Swami Vivekananda, en 1894

ABHAYA CHAITANYA

EN LAS HORAS DE MEDITACIN

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Abhaya Chaitanya EN LAS HORAS D E M E D I TA C I N

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PREFACIO El presente libro, que fue publicado por vez primera bajo un modesto seudnimo, ha sido escrito por F. J. Alexander, que dej su cuerpo a la temprana edad de treinta y siete aos. Sus primeros aos transcurrieron en un convento de monjas de Omaha (Nebraska, Estados Unidos de N. A.), donde recibi su primera educacin. Pero el ambiente enclaustrado de un convento del viejo mundo resultaba intolerable a un muchacho de tantos bros, y escap, para disfrutar la libertad de un mundo ms amplio. Inici entonces su vida independiente, como mandadero en un hotel de cierta ciudad americana, y, tras varios cambios de fortuna, se emple en las oficinas de un diario, donde demostr su capacidad de buen escritor. Pero, durante todo ese tiempo, senta en s una gran inquietud espiritual que no le dejaba descansar; hasta que, quiso la casualidad, llegaron a sus manos unos escritos de Swami Vivekananda, que le revelaron un mundo nuevo. Tan fuertemente sinti la llamada de su Maestro (as nombr desde aquel da al Swami Vivekananda) que al cabo de un tiempo, se embarc para la India, a fin de consagrarse al servicio de la Orden fundada por aqul. El joven Alexander lleg al Math (1) de Belur en 1 9 11 , unindose luego a la Advaita Ashrama (2) de Mayavati. All se dedic al trabajo con cuerpo y alma, y gracias a su ayuda inestimable, pudo ser publicada la "Vida del Swami Vivekananda", que har su nombre inmortal. Tambin escribi pginas muy atrayentes, tanto en forma annima como con distintos seudnimos, para el "Prabuddha Bharata" (3); de entre ellas, hemos extrado la presente obra. De Mayavati fue a Almora, a fin de vivir una vida ms intensamente espiritual. Permaneci all dos aos, y luego regres a Amrica para recobrar su menguada salud, pero sucumbi all en 1917, vctima de una tuberculosis. Todo aquel que estuvo en contacto con l, qued

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impresionado por su mente vigorosa y por su corazn infantil, y era maravilloso ver cun profundamente estaba saturado del espritu e ideales hindes. Las siguientes pginas, al reflejar ntidamente su vida interior, muestran la profundidad de su fervor espiritual. Que los pensamientos de este Discpulo, surgidos "en las horas de meditacin", sean como luminoso faro para las miles de almas hermanas que luchan por la Realizacin!
1 Math: Monasterio principal. 2 Ashrama: Monasterio dependiente de un "math". 3 "Prabuddha Bharata": Revista editada por la Ramakrishna Mission, en Calcuta.

NOTA: Al presentar la primera edicin argentina de este pequeo gran libro, record que Frank Alexander public estos ensayos devocionales con el seudnimo de "Abhaya Chaitanya" (Conocimiento Intrpido). Por eso, en sa y en las sucesivas ediciones, su libro llevar dicho seudnimo. Frank era, realmente, la figura de la intrepidez. Sus nobles y valiosos pensamientos han ayudado a muchos aspirantes a quitar los velos de la ignorancia y amar a Dios muy ntimamente. Que estos pensamientos sigan dando sus frutos! Swami Vijoyananda Ramakrishna Ashrama Gaspar Campos 1149 BELLA VISTA, Buenos Aires, Repblica Argentina

EN LAS HORAS DE MEDITACIN I Hay horas en que se olvida uno del mundo. Hay horas en que se aproxima uno a esa regin de Bienaventuranza, en la cual el Alma se halla contenida dentro del YO y en presencia del Altsimo. Acllase entonces el clamor del deseo; tranquilzanse los sentidos. Slo Dios ES. No existe santuario ms sagrado que una mente purificada, una mente concentrada en Dios. No existe lugar ms santo que aquella regin de paz, en la cual penetra la mente cuando queda fija en el Seor. Ni hay incienso, de perfume ms suave y puro, que el pensamiento ascendiendo hacia Dios. Pureza, dicha, bienaventuranza, paz! Pureza, dicha, bienaventuranza, paz! De todo esto se compone la atmsfera del estado de meditacin. La conciencia espiritual alborea en esas horas silenciosas, sagradas. El alma se aproxima a su manantial. En esas lloras, el arroyuelo de la personalidad se expande, convirtindose en imponente y caudaloso ro, que corre hacia esa individualidad verdadera y permanente que es la Conciencia Ocenica de Dios. Y ella es una y nica. En las horas de meditacin, el alma extrae de las Alturas las cualidades que realmente pertenecen a su naturaleza: ausencia de todo miedo, sentido de la realidad, sentido de la inmortalidad. Interiorzate en tu YO, oh Alma! Busca de verdad la hora silenciosa. Comprende que tu YO es de la misma sustancia que la verdad, la sustancia de la Divinidad. En verdad, mora Dios dentro de tu corazn! II No temas! Son slo sombras todas las cosas mortales. La irrealidad domina a todas las apariencias.

