos imediatamente se tornam amigos. Desde ento, com grande frequncia Claussner convidado para jantar na casa de Ramos. Depois que Carlos Gottlieb Claussner ofereceu a Jos Ramos a garantia da impunidade, sugerindo-lhe fazer linguia com a carne dos mortos, providncia que faria sumir qualquer tipo de prova dos homicdios, o chacal saiu caa de vtimas (FREITAS, 1996, p. 111), dando incio srie de assassinatos. Jos Ramos, mestio-claro, alto e forte, aos 26 anos comea a praticar seus primeiros crimes. O largo do Paraso regio do atual Mercado e da Praa XV de Novembro constitui-se em principal campo de caa de Ramos. O assassino busca pessoas do interior, principalmente a negcios na cidade. Quando se pensa em psicopatia, normalmente nos vem mente um indivduo truculento, com poucos atrativos; ou at mesmo acreditamos que seja facilmente possvel reconhecer um assassino sem pestanejar, mas, ao contrrio do que se pensa, nem sempre isso ocorre. O assassino da rua do Arvoredo, por exemplo, segundo relatos,seria capaz de seduzir o demnio, dir o padre portugus Aureliano Dias (FREITAS, 1996, p. 26). Certamente, Ramos valia-se da boa aparncia e das boas maneiras que encantavam a todos, para se aproximar de suas vtimas:
Veste-se impecavelmente, suas botas esto sempre bem lustradas; o cavalo bem aperado. Possui razovel instruo, embora no se saiba como adquiriu. Alm do portugus, fala e escreve alemo. Gosta de ler, e suas leituras prediletas so a poesia e a Bblia, mas sua grande paixo a msica, que procura ouvir onde quer que a toquem. Quase todas as manhs, vai missa na matriz e quase sempre comunga. Fantico por limpeza, detesta a obscena sujeira da cidade (FREITAS, 1996, p. 26).

14

Carlos Gottlieb Claussner nasceu em Markersdorf, Saxnia, em 1828, filho de Joo Gottlieb Frederico Claussner. Antes de emigrar para o Brasil, Carlos exerce profisso de tecedor de meias. Em maio de 1861 embarca para o Brasil. J em Porto Alegre, assim que chega cidade se estabelece com um aougue na rua da Ponte atual rua Riachuelo perto dos fundos da Igreja das Dores (OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO, 1993).

A descrio dos primeiros seis assassinatos, segundo a verso proposta por D. Freitas15, serve para sustentar a tese da fabricao da linguia com carne das vtimas e do canibalismo involuntrio pela populao de Porto Alegre. A ordem dos primeiros assassinatos a seguinte: primeiramente Ramos mata uma colona alem de Santa Cruz, chamada Lusa nunca se soube todo o seu nome , que, segundo consta, estava em Porto Alegre para vender uma grande partida de charutos. Ramos a conhece numa casa de pasto do Mercado e a convida para cear em sua casa na noite seguinte. Em seguida, Ramos dirige-se para o aougue da rua da Ponte, onde confabula com Claussner e Henrique, o corcunda. Nessa mesma noite, os dois comparsas transportam para a rua do Arvoredo dois bas de madeira, trazidos da Alemanha por Claussner, um maior e outro menor, que mais tarde ser utilizado para transportar o corpo de Lusa at o aougue16. Na noite de 2 de junho de 1863 a vtima vai at a casa de Ramos. Em dado momento, Ramos vai cozinha, volta empunhando um machado; fende-lhe a cabea de alto a baixo e em seguida a degola. Arrasta o cadver de Luisa para o poro e a o esquarteja, colocando os pedaos nos dois bas. Com a ajuda de Claussner e Henrique os bas so transportados para o aougue da rua da Ponte. Claussner imediatamente pe mos obra, na presena de Ramos e Henrique:
O aougueiro desossa a carne e a mi numa pequena mquina. Tempera a carne com sal, pimenta e outras especiarias. Pega tripas secas, intatas e sem furos, e ata uma das pontas com barbante. Na ponta que ficou aberta, coloca um canudo, atravs do qual introduz o guisado. Quando a tripa est cheia, ata a segunda extremidade com um barbante. Com uma agulha, faz pequenos furos na lingia, a fim de verificar se ficou algum ar. Isso feito, pendura a lingia num arame estendido nos fundos do aougue. No ptio do aougue, os ossos so incinerados e as cinzas jogadas no Guaba (FREITAS, 1996 p. 113-114).

A reconstituio das circunstncias das seis mortes relatadas por D. Freitas feita atravs do depoimento dado por Catarina ao chefe de polcia Gervsio Campello em outubro de 1868. Segundo o autor, este depoimento teria sido dado aps uma confisso de culpa por escrito feita por Catarina, em abril de 1868, que faz chegar s mos do referido chefe de polcia um caderno, em um dialeto alemo. D. Freitas reproduz trechos de um e outro documento (a confisso de culpa por escrito e o depoimento posteriormente dado), deixando entender que ambos fazem parte do processo posteriormente contra Jos Ramos. 16 Em contrapartida, as informaes contidas nos autos do processo e o depoimento da testemunha Gustavo Adolfo Eduardo Koboldt no autorizam a afirmao categrica de que Lusa tenha sido assassinada por Jos Ramos. No processo criminal a que se teve acesso, a respeito da colona alem que figura entre as vtimas de Jos Ramos, de cujos corpos seria manufaturada linguia de carne humana, consta apenas que em torno de trs meses antes da descoberta dos assassinatos veio de Santa Cruz uma alem, cujo nome o interrogado no sabia, para vender uma poro de charutos. Segundo a testemunha, essa mulher teria feito algumas compras, pago, e no teria recebido os objetos que comprara; e depois disso, teria desaparecido sem despedir-se de ningum, e, por esse fato, depois de descobertos os crimes de Jos Ramos, entre os alemes teria nascido a desconfiana de que tambm essa mulher tivesse sido por ele assassinada (OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO, 1993, p. 23).

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Duas noites depois da morte de Lusa assassinado um colono de Nova Petrpolis chamado Afonso, que veio capital a fim de fazer compras para si e para outros colonos. Com o passar do tempo, mais duas vtimas surgem: Schmitt, comerciante de So Leopoldo, e Winkler, comerciante do Rio de Janeiro ambos atrados por Catarina Palse. Em meados de julho de 1863, Ramos comete o quinto assassinato. Desta vez, a vtima um alemo de Santa Catarina, cujo nome no se sabe, um marujo que ele conhece numa casa de jogo e que convida para cear em sua casa. Ramos procede como o de costume. A sexta vtima assassinada no comeo de agosto. Trata-se de um alemo chamado Hans Fritsche, residente em Montevidu. Ramos conta com o auxlio de Henrique, para arrastar a vtima at a casa, onde Fritsche degolado. De acordo com a verso de O maior crime da terra, em todos os seis primeiros casos, os corpos das vtimas foram transformados em lingias, vendidas por Claussner a mando de Jos Ramos e a baixo preo, para as autoridades da cidade. Como no pode matar os poderosos, vinga-se deles, induzindo-os prtica que infringe um sacrossanto interdito observado por todos os animais, isto , no comer outros da mesma espcie:
Mata para afirmar sua superioridade e sua fora sobre as pessoas que despreza. Escolhe suas vtimas segundo sua fraqueza e sua vulnerabilidade. Mas tambm mata para manifestar seu desafiador desprezo pelos que se consideram superiores e mais fortes porque tm poder, conforme se ver pelo empenho de oferecer a lingia de carne humana s autoridades da provncia (FREITAS, 1996, p. 35).

Repentinamente termina a amizade entre Jos Ramos e Carlos Claussner, e este se torna uma das vtimas fatais. Isso porque, com o passar do tempo, Claussner comunica a Jos Ramos que estava cansado daquilo e temia que a histria ganhasse o conhecimento de todos; diz tambm que no participaria mais dos crimes e que estava pensando em mudar-se para Montevidu. A partir disso, o aougueiro ameaado por Ramos. Claussner, por sua vez, ameaa contar tudo polcia. No teve tempo de faz-lo, pois, na noite de 2 de setembro de 1863,
Ramos e Rathmann montam a cavalo na rua do Arvoredo e se dirigem para o aougue, levando o faco e a machadinha. Ramos possui a chave e entra, deixando Rathmann do lado de fora. Claussner atacado enquanto dorme. O machado lhe fende a cabea de alto a baixo. Ainda vive enquanto Ramos o degola com o faco de dois cabos. Ato contnuo, Ramos passa a esquartejar o cadver, metodicamente, como seu costume (FREITAS, 1996, p. 77).

Os pedaos da vtima e alguns de seus pertences so transportados dentro dos bas por dois escravos-de-ganho at a rua do Arvoredo. No ptio, Ramos enterra os despojos. Nos dias que seguem, Ramos gasta de forma abundante o dinheiro roubado da casa de Claussner, dizendo a todos que havia ganho na loteria. Espalha ao mesmo tempo que comprou o aougue de Claussner e faz questo de exibir um recibo que comprova a transao, que mais tarde se comprovar ser falso. Para um comerciante portugus, vizinho e amigo de Claussner, Ramos disse que Claussner havia se retirado para a colnia de Nova Petrpolis. A outras pessoas, Ramos dir que Claussner viajou para Montevidu. O aougueiro de fato falava ultimamente em mudar-se para a Banda Oriental, mas seus conhecidos estranharam que no tenha se despedido17. Sentindo-se inseguro desde a morte de seu parceiro, em setembro de 1863, Jos Ramos permanece por sete meses sem matar, o que decide fazer somente em meados de maro de 1864, quando conhece o portugus Jos Luis de Caldas Quintella18 na casa de Lus Antnio Rodrigues Prncipe, seu fiador na casa da rua do Arvoredo. Ramos aproxima-se de Quintella sob o pretexto de possuir uma letra de Prncipe e convida a vtima para ir at a sua casa na rua do Arvoredo a fim de mostrar o documento19. Quintella diz-lhe que isso era mentira, pois havia um ms que ele mesmo, Ramos, lhe dissera que se negara a emprestar dinheiro a Prncipe. No entanto, no se sabe ao certo por que razo, o rapaz decide ir at a casa de Ramos para averiguar. No dia combinado, ao chegar casa de Jos Ramos, Quintella recebido por Catarina, que lhe diz que Ramos havia sado mas no se demoraria. Quando est para entrar na casa, avista por uma janela um homem que parece escutar e espreitar, cuja fisionomia lhe desconhecida mais tarde se saber que se tratava de Henrique, o corcunda (OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO, 1993, p. 23). Quintella no identifica o homem, mas intui o significado de toda a cena e decide ir embora. Foi sua salvao, pois, conforme se soube
Esta reconstituio que se pode fazer do assassinato de Claussner est na base de informaes dispersas dos processos e particularmente da confisso que Catarina faz em 1868, quatro anos aps a descoberta dos crimes (FREITAS, 1996, p. 79). 18 Jos Luis de Caldas Quintella veio a Porto Alegre a fim de arrecadar o esplio de seus dois irmos, Manuel e Antnio, padeiros rua de Bragana, assassinados dentro de casa por seus escravos Delfino, Silvestre e Camilo, fugidos para lugar incerto. Luis Antnio Rodrigues Prncipe figura entre os devedores dos irmos assassinados e Quintella exige pagamento imediato, sob pena de protesto e falncia. 19 Quando mais tarde for ouvido pela polcia, Luiz Antonio Rodrigues Prncipe negar categoricamente dever qualquer quantia a Jos Ramos. Comprova-se que falsa a alegao de Ramos de que possua uma letra de Prncipe. Inclusive o jornal Mercantil de 22/04/1864 publica uma nota a pedido de Prncipe desmentindo a notcia de que ele havia passado uma letra em seu nome a Jos Ramos. Apesar de tudo, transparece que havia bastante intimidade entre os dois; no sem motivo que Prncipe se tornou fiador de Ramos. Sabe-se que Prncipe autoriza a proprietria da casa da rua do Arvoredo a fornecer a chave da residncia a Jos Ramos, no dia 11 de julho de 1863, sob sua responsabilidade pela quantia de quatorze mil ris por ms (OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO, 1993, p. 67).
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depois20, Jos Ramos estava no interior da residncia, ao que tudo indica, espera de que entrasse, para mat-lo. Podemos considerar a possibilidade de que a ida de Quintella casa da rua do Arvoredo tivesse o intuito maior de fazer sondagens, pois havia rumores sobre a cumplicidade e participao de Jos Ramos no assassinato dos irmos21 de Quintella. A polcia, quando investiga os dois ltimos assassinatos de Ramos, em abril de 1864, faz indagaes sobre uma possvel ligao entre ele e os trs escravos que assassinaram os dois padeiros portugueses na rua da Bragana, em junho de 1863. Mas o suposto envolvimento de Ramos nas mortes dos dois padeiros no comprovado. Aps a fracassada tentativa contra Quintella, Ramos lana-se num estado de profunda prostrao. Esse estado de nimo muda quando sua amante Catarina Palse lhe sugere que mate o comerciante portugus Janurio Martins Ramos da Silva. Em uma sexta-feira, 15 de abril, Ramos vai taverna de Janurio para lhe falar de um timo negcio envolvendo um carregamento de milho a preo baixo e, aps, convida-o para jantar rua do Arvoredo, convite que foi aceito. Durante o trajeto casa onde ocorreria o jantar, Jos Ramos e o comerciante portugus passam por Jos Incio de Souza vila, um dos caixeiros deste. Janurio chama Jos e lhe diz que se o procurarem por motivo urgente, deve avis-lo na casa de Ramos. Durante o jantar Ramos vai ao quarto, volta varanda empunhando um machado e ataca Janurio ali mesmo na varanda. Em seguida,
Arrasta o cadver para o poro e o despe completamente. Ordena a Catarina que limpe o sangue, monta a cavalo e sai em busca do caixeiro Jos. Encontrase na taverna da rua da Igreja, e diz-lhe que Janurio mandara cham-lo casa da rua do Arvoredo. Segue-os um cozinho preto com uma malha que vai da garganta ao ventre. Pertence ao Janurio, mas afeioou-se ao menino. [...] Oferece-lhe caf e po; depois convida-o a sentar-se no sof. Entra no quarto e volta com o machado. [...] Depois de degolado, o corpo arrastado para o poro. Quando volta sala, Ramos ouve do lado de fora da casa um gemido doloroso de co. Junto porta o bicho geme e arranha a madeira. Agarrado e levado para o poro, degolado (FREITAS, 1996, p. 42-43).

Em todos os assassinatos, Jos Ramos segue sempre o mesmo mtodo. Num movimento rpido, fende a cabea da vtima, de alto a baixo, e em seguida a degola. Aps
A informao de que Jos Ramos se encontrava na residncia na hora em que Quintella esteve a sua procura fornecida por Catarina no depoimento que d ao chefe de polcia Drio Callado (OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO, 1993, p. 14). 21 O jornal Mercantil de 20/04/1864 comenta o boato que percorria a cidade: a suposta cumplicidade de Jos Ramos na morte dos irmos de Quintella. Isso permite pensar que, ao ter ouvido rumores sobre a cumplicidade de Ramos no assassinato de seus irmos, Quintella teria ido fazer sondagens na casa da rua do Arvoredo.
20

esquartejar os dois corpos, joga as postas sangrentas num poo abandonado no ptio, cobrindo-o com lixo e galhos verdes. Aps cada morte, Ramos tambm cumpre o mesmo ritual obsessivo:
Senta-se mesa, recita um salmo da Bblia e come sofregamente o que lhe servido por Catarina. Se escanhoa e toma um banho. Estes banhos que se seguem aos assassinatos, sempre so demorados. Nunca fica na tina menos de uma hora. Veste-se lenta e caprichosamente: camisa de seda, sobrecasaca de pano preto, colete de casimira e alfinete na gravata. Perfuma-se abundantemente, mais que o habitual [...] O agente da violncia e da morte sente um apaixonado interesse pela arte. Atravs desta, ele se espiritualiza; o homem recobra seus direitos sobre o chacal. Faz-se transportar at o teatro So Pedro [...] Quando no h espetculo no So Pedro, vai ao velho teatrinho da rua de Bragana [...] A msica comove-o at as lgrimas (FREITAS, 1996, p. 45-47).

Os crimes do casal comeam a vir tona desde o desaparecimento do portugus Janurio e seu caixeiro, pois a partir desses dois ltimos assassinatos, comea-se a se desvendar a trama. Ramos comete seus sete primeiros assassinatos noite, protegido pela semiescurido. Dificilmente vizinhos ou passantes identificariam as vtimas quando entravam na casa escura da rua do Arvoredo: A partir de 1864, o criminoso rompe seu padro compulsivo e passa agir de dia. As imprudncias que comete no caso de Janurio so to gritantes, durante vrias horas circula pela cidade na companhia de sua futura vtima (FREITAS, 1996, p. 40). Os vizinhos informam polcia que, no dia anterior, Janurio e o menino foram vistos na companhia de Ramos. No dia seguinte, Jos Ramos recebe uma intimao para comparecer imediatamente presena do chefe de polcia. O acusado admite ao chefe de polcia, Drio Rafael Callado, que esteve com o comerciante portugus e seu caixeiro, mas alega que ambos embarcaram em um lancho para o Ca. Seus argumentos no convencem Callado e, a partir disso, o assassino passa a ser vigiado at ser preso no outro dia. Callado se apresenta na manh da segundafeira, 18 de abril de 1864, rua do Arvoredo, para proceder a uma apreenso na casa do casal. No interior da casa as manchas de sangue so evidentes. No poro da cozinha so achados dois machados, bem como uma serra. So apreendidos vrios objetos que depois se revelaro provas decisivas, entre eles, a chave da taverna de Janurio, encontrada no meio de umas moitas. Sob ordens de Callado, os dois gals que acompanhavam a comitiva policial so postos a escavar no ptio e encontram os restos de trs corpos. Dois deles so identificados como sendo de Janurio e seu caixeiro. O chefe de polcia no consegue identificar a quem pertencem os restos do terceiro corpo encontrado:

De quem o cadver encontrado nas duas covas do ptio? Ramos, Catarina e Senhorinha22 declaram que no sabem. Intil insistir: no tm idia de quem possa ser. O chefe de Polcia manda reconduzir os trs priso e intensifica as investigaes sobre a identidade do desconhecido. Ao entardecer, surge a hiptese de que os restos cadavricos das duas covas sejam de Carlos Gottlieb Claussner23, o aougueiro da rua da Ponte, desaparecido desde setembro do ano anterior (FREITAS, 1996, p. 52).

Aps a descoberta dos cadveres no quintal da casa de Ramos, dadas as inegveis evidncias do crime, tornou-se inevitvel que as autoridades competentes tomassem uma resoluo adequada para o caso. Jos Ramos e Catarina Palse so presos e conduzidos para a delegacia. Pressionado pela opinio pblica, Callado imprime excepcional importncia ao inqurito24, ouvindo em quatro dias os acusados e todas as testemunhas, presidindo o processo judicial na condio de doutor juiz de direito e chefe de polcia25. Os interrogatrios acontecem nos dias 18 a 22 de abril de 186426. Primeiro interrogase Catarina Palse. Sua estratgia consiste em admitir aquilo que no pode ser negado: a autoria de Jos Ramos no assassinato das pessoas cujos cadveres foram encontrados no quintal. Tenta atenuar a sua responsabilidade, alegando que foi mera espectadora. Mas est, sobretudo, interessada em evitar que venham tona os crimes de 1863; como se sabe, a acusada atraiu at a casa da rua do Arvoredo pelo menos duas das vtimas.

A escrava que atendia pelo apelido de Senhorinha morava na casa de Ramos. Ali pernoitava e comia; nos intervalos do seu trabalho de lavadeira, trabalhava na casa, embora no fosse sua escrava. Tambm, mais tarde, interrogada pela polcia. Aps prestar depoimento, Senhorinha liberada, pois se constata que ela no estava envolvida nos assassinatos. 23 No decorrer do dia, as investigaes reforam a suposio de que os restos encontrados no poro pertenciam ao aougueiro Claussner. Amigos identificaram como do aougueiro objetos encontrados na casa de Ramos. A comprovao vem dos mdicos legistas Joaquim Pedro Soares e Manuel Pereira da Silva Ubatuba, que, mesmo atestando em seu laudo a completa decomposio do cadver, observam um brinco de ouro preso aos restos mortais da vtima. O prussiano Joo Tehse, amigo de Claussner, faz a identificao cabal, afirmando que o amigo usava um brinco de ouro na orelha esquerda (FREITAS, 1996, p. 75). 24 Vale ressaltar que das primeiras diligncias feitas na casa da rua do Arvoredo ao julgamento foi tudo muito rpido. Em relatrio Corte, o presidente da Provncia, Joo Marcelino, gabar a pronta e eficiente ao da polcia. Mas, de acordo com D. Freitas, essa mesma eficincia contrasta com a displicncia policial no caso das outras vtimas. Os parentes destas comunicaram seus desaparecimentos polcia; inclusive o cnsul alemo pediu providncias, mas no h notcia de qualquer diligncia policial (FREITAS, 1996, p. 48). Dessa forma, pode-se associar a agilidade da polcia no caso, a partir da suspeita do desaparecimento dos dois portugueses: Janurio e seu caixeiro. 25 de grande valia chamar a ateno para o exerccio simultneo ou sucessivo das funes de chefe de polcia e de juiz de direito, em meados do sculo XIX. Tal prtica era autorizada pela lei em algumas provncias, como no Rio Grande do Sul, onde eram escassas as pessoas com formao jurdica. A instruo do inqurito policial feita pelo prprio chefe de polcia Drio Callado. No caso dos crimes de Jos Ramos, o exerccio concomitante das funes de chefe de polcia e juiz de direito permite a Callado evitar que surjam revelaes constrangedoras sobre seus vnculos funcionais e pessoais com o criminoso, j que este servia como informante. 26 importante lembrar que os acusados nessa ocasio so interrogados a respeito dos trs corpos encontrados na casa da rua do Arvoredo: o de Janurio, seu caixeiro e o de Claussner.

22

Em seguida Callado interroga Jos Ramos. O interrogatrio deste ser pobre em resultados. Apesar das evidncias mais clamorosas, ele negar tudo sistematicamente, sustentando verses inverossmeis. Nessa ocasio, Ramos insinua que os assassinatos foram obra de Catarina e Henrique, o corcunda. Ao ser mencionado, Henrique tambm chamado para prestar depoimento. Henrique teve participao nas seis primeiras mortes. Ao ser questionado sobre Claussner, nega hav-lo sequer conhecido, despistando qualquer suspeita. Dessa forma, o chefe de polcia manda-o em paz, livre de suspeitas. Nesse mesmo dia, alm de outras pessoas, tais como amigos e vizinhos de Claussner e de Ramos27, ouvida Senhorinha. Suas declaraes comprometem a verso atravs da qual Catarina procurou isentar-se de envolvimento nos assassinatos. Tambm Carlos Rathmann, apesar de seu envolvimento no crime de Claussner, sai-se bem no interrogatrio. Durante o interrogatrio dos acusados, os comerciantes alemes fecham as portas dos seus estabelecimentos, por precauo, pois corriam notcias de que o comerciante portugus Janurio e seu caixeiro teriam sido executados por imigrantes de origem germnica. Tal fato pode ser explicado atravs das tensas relaes entre as comunidades luso-brasileiras e alem. Os julgamentos pelo jri so marcados para os dias 12 e 13 de agosto de 1864. So realizados na Cmara de Vereadores28. No dia 12, Jos Ramos e Catarina Palse so julgados pelo assassinato de Janurio e seu caixeiro. Ele condenado pena de morte na forca. Catarina, por sua vez, como cmplice, a 13 anos e 4 meses de priso, com trabalho. Mais tarde, sabe-se que a pena de morte de Ramos comutada para priso perptua, com trabalho29. De acordo com D. Freitas, no perodo em que os crimes ocorreram, determinava a lei que, quando houvesse condenao morte, o juiz devia apelar ex-officio para a instncia superior e o ru podia protestar por novo julgamento, o qual invariavelmente se realizava. Houve, portanto, um segundo julgamento, cuja deciso desconhecida. No se sabe se essa comutao resultou de deciso do segundo jri ou de graa do Imperador. Esse
Comparecem para depor o prussiano Gustavo Adolfo Eduardo Koboldt e o negociante portugus Jos Luis de Caldas, Augusto Karim, o negociante portugus Luis Antonio Rodrigues Prncipe, Joo Gabriel Vonkerkove e sua esposa, a prussiana Isabel Bossing anos depois, ela ter papel importante na revelao dos crimes da linguia de carne humana basicamente essas pessoas confirmam tudo quanto se apura, mas no dizem tudo o que sabem. Anos depois se descobrir que a vizinhana j suspeitava das monstruosidades praticadas por Jos Ramos e seus comparsas em meados de 1863, mas o medo lhes sela os lbios (FREITAS, 1996, p. 88). 28 O interesse pela sentena foi realado pela presena de importantes personalidades, entre elas o tribuno Silveira Martins, o jornalista Carlos von Koseritz e o escritor Caldre e Fio. 29 Sabe-se tambm que o caso a seguir permite a Ramos amenizar as condies de sua priso. Ele compartilha a cela com um mulato chamado Joaquim, proprietrio de um escravo, valendo-se dos seus servios para fazer a limpeza da cela e outros servios mais que competem ao acusado. Ramos receber privilgios na cadeia, compartilhar da comida dos guardas. Tanto no interior do presdio como fora dele, escalado para supervisionar o trabalho dos demais presos.
27

fato usado como um dos argumentos por D. Freitas que sustentam a posio de que houve apagamento deliberado dos acontecimentos da rua do Arvoredo da memria da cidade. No dia 13 de agosto de 1864, Jos Ramos e Carlos Rathmann so julgados pela morte de Carlos Claussner. Jos Ramos condenado a 14 anos e um ms de priso com trabalho e a pagar uma multa de 150 mil ris, importncia resultante de uma avaliao judicial dos objetos e pertences de Claussner furtados do aougue. Quanto a Carlos Rathmann, ele absolvido por unanimidade, pois o prprio promotor considera muito frgeis as provas contra ele. Catarina, por sua vez, deixada de fora, pois o juiz tem a faculdade de absolver o acusado sem julgamento pelo jri. Jos Ramos e Catarina Palse passam a cumprir a pena no presdio nas proximidades da Praa da Harmonia. Sabe-se que so permitidos encontros espordicos entre o casal. Mas a partir de 1866, Catarina se recusa a novos encontros. Em abril de 186830, Catarina, segundo a verso de D. Freitas, teria feito chegar at as mos do novo chefe de polcia, Gervsio Campello, substituto de Drio Callado, um caderno, no qual h 54 folhas escritas a lpis, em dialeto alemo (FREITAS, 1996, p. 104). Em agosto de 1868, a autoridade pede ao intrprete Jlio Henrique Knorr que traduza o texto do caderno. Trata-se de um texto que concilia citaes da Bblia com revelaes sobre os crimes. Em outubro, Campello recebe Catarina31, que deseja contar toda a verdade sobre os crimes, motivada pelo relacionamento de amizade e religioso que mantinha com Isabel Kerhkove. Catarina conta a Campello o envolvimento de Ramos com Carlos Claussner e a maneira que encontraram de impedir que os assassinatos viessem a ser provados. Para isso, as vtimas seriam esquartejadas e suas carnes usadas para fazer lingia, de modo que os cadveres desapareceriam e nunca se poderia provar nada. Catarina relata as circunstncias das mortes das seis vtimas de Jos Ramos em 1863, de cujos corpos foram feitas linguias a serem consumidas pela populao de Porto Alegre, em especial pelas autoridades da regio,
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A informao fornecida por D. Freitas de que Catarina, em abril do ano de 1868, faz chegar at as mos do chefe de polcia Gervsio Campello o suposto caderno com suas confisses, e mais tarde, em agosto do mesmo ano, Campello teria pedido a traduo do contedo do caderno, duvidosa, pois consta no quadro de correspondncia entre presidentes da Provncia e chefes de polcia do Rio Grande do Sul na dcada de 1860, que Gervsio Campello foi nomeado e tomou posse do cargo no ano de 1865 e teria se exonerado no dia 06 de novembro de 1867, removido para Santa Catarina. Portanto, um ano antes da data em que, segundo D. Freitas, Campello teria recebido o caderno com as confisses de Catarina, o chefe de polcia j estava trabalhando fora do Rio Grande do Sul. Ficou em seu lugar Belarmino Peregrino da Gama e Mello, nomeado no dia 6 de novembro de 1867 e exonerado em junho ou julho de 1868, e este, por sua vez, foi substitudo por Joo Coelho Bastos, que permaneceu entre 29 de agosto de 1868 e 20 de agosto de 1870. Esses dados nos permitem pensar que D.Freitas possivelmente se tenha equivocado quanto ao nome do chefe de polcia que teria recebido os escritos de Catarina (ANEXO 12, apud ELMIR, 2008, p. 282). 31 O novo depoimento de Catarina Palse reconstitudo atravs do livro de memrias de Francisco Jos Furtado, chamado Minhas viagens pelo Brasil (Recife, 1891). Furtado, magistrado maranhense, teria assistido ao interrogatrio (FREITAS, 1996, p. 136).

que involuntariamente teriam praticado o canibalismo. Conta-lhe sobre a cumplicidade de Henrique Rithmann e de Carlos Rathmann nos crimes. Afirma ainda que Jos Ramos e seus comparsas eram canibais conscientes, pois em todos os casos provaram a linguia antes de coloc-la venda, inclusive ela prpria tambm teria consumido a linguia de carne de gente. Ela confessa seu envolvimento direto em pelo menos duas mortes, de Schmitt e Winckler, os homens que atraiu no beco do Cu. Sua cumplicidade militante se constitui tambm no fato de instigar e animar Ramos a cometer os assassinatos. Depois expe as razes do assassinato de Carlos Claussner. Jos Ramos e Henrique Rithmann so chamados para prestar novo depoimento. Ramos nega tudo. Henrique, o corcunda, por sua vez, confirma tudo o que dissera Catarina. Nessa ocasio, chamada tambm para ser ouvida Isabel Kerhkove, que afirma no ano de 1863 ter sido confidente de Catarina, que lhe contou os crimes de Jos Ramos. Campello resolve ouvir alguns alemes que j haviam prestado testemunho em 1864: para espanto de Campello, todos admitem que em 1863 tinham ouvido falar nos assassinatos e na fabricao de lingia de carne humana, mas no tinham certeza e temiam fazer acusao falsa (FREITAS, 1996, p. 123). de causar estranheza que, apesar da participao de Rathmann nos crimes de 1863, o acusado no tenha sido chamado novamente, assim como os demais, para prestar novo depoimento. Terminadas as inquiries, o chefe de polcia hesita sobre o prximo passo a dar no inqurito, frente situao de no se poder prever qual seria a reao dos moradores da cidade quando soubessem que de fato teriam consumido carne humana feita pelas mos de aougueiro alemo. As conseqncias seriam imprevisveis, e na hiptese mais favorvel, criar-se-ia um clima de persistente hostilidade aos imigrantes, desestimulando a poltica imigratria que o governo imperial desenvolvia com excelentes resultados econmicos (FREITAS, 1996, p. 125). Em prol da ordem pblica, o chefe de polcia, no exerccio das funes de juiz de direito, decide, ento, que, embora as confisses fossem convincentes, no bastariam para suprir a falta do corpo de delito. Dessa forma, impe-se a impronncia dos acusados. Em 1877, cumprida integralmente sua pena, Catarina posta em liberdade, quando j tinha 41 anos de idade. Fora da priso, ela vista nas ruas de Porto Alegre, cancerosa32. No ano de 1877, Catarina vai viver na Santa Casa, onde prestar servios como faxineira. No ano
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Aquiles Porto Alegre, em Histrias de Porto Alegre, afirma: por volta de 1884, eu encontrei Catharina, mais de uma vez, com um grosseiro chapu de palha na cabea e chinelos sem meias, atravessando as ruas da cidade [...]. Estava cancerosa e apresentava um aspecto repugnante, ao ponto de eu nunca poder explicar com que atrativos aquela mulher fatal, com promessas de amor, fez tantas vtimas! (1940, p. 183).

de 1891, Catarina morre e enterrada como indigente no cemitrio da Santa Casa. Quanto situao de Henrique, o corcunda, nada se saber. Jos Ramos, por sua vez, em 1879 contrai pneumonia e internado na Santa Casa33. Depois, mesmo curado da doena, continua vivendo no hospital. Torna-se benquisto entre os mdicos e administradores, e a certa altura trabalha como auxiliar de enfermagem. Ramos tambm morre34 na Santa Casa, em 1 de agosto de 1893, completamente cego e leproso. Seu crnio foi conservado pelos mdicos para posteriores estudos.

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De acordo com C. Elmir (2004), a leitura dos livros de registros da Santa Casa aponta para pelo menos oito internaes de Jos Ramos naquele hospital, o que vai ao encontro da verso de D. Freitas de que a partir de determinado momento o apenado passou a morar na Santa Casa. Contudo, a descrio feita por outro jornal por ocasio de sua priso, em 18 de abril de 1864, j aponta a fragilidade de sua sade: Este um homem de cara oval, faces plidas e cadavricas, olhos felidos [sic], nariz aquilino e recurvado, barba negra e cabelos tambm negros. homem muito doente, alto, mas de corpo franzino (MERCANTIL, 19 abr. 1864, p. 2). 34 O Almanaque Literrio e Estatstico do Rio Grande do Sul para 1897 (ver p. 67) noticia a morte de Jos Ramos na enfermaria da cadeia civil, diferente da verso de D. Freitas, de que seria na Santa Casa. A data da morte referida fonte tambm no confere com a indicada pelo historiador D.Freitas.

