Que es teora Una teora es un sistema lgico-deductivo1 constituido por un conjunto de hiptesis, un campo de aplicacin (de lo que trata

la teora, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hiptesis de la teora. En general las teoras sirven para confeccionar modelos cientficos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en funcin de los axiomas o principios, supuestos y postulados, de la teora. En general es muy difcil explicar en detalle qu constituye una teora a menos que se especifique el mbito de conocimiento o campo de aplicacin al que se refiere, el tipo de objetos a los que se aplica, etc. Por esa razn es posible formular muchas definiciones de teora. Conocimiento: El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo. El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo. Teora del conocimiento: La Gnoseologa o Teora del Conocimiento es una de las ramas clsicas de la Filosofa. Ya los antiguos filsofos griegos la trataron extensamente, llegando a explorar muchas de las sendas posibles: idealismo, realismo, empirismo, escepticismo. En la Modernidad, la problemtica del conocimiento se transform en una cuestin crucial para los filsofos. La bsqueda de la certeza y la indagacin por los lmites del conocimiento atraves toda esta etapa, desde Descartes hasta Kant, pasando por Hume y los dems empiristas ingleses. Posibilidad: Circunstancia es un trmino u que ocasin proviene de del que una El cosa ocurra hace o suceda a

latn possibiltas.

concepto

referencia

la potencia, aptitud u ocasin para ser o existir algo, es decir, para que algo suceda. Dogmatismo: El dogmatismo es una corriente filosfica hecha al escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo ltimo (pantesmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto.

Escepticismo: el escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se deca que "no afirmaban nada, solo opinaban". 1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias. Subjetivismo: El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica (entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera limitada. Relativismo: Tesis filosfica segn la cual existen tantas verdades como seres cognocentes crean estar en la verdad. La verdad depende de factores fsicos, psicolgicos o culturales que influyen en los juicios que las personas se hacen sobre la realidad Es adems toda posicin filosfica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el mbito del conocimiento, de la moral o de la metafsica. Criticismo: es la doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofoImmanuel Kant, que pretende establecer los lmites del conocimiento cierto a travs de una investigacin sistemtica de lascondiciones de posibilidad del pensamiento. Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento: es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma se nos da la realidad. Conocimiento: El conocimiento suele entenderse como Hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto o un objeto de la realidad. Lo que se adquiere como informacin relativa a un campo determinado o a la totalidad del universo. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin, Incluye el "saber qu", el "saber cmo", el "saber cundo" y el "saber dnde".

Fuentes del conocimiento: Las fuentes del conocimiento se basan en el criterio de la verdad, dicha verdad posee dos conceptos, la verdad trascendente que nombra una concordancia entre el pensamiento y el objeto, y la verdad inmanente en donde la esencia de la verdad se encuentra dentro del pensamiento; perteneciendo al Racionalismo e Idealismo respectivamente. De esta manera encontramos dos fuentes claras del conocimiento: El Idealismo y el Racionalismo. Racionalismo: es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental. Empirismo: El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a lapercepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin. El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Intelectualismo: En filosofa, se denomina intelectualismo a la postura de quienes dan al intelecto preeminencia frente a lo afectivo y frente a lo volitivo. Por extensin, a cualquier exageracin del papel del intelecto. Tambin se aplica al mbito tico en quienes defienden que basta con conocer el bien para realizarlo, y que el mal se produce a causa de la ignorancia; esta posicin es conocida tambin como intelectualismo socrtico. Es una corriente epistemolgica que sostiene que la base delconocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento Apriorismo: El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede adquirir conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algn tipo de experiencia. Segn esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente independientes de toda experiencia. Como indica Lagueux (1998) es importante distinguir entre estos principios autnomos de cualquier evidencia del exterior y la llamada experiencia innata que constituye el fundamento de lo que hemos llamado empiricismo introspeccionista. es una forma de conocimiento estudiado desde los filsofos antiguos hasta la filosofa moderna.

