Diana Stephany Rivera Bonilla

Existencialismo (Jean Paul Sartre) Reproches del existencialismo: 1. Quietismo de desesperacin (la accin es imposible = filosofa contemplativa) 2. Se desatiende la belleza de la naturaleza humana, y solo se muestra lo srdido. 3. Niega realidad y seriedad de las empresas humanas. [] El existencialismo hace posible una vida humana, y que declara que toda verdad y que toda accin implica un medio y una subjetividad humana. [] No hay que luchar contra los poderes establecidos, no hay que luchar contra la fuerza, no hay que pretender salir de la propia condicin, toda accin que no se inserta en una tradicin es romanticismo, toda tentativa que no se apoya en una experiencia probada est condenada al fracaso; y la experiencia muestra que los hombres van siempre hacia lo bajo, que se necesitan de cuerpos slidos para mantenernos: si no, tenemos la anarqua. [An] El existencialismo deja una posibilidad de eleccin al hombre. La existencia precede a la esencia, que hay que partir de la subjetividad. [An] Al concebir un Dios creador, este Dios se asimila la mayora de las veces a un artesano superior. Dios produce al hombre siguiendo tcnicas y una concepcin, exactamente como el artesano fabrica un cortapapel siguiendo una definicin y una tcnica. As, el hombre individual realiza cierto concepto que est en el entendimiento divino. [An] El hombre es poseedor de una naturaleza humana; esta naturaleza humana, que es el concepto humano, se encuentra en todos los hombres, lo que significa que cada hombre es un ejemplo particular de un concepto universal, el hombre; en Kant resulta de esta universalidad que tanto el hombre de los bosques, el hombre de la naturaleza, como el burgus, estn sujetos a la misma definicin y poseen las mismas cualidades bsicas. As pues, aqu tambin la esencia del hombre precede a esa existencia histrica que encontramos en la naturaleza. [An] Sartre: Representa existencialismo ateo: si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningn concepto, y que este ser es el hombre la realidad humana. [An] El hombre no es otra cosa que lo que l se hace, este es el primer principio del existencialismo. [An] El primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesin de lo que es, y asentar sobre l la responsabilidad total de su existencia. Y cuando decimos que el hombre es responsable de s mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. [An] Soy responsable para m mismo y para todos, y creo cierta imagen del hombre que yo elijo; eligindome, elijo al hombre. [Ax] El que miente y se excusa declarando: todo el mundo no procede as, es alguien que no est bien con su conciencia, porque el hecho de mentir implica un valor universal atribuido a la mentira. [Ax] El existencialista, por el contrario, piensa que es muy incmodo que Dios no exista, porque con l desaparece toda posibilidad de encontrar valores en un cielo inteligible; ya no se puede tener el bien a priori, porque no hay ms conciencia infinita y perfecta para pensarlo; no est

An: Concepto antropolgico : Concepto tico Ax: Concepto axiolgico

Diana Stephany Rivera Bonilla

escrito en ninguna parte que el bien exista, que haya que ser honrado, que no haya que mentir; puesto que precisamente estamos en un plano donde solamente hay hombres. [Ax] El hombre es responsable de su pasin [An/Ax] El desamparo implica que elijamos nosotros mismos nuestro ser. El desamparo va junto con la angustia. [] No puedo contar con hombres que no conozco fundndome en la bondad humana, o en el inters del hombre por el bien de la sociedad, dado que el hombre es libre y que no hay ninguna naturaleza humana en que pueda yo fundarme. [An] En primer lugar, debo comprometerme; luego, actuar segn la vieja frmula: no es necesario tener esperanzas para obrar. [] El quietismo es la actitud de la gente que dice: Los dems pueden hacer lo que yo no puedo. La doctrina que yo les presento es justamente lo opuesto al quietismo, porque declara: Slo hay realidad en la accin. Y va ms lejos todava, porque agrega: El hombre no es nada ms que su proyecto, no existe ms que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, ms que el conjunto de sus actos, nada ms que su vida. [Ax] El hombre no es ms que una serie de empresas, que es la suma, la organizacin, el conjunto de las relaciones que constituyen estas empresas. [An] Valor principal: Compromiso. [Ax] Ustedes ven que no puede ser considerada como una filosofa del quietismo, puesto que define al hombre por la accin; ni como una descripcin pesimista del hombre: no hay doctrina ms optimista, puesto que el destino del hombre est en l mismo; ni como una tentativa para descorazonar al hombre alejndole de la accin, puesto que le dice que slo hay esperanza en su accin, y que la nica cosa que permite vivir al hombre es el acto. [] Esta teora es la nica que da una dignidad al hombre, la nica que no lo convierte en un objeto. [An] No se puede escapar a un juicio de verdad. La mala fe es evidentemente una mentira, porque disimula la total libertad del compromiso. En el mismo plano, dir que hay tambin una mala fe si elijo declarar que ciertos valores existen antes que yo; estoy en contradiccin conmigo mismo si, a la vez, los quiero y declaro que se me imponen. [Ax] Humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador que l mismo, y que es en el desamparo donde decidir de s mismo; y porque mostramos que no es volviendo hacia s mismo, sino siempre buscando fuera de s un fin que es tal o cual liberacin, tal o cual realizacin particular, como el hombre se realizar precisamente como humano. [] No es que creamos que Dios existe, sino que pensamos que el problema no es el de su existencia; es necesario que el hombre se encuentre a s mismo y se convenza de que nada pueda salvarlo de s mismo, as sea una prueba vlida de la existencia de Dios. En este sentido, el existencialismo es un optimismo, una doctrina de accin, y slo por mala fe, confundiendo su propia desesperacin con la nuestra, es como los cristianos pueden llamarnos desesperados. [/Ax]

An: Concepto antropolgico : Concepto tico Ax: Concepto axiolgico