LA ANALECTICA

La analctica es un vocablo difundido por Enrique Dussel (filsofo y telogo

argentino naturalizado mexicano nacido en 1934) en su obra Filosofa de la Liberacin. En ese libro, propone el concepto de analctica como mtodo adecuado para realizar la tarea filosfica. El trmino analctica se forma del prefijo griego ana (o an segn Dussel) que significa sobre1 y del trmino griego legein que significa razonar.2 Este mtodo integra, al menos en su base, dos modos de anlisis filosficos ya tratados y utilizados por la tradicin filosfica: la analoga (mtodo clsico, bastante utilizado en el tomismo y otras escuelas de la escolstica), y la dialctica (ya se la entienda en su vertiente platnica o en su vertiente hegeliana/marxista). Segn Jess Villagrasa, este trmino fue creado por Bernhard Lakebrink3 Enrique Dussel Ambrosini (n. 24 de diciembre de 1934, departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina), es un acadmico, filsofo e historiador de origen argentino, naturalizado mexicano.1 Actual rector Interino de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico.2 Enrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la tica, la Filosofa Poltica y la Filosofa latinoamericana, y en particular por ser uno de los fundadores de la Filosofa de la Liberacin, corriente de pensamiento de la que es arquitecto. Ha mantenido dilogo con filsofos como Karl-Otto Apel, Gianni Vattimo, Jrgen Habermas, Richard Rorty, Emmanuel Lvinas. Su vasto conocimiento en Filosofa, Poltica, Historia y Religin, plasmado en ms de 50 libros y ms de 400 artculos -muchos de ellos traducidos en ms de seis idiomas-, lo convierte en uno de los ms prestigiados pensadores filosficos del siglo XX, que ha contribuido en la construccin de una filosofa comprometida. Ha sido crtico de la modernidad apelando a un "nuevo" momento denominado transmodernidad. Entre 1953 y 1957 estudia filosofa en la Universidad Nacional de Cuyo. Su tesis de licenciatura trata la nocin del bien comn entre los griegos. Radicado en Espaa, sigui sus estudios filosficos en la Universidad Complutense de Madrid. En 1959 present su tesis (en la que continu investigando acerca del bien comn) y obtuvo el doctorado. Desde 1959 y hasta 1961 vivi en Nazaret, Israel, junto al sacerdote Paul Gauthier, trabajando como carpintero. Esta experiencia en medio oriente determin su futura reflexin, porque all tuvo la oportunidad de vivenciar al pobre como excluido. Radicado en Francia en 1961, estudi Teologa e Historia en La Sorbona. En un viaje a Alemania en 1963 conoci a su futura esposa, Johanna Peters. Se puso en contacto con Joseph Lortz, y entre 1964 y 1966 estudi en el Archivo de Indias de Sevilla. Obtuvo un ttulo en estudios de la Religin en el Instituto Catlico de Pars, en 1965. Sus conocimientos e intereses por la historia de la Iglesia en el periodo de la conquista y colonizacin de Amrica, eclosionaron en su tesis Les Evques hispano-americains, defenseurs et evangelisateurs de l' indien (1504-1620), por la que obtuvo el Doctorado en Historia. En 1968 regres a Mendoza para dar tica en la Universidad Nacional de Cuyo. Entre 1969 y 1973 comenz una prolfica etapa de su reflexin, cuyo resultado son

importantes publicaciones. Acusa un profundo influjo de Heidegger y Husserl, sin embargo, su lectura de Emmanuel Lvinas le produce, segn sus palabras, el "despertar del sueo ontolgico". Junto con otros filsofos argentinos como Mario Casalla, Carlos Cullen, Osvaldo Ardiles, Juan Carlos Scannone, Rodolfo Kusch, Horacio Cerruti Guldberg, Arturo Andrs Roig y Julio de Zan crea el movimiento conocido como filosofa de la liberacin, cuya presentacin en pblico ocurri durante el II Congreso Nacional de filosofa realizado en la ciudad de Crdoba en 1972. Algunos meses despus el grupo publica el libro colectivo Hacia una filosofa de la liberacin latinoamericana, considerado el primer manifiesto de la filosofa latinoamericana de la liberacin. Sufre un atentado con bomba en su casa en 1973. Lo acusaron de marxista y comenzaron a hacerle frecuentes amenazas de muerte por grupos paramilitares. Las purgas en la Universidad Nacional de Cuyo dieron como resultado su expulsin en 1975. Sus libros fueron prohibidos y las publicaciones que diriga fueron clausuradas. Ese mismo ao se exili en Mxico, donde public su clebre libro Filosofa de la liberacin. All trabaj como profesor en el Departamento de Filosofa de la Universidad Autnoma Metropolitana unidad Iztapalapa (1975) y en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (1976). Enrique Dussel ha recibido dos doctorados Honoris Causa: por la Universidad de Friburgo de Suiza en Teologa, en 1981, y por la Universidad Mayor de San Andrs, Bolivia, en 1995. Ha fundado y/o presidido asociaciones como la Comisin de Estudios de Historia de la Iglesia en Latinoamrica, la Ecumenical Association of Third World Theologians y la Asociacin de Filosofa y Liberacin. Ha sido fundador de la Revista de Filosofa Latinoamericana, de Buenos Aires. Durante la primera dcada del siglo XXI Dussel form parte del Grupo modernidad/colonialidad, el ms importante colectivo de pensamiento poscolonial en Amrica Latina. En un clima de confrontacin, en marzo de 2013 Enrique Dussel fue nombrado rector interino de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico por una fraccin del Consejo Universitario opuesta a Esther Orozco, rectora desde 2010. De esta forma, Dussel segn la fraccin del Consejo Universitario afn a Orozco, habra usurpado funciones que no le corresponden y ocupado de forma ilegal el puesto de Rector en la UACM puesto que los consejeros que lo eligieron tenan suspendidas sus funciones.3

