La Reflexin de la Trinidad en la Teologa Contempornea

Profesor: Dr. Gustavo Snchez

6-3-12

1. Presentacin
Focolares y Comunin y Liberacin son admiradores incondicionales de Von Balthasar. Libros muy importantes de De Lubac son los nmeros 71 y 82 de la Bibliografa. Bruno Forte ha hecho una dogmtica completa. Ojo con el libro nmero 53 de la Bibliografa. El libro de Moltmann ha influido mucho en la teologa de la liberacin. Y el de Trinidad es la presentacin clsica de la teologa trinitaria protestante. Libros de obligatoria de lectura: nmero 144 y nmero 175 No hay manual al respecto pero hay una referencia interesante: el nmero 96 Como un repaso, el manual del nmero 17. Toca a algunos manuales. Hay que darle una ojeada a este libro. Repasar todos los trminos acerca de teologa trinitaria. 13-3-12 CEC 234 El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es la enseanza ms fundamental y esencial en la jerarqua de las verdades de fe. Por qu no es tan meditado? La praxis nos ofrece como constatacin un cierto desinters de la realidad trinitaria. Sin embargo, la Trinidad es la doctrina ms importante de la vida cristiana, de la fe. En el pasado tena una gran relevancia. En los primeros siglos se constata numerosas herejas trinitarias. Esto indica que la fe en la Trinidad era algo vivo. Profundizado, meditado y explicado por la Iglesia.

BREVE DESARROLLO HISTRICO DE LA DOCTRINA TRINITARIA

REVELACIN DE JESS Dios es Uno y Trino. Dios es Padre: Mt 5, 48; 6, 25ss; 11, 25ss. Porque tiene un Hijo... de verdad: Mc 14, 36 Abba (Palabra aramea. Modo como los nios llaman a sus padres... pap). Esto implica dos consecuencias: Hay Generacin e Igualdad de naturaleza. Consecuencia: La Revelacin de Jess nos dice que es Dios. Que Dios siendo uno es plural. Y porque entrega el Espritu que: Es persona (Mt 12,24-32) y Ananas y Sfira
La fe cristiana La posteridad espiritual de Joaqun de Fiore 3 Trinidad como historia 4 RAHNER, Karl: El Dios Trino como Principio y Fundamento Trascendente de la Historia de la Salvacin en Misterium Salutis 5 RATZINGER, Joseph: El Dios de Jesucristo 6 MARGERIE, Bertrand de: La Trinit chretienne dans lhistorie 7 ARIAS REYERO, Maximino: El Dios de nuestra fe
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20-03-12 LA COMPRENSIN DE LA TEOLOGA TRINITARIA DESDE EL S. I EN ADELANTE Trinidad en la Tradicin s. I-IV

Padres Apostlicos
Profundiza en el dato bblico al modo neotestamentario: Menciones: - Didakh (s.I). En el contexto bautismal: cuando bautices... agua viva... en el nombre del P, H y ES... y en la Eucarista (consagracin). La reflexin trinitaria tiene un lugar especial en la liturgia. - Carta de Clemente I a los Corintios. Menciones trinitarias. - San Ignacio de Antioqua8. Teologa simblica (caracterstica de la Teologa judeo cristiana). - Pastor de Hermas. Alusiones veladas a la Trinidad. En la Comparacin V: Dueo (Dios). Esclavo (Hijo de Dios. Jess hombre o la humanidad de Jess. Cf. Fil 2,7). Hijo del dueo (Espritu Santo. Divinidad de Jess. Jn 4, 23-24). Hermas en el fondo habla de la divinidad.

Padres Apologistas
Defensa de la de cristiana ante los antiguos: externos (paganos y judos) e internos (herejes). Aqu encontramos las primeras explicaciones de la fe. Inicio formulacin de la doctrina cristiana. - San Justino (+165). En sus apologas y el dilogo contra el judo Trifn. Sobre Dios dice que es nico Trascendente, Infinito e Inefable (polmica contra los paganos). Que tiene un Hijo, el Logos. Su Palabra con el que ha creado todo. Logos: Herclito, Estoicos, Platonismo y Filn de Alejandra. El Logos no es un principio impersonal. Sino que es Persona y es histrico y es Jess de Nazareth y el Espritu proftico que acta en la historia. Para Justino Dios es Padre, Hijo y ES. No hay explicacin pero ya hay un enunciado. Pero ha dejado un camino: el uso de la filosofa griega (el tema del Logos). - San Ireneo de Lyon (+202). Gran defensor de la fe contra los gnsticos que ofrecen una visin sincrtico-racionalista de la fe. Adversus Haereses y Demostracin de la predicacin apostlica. El gnosticismo tiene una presentacin de Dios segn la nomenclatura cristiana, pero ajena a lo que ensea la Revelacin y doctrina de la fe. Su idea central es la salvacin por el conocimiento secreto de Dios y su misterio (=Gnosis). Segn el MITO GNSTICO... Contra ellos San Ireneo propone: 1. Lo que sabemos de Dios est en la nica Escritura que hemos recibido de Jesucristo y los apstoles (AT y NT). Los gnsticos rechazaban el AT. Y la Tradicin (apostlica), expresada en la Regla de la fe. No existe un conocimiento secreto de Dios. 2. Dios se manifiesta en la HISTORIA: desde la creacin hasta la Resurreccin se ve la accin del Padre, del Hijo y del ES. Idea futura Trinidad Econmica. Continuidad con la enseanza bblica. As Ireneo responde a las especulaciones tericas de los gnsticos... Segn Antonio Orbe los gnsticos son los creadores de la teologa.
Yo he sabido que algunos venidos de all han pasado por vosotros, portadores de una mala doctrina, pero no les habis permit ido sembrarla entre vosotros, tapasteis vuestros odos para no recibir lo que ellos siembran, ya que vosotros sois piedras del templo del Padre, preparados para la construccin de Dios Padre, elevados hasta lo alto por la palanca de Jesucristo, que es la cruz, sirviendo como soga el Espritu Santo (Ef IX, 1)
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3. Al Padre se le atribuye la creacin; al Hijo.... As se plantea la teologa de la atribucin. Pero sent un principio dogmtico: Las obras ad extra... (CEC 292) - Orgenes de Alejandra (185?-253). Uno de los ms grandes pensadores... El primero en aplicar formalmente la filosofa (platonismo medio) a la reflexin teolgica. De aqu su gran poder especulativo. Obras: De los principios, Contra Celso, Com al Ev de San Juan. Doctrina: 1) Difunde y oficializa la palabra que indica la Trinidad: gr. , (de Tefilo de Antioqua). 2) Especulacin intratrinitaria, cuya base es la Escritura, ayudado por la filosofa. - Dios Padre de naturaleza espiritual: Jn 4,23ss. Perfecto, realidad absoluta! - Pensamiento es lo propio de Dios y por lo tanto este pensamiento de Dios es eterno... y ser perfecto como lo es el mismo Dios, Realidad Absoluta. - De aqu podemos distinguir a Dios que piensa (Padre) y el pensamiento (Hijo) 3) El Lgos que es el pensamiento de Dios, es Dios (divinidad del Hijo)... siendo eterno posee la misma sustancia que el Padre (homoousios) y es igual que el Padre... 4) Cmo aparece el Lgos? R. El Lgos surge del Padre as como surgen los pensamientos: PROCEDE (gr. Ekporeousis). Origen del Hijo a partir del Padre. 5) El ES est siempre con el Padre y con el Hijo-Logos... nunca es colocado del lado de las criaturas. No dice que sea Dios. Algunos hablan de alguna conciencia implcita de la divinidad del ES. Pero si hay la conciencia de que es alguien no algo: habl por medio de los profetas. 6) En Orgenes aparece la siguiente idea: el Lgos-Hijo, tiene una caractersPadre tica propia: procede, es originado. El Padre no procede. El Hijo es infeHijo rior al Padre, en un orden menor (cf. Jn 14,28). Lgos: Deuteros theos. De aqu se habla de un subordinacionismo de Orgenes. Dicen que s es Espritu Santo subordinacionismo: Quasten y Danielou pero no Henri Crouzel. - Tertuliano (+220?). Africano de Cartago. Retrico (Abogado ?). Pensador muy original y combativo. Laico. El creador de la teologa latina occidental y adems del latn teolgico cristiano con trminos que hasta ahora se emplean: Trinitas, substancia, mrito, satisfaccin, etc... Obras: Adversus Praxeas, ... 27-03-12 Cada en el montanismo. Montano (s. II/130?): originario de Frigia y se crea la encarnacin del ES. Buscaba resaltar el espritu de profeca que se haba perdido en la Iglesia. Pone como acento en la condicin divina del Espritu...

