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[DAS LTESTE SYSTEMPROGRAMM DES DEUTSCHEN IDEALISMUS]1)

(1796 oder 1797)


- eine Ethik. Da die ganze Metaphysik knftig in die Moral fllt - wovon Kant mit seinen beiden praktischen Postulaten nur ein Beispiel gegeben, nichts erschpft hat -, so wird diese Ethik nichts anderes als ein vollstndiges System aller Ideen oder, was dasselbe ist, aller praktischen Postulate sein. Die erste Idee ist natrlich die Vorstellung von mir selbst als einem absolut freien Wesen. Mit dem freien, selbstbewuten Wesen tritt zugleich eine ganze Welt - aus dem Nichts hervor - die einzig wahre und gedenkbare Schpfung aus Nichts. - Hier werde ich auf die Felder der Physik herabsteigen; die Frage ist diese: Wie mu eine Welt fr ein moralisches Wesen beschaffen sein? Ich mchte unserer langsamen, an Experimenten mhsam schreitenden Physik einmal wieder Flgel geben. So, wenn die Philosophie die Ideen, die Erfahrung die Data angibt, knnen wir endlich die Physik im Groen bekommen, die ich von spteren Zeitaltern erwarte. Es scheint nicht, da die jetzige Physik einen
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schpferischen Geist, wie der unsrige ist oder sein soll, befriedigen knne. Von der Natur komme ich aufs Menschenwerk. Die Idee der Menschheit voran, will ich zeigen, da es keine Idee vom Staat gibt, weil der Staat etwas Mechanisches ist, so wenig als es eine Idee von einer Maschine gibt. Nur was Gegenstand der Freiheit ist, heit Idee. Wir mssen also ber den Staat hinaus! - Denn jeder Staat mu freie Menschen als mechanisches Rderwerk behandeln; und das soll er nicht; also soll er aufhren. Ihr seht von selbst, da hier alle die Ideen vom ewigen Frieden usw. nur untergeordnete Ideen einer hheren Idee sind. Zugleich will ich hier die Prinzipien fr eine Geschichte der Menschheit niederlegen und das ganze elende Menschenwerk von Staat, Verfassung, Regierung, Gesetzgebung bis auf die Haut entblen. Endlich kommen die Ideen von einer moralischen Welt, Gottheit, Unsterblichkeit, - Umsturz alles Afterglaubens, Verfolgung des Priestertums, das neuerdings Vernunft heuchelt, durch die Vernunft selbst. - Absolute Freiheit aller Geister, die die intellektuelle Welt in sich tragen und weder Gott noch Unsterblichkeit auer sich suchen drfen. Zuletzt die Idee, die alle vereinigt, die Idee der Schnheit, das Wort in hherem platonischen Sinne genommen. Ich bin nun berzeugt, da der hchste Akt der Vernunft, der, in dem sie alle Ideen umfat, ein sthetiDas lteste Systemprogramm des deutschen Idealismus 2

scher Akt ist und da Wahrheit und Gte nur in der Schnheit verschwistert sind. Der Philosoph mu ebensoviel sthetische Kraft besitzen als der Dichter. Die Menschen ohne sthetischen Sinn sind unsere Buchstabenphilosophen. Die Philosophie des Geistes ist eine sthetische Philosophie. Man kann in nichts geistreich sein, selbst ber Geschichte kann man nicht geistreich raisonieren - ohne sthetischen Sinn. Hier soll offenbar werden, woran es eigentlich den Menschen fehlt, die keine Ideen verstehen - und treuherzig genug gestehen, da ihnen alles dunkel ist, sobald es ber Tabellen und Register hinausgeht. Die Poesie bekommt dadurch eine hhere Wrde, sie wird am Ende wieder, was sie am Anfang war - Lehrerin der Menschheit; denn es gibt keine Philosophie, keine Geschichte mehr, die Dichtkunst allein wird alle brigen Wissenschaften und Knste berleben. Zu gleicher Zeit hren wir so oft, der groe Haufen msse eine sinnliche Religion haben. Nicht nur der groe Haufen, auch der Philosoph bedarf ihrer. Monotheismus der Vernunft und des Herzens, Polytheismus der Einbildungskraft und der Kunst, dies ists, was wir bedrfen. Zuerst werde ich hier von einer Idee sprechen, die, soviel ich wei, noch in keines Menschen Sinn gekommen ist - wir mssen eine neue
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Mythologie haben, diese Mythologie aber mu im Dienste der Ideen stehen, sie mu eine Mythologie der Vernunft werden. Ehe wir die Ideen sthetisch, d. h. mythologisch machen, haben sie fr das Volk kein Interesse; und umgekehrt, ehe die Mythologie vernnftig ist, mu sich der Philosoph ihrer schmen. So mssen endlich Aufgeklrte und Unaufgeklrte sich die Hand reichen, die Mythologie mu philosophisch werden und das Volk vernnftig, und die Philosophie mu mythologisch werden, um die Philosophen sinnlich zu machen. Dann herrscht ewige Einheit unter uns. Nimmer der verachtende Blick, nimmer das blinde Zittern des Volks vor seinen Weisen und Priestern. Dann erst erwartet uns gleiche Ausbildung aller Krfte, des Einzelnen sowohl als aller Individuen. Keine Kraft wird mehr unterdrckt werden. Dann herrscht allgemeine Freiheit und Gleichheit der Geister! - Ein hherer Geist, vom Himmel gesandt, mu diese neue Religion unter uns stiften, sie wird das letzte grte Werk der Menschheit sein.

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Anmerkungen 1) Hoffmeister (ed.), Dokumente zu Hegels Entwicklung, S. 219-21; Schler Nr. 56 (Frhsommer 1796). - Pggelers Datierung: 1796 oder erste Monate 1797.

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