El Mito de una Iglesia Neutra

Jos Otamendi El mito de una posicin religiosa bblica que niega la realidad y aduce ser espiritualmente santa y proftica mientras no denuncia el crimen, que es pecado, empuja a la Iglesia a ser cmplice y, por lo tanto, pecadora. Una Iglesia pecadora es una contradiccin, por eso creer que en medio de un marasmo poltico, social y econmico se puede parar el cristiano a considerar a todos los hombres y mujeres de la nacin como iguales, sin discernir la voluntad de Dios, es ignorancia espiritual pura y simple. Los hermanos en Cristo no tenemos una posicin poltica definida salvo sta: separacin de Iglesia y Estado. No intervenimos en el juego del poder. Pero cabe la pregunta: podemos callar y mirar a otro lado cuando hay tanto por lo que clamar? No hay que ser profeta para saber qu est mal. Quien apoya el crimen y abuso sistemtico no puede ser sino cmplice espiritual, an sin intervenir en actos de poder. Esto quiere decir que su espiritualidad, el estado de su relacin con Dios, est teido del pecado de otros, que ha hecho suyos porque su corazn est con los que hacen el mal: Jehovah me dijo de nuevo: "Ve, ama a una mujer que ama a un amante y comete adulterio. mala con un amor como el de Jehovah por los hijos de Israel, a pesar de que ellos miran a otros dioses y aman las tortas de pasas." Entonces la compr por quince piezas de plata, y un homer y medio de cebada.
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Y le dije: "Te quedars conmigo muchos aos. No te prostituirs ni sers de otro hombre; lo mismo har yo contigo."
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Porque muchos aos estarn los hijos de Israel sin rey, ni gobernante, ni sacrificio, ni piedras rituales, ni efod, ni dolos domsticos.
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Despus volvern los hijos de Israel y buscarn a Jehovah su Dios y a David, su rey. Temblando acudirn a Jehovah y a su bondad en los das postreros.
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(Hos 3:1-5 RVA) Pero podemos evadir las discusiones polticas en el contexto de la Iglesia? S podemos, y s debemos, pero tambin, cuando la gravedad del caso lo amerite, es necesario denunciar el pecado, y ensear que la Biblia ensea y trata con la poltica y la economa desde Gnesis hasta Apocalipsis. El Antiguo Testamento es mucho ms explcito en cuanto a eso, y se hecho de que son escrituras producidas en el contexto de los reinos de Jud. En el Nuevo Testamento vemos que el poder imperial arroja su atemorizante sobre los escritores: Pablo escribe en Romanos 13 algo debe al Israel y sombra que los

antiguos profetas de Israel negaron: que Dios desea mantener gobernantes, aunque sean pecadores, opresores y criminales. No lo dice explcitamente, pero ha sido usado en ese sentido por los que, o apoyan a los tiranos, o no desean participar de una controversia que creen excluida del Reino de Dios (Reino de Dios sin justicia?) Somtase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios; y las que hay, por Dios han sido 2 constituidas. As que, el que se opone a la autoridad, se opone a lo constituido por Dios; y los que se oponen recibirn condenacin para s mismos. Porque los gobernantes no estn para infundir el terror al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. Quieres no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrs su alabanza;
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porque es un servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no lleva en vano la espada; pues es un servidor de Dios, un vengador para castigo del que hace lo malo. 5 Por lo cual, es necesario que estis sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por motivos de conciencia.
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Porque por esto pagis tambin los impuestos, pues los gobernantes son ministros de Dios que atienden a esto mismo. 7 Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra.
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(Rom 13:1-7 RVA) Dira lo mismo el apstol de un Hitler, de un Stalin, de un Milosevic? Es Dios un dios sdico que favorece a los asesinos y exterminadores? Hay un estado de justicia social, de derecho, de seria proteccin de los derechos civiles, de inclusin, de confianza en quien no lleva en vano la espada? El poeta judo rumanofrancs Benjamin Fondane (1988 1944), que muri en el campo de exterminio de Auschwitz, escribi: Y sin embargo, no! Yo no era un hombre como vosotros. No habis nacido sobre los caminos. Nadie ha echado al albaal vuestros hijos, como gatos todava sin ojos. No habis errado de ciudad en ciudad, Perseguidos por los policas, No habis conocido los desastres del alba, Los ganados para vagones Y el sollozo amargo de la humillacin, Acusados de un delito que no habais hecho,

Del crimen de existir Cambiando de nombre y de rostro Para no llevar un nombre que han increpado Un rostro que haba servido a todo el mundo de escupidera! Contrasta lo que dice Romanos 13 con esto otro: Porque aunque sea verdad que algunos son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), 6 sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros vivimos para l; y un solo Seor, Jesucristo, mediante el cual existen todas las cosas, y tambin nosotros vivimos por medio de l. Sin embargo, no en todos hay este conocimiento; porque algunos por estar hasta ahora acostumbrados al dolo, comen el alimento como algo sacrificado a los dolos, y su conciencia se contamina por ser dbil.
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(1Co 8:5-7 RVA) En resumen, pagamos impuestos. Inclusive si no declaras, te los estn cobrando tanto directa como indirectamente; obedecemos las leyes que no nos lleven a romper el pacto con Dios pero nadie dice que tengamos que permanecer callados o neutros ante la injusticia y el crimen. No es una cuestin de Real Politik, sino de tica cristiana. Los profetas clsicos denunciaron las torpezas y crmenes de sus gobernantes, y todas las alusiones profticas a los malos pastores (malos gobernantes y malos lderes religiosos de la jerarqua sacerdotal). No quiero abundar en un tema tan vasto y tan actual que, forzosamente, har que algunos aparten sus ojos y no quieran or, algunos por fastidio, otros por temor, y otros por caer en una actitud gnstica exclusivamente espiritualizante. Basta esto: no luches en tu conciencia entre Cristo y la justicia, porque Cristo es justicia y su nombre es la Santidad. Slo aado este comentario de Pedro Zamora: Creo en la necesidad de la lectura poltico-econmica de la Biblia, y por tanto tambin de la Biblia Hebrea (BH) que para los cristianos es el Antiguo Testamento. Por qu? Porque de no hacerlo lo ms fcil es angelizar el significado proftico del texto bblico. )Y qu entiendo por angelizar? Sencillamente, reducir el horizonte de los textos profticos a la experiencia personal de los individuos. Y esto hay que evitarlo a toda costa porque el enfoque poltico y econmico es patente en los textos profticos, hasta el punto de que es en estos aspectos donde reside la fuerza (vida) del mensaje proftico.