Doctrina:
1) Sobre la Trinidad, Tertuliano da diversos aportes: Crea la palabra latina que indica la realidad Divina: Trinitas (gr. Trias) Elabora los rudimentos conceptuales de la teologa trinitaria: Substantia = lo que funda la unidad de Dios. Realidad que puede ser de varios siendo una... Persona: sujeto que posee identidad propia, nica, inconfundible... lo que seala la pluralidad de Dios!!! El origen est en la exgesis prosopogrfica (teatro). Persona trgica....

2) Dios Padre/inicio y fundamento de la vida divina... El Padre tiene su Logos (Palabra) en latn Verbum... eterno como el Padre. Expresin absoluta del Padre suyo.... El Hijo es Dios igual que el Padre... posee la misma substancia del Padre. Este Hijo es el Verbo encarnado... Espritu Santo es la Tercera Persona, enviado por el Padre y el Hijo. Papel importante en la Economa... 3) Ad intra Trinitate: El Hijo viene del Padre as como la Palabra (verbum) procede del pensamiento. Del Hijo=procesin llamada Generacin. El ES segn Jn 15,26 y Jn 16, 13ss viene del Padre y del Hijo. Procesin del P y del Hijo.... Primera vez que se puede hablar de las dos procesiones en Dios. 4) Problemtico9 Hijo: en cuanto procede Derivatio totius et portio.... Por eso es inferior in se al Padre (subordinacionismo?) Acentuado por la distincin (Tefilo de Antioqua): Lgos endiathetos Lgos prophorikos pensado Plenitud del Lgos slo por la creacin (!!!) proferido

Herejas Trinitarias
Siglo II-III: Resaltan la unidad en Dios, negando la pluralidad... Monarquianismo: 1) Modalismo. S. II. Sabelio... Dios es uno solo que juega 3 roles diferentes. Niega la realidad de personas. 2) Patripasianismo. S. II. Praxeas. Dios es uno solo: el Padre, que tom forma de Hijo y fue crucificado. Esto surge de la matriz juda del cristianismo 3) Adopcionismo. S. III. Pablo de Samosata. Deca que Cristo es un hombre comn y corriente. Y fue en el momento del bautismo adoptado por Dios como Hijo... entonces Xto no es Dios y... no hay Trinidad (Monarquianismo dinmico). Ojo: Monarquianismo NO es Monarqua Siglo IV: Momento auge de la Doctrina Trinitaria... Arrio (+337) autor de Thalia o el Banquete. Propone: - Dios es uno y nico - El Hijo no es Dios sino una criatura - Por su obediencia a Dios lo eleva y as se le llama dios - Consecuencia: No hay trinidad Macedonio (+365?) Niega la divinidad del Espritu, sera como un ngel (=criatura). Se les llam pneumatmacos.
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Libro: Monarqua y Trinidad de Gabino Uribarri. Editorial de la Universidad de Comillas

 Concilio de Nicea (325). Proclam la divinidad del Lgos. Segn la substancia, palabra clave: Homoousios. Y el Concilio de Constantinopla (381). Proclam la divinidad del ES. (DH 150). San Atanasio (+375). Obispo de Alejandra. Sermn contra los arrianos. Carta a Serapion. La Encarnacin del Verbo. Aporte: - Difunde el Homoousios niceno - Precisar el lenguaje trinitario: Distingue ousa (esencia) de hipstasis (persona). - La lucha contra la secuela del arrianismo: los semiarrianos, a los que se le llama tambin Homoiousianos=semejante. Sigue negando la divinidad del verbo... Los Capadocios. Basilio: Tratado del ES y Gregorio de Nacianzo: Doctrina teolgica y Gregorio de Niza: Contra. Lo ms importante es la doctrina de San Gregorio de Nacianzo: - Dos procesiones - Teologa de las relaciones: P H: Paternidad H P: Filiacin P-H ES: Espiracin activa ES P-H: Espiracin pasiva - Se deduce de aqu la oposicin de relacin San Agustn (354-430). Doctor Trinitatis. Su libro paradigmtico: Trinidad. Metafsica, histrico-salvfica. Adems: sobre el smbolo de fe, Enchiridion sobre la fe, la esperanza y la caridad, Tratados sobre el evangelio segn san Juan.

Doctrina:
1) Recoge los aportes de la doctrina anterior: Tertuliano, Padres Griegos (capadocios sobre todo) 2) Precisa las nociones. Las Procesiones: generacin y espiracin. Las Misiones: del Hijo y del ES. La procesin es ad intra lo que la misin es ad extra. Las Relaciones: indicadas con su nombre propio. No llega a ver la oposicin de relacin. Las Atribuciones. Las Propiedades: especfico de c/persona. Padre: innascibilidad. Hijo: Nativitas. ES: Espirabilidad.

3) Precisin muy valiosa sobre la realidad metafsica de Dios. Dios: Sustancia (Uno), y Relacin (Trino). De la Relacin deduce de los nombres: Padre porque tiene el Hijo (expresin relacional) y el Hijo es porque tiene Padre... Persona = Relacin. Se aparta de la tradicin griega que entiende la realidad de Dios desde la sustancia. Persona es la Hypostasis para los griegos. 03-04-12 4) Acento particular: la unidad (=casi todos los latinos) basada en la sustancia/esencia... Griegos: Perspectiva ms diversificada y preferencia por lo econmico, hacia la unidad... Agustn: Unidad que se expresa en las personas... La Trinidad (lib IV XIII) habla de la Trinidad en perspectiva histrica. Partida: la cristologa, camino para conocer la Trinidad... Coexisten las 2 aproximaciones (unitaria e histrica) con preferencia de lo primero

5) Los argumentos con los que Agustn explica la realidad Trinitaria... Novedad: las vas antropolgicas que ilustran lo que es la Trinidad... vas psicolgicas... Inicio: Gn 1,26. Hombre a imagen y semejanza de Dios.... en l est reflejado lo que es Dios Trino El hombre sobretodo es su alma (preferencia). En el alma:

Memoria: Inteligencia: Voluntad:

donde estn los recuerdos, experiencias. De all surge... lat. mens / capacidad de comprender, captar la verdad... Lat. voluntas / aprehensin de lo que la inteligencia presenta como bueno...

memoria hombre inteligencia voluntad

Otros: Memoria Notitia Amor;

Padre

Hijo Espritu Santo

Dios

Ser Verdad Bien

Vides Trinitatem, si vides caritatem10 ss. VII XV: Desarrollo doctrinal y magisterial Trinitario. - Concilio de Toledo (638): Trinidad creadora... principio dogmtico: las obras de Dios ad extra son comunes a la Santsima Trinidad... (DH 49011) s. IX: Problema del Filioque aadido de los latinos al smbolo NC: ...(Espritu Santo) que procede del Padre... latinos: Filioque... Segn Focio es hereja por parte de los latinos... se indican dos principios para el origen del ES. Focio deca: Latinos:

ES
Su Alternativa:
Con razn vinculaba el santo de Hipona la comprensin del misterio de la Trinidad divina con el amor; la condicin ineludible para la captacin del misterio trinitario era la caridad: Vides Trinitatem, si vides caritatem. Esto no significa otra cosa sino que si se pretende acceder al ms grande misterio de Amor, la Comunidad trina divina, es preciso estar en su sintona, pues lo semejante es percibido por lo semejante; y nada ms semejante a Dios que el amor. MORENO VILLA, Mariano: El Hombre como Persona, Madrid, Caparrs Editores, S.L., Madrid, 1995, p. 93. 11 Creemos y profesamos que la santsima y omnipotentsima Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espritu Santo es un nico solo Dios, <pero> no solitario, de una sola esencia, fuerza, potencia, majestad y de una naturaleza, indivisiblemente diferenciada en las personas, esencialmente indivisible en la sustancia de la divinidad, creadora de todas las criaturas...
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ES

Tradicin griega:

P
H ES

Tradicin latina:

ES
Santo Toms de Aquino (1225-1274)

Obras: Suma contra gentiles, Suma teolgica, Compendio de teologa, comentario a las Sentencia
de Pedro Lombardo.