Filosofa de la liberacin : es el ttulo de una obra filosfica de Enrique Dussel

escrita y publicada en Mxico, en 1975. El filsofo acababa de instalarse en Mxico despus del atentado con bomba que destruy su casa en Argentina y que le oblig a a dejar el pas. Sin biblioteca a la mano, Dussel escribe el libro de memoria, sin citas ni aparato crtico alguno. Inicialmente calific la obra como ejemplo de filosofa posmoderna, en el sentido de superar las categoras modernas de anlisis filosfico (en particular las de Descartes y Hegel), a las que acusa de ser expresin del colonialismo intelectual europeo. Posteriormente la calific de "transmoderna", haciendo referencia al proyecto de liberacin social y cultural comn a todos los pases de la periferia mundial. El libro se convirti pronto en una de las obras claves de la filosofa latinoamericana.

Estructura de la obra
1- Historia 1.1- Geopoltica Y filosofa 2- De la fenomenologa a la liberacin 2.1- Proximidad 2.2- Totalidad 2.3- Mediaciones 2.4- Exterioridad 2.5- Alienacin. 2.6- Liberacin 3- De la poltica al antifetichismo 3.1- Poltica 3.2- Ertica 3.3- Pedaggica 3.4- Antifetichismo 4- De la naturaleza econmica 4.1- Naturaleza 4.2- Semitica 4.3- Poitica 4.4- Econmica 5- De la ciencia a la filosofa de la liberacin 5.1- Ciencias 5.2- Dialctica negativa 5.3- Momento analctico 5.4- Prctica 5.5- Poitica 5.6- Ciencias del hombre 5.7- Mtodos ideolgicos 5.8- Mtodos crticos 5.9- Filosofa de la liberacin

Ideas Centrales del libro

En Filosofa de la liberacin Dussel parte de las premisas del pensamiento marxista de las relaciones sociales, pero las supera y las critica, creando un nuevo esquema de pensamiento que denomina Analctica. A su vez, Dussel critica todo el pensamiento filosfico europeo, al cual considera esencialmente opresor. Dussel nos plantea el tema

del desarrollo de la filosofa como un paso de perodos problemticos a perodos de hegemona. Los perodos problemticos son pocas en las que la filosofa se expresa creativamente, y uno de estos tiempos creativos es, precisamente, el tiempo presente, a finales del siglo XX, cuando los pueblos oprimidos de la periferia se levantan contra sus antiguos colonizadores. Esta situacin de estar y nacer en la periferia le ofrece a la filosofa una situacin privilegiada con respecto al tipo de filosofa que se puede practicar en los centros hegemnicos de poder. Mientras que aqu la filosofa se convierte pronto en un instrumento de opresin, al servicio de la dominacin del centro, en la periferia se convierte en instrumento de liberacin. La filosofa de la periferia es, necesariamente, una filosofa de la liberacin. La filosofa de los centros de poder no es otra cosa que una ontologa que enuncia una mismidad: "El ser es, el no-ser no es", lo cual significa que todo lo que est fuera de las fronteras del ser, carece de ser. Y esta frontera del ser coincide con las fronteras imperiales. "El ser llega hasta las fronteras de la helenicidad. Ms all, ms all del horizonte, est el no-ser, el brbaro, Europa y Asia." (17) A lo que se refiere el autor es que al delimitar el ser, en el fondo la ontologa delimita lo humano a aquello que se circunscribe a las fronteras de un grupo en particular, el grupo de los conquistadores. Quin est ms all de esas fronteras es visto como un brbaro, como alguien que carece de ser y puede, por ello, ser esclavizado y asesinado. Esto es exactamente lo que ocurri con la llegada de los conquistadores a las Amricas. La primera pregunta filosfica que se hicieron estuvo marcada por la ontologa: son los indgenas hombres o no lo son?. La filosofa viene siempre ligada con la geopoltica, y es por eso que el libro se inicia con una seccin que narra la historia de las relaciones entre centro y periferia a nivel mundial