Esencia del conocimiento: La ignorancia. Sin ella el conocimiento no sera deseado es un instinto natural de los seres humanos encontrar las razones de todo lo que ocurre. Y creo que es efectivamente nuestra escasa certeza frente a las cosas, lo que nos mueve a buscar el conocimiento. Que es la naturaleza del conocimiento? Es el poder por el cual nos diferenciamos de los dems animales de tener un cerebro, que tienes una memoria capaz de captar, almacenar y reproducir todo lo percibido por nuestros cinco sentidos,(el tacto, el olfato, el gusto, el odo y la vista) con los cuales se desarrolla la inteligencia y por ende el conocimiento. Subjetivismo: El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal. Objetivismo: El objetivismo es una tesis filosfica relativa a la verdad, y, por lo tanto, al modo de conocer el mundo. Considera que la verdad es independiente de las personas que la piensan, que el hecho de que una proposicin, teora o creencia relativa al mundo sea verdadera no depende ni de los motivos psicolgicos que pueda tener la persona o el grupo que la proponga, ni de los mecanismos o procesos que puedan estar presentes en nuestro cuerpo o nuestra mente cuando la alcanzamos, ni de los factores culturales, sociales o histricos que hayan podido influir para que alguien pueda pensar dicha proposicin, teora o creencia. El objetivismo considera que la verdad es una y la misma para todos. Esto no quiere decir que quienes defiendan este punto de vista tengan que considerar que ya de hecho hemos alcanzado dicha verdad. Se puede defender el objetivismo y a continuacin mantener que el hombre an no ha alcanzado el conocimiento. El objetivismo o absolutismo epistemolgico es la tesis opuesta al relativismo. En la filosofa griega el representante ms importante de esta teora es Platn. Realismo: Teora filosfica segn la cual el objeto conocido tiene una realidad independiente de la mente que lo conoce y puede existir aunque nadie lo piense o se lo represente. En la filosofa moderna, el trmino realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario al idealismo de filsofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma extrema, llamado a veces realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a veces denominadas como realismo crtico, se da alguna explicacin de la relacin entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepcin.

Idealismo: El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y el subjetivo. es una caracterstica de los sistemas metafsicos que sostienen que la realidad es mental o se explica mejor como idea, o que el ser es idea. Se opone al realismo y al materialismo y, en principio, a las diversas formas de empirismo. Fenomenologa: Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue iniciada por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. "La fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que aparece es fenmeno". La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de fenmenos" Intuicin: es un concepto de la Teora del conocimiento aplicado tambin en la epistemologa que describe el conocimiento que es directo e inmediato, sin intervencin de la deduccin o del razonamiento, siendo considerado como evidente.1 Se cree que la percepcin sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad. De la misma forma, el entendimiento tena una "intuicin intelectual" capaz de conocer la esencia de las cosas y sus diversas formas mediante los conceptos. Bsicamente es una percepcin clara e inmediata de una idea o situacin sin necesidad de razonamiento lgico Verdad: Con el trmino "verdad" podemos referirnos a una realidad o a una proposicin y, as, hablamos de una verdad ontolgica (de la realidad, del ser) o de una verdad lgica (del conocimiento, de la proposicin mediante la que se expresa un juicio). En el primer caso decimos que una cosa es verdad, o verdadera, para indicar que no se trata de una ilusin, de una apariencia, siendo entonces la verdad idntica a la realidad, a lo que las cosas son. En el segundo caso consideramos que la verdad es una propiedad del enunciado, de la proposicin (no de la realidad, del objeto) y decimos que la verdad consiste en la adecuacin o correspondencia de la proposicin con aquello a lo que se refiere (con los hechos, con la cosa). Si tal correspondencia no se da decimos que la proposicin es falsa. Esta concepcin de la verdad como adecuacin, como correspondencia, fue formulada por Aristteles y se ha mantenido como interpretacin predominante de la verdad en el pensamiento filosfico hasta la actualidad, siendo reformulada en el siglo XX por B. Russell y por A. Tarski, quienes se propusieron despojarla de los elementos metafsicos, siendo conocida en la actualidad como la teora semntica de la verdad.

