Eso me hace acordar

En el presente escrito tratar de realizar un acercamiento al tema de la construccin de discursos compuestos por frases hechas, metforas gastadas, en definitiva, de una eleccin de significantes muy usados para la construccin del discurso propio, tanto humorstico como no, en la bsqueda, de un corrimiento de la propia subjetividad detrs de un acervo colectivo. Concatename la cadena significante, concatename. Jacques Lacn entiende al lenguaje desde el estructuralismo, como un sistema estructurado preexistente al sujeto y en el que ste ingresa. Siguiendo conceptos estructurales de Ferdinand de Saussure, el psiquiatra y psicoanalista francs retoma el algoritmo del lingista suizo, considerando la estructura binaria entre significado y significante, aunque descartando la arbitrariedad de las relaciones y abriendo el juego a la combinacin de diferentes significados para el mismo significante. Concretamente, Lacn postula a la letra como soporte material que el discurso concreto toma del lenguaje, y que es el portador de significados del inconsciente. Esto es, que en la eleccin de ciertos significados y significantes por sobre otros, aflorar el yo como subjetividad. En esa eleccin de metforas y metonimias entre todas las disponibles en el lenguaje (que recordemos preexistente al sujeto) est la subjetividad, est la definicin de la personalidad inconsciente, aflorando al plano consciente a travs de la letra. Es por esto que Lacn propone tomar esa letra, al pie de la letra. 1 En este sentido, Henri Bergson reconoce una secuencia humorstica que consiste en la interferencia de series y entiende que toda situacin es cmica cuando pertenece a dos series de hechos, absolutamente independientes y se pueden interpretar a la vez en dos sentidos totalmente distintos2. En el manejo de diferentes niveles de informacin entre los personajes y entre los personajes y la audiencia, lleva a que cada actor a desarrollar secuencias con absoluta independencia de los dems, causando risa al momento en que se cruzan, manifestando la coincidencia (la formacin de un nuevo significante, podramos decir) de las series. Un claro
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LACN, Jacques: 1957. La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud. BERGSON, Henri: 1899. La risa

ejemplo de encuentro y desencuentro de las series es Inodoro Pereyra, un gaucho que entiende lo que puede, siempre diferente a lo que las audiencias podramos indicar para esa secuencia:

No te mets con la metfora George Lakoff y Mark Johnson analizan las metforas a nivel colectivo. 3 Encuentran una serie de parmetros dentro de los que las sociedades occidentales nos manejamos y respondemos como un todo. Concretamente, metforas que manejamos como sociedad y que moldean nuestro accionar.4 Un caso es el de concebir una discusin como una guerra, y utilizar metforas blicas para referirnos a las discusiones5. Y nos proponen un ejercicio: Imaginemos una cultura en la que una discusin fuera visualizada como una danza, los participantes como bailarines, y en la cual el fin fuera ejecutarla de una manera equilibrada y estticamente agradable. En esta cultura, la gente considerara las discusiones de una manera diferente, las experimentara de una manera distinta, las llevara a cabo de otro modo y hablara acerca de ellas de otra manera. Pero nosotros seguramente no consideraramos que estaban discutiendo en absoluto, pensaramos que hacan algo distinto simplemente. Incluso parecera extrao llamar discutir a su actividad.6. El humor es un caso arquetpico del proceso de encadenamiento significante, en donde se propone un doble significado por significante, para producir sorpresa en el lector, y que se basa en concepciones (metforas) sedimentadas entre los integrantes de una sociedad determinada para accionar sobre ese ethos que comparte el colectivo, y romperla (agregando un nuevo significante que altera la cadena, para hablar en trminos de Lacn), generando risa. El sujeto en colectivo Pero este sentido comn metafrico no me interesa solamente para verlo como estrategia humorstica, sino para problematizarlo como agente modelador del accionar de un colectivo. Si entendemos una discusin como un litigio, probablemente accionemos alrededor de ellas con una concepcin negativa, que trae sus consecuencias a nivel de dinmicas de interaccin entre individuos de una comunidad. Sigmund Freud retoma de Gustave Le Bon la idea de alma colectiva: principio cohesor que lleva a sentir, pensar y obrar a los individuos de una forma diferente a como sentira, pensara y obrara cada uno de ellos aisladamente. Freud va
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LAKOFF, George y JOHNSON, Mark: 1980. Metforas de la vida cotidiana Consideremos que se trata de dos estadounidenses, lingistas, escribiendo en 1980. 5 Y limitndonos a poder pensar en aspectos positivos de la situacin, por ejemplo, de haber compartido el tiempo para tratar de llegar a un entendimiento con alguien que piensa diferente a nosotros sobre un mismo tema. 6 LAKOFF y JOHNSON, Op. Cit.

a decir que existe algo que une a los individuos, y que es eso lo que caracteriza a la masa como entidad separada de los individuos que la componen. 7 As pues, la desaparicin de la personalidad consciente, el predominio de la personalidad inconsciente, la orientacin de los sentimientos y de las ideas en igual sentido, por sugestin y contagio, y la tendencia a transformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas, son los principales caracteres del individuo integrado en una multitud. Perdidos todos sus rasgos personales, pasa a convertirse en un autmata sin voluntad.8 Ahora bien, estar en una multitud no es estar hipnotizado, sino establecer una identidad entre ambos. A veces, tal, me atrever a decir, que la identidad de la masa terminar por quedar en lugar de la identidad del sujeto, y el sujeto encontrar la posibilidad de esconderse detrs de esa identidad colectiva, propongo, a partir de la utilizacin de metforas gastadas, de usos comunes del lenguaje, en definitiva, ese ethos no slo como punto de partida sino como el puro discurso individual. Y sobre todo pensando en el humor, que es un campo tan abordado, que probablemente se pudiera abordar exclusivamente desde lo dicho. Freud hablar de contagio y sugestibilidad, siguiendo a Le Bon, pero dir que el contagio no es una manifestacin de la sugestibilidad, sino una accin recproca ejercida entre los miembros por los miembros de una multitud entre s. As, Freud buscar en la construccin de la personalidad individual, y en especial en la sensacin de que el sentimiento individual y el acto intelectual personal son demasiado dbiles para afirmarse por s solos sin el apoyo de manifestaciones afectivas e intelectuales de otros, situaciones de dependencia ante la masa, situaciones en donde el apoyo de la masa es esencial para la definicin de la personalidad a nivel individual. Tal es as, que en casos el colectivo termina por ocupar el lugar de la individualidad, generando una personalidad individual ausente, detrs de un discurso comn, identificado por el uso de frases y metforas del acervo de esa comunidad, sin que eso implique la presencia de una subjetividad particular, o, mejor dicho, de una subjetividad que, a partir de sus decisiones (ms conscientes o inconscientes) en el lenguaje, se configura como un puro dicho, como un sujeto compuesto por discursos previamente ejecutados en ese colectivo social. Martn Rodriguez Kedikian
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FREUD, Sigmund: 1921. Psicologa de las masas y anlisis de yo. Ibdem.

20/6/2012