Doctrina:
1) Recoge todo el aporte anterior para elaborar su teologa: - Agustn - PP. Griegos - Medievales: Anselmo, Ricardo de San Vctor, Pedro Lombardo... - Acompaada por el uso de la metafsica Aristotlica (mejorada) 2) En la STh. I q.27-43 inicio a la reflexin trinitaria con las procesiones, cosa que remite a lo histrico - Ofrece la definicin clsica de Procesin: el origen de una Persona respecto de la otra (q.27, art. 1). Dos Procesiones: La procesin del Hijo (generacin) y la procesin del ES (espiracin) (art. 2-5). - A las que corresponden ad extra las misiones: envo de una persona por otra (q.43). Dos misiones: la del Hijo y la del ES 3) En Dios, la unidad se expresa por la sustancia o esencia: divinidad... el Ser (ipsum esse, Ex 3,14) y la pluralidad por las personas... Tarea: Tomo I. Del Schmaus: pags. 329-349; Sentido e importancia en la fe en Trinidad 366-370 (n.42)

Novedad: PERSONA: descriptivamente id quod est perfectissimum in tota natura, entendida como RELACIN: como nica e irrepetible INCOMUNICABLE (sujeto individualizado) e. d. Subsiste. = Relacin subsistente Persona: en referencia a la sustancia. Esto es una distincin de razn con fundamento en la realidad. Persona: relacin de oposicin... En Dios hay tres relaciones de oposicin... y tres personas. Pero son cuatro relaciones: - P H: - H P: - P-H ES: - ES P-H: Paternidad Filiacin Espiracin Activa (no es persona) Espiracin Pasiva

4) Describe las relaciones intratrinitarias segn las tradiciones clsicas: - Perijresis o Circumincessio: mutuo estar uno en el otro de las Personas trinitarias en la totalidad de la sustancia 5) La realidad trinitaria se despliega en la historia. Y ello / misiones: presencia de Dios como es en s mismo para la salvacin del hombre... De aqu la equivalencia: Trinidad in se Trinidad pro nobis. Permaneciendo Dios como Misterio... 17-04-12

RENOVACIN TEOLGICA DEL S. XX

Gran resurgir, florecimiento cultural catlico impresionante en el s. XX. Un rejuvenecimiento de la teologa catlica. Esto est muy ligado a lo anterior. Este se dio a todos los niveles de la cultura: Literatura: H. Sienkiewicz, Gertrude von le Fort, Francois Mouriac, Paul Claudel, George Bernanos, Sigrid Uncet Filosofa: Maurice Blondel, Max Scheler, Gabriel Marcel, Franz Brentano, Jacques Maritain, Etienne Gilson, Dietrich Von Hildenbrand, Teologa: En Teologa se da una bsqueda de una propuesta ms cercana a las fuentes de la fe: Ms cercana a las fuentes de la fe (bblica, patrstica, litrgica...). Ms comunitaria y menos individualista y menos intimista (ad intra). Ms misionera y ecumnica. Todo esto toma distancia del modelo Neo-escolstico. Y se plasma en diversas corrientes de pensamiento: movimientos intelectuales y sus proyecciones pastorales. 1. Movimiento bblico Revitaliza la teologa y la vida comunitaria. Representantes: M.J. Lagrange OP, Pierre Benoit OP, etc... 2. Movimiento patrstico La vuelta a los Padres lleva a la renovacin teolgico-eclesial Representantes: H. De Lubac, Jean Danielou (junto con De Lubac fundan una coleccin de Padres de la Iglesia con sus textos originales y traducidos al francs), Hugo Rahner... 3. Movimiento litrgico

La experiencia litrgica de la tradicin es tambin renovadora para hoy. Representantes: R. Guardini (El Espritu de la Liturgia), Dom Odo Casel OSB (creador de la teologa de los misterios. El Misterio de la Eclessia), J. A. Jungmann (El Santo sacrificio de la Misa) 4. Movimiento eclesial La consideracin de la Iglesia como sujeto vivo que debe renovarse y actualizarse en sus miembros. Junto con esto est el movimiento laical. Representantes: Yves M.J. Congar O.P. (Santa Iglesia, Jalones para una teologa del laicado...), Otto Semelroth S.I. (La Iglesia como sacramento) Adems: El movimiento mariano, ecumnico. Todo esto lleva a una renovacin a nivel teolgico que se expresa en la mal llamada Nouvelle Theologie que se caracteriza por tres rasgos: Vuelta a las fuentes - Dilogo con la modernidad - Dimensin misionera y ecumnica de sus contenidos

Ncleos (Francia):
-

Paris (Le Saulchoir). Congar O.P. y M.D. Chenu O.P. (La teologa en el s.XIII) Lyon (Fouviere). Henri De Lubac, Jean Danielou, Hans Urs Von Balthasar, etc...
Leer el libro Mi vida de Joseph Ratzinger

En Alemania se puede sealar el papel de los movimientos... tendencias renovadoras tradicionales que reconocen la necesidad de un contacto estrecho. Representante: Gotlieb Sbgen, Josef Pasche y Joseph Ratzinger (ley: Catolicismo - De Lubac). Innovadores: Karl Rahner, Joseph Marechal De aqu se da un fuerte influjo en la teologa trinitaria donde: a) Se busca algo distinto de la Neo escolstica. Con esto hay una crtica muy fuerte a lo tradicional. b) Se asumen elementos renovadores segn la perspectiva bblica, patrstica... (renovacin en las fuentes) c) Importante es la filosofa moderna que se junta a veces y se asimila con la filosofa tradicional Kant (Tomismo + Kantismo = Tomismo Trascendental) Existencialismo (Andr Leonard) Fenomenologa (Fenomenologa + Tomismo = Tomismo fenomenolgico o lublinense. Juan Pablo II, H. U. Von Balthasar)

2. TEOLOGA TRINITARIAS CONTEMPORNEAS

1. MICHAEL SCHMAUS (1897-1993) Alemn. Uno de los maestros consumados de la manualstica teolgica catlica. Obras: Teologa Dogmtica (manual en 8 tomos) La doctrina psicolgica trinitaria de S. Agustn La esencia del cristianismo La esencia del cristianismo de Sayes Doctrina Trinitaria

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En su manual en el tomo I, La Trinidad de Dios, recoge diversos acentos novedosos: a) Una distancia del modelo neo-escolstico (modelo deductivo, regresivo y expresado en tesis...). Schmaus propone una teologa inductiva: gentico-histrico y expresado como doctrina sistemtica. b) Rompe la unidad secuencial que existe en la escolstica entre Dios Uno y Dios Trino. Lo primero es la reflexin sobre la Trinidad... y de all la consideracin sobre la Unidad de Dios c) Nociones como Naturaleza, Persona, Personalidad son (re)definidas y precisadas con el auxilio de la filosofa moderna (Fenomenologa y Existencialismo) de modo discreto y equilibrado... d) Finalmente est la dimensin histrica que es incorporada a la reflexin dogmtica (muy valioso) 24-04-12