Filosofa de la ciencia: Qu es? La filosofa de la ciencia es la rama de la filosofa que lleva a cabo una reflexin o interpretacin de segundo orden sobre la ciencia y sus resultados, tomando como objeto de estudio propio los problemas filosficos (sustantivos y metodolgicos) que la ciencia plantea. Si suponemos que toda actividad humana terica es una reflexin o interpretacin de primer orden, o de primer nivel, esto es, una actividad a travs de la cual el hombre toma contacto conceptual con su medio natural y lo interpreta, a la filosofa le toca ser una de las principales actividades, no la nica, de segundo nivel, o de segundo orden, en el sentido de que toma como objeto de estudio propio todas o parte de aquellas interpretaciones o reflexiones primeras. As pues, se habla de filosofa de la ciencia cuando la filosofa reflexiona sobre la ciencia y sus resultados. Escuela de Frankfurt Representantes de la escuela de Frankfurt: Primera generacin Max Horkheimer Theodor W. Adorno Herbert Marcuse Friedrich Pollock Erich Fromm Otto Kirchheimer Leo Lwenthal Segunda generacin Jrgen Habermas Karl-Otto Apel Axel Honneth Franz Leopold Neumann Oskar Negt Alfred Schmidt Albrecht Wellmer

Principales: Max Horkheimer: Particip en la I Guerra Mundial. Al finalizar esta, termin el bachillerato y decidi estudiar Filosofa y Psicologa en Mnich, Friburgo y Frankfurt, donde conoci a Theodor Adorno. En 1926 comienza a trabajar en la Universidad de Frankfurt. A partir de 1930 pasa a formar parte, junto a Fromm y Marcuse, del Instituto para la Investigacin Social (IIS), siendo nombrado director del mismo al ao siguiente. Entre 1932 y 1939 se encargara de mantener la publicacin de la Revista para la Investigacin Social. Theodor W. Adorno: Estudi msica, psicologa, filosofa y sociologa, y durante su poca universitaria conoci a Max Horkheimer y Walter Benjamn. En 1924 defendi su tesis doctoral sobre Husserl. En 1925 y 1926 fue alumno de Schnberg y Berg en Viena. Durante los aos 30 combin su colaboracin con el Instituto para la Investigacin Social (IIS) con otras tareas para revistas musicales y culturales. En 1949 vuelve a Alemania y reanuda su labor dentro del IIS. En 1959, un ao despus de tomar la direccin del IIS, pasa a ser profesor de la Universidad de Frankfurt. En los 60 seguir desarrollando su teora sociolgica, enfrentndose con Karl Popper, y continuar manteniendo un claro compromiso poltico: aunque rechazaba cualquier forma de manifestacin violenta, su crtica se diriga permanentemente contra todo abuso de poder. A esta ltima dcada pertenecen obras tan importantes como Dialctica negativa, Estudios sobre Hegel, o Teora esttica.

Jrgen Habermas: Estudi filosofa, psicologa, literatura alemana y economa en la Universidad de Gotinga, Zrich y Bonn, donde defendi su tesis doctoral sobre Schelling. Adorno le invit a formar parte del reinaugurado Instituto para la Investigacin Social (IIS) en Frankfurt. All entra en contacto con la Investigacin Social emprica y reorienta sus intereses hacia la teora crtica de la sociedad. En 1961 defiende su habilitacin, centrada en el concepto de sociedad civil. Pas as a ser profesor de la Universidad de Heidelberg, aunque sigui colaborando con el IIS con un proyecto de investigacin sobre el movimiento estudiantil. Entre 1964 y 1971 ejerci como profesor en la Universidad de Frankfurt, y se convierte en uno de los principales representantes de la Teora Crtica, publicando obras como Conocimiento e inters. En 1971 se traslada a Starnberg como director del Instituto Max Planck, continuando con su labor de investigacin, con obras como Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo. Walter Benjamin : Filsofo, fillogo e historiador del arte, se especializ en temas de teora de la literatura, en teora del arte y en historia. Sus intereses filosficos le llevaron a estudiar el marxismo y entabl tambin amistad con Bertold Brecht. Sus escritos sobre filosofa de la historia y los contactos que mantuvo con Adorno, y con otros miembros de la Escuela de Frankfurt, le hubieran convertido en uno de sus autores ms importantes, de no ser por la prematura muerte de Benjamin en 1940. Erich Fromm : Psiclogo alemn, especializado en el psicoanlisis. Form parte de la Escuela de Investigacin Social, que termin abandonando por diferencias interpretativas de la teora de Freud. Si hay que caracterizar la teora psicolgica de Fromm con una sola palabra, la ms adecuada sera, sin lugar a dudas, humanismo. Fromm construye una crtica a las sociedades occidentales, a la vez que intenta ofrecer al individuo posibles vas de escape a la instrumentalizacin a la que le somete la sociedad. Georg Lukcs : Filsofo y crtico literario hngaro, especializado en el marxismo. Estudi con Ernst Bloch, y tambin se interes por el neokantismo. En su obra Historia y conciencia de clase, intenta renovar y prolongar la interpretacin marxista de la sociedad, repensndola a la altura de su tiempo. Su labor como intrprete y continuador de la tradicin marxista le llev a ser miembro fundador de la Escuela de Frankfurt. Herbert Marcuse: Filsofo alemn, que durante unos aos trabaj dentro de la Escuela de Frankfurt. Los temas centrales de su pensamiento giran en torno a la crtica de las sociedades capitalistas occidentales. Su pensamiento jug un importante papel en las revueltas estudiantiles de los aos 60, cuando Marcuse se convirti en uno de los filsofos que inspiraron estos movimientos. Friedrich Pollock: Economista, socilogo y filsofo, especializado en el marxismo. Fue el encargado de desarrollar toda la vertiente econmica del proyecto de Teora Crtica. Como otros miembros de la Escuela , se vio obligado a emigrar a Nueva York en 1933. A su vuelta, trabaj como profesor de la Universidad de Frankfurt, dedicando sus esfuerzos a la crtica del capitalismo y a los mecanismos econmicos que puedan llegar a ejercer diferentes grados de dominacin sobre el ser humano. La influencia de la escuela de Frankfurt en la historia