1.2 NARRATIVAS JORNALSTICAS: NO CALOR DO MOMENTO Veio-se a saber do ocorrido certamente de boca em boca, antes mesmo de as notcias serem transformadas em texto. Isso porque estamos na Porto Alegre do sculo XIX, com pouco mais de 20 mil habitantes. Todos deviam se conhecer e tambm construir, pelo que viam e ouviam a respeito dos crimes da rua do Arvoredo, a sua prpria verso dos fatos. Entretanto, os primeiros meios responsveis por construir o fato em narrativa e por manter os leitores informados sobre os ltimos acontecimentos que sacudiram a cidade so os jornais da poca, tais como o Mercantil, o Deutsche Zeitung, o Digenes, entre outros. A seguir entrecruzaremos as notcias desses jornais, a fim de recompor como os fatos foram construdos no calor do momento. O primeiro jornal a noticiar a descoberta dos crimes perpetrados por Jos Ramos o Mercantil de 19 de maio de 1864, que relata em primeira mo o ocorrido: Ontem a populao de Porto Alegre passou o dia sob a presso de um horrvel acontecimento. Perpetrara-se um crime revestido de horrorosas circunstncias (p. 2). J o Deutsche Zeitung, jornal da cidade publicado em alemo35, um dia depois, fornece detalhes importantes aos leitores:
Em nossa pacata Porto Alegre os habitantes tornaram-se testemunhas de crimes nunca vistos. Um antigo policial da corporao local de nome Jos Ramos, descendente de alemes e oriundo de Sta. Catharina, tirou de uma maneira terrvel a vida de duas pessoas na sexta-feira dia 17(?) [sic] de abril. Ele soube atrair suas vtimas para sua casa, uma aps a outra, quando as convidou para uma refeio amigvel e as assassinou de forma assombrosa (20 abr. 1864, p. 3).

Mas antes de trazermos luz como os fatos so noticiados nas narrativas jornalsticas da poca em que os crimes foram cometidos, importante observarmos que tudo parecia ter comeado com a suspeita do desaparecimento de Janurio e do seu caixeiro Jos Igncio de Souza vila. Os vizinhos estranham o fato de a porta do armazm do taverneiro estar fechada o dia inteiro. O fato aparentemente corriqueiro nos dias de hoje, desperta suspeitas e desencadeia a ao policial. O Deutsche Zeitung noticia a entrada da polcia no estabelecimento: Entretanto, nenhum vestgio foi encontrado, a no ser que a gaveta do dinheiro estava vazia. Depois de muito perguntar aqui e ali, o chefe de polcia ouviu que Ramos foi o ltimo a ter estado l (20 abr. 1864, p. 3).

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Peridico destinado aos leitores de origem germnica na cidade, visto que no eram poucas, dado o processo de imigrao em curso.

Intimado a depor, Ramos alega que no conhece muito bem Janurio e que o teria apenas acompanhado at o embarque em um lancho que partira para o Ca. Isso explicaria o fato de o estabelecimento estar fechado e a vizinhana ter visto Janurio passar com o suspeito. O chefe de polcia, por sua vez, entende oportunisticamente que Ramos no estava envolvido no desaparecimento de Janurio e do seu caixeiro e decide liber-lo. Oportunisticamente porque, como bem salienta o Deutsche Zeitung (20 abr. 1864), o suspeito um antigo policial da corporao. Mas no de conhecimento pblico que, mesmo afastado, presta servios ao chefe de polcia como informante. A atitude de Callado de liberar o suspeito provavelmente esteja associada ao desejo de evitar que venha tona o seu prprio envolvimento com o criminoso. Entretanto, o Mercantil traz novos fatos ao caso que comprometem ainda mais Jos Ramos, como a introduo de uma testemunha-chave para a descoberta que se seguir um vizinho de Janurio: Antonio Jos Pereira afirma ter ouvido por diversas vezes a Ramos convidar Janurio para jantar (19 abr. 1864, p. 2). A partir de ento as suspeitas recaem novamente sobre Ramos, e a Drio Callado no resta outra sada a no ser reiniciar as averiguaes. Na tarde de domingo, a mando do chefe de polcia, o subdelegado Antonio Caetano Machado Pinto, acompanhado do inspetor Jos Antonio de Sousa Ribeiro Jnior e da testemunha, dirige-se at a casa de Jos Ramos a fim de fazer uma busca, visto haver desconfiana de que Janurio se ocultava a fugindo de credores (MERCANTIL, 19 abr. 1864, p. 2). Entretanto, o que encontra por l pode ser comparado a uma cena de filme de terror: comeando-se a cavar saram flor da terra alguns ossos humanos [...] No poro da casa foram encontrados os ossos putrefatos de um cadver e ossamenta humana. No eram, porm, os corpos dos que procurava (id., ibid., p. 2). Havia, no entanto, no quintal um poo, que o suspeito repentinamente entulhara e sobre o qual convergiam as desconfianas:
s primeiras enxadadas comearam a aparecer pedaos de carne humana e pouco depois dois cadveres reconhecidos como serem de Janurio e do menino; e do cozinho que o acompanhava. [...] Os corpos achavam-se literalmente esquartejados tendo a cabea separada do corpo e este dividido em muitas partes. A bengala, os sapatos, o chapu de Janurio foram encontrados em diversas partes da casa, bem como os sapatos e chapu do menino. Encontraram-se, alm disso, duas machadinhas, uma serra, cordas e uma machadinha nova ainda embrulhada em papel pardo (id., ibid., p. 2).

A partir dessa descoberta aterradora, comprova-se que o caso era muito mais complexo do que se esperava. Constata-se que se tratava de crimes em srie. Janurio e o

caixeiro no eram as nicas vtimas. Havia um terceiro cadver, ainda no identificado, em estado avanado de decomposio, indicando que ocorrera outro crime antes do assassinato de Janurio e do caixeiro Jos. O Deutsche Zeitung especula a hiptese de o assassino ter tido cmplices: provvel que no tenha realizado estes atos sozinho. Ele vive com uma moa em concubinato e esta deve t-lo ajudado; talvez, inclusive, outros (20 abr. 1864, p. 3). No entanto, s mesmo com o decorrer das investigaes e dos interrogatrios que alguns detalhes da trama escabrosa so trazidos luz do dia. Catarina a primeira a ser interrogada pelo chefe de polcia. importante dizer, a respeito dessa mulher enigmtica, que no h qualquer descrio que confirme a tradio arraigada no imaginrio social segundo a qual ela seria loira e possuidora de grande beleza fsica. Segundo o Mercantil, Catarina uma mulher alta, de cabelos negros, falando regularmente o portugus, de feies vulgares e j fanadas para a idade de vinte e oito anos que diz ter36 (19 abr. 1864, p. 2). No depoimento polcia, Catarina mostra-se disposta a ajudar, respondendo a todas as perguntas com energia e coragem, dir o Mercantil (19 abr. 1864). A postura de colaborar com as investigaes no passava de uma ttica para ludibriar a polcia, de diminuir as suspeitas sobre seu envolvimento nos crimes e assim incriminar Jos Ramos. Palse afirma que estava presente quando o marido trouxera para casa, primeiro Janurio, depois o caixeiro. Entretanto, para defender-se da responsabilidade dos crimes, declara no ter presenciado os assassinatos. Desculpa-se por no ter denunciado s autoridades os crimes cometidos por Ramos, alegando sentir medo do companheiro. No entanto, o Mercantil traz um fato que levanta a suspeita de que Catarina no era to inocente como aparentava. O jornal noticia que Palse durante o seu depoimento confessa ao chefe de polcia que, enquanto Ramos perpetrava as mortes e o esquartejamento, ela teria presenciado essa selvagem operao de uma janela (19 abr. 1864, p. 2). Ora, se Catarina diz no ter estado presente durante os assassinatos, alegando que no momento da morte do taverneiro sara para dar gua s galinhas, e no caso do garoto, fora buscar gua para o mate, como assistira a tudo de uma janela? Certamente o leitor que acompanhava atento o desenrolar do assombroso caso atravs dos jornais percebe que Catarina estava faltando com a verdade e que tentava no ser incriminada.
O ensaio de D.Freitas tambm faz meno falta de beleza de Catarina. Segundo o autor, Jean-Pierre Caillois, a teria visto no tribunal e registrado em suas memrias uma impresso que contradiz a tradio popular: afirma que Catarina Palse era inteiramente desprovida de dotes fsicos e, por ser baixa e obesa, mal se poderia acreditar que despertasse atrao (1996, p. 37).
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O depoimento da lavadeira Senhorinha, tambm moradora na casa do assassino, em tudo comprometedor para Catarina e tambm para Ramos. Declara nada ter visto, pois na noite que se perpetrou o crime fora fechada em seu quarto por Palse e achara-se impossibilitada de sair. Esse detalhe aponta para a culpabilidade, o envolvimento de Catarina nos crimes. Alm disso, ela afirma ter visto na sala da casa de Jos Ramos um homem velho, e tambm ter visto horas depois a patroa limpar as manchas de sangue da escada, dir o Mercantil (19 abr. 1864). As edies posteriores do Mercantil, alm de deixar claro que Catarina no mnimo cmplice nos crimes, acrescentam mais alguns pormenores trama. O leitor fica a par de alguns detalhes, como, por exemplo, o modo pelo qual se deu a morte de Janurio e do menino Jos. Embasado nos relatos de Catarina, o jornal noticia:
Achavam-se mesa jantando Janurio e Ramos quando foi aquele vtima de uma machadada que o assassino lhe descarregou da direita para a esquerda, e que entalhou o machado no crnio de Janurio. Quando o menino tomava ele mate sentado no sof da sala quando Ramos que se achava ao lado deu-lhe duas canivetadas sobre o corao e arrastou-o para o quarto sobre a cama onde deu-lhe um golpe de machado que lhe tirou a vida de todo (22 abr. 1864, p. 2).

Ao interrogatrio de Catarina sucedeu o de Ramos. No texto jornalstico, Ramos assim descrito: Este um homem de cara oval, faces plidas e cadavricas, olhos felidos [sic], nariz aquilino e recurvado, barba negra e cabelos tambm negros. homem muito doente, alto, mas corpo franzino (MERCANTIL, 19 abr. 1864, p. 2). Mas, pelo visto, a fragilidade e seu estado debilitado descrito pelo jornal no capaz de lhe conter o esprito homicida. No interrogatrio, foram numerosas as contradies em que Jos Ramos caiu, mas com seu descaramento (id., ibid., p. 2) habitual encastela-se em uma negativa contnua:
Depois de ter declarado que estivera com Janurio na sexta-feira ltima, disse que o no via h mais de dois meses; que no sabia do modo por que os cadveres foram parar no poo, e que s Catarina e Henrique, um corcunda que morava com eles, poderiam saber, pois estivera ausente de casa toda a tarde de sexta-feira (id., ibid., p. 2).

Henrique, mencionado por Ramos, tambm chamado para depor. Mas o depoimento sucinto. Henrique alega que ignora as circunstncias dos crimes e que morara por um perodo na casa de Jos Ramos, mas antes de os crimes acontecerem. Confessa, entretanto, que no dia do crime, coincidentemente, fora at a casa da rua do Arvoredo deixar uma japona para Catarina reformar.

Sobre o suposto envolvimento de Henrique nos crimes, o Deutsche Zeitung, antes mesmo de terminarem as investigaes policiais, se empenhar em afirmar categoricamente que ele inocente. O jornal lamentar em vrias de suas edies o fato de o suspeito ter sido conduzido com as mos amarradas s costas at delegacia. Cogitar a possibilidade de que Ramos tambm o tenha escolhido como vtima, pois Henrique tinha algum dinheiro, cerca de aproximadamente quinhentos mil-ris emprestados (27 abr. 1864, p. 3). Ainda segundo esse jornal, Ramos sugeriu a Henrique que levantasse essa soma e comprasse, com ele, uma venda: quase certo que, uma vez tendo o dinheiro em mos, Ramos teria despachado Henrique para o outro mundo (idem, p.3). A atitude do Deutsche Zeitung em inocentar Henrique pode estar associada ao fato de o acusado ser alemo, pois o jornal era voltado para pblico etnicamente definido, o alemo. Entretanto, oportuno lembrar que Henrique Rithmann, cujo rosto sombrio e impenetrvel (MERCANTIL, 19 abr. 1864 p. 2), um dos personagens sinistros na histria dos crimes da rua do Arvoredo, mas s se saber disso alguns anos depois. Enquanto isso, o Mercantil, por sua vez, avana nos fatos: noticia a identificao do cadver da terceira vtima encontrada nos pores da casa como sendo o corpo de Carlos Claussner, desaparecido em setembro do ano anterior. A identidade do cadver foi reconhecida por vrias testemunhas, por meio de diversos objetos encontrados, entre os quais, roupas, papis assinados por ele e um brinco que usava (20 abr. 1864). O Deutsche Zeitung tambm comenta a descoberta do corpo de Claussner. Alm das caractersticas mencionadas no Mercantil, o jornal alemo acrescenta como fator importante para reconhecimento do corpo o fato de a vtima ter uma perna que era um pouco mais curta que a outra (23 abr. 1864, p. 3). no Mercantil de 20 de abril de 1864 que aparece pela primeira vez a identificao de Jos Ramos como aougueiro. A partir disso, o aougue passa a ser mencionado como negcio. At ento, o que era sugerido nesse jornal que Ramos havia tido um sbito enriquecimento, com provvel origem no roubo das vtimas. O jornal tambm relata que, aps o desaparecimento de Claussner, Ramos tomou posse do aougue e divulga pela cidade a notcia de que o comprara do prprio Claussner e que este se retirara para Buenos Aires. Interrogada a propsito da morte de Claussner, Catarina afirma desconhecer as circunstncias em que ocorreu a tal morte. No entanto, diz lembrar que na poca as diversas peas de fato e outros objetos foram trazidos pelo assassino para casa (MERCANTIL, 21 abr. 1864, p. 2). Mas, segundo os relatos de Deutsche Zeitung, Catarina teria acusado Ramos de ser o nico autor do crime (23 abr. 1864).

O exame a que se procede nos restos de Claussner constata que o aougueiro teria sido morto com dois golpes de machado na cabea e depois cortado em pedaos, assim como as demais vtimas. O Mercantil tambm relata que, quanto ao assassinato de Klausen [sic], parece que foi praticado fora de casa e, depois de cortado o corpo, levado para casa, onde foi enterrado. As manchas de sangue ainda existentes nas caixas que pertenceram a Klausen autorizam esta suposio, pois Catarina a este respeito nada diz, visto no ter sido testemunha (22 abr. 1864, p. 2). No entanto, importante ressaltar que no h nas pginas do Mercantil e tampouco no Deutsche Zeitung, os jornais que vinham acompanhando e noticiando de perto o caso, uma ligao entre os assassinatos e a venda da carne populao. O Digenes, porm, o primeiro jornal a que se teve acesso, a mencionar a palavra canibalismo, ao se referir aos assassinatos de Janurio e seu caixeiro, cometidos por Jos Ramos e seus cmplices: Um desses crimes sem nome, um ato de verdadeiro canibalismo, acaba de ser perpetrado no centro de nossa cidade; revestido de todas as ferozes circunstncias que se pudessem imaginar (24 abr. 1864, p. 1). Entretanto, no decorrer da notcia a expresso canibalismo no se repete, e poderia estar se referindo a um ato de selvageria e nada mais. Quem poderia esclarecer se houve ou no a fabricao de linguia com carne de gente ou seriam os envolvidos nos crimes. Entretanto, Jos Ramos em todos os interrogatrios persiste em seu sistema de negativas. O Deutsche noticia que Ramos continua negando, mas j caiu em contradies durante o interrogatrio e deu o brao a torcer (07 maio 1864, p. 3). Informao um tanto duvidosa, pois se sabe atravs do processo criminal, examinado a seguir, que Ramos nunca chega a confessar os crimes. Catarina, por sua vez, continua a sustentar as revelaes que fez polcia. E Henrique a negar sua participao no crime, dir o Mercantil (26 abr. 1864, p. 1). Dessa forma, o interrogatrio dos acusados no resulta, at onde se tem conhecimento atravs das narrativas jornalsticas, em mais nada: A no ser o que j se descobriu: que o mesmo [Jos Ramos] o nico autor e que Catarina sua auxiliar, pois assistiu aos assassinatos de Janurio e do rapaz e lavou os rastros de sangue. Por isso, est moralmente enquadrada dentro da mesma categoria do assassinato, dir o Deutsche (07 maio 1864, p. 3). Alguns indivduos que foram detidos para investigaes policiais so soltos, como o caso, de Carlos Rathmann. Apesar do seu envolvimento na morte de Carlos Claussner, pouco se fala sobre ele nos jornais. Inclusive Henrique Rithmann, como esperava o Deutsche, inocentado pelo chefe de polcia e nem sequer denunciado pelo promotor nos dois primeiros inquritos instaurados.

Ramos e Catarina so pronunciados e, segundo as estimativas do jornal alemo,

Devem, aps o encontro do tribunal do jri, aguardar sua sentena. (O Art. 271 do Cdigo Criminal determina: Se para praticar roubo, ou se durante o ato houver morte, pena de morte no [grau] mximo, castigo perptuo em gals no [grau] mdio e pena de vinte anos no grau menor) (21 maio 1864, p. 3).

Outro ponto relevante observado nas narrativas jornalsticas o relato do conflito entre a populao que acompanhava o caso e as tropas policiais. O incidente fartamente comentado pelos diversos jornais da poca. O Deutsche Zeitung noticia que no primeiro dia de interrogatrio do criminoso e de sua concubina ocorreu um grande escndalo:
Uma massa de pessoas aglomerou-se em frente casa do chefe de polcia e exigiu a entrega do assassino para praticar a justia popular. A situao foi to longe que a massa mostrou sua violncia por meio do lanamento de pedras e garrafas quebradas. Entretanto, foi dispersa pelas tropas que foram convocadas e conduziram o dito criminoso para a cadeia. Infelizmente houve feridos, tanto na massa quanto entre a tropa. Comenta-se inclusive que um dos feridos j teria morrido (23 abril 1864, p. 3).

O Mercantil lamenta a atitude da populao e lamenta mais ainda a energia da autoridade no cumprimento de seus deveres, como a parte ativa que tomou a populao portoalegrense, que lavrou um solene de to sanguinria pgina em um lugar onde a paz otaviana reinava (19 abril 1864, p. 2). No relatrio aos presidentes da Provncia, dir o chefe de polcia Drio Callado que as praas a ningum ofenderam, por se ter ordenado pontaria alta37. Entretanto, nas suas memrias, o cnsul Caillois fornece verso diferente:
A multido se compunha de caixeiros de comerciantes portugueses, de pessoas habitualmente desocupadas e mesmo de alguns escravos. Sua clera era muito grande e aparentavam no ter medo dos soldados. Os choques foram violentos e na altura do palcio presidencial morreram duas pessoas, uma das quais, um marujo fluvial e a outra um preto 38.

O Digenes, por sua vez, posiciona-se a favor de Drio Callado e exalta a sua atitude. Segundo esse jornal, ao chefe de polcia no sobraria outra opo a no ser tentar conter a agresso por parte do povo, que se tornava ainda mais acentuada nas proximidades da cadeia. Ainda segundo a verso jornalstica, Callado estava apenas tentando cumprir o seu dever,

37 38

Ver a esse respeito: OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO, 1993, p. 93. Ver a esse respeito: FREITAS, 1996, p. 70.

dando ao criminoso a proteo e a inviolabilidade que lhe garante a lei. O jornal argumenta que no se mandou fazer violncia ao povo, e que esses poucos casos de ferimentos acham a sua natural explicao na necessidade que tinham os soldados de defender-se (24 abr. 1864, p. 2). Nessa ocasio, a fora teria provado ainda mais a sua disciplina e no teria demonstrado nenhum empenho em molestar o povo, disparando alguns tiros apenas para intimidar. O Sr. Dr. Drio Rafael Callado teria apagado as tradies de sua gloriosa carreira39 na magistratura, se outro houvesse sido o seu procedimento (id., ibid., p. 2). Podemos sublinhar que a revolta por parte da populao est associada ao fato de os envolvidos nos crimes serem de origem alem. O Deutsche Zeitung referenda a informao de que o assassino era descendente de alemes (20 abr. 1864). Com o desenrolar dos fatos, intensifica-se a suspeita da presena de mais alemes envolvidos nos crimes. Inclusive, muitos alemes comparecem no tecer da narrativa, a circular em torno das vtimas ou do prprio assassino, que se autoapresentou como descendente de alemes. Henrique Rithmann no falava portugus, s lia e escrevia em alemo. O alemo Carlos Rathmann tambm morara por um perodo na casa de Jos Ramos. Deduz-se, ento, que Ramos e Catarina deviam entender e falar o alemo e que teriam laos estreitos com os alemes. Os jornais consideram tambm, entre as motivaes para a manifestao violenta da populao, a impresso horrorosa causada pelo assassinato duplo de uma criana e de um velho e o fato de ser de conhecimento pblico a brutalidade com que Jos Ramos atacava as vtimas. Dir o Mercantil: As horrorosas circunstncias do crime se tinham espalhado, e o horror e indignao transbordavam:
Quando fez dele vtimas um velho e uma criana. O requinte de malvadez tocou a seu auge nessa fera com forma humana. A impavidez no crime era extrema; depois de matar sua vtimas para roub-las ainda as trucidava e esquartejava para melhor esconder as provas de seus feitos (MERCANTIL, 19 abr. 1864, p. 2).

Ainda sobressaltavam ainda mais os nimos da populao os rumores de que Jos Ramos cometera outros crimes. Em relao essas suspeitas, o Mercantil noticia que novamente feita a escavao do poro e do quintal da casa da rua do Arvoredo onde morava Ramos, mas nenhuma outra prova do crime se achou alm daquelas que constavam, o
J em O maior crime da terra consta que o magistrado nordestino enviado pela Corte para chefiar a polcia provincial era alvo de muitas crticas. O orador mais eloquente e temvel da provncia, deputado Silveira Martins, denuncia prises ilegais, espancamentos de presos e irregularidades administrativas: Callado manda prender um homem s porque assobiou durante um espetculo no So Pedro [...]. Negros no podem caminhar na calada, e ao surpreender um na rua do Rosrio, Callado lhe d voz de priso e manda dar-lhe 25 aoites que o inutilizam para o trabalho durante muito tempo (FREITAS, 1996, p. 55).
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assassinato de Janurio e o menino. Inclusive as outras casas em que Ramos morou em pocas anteriores so tambm examinadas, mas sem resultado algum (26 abr. 1864, p. 1). Nesse sentido, no h referncia no Mercantil e nos outros jornais a que se teve acesso, ao fato de ser relatado posteriormente em algumas narrativas40 terem sidos descobertos mais corpos nas casas, em especial na chcara de Petrpolis onde Ramos vivera antes de ter ido morar na rua do Arvoredo.

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Ver a esse respeito: DIRIO DE NOTCIAS, 15 dez. 1948, p. 11.

1.3 PROCESSO CRIMINAL 1070 A redescoberta do processo n. 107041 levou o Arquivo Histrico a resolver publicar no ano de 1993 o seu texto na ntegra, bem como outros documentos jornalsticos que foram anexados aos autos42, num livro denominado Os crimes da rua do Arvoredo. A iniciativa de divulgar o contedo de um dos processos criminais a respeito dos crimes cometidos por Jos Ramos torna-se de suma importncia, pois permite o acesso s fontes primrias43, fornecendo elementos essenciais para anlise crtica de informaes veiculadas nas diversas narrativas orais e escritas produzidas sobre tais crimes no decorrer de quase 150 anos. Permite ainda a reconstituio dos fatos, embasada na argumentao e nas provas arroladas, possibilitando que o leitor, no desenvolvimento dos fatos, se transporte Porto Alegre de 1864 e, num exerccio de imaginao, seja co-partcipe dos escabrosos eventos. As informaes contidas na pea jurdica, assim como o trabalho de D. Freitas e as narrativas jornalsticas, sustentaro a anlise dissertativa e auxiliaro no contraponto, no contraste e no levantamento das possveis relaes com as narrativas ficcionais Ces da Provncia e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo, foco principal deste trabalho. A seguir apresenta-se o contedo do referido processo. O segundo processo d conta das primeiras diligncias realizadas pelo chefe de Polcia Drio Rafael Callado na casa de Jos Ramos, rua do Arvoredo, quando recebeu a denncia do desaparecimento de Janurio e seu caixeiro, Jos Incio44. A respeito das mortes de
Em 1992, Roger Kiltensen, ao pesquisar no Arquivo Pblico do Estado para sua tese de doutorado um trabalho sobre as classes populares e a construo social de ideias em Porto Alegre entre 1846 e 1893, defendido em agosto de 1997 na University of Wisconsin-Madison (ELMIR, 2004, p. 165) consultando um mao de processos do Jri referente ao ano de 1864, constatou que os autos referentes ao caso haviam desaparecido. No seu lugar, o pesquisador deparou-se com a autorizao por escrito, datada de 30 de julho de 1964, de um funcionrio da instituio chamado Joo Carlos Fonseca, permitindo a outro funcionrio, Victorino Jos Michel Filho, ver o calhamao que descrevia os crimes cometidos por Jos Ramos (ZERO HORA, 14 jun. 1992). Essa descoberta involuntria acarretou uma srie de investigaes entre os rgos da Secretaria da Cultura, as quais revelaram que um dos processos, o de nmero 1070, que trata do assassinato de Claussner, achava-se sob a guarda do Arquivo Histrico do Estado, pelo menos desde 1972 (ELMIR, 2004, p. 165). 42 Apresentam-se anexados junto ao processo criminal referente aos crimes da rua do Arvoredo algumas peas documentais no integrantes dos autos: Almanaque Literrio e Estatstico para 1897, Anurio Indicador do Rio Grande do Sul, Histria Popular de Porto Alegre, de Aquiles Porto Alegre, e o jornal O Digenes de 24 de abril de 1864. 43 Quando o Arquivo Histrico publica esse documento, est implcito que o processo fidedigno, que ele passou pelo crivo da crtica externa do testemunho. No entanto, vale ressaltar que no estamos desconsiderando, claro, entre outros fatores, que tal pea jurdica um discurso, com menor grau de subjetividade, mas ainda assim um discurso. 44 O jornalista Coruja Filho (1962) escreveu: na manh de 15 de abril de 1864, os vizinhos de Janurio, proprietrio de um estabelecimento de secos e molhados, surpreenderam-se ao verem que o armazm estava fechado, assim permanecendo durante todo o dia. Dessa forma, levam o fato polcia, o delegado Antnio Caetano Machado Pinto procede s primeiras averiguaes, vindo a saber que Janurio, poucos dias antes, teria sido visto na rua, em companhia de Jos Ramos. s 17 horas, foi a autoridade casa de Ramos, rua do Arvoredo, investigar. O delegado, procurando falar a Ramos, disse querer obter algumas informaes sobre o
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Janurio e do caixeiro, consta apenas o interrogatrio a que foram submetidos Jos Ramos, Catarina Palse, Senhorinha escrava de ganho , Henrique Rithmann, Carlos Rathmann e outros conhecidos do casal e das vtimas. Tudo mais o que segue, sobre o assassinato de Carlos Claussner: interrogatrio de acusados, inquirio de testemunhas, percias, instruo judicial e finalmente julgamento dos rus Jos Ramos e Carlos Rathmann. No processo criminal consta que na busca e na exumao ocorridas no dia 18 de abril de 1864 na casa de Jos Ramos, foram descobertos no ptio da residncia os cadveres de Janurio, do caixeiro e um no-identificado em avanado estado de putrefao:
Aps da remoo de alguma terra, apareceram ossos das extremidades inferiores e da bacia de corpo humano; prosseguindo o trabalho de escavao, no fundo de uma cova com trs palmos de comprimento e dois de largura foi descoberto o resto de um cadver humano ainda envolto em roupa, porm em avanado estado de putrefao [...]. No quintal, em um poo coberto de lixo e ramos verdes foram descobertos dois cadveres, um de adulto e outro de menor, partidos em pedaos; estando as cabeas separadas dos troncos, estes mutilados e separados das extremidades, algumas das quais esto tambm mutiladas; ambos os cadveres pareciam enterrados de pouco [...] Ambos os cadveres estavam envoltos em roupas, e pelas pessoas presentes foram reconhecidos como os de Janurio Martins Ramos da Silva e Jos Igncio de Souza vila. Dentro do mesmo poo foi encontrado morto um pequeno co de pelo preto [...] reconhecido como pertencente a Janurio45.

A fim de encontrar mais provas para os atos criminosos, as investigaes prosseguem pelos diversos cmodos da casa. So encontrados, entre outros objetos suspeitos, a chave da venda de Janurio, um par de botinas de criana, dois bas, mais tarde identificados como pertencentes a Carlos Claussner, dois relgios de ouro, entre outros objetos de valor, objetos incomuns para um homem de poucas posses e sem profisso definida. Mas havia provas mais importantes e comprometedoras:
Na cama na parte exterior do travesseiro, junto aos ps, havia trs ndoas de sangue como de mo suja que ali passou; sobre a mesma cama, que estava feita, um rodap de cassa manchado de sangue, porm mal lavado; no assoalho em frente porta uma larga ndoa de sangue coalhado, com especialidade embaixo da cama [...]. No passadio por baixo da escada, dentro de um cesto entre outros objetos, uma escova e um trapo manchados de sangue ainda vivo. No poro da cozinha encontram-se dois machados de cabo curto, um de cabo mais comprido e uma serra (CRA, 1993, p. 13).
misterioso desaparecimento do comerciante. Responde-lhe Ramos, com um modo grosseiro, que nada sabia a respeito, negando ter andado em companhia do pobre taverneiro (p. 96-97). O delegado insiste no interrogatrio e Ramos cai em contradies comprometedoras, da a polcia toma a iniciativa de fazer uma busca na casa. 45 OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO [Transcrio do processo-crime de n. 1070]. Porto Alegre: Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, Escola Superior de Teologia, 1993, p. 13. Doravante esta referncia ser indicada pela sigla CRA, seguida do ano e da respectiva paginao.

O auto de perguntas feitas a Catarina Palse46 a respeito das mortes de Janurio e do caixeiro e o seu depoimento no dia da apreenso na casa so bastante esclarecedores quanto forma com que se sucederam os assassinatos das vtimas, mas no revelam toda a verdade sobre os crimes. Catarina afirma que na sexta-feira do crime esteve em sua residncia Janurio, proprietrio de um estabelecimento na rua da Igreja, convidado por Ramos para jantar. Seriam quatro horas quando a interrogada declara ter sado para dar gua s galinhas, e, quando voltou, achou o comerciante cado no cho. Depois disso, Ramos o teria agarrado e arrastado para o poro. O homem tinha dois ferimentos na cabea, sangrava muito e ainda estava vivo (CRA, 1993, p. 14). Declara ainda que Jos Ramos, depois de ter depositado o corpo do comerciante no poro, j morto, saiu e voltou trazendo consigo um menino o caixeiro de Janurio ; os dois sentaram-se mesa e puseram-se a comer. Mais tarde, Catarina diz ter sado para falar com a preta Senhorinha, perguntar-lhe se tinha gua para o mate e, quando voltou para a sala, encontrou Ramos arrastando o corpo do menino, j morto. O garoto tambm tinha duas grandes feridas na cabea. Ao ser questionada sobre o local em que Jos Ramos depositara os dois cadveres, Catarina responde que, depois de cortar os dois corpos em pedaos, Ramos os teria levado para o quintal e os atirado em um poo e coberto com areia. A tudo isso Catarina teria assistido da janela da varanda. pergunta sobre a quem pertencia o cachorro preto enterrado na mesma cova do homem e do menino, Catarina afirma que era de Janurio, que o havia trazido consigo. Jos Ramos teria matado o animal noite (CRA, 1993, p. 14). A interrogada revela que o instrumento utilizado por Ramos nos crimes teria sido um dos machados apreendidos na casa (CRA, 1993, p. 14). Drio Callado mostra-lhe vrios objetos, que ela identifica como pertencentes s vtimas. Nesse momento, pela primeira vez, Catarina cai em contradio. Diz reconhecer os botins que lhe foram apresentados, como pertencentes ao menino assassinado por Ramos. Afirma que estava na varanda quando Jos Ramos os atirou l de baixo e que no sabia que ele matara o garoto tambm. Essa declarao no coincide com a anterior, de que encontrou o menino morto na sala depois que fora falar com Senhorinha. Ao ser questionada sobre isso, Palse diz no ter se explicado bem. Estava na
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Inquirida pela polcia, Catarina Palse diz ter 27 anos, ser solteira, filha de Huberto Palse, natural da Hungria, trabalhar como engomadeira e no saber ler nem escrever (CRA, 1993, p. 14). No entanto, sabe-se depois que Palse seria o sobrenome do marido falecido e no de seu pai. Declarando-se solteira, Catarina referida no processo como amsia de Jos Ramos. Portanto, no pertencia ao que se convencionava chamar a "ordem formalmente estabelecida". Logo, no apresentava o que se entendia por boa conduta, impresso esta agravada por declaraes suas, no andar do processo, de que costumava sair noite de casa e que uma das vezes voltara depois da meia-noite, fato estranho, pois nenhuma mulher respeitvel se arriscava, em 1864, a andar noite e ser rotulada como prostituta.

varanda, foi falar com Senhorinha e, na volta, teria ouvido um gemido do garoto e barulho de alguma coisa caindo, l embaixo, no poro. Foi ento que Ramos atirou os botins do menino e apareceu arrastando o corpo. Frente ao que foi exposto, observamos no discurso da interrogada algumas contradies e omisses em sua confisso, pois era por demais ingnua a explicao de que, quando Ramos perpetrava os dois crimes da tarde de sexta-feira, ela estava ausente. Percebemos a estratgia de Catarina de tentar atenuar sua culpabilidade, alegando que fora mera espectadora dos crimes e confirmando apenas a autoria de Jos Ramos no assassinato de Janurio e de seu caixeiro, cujos cadveres foram encontrados no quintal. No entanto, o depoimento da escrava que atendia pelo apelido de Senhorinha, tambm moradora da casa da rua do Arvoredo, compromete a verso atravs da qual Palse procurou isentar-se do envolvimento nos assassinatos, trazendo novos e relevantes elementos para a elucidao do caso. Senhorinha confirma ter visto Janurio sentado no sof da sala com Jos Ramos. Depois disso, teria sado para lavar roupas e, ao voltar, no vira mais o proprietrio da venda, e sim encontrou Catarina lavando a escada manchada de sangue. Quando ela perguntara de quem era o sangue, a patroa lhe teria respondido que era de uma galinha que Ramos havia matado e jogado pela janela, de modo espalhara sangue pela casa. Mais tarde, Senhorinha avista um menino sentado no sof. Ao retornar casa, no o v mais (CRA, 1993, p. 19). Outro indcio que aponta para o envolvimento e a cumplicidade de Catarina nos crimes o fato de ela ter trancado a porta da cozinha e a outra do meio da casa que dava acesso sala. Provavelmente tenha feito isso para que Ramos terminasse de esquartejar as vtimas que matara naquele dia. Dessa forma, a lavadeira no podia sair nem para o quintal, nem para a rua. Palse, ao abrir as portas no sbado, teria justificado sua atitude dizendo que o menino que Senhorinha vira na sala andava fugido dos pais e Jos Ramos o tinha ido levar de volta para sua famlia, por isso fora necessrio fechar as portas para que o garoto no fugisse novamente (CRA, 1993, p. 19). Para a polcia Catarina dar outra verso; dir que isso no tem nada a ver com os crimes cometidos por Ramos, e que fechou a porta devido fumaa do mocot que Senhorinha preparava naquela ocasio (id., ibid., p. 20). Levando em considerao os indcios que apontam para o envolvimento de Catarina nos crimes, de causar estranheza que sua pena tenha sido atenuada, pois se sabe que em 12 de agosto de 1864 o casal condenado pelas mortes de Janurio e do garoto, Jos Incio. Ela condenada ao grau mdio, ou seja, apenas treze anos e quatro meses de priso, enquanto Ramos condenado morte na mesma sesso, sentena que mais tarde ser comutada para priso perptua com trabalho. Mais estranho ainda, o fato de Palse nem sequer ser indiciada

pela morte de Carlos Claussner, fato que ser tambm questionado por Jos Ramos, mais tarde, quando for julgado pelo assassinato do aougueiro. J a respeito do cadver desconhecido em estado avanado de decomposio, Catarina afirma desconhecer, pois ela e Ramos estavam morando na casa apenas havia sete meses. No decorrer do dia da exumao na casa do casal, surge a hiptese de que os restos cadavricos pertenceriam a Carlos Claussner, estabelecido com um aougue, desaparecido em princpios do ms de setembro de 1863. O resultado do exame desses restos mortais, expresso em 27 de abril de 1864, aponta que a causa da morte no teria sido natural e sim decorrente de leses sseas no crnio, fraturas aparentemente produzidas por instrumento cortante e contundente como um machado (CRA, 1993, p. 46), talvez o mesmo que Jos Ramos tenha utilizado para matar Janurio, o caixeiro e as demais vtimas em 1863. Ainda segundo o exame pericial, os restos humanos pertenciam a um s indivduo, do gnero masculino e maior de trinta anos. De acordo com os peritos, os ossos examinados tinham mais de seis meses e menos de um ano de sepultamento, coincidindo com o ms de desaparecimento de Claussner, setembro de 1863. Ao analisar o crnio, pelos caracteres dos cabelos, que eram castanhos, finos, corredios e longos, julgavam que o indivduo seria da raa caucasiana, caractersticas que conferem com as do aougueiro. Mas realmente decisivo para a identificao de Claussner foi saber que
[...] os ossos prprios do nariz so grandes e apresentam uma depresso para o lado esquerdo [...] nota-se, sobre as fossas temporais, e apfises mastides na sorte de membrana que facilmente se despedaa, restos provveis da pele e do plano muscular que reveste esta regio: colado a esta membrana nota-se um brinco de ouro de forma circular (CRA, 1993, p. 46-48).