Captulo de Schmaus acerca de la Naturaleza y Persona en Dios. 2) En su Dogmtica, se plantea lo especfico de la Trinidad: la dimensin tri-personal en la unidad (misterio). Para esto el camino: la analoga del ser (analoga entis), en respuesta (?), en respuesta a la Kirchliche dogmatik de Karl Barth y su analoga de la fe. Analoga la realidad del ser humana: natura, persona (aproximacin ascendente) Sobre la naturaleza lo que (id quod) constituye la realidad; principio de operaciones de un ser. Le es propio la necesidad... ciega: no ve por s misma... Hombre naturaleza propia... lo que (id quod) somos esencia... principio de operaciones. Visto as el hombre es un individuo La persona el ser espiritual, subsistente, con ciertas particularidades... Implica perfeccin de la naturaleza, est por encima de ella... la persona. - Inmanencia de la persona: autopertenencia, responsabilidad y libertad, autodeterminacin, autodominio, mismidad - Trascendencia de la persona: hacia el mundo, hacia los otros, hacia Dios - La plenitud de la persona es la PERSONALIDAD (lenguaje existencialista) Todo esto se aplica a Dios de manera supereminente. Dios plenitud personal y su naturaleza no puede ser ms que perfecto como realidad personal. Analoga del ser El Dios Uno (...) existe sin duda en inviolable unidad. Pero (...) es a la vez idntico de tres modos respectivamente, diversos... Unidad realizada en tres modos diversos... P-H-ES No se trata de Modalismo. En s mismo, tres modos diversos entre s son realmente las personas. La explicacin de Schmaus sobre la Trinidad en la lnea de la hiperplenitud del ser divino... Sobreabundancia del ser divino se expresa en tres yo (=personas) Ser Padre Conocimiento Hijo Amor E. Santo Dios siendo Uno, tiene que ser Trino... por eso / de la esencia de Dios, unidad, es /pertenece la realidad de P-H-ES Trinidad Mrito de Schmaus es esta explicacin no escolstica y ms existencial del misterio Trinitario

3)

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2. HANS URS VON BALTHASAR Y LOS TRASCENDENTALES DEL SER Suizo (1905-1988), uno de los ms grandes telogos catlicos contemporneos. Propulsor de una teologa novedosa que se basa en lo trascendentales tomistas del ser. Tarea: De la Teodramtica (vol. III) el captulo V. Deus Trinitas (p. 461-490). Libro de ngelo Scola acerca de Hans Urs Von Balthasar 15-05-12 El ideal de su teologa es hacerla de rodillas. - Sus obras: Sistematizacin Teolgica Completa: I. II. III. I. II. III. IV. V. Gloria: Una esttica teolgica. A partir de Pulchrum (7 vol.) Teodramtica: Mirada de la revelacin desde Bonum (5 vol.) Teolgica: A partir de Verum (2 vols.) Verbum Caro Sponsa Verbi Pneuma e institucin Spiritus Creator Homo creatus est

Ensayos Teolgicos:

Slo el amor es digno de fe La oracin contemplativa Teologa de la historia El corazn del mundo Estados de vida del Cristiano Doctrina Trinitaria 1) Previo: Elementos de su metodologa teolgica. Para esto Von Balthasar recurre a la filosofa tomista de los trascendentales del ser (Ser, uno, verdadero, bueno, bello), desde la fenomenologa. La manera que Santo Toms en que presentaba los trascendentales: verum, bonum, pulchrum Para Von Balthasar el orden es: pulchrum, bonum, verum. Debido al uso de la fenomenologa. Por lo tanto la comprensin del ser tiene su inicio en la experiencia de lo bello... que abre al Ser... 2) Dios viene a nosotros de muchos modos, pero la manera del encuentro pleno se da en Jesucristo, expresin de Dios en cuanto que es imagen de Dios. Cristo es expresin de la impresin (Gestalt). Xto = manifestacin de Dios: Hb 1,3 l es reflejo de su gloria, la imagen misma de lo que Dios es, y mantiene el universo con su Palabra poderosa. l es el que purific al mundo de sus pecados, y tom asiento en el cielo a la derecha del trono de Dios 2 Cor 4,6 El mismo Dios que mand a la luz brillar en las tinieblas, es el que hizo brillar su luz en nuestros corazones para que en nosotros se irradie la gloria de Dios, como brilla en el rostro de Cristo

Xto: Supremo dar a conocer a Dios mismo. Resplandor del ser divino, ergo la belleza (pulchrum) que teolgicamente: Gloria: Kabod (hb) o doxa (gr). Gloria de Jess cf. Jn 14, 912 Libro: Puntos centrales de fe BAC Artculo de Ratzinger: Traspasados por la belleza de Jesucristo de Caminos de Jesucristo 3) Cristo muestra con su vida el drama de la existencia: la lucha del bien contra el mal. El medio: el ser humano. La opcin por el bien es un don de Dios entregado en el Espritu Santo: Don de Dios en el amor que lleva al bien (cf. Rm 5,5). Aqu: bonum / asociado al ES... viene slo porque Cristo, con su pasin y muerte: lo ha entregado: cf. Jn 16,7ss. Hijo: manifestacin de Dios... Espritu: el bonum es Dios mismo... 4) nicamente por la aceptacin de Xto en el ES accedemos a la salvacin en la fe. Y eso nos permite comprensin del sentido de la existencia Y la meta la comunin con el Padre. Comprensin reconocen la verdad de Dios (verum) Esquema...

5) La comprensin teolgica del misterio trinitario debe darse: a partir del Hijo (cristologa es la puerta al dato Trinitario) Desde la historia salvfica: Primaca de la Trinidad econmica sobre la Trinidad inmanente. Mediante la analoga del ser en sus dos versiones: a. Versin ascendente o analgica, la ms comn. En la historia de la Teologa: Agustn , Ricardo de san Victor, Hegel y la dialctica, filosofa del dilogo. b. Versin descendente o katalgica. Referencia: conceptos bblicos de Imagen y semeja nza (Gn 1,26). Aplicando estos principios.... 6) Desde aqu se alcanza algunas perspectivas: la consideracin de la PERSONA trinitaria como misin: - El que enva Padre - El enviado en la carne Hijo - El enviado universal Espritu Santo Permanente donacin de s: lo propio de una vida trinitaria. Ello por el Amor... 7) Si la historia salutis drama en el que interviene Dios / debe haber analoga que permita ilustrar el modo la Trinidad se hace presente: Analoga del teatro: Dios autor Padre Dios actor Hijo Dios Director ES

Obra: El gran teatro del mundo Pedro Caldern de la Barca Anlisis crtico...
Le responde Jess: Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes y todava no me conocen? Quien me ha visto a m ha visto al Padre: cmo pides que te ensee al Padre? (Jn 14,9 BNP)
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22-05-12 Apreciacin Crtica Siguiendo algo de Sayes... Libros: Dios en la Historia del Pensamiento Filosfico Dios y la Filosofa Ettiene Gilson Ruiz-Garrido y Coreth

1) Sobre los presupuestos de toda su Teologa: Los Trascendentales, Be (H), Bu (ES), Ve (P). Inspirado en Sto. Toms de Aquino. Cuestionamiento a las ideas de Balthasar: lo que l dice de los trascendentales del ser no es la doctrina de los trascendentales del ser. Por qu? Toms siempre sigue un orden: - Verum - Bonum Objetividad; realismo real - Pulchrum Pero qu pasa si se invierte el orden... lo bello al ser lo primero prima lo subjetivo, pues prima los sentidos y la voluntad. Nos puede llevar una apreciacin subjetiva de la Trinidad. En cambio en el orden tomista prima la inteligencia. 2) Dice el mismo autor, su teologa (tambin su teologa trinitaria) refleja la experiencia de San Ignacio de Loyola: - Deslumbrado por la belleza de Cristo - Lucha dramtica entre lo que Dios quiere y lo que Ignacio quiere - De aqu comprende la verdad que Dios quiere para l Pero los jesuitas en general en su experiencia y en su doctrina se remiten a la mxima objetividad. Por eso, Santo Toms es la referencia es el camino ms importante... Balthasar es influido en filosofa por Erich Przywara13 S.I. (fenomenlogo) La enorme tarea teolgica de Erich Przywara, a la que no se puede comparar ninguna otra de actualidad, hubiera podido ser el remedio decisivo de nuestro pensamiento cristiano de hoy. Mas la poca escogi el camino ms sencillo de no enfrentarse con una labor que, por su parte, no est exenta de responsabilidad por este hecho . (Hans Urs von Balthasar).