Circulo de Viena: El Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn) fue organismo cientfico y filosfico formado por Moritz Schlick (Alemania) en Viena, Austria, en el ao 1922 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre original de Crculo de Viena para la concepcin cientfica del mundo, se ocupa principalmente de la lgica de la ciencia, considerando la filosofa como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboracin de un lenguaje comn a todas las ciencias.

El Crculo de Viena originalmente conocido como "Wiener Kreis" fue un movimiento cientfico y filosfico que se constituy en Viena como dice su nombre, en 1922 y se disolvi en 1936, se ocupaban de la lgica de la ciencia, elaborando un lenguaje comn a todas las ciencias.

Un grupo de cientficos y filsofos de los aos 20 (1920) se reunieron en torno a Moritz Schlick profesor de filosofa de la Universidad de dicha ciudad, con el objetivo de crear un programa de la ciencia unificada para permitir la interaccin entre las diferentes disciplinas cientficas.

Estos manes de 14 aos

De nio, cuando me esperabas ansioso en aquel balcn y casi presentas la hora, con sus minutos exactos, en que llegara a la puerta, me preguntaba cmo sera cuando alcanzaras la adolescencia. En el vecindario escuchaba los cuentos de padres que parecan tener la respuesta, pero el fervor de tus brazos en mi cuello me deca que t no seras como los hijos de aquellos. T, no. Y no me prepar, ni lo hice contigo, para los aos en que tu voz cambiara de tono. Hoy no quieres tener noticias mas, como no sean para algunas compras emergentes que lucirs en el quinceaero del sbado. Ni deseas parecerte a m, pues es suficiente con esos rasgos fsicos que te delatan. Ya no soy el sper hroe que haca sonar tus juguetes descompuestos con la magia increble de unas pilas doble A. Tampoco, ese hombre culto que, a saber cmo lo haca, conoca todas las palabras del libro gordo del cuarto de estudio. Y, mucho menos, el ser dulce que se enfrentaba inclusive a la regaona de mam para complacer tus caprichos ms obvios. Ya te aburre ganarme en el play station, y, peor, mis preguntas sobre qu botn usar para anotar el gol en la nueva versin de Fifa; te apena el abrazo que intento en el colegio, y levantas las cejas, a la distancia, para que sienta que eres mi hijo sin derecho a demostrar que soy tu padre. Haces mala cara todo el tiempo, porque asumes que el mundo, y yo como parte de l, conspira para no complacerte. Crees que pap y mam son seres menores que reemplazas con Google o Wikipedia, as estos no puedan hacerte una caricia. No te entiendo, dices, cuando impongo la hora en que debes regresar de tus primeras fiestas si los padres de tus mulos son ms laxos; dudas de mi legtima preocupacin cuando husmeo las redes sociales para indagar por tus compaas, con un bien elaborado argumento sobre el derecho a la intimidad; te importa un bledo la cantaleta sobre las normas de cortesa cuando te pido que levantes la mirada porque el celular te est volviendo grosero. Por fortuna, piensas, existen los amigos y, con ellos, unos cdigos comunes que fluyen a travs de esa extensin del sistema nervioso que son los telfonos inteligentes. Basta un whatsapp o un pin o un tango para declararte libre del sistema impositivo que ronca en la habitacin de arriba. Lo