As testemunhas chamadas para prestar depoimento confirmam que Carlos Claussner possua esses traos especiais. A primeira testemunha e amigo da vtima, Carlos Schimdt47, confirma o defeito no nariz no lado esquerdo, devido cirurgia que Claussner teria feito para retirada de um postema. Inclusive no passaporte da vtima constam tais caractersticas: alm de uma cicatriz no olho esquerdo at a boca, possua o nariz um pouco torto (CRA, 1993, p. 34). Schimdt ratifica ainda que o aougueiro usava um brinco de ouro na orelha. Essas evidncias levam a polcia a concluir que o corpo encontrado no ptio de Jos Ramos era de Claussner.

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Carlos Schimdt conhece Carlos Claussner por terem sido companheiros no mesmo aougue, durante oito meses, no ano de 1862, e a partir da teriam se tornado amigos (CRA, 1993, p. 51).

O desaparecimento de Claussner no causou suspeita, segundo declararam as testemunhas, por dizer ele, muitas vezes, que pretendia retirar-se para Montevidu. Frederico Joo, segunda testemunha chamada para depor, diz ao chefe de polcia que Claussner havia expressado que desejava ir para Montevidu ou Buenos Aires, mas antes disso precisava juntar dinheiro. Dias depois, ao comprar carne no aougue, para sua surpresa, l encontrou Jos Ramos e Rathmann; ao perguntar por Claussner, Ramos teria respondido que o aougueiro havia ido para a Colnia de Petrpolis e depois desse dia nunca mais tivera notcias suas. Entretanto, a informao fornecida por Ramos demonstra-se sem fundamento, pois foram apreendidos em sua casa diversos objetos pertencentes a Claussner e de seu uso habitual, dos quais no se separaria mesmo empreendendo longa viagem. Ao serem apresentados os objetos encontrados na casa da rua do Arvoredo a Schimdt, a testemunha reconhece como sendo de Claussner os dois bas verdes, e afirma ainda que a vtima no ba maior guardava roupas e no outro papis e coisas midas. Outros objetos tambm so reconhecidos como pertencentes ao aougueiro, entre eles
Um palet de pano, trs coletes de l verde, uns aventais de algodo azul e um travesseiro, colarinhos e peitos de camisa, uma tampa de caixa de carto e um mapa e a caixa de metal para relgio, e sendo quebrado o selo e mostrado o relgio contido na mesma caixa, reconheceu tambm como pertencentes a Claussner o relgio e o cordo de cabelo [...] (CRA, 1993, p. 52).

Ao ser dado o direito ao ru de contestar, Jos Ramos nega serem de Claussner os objetos reconhecidos pelas testemunhas. Tais pertences teriam sido comprados de colonos alemes havia mais de um ano e meio. Ramos ainda declara ter comprado o aougue de Claussner e que teria levado para casa somente os objetos que encontrara abandonados no aougue, dentre eles, os dois bas reconhecidos pelas pessoas interrogadas como sendo do aougueiro. Schimdt, ao observar a assinatura do recibo que supostamente Claussner teria assinado passando seu aougue a Jos Ramos, diz polcia que no lhe parece a assinatura do amigo, pois ele escrevia sempre com caracteres alemes. O que vai ser decisivo para provar a falsificao do recibo ser o auto de exame e corpo de delito entregue Justia em 9 de maio de 1864, pelos peritos Georg Pfeiffer e Rodolfo Appenzeller. Tal exame concluir que o comprovante parece ser falsificado pela mo de Jos Ramos, pois constataram que o nome de Claussner no recibo se distingue por erros, pois consta Carlos Klausen, enquanto o verdadeiro nome, segundo certido de batismo, era Carlos Gottlieb Claussner. Ao mesmo tempo, a letra e a assinatura no recibo

tm toda a semelhana com as do punho de Jos Ramos (CRA, 1993, p. 63). O fato de o comprovante ter sido falsificado constitui-se em dado fundamental na formao de culpa de Ramos pela morte de Carlos Claussner. Ao ser questionado a respeito da escrita do recibo o ru nega a acusao de ter falsificado tal documento, assegurando que foi o prprio Claussner que lhe entregou o recibo quando lhe vendeu o estabelecimento (id, ibid., p. 66). Nesse nterim, Catarina era pressionada pelo chefe de polcia para que confessasse como se deu a morte de Carlos Claussner e os motivos que levaram o amante a cometer tal ato. Mas a presso ser pobre em resultados, pois Palse alegar que sequer conhecera a vtima e ratificar apenas o que o chefe de polcia j sabia: Ramos vendeu carne no estabelecimento de Claussner por algum tempo. Outro fator relevante que consta no processo criminal que, ao tempo do crime cometido contra Carlos Claussner, o ru Carlos Rathmann era companheiro de Jos Ramos, residiam juntos, juntos estiveram no aougue e juntos removeram os objetos pessoais do estabelecimento. Rathmann foi visto no dia subsequente ao desaparecimento do aougueiro em companhia de Ramos, pela stima testemunha a depor, Carlos Lorenz, que afirmou ter presenciado Rathmann servindo como ajudante de Jos Ramos no aougue da rua da Ponte, depois que este supostamente o havia comprado de Claussner (CRA, 1993, p. 60). Dessa forma, os indcios apontam para que o delito de Jos Ramos cometido contra o aougueiro tambm alcance, pelo menos na qualidade de cmplice, o acusado Carlos Rathmann, nas circunstncias de morar este ao tempo do crime com Ramos, conforme ele mesmo confessou, e por ter sido visto junto com Ramos no dia subsequente ao desaparecimento de Claussner. Sobre o motivo de estar em companhia de Jos Ramos no aougue, Rathmann responde que:
Tendo-lhe Jos Ramos dito que Claussner se havia retirado para Montevidu, pediu a ele respondente que fosse para o aougue a fim de vender carne em suas ausncias, o que ele respondente fez durante dois dias, isto no ano passado [...], findos os dois dias o alemo Fetter no quis mais fornecer carne ao Jos Ramos, este resolveu fechar o aougue e mudar os trastes para sua casa (CRA, 1993, p. 64).

O ru nega a suspeita de ser scio ou caixeiro de Ramos, apenas reafirmando que ajudou no aougue por alguns dias, quando este lhe disse que o tinha comprado de Claussner. No entanto, as suspeitas sobre o envolvimento de Rathmann no crime so agravadas pelo depoimento de Joaquim Antonio Machado da Roza, sexta testemunha chamada para ser ouvida, que revela:

Havia oito meses ou dez meses o ru Carlos Rathmann lhe entregou para amolar um faco de dois cabos e uma machadinha de aougue, ele testemunha amolou e entregou ao mesmo ru; no dia seguinte o ru Jos Ramos veio ter com ele testemunha e perguntou-lhe se tinha feito aquele servio e por quanto, o que ele testemunha explicou-lhe (CRA, 1993, p. 58).

Depois de tomados todos os depoimentos das testemunhas e frente s inmeras evidncias que apontam para a culpabilidade de Jos Ramos, em 15 de julho de 1864 ele acusado de assassinato. Recaem-lhe as seguintes acusaes: teria em princpio de setembro de 1863, na rua da Ponte, matado Claussner em sua residncia. Depois de ter cometido a morte, teria tirado para si por meio de violncia todos os efeitos que encontrara na casa do aougueiro, parte dos quais foram apreendidos na residncia do ru. Alm disso, foi acusado de ter cometido o crime com premeditao, havendo decorrido mais de vinte e quatro horas entre o desgnio e a ao. Inclusive teria realizado o crime com abuso de confiana nele posta, e com isso empreendido o delito com surpresa. E depois disso, teria o ru fabricado e assinado o recibo, cuja falsidade foi reconhecida pelo exame pericial, para atribu-lo a Claussner e desse modo justificar a aquisio que fazia do aougue e mais objetos da vtima. J o ru Carlos Rathmann acusado de ter concorrido diretamente para que Jos Ramos perpetrasse o crime. Frente a essas acusaes, foi pedida a condenao de Ramos, segundo o cdigo criminal, ao grau mximo, bem como a condenao de Rathmann no grau mdio e para que assim fossem julgados48 (CRA, 1993, p. 72). Vale chamar a ateno para o fato de que Rathmann acusado somente para cumprir protocolos, pois ser absolvido por unanimidade dos delitos dos quais estava sendo pronunciado. As testemunhas so notificadas49 para depor na sesso do jri iniciada em 8 de agosto. Foram sorteados quarenta e oito jurados para participar da sesso. Averiguou-se estarem presentes trinta e seis pessoas sesso (CRA, 1993, p. 79). Destas, doze foram sorteadas na hora50, aps a impugnao de dois jurados pela promotoria e de outros seis pelos rus.

Quanto qualificao dos rus antes do julgamento, consta que Jos Ramos disse ser filho de Manoel Ramos e de Maria da Conceio, ter 26 anos, ser solteiro, no ter profisso, ser brasileiro, ter nascido em Santa Catarina e saber ler e escrever. J Carlos Rathmann informou ser filho de Mellior Rathmann e Catharina Rathmann, ter 61 anos, ser casado, seleiro de profisso e de nacionalidade alem. Sabendo ler e escrever, nasceu no Ducado de Essem, em Kassel (CRA, 1993 p. 49-50). Ramos e Rathmann declaram ser pobres e no ter quem os defendesse; assim, o Juiz nomeia como defensor do primeiro a Francisco Xavier da Cunha, e do segundo, a Joo Pereira Maciel, que aceitaram a nomeao (id., ibid., p. 79). 49 Foram notificados: Carlos Lorenz, Carlos Schmidt, Joo Ermano Adolfo Tehse, Joo Hugo Tehse, Antonio Fernandes da Silva, Frederico Joo, Antonio Lehmann, Joaquim, menor, filho de Joo Antonio Machado da Rosa (CRA, 1993, p. 77). 50 Foi mandado ao menor Delfino Jos Nunes que tirasse as cdulas cada uma por sua vez, e as lesse ao mesmo tempo em que eram extradas. Saram sorteados para compor o jri os seguintes nomes: Candido de Albuquerque

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No auto do interrogatrio de Jos Ramos no dia do julgamento, constam, entre outros questionamentos, se o ru sabia o motivo pelo qual estava sendo acusado e se precisava de algum esclarecimento a esse respeito; Ramos responde ardilosamente
[...] que ele sabe que pelo fato de acharem no poro de sua casa os fragmentos de um esqueleto que se supe ser de Claussner, mas que ele respondente vitima de indcios sem que haja uma prova convincente a respeito de sua criminalidade, sendo que muito se admira que a r Catarina Palse no tenha sido induzida no presente processo, sendo ela que governava a casa em que com ele morava e, admitindo ali diversas pessoas, quem podia saber como se passaram esses fatos e dar uma explicao razovel, e que quanto a este crime e ao outro por que j foi condenado ele respondente inocente, assim como tambm pelo presente crime aquele que hoje comparece como seu cmplice (CRA, 1993, p. 82).

Em vrios momentos do interrogatrio observamos nas respostas de Jos Ramos a tentativa de retirar de si a culpa pelos crimes e tambm de responsabilizar Catarina. Afirma que quando chegou em casa estava sua mulher com Henrique, que l morava havia cerca de trs semanas, sugerindo que quem poderia saber a esse respeito seriam os dois. Ao ser questionado sobre as manchas de sangue na casa e no lenol de uma das camas, Ramos sugere tambm que Palse seria a pessoa mais indicada a responder, pois era ela que cuidava da limpeza da casa e da roupa suja. Henrique Rithmann, que tambm fora ouvido pela polcia, ardiloso, consegue despistar qualquer suspeita51. Ao ser questionado sobre Claussner, nega t-lo sequer conhecido; afirma desconhecer as circunstncias da priso de Jos Ramos, apenas sabia que haviam encontrado na residncia dentro de um poo, carne, mas que seria de boi, e que essa informao obtivera de vizinhos de Ramos (CRA, 1993, p. 18). Depois de tomar seu depoimento, o chefe de polcia entende que Henrique no estava envolvido no assassinato do aougueiro e manda-o em paz, livre de qualquer suspeita. Ramos se mostrar extremamente dissimulado e calculista ao responder aos questionamentos do chefe de polcia, mas muitas vezes sustentar declaraes inverossmeis e contraditrias, entre elas o fato de no saber como o corpo de Claussner foi parar no poro de sua casa. Isso porque a alegao de ignorncia oferecida por Jos Ramos sobre a procedncia
Fernandes Gama, Manuel Igncio Rodrigues, Luiz Jos da Fontoura Palmeiro, Francisco Ferreira Jardim Braso, Domingos de Almeida e Oliveira, Lus Beltro de Miranda e Castro, Jos Maria de Andrade, Joo Dias de Castro, Joo Jos Ferreira, Francisco de Paula Soares, Antonio de Lima Pinto e Jos Gonalves Mendes Ferreira (CRA, 1993, p. 80). 51 Henrique confirma que residiu na casa da rua do Arvoredo por alguns dias, a convite de Jos Ramos, mas ressalva que no perodo do assassinato de Janurio e de seu caixeiro no estava mais morando na casa de Ramos, e que no dia dos tais crimes fora pela parte da manh at a residncia do casal deixar uma japona para Catarina consertar e no decorrer do dia no havia sado do hotel (CRA, 1993, p. 18).

do corpo encontrado em sua casa e reconhecido como do aougueiro rebatida, pois o tempo de permanncia desse cadver na terra atestado pela percia coincide com perodo da residncia do acusado na casa. J o ru Carlos Rathmann, ao ser questionado se teria algo a declarar ou se possua provas que justificassem ou motivassem sua inocncia, responde:
Que no teve parte alguma nos fatos criminosos que se atribuem a Jos Ramos sobre o desaparecimento de Claussner, e que por morar em casa daquele por ocasio do desaparecimento deste (a quem supunha ter partido para Montevidu em uma viagem por lhe dizer Ramos) foi por dois dias partir carne no aougue em que Ramos tinha ficado, a seu pedido, e como depois desses dois dias o alemo Fetter no quisesse mais fiar carne a Ramos este resolveu fechar o aougue e levar os utenslios para casa, cujo transporte ele auxiliou, mais que o fez sempre na melhor boa f como em servio que prestaria sempre a qualquer conhecido (CRA,1993, p. 83).

De conformidade com a deciso do jri, o ru Jos Ramos, no dia 13 de agosto de 1864, como se sabe, condenado pena de quatorze anos e um ms de priso com trabalho e a multa de doze e meio por cento do dano causado com a falsidade, pagos pelo mesmo custa em proporo devida. No entanto, no se pode deixar de estranhar a falta de unanimidade dos jurados quanto culpa de Ramos na morte de Carlos Claussner (10/2). Como regra, no h flagrante nesses crimes e isso permite a negao da autoria, negao que suscitar dvidas nos julgadores quanto ao envolvimento do ru na morte do aougueiro, apesar de todas as provas arroladas e que incriminavam Jos Ramos. Observamos tambm certa incoerncia na votao de alguns quesitos, como por exemplo, se Jos Ramos teria tirado para si, por meio de violncia, todos os efeitos que achou na residncia da vtima. Ora, h meio mais violento do que matar e esquartejar Claussner, levar seu corpo em pedaos dentro do ba da prpria vtima e todos os objetos de valor que encontrou na casa e ainda falsificar o recibo com a finalidade de justificar a aquisio que fazia do aougue? Para grande surpresa, o jri, com quase unanimidade de votos (11/1), no acreditou que Jos Ramos tenha tirado para si por meio de violncia os pertences do aougueiro. Mais surpreendente ainda o fato de Carlos Rathmann ser absolvido por unanimidade pelo jri. Embora vrios indcios apontassem para o seu envolvimento nos crimes, entre eles o fato de morar na casa de Ramos no perodo do crime, estar com ele no aougue imediatamente aps o desaparecimento de Claussner e, segundo testemunhas, ter solicitado a

amolao de um faco de dois cabos e uma machadinha do aougue, a mando de Jos Ramos, o jri entendeu por sua inocncia. importante atentar tambm para o fato de que, das oito testemunhas inquiridas no Sumrio, pelo menos seis eram imigrantes alemes e protestantes (Carlos Schmidt, Frederico Joo, Joo Hugo Tehse, Joo Herman Adolfo Tehse, Carlos Lorenz e Antonio Lehmann). Cabe destacar ainda a presena de certa impreciso na formulao das perguntas s testemunhas e at mesmo certo grau de induo de inocncia na prpria forma pela quais elas eram formuladas ou dirigidas s pessoas interrogadas. Nesse sentido, podemos citar uma das perguntas feitas testemunha Joo Hugo Tehse, questionado se nada ouvira dizer contra Carlos Rathmann (CRA, 1993, p. 56). Talvez esses fatores tenham favorecido a absolvio do alemo Rathmann, ou seja, o fato de a maioria das pessoas ouvidas serem alemes assim como o ru e a forma como foi conduzido o inqurito no que dizia respeito ao seu envolvimento nos crimes.

1.4 A LENDA DOS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO Frente ao exposto no processo criminal, comprovam-se muitas lacunas e mistrios envolvendo os crimes da rua do Arvoredo; a absolvio por unanimidade de Carlos Rathmann apenas um deles. H tambm controvrsias quanto suspeita de Jos Ramos ter fabricado linguia com carne de gente; todos os documentos disponveis autorizam a afirmao, embora no muito categrica, de que foi forjada uma lenda. Quer no processo instaurado contra Jos Ramos e Carlos Rathmann, analisado, quer nos relatrios de investigaes policiais e nos jornais da poca52 a que se teve acesso, no encontramos referncias quele fato. No entanto, O maior crime da terra, de D. Freitas, contm aluses ao sinistro encaminhamento que Ramos teria dado aos cadveres de suas vtimas, sustentando a tese do fabrico de linguia de carne humana. Em relao ao ensaio de D. Freitas, interessante lembrar que os crimes em que refere essa situao seriam aqueles seis ocorridos em 1863, descritos pelo autor. Assim, ficam excludos os outros trs pelos quais Ramos respondeu processo, isto , os assassinatos de Janurio, do caixeiro e de Claussner, cujos restos mortais foram encontrados no quintal da casa da rua do Arvoredo. Mesmo porque, entre as ossadas encontradas, vrias estavam com os restos em decomposio, a exalar forte cheiro. Ora, se o destino dos cadveres fosse realmente a transformao em linguia, os ossos deveriam estar limpos. No entanto, no se tem conhecimento a respeito dos corpos das supostas seis pessoas assassinadas por Ramos e seus comparsas. No h nenhum registro ou documento que comprove ou ateste a existncia dessas vtimas. Exceto o processo referente s seis mortes, ou seja, ao caso da linguia feita com carne humana, do qual D. Freitas, no decorrer de seu ensaio histrico, afirma possuir fotocpia53. Entretanto, o que causa certa estranheza que em nenhum momento o autor faz uso de tais fontes no decorrer do seu trabalho, preferindo valer-se de informaes fornecidas por outros meios: pelo diplomata francs Jean-Pierre Caillois, expressas no livro Memoires dun diplomate, e pelo livro de memrias de Francisco Jos Furtado, intitulado Minhas viagens pelo Brasil (Recife, 1891). Esse um dos argumentos com que C. Elmir sustenta a tese de que O maior crime da terra, de D. Freitas, uma narrativa ficcional.

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Exceto o jornal O Digenes, de 24/04/1864, que o primeiro a mencionar a expresso canibalismo, como j foi mencionado, no decorrer do relato essa palavra no se repete. 53 Ver a esse respeito: FREITAS, 1996, p. 94.

De acordo com C. Elmir, o projeto de D. Freitas de separar a histria e a lenda nos crimes de Jos Ramos (FREITAS, 1996, p. 19) acaba por no se realizar de fato. As memrias do diplomata francs Caillois constituem, na narrativa e, especialmente, na recuperao das informaes sobre o fabrico da linguia e o canibalismo, importante fonte de consulta. Segundo C. Elmir, na documentao consular disponvel junto ao Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, consta um livro de registro da representao estrangeira na Provncia, no qual no aparece o nome do referido diplomata. Tampouco em nenhum momento D. Freitas faz registro das pginas de onde extraiu as passagens do texto de Caillois, embora delas faa citaes diretas. Em relao s informaes extradas do livro Minhas viagens pelo Brasil, do magistrado maranhense Francisco Jos Furtado, a situao no diferente. Este teria acompanhado o depoimento de Catarina, em 1868, e registrado suas impresses no referido livro. D. Freitas faz meno a vrias citaes desse autor, mas sem mencionar as pginas. No se pode deixar de levar em considerao ainda o fato de que muitos componentes na histria dos crimes da rua do Arvoredo autorizam a pensar que o caso da linguia humana no passa de uma boa lenda. Nessa perspectiva, os versos finais do poema em epgrafe na abertura do captulo revelam toda a sua importncia: Memria que ficou guardada/ Lenda arrebatada/ Paixo. Para melhor nos aproximarmos da lenda, cabe trazer a definio de Bertrand Bergeron na obra Au royaume de lgende, baseando-se nas leis de Van Gennep:
A relao oral (pontual e temporal) livre (da qual nem as palavras nem a informao pertencem a tradio a priori), feita por um narrador (ele pode ser tanto uma testemunha direta quanto um elo na cadeia de transmisso) deficiente (no possuidor de todos os dados do que conta) e no especializado (qualquer um pode se fazer vetor de uma lenda) de um acontecimento (ou seja, um fenmeno fundador) localizado (inscrito na geografia), personalizado (referente a seres histricos, em oposio a seres mticos), situado no tempo (identificvel no tempo cronolgico, em oposio ao tempo no histrico do mito e do conto), com temas unificados (cuja coeso narrativa forte), dependente do sobrenatural modal (pertencente ao domnio do fazer crer/faire croire), o que faz da lenda uma narrativa de crena que requer a cumplicidade formal de um ouvinte, o qual a completar por sua prpria convico. Tal definio faz de toda lenda oral a reminiscncia verbal de um acontecimento para sempre inacessvel54.
Citao extrada de Bertrand Bergeron: No reino da lenda (p. 43). A ntegra do texto, em traduo de Sylvie Dion e Danieli de Quadros, est em preparao para ser publicada nos Cadernos de Traduo do PPG-Letras da FURG, n. 6. Srie Tradues. Foram selecionados para traduo os primeiros quatro captulos de: BERGERON, Bertrand. Au royaume de la lgende. Chicoutimi: JCL, 1988: Dialogue avec linvisible, Le phnomne naturel de la croyance, Le surnaturel rel e La lgende: description et dfinition, nos quais o autor se concentra na elaborao de uma definio da lenda, analisando-a como fenmeno social e literrio.
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Tratando-se de lenda, o episdio tambm pode ser lido dessa forma, pois os crimes cometidos por Jos Ramos, na ento provncia de So Pedro, entre 1863 e 1864, possuem o tempo acontecido bem datado em 18 de abril de 1864 foram descobertos na casa do acusado corpos em estado de avanado putrefao o que oferece localizao cronolgica suficiente para resgatar seu contexto scio-histrico, aumentando a impresso de que a narrativa adere ao real. Conforme B. Bergeron, quando essas quatro leis externas so respeitadas, podemos ter certeza de que possumos uma narrativa ainda prxima do curso de sua formao, o que acresce consideravelmente sua credibilidade. Ao direcionarmos nossas atenes para os aspectos internos, colocando a nfase na prpria narrativa dos crimes e nos procedimentos que ela rene para gerar a crena necessria transmisso, podemos sublinhar: que torna crvel e plausvel a construo da lenda dos crimes da rua do Arvoredo o fato de serem conhecimento pblico alguns pormenores a respeito daqueles crimes. Podemos citar como exemplo o fato de constar no processo criminal o depoimento da testemunha Antonio Fernandes da Silva, que afirma ter presenciado em uma manh de setembro de 1863 sair do aougue a caixa maior pertencente a Claussner, carregada por dois negros (CRA, 1993, p. 57). J outras narrativas daro contornos mais dramticos a esse fato55, entre elas a verso de Maurcio Machado em O aougue humano da rua do Arvoredo56:
A estes e outros desaparecimentos misteriosos, associava-se o fato de ter sido visto Ramos, por vrias vezes, quando carregava, auxiliado por um alemo corcunda, duas grandes e fortes caixas de madeira, de sua casa para o aougue da rua da Ponte. Certa ocasio em que Ramos e o Corcunda, noite, faziam aquele carregamento, uma pessoa notou que as caixas deixavam escorrer um fio de sangue (p. 8).

Outros momentos que podem estar associados construo da lenda do fabrico de linguia de carne humana o fato de serem de conhecimento pblico os procedimentos de Jos Ramos ao matar as vtimas: primeiro desferia um golpe de machado, em seguida as degolava e depois as esquartejava procedimentos que se assemelhariam ao abate de animais. O fato de ser capaz de atos de tamanha crueldade e insanidade, e aps os ltimos assassinatos, ir trabalhar no aougue da rua da Ponte, fornece subsdios para a criao da lenda. Para maior reforo a essa hiptese, toma-se, por exemplo, a descrio de Claussner feita por D. Freitas: Aougueiros sempre provocam mal-estar e medo: empunhando afiadssimos instrumentos
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Ver a esse respeito tambm: FREITAS, 1996, p. 112-116. DIRIO DE NOTCIAS, 09 dez. 1948, p. 8.

cortantes, esquartejam e retalham carne: seus aventais vivem manchados de sangue (FREITAS, 1996, p. 77). Alm disso, com o aumento da criminalidade, Porto Alegre passa a fornecer espao frutfero para a criao de lendas. Conforme Sylvie Dion, em A lenda urbana: um gnero narrativo de grande mobilidade cultural (2008), a lenda contempornea nos coloca em alerta contra todos os perigos que nos espreitam, reflete os medos atuais e as angstias da cidade e da vida moderna. Quando a provncia de So Pedro torna-se cidade, em 1822, paralelamente ao aumento populacional aumenta tambm a insegurana e o medo da violncia urbana. No perodo do assombroso episdio, a cidade com mais de 20 mil habitantes j considerada perigosa noite (SPALDING, 1967). Os crimes da rua do Arvoredo, ocorridos entre 1863 e 1864, vm acentuar a insegurana e o medo entre a populao. Jean-Bruno Renard (2002, apud DION, 2008, p. 10), ao reagrupar os temas encontrados com mais frequncia nas lendas urbanas, classifica os medos e as angstias que elas veiculam. H primeiramente as lendas que dizem respeito s novas tecnologias, vinculadas aos efeitos danosos de certos aparelhos, tais como forno de microondas e telefones celulares. A natureza selvagem outro tema que se encontra nas lendas modernas e que est frequentemente ligado apario de bestas selvagens na cidade. Este, do ponto de vista metafrico, no deixa de ter validade aqui, pois Jos Ramos associado nas diversas reapropriaes dos crimes a um ser diablico, bestial e monstruoso57. Por fim, a parte que nos interessa est associada s lendas que dizem respeito aos estrangeiros. Associado a esta classificao pode estar outro ponto propcio matria-prima com que se criou a lenda do fabrico de lingia de carne humana. O fato de Catarina Palse e o prprio assassino Jos Ramos se dizerem descendentes de alemes e, com o desenrolar dos fatos, surgir a suspeita de envolvimento de outros alemes nos crimes (Carlos Rathmann e Henrique Rithmann), pode ter contribudo para alimentar o imaginrio social em torno do episdio. Retomam-se as mltiplas questes tnicas se a misturarem nos crimes da rua do Arvoredo, que, enfocando a presena alem na cidade, encontra a sua expresso maior de hostilidade. Os portugueses da elite olhavam com desconfiana para os colonos alemes, que, quarenta anos antes, tinham se estabelecido no vale do rio dos Sinos e depois se espalhado para outras regies, inclusive para a distante Torres, no litoral norte. Os lusos desprezavam os imigrantes que se punham eles prprios a lavrar a terra, a levantar as suas casas, e por isso

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Ver a esse respeito: LTIMA HORA, 07 mar. 1964, p. 10-11.

eram chamados pelos fidalgos portugueses de negros de cabelos loiros. Esse dio se intensificou com a questo Christie, em 186158. Por esse preconceito racial, os imigrantes alemes se acoitavam em suas prprias colnias e mantinham-se distantes da lngua portuguesa e da sociedade porto-alegrense. A averso contra o estrangeiro crescente no Rio Grande do Sul, pois a figura do outro sempre causa mal-estar e medo; tais sentimentos se justificam, pois tudo o que nos diferente causa estranheza e temor. S. Dion chama a ateno para a seguinte constatao: a figura onipresente do estrangeiro, do marginal, do desviante, uma ameaa constante (2008, p. 12), por isso deve ser contida. Quando desaparece o portugus Janurio da Silva, proprietrio do estabelecimento da rua da Ponte, as suspeitas recaem logo sobre os escravos e em seguida sobre os alemes. Isso porque as acusaes racistas e xenfobas, que repousam sobre o medo da diferena, portam sempre sobre quatro domnios, a comida, a violncia, a sexualidade e o territrio, que so aqueles que uma sociedade regulamenta mais (RENARD, 2002, apud DION, 2008, p. 10). Para a populao de Porto Alegre, Ramos um assassino alemo, estrangeiro, infiltrado entre os habitantes locais, que veio de longe para desestabilizar e perturbar a ordem e o sossego da cidade atravs de prticas amorais, tais como canibalismo, violncia e perverso sexual. Conforme ainda S. Dion,
A lenda sempre a narrativa de alguma transgresso, de uma ao que consiste em desobedecer, em violar o proibido, em ultrapassar os limites habitualmente permitidos e tolerados. Discurso de preveno e de advertncia nascido da necessidade de limitar o normal do anormal, a moral do imoral. Os transgressores, pelo antimodelo que representam, colaboram para a norma e a coerncia do grupo de pertena (2008, p. 3).