12 de octubre de 1889, Katowice, Imperio alemn-28 de septiembre de 1972, Hagen, Alemania Occidental, cerca de Murnau am Staffelsee. Fue un telogo y filsofo alemn, conocido especialmente por sus reflexiones sobre la analoga del ser, y su impacto sobre la teologa contempornea, tanto catlica como protestante.
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3. KARL RAHNER Alemn nace en 1905 y muere en 1984. Es uno de los ms grandes renombrados catlicos del S.XX. Es el impulsor del as llamado mtodo Trascendental aplicado a la Teologa. Es conocido por su Giro antropolgico de su teologa. Perito del concilio; figura de la teologa de vanguardia; uno de los fundadores de la revista Concilium. Personalidad muy discutida14. Obras: Escritos de Teologa (7/8 volmenes) Curso fundamental de la fe cristiana. Introduccin al concepto del cristianismo Espritu en el Mundo. Doctrina del conocimiento en Santo Toms de Aquino Oyente de la Palabra La Iglesia y los sacramentos La gracia como libertad

Doctrina 1) Partida: la constatacin de la poco (o nula) relevancia del dogma de la Trinidad en la vida cristiana y en la Teologa escolar: Los cristianos son monotestas de facto.... creer en Dios (no hay conciencia de la Trinidad). En la Teologa hay indiferencia respecto de las personas y atencin en Dios 2) Esto que constatamos parece que tiene como causa el modo cmo ha procedido la teologa occidental desde San Agustn y Santo Toms. Debido al acento que ponan ellos en la unidad de esencia (naturaleza)... relegando la dimensin personal-histrica... Dios uno... es una filosofa sobre Dios con citas bblicas. Dios trino era lo otro (dimensin personal-histrica) 3) La alternativa para salir de la situacin anormal es formulada as: La Trinidad econmica15 es la Trinidad inmanente16, y a la inversa Significa que Dios es (en s mismo) as como se manifiesta (econmica).... El conocimiento de la economa nos dir cmo es Dios en cuanto tal... Es Jess, el Hijo (y no otro) el que se encarna... Esto va directamente contra la tesis: cualquiera de la Trinidad de la personas pudo encarnarse, que supuest amente es de Santo Toms (?). En Dios, el Hijo es la autocomunicacin de Dios... El Hijo es Palabra porque es comunicacin Es el Espritu no el Hijo ni el Padre (y no otro) el que es dado al hombre como Don de Amor. En Dios el ES es la mutua donacin el amor del Padre y el Hijo La Misin ad extra es la procesin

ltimo excomulgado: Tisa Balasuriya... Relativa a la historia 16 En s mismo

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4) En la experiencia de la Gracia. El ser humano recibe al Dios mismo que se da, no como unidad indiferenciada (monotesta), sino que se da como Padre, Hijo y como Espritu Santo. Quiere decir que Dios se dona a s mismo (autodona) como Padre, como ser en s, mediante su Verdad que es el Hijo y mediante su Amor que es el Espritu Santo... Conocimiento Hijo - Verdad Hombre Y esto es posible por la estructura creatural del ser humano17. Amor ES - Amor

5) Para Rahner A partir de esas cosas consideraciones, Rahner propone una reformulacin del lenguaje trinitario. Sobre todo, dice que la nocin de Persona hoy es ininteligible, ambigua y... tambin insuficiente. Propone: el trmino persona es forma distinta de subsistencia... Weise= modo, manera o forma... (Peligro de modalismo) Pero Rahner dice que su redefinicin equivaldra lo de Santo Toms y los griegos Libro: El Dios de los cristianos o El Dios de Jesucristo de Ratzinger. Control de Lectura 29-05-12 Apreciacin: 1) 2) Valioso enfoque trinitario a partir de lo econmico. Desde Rahner se asume esta perspectiva... Hay que reconocer que hay cosas muy discutibles: afirmaciones sobre responsabilidad de San Agustn y Santo Toms la visin unilateral de Dios en occidente... el olvido de lo hi strico... y de las personas. Pero ni una sola vez cita directamente a San Agustn y Sto Toms... sorprende por lo infundado de las acusaciones... San Agustn en De Trinitate libros IV y XIII tiene un claro enfoque econmico para la Trinidad Santo Toms atribuye que cualquiera de las personas pudo haberse encarnado Tal vez la base de Rahner est en los estudios de un jesuita, Theodoro d Regnon S.I., que dice que lo propio de occidente es el acento en la unidad y en oriente el acento se pone en las personas. Basil Studer lo critica fuertemente en su libro Dios Salvador en los Padres de la Iglesia. El ncleo de su obra trinitaria es el axioma: La Trinidad econmica es la Trinidad inmane nte y a la inversa. Sobre la TE es la TI bsicamente es correcto y valioso. El problema es cuando se dice a la inversa, es decir, la Trinidad Inmanente es la Trinidad Econmica. Es verdad que la TE nos da a conocer a Dios mismo, TI... pero no es verdad que Dios en s mismo se identifique absolutamente con su manifestacin histrica... si es as: a) Desaparece el misterio que Dios mismo es... Dios queda reducido a su comprensin histrica. Si lo comprendieras, no sera Dios (San Agustn) b) Para que Dios sea el mismo (TI) debe hacerse historia (TE). Hegelianismo. Dios se h ace historia corregida en la Libertatis Nuntius por ser expresin usada en la Teologa de la Liberacin.

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De aqu sale la tesis que Dios es el trascendental del Hombre... cristianos annimos...

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Sobre la nocin de persona: La crtica a calcedonia. Persona como sujeto, como relacin, que se expresa as: hipostasis kai prosopon. Dice que es incomprensible y antiguo y que se debe decir de otra manera: forma o modo de subsistencia (subsistenszwiese) Esta expresin es ms incomprensible que la expresin tradicional... y hasta intil porque Rahner admite que equivale a lo enseado por Santo Toms (persona como relacin subsistente). Algunos dicen que esta forma rahneriana tiene cierto peligro modalista (?)

JOSEPH RATZINGER Alemn nace en 1927. Es el ltimo gran telogo de la generacin previa al concilio. Papa en el 2005 como Benedicto XVI. Su teologa: basada en la SE y en la Tradicin que son profundizadas desde la fe eclesial... Destaca la hondura espiritual (y doctrinal). Sin apartarse un pice del Magisterio. Carcter especulativo y la belleza de las expresiones. Dentro de una gran sencillez... Leer: Palabra en la Iglesia: Sobre el concepto de persona en la Teologa 165-180 Obras (de trinidad): Introduccin al Cristianismo El Dios de los cristianos o El Dios de Jesucristo Palabra en la Iglesia Sobre todo el artculo que est en las pginas mencionadas El camino pascual El resplandor de Dios en nuestro tiempo La teologa de la historia en San Buenaventura Y otras muchas... Recomendacin: Pablo Blanco La teologa de Joseph Ratzinger Aidan Joseph Ratzinger Doctrina: 1) Partida: la cristologa. La Escritura, Jess es el camino para adentrarse en el misterio de Dios... Jess: el enviado de Dios, el Hijo. Hijo: dimensin relacional (exige la referencia al otro, al Padre) y en cuanto Hijo da a conocer al Padre y su propia realidad. Cmo? La Oracin de Jess
18 Estando l una vez orando a solas, se le acercaron los discpulos y l los interrog: Quin dice la multitud que soy yo? 19 Contestaron: Unos que Juan el Bautista, otros que Elas, otros dicen que ha surgido un profeta de los antiguos. 20 Les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo? Respondi Pedro: T eres el Mesas de Dios. (Lc 9:18-20 BNP)

28 Ocho das despus de estos discursos, tom a Pedro, Juan y Santiago y subi a una montaa a orar. 29 Mientras oraba, su rostro cambi de aspecto y su ropa resplandeca de blancura. (Lc 9:28-29 BNP)

La Oracin de Jess es manifestativa de la Trinidad

, , , . , . (Mc 14:36 BYZ)

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Abb indica la realidad de Dios, que es Padre... de verdad (no metafricamente)... Dios Padre... ergo, tiene un Hijo... de verdad Dios es Uno (...y nada ms que Uno) en el hay Padre y tambin Hijo... - Padre = el que da origen pero al mismo tiempo... pero el que nos pone en la existencia... confirma en el ser!!! - Hijo = es que recibe el ser, el que acoge la donacin del Padre y al mismo tiempo es la expresin del mismo Padre... Entre Padre e Hijo: a. Hay Amor de comunin que supera el monismo (=ambos, reducidos a lo unitario) y el dualismo (=se manifiestan dos distintos sin unidad): i. Yo + T = Nosotros. b. Y esto implica la presencia del tercero: i. El Espritu [del Padre, del Hijo]. c. El Espritu Santo es don y comunin: i. Rm 5,5: por el Espritu que se nos ha sido dado. ii. 2Cor 13,13: y la comunin del Espritu Santo.