que no sabes es que cuando, por fin, cierras los ojos, y entro a recoger el desorden de tu cuarto, acomodo la cobija que habr de protegerte el resto de la noche, te doy el beso que te avergenza y te hablo al odo. Te digo que mis temores, porque los tengo, es que no puedas superar esta poca de turbulencias, tensiones y psicolgicos, que, segn Stanley Hall, hacen crtico este momento tuyo, que tambin es el mo. Que por eso quiero estar ms cerca, buscando contigo algunas frmulas para que sigas siendo feliz: no olvides que probablemente he pasado por todas las situaciones que ests viviendo. Y que ahora, en fin, soy yo el que espera en el balcn de nuestra casa para que cuando una nueva edad toque el timbre de la puerta, me pueda colgar de tu nuca y los dos nos podamos decir, otra vez, cunto nos amamos. Por Alberto Martnez M. amartinez@uninorte.edu.co

Guillermo hoyos: historia y muerte Alumnos y amigos lo recuerdan ms que nada como un humanista. La muerte sorprendi al filsofo, humanista y docente Guillermo Hoyos en la madrugada del sbado. Padeci por un largo tiempo de cncer, aunque eso no haba mermado sus actividades en la Universidad Javeriana, donde se desempeaba como Director del Instituto de Biotica a sus 77 aos. Era oriundo de Medelln, licenciado en Filosofa y Letras de la Universidad Javeriana, en Teologa del Sankt Georgen Graduate School of Philosophy and Theology (Frncfort, Alemania) y doctor en Filosofa de la Universidad de Colonia (Alemania), con una tesis laureada sobre la fenomenologa de Edmund Husserl. Todos esos ttulos le valieron ms que nada para dictar clases en las que aterrizaba lo abstracto del discurso de la filosofa a la esfera poltica, a la tica y a la democracia. Por eso, sus alumnos y amigos lo recuerdan ms que nada como un humanista y un maestro en todo el sentido de la palabra. De hecho, por sus labores en la docencia y la academia, el Ministerio de Educacin le otorg la condecoracin Simn Bolvar Orden Gran Maestro, durante la ceremonia Los Mejores en Educacin 2012. Una de sus ms importantes contribuciones fue introducir en las aulas un pensamiento filosfico que hablaba de la dignidad humana y la defensa de los derechos fundamentales. Hoyos consideraba que las investigaciones en Biotica tenan que ayudar a construir una prctica mdica ms humanizada, que se ejerciera frente a las personas y no frente a cuerpos deshabitados. Su trayectoria fue reconocida por ser profesor de las universidades Javeriana y Nacional.

Fue miembro de la comisin de verificacin de los acuerdos de paz en 1984 y particip en el proceso de la comisin de dilogo con el M-19 y estuvo vinculado a la Cancillera como miembro de la Academia San Carlos, la academia diplomtica. Adems estuvo ligado a la Comisin de Doctorados y Maestras de Colombia. A partir del 2000 Guillermo Hoyos se pension de la Universidad Nacional y asumi la direccin del instituto Pensar de la Universidad Javeriana. Hoyos, en su formacin de jesuita, recibi en Frncfort una educacin de primer orden en la poca posterior al Concilio Vaticano II, con maestros asesores del Concilio y conferencistas como Joseph Ratzinger, el hoy Papa. En esa ciudad, sede de la Escuela de Frncfort, se escapaba para escuchar a los filsofos de la teora crtica de la sociedad, Theodor Adorno, Max Horkheimer y Jrgen Habermas.