Por fim, associamos construo da lenda o fato de que, medida que o tempo avana e o acontecimento vai ficando mais distante, mais ele passa a assemelhar-se a trechos de um romance de terror, nos quais o conhecimento dos pormenores do episdio suscita no leitor no mnimo assombro, terror e medo. Alm disso, em tal subgnero, assim como no episdio dos referidos crimes, h presena de uma figura marginalizada e sem escrpulos, que traz em si a alma maligna e escura como o prprio inferno59. No desenrolar do tempo, Jos Ramos perde a aparncia frgil e debilitada descrita pelos jornais da poca e, a partir das diversas

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Para detalhes desse conflito entre luso-brasileiros e alemes, ver: FREITAS, 1996, p. 71-73. Informao disponvel em <http://web03.unicentro.br/especializacao/Revista_Pos/P%C3%A1ginas/ 4%20Edi%C3%A7%C3%A3o/Lingua/PDF/9-Ed4_LL-MedoMor.pdf >.

reapropriaes dos crimes, assume expresses satnicas e passa a ser descrito como um monstro, uma besta-fera. Sandra Pesavento, em Os sete pecados da capital, chama a ateno para essa questo: Algo propiciava o enriquecimento da trama, para alm da distncia cada vez maior no tempo. Algo deveria ter sido murmurado ou insinuado, para que fosse retrabalhado pelo imaginrio social. Este no pura iluso ou fantasia, bem o sabemos, pois tem sempre o real como referente, como sendo um fio terra (2008, p. 60). Mas parece difcil datar com preciso o momento em que surgiu a suspeita da fabricao de lingia com carne de gente, pois, como j foi dito aqui, as fontes da poca no mencionam categoricamente tal fato, e, como toda lenda, ela se apresenta sem autor. Lenda ou no, o caso da linguia humana ganhou fora e tem vivido conservado na memria da populao por geraes. De pais a filhos, a histria tem sido contada e enriquecida com novos detalhes imaginrios, que a aproximam da crnica intitulada Os monstros60, de Ary Veiga Sanhudo:
Pouco mais das oito horas, numa fria manh do inverno de 1888, comeou a se aglomerar em torno duma velha mendiga e maltrapilha, [...] um grupo de gente curiosa [...]. A velha andrajosa estava estendida na calada, tendo parte do busto esqueltico e a cabea horrenda, apoiada na parede do prdio, que, nesta conjuntura, servia-lhe de travesseiro [...] Em torno da boca asquerosa e semi-aberta, sangrentas manchas escuras e putrefatas, deixavam aparecer dois ou trs dentes cariados enegrecidos que bem atestavam os ltimos estgios dum estado canceroso da desgraada mulher [...] Eis ento que chega um velho homem, vasta barba branca aparada, envergando apurado traje negro, arredou a multido e empurrando o chapu miservel da mendiga com a bengala, disse: Finalmente a Catarina morreu! [...] Esta a diablica Catarina, do Ramis, a tal que, de parceria com o marido, atraia os pseudos [sic] amantes para deles fazerem lingia (1961, p. 146).

O excerto acima, alm de servir para exemplificar o acolhimento da histria do fabrico de linguia de carne humana, assume tambm feio nitidamente ficcional ao relatar a triste morte de Catarina61. H notria convergncia entre a descrio fornecida por Sanhudo e a que

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O documentrio produzido pela PUC-RS intitulado Sombras de um passado, dirigido por Joara Pippi, Mariana Mondini e Mariana Timm, disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=FtXqITp30dU>, tambm se constitui em bom exemplo de como a imaginao popular acrescida de artifcios como fantasia, ao conservar a lembrana daqueles crimes, envolveu-os no raro em vus de lenda. Nesse documentrio so entrevistados moradores, em 2008, do bairro onde aconteceram os crimes h quase 150 anos. Muitos deles acreditam que o assassino era um padeiro que matava crianas para fazer linguia. 61 Vale ressaltar que h disparidade quanto data do falecimento de Catarina Palse. A crnica de Sanhudo localiza sua morte em 1888. D. Freitas (1996, p. 133), por sua vez, afirma que ela morreu em 1891.

fez Aquiles de Porto Alegre ao encontrar Palse no ano de 1884: estava cancerosa e apresentava aspecto repugnante (PORTO ALEGRE, 1940, p. 185). O acolhimento da histria do fabrico de lingia de carne de gente se faz presente na memria popular e na maioria das reapropriaes dos crimes, porque crer a atividade primeira do esprito humano, sem a qual nenhuma aprendizagem seria possvel. Alm disso, um dom natural de nossa sensibilidade. Nenhuma sociedade sobreviveria se baseasse na desconfiana recproca entre seus membros. A dvida s vem depois, precedida pelo referido dom, poderamos dizer. Duvidar implica que acreditemos inicialmente na prpria dvida, que acreditemos nas palavras que a exprimem; sem isso a prpria idia da dvida se dissiparia. Somente podemos duvidar daquilo que acreditamos, do que sabemos, ou do que nos propomos crer e nos parece inacreditvel. O homem est irremediavelmente preso ao universo da crena mesmo quando acha que pode coloc-la em questo (BERGERON, 1988).

2. OS CRIMES DA RUA DO ARVOREDO: VERSES E SUBVERSES EM NARRATIVAS FICCIONAIS 2.1 HISTRIA VS. LITERATURA As diversas narrativas produzidas a partir dos crimes da rua do Arvoredo62, bem como as mltiplas verses dos acontecimentos, se constituem em meio possvel para a gerao de conhecimento de como os fatos se deram, fazem a mediao que permite chegar ao passado, voltar a ele com a precariedade e a riqueza que lhes constitutiva (ELMIR, 2004, p. 177). Estamos falando aqui nas narrativas ficcionais Ces da Provncia e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo, pois, alm de constiturem duas instigantes e importantes leituras dos fatos, ocupam lugar central, assim como o ensaio de D. Freitas, o processo criminal e as narrativas jornalsticas, para recuperar e preservar a memria daqueles episdios. Isso porque nos tempos atuais parece fora de dvida que histria e literatura so narrativas, discursos, construes humanas, sistemas de significao pelos quais damos sentido ao passado a partir desta fico a que chamamos presente. Nessa perspectiva epistemolgica ligam-se o literrio e o histrico63. Podemos considerar a literatura e a histria como leituras possveis da recriao do real, uma vez que os discursos no apenas representam, mas tambm instituem a realidade e

Alm das diversas narrativas produzidas a partir dos crimes da rua do Arvoredo aqui mencionadas, o interesse volta e se revela em diversos meios de expresso. Em 1964, exatamente quando os crimes de Jos Ramos completavam cem anos, o jornal ltima Hora publicou a srie em quadrinhos, em 22 edies, Crimes que abalaram o Rio Grande, cujo primeiro episdio foi exatamente O aougue macabro da rua do Arvoredo. No final da dcada de 1990, foi encenada no Teatro So Pedro, em Porto Alegre, a pea teatral Os crimes da Rua do Arvoredo, escrita por Hrcules Grecco, sob direo de Camilo de Llis. Em 1995, foi produzido o filme de curtametragem O caso do linguiceiro, com direo de Flavia Seligman e roteiro de Francisco Ribeiro. Premiado no concurso Resgate do cinema Brasileiro, a filmagem ocorreu na cidade gacha de Triunfo. Em 1997, Sandra Pesavento publicou em Paris o artigo Catarina Come Gente: limaginaire de la femme devant le crime (Porto Alegre, XIXe. Sicle), resultado de um seminrio apresentado na capital francesa no ano anterior. Em 2000, Moacyr Scliar publica pela editora Record o livro Porto de Histrias: mistrios e crepsculos de Porto Alegre, em que um captulo dedicado aos crimes da rua do Arvoredo. Em 27/07/2006 a TV Globo, no programa Linha Direta Justia, relembrou aqueles crimes; o episdio teve a participao de Natlia Lage, que atuou como Catarina Palse, e de Ricardo Petraglia, no papel do serial killer Jos Ramos. Em 2008, foi encenada a pea de teatro Como carne, dirigida por Andrei Moscheto, baseada nos texto Aougue, canibais e lingia, de Edson Bueno, e no livro O maior crime da terra, de Dcio Freitas. 63 Se hoje o cruzamento entre histria e literatura est na ordem do dia, pelo contrrio, houve momentos em que tais termos nem sequer existiam na acepo em que os entendemos. Em outros, no existiam fronteiras definidas entre literatura e histria. Tambm ocorreram intervalos em que as fronteiras se fecharam, estabelecendo-se limites definidos entre o que seria ficcional e o que seria histrico (BURKE, 1997). No que diz respeito ao estudo desse tema sempre instigante, importante ressalvar que no temos a pretenso de explorar todos os pontos que compreendem tal relao, dada a complexidade e a abrangncia do tema, e sim objetivamos dar continuidade discusso sobre as semelhanas e diferenas e sobre os pontos de contato e de distanciamento entre os dois campos do saber, e com isso, consequentemente, contribuir para manter aceso o dilogo e o debate sobre o assunto.

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instauram imaginrios. Na narrativa histrica e literria, tanto o historiador quanto o ficcionista recriam o passado que a narrativa traz de volta ao presente. Mas o que pode significar o termo real aplicado aos contedos da literatura e da histria? Para Perrone-Moyss em A criao do texto literrio, A linguagem tem uma funo referencial e uma pretenso representativa. Entretanto, o mundo criado pela linguagem nunca est totalmente adequado ao real. Narrar uma histria, mesmo que ela tenha realmente ocorrido, reinvent-la (1990, p. 92). Alm disso, para S. Pesavento em Discurso histrico e narrativa literria (1998), os materiais de trabalho do historiador documentos, arquivos, entre outros so eles prprios representao do algo que j foi. A operao histrica consiste, ento, em reapresentar o representado ou reimaginar o imaginado, o que parece atenuar a dicotomia documento/ fato/verdade versus fico/imaginrio. Contudo, segundo a mesma autora em Leituras cruzadas, o texto histrico comporta a fico, desde que o tome na sua acepo de escolha, seleo, recorte, montagem, atividades que se articulam capacidade da imaginao criadora de construir o passado e represent-lo (PESAVENTO, 2000, p. 39). Todo discurso ideologicamente marcado pela seleo que tanto a histria quanto a fico realizam dos fatos presentes na realidade. Essa seleo cria um segundo sentido, algo que j no corresponde inteiramente com a realidade observada, determinando que histria e fico tenham uma existncia puramente lingustica, cujo efeito uma iluso do real:
O historiador realiza uma rarefao do referencial, criando uma espcie de malha larga, perfeitamente tecida, mas que envolve espaos de obscurecimento ou de reduo dos factos. Deste ngulo, parece legtimo dizer que a Histria se apresenta como parente prximo da fico, dado que, ao rarefazer o referencial, procede a omisses, portanto a modificaes, estabelecendo assim com os acontecimentos relaes que so novas na medida em que incompletas se estabeleceram (SARAMAGO, 1990, p. 20).

Vale ressaltar, o historiador tem de ser um escolhedor de fatos. Isso se deve incapacidade de se abarcar tudo e tambm em nome de razes polticas e em funo de estratgias ideolgicas, necessrias para justificar a sua histria. Mas devemos concordar que o historiador ao fazer a seleo, o recorte, deixa muitos fatos importantes de fora. Nesse sentido, o historiador surge, assim como o ficcionista, como criador de um mundo outro, ele aquele que vai decidir o que do passado importante e o que do passado no merece ateno (SARAMAGO, 1990, p. 18).

A aproximao entre histria e literatura tambm se efetiva ao atentarmos para o fato de que, assim como o discurso histrico, o literrio no outra coisa seno uma constante interrogao dos tempos passados, em nome dos problemas, das curiosidades, das indagaes e das angstias com que nos rodeia e cerca o tempo presente. Tanto do ponto de vista da histria quanto da literatura, as duas reas do saber so to somente expresses da mesma inquietao dos homens. Assim como na histria, na literatura precisamente a conscincia intensssima, quase dolorosa, do presente que leva o romancista a olhar na direo do passado, no como refgio, mas como algo radicalmente necessrio aos homens de hoje para que eles possam conhecer-se melhor (SARAMAGO, 1990, p. 20). Linda Hutcheon, por sua vez, ao tratar dos pontos de interseco entre as duas formas, diz:
[...] as duas obtm suas foras a partir da verossimilhana, mais do que a partir de qualquer verdade objetiva; as duas so identificadas como construtos lingsticos, altamente convencionalizadas em suas formas narrativas, e nada transparentes em termos de linguagem ou estrutura; e parecem ser igualmente intertextuais, desenvolvendo os textos do passado com sua prpria textualidade complexa (1991, p. 141).

Entretanto, se a literatura e a histria convergem nesses aspectos e principalmente no sentido de que so representaes do real, ao mesmo tempo em que o instituem, preciso reconhecer certas linhas divisrias entre os dois discursos. H diferentes procedimentos e mtodos nessa arte de representar. Paul Ricoeur (1995) aponta o recurso aos documentos como marca distintiva entre histria e fico. A verdade histrica ser mensurada pela sua credibilidade, veracidade, atestada pelos fatos selecionados e pela pesquisa documental. J a verdade literria caminha com a liberdade construtiva e com a imaginao ampla do autor, provocando uma mobilidade de leitura diferente do discurso histrico. No se trata de a histria alimentar a fico, mas de uma verdade diferente daquela histrica, outra forma de captar o real, em que os limites da criao e da fantasia so muito mais amplos. de grande valia salientar tambm que no ser pela presena da histria que a narrativa literria perder seu estatuto de fico. Ao contrrio, a imaginao se nutre do real recontextualizando os acontecimentos e atribuindo-lhes novos significados. Da mesma maneira, o imaginrio no constitui barreira narrativa histrica, nem ela se anula com sua intromisso. Dessa forma, literatura e histria no perdem suas caractersticas essenciais, ou seja, no h anulao total do documentrio ou do imaginrio, nem total mistura dos dois.

De fato, a literatura no carrega a pesada herana do arquivo, marca constitutiva da histria na medida em que ela ambiciona constituir um conhecimento verdico. Embora a nova histria tenha abdicado da pretenso de querer recompor a verdade sobre o real acontecido, sua produo est submetida comprovao, o que implica certos procedimentos na seleo de fontes e na busca de coerncia na composio do enredo ou deciframento da intriga a partir dos dados selecionados, os quais so ditados por critrios de cientificidade. A narrativa literria/ficcional toma como ponto de partida um conjunto de informaes, a partir do qual compe seu contexto de referncia, intertextualizando inclusive a prpria histria. Mas, como diz ainda P. Ricoeur (1995), a literatura se permite trilhar outros caminhos referenciais, guiados pela esttica e pela poesia. No ato de copiar a realidade e criar um sentido de verossimilhana, a narrativa ficcional, carecendo de referentes, assinala com nfase o simulacro de uma realidade imaginada, o que revela maneiras diferentes de tratar a linguagem, distintas modalidades de leitura que tentam provocar uma relao mais liberada no tratamento das pistas ou indcios do passado. Esse fator converge para uma narrativa mais saborosa e instigante aos olhos do leitor. No se pode comparar a verdade ficcional com a histrica, porque elas caminham por metodologias distintas. Entretanto, no se pode deixar de aproxim-las, tendo em vista que a literatura e a histria reconfiguram um tempo passado na composio narrativa. A distino entre literatura e histria no est naquilo que ambas perseguem pois tanto a moderna historiografia quanto a literatura partilham o mesmo ideal, o de buscar entender a humanidade , mas nos modos de investigar, de dar conta de tais objetivos. Assim, podemos concluir estas reflexes que embasam as narrativas aqui trabalhadas, dizendo que os signos da histria, ao serem retomados pela literatura, tm seus significados ampliados e redimensionados. O discurso da histria, por se pretender cientfico, busca impor a univocidade, tenta operar um fechamento de sentidos. A literatura, ao contrrio, lana mo da ambiguidade, coloca as metforas para rir dos conceitos, da sua pretenso de nico lugar da verdade. As imagens sendo colocadas a servio da imaginao e o do pensamento, talvez consigam dizer melhor o real, no que ele tem de complexo, mltiplo e... no dizvel (SOARES, s/d, p. 10).

2.2 O NOVO ROMANCE HISTRICO: CONTEXTUALIZAO HISTRICA No final do sculo XX, h entre os escritores de fico um crescente interesse pela temtica histrica; da surgiram os novos romances histricos. A relao entre literatura e histria passa a ser visvel por meio do entrelaamento dos gneros a partir da ficcionalizao e da reescritura do passado. A incluso no s de acontecimentos, mas tambm de personagens histricos no enredo de narrativas ficcionais tem se tornado uma tendncia constante na literatura contempornea, principalmente nos novos romances histricos. Tratase de tendncia universal, que, no entanto, tem especial relevncia nas literaturas latinoamericanas. O corpus ficcional proposto para anlise expressa esse esprito. Tanto Ces da Provncia (1987), de Luiz Antonio de Assis Brasil, quanto Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo (2004), de David Coimbra, salvo as respectivas particularidades, reconstituem e reproduzem os assassinatos cometidos por Jos Ramos e sua companheira e cmplice Catarina Palse em meados do sculo XIX, na cidade de Porto Alegre. Nesses romances evidenciamos tambm a presena de figuras de existncia comprovada transformadas em personagens ficcionais na trama dos autores gachos. Na tentativa de entender as razes dessa tendncia, recorremos fala do escritor Isaas Pessotti. Ele mesmo escritor dessa modalidade de romance, acredita que uma das explicaes para o sucesso editorial dos romances histricos contemporneos seja o turismo temporal (1994, p. 6). Como ainda restam poucos lugares desconhecidos, o homem/a mulher atual tenta saciar sua sede do extico em viagens temporais realizadas atravs da leitura. Da a proliferao de livros de biografias, memrias, romances histricos, narrativas histricas romanceadas, todos caracterizados como gneros hbridos relacionados com a histria. Similar ponto de vista compartilhado pelo historiador Peter Burke, para quem o interesse por romances histricos estaria associado ao interesse pelo passado: um turismo no tempo (1994, p. 6), um gosto pelo extico, por viagens sem sair da poltrona a perodos e a lugares remotos. A interao entre literatura e histria observada em grande parte das narrativas ficcionais atuais e presente nos romances selecionados tem se mostrado benfica, porque o discurso literrio tem demonstrado maior xito se comparado a muitos tratados de histria, na reflexo sobre suas estruturas e suas relaes com o contexto. Esse fator est associado percepo mais completa da realidade, pelo fato de a literatura tolerar as contradies, a

riqueza e a polissemia em que se traduz a complexidade social e sociolgica dos povos e indivduos (AINSA, 1996, p. 10). O discurso literrio tem provado maior eficincia na expresso da complexidade histrica, muitas vezes simplificada, quando no refletida de forma redutora e maniquesta no discurso histrico. A literatura tem ido mais alm, ao verbalizar e simbolizar fatos e problemas que nem sempre se conscientizam ou expressam abertamente em outros gneros. Semelhante idia compartilhada pela pesquisadora Nubia Jacques Hanciau, no texto Confluncias entre os discursos histrico e ficcional. Ela acredita que o efeito da fuso entre literatura e histria importante para o entendimento dos acontecimentos: o cruzamento dessas significaes apresenta-se, nos moldes da arte, em possibilidade de criar um espao capaz de simular a verdade da vida social de modo bem mais convincente e esclarecedor do que pode ser alcanado nos relatos factuais (2001, p. 73). A fim de traarmos a trajetria do romance histrico contemporneo e refletirmos sobre as transformaes que sofreu no passar do tempo, necessrio retomarmos as razes do subgnero: o romance histrico clssico, que surge no sculo XIX, na Europa, numa atmosfera de profundas transformaes sociais, polticas e econmicas. O romance histrico tradicional, analisado por Georg Lukcs em La novela histrica, tem sua origem ligada s obras do escocs Walter Scott. Antes da produo de Scott, conforme Lukcs, houve romances que exploravam a temtica histrica, mas sem uma representao artstica que penetrasse na essncia de um perodo histrico efetivo. A forma inovadora do romance de Walter Scott se imps a partir de certos condicionamentos histrico-sociais, tais fatores, segundo Lukcs, marcam o contexto em que viveu e comea produzir o autor de Ivanho64, constituindo o solo em que foram construdas as bases para o surgimento do romance histrico tradicional. A seguir explicitamos brevemente tais fatores. Primeiro, de suma relevncia atentar para o fato de que faltaria ao romance anterior a Scott a viso clara do passado como pr-histria do presente. Em outras palavras, faltava a ideia de que cada momento na vida de um grupo ou de uma nao condicionado por um passado. A filosofia da histria de Walter Scott estaria associada ao sentido de histria que aparece com a Revoluo Francesa. Pode-se dizer que nesse contexto que se consolida, pela
As caractersticas da forma clssica do romance histrico, na proposta de Lukcs, cujo modelo Walter Scott, em sntese so: o romance histrico autntico narra a histria como crise, penetrando na essncia da poca, de um perodo histrico concreto, ressaltando as foras sociais em disputa. Os personagens desse tipo de romance so construdos como tipos histrico-sociais, havendo sempre um resgate da humanidade; o heri surge a partir da crise, da essncia mesma dos acontecimentos, para depois se revelar mediano e prosaico. Destaque nesses romances para a fidelidade histrica que se traduz atravs da linguagem e da prpria psicologia das personagens (LUKCS, 1996, p. 15-28).
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primeira vez, a ideia de histria como experincia de massas. Ou seja, a histria passa a ser vista como processo que termina por intervir no cotidiano de cada indivduo. A intensificao do historicismo tambm tem suas razes na situao da Alemanha nos momentos finais da Ilustrao. O intuito de a nao alem reagir fragmentao poltica e econmica do pas, que importava da Frana seus meios de expresso culturais e ideolgicos, conduz busca pelos intelectuais e artistas do passado, o retorno histria como forma de identificar a decadncia e a grandeza do pas em outros tempos, e assim traar o futuro. Outro fator importante para a crescente conscincia histrica a consolidao do sentimento nacionalista, produto das conquistas da Revoluo Francesa e das guerras napolenicas. Nesse contexto, cresce o conhecimento pelos indivduos dos pases europeus, da histria da nao, e surge um novo sentido da guerra, associado possibilidade de desenvolvimento do pas. Entretanto, a conscincia da historicidade ter seu ponto culminante, conforme Lukcs, com o perodo posterior queda de Napoleo, o da Restaurao. Embora o princpio da historicidade que predomina seja considerado pseudo-histrico, prevalecer, a partir de ento, a profunda percepo da histria como fonte de entendimento do presente e de resoluo dos conflitos presentes. Assim, a constituio das bases do romance histrico tradicional marcada por um contexto de profunda f historicista e pela busca de grandes reinterpretaes do passado. O terico venezuelano Alexis Mrquez Rodrguez (1991), ao rever os fundamentos de Lukcs, aponta quatro caractersticas essenciais que permitem a definio de determinada obra como romance histrico em sua vertente tradicional, ou seja, condizente ao modelo scottiano. O primeiro desses pontos bsicos, de acordo com Rodrguez, corresponde ao que seria o pano de fundo do romance, que funciona como cenrio para a continuidade do enredo. importante salientarmos que em virtude do romance histrico tradicional ter a funo de transmitir conhecimentos sobre a histria, o pano de fundo deveria ser constitudo por um rigoroso carter histrico, baseado nos discursos oficiais que possuem autoridade sobre o que encarado como histria real. A segunda caracterstica do romance histrico clssico diz respeito ao que encenado nesse pano de fundo histrico. Nele so inseridos os eventos que do verossimilhana s aes ficcionais e s personagens criadas pelo escritor, cujas aes constituem o primeiro plano da narrativa e seu foco principal. As personagens puramente ficcionais so elaboradas de tal modo que suas aes, hbitos e costumes so coerentes e se encaixam ideologicamente

no perodo histrico retratado, combinao esta que tambm auxilia a estabelecer a verossimilhana, pois se evita qualquer distoro ou quebra entre o plano ficcional e o real ou de extrao histrica. Alm disso, colocada como terceira caracterstica do romance tradicional est a presena de um drama amoroso no primeiro plano da narrativa. Vale destacar que tal drama deve ter, de preferncia, o sentido romntico do cavaleiro medieval e da dama idealizada, perspectiva que se desenvolve durante toda a trama do romance. A ltima caracterstica apontada pelo autor se refere ao plano de visualizao de cada um dos elementos constituintes da obra: a trama central protagonizada pelos heris fictcios e o pano de fundo no qual atuam personagens de extrao histrica em um perodo real. Rodrguez ressalta que esse plano secundrio possui grande relevncia, pois est relacionado constituio da obra como um todo orgnico, j que a partir desse contexto no qual so evidenciados fatos tidos como reais que se instaura a atmosfera moral do relato. Desse pano de fundo surge a lio a ser apreendida pela sociedade na qual determinado romance histrico se insere. Entretanto, na atualidade, tal paradigma j foi superado em seus traos especficos. Hoje j no h mais espao para o romance histrico em sua vertente tradicional. Isso porque as transformaes verificadas no romance histrico seguiram uma tendncia de desenvolvimento ideolgico em que se modificam os objetivos e fundamentaes, revelando diferentes pontos de vista e reflexes sobre os registros histricos, e consequentemente apontam para o incio de uma conscincia dos limites sobre o conhecimento do passado e do registro historiogrfico como discurso, logo podendo ser influenciado e, por assim dizer, manipulado, segundo interesses de determinado grupo social. pertinente mencionarmos ainda que o romance histrico, alm de integrar o elenco das grandes narrativas de consolidao do sentimento nacional, ao mesmo tempo tambm proporcionou a legitimao do impulso universalizante do Ocidente:
Numa poca em que os vnculos e as organizaes mais antigas que unem internamente as sociedades pr-modernas estavam comeando a ceder, e aumentavam as presses sociais de administrar numerosos territrios ultramarinos e grandes e recentes eleitorados nacionais, as elites dirigentes da Europa sentiram claramente a necessidade de projetar seu poder sobre o passado, dando-lhe uma histria e uma legitimidade que s podiam advir da tradio e da longevidade (SAID, 1995, p. 47).

A partir disso, a Europa torna-se, na reflexo filosfica eurocntrica, o centro da histria mundial: O sculo XIX foi o momento de construo da tradio europia, ou seja, de construo de imagens de um passado privilegiado que fundamentasse as atitudes culturais do presente e lanasse as bases de uma autoridade das naes do continente europeu (FIGUEIREDO, 1998, p. 480). E esse otimismo eurocntrico que preside o surgimento do romance histrico clssico. O sculo XX, por sua vez, se encarregou de abalar progressivamente tal otimismo. Com isso o romance histrico vai sofrer transformaes, perder o vigor que lhe advinha da crena na possibilidade de figurao realista do passado, como passo decisivo para a compreenso e resoluo dos conflitos do presente, e perdendo a f na dialtica interna que garante organicamente o processo de evoluo. Entretanto, importante assinalar que, quando a f historicista sofre seus abalos mais intensos, a imagem da Europa como bero da civilizao j est suficientemente consolidada no s entre os europeus, mas tambm entre os povos colonizados. Isto , as grandes narrativas gestadas pelas naes europias j haviam consolidado uma identidade extrada de uma tradio supostamente contnua. A temporalidade moderna, guiada pela lgica de encadeamento entre passado, presente e futuro, esbarrava com nossa irrupo abrupta no mundo ocidental, com a difcil relao com o passado e com a impresso de que o futuro sempre nos escapava. somente a partir de meados do sculo XX e, sobretudo, na Amrica Hispnica que se tentar construir uma fico narrativa que buscaria construir uma nova viso da histria, mais compatvel com a realidade latino-americana. A partir disso, vamos encontrar um romance histrico capaz de elaborar criticamente a nossa relao com a temporalidade ocidental moderna:
O tempo sentido como progresso uma inveno da civilizao ocidental e a regulou, implicando a idia de que os homens avanam, mais ou menos depressa, numa direo definida e desejvel. Para os latino-americanos, entretanto, foi sempre complicado uma vez que nossa trajetria marcada por fracassos, recuos, abortos de projetos, que ao serem retomados nos do a impresso de voltar ao ponto de partida (FIGUEIREDO, 1994, p. 27).

Estamos nos referindo quela que talvez seja a mais expressiva transformao do gnero: a sua constituio de novo romance histrico latino-americano essa inovadora corrente de romances histricos dentro do contexto latino-americano, que, entre outras

propostas, buscam rever de forma crtica65 as certezas universalizantes do colonizador. Sobre essa questo Leandor Konder66 chama muito bem a ateno: a criao ficcional latinoamericana tem o poder de questionar os critrios preestabelecidos e os padres europeus ossificados que nos tm sido impostos, muitas vezes, de razo e cincia. O surgimento dessa modalidade deu-se, entre outras motivaes, em virtude do anseio dos povos mestios americanos em perscrutar o passado como modo de desmascarar a Histria oficial e colocar em evidncia a explorao fsica e cultural que se deu nas Amricas. E acima de tudo, dispostos a narrar sua contribuio na constituio das identidades das naes modernas, contribuio essa renegada e silenciada pelos discursos oficiais. Desde ento, buscaram-se novos rumos para a fico, no anseio de definir nossa cultura no contexto ocidental e nos situar face aos rumos da histria. A inaugurao desse modelo crtico, de acordo com Seymour Menton em La nueva novela histrica (1993), associa-se publicao do romance El reino de este mundo, de Alejo Carpentier, publicado em 1949, obra que, segundo Menton, representa el punto de partida para el auge de la Nueva Novela Histrica (1993, p. 31) a partir da dcada de 70. Fazem parte dessa inovadora corrente, alm das contribuies de Alejo Carpentier, as de Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez, Augusto Roa Bastos, entre outros, que procuram abordar a multitemporalidade que nos caracteriza. A fim de contemplar nossa realidade multifacetada, h a diluio dos contornos entre lenda e histria, problematizando o discurso racionalista e suas categorias tidas como puras. No lugar do tempo retilneo, a simultaneidade temporal, o tempo circular, o tempo mtico ou a mistura de vrias concepes do tempo. Escreve-se uma anti-histria que denuncia as falcias da histria dos vencedores. Problematiza-se a enunciao com o intuito de relativizar as verdades tidas como absolutas e universais. No Brasil, tambm no mesmo perodo que comeam a despontar os primeiros romances que tratam de evidenciar o carter problemtico do conhecimento histrico. Tais romances abordam, em particular, o legado da produo historiogrfica brasileira, os fatos por ela narrados, assim como aqueles episdios que a literatura explorou, em especfico as obras de vis marcadamente histrico. As constantes especulaes do romance brasileiro das
Essa releitura crtica da histria tem sido possvel, dentre outros fatores, devido emergncia de vrias transformaes no seu mbito. Tais mudanas esto ligadas s conquistas da nova histria. A nova histria, que, para muitos, est intimamente associada chamada cole des Annales, agrupada em torno da revista Annales: economies, societs, civilisations, fundada em 1929 por Lucien Febre e Marc Bloch, definida pelo aparecimento de novos problemas, de novos mtodos que renovaram domnios tradicionais da histria. Isto , a histria nova surge como reao deliberada contra o paradigma tradicional do sculo XIX. Ver a esse respeito: BURKE, 1992, p. 8-37; LE GOFF, 1998, p. 25-64. 66 Ver a esse respeito o prefcio em: FIGUEIREDO, 1994, p. 13-14.
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ltimas dcadas sobre o passado histrico nacional tm se concentrado basicamente em trilhar dois caminhos. De acordo com Carlos Alexandre Baumgarten, em O novo romance histrico brasileiro, por um lado, situam-se aquelas narrativas que se detm na reviso e reinterpretao dos fatos integrantes do discurso da Histria oficial do Brasil, de outro, aquelas obras que investem na releitura do percurso da historiografia literria nacional (2001, p. 77). Embora as demarcaes sejam contestveis, com o romance Galvez, Imperador do Acre (1975), de Mrcio Souza, que o romance histrico brasileiro tem as suas fronteiras redefinidas. A crtica67 tende a localiz-lo como o primeiro a mostrar-se afinado com o que de mais recente podia ser encontrado na atmosfera do romance histrico latino-americano. A partir do novo romance histrico, a nova forma de narrativa passou a utilizar-se deliberadamente das tcnicas da fico para, sem aspirar objetividade na apresentao, estabelecer vnculo auto-reflexivo com o mundo real por meio do leitor, diferenciando-se, assim, do romance histrico tradicional. Este limitava-se apenas a reafirmar o que a Histria oficial j registrara, promovendo ligao entre os fatos histricos e suas possveis consequncias sociedade, ao passo que o novo romance histrico tem como propsito o questionamento e a problematizao com relao s verses admitidas pela histria, e para isso lana mo de estratgias como metafico, intertextualidade, pardia, ironia, entre outras. Nessa perspectiva, o novo romance histrico no pode ser confundido com o romance histrico tradicional, analisado por Georg Lukcs em La novela histrica. As caractersticas do romance histrico tradicional sero superadas por um conjunto de seis principais traos tpicos, apontados por Menton, que, j no sculo XX, o demarcaro. Antes de apontarmos as principais caractersticas que diferem os novos romances das produes anteriores, importante salientarmos, conforme S. Menton, que tais traos podem aparecer em maior ou menor intensidade nas obras no necessrio que todos se encontrem numa mesma obra para que esta se constitua em um novo romance histrico. A primeira caracterstica destacada por Menton (1993) refere-se reproduo de certo perodo histrico somado apresentao de algumas ideias filosficas, associada impossibilidade de conhecer a verdade histrica, seu carter imprevisvel. A segunda consiste na consciente distoro da histria atravs de omisses, deformaes e anacronismos. A terceira corresponde ficcionalizao de personagens da histria como protagonistas das narrativas. A quarta caracterstica destaca a presena da metafico, artifcio em que o narrador recorre a comentrios e reflexes sobre seu prprio relato. A natureza intertextual

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Ver a esse respeito: BAUMGARTEN, 2000, p. 168-177.

aparece como quinta caracterstica, obrigando leitura da linguagem potica pelo menos como dupla, constituindo um dilogo explcito com outras obras literrias precedentes ou outros discursos. Por fim, o emprego dos conceitos bakhtinianos, tais como o dialogismo, a carnavalizao, a pardia e a heteroglosia, aparece como sexta caracterstica. Tais estratgias vo ao encontro do que Linda Hutcheon preferiu chamar de metafico historiogrfica. Em Potica do ps-modernismo, Hutcheon faz uma sntese do paradigma do romance histrico do sculo XIX, destacando as mudanas radicais nessa narrativa ps-moderna, colocadas em colchetes pela autora com intuito de dar nfase s suas novas caractersticas. Conforme a autora, na metafico historiogrfica
Os personagens [nunca] constituem uma descrio microcsmica dos tipos sociais representativos; enfrentam complicaes e conflitos que abrangem importantes tendncias [no] no desenvolvimento histrico [no importa qual o sentido disso, mas na trama narrativa, muitas vezes atribuvel a outros intertextos]; uma ou mais figuras da histria do mundo entram no mundo fictcio, dando uma aura de legitimao extratextual s generalizaes e aos julgamentos do texto [que so imediatamente atacados e questionados pela revelao da verdadeira identidade intertextual, e no extratextual, das fontes dessa legitimao]; a concluso [nunca] reafirma [mas contesta] a legitimidade de uma norma que transforma o conflito social e poltico num debate moral (1991, p. 159).