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En Dios: tres personas en una sustancia (dogma): a. Persona: recurso a la enseanza patrstica b. Origen de la nocin de persona: exgesis prosopogrfica (Gn 1,26+): i. Dios habla: implica relacin (con otros consigo mismo (G 1,26). ii. En Dios: relacionalidad. Por tanto: Yo que habla con un T en s mismo!!! (=RELACIONES). iii. Adems: la referencia al teatro griego (los personajes hablan!!!), situado por la mscara. 1. En griego: personaje = prosopn (mscara que indica un rol) 2. En Latn: persona trgica = personare 3. De aqu: Padre, Hijo y Espritu Santo = Personas. 4. Dios siendo uno (sustancia) es Tres Personas (relaciones): c. Ratzinger: El Misterio de Dios es Sustancia que es Relacin (esta es la gran revolucin). 05-06-12

TEOLOGA TRINITARIA EN HENRI DE LUBAC 1895-1991. Jesuita. Francs. Representante por excelencia de la Nouvelle Theologie. Que propona de la teologa (y de la vida cristiana) mediante de la vuelta a las fuentes de la fe: la Sagrada Escritura, la gran Tradicin de la Iglesia, la Liturgia, etc... Mediante una nueva metodologa... (Mtodo gentico-histrico / OT 16). - Problemas en general: acusado de heterodoxo... fue reducido al silencio, fue reivindicado por el nombramiento de perito del concilio por Juan XXIII en 1961. - Creado Cardenal en 1982 por JP II. Uno de los ms grandes telogos catlicos del s. XX. Obras: 1) Catolicismo. Aspectos sociales del dogma. 1937. (primer libro de teologa citado por una encclica papal, Spe Salvi. La obra que gua toda su teologa. Importantsima en el s. XX). Corpus Misticum. Iglesia y Eucarista en la Edad Media. 1944. El Drama del Humanismo Ateo. 1944. Surnaturel. Etudes historiques. 1946. Meditacin sobre la Iglesia. 1953 (referencia de la LG) Budismo y occidente. 1950 Amida. Aspectos del Budismo Exgesis medieval. Los cuatro sentidos de la Escritura. 1950-1962 (muy importante) El misterio de lo sobrenatural. 1965 La fe cristiana. 1970 (importante. Texto de consulta) La posteridad espiritual de Joaquin de Fiore. 1978. 2 Vol. (texto para el tema a tratar) Partida: la nueva metodologa propuesta por este autor. Referencia principal: el recurso a la historia (vuelta a las fuentes) y sobre todo a la historia de la teologa. Lubac hace teologa mediante la historia de la teologa. Y de aqu el reconocimiento del valor de la Tradicin (Dr. De la Tradicin) As: rescata temas, personajes y doctrinas que a lo largo de la historia han sido olvidados que son fundamentales... Ej: Orgenes (su reivindicacin histrica), deseo natural de ver a Dios, la Exgesis de l os cuatro sentidos, etc... Sobre la Trinidad en su libro, la fe cristiana. Aplica estos criterios para encontrar algo i mportante: - El Credo de los Apstoles: que segn la leyenda tiene 12 artculos de cada uno de los apstoles - Fondo de verdad: la antigedad que remite a la Tradicin Apostlica, pero: con una estructura ternaria... remitida a la Trinidad En el Credo est descrita la historia de la salvacin obrada por el P-H-ES... acento en la Trinidad econmica. Sin embargo sta remite constantemente a la Trinidad inmanente... as como de la unidad de Dios a la Trinidad de las personas... cf. Fe cristiana pp. 94-95 con CEC 256.

Doctrina

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La fe en Dios uno y Trino exige el compromiso personal, que significa entrega, adhesin a las personas trinitarias. En el Credo esto se expresa con la frase: Credo in.... in: aceptacin a una persona (do ctrina agustiniana). Agustn dice acerca de la fe: - Credere Deum ese Conocimiento - Credere Deo Confianza - Credere in Deum Entrega Personal La Trinidad es misterio interpersonal... 12-16-12

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(De la Posteridad espiritual de Joaqun de Fiore). Caso particular de la comprensin teolgica sobre la Trinidad las enseanzas de Joaquin de Fiore, es el La Posteridad espiritual de Joaqun de Fiore 2 Vols. Sobre Joaqun, monje, luego de estar en el cister, funda una orden (del Fiore). Propone una teologa de la historia... a partir de una exgesis muy peculiar. Muere en 1202. Propio del s. XII. a. Propone la divisin de la historia en tres momentos o edades: - Edad del Padre. Desde Adn a la Encarnacin de Cristo.... Representantes: Abraham, David... - Edad del Hijo. Desde la Encarnacin del Verbo hasta la poca de Joaqun (hasta el s. XII). Representados: obispos y clrigos... los Papas sobre todo. - Edad del Espritu Santo. Momento final de la historia... Presencia del Espritu de modo nuevo: lo carismtico. Representado por los Monjes... donde se predica el evangelio libre de sus limitaciones terrenas, el Evangelio eterno... Supone la superacin de la edad anterior. La Iglesia del espritu no ser jerrquica sino de los monjes, donde prime lo carismtico ms que lo jerrquico, se da lo horizontal ms que lo vertical, ms el servicio..., ms el amor... que la norma b. Esta concepcin ha sido muy seguida a lo largo del tiempo: b.1. Algunos reformadores que vieron plasmado su propuesta en las profecas de Joaqun: cf. Gerardo de Borgo San Donino OFM. Franciscanos espirituales. b.2. Otros en el plano secular asumen las teoras de Joaqun de Fiore: Hegel, Marx, Comte y muchos otros... c. De dnde todo esto? R. de una visin trinitaria en Joaqun donde, en la prctica separa al Espritu Santo del Hijo. - Joaqun ciertamente admite el Filioque y asume la referencia del Hijo al Espritu Santo en su origen... Pero no se ve en su teologa que Joaqun presenta en sus obras la referencia del Espritu Santo al Hijo... En la prctica cada uno va por su lado... de aqu el gran peligro de plantear dos economas independientes y opuestas en el peor de ellos. Es el peligro de la Teologa Ortodoxa y a nivel catlico se da esta cuestin en algunas corrientes del pasado y del presente. Ej. Leonardo Boff (Eclesiongnesis. Las comunidades de base y el otro libro Iglesia, carisma y poder). - Teologa pluralista de la religin. Jacques Dupuis S.I.

Recomendacin: Historia y Escatologa en Joaquin de Fiore, Octavio Groppa. Revista Stromatta.

LA TEOLOGA TRINITARIA SECULAR EN HANS KNG Y PIET SCHOONENBERG S. I. Propuesta actual: Hablan sobre Dios y su misterio Trinitario en lenguaje accesible al hombre de hoy...