Isso porque nas narrativas ps-modernas h a conscincia de que no se pode reconstituir o passado em sua integridade. E por isso, a metafico historiogrfica no pretende apresentar verdades absolutas, muito menos simplesmente reviver ou reconstituir os fatos, e sim lanar-se ao pblico leitor objetivando acima de tudo presentificar, encenar e dramatizar os eventos narrados por meio do trabalho de verdades relativas. A metafico historiogrfica recusa a pretenso do estatuto de verdade adotado pela maioria dos discursos histricos. Tal negao baseada no argumento de que tanto a histria quanto a fico so discursos. Alm disso, partindo do pressuposto de que o passado s nos acessvel por meio de sua textualizao, a narrativa ps-moderna, segundo Hutcheon, aquela cuja caracterstica no aspira a contar a verdade, e sim a perguntar de quem a verdade. Dessa forma, a metafico historiogrfica acredita no existir nenhuma verdade eterna que se verifique ou unifique, e sim apenas a auto-referncia do fato. No entanto, essa viso no nega que o passado real tenha existido; apenas condiciona a forma de conhec-lo, o que s pode ser feito por meio de vestgios. Por isso, comum na metafico historiogrfica a aberta e consciente falsificao da histria em narrativas que alteram o curso dos acontecimentos estabelecidos pela investigao histrica.

As mudanas apontadas esto associadas, dentre outros fatores, crise epistemolgica da prpria histria como disciplina. E devem-se ainda ao prprio discurso historiogrfico que se tem relativizado e aberto nas ltimas dcadas a uma interdisciplinaridade que transcende as fronteiras do conhecimento histrico tradicional (AINSA, 1995, p. 12). A histria de hoje varivel em suas metamorfoses, multifacetada, tornando difcil reduzi-la a uma s tendncia e delimit-la a qualquer conceito que no seja plural. Dessa abertura interdisciplinar a primeira beneficiada tem sido a narrativa, especialmente o romance, gnero mestio por excelncia, onde tradicionalmente se entrecruzam formas muito diversas de conhecimento. Tais transformaes no campo da histria, alm de contribuir para a renovao do romance histrico, tambm tm coadjuvado para a transgresso da fronteira entre Literatura e Histria. Embora existam pontos que separam os dois campos do conhecimento, Literatura e Histria mostram-se mais prximas do que distantes: ambas possuem a narrativa como mesma base, da qual brota uma srie de caractersticas tambm comuns s duas reas. Por isso, podemos afirmar que a cincia representada pela Histria e a arte representada pela Literatura andam de mos juntas, tornando a linha divisria que separa uma da outra cada vez menos ntida. Percorremos brevemente a trajetria do romance histrico contemporneo com intuito de avaliar em que medida Ces da Provncia, de Assis Brasil, e Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo, de David Coimbra, encontram-se estruturados dentro do novo subgnero. E em que proporo, nos romances selecionados, a metafico historiogrfica, proposta por Hutcheon, subverte o modelo tradicional denominado romance histrico.

2.3 LITERATURA E HISTRIA EM CES DA PROVNCIA Luiz Antonio de Assis Brasil68 um dos romancistas brasileiros mais reverenciados pelo pblico e premiados pela crtica contempornea. Elogiado por Alfredo Bosi, em sua Histria concisa da literatura brasileira69, os trabalhos do escritor gacho foram objeto de estudos e citaes em obras de, entre outros, Regina Zilbermann, Volnyr Santos, Flvio Loureiro Chaves, e so tambm foco de diversos trabalhos acadmicos, incluindo dissertaes de mestrado e teses de doutorado. Ces da Provncia est entre os romances mais importantes do autor. Lanado em 1987, rendeu-lhe o Prmio Literrio Nacional, do Instituto Nacional do Livro. Primeiro h que considerar que o romance foi submetido a exame diferente. Antes de as pginas serem manuseadas pelos leitores, tornando-se obra de grande prestgio literrio, foram analisadas por banca examinadora70. Isso porque Ces da Provncia foi apresentado como tese de doutorado em Teoria da Literatura no Programa de Ps-Graduao em Letras da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul no mesmo ano de sua publicao como livro. Foi uma defesa de tese indita no crculo acadmico do estado; at ento s havia um precedente na Universidade Federal do Rio de Janeiro, que tambm aceitou uma obra artstica para conferir grau de doutorado, procedimento comum em pases como os Estados Unidos e o Canad. Notadamente, com poucas excees, as obras de Assis Brasil esto situadas num passado bastante remoto do Rio Grande de Sul71, o que permite a muitos crticos associarem sua produo literria ao gnero romance histrico. Em Ces da Provncia, percebemos o mesmo processo. O palco da trama a Porto Alegre do sculo XIX. O autor recupera acontecimentos e personagens da histria da capital gacha oitocentista para a criao da

Luiz Antonio de Assis Brasil, autor de dezesseis romances, nasceu no ano de 1945, em Porto Alegre, onde reside atualmente. Formado em Direito, doutor em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul e ps-doutor em Literatura Aoriana pela Universidade dos Aores. Paralelamente carreira de escritor, mantm suas aulas na PUCRS, no Programa de Ps-Graduao em Letras. ministrante e coordenador da Oficina de Criao Literria, desde 1985, na mesma universidade. Essas informaes esto disponveis em <www.laab.com.br>. 69 Ver a esse respeito: BOSI, 2006, p. 436. 70 A banca era composta pelos doutores em Literatura: Donaldo Schler, Cremilda Medina, Juan Jos Mourio Mosquera, Dileta Silveira Martins e Elvo Clemente (DIRIO DO SUL, 13 ago. 1987, p. 11). 71 Em entrevista, o escritor confessa que se sente melhor escrevendo textos a respeito do passado: parece que tenho maior liberdade criativa escrevendo sobre o passado, ou cujas aes se desenvolvam no passado. Ou tambm pode ser uma idia fantasiosa de que as emoes humanas eram mais dramticas. Trecho de entrevista extrado da resenha crtica Subverso e entendimento na obra de arte literria: a escrita de Luiz Antonio de Assis Brasil, de Maria Helena de Moura Arias, presente na pgina eletrnica do escritor. Tambm presente na tese de doutorado O homem que enganou a Provncia ou as peripcias de Qorpo-Santo: uma leitura de Ces da Provncia, da mesma autora.

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matria ficcional. Mas no maneira do romance histrico tradicional, pois o livro mostra-se muito mais afinado com o novo romance histrico. Diferente do romance histrico clssico, em que os acontecimentos histricos serviam apenas de pano de fundo na obra, podemos dizer que a narrativa ficcional de Assis Brasil vai a fundo no ano de 1864, perodo em que dois assuntos sacudiram a cidade de Porto Alegre oitocentista, a saber: os escabrosos crimes da rua do Arvoredo e a conturbada histria de vida do escritor Jos Joaquim de Campos Leo, autodenominado Qorpo-Santo. Ao oposto dos romances histricos tradicionais em que figuras histricas eram relegadas a papis secundrios e s existiam para dar veracidade obra, no romance em estudo, o casal Jos Ramos e Catarina Palse, juntamente com o chefe de polcia Drio Callado esse em especial envolvido nos trs ncleos narrativos , assumem papel de evidncia na narrativa. E a figura do dramaturgo Qorpo-Santo o papel de protagonista da trama. A respeito de Qorpo-Santo, Assis Brasil em Ces da Provncia recria o imaginrio da poca em que viveu esse homem controvertido, considerado atualmente um dos maiores dramaturgos gachos do sculo XIX, mas ridicularizado e marginalizado em vida, inclusive foi alvo de processo de interdio judicial por loucura, impetrado pela prpria esposa. Jos Joaquim de Campos Leo nasceu na cidade de Triunfo. Planejava uma reforma ortogrfica da lngua portuguesa que, segundo ele, simplificaria a escrita eliminando algumas letras desnecessrias. Mais adiante se autodenominou Qorpo-Santo, j em funo da sua peculiar escrita. O apelido vem do desejo malogrado de romper com as relaes naturais, de apartar-se do mundo das mulheres (CSAR, 1969, p. 11-14). Somam-se a esse conjunto de ideias, lendas e pequenas histrias, algumas delas retratadas na narrativa de Ces da Provncia, acerca do comportamento excntrico de Qorpo-Santo. Por exemplo: em certa fase de sua vida ele teria trancado com pregos todas as janelas e portas do piso trreo de sua casa, qual passou a ter acesso somente atravs das janelas e sacadas do andar superior, com o auxlio de uma escada. Com base nas aes e hbitos pouco convencionais e os escritos polmicos do dramaturgo, sua esposa, D. Incia de Campos Leo, solicitou a separao matrimonial, bem como a interdio dos bens de famlia, o que ocorreu com explcito apoio de toda a sociedade; afinal, processar Qorpo-Santo como louco era um meio de neutralizar o perigo de suas ideias ofensivas e revolucionrias. Acusado, humilhado, vtima do sarcasmo de seus contemporneos e declarado inapto por deciso judicial para administrar seus bens, Qorpo-Santo refugiou-se completamente na atividade literria. Escreveu a Enciclopdia ou seis meses de uma enfermidade, em que rene provrbios de sua autoria, comentrios em

forma de crnicas, poemas e peas teatrais, o mais importante de sua produo febril e polmica. Qorpo Santo foi interditado por possuir inteligncia superior, muito acima da mediocridade do seu tempo. No encontrou espao para expressar sua genialidade. O que aconteceu foi um choque entre estas duas foras (CORREIO DO POVO, 15 mar. 1987, p. 7). Era um homem de absoluta vanguarda, no poderia ser entendido pela sociedade da poca: considerado louco por uns, normal por outros (JORNAL DO BRASIL, 26 mar. 1988, p. 12), comenta Assis Brasil em entrevistas. Embora seja notria a nfase nos acontecimentos que constituram o cotidiano particular de Qorpo-Santo, protagonista da narrativa e vnculo pelo qual Assis Brasil atinge um de seus fins maiores, a crtica social burguesia porto-alegrense do sculo XIX, a personagem no o nico foco dramtico do livro Ces da Provncia. Com intuito de justificar algumas situaes, reforar a verossimilhana e a crtica de cunho social, o autor mescla os sucessivos e macabros assassinatos praticados por Jos Ramos, que concomitantemente interdio de Qorpo-Santo, tambm foram motivo de escndalo poca. Dessa forma, embora os crimes da rua do Arvoredo no sejam o tema principal em Ces da Provncia, acabam ganhando destaque e relevo. Isso porque o autor os explora tantas vezes, que passam a constituir fator essencial para o desenrolar da trama, formando um dos ncleos mais dramticos do livro, bem como importante e instigante leitura sobre os fatos. Vale ressaltarmos que, vinculado ao ncleo narrativo que trata dos crimes da rua do Arvoredo e das personagens Jos Ramos, Catarina Palsen e o chefe de polcia Drio Calado e ao que versa sobre o processo de interdio do dramaturgo, em que se destacam o polmico artista72, sua esposa Incia Maria e o criado Juvncio, a histria tambm se estrutura em torno de um terceiro ncleo, associado temtica do adultrio, tendo como personagens Eusbio, sua mulher Lucrcia e o criado Jos Canga.

Assis Brasil tem a ideia de escrever uma fico sobre o controvertido Qorpo-Santo desde as primeiras montagens de suas peas, na dcada de 60, quando ele foi praticamente redescoberto pelo diretor Anbal Danasceno Ferreira. At ento o gnio havia sido menosprezado pelos romnticos, ignorado pelos parnasianos e esquecido pelos modernistas, e, como resultado disso, seus textos foram consumidos de forma implacvel pela injria do tempo, no alcanando, assim, um lugar de destaque na historiografia literria brasileira. O jornal Correio do Povo chama a ateno para a redescoberta de Qorpo-Santo: A partir de 1966, com a montagem das principais peas de Qorpo-Santo, no Clube de Cultura, sua obra passou a ser conhecida em todo o pas. Com direo de Antnio Carlos Senna, tendo a participao direta do jornalista Anbal Damasceno Ferreira, estava completa a profecia feita pelo prprio Jos Joaquim de Campos Leo (15 mar. 1987, p. 7). Segundo QorpoSanto, tudo o que escrevia s seria compreendido um sculo depois. A poca foi importante tambm para trabalho de Guilhermino Csar, reunindo em obra nica os textos teatrais de Qorpo-Santo. Para saber mais sobre o dramaturgo, alm dos trabalhos referidos, indicamos: Um qorpo santo na provncia: da Histria Fico, de Andr Mena dissertao apresentada em 2003 ao Curso de Ps-Graduao em Letras Literatura Brasileira e Teoria Literria da Universidade Federal de Santa Catarina.

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O autor faz oscilar a narrativa em alguns momentos, alternando equilibradamente no tratamento particularizado de uma ou outra situao73. Assis Brasil abre seu romance com a descrio do espao da capital da provncia do Rio Grande do Sul, considerada por muitos uma das mais bem-sucedidas reconstituies histricas j feitas sobre a cidade de Porto Alegre da segunda metade do sculo XIX (ELMIR, 2004, p. 137):
Vive-se bem em abril, quando os ardores amainam e ainda no comearam as ondas glidas: o cu ganha uma bela cor de ch, e os entardeceres so luminosos e todo o povo se anima, os negcios reiniciam. o melhor perodo, as pessoas at nem brigam. Cessam as disputas, todos se deixam tomar pelo encantamento da natureza que assim compensa os habitantes por terem suportado tantas inclemncias. [...] A cidade viceja sua afortunada vida (ASSIS BRASIL, 1999, p. 17-18).

Aps retratar a paisagem porto-alegrense oitocentista e apresentar o pano de fundo da trama, Assis Brasil desvela um mundo que, sob a aparncia de burgo pacato, encerrava as mais fantsticas histrias de crimes, adultrios, incestos e crueldades. Entre elas este que dos mais famosos casos policiais que Porto Alegre conheceu: os crimes da rua do Arvoredo: No se pode imaginar que justo neste perodo a cidade foi violentada por acontecimentos terrveis, jamais presenciados e cuja memria nunca se apagar. Justo quando todos ficam assim to alegres. uma pena, porque no merecamos tanta desonra e infortnio (ASSIS BRASIL, 1999, p. 18). Apesar da sensao de que na cidade de Porto Alegre tudo acontecia do mesmo jeito, como por exemplo, os veres trridos e abafados, os invernos de gretar os lbios e azular as mos (ASSIS BRASIL, 1999, p. 17), os inevitveis apelidos, a cidade foi assombrada por acontecimentos jamais esperados: os crimes de Jos Ramos. Embora alguns fenmenos se repitam de forma cclica, j no captulo inaugural o discurso do narrador contm a ideia de que essa repetio aparente, pois sempre podemos ser surpreendidos pelo imprevisto e pelo acaso. E esse fato faz com que no tenhamos o conhecimento por inteiro da histria, concepo que fundamenta a narrativa; tambm pode ser presenciada atravs da metafico, estratgia recorrente em Ces da Provncia. A perspectiva metaficcional encontra espao74 nas frequentes intervenes do narrador, que, alm de tecer

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Embora a narrativa seja composta por esses trs ncleos narrativos, nossas atenes iro voltar-se prioritariamente para o ncleo que diz respeito aos crimes da rua do Arvoredo, foco deste trabalho. 74 A metafico se verifica no somente nas frequentes intervenes do narrador, mas tambm na insero de um escritor protagonista na trama, na medida em que a personagem Qorpo-Santo se prope discutir a trajetria da

comentrios e reflexes a respeito do prprio mtodo empregado, tambm reconhece os limites e os poderes do relato ou da escrita do passado recente ou remoto (HUTCHEON, 1991, p. 155). Mostra-se consciente de que a histria no previsvel, e, assim como a realidade factual, so ambas inatingveis: Tremenda, ah, tremenda a luta entre o que se aspira e o que se representa (ASSIS BRASIL, 1999, p. 58). Frente a isso, no estamos diante de um narrador pretensioso e autoritrio, algum que domina amplamente e por completo aquilo sobre o que versam os enunciados, e sim de um narrador afinado com os princpios da metafico historiogrfica:
As metafices historiogrficas parecem privilegiar duas formas de narrao, que problematizam toda a noo de subjetividade: os mltiplos pontos de vista ou um narrador declaradamente onipotente. No entanto, no encontramos um indivduo confiante em sua capacidade de conhecer o passado com um mnimo de certeza. Isso no uma transcendncia em relao histria, mas sim uma insero problematizada da subjetividade na histria (HUTCHEON, 1991, p. 156).

Nessa atmosfera, a histria dos crimes de Jos Ramos e Catarina Palse aparece em alguns momentos ajustada de forma harmnica fico. A comear pelo nvel temporal: teria sido em uma sexta-feira, 15 de abril de 1864, que Jos Ramos, por sugesto de sua amante Catarina Palse, decide matar o portugus Janurio Martins Ramos da Silva, que possua uma taverna no centro de Porto Alegre. Assim como na vida real, tambm no ms de abril que o crime foi cometido na fico. O narrador onisciente lamenta que o comeo de um abril lindo tenha sido ofuscado pelos crimes da rua do Arvoredo. De forma filosfica reflete sobre os funestos acontecimentos:
Ah, cidade, muito tens a pagar, que te fizeram sofrer acontecimentos assim to escabrosos neste abril desfalecente, no mereces tanto! [...] Mesmo que todo Cu e toda Terra e o Imprio inteiro clamassem a podrido dos teus costumes, no merecias tanta punio e oprbrio. Ningum, nem o mais diablico demnio, nem Solano Lopez, iria planear fatos to embrutecedores e degradantes, para manchar eternamente teu nome, Porto Alegre to valorosa e leal (ASSIS BRASIL, 1999, p. 71).

Outras semelhanas existem tanto na verso admitida pela histria quanto na verso exibida na fico. Assim, da mesma forma na narrativa histrica, os crimes do casal comeam a vir tona desde o desaparecimento do portugus Janurio e de seu caixeiro, pois a partir desses
criao literria e explicitar, atravs da escritura de sua prpria produo, preocupaes daqueles que a ela se dedicam.

dois ltimos assassinatos que se desvenda a trama; antes desse fato: ningum possui provas de nada, ou pelo menos possua, at meados do abril outonal (ASSIS BRASIL, 1999, p. 39). Em sintonia com a histria oficial, no romance a polcia havia conferido aos desaparecimentos pouca importncia: bem, tudo gente sem qualidade: uma colona de Santa Cruz que veio vender charutos, o filho de um verdureiro bbado e mais uma ou duas pessoas das quais h a suspeita de desaparecimento. S suspeita (ASSIS BRASIL, 1999, p. 63). No entanto, uma notcia chega ao cais, desconcertando at os mais cticos, at os que acreditavam que tudo no passava de grande mentira: Agora desaparecera algum grosso e grado, um comerciante: Janurio Ramos da Silva e tambm seu criado e cachorro (id., ibid., p. 41). Na histria e na literatura, ao desaparecer um comerciante portugus o caso tomou outro rumo. Pressionado pela opinio pblica, Calado passou a imprimir excepcional importncia ao inqurito, saindo de um imobilismo que j causava suspeita. Uma das teorias mais fortes que predominava no momento era a de que o criminoso haveria de ser um tal Jos Ramos, estabelecido no aougue na rua da Ponte e com casa de moradia na rua do Arvoredo. Isso porque algum afirmava ter visto o aougueiro, altas horas da noite, transportando, auxiliado por um alemo corcunda, desde a sua casa na rua do Arvoredo at o estabelecimento na rua da Ponte, um caixo pesadssimo, de onde pingava sangue (ASSIS BRASIL, 1999, p. 42). Mas, ao ser intimado pelo chefe de polcia, Jos Ramos, com o desembarao que lhe era peculiar, negava tais acusaes, saindo bem em todas as respostas. Tinha libis para tudo, protestava e jurava inocncia, convencendo Drio Calado. Histria e fico se fundem igualmente no sentimento de insatisfao que se apossou da populao que acompanhava com olhar atento todo o depoimento do acusado, em virtude da sua liberao, fator que contribuiu para exaltar ainda mais os nimos j to sobressaltados. Calado sentia-se no dever de acalmar a situao. No tinha outra escolha, precisava dar satisfao aos parentes do desaparecido e cidadania da cidade que clamava por suas providncias (ASSIS BRASIL, 1999, p. 62). Para restabelecer a paz na cidade, teria de ir at casa da rua do Arvoredo, averiguar as suspeitas. Em Ces da Provncia, a descrio da chegada da polcia na casa do acusado ocorre quase fielmente, com poucos desvios, verso histrica considerada oficial. Drio Calado rene comitiva nunca vista em Porto Alegre:
Em duas carruagens botou escrives, oficiais de justia, policiais armados e ajudantes [...], e dirige-se rua do Arvoredo. Manda vir a p dois condenados s gals para os servios mais ordinrios, como derrubar paredes ou e nisso no acredita desenterrar cadveres. Mesmo porque as informaes que lhe

d o delegado no o convencem, de que ontem esteve na casa de Jos Ramos e l encontrou vestgios de ossos no poro. Isso so ossos de rs, diz o doutor Calado (ASSIS BRASIL, 1999, p. 66).

Semelhanas tambm podem ser evidenciadas no que concerne busca e exumao, em 18 de abril de 1864, na casa do acusado. Nessa ocasio so encontradas diversas provas que comprometem Jos Ramos e Catarina Palse:
Um crnio. Anote a: um crnio dita o doutor Calado ao escrivo, mal acreditando que todas suas suspeitas se confirmaram, desenterraram tbias, meros, costelas, espinhaos, que saem da terra do poro com exclamaes de assombro do povo [...] chegando l fora, v uma grande aglomerao junto ao poo e, antes que possa tomar p no que acontece, mostram-lhe postas ensangentadas de gente, so ps, braos, mos e outros membros deitados sobre uma lona (ASSIS BRASIL, 1999 p. 68-69).

Tanto no plano da literatura quanto no plano da histria, as narrativas do conta de que durante a escavao no ptio da casa da rua do Arvoredo foram descobertos os cadveres de Janurio, do caixeiro e um corpo em avanado estado de putrefao:
O delegado no parece atingido pela ttrica exposio; com mincia vai descrevendo: Aquilo que o senhor v um trax, ali as pernas e a cabea, j conseguimos formar um corpo inteiro, o que acha disto? E reconheceram o infeliz? o caixeiro de Janurio. [...] Lentamente, puxadas por cordas em cujas pontas haviam atado ganchos de ferro, sobem mais partes de um grande corpo de homem, violceas e ftidas. o Janurio, algum diz. E o cachorro? pergunta o doutor Calado, arrependendo-se logo. J foi desenterrado tambm informa-lhe o delegado (ASSIS BRASIL, 1999, p. 69).

Durante a busca no interior da residncia, a narrativa de Assis Brasil se aproxima da narrativa histrica. O chefe de polcia, ao olhar para as tbuas do assoalho, procurando concentrar-se na sua misso, sente-se desconcertado, pois revelam-se mais provas que incriminam o casal:
H uma grande mancha vermelha no cho e que no se desfizera mesmo depois da evidncia de muitas lavadas [...] vai constatando, h vrias manchas de sangue no quarto, no corredor, mas seu olho experiente indica umas manchas mais novas, outras mais antigas. Vendo umas botas desparelhadas a um canto, pergunta a quem pertence (ASSIS BRASIL, 1999 p. 67-68).

Fatos reais e ficcionais se unem tambm no suposto dilogo que revela a tentativa intil dos culpados em livrar-se da acusao de assassinato, mesmo quando as marcas de sangue visveis em diversos cmodos da casa insistiam em incrimin-los. As verses

inverossmeis sustentadas pelos acusados e as estratgias para se isentarem da culpa podem ser observadas na literatura e na histria. Da mesma maneira que na verso admitida pelo discurso oficial, em Ces da Provncia expresso o argumento utilizado por Ramos na tentativa de esquivar-se das acusaes: O que isto? pergunta o chefe de polcia ao acusado. Jos Ramos no se d por achado, diz que sangue de uma galinha mal morta que viera do ptio, largando sangue por toda a casa (ASSIS BRASIL, 1999, p. 67-68). Em ambos os discursos a populao acompanhava aflita toda a busca e apreenso na casa de Jos Ramos. Assim como a verso admitida pela histria, tambm no romance h meno fracassada tentativa de homicdio de Ramos contra Jos Luis de Caldas Quintella, em que as pessoas sentiam-se de certa forma consoladas pelo fato de entre os mortos Quintella no estar. Quanto caracterizao da personagem feminina, em Ces da Provncia Catarina possuidora de furiosa beleza (ASSIS BRASIL, 1999, p. 42), que despertava a ateno dos homens casados e o cime das esposas. As distintas senhoras, com intuito de tirar a bela mulher de cena, torciam para que ela fosse condenada, talvez mais do que o prprio Jos Ramos:
A Palsen! Dizem as soberbas matronas a seus maridos, como se vingando de tanto olho grosso que eles punham sobre a mulher de Jos Ramos. A Palsen no brasileira! Exclamavam como explicao. filha de hngaros! Alguns se aliviam; afinal, s estrangeiro pode ser to facinoroso. O brasileiro Jos Ramos deixara-se levar pelos ardis da mulher, a estrangeira maleva (1999, p. 72).

No excerto acima, assim como na verso histrica, feita referncia procedncia hngara de Catarina. Dessa passagem tambm podemos inferir o repdio, a averso aos estrangeiros, to presente no Rio Grande do Sul do sculo XIX. As relaes entre as comunidades alem e luso-brasileira sempre foram um tanto tensas em funo de vrios fatores. Primeiro devido questo inglesa ou questo Christie, em virtude das diferenas culturais. Os alemes pertenciam a outra etnia, falavam outra lngua e muitos professavam outra religio em vez da catlica. Alm disso, sua acentuada tica no trabalho contrastava com a ociosidade que a escravido implantou no Brasil, ou seja, os luso-brasileiros desprezavam os alemes porque estes trabalhavam com as mos, tal qual os negros. Por outro lado, era inegvel que a provncia recebera um forte impulso econmico graas s colnias alems e que, em Porto Alegre, a populao de mais de 15% de alemes fazia forte concorrncia ao comrcio dos luso-brasileiros, fato que equilibrava a situao. No entanto, as relaes entre as duas etnias tornaram-se mais sensveis quando os crimes de Jos

Ramos vieram tona, o que ocorreu por dois motivos principais: Ramos falava alemo e todos os seus cmplices eram de origem germnica, o que fez aumentar a discriminao generalizada. A partir de ento, germaniza-se o nome do criminoso. Ramos transformado em Ramis ou Rams. Em documentos e jornais da poca, atribui-se esse sobrenome ao cabea dos crimes75. Fatos ficcionais tambm se atrelam descrio histrica do incidente provocado na cidade em funo dos assassinatos. Em Ces da Provncia a comoo ante os crimes referida aps a to esperada confisso de Catarina Palsen. Calado vai at a janela falar com a populao que aguardava do lado de fora da delegacia empunhando pedras e pedaos de paus. No entanto, a notcia da confisso, ao invs de acalmar os nimos, os incendeia ainda mais:
A multido, friccionada pela astenia das ltimas palavras, reacende-se, os improprios varejam o ar como projteis. Gritam pelas cabeas dos criminosos [...]. Num momento de trgua, que serve para dar mais solenidade hora, uma voz se levanta: Cuide, doutor Drio Calado, cuide muito bem dos seus presos. uma ameaa carregada de dio, a voz coletiva espojando-se no dio acumulado. Algo que tambm se dirige a ele, chefe de Polcia, que deixou as coisas chegarem neste ponto. Tem sua parcela de culpa, e treme por isso (ASSIS BRASIL, 1999, p. 192).

A confisso de Catarina acontece aps a descoberta das autoridades de mais trs corpos enterrados em uma chcara em Petrpolis. Drio Calado, na ltima tentativa de conseguir a confisso do casal, diz:
Escutem vocs diz ao casal, repetindo o que j dissera dezenas de vezes. So agora seis as vtimas: o aougueiro Klausen, o comerciante Janurio, o caixeiro, e hoje mais estes trs, que s podem ser a colona Luisa, o colono Adolfo e mais um que no se sabe quem . Todos os indcios, todas as provas, tudo conduz convico de que foram vocs. Por que no confessa logo? [...] Trs negros disseram que h dois meses levaram caixotes que exalavam um cheiro nauseabundo desde a casa de vocs at a chcara de Petrpolis, e l os deixaram com Jos Ramos, que esperava com uma p. Depois, h o depoimento do corcunda Henrique, que afirma ter levado, dentro de uma caixa, um corpo que enterraram no poro. O que mais precisamos? (ASSIS BRASIL, 1999, p. 189-190).

Aps ouvir tais argumentos do chefe de polcia, Catarina cede presso e decide contar tudo. Palsen revela os homicdios que Jos Ramos teria praticado, todos seguindo o obsessivo e idntico ritual: com um golpe de machado no meio da testa, e ora as pessoas morriam no momento, ora custavam um pouco, e neste caso uma segunda machadada
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Ver a esse respeito: O caso do aougueiro Rams, em O Anurio Indicador do Rio Grande do Sul, 1924, 5 srie, p. 97-99.

separava a cabea do corpo (ASSIS BRASIL, 1999, p. 190). Relata tambm alguns nomes dessas supostas vtimas. A acusada narra com fluidez, reconstitui dilogos entre si e o marido, entre o marido e as vtimas. Por meio dela, fica-se sabendo ainda que os incautos eram trazidos para dentro de casa graas lbia altamente persuasiva de Jos Ramos, para grande decepo das mulheres enciumadas que depositavam toda a culpa dos crimes em Catarina. O perfil de Jos Ramos era conhecido por ser um grande conquistador de mulheres; ele sabia tambm enredar as conversas numa roda, costumava pagar giros de bebida, e nunca estava s (ASSIS BRASIL, 1999, p. 42). O assassino valia-se da boa conversa para colher nas hospedarias os candidatos ao sacrifcio. Dava-lhes comida e bebida e os levava-os para casa, at que chegava o momento em que o homicida ia para o interior da casa e surgia na sala com o instrumento mortal e, sem uma palavra, desferia o golpe (id., ibid., p. 190-191). Assim foram cometidos todos os crimes. No romance, assim como na verso histrica, h referncia ao fato de os jornais da cidade terem silenciado sobre os crimes. Tal atitude evidencia o desejo de esquecer e abafar o caso, a inteno deliberada de apag-lo da memria dos porto-alegrenses:
Mas os jornais hoje nada falam do acontecido [...]. L-se tudo: carreiras no Passo dAreia, vapores que chegam da Corte, leiles de comerciantes quebrados, anncios de escravos fugidos, queda do ministrio, portarias dos chefetes, tudo. S o maior acontecimento silenciam [...]. E muito cal virgem j deve estar preparada para se jogar sobre o caixo, no s pela higiene pblica, mas para que tambm tenha o efeito de desfazer a memria do crime, do qual todos, embora no dizendo, alimentam sua parte de culpa; coisa estranha a alma humana, merecedora de tratados, quem sabe um dia? (ASSIS BRASIL, 1999, p. 83-84).

Com a confisso de Catarina, o inqurito encerrado, e os dois seres que talvez nem pertenam natureza humana (ASSIS BRASIL, 1999, p. 192) so levados para a priso. E dessa forma, a histria dos crimes da rua do Arvoredo, que por tanto tempo escureceu os lmpidos cus da Provncia, encaminha-se para o final.

2.4 LITERATURA E HISTRIA EM CANIBAIS David Coimbra76 um dos colunistas mais conhecidos de Zero Hora, jornal gacho de ampla circulao. Transformou sua coluna esportiva em verdadeira janela para o mundo, ao narrar histrias que, de alguma maneira relacionadas ao esporte, falam, em ltima instncia, da condio humana. E assim, por meio de suas narrativas curtas conquistou imenso pblico que o acompanha no jornal e em livros. Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo, lanado em 2004, marca nova fase na vida do escritor, em que ele ala voo partindo para uma fico mais longa. O seu primeiro romance sensibilizou Moacyr Scliar, que chama a ateno para o fato de que todas as qualidades exibidas por D. Coimbra na narrativa curta esto de igual maneira ali presentes apaixonando o leitor. Scliar considera o livro uma bela obra da nova fico gacha, que , por sua vez, ponto alto da nova fico brasileira77. Canibais, de D. Coimbra, pode ser considerado romance histrico, pois corresponde quelas experincias que tm por objetivo explcito a inteno de promover uma apropriao de fatos histricos definidores de uma fase da Histria de determinada comunidade humana (BAUMGARTEN, 2000, p. 169). Em linguagem gil, convincente, que conjuga de maneira precisa a comunicao jornalstica com o voo ficcional, em Canibais o autor recupera e ficcionaliza em tempo recente o sombrio episdio dos crimes da rua do Arvoredo. O cenrio da trama a mesma Capital, Porto Alegre, ainda em formao: escravos fugidos, imigrantes, desgarrados, bandidos de todo tipo se atocaiavam em cada canto penumbroso das estreitas e malcheirosas ruas da Capital (COIMBRA, 2008, p. 9). Mais do que retomar o episdio sombrio da histria de Porto Alegre, aqui personalidades reais so transformadas em personagens ficcionais. Entretanto, diferentemente do romance histrico clssico em que tais personagens atuavam somente no pano de fundo em um perodo real, na narrativa ficcional de D. Coimbra, personagens de existncia comprovada ganham destaque. A saber: Jos Ramos e Catarina Palse, assim como o chefe de polcia Drio

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David Coimbra nasceu em Porto Alegre, em 1962. Formou-se em jornalismo pela PUCRS em 1984. Atualmente trabalha como reprter e editor de esportes e crnicas do jornal Zero Hora, da capital gacha. Canibais: paixo e morte na rua do Arvoredo (2004) o seu primeiro romance; seguido de outras publicaes: Jogo de damas; Mulheres!; Pistoleiros tambm mandam flores; Cris, a fera & outras mulheres de arrepiar. Entre os prmios que ganhou como escritor, esto: Prmio Aorianos, Prmio Habitasul, Prmio rico Verssimo. 77 Ver a esse respeito o prefcio em COIMBRA, 2008, p. 5.