Cmo es el hombre de hoy? R. Se trata del hombre secular aquel que se ve como ser inmanente (ajeno a lo trascendente). Entiende la realidad de modo horizontal. Sus intereses: los de este mundo, no los del otro mu ndo... Y cuyo comprensin de lo real: marcada por la tcnica y la ciencia. Criterio: la eficacia, utilidad... pragmtica!!! La teologa debe adecuarse a esta mentalidad y hablar en lenguaje secular. As son las teologas de Kng y Schoonenberg. Obras de Kng: Obras de Schoonenberg: Doctrina: 1) K y S comienzan sus alternativas criticando el lenguaje tradicional de la Iglesia... dicen que no significan nada para el hombre de hoy. Puede verse como fantstico, irreal y ajeno a la vida... Ej. Calcedonia (451) sobre Xto: Dios y hombre. Esto para el hombre de hoy no significa nada, imagen del centauro. Por lo tanto es necesario cambiar el lenguaje. Tambin sobre la Trinidad Asumir un nuevo lenguaje secular Qu es? - Es el lenguaje del positivismo sobre todo el de Ludwig Wittgenstein (s. XX) - Afirma que lo real es nicamente lo experimental. Lo no experimentable no es real: De lo que no tenemos experiencia es mejor callar - Lo experimentable es lo fctico, lo que se hace... sobre todo ciencia y tcnica y esto expresado en el lenguaje Punto de Partida para la teologa trinitaria para la Teologa Trinitaria Jesucristo Jesucristo: ya no sera Dios y hombre sino Dios en el hombre. Al hombre que en su experiencia religiosa manifiesta lo que es Dios. Es la persona humana en quien vemos la accin de Dios... NO ES DIOS, SINO AQUEL EN QUIEN SE VE A DIOS. En Xto en su realidad humana se aprecia lo que es de Dios... lo que es d Dios es lo que nosotros llamamos el misterio trinitario. Pero slo se puede conocer recin desde Cristo... Cristo: hijo del Padre, ungido por el Espritu (Trinidad Econmica...) Antes de Cristo, nada se puede decir (y saber) de una Trinidad inmanente... La Trinidad es una realidad que se conoce nicamente por la historia!!! Ergo Dios se hace Dios (trino) en la historia... Ser cristiano La Encarnacin de Dios Catecismo holands Un Dios de los hombres

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Hans Kng en Ser Cristiano dice que nicamente se puede hablar de la Trinidad econmica... Nada podemos decir de la Trinidad inmanente... Modalismo Si Xto es hombre es criatura Cmo extender los textos de Xto preexistente? Jn 1,1ss Ga 4,4ss Schoonenberg: en Cristo no hay que hablar de preexistencia, sino de Proexistencia. Preexistencia (existencia eterna) Proexistencia (existencia para los dems) 19-06-12

Apreciacin 1) La intencin de estas teologas quieren hacer comprensible, cercano el dogma trinitario al hombre de hoy, el medio para alcanzar su intencin es realmente malo, errneo ya que niega (de facto) de la Trinidad. Cita del Magisterio: CDF Misterium Filii Dei (1972) Negar la divinidad de Cristo es negar la Trinidad... Si Cristo no es Dios, no hay Trinidad... ni tampoco hay Espritu Santo. Se cercena el misterio central de nuestra fe... Sobre Cristo: el hombre en el que Dios se manifiesta personalmente... (adopcionismo) Sobre la Trinidad: se asume una Trinidad meramente nominal, sin referencia a las personas reales... Aqu: hereja, al menos material18... De lo dicho se caa en una visin de los cristiano, puramente monotesta, al estilo del Islam o del Judasmo, ya que lo que caracterstica a estas religiones es la negacin de la Trinidad. As se niega lo especficamente cristiano. Por eso la SCDF en la Declaracin Misterium Filii Dei de 1972 sancion estos errores Del Libro: Jesucristo el santo Dios de Raniero Cantalamessa. Captulo VII pg. 139-176. Martes 3 de Julio

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TEOLOGA TRINITARIA DE JRGEN MOLTMAN Alemn (1926). Luterano, uno de los ms connotados telogos protestantes hoy... Es conocido por su afn de hacer relevante el pensamiento cristiano en la sociedad de hoy... para ello recoge los influjos del pensamiento contemporneo como mediaciones para la fe cristiana. Obras: a. Teologa de la esperanza (1964) - Aplicacin a la reflexin teolgica de la obra El principio esperanza de Ernst Bloch b. El Dios crucificado. La cruz de Cristo como base y crtica de la Teologa cristiana (1972) c. Trinidad y reino de Dios, etc...
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Lo que pasa es que se rebaja la Trinidad a la razn, puramente racional

Doctrina: 1) Punto de partida: La reflexin que Moltmann hace sobre Jesucristo, la cristologa y la Antropologa en el marco de la situacin de hoy Luterano, busca recuperar la nocin de la teologa de la cruz. Para Lutero: Theologia crucis ...para conocer a Dios es necesario la cruz Theologia gloriae ...para conocer a Dios es necesario la creacin Karl Barth analogia fidei (Theologia crucis) y analoga entis (Theologia gloriae) Por lo mismo la cristologa en cuanto que es Cristologa como realizada desde la Cruz de Cristo, nos da a conocer a aquel que es salvado por la cruz que es el hombre, es decir, el sufriente, el oprimido19. En Cristo encontramos una imagen del hombre y una imagen de Dios (cf. Gn 1,26). Pero la mentalidad del mundo de hoy es el que hace al hombre a su imagen y semejanza. Mundo moderno: cf. L. Feuerbach, en la esencia del cristianismo. Reduce el cristianismo a poltica y a antropologa En el plano prctico el modelo del hombre para hoy: el que triunfa, que no sufre y es feliz... a este hombre Moltmann le llama el Homo a-pathicus Por eso el Dios que se construye es la del Dios a-pathicus (Deus a-pathicus), Dios sin sufrimiento, insensible, perfeccin absoluta. Esto mismo se ha dado en el cristianismo desde los orgenes: Pensamiento griego: Dios Acto puro inmutable, insensible, sin sufrimiento Pero en Cristo hallamos algo totalmente distinto de esto: la cruz de Cristo... Segunda Guerra mundial. Holocausto. Esto supone para el mundo moderno, sufrimiento inmenso... Dnde est Cristo? Alusin a un rabino judo Abraham Joshua Hermschel. Dios est sufriendo con su pueblo... 26-06-12 4) En la cruz de Cristo se expresa, se puede ver la identificacin de Cristo con el otro: el s ufriente, pecador, condenado... por ello Dios puede ser conocido por los marginados, sufrientes... los crucificados de la historia... En la cruz, en Cristo vemos el abandono de Dios por Dios en Dios... - Dos abandonado el Hijo - El Dios que abandona el Padre - El Dios en quien se abandona el Espritu Santo... Ergo: la nica forma de conocer a Dios tal como es (=Trinidad) se da por la cruz 5) Se sigue la inutilidad de la teodicea (reflexin racional que da a conocer lo que es de Dios), y la elaboracin de una Teologa Trinitaria inmanente ( Agustn, Toms... inti les). Adems a Dios se le conoce en el sufrimiento y en los sufrientes. Con esto vnculo con las tesis de la teologa de la liberacin. Ulteriormente desarrolla una presentacin trinitaria en su libro Trinidad y Reino de Dios
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Von Balthasar responde a eso: la Gloria se da en la cruz

Aqu se valora el desarrollo teolgico trinitario, sobre todo las explicaciones de las personas trinitarias como RELACIN. Crtica de las tesis de K. Rahner sobre la persona forma (modo) de subsistencia... ... que llevara al Modalismo / no da razn de la persona Apreciacin a) Clarsima la impronta protestante de la teologa trinitaria: rechazo de la meafsica, centrada en la theologia crucis, Aprensin a lo filosfico se da influencia grande de las tesis de Hegel (aproximacin dialctica). De aqu lo bueno y malo... y deficiente

b) En Moltman prcticamente la doctrina trinitaria no tiene otro fundamento que el evento histrico de la Cruz... Y la Resurreccin? Y Pentecosts? Ergo: Influencia... c) La teologa trinitaria d Moltmann tiene su correlato con los sufrientes de este mundo oprimido, pobre... Conclusin: Cierto exclusivismo. A Dios se le conoce en el sufrimiento Peligro: de aqu a Dios se le conoce Y la liturgia? Y la tradicin?

TEOLOGAS RECIENTES SOBRE LA TRINIDAD Aqu: Teologa de la liberacin Teologa indigenista Teologa feminista Teologa pluralista de la religin A. Teologa de la Liberacin Corriente surgida en AL. Asume el tema bblico de la liberacin aplicada a las cuestiones sociales y polticas. Tambin se le llama teologa de la praxis... Nace alrededor de 1960/1970s como respuesta a las situaciones de injusticia, opresin y viole ncia institucionalizada... Basada en la opcin por los pobres. Ellos sera agentes de la transformacin revolucionaria exigencia cristiana... Diversas teologas de la liberacin: 1 Teologa de la liberacin promovida por el Magisterio de la Iglesia. Se inspira en las orientaciones de la Evangeli Nuntiandi (1975) de Pablo VI y en las Instrucciones de la CDF libertatis nutius y libertatis contientia (1984)

2 Teologa de la Liberacin histrico-cultural: por telogos argentinos... liberacin/ desde la vivencia del pueblo... y sus expresiones: religiosidad popular, etc... Representantes: Lucio Gera 3 Teologa de la Liberacin que usa el anlisis marxista... para comprender la realidad y transformarla. Representantes: Gustavo Gutirrez, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Juan Bautista Libanio, Juan Luis Segundo, Jos Comblin, etc... Sobre esta corriente ha cado la censura de la instruccin de la libertatis Nuntius de 1984 En general, no hay una reflexin teolgica trinitaria especfica. Pero hay algunas intuiciones acerca de Leonardo Boff. Libros: La Trinidad, la sociedad y la liberacin y La Trinidad es la mejor comunidad Dice: Dios/la inspiracin para la vivencia liberadora... Como en el AT xodo... Pero el Dios cristiano: Trinidad, es decir, Padre, Hijo y ES. Tambin al servicio liberador: Padre Origen de la Liberacin Hijo Mediador de la Liberacin ES Motor de la Liberacin Trinidad = Comunidad/igualdad esencial que inspira la comunidad humana... Aplicada a la Iglesia/lleva al compartir de la autoridad de todos... as es en la Trinidad... Ergo/rechazo del poder jerrquico en la Iglesia!!! Hoy la teologa de la liberacin cambia mayoritariamente su discurso, pero no el mtodo: Conflicto y oposicin dialctica. B. Teologa Indigenista Hay un diccionario de telogos contemporneos de Monte Carmelo. Nace en los aos 80-90s en AL en el contexto de la novena de la celebracin por los 500 aos de inicio de la celebracin (+- 1983/Hait)... Reaccin virulenta Descubrimiento de Amrica es un genocidio: Imposicin cultural y exte rminio de culturas y por lo tanto se reivindicaba lo indgena en lo teolgico valores religiosos indgenas unidos a lo cristiano... 1994 se da la revolucin del comandante Marcos, zapatista (Mxico) Indgenas referencias mayas, aztecas, quechuas, aymaras, amaznicos... Representantes: Doctrina Trinitaria Eleazar Lpez Hernndez (Mxico) Paulo Suess (Alemn / Brasil)

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Recoge el valor de la(s) religin(es) indgenas, ancestrales, apegadas a la tierra, mticas, etc... All: elementos muy positivos que unidos a los cristianos dibujan la experiencia de los pueblos indgenas... La tierra como divinidad (Pachamama) La sabidura de los mitos Mediaciones sagradas presentes en la naturaleza: Cerros, lagunas, ros... Papel destacado de los sacerdotes de la religiosidad indgena valor que no debe perde rse. Sobre Dios se seala: indican ciertas perspectivas: Dios Padre/... visin incompleta sobre Dios. Tambin debe ser Madre... Dios PM 03-07-12 Ayuda el libro: La Teologa del S. XX Rociano Gibellini. Sal Terrae.

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Jesucristo es visto como el modelo de hombre: entrega, sacrificio, solidaridad, que se expresa en su morir por otros... Hijo de Dios es relativizado por esta teologa. Dicen que si todos somos hijos de Dios, d ecir que Jess es Hijo de Dios distinto, parece ser un padre con preferencias. No hay nada de particular que tenga Jess... Por lo tanto, Si Dios tiene preferencias es Malo... No se admite la divinidad de Jess. Difcil de entender en sus aspectos histricos. Ej: el celibato de Jess... Sobre el Espritu Santo: poder de Dios que mueve a los hombres para luchar, ser solid arios y +- defender la tierra. Es recibido este poder en los sacramentos... Sobre la Trinidad: No hay una reflexin expresa sobre la enseanza de la Iglesia sobre esto. De sus afirmaciones sobre Dios, Jesucristo... y lo que afirma sobre la religin nativa: - Se admite una Trinidad nominal, ms no Trinidad ontolgica (personal) - La negacin de la divinidad de Jess lleva en la prctica al (implcita) abandono de la doctrina Trinitaria... - La comprensin de Dios como Padre-madre (recurso a la religin nativa) parece incompatible con la doctrina Trinitaria.

C. Teologa Feminista Propone la comprensin de lo cristiano y de la revelacin en clave feminista. Entendiendo lo cristiano y lo revelado en ptica feminista (criterio: lo femenino y ya no lo masculino) y adems desde una reflexin teolgica hecha por mujeres (teologa de gnero subjetivo). Se trata pues de una teologa reinvindicativa y confrontacional cuya meta ya no es la igualdad en varn y mujer, sino la transformacin radical de la Iglesia en lnea femenina (porque la Iglesia es machista, patriarcal y androcntrica). Surge en los 80s recogiendo dos grandes influencias: - Feminismo radical (corriente ideolgica profana). Aqu: marcadamente atea. Representantes: Simon de Beavoir, Betty Friedan, Kate Milet. - Teologa de la liberacin en su vertiente marxista.

- Otras vertientes C.1. Teologa feminista que se mantiene cristiana: Reinterpreta la S.E. desde la perspectiva feminista. No se aparta de la verdad cristiana. Representante: Elisabet Schsler Fiorenza En memoria de ella; Maria Clara Luccetti Bingmer; Ana Ma Tependino. C.2. Teologa feminista post cristiana... Rechazo de los dogmas cristianas y tambin de la antropologa cristiana... con alguna referencia bblico-eclesial... Representante: Ivone Gebara Teologa a ritmo de mujer. C.3. Teologa feminista que se aparta del cristianismo Implica una paganizacin y negacin de la fe cristiana originaria... se habla de la religin de la diosa o bien de la tierra como divinidad (ecofeminismo) Doctrina trinitaria (C.1 y C.2) 1) Rechazo a la visin machista sobre Dios y la religin que ha llevado a la opresin de las mujeres, visin androcntrica, patriarcal y machista... Expresa de un modelo cultural (no revelado) y por lo tanto cambiable...20 AT: Dios expresin de lo masculino: guerrero, autoritario. De ah el nombre de Padre... NT: se da con Jess una novedad radical. l cambia destacando rasgos mucho ms abiertos. Ante todo: Dios es amor (universal, exento de gnero) Padre pero con rasgos materiales; protector; carioso, etc... Intimidad expresado en la palabra Abba Legtimo resultar la igualdad varn y mujer / Ga 3,28... y ello se aplica a Dios P adre/Madre, con ello / nueva imagen de Dios: comunin, servicialidad, misericordia... Sobre la Trinidad: Ms all de mencionar a Dios Padre/Madre, no hay relevancia Trinitaria... Trinidad / cierto modelo de la relacin social humana expresada metafricamente... La Trinidad es Metfora: Fuente vida en nosotros como origen y fuente comn Padre Descendemos de esta fuente u origen comn Hijo En esa energa nos relacionamos Espritu Santo Como en el caso de la teologa indigenista... Se admite una Trinidad nominal, pero no real. Metafrico Metafsica experiencia realidad humana divina

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De facto: la negacin de la Trinidad real... adems de cierto tufillo a Pantesmo (Ivone Gebara...)

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Jacques Derrid. Teora de la decontruccin