Callado, a prostituta e vidente Bronze e outras figuras que existiram e fizeram parte da histria da cidade. Outra caracterstica marcante no romance: a histria se desenvolve em episdios, cada um dos quais acaba em situao de suspense, gerando no leitor a curiosidade e a expectativa da leitura do episdio seguinte. As oscilaes das histrias, bem como as peripcias interpostas ao longo da narrativa, cumprem a funo do desejado retardamento, aumentando o suspense, ao mesmo tempo em que atuam visando desautomatizao dos hbitos perceptivos do leitor (BORDINI, 1991, p. 23). Isso nos leva a pensar que tal estratgia tambm pode ser associada ou compreendida como efeito do tempo necessrio para capturar do leitor as razes ou os argumentos que esto na base da construo da intriga proposta. Dessa forma, o que precisa ser dito deve ser revelado aos poucos. Fica evidente na narrativa a influncia do livro de D. Freitas, bem como algumas informaes fornecidas pelo processo criminal e pelas narrativas jornalsticas da poca. O fato narrado pela histria aproxima-se da narrativa ficcional em vrias ocasies. A iniciar pelo relato da trgica histria de vida de Catarina Palse. Assim como na verso histrica, em Canibais h referncia perda brutal e traumtica de seus pais e irmos na guerra, bem como h meno ao fato de ela, ainda criana, ter sido violentada, na Transilvnia, pelos soldados russos:
A chegada dos russos mudou tudo. Aquele dia se tornou brumoso em sua lembrana. A soldadesca arrombando as portas das casas da aldeia, destruindo o que encontrava pela frente. De repente, estavam dentro da sua casa. Seus pais e seus irmos sumiram numa nuvem de violncia, de punhos fechados, solas de botas, baionetas caladas. Catarina foi arrastada para o quarto. Teve as roupas arrancadas. Gritava e gritava, implorava por piedade. Os soldados a estupraram, um depois do outro, metodicamente [...] (COIMBRA, 2008, p. 139).

Tanto no plano da histria quanto no da fico, h meno de que aps essa fatalidade Catarina vagava sozinha pelas ruas, at conhecer o cardador de l Peter Palse, com quem se casa. O casal resolve emigrar para o Brasil devido misria. Quando a situao de Catarina comeava a dar sinais de melhora, outra desgraa a atinge: Durante a viagem, Peter atirou uma corda curta por cima de uma porta, subiu em um banquinho e se enforcou (COIMBRA, 2008 p. 139-140). Catarina jamais descobrir a razo que levou seu atormentado marido a suprimir a prpria vida. Chega Provncia de So Pedro sozinha e tempos depois conhece Jos Ramos.

Assim como Catarina, Jos Ramos tambm vivera acontecimentos trgicos. Na histria e na literatura relatado o fato de Ramos, na juventude, ainda quando morava em Santa Catarina, ter-se tornado parricida. Em uma noite, j adolescente, sai em defesa de sua me, agredida pelo pai, Manuel, alcolatra: O filho deu de mo numa faca de churrasco e enfiou quinze centmetros da lmina afiada no corpo do pai (COIMBRA, 2008, p. 147). Passados dois dias o pai morre. Jos foge para a Provncia de So Pedro. Desde a infncia Jos Ramos demonstrava tendncia e gosto violncia. Quer no plano da histria, quer no plano da fico, h referncia de que, ainda menino, manifestava grande interesse e respeito aos feitos da guerra narrados por seu pai, em especial ao modo de praticar a degola. noite, Manoel contava histrias da guerra para os meninos: Jos se encantava com as descries dos inimigos capturados, pedia que o pai as repetisse e, ao dormir, sonha com as cenas de sangue e crueldade (COIMBRA, 2008, p. 147). Na trama, sempre que matava algum lembrava-se de seu pai: Devia ser exatamente assim que o velho fazia na Guerra dos Farrapos (id., ibid., p. 22). Literatura e histria tambm se fundem na descrio da vida de Ramos em Porto Alegre. Por aqui sua vida no foi menos atribulada. Assim como na verso histrica, na trama, ao chegar Provncia senta praa como soldado da polcia. Torna-se homem de confiana do chefe de polcia Drio Callado78. A carreira de Ramos trilhava por um caminho ladeira acima, at que ele deparou com Domingos Jos da Costa, o clebre Campara (COIMBRA, 2008, p. 48). A narrativa ficcional se aproxima da histria na descrio da investida contra a vida do preso Domingos Jos da Costa, mais conhecido como Campara, o Robin Hood dos Pampas. Campara, filho de um coronel muito bem conceituado, pratica assaltos em vrias regies da Provncia. Torna-se clebre por roubar de ricos e distribuir o produto dos saques entre os pobres. Nunca matou ou feriu algum. Nos assaltos, vale-se da astcia, da sua extraordinria fora fsica e do prestgio de seu nome. Preso em Santa Maria, foge da cadeia, mas em novembro de 1862 preso novamente em Vacaria. Para maior segurana, trancafiamno no presdio de Porto Alegre, onde colocado sozinho em uma cela. Para seu azar, Jos Ramos entra na cela, algema-o e tenta degol-lo, sob pretexto de que o surpreendera quando tentava fugir (FREITAS, 1996). provvel que uma das motivaes para que Jos Ramos cometa tal ato tenha sido a inveja que sentia do prisioneiro: um fora-da-lei, um ladro vulgar, era amado pelo povo. Por que aquilo? (COIMBRA, 2008, p. 153). Uma noite em que estava
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Vale lembrar, Drio Callado era conhecido como um homem facilmente irritvel, violento e de escrpulos maleveis. Por esses fatores, alvo de muitas crticas. Na poca jornais oposicionistas denunciam os crimes e as infmias dos agentes dos chefes de polcia, entre os quais Callado se enquadra, tais como prises ilegais, espancamentos de presos e irregularidades administrativas (FREITAS, 1996, p. 55).

s, cuidando da cadeia, Ramos decidiu conhecer o preso: Tomou os cabelos de Campara com a mo canhota, derrubando-o do catre, colocando-o de joelhos no cho da cela. Puxou a cabea para trs, como faziam os degoladores na Guerra dos Farrapos, preparou-se para lhe rasgar um talho de orelha a orelha (id., ibid., p. 155), mas foi surpreendido por dois policiais. Ramos banido da Fora, mas continua prestando alguns servios para o chefe de polcia. Canibais tambm calcado na suspeita nunca comprovada do fabrico e consumo das linguias de carne de gente. Aps matar e supostamente fabricar linguia com os restos das vtimas, Jos Ramos dedica-se ao obsessivo ritual: banha-se demoradamente, veste-se caprichosamente e perfuma-se abundantemente, mais que o habitual (COIMBRA, 2008 p. 53-54). Ramos se destaca pela abundncia do perfume e por isso, durante muito tempo ser chamado de Monstro Perfumado (FREITAS, 1996, p. 45) na regio. Feito isso, o assassino vai ao teatro So Pedro. Quando no h espetculo no So Pedro, vai ao velho teatrinho da rua de Bragana, para se espiritualizar. um apaixonado por arte e por msica:
De quando em quando, saa de casa vestido como se fosse o prprio Conde D Eu, que meses atrs contrara npcias com a princesa Isabel. E ia aos espetculos do Theatro So Pedro. s peas, aos concertos de flauta e harpa, s operas. Ramos era louco por msica. Dizia que a msica o purificava. Fazia questo de ir ao So Pedro, sobretudo depois de executar um de seus bois (COIMBRA, 2008, p. 138).

Entretanto, nem mesmo a arte capaz de conter seu comportamento transgressor. Os instintos animais sobrevivem e subjazem na ordem civilizada que o homem criou na tentativa de elevar-se acima dos outros animais. A sociedade procura controlar os instintos bsicos de animalidade, ao passo que a religio e a arte representam um esforo de espiritualizao, transcendendo a animalidade. Mediante a criao de uma ordem moral, o homem tentaria diferenciar-se do mundo animal no-humano. Mas toda a histria humana atesta o fracasso destas tentativas; a exemplo, a condenao do homicdio, mas, ao mesmo tempo, dada a irrefreabilidade dos instintos, o homem nunca deixou de legitim-lo, em certas circunstncias. Sabe-se que se autoriza o homicdio individual, em nome da lei ou do estado de necessidade. Tambm se tem o homicdio cometido coletivamente, ao qual se empresta um sentido moral, em nome da ptria, da religio, do povo (FREITAS, 1996). Todos esses exemplos traduzem a incontrolvel bestialidade humana e comprovam a tese de que constantemente o homem recai no estado de natureza animal (id., ibid.). Logo, os crimes da rua do Arvoredo s chocam e soam inverossmeis porque se tende a esquecer a crua verdade de que o ser humano , essencialmente, um animal, incontestavelmente superior aos

outros animais, mas, ainda assim, no mais capaz do que eles de transcender a animalidade: h um chacal adormecido em cada homem (id., ibid., p. 12). Uma das motivaes para o impulso homicida do acusado pode estar tambm associada ao prazer que sentia ao dispor da vida de outro homem. Ramos sentia prazer em matar, afirmao comprovada pelo fim reservado aos objetos roubados por seu algoz. Ele rene os pertences das vtimas cuidadosamente, no os vendendo ou usando. So como relquias para o assassino, fato que afasta a hiptese de que matava estritamente para roubar. No romance essa questo fica explcita:
O chefe de polcia Drio Rafael Callado encontrou evidncias de que pelo menos dez homens foram assassinados e, posteriormente, esquartejados no poro da casa nmero 27 da rua do Arvoredo, habitada pelos inquilinos Jos Ramos e Catarina Palse. Tais indcios foram fornecidos pelos pertences das vtimas, que Ramos guardava como suvenir no grande ba do poro, e por ossos humanos parcialmente corrodos, descobertos num tonel de cido no quintal (COIMBRA, 2008, p. 255).

Alm disso, matava com intuito de firmar sua superioridade e sua fora sobre as pessoas que desprezava, assim como para manifestar seu desprezo pelos que se consideravam superiores e mais fortes, graas ao poder. Da o empenho de oferecer as linguias de carne humana s autoridades da provncia. Sentia prazer em ver os habitantes de Porto Alegre comendo uns aos outros e ainda elogiando o sabor da lingia, sobretudo abastados, a gente da alta classe, os polticos, os padres (id., ibid., p. 137). Como no pode matar os poderosos, vinga-se deles, vendendo o alimento. No depoimento de Catarina quatro anos aps a condenao do casal, inferimos que o sentido para os crimes est dado, segundo quer fazer crer a verso narrada pela histria desde a infncia de Jos Ramos ao ouvir falar das histrias de degola contadas pelo pai , e desde a primeira mocidade de Catarina ao perder de forma trgica e traumtica os pais e irmos na guerra e, em especial, ao ter sido, ela prpria, violentada pelos soldados russos aos doze anos de idade. Diz Catarina polcia que Jos Ramos Teria que matar muitas pessoas. Os mortos no precisavam de dinheiro ou riqueza, enquanto que ns dois tnhamos o direito a isso devido aos nossos sofrimentos (FREITAS, 1996, p. 107). Elmir (2004) chama muito bem a ateno para o fato de se poder considerar, at certo ponto, que se constri aqui o argumento de que os assassinatos praticados por Ramos funcionavam, na percepo de Catarina, como um sentimento catrtico a fim de sanar as dores que ambos traziam de experincias de vida traumticas. Catarina estabelecer deliberadamente ligao entre os males que sofrera na

infncia e os crimes praticados por Jos Ramos com seu consentimento. A mesma felicidade dele em matar era a sua ao saber das mortes: saber que toda aquela chamada gente de bem da cidade comeria carne humana e se transformaria em canibal lhe dava enorme prazer. Ramos finalmente se vingava de todas as privaes que havia passado em sua vida (COIMBRA, 2008, p. 156). Acrescenta-se s motivaes dos crimes a sinistra histria da casa da rua do Arvoredo79. Tudo conspira para o cometimento dos crimes. No fosse a alma do casal, seria o esprito instalado no lugar de sua vida em comum (ELMIR, 2004, p. 129). A casa onde o casal passa a viver em meados de 1863 e onde os crimes so perpetrados carrega o estigma de amaldioada, pois ali no nmero 27, em janeiro de 1853, um taverneiro que nela residia foi degolado por dois assaltantes. Esse assassinato constitui-se no primeiro latrocnio da histria de Porto Alegre. Em Canibais, no captulo intitulado Era a casa dos assassinos, esse fato expresso atravs da fala do narrador:
O sapateiro Walter sabia que a casa em que seus vizinhos Ramos e Catarina moravam era amaldioada. Ali, no nmero 27 da rua do Arvoredo, o portugus Manoel Jos Tavares havia sido assassinado, dez invernos atrs o primeiro latrocnio da histria de Porto Alegre, prova irrefutvel de que a cidade comeava a crescer (COIMBRA, 2008, p. 40).

Drio Calado, por sua vez, depois de descobrir, na casa do casal, os pertences das vtimas, os corpos e o fim que tiveram, fica entre satisfeito e preocupado. Satisfeito porque isso resolveria o caso dos desaparecimentos misteriosos. Preocupado porque o criminoso era um de seus informantes assalariados. Para o chefe de polcia, o ideal seria que o caso permanecesse em sigilo absoluto. No romance tambm expresso o desejo de abafar o caso da linguia de carne humana. Na histria, frente situao de no poder prever qual seria a reao dos moradores da cidade quando soubessem que de fato teriam consumido carne humana feita pelas mos de aougueiro alemo, o chefe de polcia em exerccio80 tenta abafar o caso, atravs da impronncia dos acusados. Em Canibais esse desejo expresso:
Drio Callado compreendeu de imediato que a histria da lingia feita com carne de gente era incendiria. Aquilo transformava quase que a populao inteira em antropfaga. A lingia era uma das preferncias gastronmicas dos porto-alegrenses. [...]. Aquele caso lhe traria muitos problemas, tinha
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Vale ressaltar que hoje no h certeza quanto ao local exato da antiga casa da rua do Arvoredo. importante sublinhar que, segundo D. Freitas (1996), na ocasio do suposto novo depoimento de Catarina, em 1868, estava em exerccio o chefe de polcia Gervsio Campello, substituto de Drio Calado.

plena convico. Precisava abafar pelo menos a parte que se referia lingia (COIMBRA, 2008, p. 256).

As tentativas de esconder os crimes no impediram que a divulgao dos fatos chegasse ao pblico. O chefe de polcia sabia de antemo que seria impossvel guardar segredo, pois havia muitas pessoas envolvidas: o sapateiro, o anspeada, as famlias dos desaparecidos. Alm disso: aquela velhota, a tal Honestina, ela no saa de perto (COIMBRA, 2008, p. 255). No romance, por meio da sempre atenta Dona Honestina, fofoqueira da cidade, a notcia se espalha com a rapidez da locomotiva Baronesa, que h dez anos ligava a Baa de Guanabara a Petrpolis [...]. Em questo de horas, a cidade toda comentava os assassinatos e o que fora feito dos corpos (id., ibid., p. 256). A notcia responsvel por acentuar-se o antigermanismo no Rio Grande do Sul do sculo XIX. O fato de Catarina Palse ser alem e o aougue, antes de Ramos, ter sido propriedade de um alemo desperta a animosidade racial latente na cidade, quando os crimes vm tona:
O Palcio do Governo foi cercado por populares que exigiam providncias, sem, no entanto, especificar o que as autoridades poderiam fazer. Era revolta em estado puro. As pessoas talvez quisessem que a polcia desmentisse aquela histria escatolgica. E queriam, sobretudo, encontrar um culpado no qual pudessem descarregar sua indignao. Gritavam que os alemes eram assassinos, que eram canibais. O chefe de polcia precisou usar toda a fora policial para conter a manifestao (COIMBRA, 2008, p. 257).

O antigermanismo pode ser igualmente presenciado no padeiro Antunes. Volta e meia, ele repetia sua tese acerca dos efeitos da imigrao germnica no pas. Em uma de suas conversas habituais, pela manh, com o amigo Walter, Antunes comenta:
Sei que voc mesmo alemo, que sua me era alem, que sua mulher era alem, Walter. Mas vocs so diferentes. Sua mulher com certeza era diferente. A maioria das alems prfida. perigosa! Desconfio delas. Desconfie delas tambm, Walter. Essas loiras vo transformar a provncia numa terra de cornos irremediveis! [...] Essa Catarina dessa laia. Pode ser linda, pode ser fascinante, mas perigosa. Ela no como as alems da sua famlia. Ela uma dessas alems do Mal, que esto infestando a provncia (COIMBRA, 2008, p. 49).

O cnsul da Prssia convoca uma reunio consular81 a fim de discutir a situao. Receoso de que tumultos populares ponham em risco a integridade fsica e as propriedades dos imigrantes, ele forma uma comisso com os demais cnsules e vai ao Presidente da Provncia pedir garantia de segurana para os estrangeiros. A comisso fica especialmente preocupada com os rumores de que imigrantes alemes comem carne humana, como os ndios (FREITAS, 1996, p. 71). Os crimes de Jos Ramos provocam, assim, um incidente diplomtico, cuja repercusso alcana at o jornal uruguaio El Oriental, que noticia: As autoridades da provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul descobriram que os alemes, motivados pela avareza, matam pessoas para fazer e vender linguia de sua carne. Sirva de advertncia para que o governo oriental traga sob vigilncia esses estrangeiros (FREITAS, 1996, p. 128). O antigermanismo pode ser igualmente observado atravs da notcia do jornal francs Le Temps82, sob o ttulo O maior crime da terra:
O mundo civilizado estremecer de horror ao saber que no Imprio do Brasil se pratica o canibalismo. Na cidade de Porto Alegre [...], um grupo alemo assassinou seis pessoas e com sua carne fabricou linguia, vendendo-a ao pblico, que a comeu despreocupadamente. Tem-se a mais uma prova da barbrie germnica que hoje inquieta a Frana e a Europa (FREITAS, 1996, p. 128).

A negao dos crimes da rua do Arvoredo em benefcio da memria da cidade estaria diretamente associada suposta fabricao de linguia de carne humana83. No romance, a questo expressa atravs do sentimento que se apoderou da populao da cidade:
Aquela histria rapidamente se transformou em tabu para os porto-alegrenses. Quando um forasteiro perguntava se era verdade que existia em Porto Alegre
Afora outros cnsules germnicos, comparecem os da Argentina, ustria, Blgica, Dinamarca, Espanha, Estados Unidos, Frana, Holanda, Rssia, Sucia, Sua e Uruguai, alm de alguns comerciantes germnicos (FREITAS, 1996, p. 128). 82 O antigermanismo do jornal francs se explica num momento em que a guerra franco-prussiana j era iminente. 83 Segundo D. Freitas (1996), a negao dessa caracterstica especfica dos crimes estaria vinculada ao carter traumtico que seu conhecimento poderia acarretar junto populao da cidade. O autor associa essa negao ao desaparecimento dos processos referentes aos crimes da rua do Arvoredo, em especial o que versou sobre o caso da linguia com carne humana, tentativa e o desejo generalizado da cidade de esconder os pormenores dos crimes praticados por Jos Ramos, assim como certo empenho em negar o estigma do canibalismo que cercou a capital dos pampas. Alm dos desaparecimentos dos processos referentes aos crimes, que sustentam a posio de que houve um apagamento deliberado dos acontecimentos da rua do Arvoredo da memria da cidade, outros fatos colaboram para ideia de negao, entre eles, o golpe judicial para subtrair ao julgamento pelo jri o caso da linguia de carne humana e ensejar a absolvio liminar dos acusados pelo juiz singular. O silncio dos jornais locais da poca e dos cronistas da cidade, salvo Aquiles Porto Alegre, que registra a fabricao da linguia de carne humana, e, em ltimo lugar, mas no menos expressivo, as presses sofridas pelo Dirio de Notcias, em 1948, para que no mencionasse a questo da linguia de carne humana, representam a negao do episdio.
81

um aougue que vendia linguia feita com carne humana, os cidados mudavam de assunto, debochavam, juravam que aquilo no passava de folclore (COIMBRA, 2008, p. 257).

Assim, de volta aos seus lares, ressentidos, frustrados, os moradores desencadearam um processo coletivo e silencioso de assimilao do caso. Como se toda a cidade houvesse entrado em um acordo mudo, ningum mais falava no caso da rua do Arvoredo. E dessa maneira, a histria dos escabrosos crimes se encaminha para o final, na narrativa de Canibais.

2.5 O CASO DO CANIBALISMO EM CES DA PROVNCIA E EM CANIBAIS Embora o canibalismo seja repudiado por questes ticas e morais contemporneas, tornando-se tabu em nossa cultura e tema indigesto, ele ainda est presente na sociedade sob diferentes formas e variantes. Esporadicamente, a ao isolada de alguns serials killers e psicopatas faz esse tema vir tona novamente. Casos de canibalismo aparecem no noticirio de tempos em tempos, indicando que a prtica mais frequente do que ousamos pensar84. Alm disso, quando o homem no pode praticar o canibalismo no sentido literal, ele o pratica no sentido metafrico, na luta pela vida. No convvio em sociedade comum a prtica de condutas que ferem a tica e a moral. Na tentativa de ficar em evidncia, muitas vezes, o homem devora o outro, por meio de trapaas e boicotes, ignorando o respeito ao prximo. Muitos associam como forma de canibalismo a transubstanciao, prtica adotada em geral pela Igreja Catlica85. Os defensores dessa ideia alegam que na missa come-se a carne de Cristo e no um smbolo da carne de Cristo; bebe-se o sangue de Cristo e no um smbolo de sangue de Cristo. Ento, segundo esse pensamento, a transubstanciao seria mais uma forma de canibalismo. Na literatura tambm se faz presente, constituindo marca da construo da identidade86. Na perspectiva canibalesca, Affonso Romano de SantAnna trabalha o tema principalmente no que concerne s relaes entre o homem branco e a mulher negra ou mulata: ca-la/com-la/devor-la constituem aspectos reveladores de um esquema representativo das relaes erticas inter-raciais que os escritores brasileiros desenvolveram por mimetismo de neocolonizado87. Dessa forma, pode-se dizer que o canibalismo representa alm do que ele . Trata-se de um signo semovente, um significante suscetvel de recobrir os significados mais diversos (LESTRINGANT, 1997, p. 110). Com relao ao possvel caso de canibalismo envolvendo os crimes, em Ces da Provncia algumas informaes so modificadas e atenuadas. As suspeitas do fabrico de linguia de carne humana acontecem no decorrer da trama de forma bastante comedida. No romance no se tem a confisso dos acusados em relao a esse caso, e o narrador deixa entender que tudo no passava de lenda88:

84 85

Ver a esse respeito: ZERO HORA, 11 fev. 2009; A TARDE, 2 nov. 1997. Informao disponvel em: <http://cristaldo.blogspot.com/2009/02/preconceito-contra-kulinas-palavra.html>. 86 Ver a esse respeito: ALMEIDA, 2002, p. 278. 87 Ver a esse respeito: o primeiro captulo de O canibalismo amoroso (1984), de Affonso Romano de Sant'Anna. 88 Em relao a essa questo, no se pode deixar de concordar com o narrador de Ces da Provncia: h muitos componentes na histria dos crimes da rua do Arvoredo que autorizam a pensar: o caso da linguia humana no passa de uma boa lenda, tal como j explicitado no captulo 1, p. 48-54, o fato, por exemplo, de outras narrativas darem contornos mais dramticos ao testemunho de Antonio Fernandes da Silva; o fato de ser de conhecimento

Foram-se tambm as suspeitas de todos haverem comido carne humana, pois os criminosos afirmaram nunca terem feito lingia com os restos de suas vtimas e neste ponto so verazes, ou melhor, no resta outra alternativa seno dar-lhes crdito, pois qualquer suspeita nesse sentido seria horrenda. Alguns, certo, mantm a fantasia, ou por esprito desagregador ou porque sabem que os mitos fazem parte de qualquer nao civilizadora e bom que Porto Alegre no se apresente como uma cidade sem passado (ASSIS BRASIL, 1999, p. 191).

Em nenhum momento na narrativa de Assis Brasil h referncia ao fato de as autoridades de Porto Alegre terem experimentado a suposta linguia fabricada no aougue. O romance se limita apenas aluso ao canibalismo, sem ser objetivo com relao a isso, porquanto a fico ps-moderna sugere que reescrever ou repensar o passado na fico e na histria em ambos os casos revel-lo ao presente, impedi-lo de ser conclusivo e teleolgico (HUTCHEON, 1991, p. 146-147). Romances ps-modernos como Ces da Provncia afirmam abertamente que s existem verdades no plural, e jamais uma s Verdade (id., ibid., p. 146-147). J em Canibais, quando so descobertos os crimes as evidncias apontam para uma trama sinistra: Tudo indicava que os cadveres haviam sido descarnados, desossados, convertidos em linguia e vendidos no aougue instalado no ptio frontal da casa (COIMBRA, 2008, p. 256). Ao analisar as narrativas histricas e ficcionais produzidas sobre o episdio dos crimes da rua do Arvoredo, Elmir (2004) afirma que se realizou historicamente uma apropriao desses crimes na tese da linguia de carne humana. Na trama, na maioria das vezes, o estoque de linguia do aougue de Ramos era produto das aes noturnas de sua mulher, que utilizava os seus belos atributos para atrair os mais desavisados at a casa. Alm disso, Catarina, muitas vezes, que instiga e anima o amsio a matar especialmente quando foi vtima o aougueiro Carlos Claussner. A partir da morte de Claussner, Ramos comete uma srie de assassinatos, sempre com a ajuda militante de sua companheira e cmplice. O assassino utiliza o mesmo mtodo para matar: num movimento rpido, fende a cabea da vtima, de alto a baixo, e em seguida a degola: Ramos usou pela primeira vez o machado, seguido da degola a faco. Um fim rpido e preciso (COIMBRA, 2008, p. 156). Para o sumio de Claussner, Ramos deu a desculpa que ele se mudara o Uruguai (id., ibid., p. 157). Explicao perfeita, pois sabe-se que o prprio Claussner comentara pela cidade que tinha vontade de se mudar para Montevidu.

pblico a forma pela qual Jos Ramos matava as vtimas; o fato, de aps os ltimos assassinatos, ele ir trabalhar no aougue da rua da Ponte. Tais fatores podem ter fornecido subsdios para a criao da lenda sobre tais crimes.

Assim como na vida real, aps matar Claussner, Jos Ramos, por sua vez, toma posse do aougue e se torna o aougueiro da regio. A questo de como dar sumio no cadver do aougueiro que o inspira a preparar a linguia. Ramos havia esquartejado a vtima e pensava na maneira de se livrar das partes, quando lhe vem a ideia de transform-las em linguia. Os cadveres desapareceriam e nunca se poderia provar nada. H meno de que vinham todos procura da linguia especial. O assassino oferecia o alimento s pessoas, que o levavam para casa e, para sua grande surpresa, voltavam ao aougue, comentando a delcia que era a linguia, perguntando onde eram criados os porcos abatidos para confeccion-la:
Vinha gente de todas as classes, do clero, da administrao municipal, vinha gente de longe, do Caminho do Meio, da Azenha, vinham todos procura da lingia especial feita por Ramos. Mesmo com o estoque regularmente reposto, s custas das andanas noturnas de Catarina, s vezes no havia lingia que chegasse (COIMBRA, 2008, p. 54).

Tambm relatado no romance todo o processo de fabricao da linguia to famosa na cidade e apreciada por todas as classes. Ramos tornara-se perito na operao. Exercia-a com o mtodo e rapidez. Conhecia cada nervo mais duro, cada feixe longo ou curto de msculos humanos. Sabia onde cortar, onde perfurar, fazer uma inciso, onde haveria maior resistncia ao cutelo, onde seria necessria uma faca serrilhada:
Quando se compreendia como o corpo humano era construdo, ficava mais fcil. As partes se encaixavam. Ou se desencaixavam. S se precisava ter cuidado para encontrar o local onde serrar, onde furar. Desossar tambm no era complicado, uma vez que se prestasse ateno na forma como os msculos se estendiam e nos pequenos ligamentos entre uma seo e outra (COIMBRA, 2008, p. 53).

Depois de matar e esquartejar as vtimas, ainda tinha muito trabalho pela frente: teria de picar a carne bem picadinha, temper-la e, finalmente, soc-la no saco feito com as prprias tripas do morto (COIMBRA, 2008 p. 53-54). Assim era feita a linguia especial, produto do aougue que fazia enorme sucesso entre os moradores de Porto Alegre. medida que a narrativa avana, o perfil de Ramos e de Catarina fica cada vez mais ntido. A natureza animal do casal vem tona. Para isso, o narrador se empenha em empregar expresses tais como animal selvagem, fera, assim como aes animalescas, ao se referir s personagens: Catarina acavalou-se nele, ronronando (COIMBRA, 2008, p. 16). Vamos! rosnou Ramos (id., ibid., p. 58).

O autor preenche com fico a intimidade do casal, Catarina e Ramos, da qual pouco sabemos atravs dos relatos factuais. Simula como poderia ter sido a mente, a vida, o convvio e a relao desse casal. Por trs da aparncia comum, Jos Ramos freqentemente portava-se feito um daqueles famosos dndis de Londres (COIMBRA, 2008, p. 38). Ela, por sua vez, parecia uma mulher direita (id., ibid., p. 10), mas escondia os mais obscuros segredos. A complexidade do ser humano, suas contradies e ambiguidades so focalizadas. Por meio de Ramos, por exemplo, ficamos sabendo de seu comportamento paradoxal: tomado por prazer e cime ao mesmo tempo, quando v sua mulher em relaes ntimas com outros homens:
Um sentimento dbio o assaltou: deveria deixar que ele consumasse o ato com Catarina? A idia era excitante [...]. Mas, ao mesmo tempo, teve cime. Catarina poderia gostar, e ele, Ramos no tinha como competir com o anspeada. [...] No! Ramos no permitiria que ela usufrusse daquele prazer. Que, depois, ficasse comparando os dois. Ia acabar com o soldado agora mesmo. Teve ganas de abrir as portas do armrio de par em par e saltar sobre Brasiliano. Mas seria uma imprudncia. O ideal era atac-lo pelas costas, com segurana, como o planejado. No, Ramos no permitiria que o cime lhe roubasse a razo. Teria calma (COIMBRA, 2008, p. 235).

J o comportamento transgressor, a perturbao mental, as taras e vcios de Catarina nos remetem s personagens femininas de Nelson Rodrigues. Tal como no drama rodriguiano, em Canibais as psicopatologias humanas tambm so exploradas. Catarina no encontro com Walter deixa transparecer todo o seu descontrole, sua loucura e sua fria. Walter, por sua vez, sente-se assustado com a sensualidade furiosa de Catarina:
Catarina resfolegava. Olhava-o com os olhos flamejantes. Apoiou as palmas das mos na mesa. Impulsionou-se. Sentou no tampo [...] Abriu bem as pernas. Ela abriu ainda mais as pernas. Desgraado! berrou. Desgraado! [...] Eu sei o que voc quer, desgraado! As pernas bem abertas. Bem abertas. Um animal selvagem, uma fera. [...] Ela se jogou para trs, deitou as costas no tampo da mesa, arfando. Agarrou as bordas com as mos. Era como se quisesse ser sacrificada. Balanava a cabea para um lado e para outro, muito vermelha. N! [...] Aquilo de novo! No! Aquilo de novo! N! (COIMBRA, 2008, p. 245).

A animalizao do casal se faz necessria, pois a narrativa de D. Coimbra calcada na tese do canibalismo e vai ao encontro da imagem que pretende passar de que Ramos e Catarina so canibais. As prticas canibais ou antropofgicas so to antigas quanto a humanidade, constituindo um hbito existente ao longo da histria. Dentre suas vrias formas, Jos Ramos

pratica aquela que no perdoada, nem mesmo justificada: matar e consumir a carne como perverso. Ele consumia a carne das vtimas antes de coloc-la venda. Catarina, por sua vez, as devorava no sentido metafrico, toda vez que as levava para a cama antes de entreg-las ao amsio. Tais traos selvagens e animalescos do casal so semelhantes ao perfil do canibal traado pela Antiguidade. Segundo Lestringant (1997), o canibal descrito, nesse perodo, como criatura abominvel, que nem pertencia por completo humanidade. Cinocfalos: homens-ces, que urravam e latiam em vez de falar. Para a passagem do cinocfalo ao canibal foi necessria uma revoluo de pensamento, no decorrer de um longo sculo de descobrimentos e interpretaes. Os primeiros testemunhos mais detalhados sobre canibalismo procedem dos contatos coloniais, quando os conquistadores no tinham assumido ainda o controle das populaes. So eles os responsveis por legitimar o carter pejorativo e repulsivo desse ato. Reprimida pelos governadores e missionrios, a prtica chegou documentao quase sempre como prtica de um passado mais ou menos mtico, ou, mais frequentemente, atribuda a outros, como ndice de barbrie entre os inimigos ou inferiores e, no raro, pea de propaganda que justificava a sua dominao. Dessa forma, o canibalismo foi com frequncia o pretexto para legalizar as agresses, perseguies e escravido. Cristvo Colombo o primeiro a introduzir a expresso, quando em contato com o grupo indgena arawak. Na verdade, o texto de Colombo apenas apresenta o nome horrendo canibal. A partir da origem com Colombo o mito dos canibais percorrer vrios caminhos89. Um dos poucos a questionar o esteretipo negativo conferido ao canibalismo o escritor francs Michel de Montaigne, ainda no sculo XVI. Essa postura fica evidente no livro intitulado Ensaios, de 1580 (dois volumes) e 1588 (terceiro volume), em especial no captulo Dos canibais, pertencente ao primeiro volume, que interessa em particular ao Brasil, pois trata exclusivamente dos ndios brasileiros tamoios, subgrupo dos tupinambs. Montaigne transforma a figura repugnante, que o antropfago das Amricas, em modelo positivo:
No vejo nada de brbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na verdade, cada qual considera brbaro o que no se pratica em sua terra [...]. A essa gente chamamos selvagens, como denominamos selvagens os frutos que a natureza produz sem interveno do homem. No entanto aos outros, queles que alteramos por processos de cultura e cujo desenvolvimento natural modificamos, que deveramos aplicar o epteto [...].No me parece excessivo julgar brbaros tais atos de crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitos
89

Ver a esse respeito: LESTRINGANT, 1997.

no nos leve cegueira acerca dos nossos. Estimo que mais brbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e pior esquartejar um corpo entre suplcios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entreg-lo a ces e porcos, a pretexto de devoo e f, como no somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos conterrneos; e isso, em verdade, bem mais grave do que assar e comer um homem previamente executado. (MONTAIGNE, 1987, p. 259-262).

Mas antes Montaigne defender e escrever sobre a prtica dos ndios brasileiros, a baa de Guanabara j tinha sido francesa, entre 1555 e 1560, com a instalao da Frana Antrtica. Essa experincia levou publicao de dois dos primeiros livros sobre o Brasil: Singularidades da Frana Antrtica (1557), do frade e cosmogrfo Andr Thevet, e Histria de uma viagem feita terra do Brasil (1578), do pastor protestante Jean de Lry90. Tanto para Thevet quanto para Lry o canibalismo seria um caso de vingana, ou seja, os tupinambs comiam a carne dos seus prisioneiros para vingar-se e no para alimentar-se. Thevet, ao referir-se sobre o canibalismo dos tupinambs, alm de afirmar que tal prtica assunto de vingana e que o ato no est associado ao apetite cego dos praticantes ao devorar seu prximo na falta de outro alimento, tambm refere timidamente, sem ser muito explcito, o parentesco entre a maneira do selvagem e as maneiras pouco caridosas dos que se dizem civilizados e cristos. Lry, por sua vez, ser o responsvel por clarear e aprofundar as ideias de Thevet. Em sua releitura do canibalismo, elencar uma srie de exemplos sangrentos e violentos de vrios perodos da histria. Evocar tambm o canibalismo figurado dos agiotas e exploradores dos pobres, retomar a antropofagia das guerras civis, com intuito de mostrar que o canibalismo est presente em todas as outras partes, at no seio da comunidade reformada (LESTRINGANT, 1997, p.112). Entre pretensos cristos, o canibalismo se expressaria atravs do mistrio da transubstanciao. E no somente entre os mais brbaros dentre os brbaros, assim como se acreditava. Montaigne, por sua vez, completa a reabilitao iniciada por Lry vinte anos antes e por Thevet mais recentemente, e legitima a tese do canibalismo fundado sobre a vingana e a honra, construda por seus predecessores. A partir de ento o canibal no suscitar mais tanto horror, afastando assim um pouco do estigma pejorativo, vampiresco e monstruoso associado a essa prtica. No entanto, a imagem positiva do canibal elaborada por Montaigne e por seus antecessores degrada-se no final do sculo XVIII e, sobretudo, no sculo XIX, no perodo
90

Segundo Lestringant (1997), foi nesses livros que Montaigne colheu a grande maioria das informaes sobre os tupinambs, embora ele diga que as obteve de um empregado seu, ex-marinheiro da expedio de Nicolas de Villegagnon, o fundador da Frana Antrtica.

romntico, marcando sua decadncia. A verso se multiplicar na Europa inteira e ganhar em carga imaginria. Nas primeiras imagens do canibal na literatura, suas incurses so entendidas como caa ao gado humano, seguida de rpido abate ou domesticao. A prtica canibalesca americana ganhar contornos imaginrios, fictcios, que a aproximam ao modelo culinrio europeu, com os aougueiros da Europa. O mito do canibal na verso europia ser acrescido de uma srie de mitemas e preenchido de elementos diferentes. Aparecer nesses escritos que os canibais americanos separavam os cortes de carnes, salgavam, conservavam e suspendiam no teto de choas, depois os assavam em espetos, da mesma maneira como fazemos as carnes animais. Assim recriadas pelo imaginrio europeu, as cozinhas canibais da Amrica eram associadas imagem do aougueiro que corta cabeas com uma machadinha. Ao longo do sculo sero descritos os horrores canibais, imensas grelhas sobre as quais se assavam crianas, mulheres. A imagem horrorosa traada na Europa, sculos mais tarde, do canibal como aougueiro com avental ensanguentado e com um machado na mo, arraigada no imaginrio social, pode igualmente ser observada em Canibais. Ramos desenhado como a besta-fera (COIMBRA, 2008, p. 82), figura diablica, aterradora e monstruosa, a representao do prprio canibal europeu: E o enorme vulto de um homem saiu da sombra [...]. Era a viso mais horrenda de sua vida. Tinha bem uns dois metros de altura. Vestia um avental ensangentado. Levava nas mos um machado enorme [...] Era o prprio mal que o encarava (id., ibid., p. 20). V-se que o mesmo fato abordado e reinterpretado de maneiras distintas nas duas reapropriaes dos crimes. Em Canibais, Coimbra opta pelo investimento deliberado no caso de canibalismo e da fabricao da linguia com carne de gente. Em Ces da Provncia, Assis Brasil prefere no ser conclusivo em relao ao suposto caso. Tal fato permitido, pois a arte ps-moderna aponta para a incapacidade de acesso diretamente ao real, uma vez que o passado s existe atravs do texto texto que ao mesmo tempo nos remete realidade e, tambm, nos distancia dela, j que se trata apenas do olhar individual em direo ao passado. Por isso comum a presena de um mundo de provisoriedade e indefinio, decorrente da ambiguidade presente nessas obras: Mais do que ambgua, a arte ps-moderna duplicada e contraditria (HUTCHEON, 1991, p. 158).

2.6 SUBVERSES NARRATIVA OFICIAL EM CES DA PROVNCIA E EM CANIBAIS A literatura se produz por um constante dilogo de textos, por retomadas, emprstimos e trocas. A literatura comparada no s admite, mas tem comprovado isso a partir do estudo das relaes entre diferentes literaturas nacionais, autores e obras: a literatura nasce da literatura; cada obra nova uma continuao, por consentimento ou contestao das obras anteriores, dos gneros e temas j existentes (PERRONE-MOYSS, 1990, p. 94). Escrever , pois, dialogar com a literatura anterior e com a contempornea. Retomando as propostas de Mikhail Bakhtin, Julia Kristeva em A palavra, o dilogo e o romance denominou teoria da intertextualidade a estratgia tpica da prosa de fico atual, segundo a qual todo texto se constri como mosaicos de citaes, todo texto a absoro e transformaes de um outro texto; ele uma escritura-rplica (funo e negao) de outro (dos outros) texto(s) (KRISTEVA, 1974, p. 62). Conforme a escritora, a palavra literria no um ponto (um sentido fixo), mas cruzamento de superfcies textuais, dilogo de diversas escrituras, do escritor, do destinatrio (ou do personagem), do contexto cultural atual ou anterior (id., ibid., p. 62). Entretanto, o objetivo do estudo de intertextualidade examinar de que modo ocorre essa produo do novo texto, os processos de rapto, absoro e integrao de elementos alheios na criao da obra nova. Em Ces da Provncia, embora a histria dos crimes de Jos Ramos e Catarina Palse aparea em alguns momentos ajustada de forma harmnica fico, o narrador rende-se, na maior parte da narrativa, ao poder da imaginao: Mas larguemos este [sic] culos-dealcance e invoquemos a imaginao, que a mais poderosa das lentes (ASSIS BRASIL, 1999, p. 90). Assim, o autor cria um enredo que, com acrscimos, omisses e mediado pelas vrias tcnicas caractersticas do fazer literrio, subverte a verso oficial da histria, narrada por D. Freitas, encontrada no processo criminal e nas narrativas jornalsticas. A insero desses fatores vai ao encontro do paradigma da metafico historiogrfica, em que sempre possvel alterar a ordem da histria consoante o enredo escolhido para cont-la. Ou seja, sempre possvel escrever uma outra histria para um mesmo argumento. O ponto mximo da subverso verso oficial que se conhece sobre os fatos o entrelaamento entre os assassinatos de Jos Ramos e a histria de vida de Qorpo-Santo. Apesar de a histria no permitir estabelecer qualquer vnculo entre o dramaturgo e o assassino, no obstante terem vivido na mesma cidade e no mesmo tempo, Assis Brasil, no mundo da imaginao, aproxima esses dois homens que, por razes e meios distintos,

perderam-se. Torna-se mesmo assim possvel e verossmil esse encontro, do ponto de vista da fico. Tal mediao se d atravs do ncleo mais ardiloso e ficcional da narrativa. Ou seja, a histria do bem-sucedido comerciante Eusbio e sua mulher Lucrcia que serve de elo articulador dos demais. Qorpo-Santo, com intuito de ajudar o amigo, vtima da infidelidade de Lucrcia, que o havia abandonado para viver nas imediaes de Viamo com o queijeiro Raimundo, o aconselha a dar parte polcia do desaparecimento de sua esposa. Na petio entregue a Drio Calado, consta que a mulher ficara louca e se fora para os lados de So Leopoldo. A denncia do sumio de Lucrcia ao chefe de polcia no tinha a inteno de encontrar a mulher, na verdade era uma estratgia para que ela viesse a constar entre os desaparecidos da cidade. A trama ganha contornos ainda mais dramticos quando Qorpo-Santo, ao acompanhar a busca e a exumao feita pelo chefe de polcia na casa de Jos Ramos tem uma engenhosa ideia: identificar como sendo de Lucrcia um corpo de mulher, sem a cabea, encontrado entre as vrias ossamentas desenterradas do ptio da casa do acusado. Eusbio, em companhia do amigo, certificando-se de que realmente no fora achada a pea vital para a identificao da vtima, procura o chefe de polcia para fazer o reconhecimento do cadver da mulher como sendo o corpo de Lucrcia, sua esposa desaparecida. Ao ler o romance, a primeira impresso que se tem de que existe intertextualidade no que concerne morte dessa mulher e as vtimas de Jos Ramos. No entanto, ao contrrio do que parece, atravs dos autos de busca e exumao na casa do acusado no consta o registro do achamento de um corpo de mulher, muito menos nas circunstncias descritas na narrativa ficcional: sem a cabea. Esse fato , portanto, uma criao dentro da criao, ou seja, fico dentro da fico. Esse assassinato deve ser atribudo a Jos Ramos no plano estritamente ficcional. provvel que essa seja uma falsa pista oferecida pelo autor, espcie de jogo em que o leitor convidado a participar, caracterstica peculiar das narrativas ps-modernas. Na narrativa ficcional, Qorpo-Santo utiliza-se de um dos acontecimentos ocorridos os corpos encontrados no quintal da casa de Ramos para solucionar o caso particular de Eusbio. O dramaturgo encontra nessa farsa a possibilidade de tambm pr em prtica suas qualidades literrias. Vale-se, assim, do fato para elaborar uma pea calcada na realidade. Assis Brasil utiliza os crimes da rua do Arvoredo para tambm tornar possvel dentro da trama o episdio que inspirou Qorpo-Santo a escrever a pea O homem que enganou a provncia, concretizando assim o encontro ficcional das duas personagens histricas na narrativa.

Esse fato possvel porque a verdade do autor ser trabalhada textualmente atravs da verdade das personagens, a qual ter tanta importncia quanto a histrica. Aqui estamos nos referindo coerncia interna, ou seja, o que se diz precisa fazer sentido, nem que seja apenas no mbito prprio do discurso a enunci-lo, uma das premissas da metafico historiogrfica:
O narrador ps-moderno o que transmite uma sabedoria que decorrncia da observao de uma vivncia alheia a ele, visto que a ao que narra no foi tecida na substncia viva da sua existncia. Nesse sentido, ele o puro ficcionista, pois tem de dar autenticidade a uma ao que, por no ter respaldo da vivncia, estaria desprovida de autenticidade. Esta advm da verossimilhana que produto da lgica interna do relato. O narrador psmoderno sabe que o real e o autntico so construes de linguagem (SANTIAGO, 1989, p. 79).

Assis Brasil vale-se desse encontro ficcional entre os dois casos histricos os crimes perpetrados por Jos Ramos e o processo de interdio de Qorpo-Santo para mostrar e investigar toda a loucura coletiva que se instaurou naquele momento. Ou seja, como contraponto loucura pessoal do dramaturgo, o autor mostra a comoo na cidade ante os escabrosos crimes. Nas ruas, as mesmas pessoas que empurravam Qorpo-Santo para o hospcio viviam perplexas e atnitas com medo dos assassinatos. Alm disso, como o criminoso era aougueiro e acreditava-se que fazia linguia de carne de gente, esses fatores acabaram ocasionando verdadeiro surto de terror entre a populao, de tal maneira que as pessoas se sentiam mal, ficavam doentes por cogitar que haviam consumido a tal linguia. Tinham a necessidade de colocar a culpa em algum, de preferncia em Qorpo-Santo, aquele que se atreveu a revolver os pilares da decncia. O encontro verifica-se mais uma vez entre os dois casos histricos. quando o dramaturgo passa, de certa maneira, a ser o bode expiatrio em uma provncia aterrorizada pelos ltimos acontecimentos:
Agora, entretanto, sob a comoo de tantos acontecimentos lutuosos, a sociedade queria sua parte, e em boa hora saudava a interdio que a mulher lhe movia [...] A sociedade inteira pedia ao juiz que decretasse a incapacidade pretendida, e mais os nimos se exaltaram quando se soube que o aougueiro e a Palsen mantinham-se naquela posio arrogante de quem nada confessa, quando todos sabem que so culpados (ASSIS BRASIL, 1999, p. 120).

Em Canibais, podemos perceber o mesmo processo. Se o enredo da narrativa ficcional tem a documentao histrica como ponto de partida, no a tem como ponto de chegada. Ou

seja, os crimes da rua do Arvoredo comparecem em algumas ocasies combinados de maneira harmnica fico, respeitando alguns pontos de acordo com a verso histrica. No entanto, apesar da estreita relao com os fatos histricos, no h a pretenso de serem relatos histricos tradicionais. Identificam-se alguns pontos principais que subvertem a histria oficial. Em Canibais depois da investigao histrica entra em jogo a capacidade criadora do romancista, que adentra profundamente na histria para afastar-se dela como bem lhe aprouver, fiel lei da literatura, que consiste na inveno, criao de uma para-realidade. Nunca antes o romance histrico havia permitido ao romancista tanta liberdade de imaginao, observa Mrquez Rodrguez (1991, p. 44). E no cabe a ns perguntarmos se isso possvel: tudo o na esfera da literatura. O ponto mximo da subverso verso oficial est no fato de Catarina retornar como autora junto com Ramos. Diferente da histria oficial, em que ela teve participao direta em apenas duas mortes e, na maioria das vezes, se ateve ao papel de cmplice, em Canibais ela , na verdade, a principal culpada de tudo. Ela tem Ramos, o monstro, aos seus ps: Com Catarina, Ramos ingressou num mundo completamente novo. Um mundo de perigo, de prazer e tambm de dor (COIMBRA, 2008, p. 156). Foi fcil faz-lo se apaixonar. Depois, foi ainda mais fcil instig-lo a matar Claussner e tomar o aougue (id., ibid., p. 137). Tais fatos levam o leitor a questionar qual das duas personagens a mais monstruosa. Alm disso, Catarina, com vrias artimanhas, entre elas a seduo, quem atraa as pessoas casa, onde seriam mortas por Ramos. Ela muito mais do que a bela amante de Ramos, ela uma caadora de homens (COIMBRA, 2008, p. 9). Com requintes de uma histria que mescla o horror e a seduo, o narrador a descreve como a responsvel por atrair os incautos com requebros e sorrisos provocadores: Sexo. Era o que Duarte queria. Suas virilhas formigavam de desejo quando ele olhava para Catarina ondulando as ancas em sua direo. Jamais vira mulher to linda (id., ibid., p. 9). O poder de seduo, atributo das mulheres, a fazer os homens perderem a sua capacidade racional, revela-se junto concepo preconceituosa que impera no decorrer dos tempos: a mulher movida por sentimentos e afeies, por instintos de natureza animal; o homem, pela racionalidade. Deixando solta, sem controle, esse trao identificador do feminino, vai apontar para a mulher capaz de privar o homem de sua racionalidade e desvi-lo de uma conduta regrada e ordeira. Duarte tem a sua racionalidade comprometida quando se depara com a sedutora Catarina, fisgado assim que a viu caminhando (COIMBRA, 2008, p. 9). Pensa em abordla, mas logo se acovarda. Acha improvvel que tivesse uma chance: Trabalhava numa

camisaria, ganhava pouco, era solteiro, e um solteiro que ganhasse pouco na poca, enfrentaria problemas no mercado do sexo da cidade. S com escravas ou meretrizes, nunca uma fmea deslumbrante como Catarina (id., ibid., p. 10). Apesar de todos esses sinais, e de ter a certeza de que a exuberante mulher no se interessaria facilmente por ele, no consegue resistir seduo da bela e adentra no escuro e sombrio jardim da amaldioada casa da rua do Arvoredo. E acaba sendo assassinado. Dentre todas as personagens, Walter quem mais tem a racionalidade abalada quando conhece a sedutora loira. Walter em tudo tentava ser racional (COIMBRA, 2008, p. 35). Ele permite que os sentimentos que nutria por Catarina pautassem suas decises. A primeira insensatez cometida quando decide invadir a casa, noite, com intuito de descobrir de onde partiam os gritos que h muito assustavam os moradores da rua do Arvoredo:
Walter nunca fizera algo semelhante. Sempre fora um comportado, um respeitador dos limites alheios. Nunca furtara nada nem colocara material inferior nos calados que consertava, nunca trara sua mulher, nunca subornara nenhum funcionrio do Imprio. Invadir a propriedade de um vizinho, penetrar clandestinamente em sua casa, assediar sua mulher casada, tudo isso era novidade para ele e era tudo muito insensato (COIMBRA, 2008, p. 77).

A pior insensatez cometida quando o sapateiro, enfeitiado por Catarina, motivado pela certeza de que ela queria mudar, decide ir a sua procura na Argentina, apesar de todos os obstculos: a distncia at o outro pas, a guerra que possivelmente encontraria no caminho e mesmo tendo vivenciado acontecimentos que no mnimo colocavam em xeque a conduta, o carter, a sanidade mental de Catarina. Ela, por sua vez, ainda na infncia, descobre o poder que exercia sobre os homens e que desconcertou Walter. Quando foi violentada pela soldadesca russa, ela
[...] percebeu, tambm, que havia sobrevivido graas a sua beleza, ao prazer que podia proporcionar aos machos. Isso lhe deu uma sensao de poder, de prazer, de orgulho, at. [...] Catarina compreendeu que o sexo era seu grande trunfo. E que precisava de um homem para seguir em frente (COIMBRA, 2008, p. 139).

Assim, desde cedo comea a manipul-los, us-los e descart-los segundo suas necessidades. Casa-se, aos dezessete anos, com o cardador de l Peter Palse, pois v a possibilidade de melhorar a vida. Mas no o suficiente, no o quanto desejava, por isso convence o marido a emigrar para o Brasil. Durante a viagem, Peter se enforca. Talvez ele

no estivesse pronto para suprir as exigncias da mulher. E assim j antecipa o inevitvel. Provavelmente Catarina o descartaria assim que chegassem ao destino. Houve outros homens antes de Ramos, entre eles Claussner. Catarina havia ficado com ele por causa do aougue, que rendia bom lucro e poderia garantir-lhe um futuro sem as atribulaes de seu passado doloroso. Mas o aougueiro tambm j no servia mais, quando comeou a achar que poderia tomar decises por ela. Nenhum homem, porm, tivera tanto mpeto e tanta energia como Jos Ramos. Ao conhec-lo, Catarina v nele um homem decidido. Um forte. Ramos fora policial e, pelo que ela compreendia, ainda tinha ligaes com o chefe de polcia. Isso o tornava o homem mais poderoso que ela conhecera at ento. Alm disso, estava acostumado a submeter os outros sua vontade. Para arrematar, ele era destitudo de qualquer barreira feita de escrpulos. Nada que Catarina propusesse parecia escandaliz-lo. Mas tanto mpeto e energia agora se tornavam inconvenientes. Devia se livrar dele (COIMBRA, 2008, p.140). Aquela noite seria a ltima que atrairia carne para o aougue de Ramos. Prometera isso a si mesma. Havia se fartado do desgraado. Ele estava fora de controle (id., ibid., p.135). Subverte-se a histria oficial com o desejo de Catarina abandonar Ramos antes mesmo de os crimes do casal virem tona. Diferentemente da verso histrica, em que, mesmo aps a priso do casal, ela se manteve fiel a Ramos at 1866, quando, motivada pelo relacionamento de amizade e religioso que mantinha com Isabel Kerhkove, resolve contar toda a verdade sobre os crimes, cortando assim de vez a ligao com ele. Na fico, farta de Ramos, Catarina decide abandon-lo. Refora-se a trama com o triangulo amoroso criado entre Jos Ramos, Catarina e Walter. Neste Catarina v a possibilidade de mudana: Com Walter, ela poderia construir um lar, uma famlia, poderia dar-lhes filhos, viver uma vida normal. Walter era seu futuro e sua redeno (COIMBRA, 2008, p. 140). Vale dizer que o acrscimo dessa histria de paixo no segue os moldes do romance histrico tradicional. O sentido romntico do cavaleiro medieval e da dama idealizada subvertido. Em Canibais, Walter um sapateiro, mas assume feies de heri no decorrer da narrativa e se apaixona perdidamente por Catarina. No entanto, ela est longe de ser a dama idealizada presente naqueles romances. Catarina apenas v em Walter a possibilidade de abandonar Ramos, e o usa somente para esse fim. Sabia como manipular os homens. Sabia como deix-los loucos (COIMBRA, 2008, p. 192). E descarta o sapateiro antes mesmo de comearem o relacionamento.

Beleza tambm um dos fatores determinantes utilizados por Catarina para atrair e desconcertar as vtimas. Aquiles Porto Alegre, em crnica publicada na dcada de 20, comenta:
A beleza da mulher quase sempre fatal, porque, como os abismos, atrai, fascina os olhos cautos ou incautos que nela pousam. Alm disso, a mulher bela esta sempre exposta a uma infinidade de perigos, de atentados, porque h certos homens que perdem a cabea quando encontram uma beleza. Todavia, o homem que sempre a vtima, porque ele que pratica todas as loucuras para a conquista da mulher que o enfeitiou (1923, p. 142).

Identificada pelo mesmo Aquiles Porto Alegre, cronista da cidade, como a pea-chave para a efetivao dos assassinatos daqueles destinados a virar linguia, diferente dos relatos oficiais em que consta que ela possua cabelos negros, feies vulgares e j fanadas para a idade que dizia ter, Catarina caracterizada como loira, olhos claros e bonita:
O cabelo loiro, esvoaante, devia ser suave ao toque. Os lbios carnudos, mas ao mesmo tempo despretensiosos. Os olhos... azuis ou verdes? Verdeazulados, decidiu Duarte. Uma mulher de boa altura, quase um metro e setenta, esguia, segura de si, pelo jeito que andava (COIMBRA, 2008, p. 9).

Catarina no poderia ser de outro jeito. Isso porque os cabelos loiros, desde a Idade Mdia so associados pureza, beleza das princesas dos contos de fadas. Algumas das heronas da literatura brasileira, entre elas Ceclia, de O Guarani, de Jos de Alencar, era moa meiga, suave, loira, linda, de doces olhos azuis. As morenas, por sua vez, so identificadas com o pecado ou com a maldade. Neste caso, cabe novamente a aluso ao romance de Alencar, em que Izabel o oposto de Ceci, moa morena e de sorriso provocador, associada sensualidade. A Bronze, personagem de Canibais, tem os cabelos escuros e a pele morena, identificados com o pecado e com a sensualidade: [...] era a Bronze, a mais famosa puta da cidade. Diziam que era feiticeira tambm. Que encantava o homem que quisesse (COIMBRA, 2008, p. 170). A Bronze era diferente da loira. A Bronze era toda rigidez e sexo, puro sexo. Catarina era mais delicada, mais macia (id., ibid., p. 230). A atuao de Catarina e as diversas reapropriaes dos crimes mudam seu perfil. S. Pesavento91 observa que, com o passar do tempo, se compunham assim, as peas de uma
91

S. Pesavento, em Catarina Come-Gente: lingia, seduo & imaginrio, trabalhou na busca da recuperao do imaginrio construdo sobre os crimes da rua do Arvoredo e a forma como todas as verses acumuladas do incidente apontam para determinadas linhas bsicas de estrutura da histria a compor um enredo retido pela histria social, que basicamente pode ser expresso assim: 1) os crimes da rua do Arvoredo envolvem uma srie de homicdios e a fabricao de linguia de carne humana; 2) os culpados eram alemes; 3) Jos Ramos ou

histria que se apresentava com cada vez mais detalhes, enriquecendo a trama e reforando um certo esteretipo do feminino, condenado pelo social (2008, p. 59). A historiadora chama muito bem a ateno para o fato de que Catharina assim comparece como uma encarnao de Lilith, o arqutipo da mulher tentadora, demnio e serpente, bruxa e feiticeira, como sereia a arrastar os homens para a perdio (id., ibid., p. 65). Ela precisa ser bela e loira, para seduzir e privar o homem de sua razo. Torna-se o pivot da trama e se consagra como o esteretipo de m mulher, ou dos perigos do feminino (id., ibid., p. 65). A retomada dessa memria trabalhada por vrios escritores. Mas atravs das crnicas de Aquiles Porto Alegre que o imaginrio social dos crimes da rua do Arvoredo alcanou a verso definitiva. Em especial o imaginrio sobre Catarina. ao cronista que devemos a fixao do seu perfil de femme fatale, coadjuvante do assassino:
[...] com requebros, sorrisos provocadores, seduzia e atraa sua casa os incautos. Prelibando deliciosas horas de amor, a vtima, hora combinada, corria para a sua aventura. Entrava na casa fatal [...] ao ser conduzida da sala para outro compartimento, o soalho, subitamente, desaparecia sob seus ps: era um alapo que se abria. O desgraado tombava no lgubre poro, onde Ramis [sic], que j o esperava, prostrava-o com um golpe de machadinha na cabea. Em seguida saqueava a vtima dinheiro, jias, roupas, calado, tudo lhe tirava e ia mostrar sua cmplice, que sorria, vaidosa da sua fora de seduo, o produto da fria (1940, p. 183).

A partir do cronista a representao estava feita e consolidada. Catarina assume lugar de destaque na memria social da cidade e, a cada reapropriao feita, mais um elemento era acrescido. Em 1961, na crnica Os monstros, de Ary Veiga Sanhudo, Catarina passa a ter olhos azuis, comparada a uma santa, s vezes a uma bruxa. Em 1964, uma histria em quadrinhos, publicada no jornal ltima Hora, consagra a figura de Catarina como personagem principal da sucesso dos crimes: com seu rosto bonito e requebros provocantes, ela servia de isca para atrair os homens. A partir desses trabalhos, Catarina se enquadra no esteretipo da mulher lasciva e indutora do crimes, devoradora de homens, sedutora, femme fatale no sculo XIX. A subverso e a problematizao da histria considerada oficial sobre os fatos tambm se concretiza atravs da intertextualidade nas narrativas ficcionais analisadas. A natureza intertextual obriga leitura da linguagem potica pelo menos como dupla, constituindo dilogo explcito com outras obras literrias precedentes ou outros discursos, expressando o

Ramis era um monstro assassino, mau e astucioso; 4) sua mulher, Catarina Palse, foi a grande figura coadjuvante que possibilitou os homicdios, atravs de suas artes de seduo (2008, p. 80-81).

que L. Hutcheon chama de a inevitvel intertextualidade de nosso conhecimento sobre o passado (1991, p. 67). Ainda segundo ela, a intertextualidade ps-moderna a manifestao formal de um desejo de reduzir a distncia entre o passado e o presente do leitor e tambm de reescrever o passado dentro de um novo contexto (id., ibid., p. 157). Essa estratgia explorada em Ces da Provncia92, onde a conturbada histria de Qorpo-Santo e os crimes de Jos Ramos so focalizados. Em relao aos crimes da rua do Arvoredo, o romancista, para animar a trama, buscou elementos em outros textos, inserindo fragmentos da tragdia que abalou a cidade de Porto Alegre em seu romance, tais como as cenas de busca e apreenso na casa de Jos Ramos, todo o aparato policial montado na poca, a identificao dos cadveres, o incidente entre a populao e as tropas policiais, entre outros pontos extrados do discurso oficial da histria, demonstrados neste captulo (p. 68-78). O narrador de Ces da Provncia adverte que a palavra repetitiva; cpias, plgios, parfrases e intertextos:
[...] o que dir que no tenha sido dito h milnios, por squilo, Sfocles, Eurpedes? As platias do mundo esto cansadas, bocejantes de tanto ouvirem asneiras, cpias de cpias, qualquer espectador pode adivinhar em qualquer teatro o que acontecer com todos os personagens dos dramas e fingem surpresa e enternecerem-se com os finais sabidos e consabidos, uma farsa. O desfastio das platias ainda no sensibilizou os autores que se metem, dias aps dia, a escrever as mesmas coisas (ASSIS BRASIL, 1999, p. 58).

Alm disso, visvel o forte dilogo, principalmente entre o folhetim de D. Freitas intitulado O aougue humano da rua do Arvoredo, publicado em 1948 no Dirio de Notcias, e a narrativa de Assis Brasil93. Algumas passagens de Ces da Provncia so bem prximas das do folhetim, entre elas a meno do achamento de mais trs corpos na chcara de Petrpolis, que evidencia um dos maiores exemplos de ficcionalizao na histria dos crimes. L-se no folhetim: Uma diligncia chcara de Petrpolis levou a polcia
A presena de outros textos no livro de Assis Brasil tambm pode ser verificada quando o narrador faz uso da linguagem e de trechos da obra do protagonista Qorpo-Santo. A intertextualidade tambm estabelecida com as peas de Qorpo-Santo, por exemplo, ao longo do dilogo entre os dois alienistas Joaquim Pedro e Landall, porquanto Joaquim Pedro solidifica seus argumentos de absolvio promovendo a anlise de obras do acusado, tais como: Um credor da Fazenda Nacional e A separao de dois esposos, sendo que esta ltima deixou o Dr. Landell abismado: Amantes homens? perguntou o mdico; sim, que vivem como marido e mulher, na mais santa paz, respondeu-lhe o colega (1999, p. 204). H tambm meno s peas As relaes naturais, Hoje sou um; e amanh outro, s quais so feitas inmeras referncias ao longo do texto, alm de muitas aluses a ttulos e nomes de autores e personagens ligados ou no dramaturgia universal, tais como Voltaire (p. 20), Romeu e Julieta (p. 56), Marx (p. 217). 93 Assis Brasil em entrevista esclarece as razes dos agradecimentos a D. Freitas, em seu romance, por ceder subsdios inestimveis ao episdio dos crimes da rua do Arvoredo (1999, p. 261), meno a uma srie de artigos que D. Freitas lhe teria emprestado por ocasio da redao de sua tese de doutorado, essencialmente material que nutriu o romancista para dar vida histria dos crimes em seu romance.
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descoberta de trs covas: numa, encontraram uma ossada; em outra, em adiantado estado de putrefao, os restos da mulher de Santa Cruz; e, na terceira, os restos putrefatos do colono de Nova Petrpolis (DIRIO DE NOTTICAS, 15 dez. 1948, p. 11). Assis Brasil tambm faz referncia a essas circunstncias:
Nunca ningum diria que esta cidade rebrilhante ao sol dourado do outono pudesse ainda assistir a outros acontecimentos penosos; quando parecia que os limites do dio estavam demarcados, bastando apenas a confisso cabal de Jos Ramos e o definitivo laudo de interdio do louco-geral, eis que a autoridade descobre mais corpos enterrados em uma chcara de Petrpolis, em nmero de trs, todos vtimas do aougueiro e de sua estrangeira mulher, e que ainda no estavam computados entre os desaparecidos (1999, p. 180).

Outra passagem semelhante verso do folhetim a meno em Assis Brasil ao fato de algum ter visto Jos Ramos noite transportando um caixo, auxiliado pelo alemo corcunda, de sua casa da rua do Arvoredo at o seu estabelecimento na rua da Ponte: Algum sabia de tudo, tinha visto Jos Ramos, altas horas da noite, transportando, auxiliado por um alemo corcunda, desde sua casa da rua do Arvoredo at seu estabelecimento na rua da Ponte, o qu? um caixo pesadssimo, negro e sujo, de onde pingava sangue [...] (ASSIS BRASIL, 1999, p. 42). Referncia idntica narrativa de Maurcio Machado:
A estes e outros desaparecimentos misteriosos, associava-se o fato de ter sido visto Ramos, por vrias vezes, quando carregava, auxiliando por um alemo corcunda, duas grandes e fortes caixas de madeira, de sua casa para o aougue da rua da Ponte. Certa ocasio em que Ramos e o Corcunda, noite, faziam aquele carregamento, uma pessoa notou que as caixas deixavam escorrer um fio de sangue (DIRIO DE NOTCIAS, 9 dez. 1948, p. 8).

Assim como em Ces da Provncia, em Canibais a intertextualidade tambm aspecto recorrente, em vrios nveis. No romance h intertexto histrico com O maior crime da terra, de D. Freitas, ao incorporar o relato da trgica histria de vida de Catarina Palse e de Jos Ramos, a deliberada ligao entre os males que ela sofrera na infncia e os crimes, a suspeita nunca comprovada do fabrico e consumo das linguias de carne de gente, o desejo de abafar o caso da linguia de carne humana, o conflito entre a populao e as tropas policiais, entre outros, explicitados nesse captulo (p. 79-87), proporcionando explcito dilogo entre as duas narrativas. No posfcio de seu livro, D. Coimbra afirma: Ningum me ajudou tanto quanto o professor Dcio Freitas [...]. Fui ao apartamento de Dcio [...], para conversar com ele sobre os crimes da rua do Arvoredo e sobre a histria da cidade.

Entrevistei-o diversas vezes. Li seus livros. Um deles, O maior crime da Terra [...], serviu-me como referncia maior para escrever esta histria de fico (2008, p. 262). Na verdade, uma obra literria j no pode ser considerada original; se o fosse, no poderia ter sentido para o leitor. apenas como parte de discursos anteriores que qualquer texto obtm sentido e importncia (HUTCHEON, 1991, p. 66). Em Canibais h tambm o intertexto cultural: relatos de lendas do Rio Grande do Sul. Ao entardecer de cada dia, os moradores das cidades da Provncia se reuniam nas caladas a tomar chimarro e para se distrair contavam histrias de terror, tais como as da voz misteriosa (COIMBRA, 2008, p. 149); os casos da Mo Preta (p. 150); o famoso caso da serpente que mamava leite humano (p. 150). Entre estas, poucas eram to apreciadas quanto a do Campara, o justiceiro dos oprimidos, o Robin Hood dos Pampas (p. 153). evidente a presena de intertexto literrio. H meno ao pioneiro da literatura gacha: Walter admirava esse Caldre e Fio, intelectual vigoroso, autor do primeiro romance escrito na provncia de So Pedro, o timo A divina pastora, publicado em 1847 (COIMBRA, 2008, p. 92). H tambm referncia ao escritor Manuel Antnio de Almeida. A natureza intertextual revela-se atravs do recurso da citatividade. Ou seja, a incorporao de citaes literais de poemas de Machado de Assis, publicados no livro Crislidas. No poema Erro, o eu-lrico se despede de quem no foi o amor que ele queria: Erro, Erro teu, para amar-te devias ser e no como eras [...] (COIMBRA, 2008, p. 93). Da mesma forma Walter gostaria que seu amor por Catarina fosse passageiro como o do poeta fluminense, o que certamente lhe pouparia dores e incomodaes. Mais adiante, no captulo intitulado Ela a Esperana. Ele o Desengano (COIMBRA, 2008, p. 204), h referncia a outro poema de Machado. O narrador expe o sofrimento de Walter frente falta de notcias de Catarina. Ao ler o poema em que Machado versa sobre o encontro da Esperana com o Desengano, Walter sente-se ainda mais angustiado: o Desengano entrando no lar com passo ufano (id., ibid., p. 207). No final, novamente o ttulo do livro de D. Freitas volta, na passagem em que Walter e Brasiliano lamentam os acontecimentos da rua do Arvoredo e o trauma causado na populao ao saber que foram transformados, por um perodo, em canibais inconscientes: Devorar a prpria espcie, o maior dos interditos. Nada pode ser mais monstruoso. o maior dos crimes. O maior crime da Terra (COIMBRA, 2008, p. 260). Segundo Luiz Fiorin, a intertextualidade o processo de incorporao de um texto em outro, seja para reproduzir o sentido incorporado, seja para transform-lo (2003, p. 30). Canibais se enquadra na segunda acepo. Ou seja, ao optar pela aluso ao ttulo do livro de

D. Freitas e a outros textos, ao mesmo tempo em que traz para o seu fragmentos desses discursos, reconstri o discurso original para remontar outro, subvertendo a histria oficial dos crimes. Essa subverso pode ser tambm presenciada no que concerne personagem ficcional Emiliana, criada do casal e que faz pensar na escrava Senhorinha, moradora na casa da rua do Arvoredo no perodo em que os crimes ocorreram. No entanto, no romance a escrava de ganho bem mais jovem e assume papel de herona, desvendando os crimes de Jos Ramos, e por isso acaba pagando com a prpria vida. O mesmo ocorre na passagem em que Emiliana obrigada por Ramos a depositar seu filho na roda dos enjeitados, fato que faz pensar no depoimento de Catarina a Gervsio Campello em 1868, no qual confessa que teve uma filha, de pai desconhecido, quando ela e Ramos viviam na rua dos Pecados Mortais, da qual se desfez na roda dos expostos da Santa Casa. Estranhamente, sabe-se que Ramos padrinho de pelo menos sete filhos de casais alemes que moravam na vizinhana. Quando sabe do nascimento de uma criana, visita os pais, na companhia de Catarina, e se oferece para padrinho. O intertexto em Canibais manifesta-se preponderantemente no recurso pardia. Ao teorizar a respeito da pardia em sua obra Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance, M. Bakhtin destaca o papel do dialogismo na construo da pardia, cujo resultado chama de hbrido premeditado. Com isso, refere-se inseparabilidade da essncia da pardia que, ao mesmo tempo em que dialoga propositalmente com o texto parodiado, no se confunde com ele (1998, p. 389). Embora existam passagens com pouco afastamento dos textos de origem, na maioria das vezes elas no se confundem com eles. O que contribui para que isso ocorra a presena da ironia, recurso recorrente, que permite o dilogo e, ao mesmo tempo, a subverso aos textos de origem. O narrador vale-se desse artifcio quando Ramos cogita outras possibilidades de expandir seus negcios:
[...] no armrio pensava que no tivera tempo de esquartejar e descarnar os corpos de Antunes e de Emiliana, temia que em pouco tempo no servissem mais para a lingia. Previa muito trabalho para os prximos dias: Emiliana, Antunes, Brasiliano e, em seguida, o sapateiro Walter. Quatro corpos. Poderia salg-los e transform-los em charque. Um novo produto de sucesso do seu aougue, o charque especial (COIMBRA, 2008, p. 236).

A ironia como estratgia de subverso v-se quando o escritor nomeia Janurio o fiel cozinho preto de Brasiliano, personagem ficcional com o nome de uma das vtimas reais de Jos Ramos. Alm disso, o animal faz pensar no co preto encontrado enterrado juntamente

com os restos mortais de Janurio e de seu caixeiro no ptio da casa da rua do Arvoredo, fato que problematiza mais uma vez a relao entre histria e fico. Nas diferentes reapropriaes a respeito dos crimes, o co ganha contornos de heri94. Em Canibais, no diferente. Janurio fareja e pressente o mal toda vez que passa na frente da casa. E, na tentativa de proteger seu dono, late ferozmente quando encontra Catarina. D. Coimbra acrescenta ironicamente um novo fato aos crimes, com a engenhosa ideia de Catarina: O cachorro tambm teria de ser liquidado. Que gosto teria a lingia de carne de cachorro? Bem, isso ela no tentaria descobrir. Ia sugerir que Ramos mandasse a lingia da carne do cachorro de presente para o major Cmara [...] (COIMBRA, 2008, p. 228). O mesmo pode ser observado em Ces da Provncia. Apesar de haver passagens no romance com pouco deslocamento do discurso oficial e do folhetim publicado no Dirio de Notcias, no se trata de parafrasear os textos de origem, e sim pode-se enquadrar a qualidade dessa intertextualidade bem mais no mbito da pardia. Em Ces da Provncia, ao se apropriar de um suposto original, ao mesmo tempo em que dialoga com a referncia externa ao seu texto no se confunde com ele, pois o narrador garante a criticidade constitutiva da pardia, por meio da ironia:
De manh, naturalmente, o senhor quer as torradas. Com uma fritada de chourio completa Qorpo-Santo, rindo e batendo palmas. Ou voc tambm acha que todos os chourios de Porto Alegre so feitos de carne humana? Inesperto faz o sinal-da-cruz, apavorado. Meu senhor! No caoe com essa barbaridade [...] (ASSIS, BRASIL, 1999, p. 47).

Quando Assis Brasil critica a burguesia porto-alegrense do sculo XIX, o olhar irnico e a forte crtica direcionada sociedade da poca ressaltam na fala do dramaturgo, na sesso que corresponde ao incio do processo que declarar Qorpo-Santo louco em definitivo:

Loucos so todos vocs grita Qorpo-Santo. No passam de ces desta Provncia, prontos a farejar e comer carne humana. Ces da Provncia, sim! Como se no bastasse a mesquinhez e a falta de esprito, no admitem ningum que lhes seja superior [...]. Ateno, burocratas e comerciantes! Antes de procurarem resolver os crimes meramente achando os criminosos, antes de jogarem toda a culpa das insanidades desta Provncia em meus ombros, seria mais til resolverem os pequenos homicdios dirios, perpetrados nos lares, os desejos insatisfeitos dos coronis, das esposas ardorosas que procuram noite seus maridos nos leitos desabitados, dos
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Ver a esse respeito: LTIMA HORA, 25 fev. 1964, p. 10-11.

padres que tm seu sangue fervendo ao sentir os perfumes femininos invadindo as grades dos confessionrios, das moas da alta-roda que devem manter a castidade at que um bruto que lhes do por marido as desvirgine sem o menor carinho [...] (ASSIS BRASIL,1999, p. 130).

Mais adiante, a narrativa segue retratando, sempre ironicamente, os crimes da rua do Arvoredo. Qorpo-Santo, ao denunciar a hipocrisia presente na sociedade, interpelar o jri:

Agora digam: de que vale saber se foram ou no Jos Ramos e a Palsen os autores da mortes? Acaso isso vai ressuscitar os mortos? E de que vale retirar a um homem a capacidade de administrar seus bens e sua pessoa, se o pior, a mais negra misria, permanece enlameando os ps desta sociedade envelhecida, formada por cidados envelhecidos, governada por velhos caquticos e desnaturados? Jos Ramos e a Palsen apenas puseram em prtica o que talvez muitos daqui desejariam fazer, assim como teriam vontade de ser como eu, que fao o que quero e no me sujeito a essas cadeias morais. Mas querem um preo a tanta ousadia? Torturem Jos Ramos e anulem-me a personalidade. Talvez assim a Provncia se aquiete (ASSIS BRASIL, 1999, p. 130).

L. Hutcheon, em Uma teoria da pardia (1989), ao aprofundar sua reflexo respeito do papel da ironia95 para a constituio da pardia, sugere que o homem ocidental moderno tem a necessidade de afirmar o seu lugar na difusa tradio cultural que o cerca; essa necessidade o leva a buscar deliberadamente a incorporao do velho ao novo, em um processo de desconstruo e reconstruo por meio dos recursos estilsticos encontrados na ironia e na inverso. L. Hutcheon, em Teoria e poltica da ironia, v a ironia como estratgia discursiva que se efetiva ao nvel da linguagem ou da forma e que sugere alm do que apresentado explicitamente. Trata-se de uma jogada interpretativa e intencional: ela no um instrumento retrico esttico a ser utilizado, mas nasce nas relaes entre significados e tambm entre pessoas e emisses e, s vezes, entre intenes e interpretaes [...]. a criao ou inferncia de

A noo de ironia , em geral, muito vaga. Breve pesquisa sobre o tema mostra que o conceito varia quase tanto quanto so os estudiosos do assunto. So muitas definies, muitas distines e muitas variedades conceituais. De acordo com D. C. Muecke em Analyses de lironie. Potique, o conceito de ironia , por diferentes razes, instvel, amorfo e vago. No preciso dizer hoje o que se diria nos sculos precedentes; ele no significa a mesma coisa neste ou naquele pas, na rua e na biblioteca, para um historiador e para um crtico literrio (1978, p. 478). A ironia pode variar conforme o lugar onde ocorre, o contexto no qual est inserida, de acordo com os participantes envolvidos no ato comunicativo, com a poca em que se est, entre outros fatores condicionantes. Por isso, neste trabalho dissertativo, evitou-se tentar delimitar um nico conceito, podendo-se afirmar que a ironia um fenmeno aberto a mltiplas interpretaes, nenhuma das quais deve ser considerada correta, pois convivem como partes que so de sua estrutura, ou seja, a ironia elimina a estabilidade do sentido das palavras e permite inmeros sentidos i (ni)maginveis.

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significado em acrscimo ao que se afirma como uma atitude para com o dito e o no dito (2002, p. 30). A ironia revela-se quando o/a autor/a escolhe as situaes e a linguagem, jogo que pratica nos dois campos, para rir das condies de vida que produzem sofrimento, das relaes com o sexo oposto e dos finais que nem sempre so felizes. Humor e ironia caminham juntos. Podem ser diferenciados pelo tom: a ironia confere muitas vezes a impresso de frieza e intelectualidade; o humor mais caloroso, no hesitando em zombar de si mesmo e em ironizar quem ironiza. Entretanto, ambos vo alm de seus sentidos evidentes e exigem que leitores (ou espectadores, quando se trata de cinema) se mostrem capazes de extrapolar e sejam superiores ao senso comum. Para ser considerada ironia, ela deve ser produzida como tal por seu autor e interpretada pelo destinatrio por ele escolhido. Nos romances histricos contemporneos exigida do leitor uma funo muito mais ativa diante do texto, j que ele precisa posicionarse, dialogar, preencher lacunas, emitir opinies ao ser desafiado: a ironia no ironia at que seja interpretada como tal pelo menos por quem teve a inteno de fazer a ironia, se no pelo destinatrio em mira. Algum atribui a ironia, algum faz a ironia acontecer (HUTCHEON, 2002, p. 22). J George Minois manifesta que o humor tem necessidade de contraste: um duplo olhar sobre os acontecimentos e sobre a vida; um simples olhar s v as aparncias e produz, de maneira inevitvel, tolice ou fanatismo, ou, mais freqentemente, os dois ao mesmo tempo (2003, p. 305). Minois acrescenta que houve generalizao do humor e da ironia no sculo XX. Tornaram-se democrticos e reafirmam-se como condutas que evidenciam impotncia, mas que permitem ultrapassar o absurdo do mundo, dos seres humanos e, consequentemente, da sociedade. A respeito do humor outra estratgia utilizada pelos autores96 para subverter a histria oficial sua presena no funciona simplesmente como elemento estilstico do texto, mas caminha em ntima relao estrutural com a narrativa, e, dessa forma, corrompe o fato histrico. Em Canibais l-se:
Aquela velhota, a tal Honestina, ela no saa de perto, ela acompanhou as diligncias, ela desceu ao poro, tapou o nariz com a mo encarquilhada e fez um de espanto vista dos cadveres e de todo o sangue, ela assistiu s buscas no ptio, ela deu depoimentos, fez comentrios, perguntou tudo a
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Embora no esteja entre os nossos objetivos analisar o estilo dos escritores, no podemos deixar de chamar a ateno para essa questo. Assis Brasil mais irnico, mais sutil ao revisitar o episdio e se presta menos ao riso, embora haja passagens com bastante humor. D. Coimbra, por sua vez, mais irreverente, vale-se mais do humor. Sua escrita mais temperada em relao ao feminino.

todos, se imiscuiu em cada desvo do caso, no final j estava dando palpite para o chefe de polcia. No havia como afast-la. E ela falava. Ah, como ela falava (COIMBRA, 2008, p. 255-256).

Em Ces da Provncia, o Dr. Drio Calado v o que parecia ser uma manh tranquila de trabalho se dissipar ao deparar-se com as mltiplas folhas do processo envolvendo o desaparecimento de Janurio:
Contente, cruza o olhar pelo processo que est sobre a secretria, e pronto! [destaque do autor] vai-se toda a alegria. So os autos do desaparecimento do Janurio, do seu caixeiro e do cachorro. Por que sempre mencionam o cachorro? No que ajuda saber que o cachorro sumiu junto? No entanto, sempre que falam no Janurio e no caixeiro, l vem: o cachorro! Sebo para o cachorro! (ASSIS BRASIL, 1999, p. 61).

H modificao e distoro em Ces da Provncia nos nomes de algumas das personagens, a comear pelo sobrenome de Catarina. Assis Brasil usa a grafia Palsen, quando na verdade h referncia no processo criminal de que o sobrenome Palse97. A mesma distoro pode ser observada na grafia do sobrenome do alemo Carlos Gottlieb. Na narrativa ficcional o escritor faz aluso ao aougueiro utilizando a grafia Klausen, quando se sabe atravs da certido de batismo98 que seu ltimo nome Claussner. Assim, a narrativa ficcional afina-se com os preceitos da metafico historiogrfica, em que certos detalhes histricos conhecidos so deliberadamente falsificados para ressaltar as possveis falhas mnemnicas da histria registrada e o constante potencial para o erro proposital ou inadvertido (HUTCHEON, 1991, p. 152). Em relao ao desfecho dos crimes, na narrativa ficcional h a consciente distoro de algumas informaes, atravs do acrscimo de um fator novo ao episdio, que no condiz com os fatos reais, distoro que pode ser observada, por exemplo, na ltima referncia aos crimes no romance:
A casa do aougueiro foi arrasada pela municipalidade sob o pretexto ftil, e o aougue apareceu ardendo numa noite de sbado, quando as gentes todas

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No processo criminal consta que, aos dezoito de abril de 1864, na secretaria de polcia onde se achava em exerccio como chefe de polcia Drio Rafael Callado, compareceu Catarina Palse, de vinte e sete anos de idade, solteira, filha de Huberto Palse, natural da Hungria, residente na rua do Arvoredo desta cidade, engomadeira, no sabe ler nem escrever (CRA, 1993, p. 14). 98 A escolha do nome Klausen por Assis Brasil relaciona-se com a grafia que est no recibo que Jos Ramos exibia comprovando a compra do aougue de Carlos Claussner. Carlos Klausen foi a grafia utilizada na assinatura do documento de venda do aougue, forjada em recibo por Jos Ramos, segundo constatado pela percia. Ver a esse respeito: CRA, 1993, p. 40 e 62-63.

estavam danando e soltando foguetes num dos tantos arraiais da cidade e no havia ningum para acudir (ASSIS BRASIL, 1999, p. 234).

Esse episdio leva aproximao aos rituais gregos de purificao. Neles o contato com a gua fundamental. Acresce a isso ainda a prtica da fumigao para afastar maus cheiros, uma forma primitiva de desinfeco. Possivelmente a palavra grega para purificar derivada da palavra semita para fumigar uma vez que o fogo consome e destri tudo, incluindo coisas desagradveis e indigestas, tudo purificando99. Semelhante ideia trabalhada por Gaston Bachelard em A psicanlise do fogo, ao buscar as bases sensveis do princpio que pretende que o fogo purifica tudo (1999, p. 150). Ele chega concluso de que uma das razes mais importantes da valorizao do fogo a desodorizao. O odor uma qualidade primitiva, imperiosa, que se impe pela presena mais hipcrita ou importuna. Ele realmente viola nossa intimidade. O fogo purifica tudo, porque suprime odores nauseabundos (id., p. 150-151). Uma segunda faceta do princpio de purificao pelo fogo o fato de que ele separa as matrias e aniquila as impurezas materiais. Dito de outro modo, o que passou pela prova do fogo ganhou em homogeneidade, portanto em pureza (idem, p. 151-152). Caberia aproximar tambm o fogo agrcola que purifica os pousios: O fogo no apenas destri a erva intil, como enriquece a terra (idem, p. 152). O fogo, segundo G. Bachelard, alm tudo purificar, rene tambm as ideias da supresso de um mal e da produo de um bem. Levando em considerao as simbologias do fogo aqui expostas, o acrscimo desse elemento ficcional no livro o aougue apareceu ardendo remete para o aludido desejo de purificao da cidade e queima da memria. S assim a capital de nome to festivo poderia tentar se desfazer de sua recordao a glida lembrana dos crimes da rua do Arvoredo. J em Canibais a subverso verso considerada oficial ocorre por meio do acrscimo de contornos mais dramticos s mortes das vtimas. Primeiro a vtima atrada por Catarina at a casa. Chegando l, levada at o quarto, onde ir se fartar nas carnes rijas e brancas (COIMBRA, 2008, p. 17) da exuberante mulher, enquanto Ramos aprecia tudo de um compartimento secreto. Aps, servido um grande banquete. Em seguida, Catarina bate com o garfo no copo, como se chamasse uma criada, e a vtima sugada por um alapo. Por fim, o trabalho pesado fica por conta de Ramos, que ter de matar, esquartejar e transformar a carne da vtima nas deliciosas linguias vendidas no aougue e to apreciadas pela populao da regio.
99

Informao disponvel em: <http://poesiatext.1accesshost.com/antropologia1.htm>.

H consciente distoro da histria no desfecho da personagem Jos Ramos. Vale lembrar que na verso histrica, aps o descobrimento dos assassinatos, Ramos preso. Algum tempo depois, por estar enfermo, internado na Santa Casa de Porto Alegre. Mesmo depois de sua recuperao continuar vivendo por l como auxiliar de enfermagem. Somente alguns anos depois vem a falecer. Em Canibais, o homicida morre. Eis a cena:
Ramos j havia desencadeado o movimento para lhe rachar o crnio ao meio. Mas a Ramos vacilou. O machado ficou suspenso por um momento, at que as mos do gigante amoleceram. Soltaram-no devagar. O machado desabou no assoalho com o estrondo. Os olhos do monstro se tornaram vidrados. Ele abriu a boca, como se fosse falar algo, mas emitiu apenas um som seco, de dor [...] E ruiu. Essa a palavra: ruiu. O corpo enorme do aougueiro desabou sobre a cama, de bruos. Em seu lugar, atrs dele, apareceu Walter, com o martelo de ferro ainda levantado e ensangentado (COIMBRA, 2008, p. 238).

Quanto ao desfecho de Catarina, na histria, aps ter cumprido a pena, ela posta em liberdade. Tempos depois morrer cancerosa e ser enterrada como indigente. Na fico, por sua vez, ela consegue fugir em uma carruagem, ao que tudo indica, para a Argentina, saindo impune aos crimes. A polcia no achou sequer rastros da loira Catarina Palse (COIMBRA, 2008, p. 258). Em Canibais, a presena da carnavalizao tambm deve ser sublinhada, como elemento de subverso. Lembramos aqui que esse recurso figura entre as estratgias recorrentes do novo romance histrico, demonstrado no incio deste captulo, J em M. Bakhtin o conceito de carnavalizao est agregado ao de pardia, posto que ele considera a festa do carnaval como o grau mximo de inverso do processo cultural. Conforme o terico, a carnavalizao engloba quatro categorias que se inter-relacionam e que, em conjunto, a constroem: inverso, excentricidades, familiarizao e profanao a principal tnica a inverso. As restries, as leis e proibies, que sustentam o sistema e a ordem da vida comum, isto , extracarnavalesca, revogam-se durante o carnaval: revogam-se, antes de tudo, o sistema hierrquico de todas as formas conexas de medo, reverncia, devoo, etiqueta, etc. (2000, p.123). No carnaval tudo o que determinado pela desigualdade social/ hierrquica e por qualquer outra espcie de desigualdade entre homens e mulheres abolido. Ainda, no carnaval o mundo colocado ao avesso pela suspenso das leis, das proibies e das restries da vida cotidiana aceitas como normas:
O carnaval um espetculo sem ribalta e sem diviso entre atores e espectadores. No carnaval todos os participantes so ativos, todos participam da ao carnavalesca. No se contempla e, em termos rigorosos, nem se

representa, mas vive-se nele, e vive-se conforme as suas leis enquanto essas vigoram, ou seja, vive-se uma vida carnavalesca. Esta a vida desviada da vida habitual, em certo sentido uma vida s avessas, um mundo invertido (BAKHTIN, 1999, p. 122).

Essa vida desviada, a que se refere M. Bakhtin, v-se na atuao da personagem Catarina Palse. Em Canibais, excentricidades e escndalos pontuam sua vida, frutos de uma conduta promscua e sem pudores. A personagem no apresenta o que se entende por boa conduta, agravada por sair noite de casa em busca de vtimas para Jos Ramos. Estamos no ano de 1864. Nenhuma mulher respeitvel se atreveria a uma aventura dessas sem correr o risco de ser confundida com uma prostituta. Tambm mantinha relaes sexuais com todas as vtimas antes de entreg-las ao marido: [...] sentia prazer em se entregar luxria do gado de Ramos (COIMBRA, 2008, p. 138). a subverso total contra qualquer tipo de conveno, na medida em que o carnaval prope uma nova ordem, que a desordem. Nesse sentido, tal comportamento vai ao encontro do perfil bsico da femme fatale, de que se falou anteriormente, capaz de virar o mundo pelo avesso. Alm disso, o romance assume uma forma carnavalizada que se manifesta tambm atravs do foco na sexualidade. De acordo com S. Menton, o conceito de carnavalizao desenvolvido por M. Bakhtin prevalece no novo romance histrico atravs dos exageros humorsticos e da nfase nas funes do corpo (1993, p. 44), cujas caractersticas podem ser presenciadas no romance atravs da descrio da potncia sexual de Brasiliano de forma bastante cmica:
A la pucha! A la pucha! Brasiliano livrou-se rapidamente das roupas e se postou de p. Queria que ela admirasse seu membro duro feito uma lana farrapa, imponente feito o edifcio Malakoff. Pois era justamente isso que tinha no meio das pernas: uma arranha cu! (COIMBRA, 2008, p. 233).

Catarina comprova os exagerados dotes fsicos de Brasiliano, dotes que em outros tempos haviam impressionado at as rameiras mais experientes com quem o anspeada havia se relacionado:
Catarina impressionou-se com o tamanho do troo que Brasiliano carregava fincado na virilha. J vira muito disso na vida, mas aquele, de fato, podia ser considerado fora dos parmetros. Maior at que o de Ramos. Um homem realmente bem provido pela Me Natureza (COIMBRA, 2008, p. 234).

Portanto, as estratgias narrativas observadas nos romances analisados, tais como intertextualidade, pardia, ironia, humor, so recursos que permitem ao romance ps-moderno inserir e, na sequncia, subverter o que foi dito, aguando a criticidade do leitor e permitindo que ele alcance o ntimo da narrativa. Seus elementos so combinados de forma que o leitor saiba que aquilo que se l no real, mas aceito como se fosse, porque o efeito ora irnico, ora potico, ausente no discurso histrico, torna isso possvel.

CONSIDERAES FINAIS Ao longo desta pesquisa verificamos que os crimes da rua do Arvoredo granjearam notoriedade no propriamente pelos atos de barbrie que constituam, mas sim por terem desestabilizado e perturbado consideravelmente a ordem e o sossego de Porto Alegre em meados do sculo XIX. O evento ganha destaque e merece estudo tambm por estar associado a questes tnicas. Por trs dos sentimentos de pavor que tomou conta da cidade frente ao conhecimento das mortes, escondia-se considervel indignao pelo fato de os envolvidos nos crimes serem de origem alem. O episdio acentuou de maneira expressiva a hostilidade aos imigrantes alemes e alterou os nimos da populao, gerando grande conflito entre os populares e as tropas policiais, na ocasio em que os acusados foram conduzidos cadeia. Esse incidente foi amplamente comentado e discutido nos jornais da poca, inclusive noticiado em peridicos estrangeiros, contribuindo para ampliar o antigermanismo em outros pases. Os crimes da rua do Arvoredo tambm provocaram preocupao no meio diplomtico. Cnsules germnicos e de outros pases, preocupados com as manifestaes violentas contra os alemes, reuniram-se a fim de estabelecer medidas que zelassem pela integridade fsica e moral dos alemes aqui instalados. A situao torna-se tambm questo de Estado, pois a agresso contra a comunidade alem poderia desestimular a poltica imigratria que o governo imperial se empenhava em promover. Alm disso, sublinha-se o processo de ficcionalizao por que passou o episdio ao longo de quase 150 anos, cujo interesse maior est associado polmica verso da fabricao de linguia com carne de gente. O canibalismo, muitas vezes omitido ou disfarado, lacuna quase sempre a ser preenchida pelos arquivos ou pela imaginao, e um dos fatores essenciais que compem a fascinante histria, aguando sempre a curiosidade e o interesse pela narrativa, que aborda, durante todas essas dcadas, a questo na perspectiva de diversos gneros narrativos e at em poesia, a exemplo da epgrafe de abertura desta dissertao. Objetivamos, com este trabalho, trazer luz esse notvel tema da histria do nosso estado observado por vrios ngulos, notadamente por meio das narrativas ficcionais. Para isso, investigamos de que forma trabalhado nas obras de fico Ces da Provncia e Canibais. Analisamos o entrecruzamento entre literatura e histria, to presente nas narrativas ficcionais selecionadas, com intuito de verificar como esses romances se reapropriam das informaes presentes na verso considerada oficial, narrada por D. Freitas, encontrada na pea jurdica e nas narrativas jornalsticas. Mais do que isso, almejamos verificar como as

informaes histricas foram incorporadas e subvertidas pelos romances selecionados, imprimindo assim leituras e verses distintas a respeito do episdio. Isso porque no exerccio da intertextualidade as fontes deixam de interessar por elas mesmas, mas interessam para que se possa verificar como foram usadas e transformadas: As influncias no se reduzem a um fenmeno simples de recepo passiva, mas so um confronto produtivo com o Outro, sem que se estabeleam hierarquias valorativas em termos de anterioridade-posteridade, originalidade-imitao (PERRONE-MOYSS, 1990, p. 94). Conclumos que, embora a histria dos crimes cometidos por Jos Ramos e sua companheira e cmplice Catarina Palse aparea em alguns momentos ajustada de forma harmnica fico, em Ces da Provncia e em Canibais a revisitao ao passado ocorre, na maior parte das vezes, por intermdio da subverso verso considerada oficial. Alis, observamos que isso constante nas diversas reapropriaes do episdio feitas ao longo dos anos. Ao estudarmos mais profundamente sobre o assunto, constatamos que, a cada reapropriao, o episdio ganhou forma e acrscimos como uma histria em transformao, que se modifica ao longo do tempo. Ou seja, h um fato histrico como referente, mas a cada ponto, e medida que o tempo passa, acrescenta-se um fato novo. Assim, se as narrativas de Assis Brasil e D. Coimbra valem-se do discurso histrico, por meio da voz do narrador dos romances e pela linguagem elas se deformam, graas a alguns recursos narrativos que levam a histria contada naqueles textos para alm das fronteiras da verdade. Por isso, no se trata de mera cpia; gera-se um novo produto a partir de um argumento semelhante. E desse novo produto emerge o espao em Ces da Provncia para o encontro no mundo da imaginao dos dois acontecimentos histricos que abalaram a pacata cidade de Porto Alegre: os crimes perpetrados por Jos Ramos e a conturbada histria de vida de Qorpo-Santo, ocasionando o ponto mximo da subverso verso oficial que se conhece desses crimes. Ao propor o encontro ficcional no entrelaamento desses dois casos, Assis Brasil alarga o horizonte do mundo em que viveu Jos Ramos e Catarina Palse, ampliando tambm o espao abarcado pelo seu olhar irnico e crtico a respeito da sociedade burguesa porto-alegrense do sculo XIX. Em Canibais cria-se o espao para Catarina assumir papel determinante nos escabrosos crimes: de cmplice ela passa a protagonista, levando a subverso verso oficial ao seu ponto mximo. No romance de D. Coimbra ela transformada em mulher sedutora, envolvente, manipuladora, contribuindo para reforar o esteretipo do feminino condenado pelo social. Os crimes da rua do Arvoredo, nas narrativas ficcionais, abrem espao para algumas situaes novas dentro da trama. Ces da Provncia favorece a soluo do caso de Eusbio e a

escrita da pea intitulada O homem que enganou a Provncia, mote para trazer luz a tragdia pessoal de cada um, atravs da investigao da comoo que se apossou da cidade. J em Canibais, incorpora-se a histria de paixo de Walter por Catarina, que funciona no romance como trama paralela aos crimes, permitindo que paixo e morte caminhem juntas. Isso s possvel porque a literatura trabalha no apenas com o acontecido, mas tambm com o possvel acontecimento. Os documentos histricos irrefutveis do passado real so aproveitados pela fico, nutrindo ainda mais a polmica diluio das fronteiras entre literatura e histria. Com tais acrscimos e subverses, os referidos romances, alm de problematizarem os documentos do passado, proporcionam a releitura crtica da histria dita oficial, rompendo com o modelo de romance histrico tradicional, aquele praticado por Walter Scott no sculo XIX. Ces da Provncia e Canibais enquadram-se no novo romance histrico por constiturem dois exemplares romanescos plenamente inseridos na nova modalidade de obra ficcional de cunho histrico, que a partir do sculo XX despontou e permanece na cena literria. As obras selecionadas tambm se encontram plenamente inseridas no modelo que L. Hutcheon chamou de metafico historiogrfica, ao priorizar a autorreferencialidade. No corpus ficcional esto presentes a discusso do que um texto literrio, suas relaes com a histria e a viso da prpria histria enquanto construo discursiva. Mais do que isso, evidenciamos uma narrativa inovadora, com a desconstruo proposital e consciente do texto, por meio de frequentes usos de ironia, humor e demais estratgias narrativas, entre elas a metafico, a intertextualidade, a pardia, a carnavalizao. Assis Brasil e D. Coimbra ampliam o campo das possibilidades interpretativas a respeito dos fatos abordados. para essa questo que a metafico historiogrfica chama nossa ateno: a relativizao de tudo o que foi por muito tempo considerado verdade incontestvel e que se revela passvel de outras interpretaes, de outros olhares. A verdade plural, porque construda discursivamente a partir da variedade de olhares e de vozes. Apesar de o episdio ser trabalhado de forma distinta nas duas narrativas ficcionais, em Ces da Provncia h o empenho do autor em recuperar o acontecimento histrico e os elementos que compem a sinistra trama. J em Canibais, o foco recai muito mais na tentativa de recompor a histria de vida do casal do que no episdio em si. Alm dessas e outras especificidades, que pretendemos ter trazido luz nesta dissertao, ambos os romances empenham-se e esforam-se em capturar e reapresentar o real, oferecendo-nos duas instigantes e empolgantes verses a respeito do episdio da rua do Arvoredo. Isso porque a

fico uma forma de saber como tantas outras. Na verdade, discurso to digno de credibilidade como qualquer outro, pois ela opera uma leitura do real, por vezes mais bem feita e verossmil do que os chamados discursos verdicos e objetivos em circulao.

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