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T eres la Realidad, en cuyo seno ningn cambio existe. Eres el Inmvil. Sbelo! Y deja que la naturaleza juegue contigo como ella quiera. Tu forma es un sueo. Sbelo y algrate! Tu alma est apostada en la Divinidad sin forma. Deja que la mente persiga esa luz intermitente; el deseo gobierna, las limitaciones existen. Ms, t no eres la mente, ni alcanza a rozarte el deseo. T ests contenido dentro de la Omnisapiencia y la Omnipotencia. Recuerda que la vida es slo una representacin teatral. Representa tu papel. Debes representarlo. Tal es la ley. Y sin embargo, no eres ni el actor, ni la obra teatral, ni la ley. Hasta la vida misma, es incapaz de limitarte. No eres acaso ilimitado? La vida se compone de la misma substancia que los sueos. T no sueas! T eres El Que no Suea, y ests ms all de toda contaminacin y mcula de irrealidad. Sabe esto! Sbelo y s libre!... libre!... libre!! Paz! Paz! Paz silenciosa, audible! Paz en la cual resuena la Voz de Dios. Paz y silencio! Llega entontes la Voz de Dios, audible, audible en medio del Silencio! "Estoy contigo, siempre y para siempre. Jams has estado ni puedes estar separado de M. Soy tu Alma. En verdad tu Alma es Yo. Ms all del universo, ms all de todos los sueos, resido yo, encerrado en mi Yo, dentro de la inmensidad. Y lo mismo ests t; s, all mismo ests. Porque Yo soy t, y t eres Yo. Cesa de soar! Ven! Ven a M! Yo te llevar, a travs del ocano de sombras e ignorancia, hasta la Luz y Vida Sempiternas. Porque Yo soy ellas, y t y Yo somos Uno. T eres Yol Yo soy t! Ve en paz! Vive en paz! Cuando llegue la hora, en la quietud y paz, de nuevo oirs Mi Voz la Voz de Dios la Voz de Dios! III Se aproxima nuevamente la hora. La tarde se diluye en el crepsculo. Por doquier reina la quietud. La naturaleza misma est en paz. Y cuando est en paz la

naturaleza, el alma puede refugiarse, ms tranquilamente, en la cmara interna del corazn. Y lo hace de mejor grado tambin. Deja que tus sentidos y sus actividades se paralicen. La vida, tal como es, resulta corta; el deseo es exuberante. Dedica por lo menos un rato breve al Seor. l pide poco; slo pide que te conozcas a ti mismo. Pues en verdad, conociendo tu propio YO, alcanzas a conocerlo a l, ya que Dios y el Alma son Uno. Dicen algunos: "Recuerda, oh hombre, que eres polvo!" Cierto es, en lo referente al cuerpo! Aun en lo que se refiere a la mente, es cierto! Pero, la ms elevada, la ms poderosa, la ms real, la ms sagrada revelacin afirma: "Recuerda, oh hombre, que eres el Alma!" Indestructible e imperecedera eres t sola, oh Alma!" As dice el Seor. Todo lo dems se desvanece. Perecen todas las formas, por potentes que sean. Muerte y destruccin son la suerte de toda forma. El pensamiento est sujeto a cambios. La personalidad es del mismo tejido que el pensamiento y la forma. Por consiguiente, aprtate, oh Alma! Recuerda que eres el YO Supremo, ms all del pensamiento y de la forma. La virtud toda consiste en tener conciencia de que: "Eres Uno con Dios". Slo en esta conciencia eres inmortal; slo en ella eres puro y santo. No te esfuerces por convertirte en el Seor. T eres el Seor! Para ti no hay conversin. T eres, oh alma! Por muy sublime que parezca este proceso de convertirse, llegar la hora en que comprendas: "El progreso pertenece al tiempo", pero "La perfeccin mora en la eternidad". Y t no eres del tiempo, T eres de la eternidad. La divinidad existel Luego, "Tat Tvam asi" que significa: "T eres Aquello! T eres Aquello!" Comprende lo que de Ms Elevado tienes en ti. Adora lo Ms Elevado! Y el modo de adorar ms perfecto es el conocimiento de que t y lo Ms Elevado sois Uno. Y

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qu es lo ms Elevado? Aquello, oh Alma, que llamas Dios. Echa al olvido todos tus sueos! Habiendo escuchado al YO que llevas dentro, al YO que t eres, comprende! Habiendo comprendido, percibe! Habiendo percibido, sabe! Sabiendo, realiza! Habiendo realizado, entonces... Tat Tvam asi o sea "T eres Aquello!" Huye del mundo! Es un conjunto de sueos. Lo mismo que el cuerpo; en verdad, ambos son nidos de sueos. Has de ser soador? Has de permanecer siempre atado con estos lazos de los sueos? "Levntate! Despierta! Y no te detengas hasta alcanzar la meta!" As habla el Seor en el Silencio en ese profundo, profundsimo Silencio cuando slo puede orse Su Voz. Hari! (1) Om Tat Sat! (2) Ve en paz! Ms all de todo, s, y aun en el interior de toda apariencia de forma reina el Espritu. Su naturaleza es Paz, Paz, Paz Inefable!

1 Hari: un nombre del Seor. 2 Om Tat Sat: Om, Aquello Existe.

IV Habla la Voz de Dios, diciendo en la Hora Tranquila: Recuerda, recuerda siempre que slo los puros de corazn ven a Dios. El primer requisito es pureza. As como aquellos que se dejan dominar por el deseo tienen, por eso mismo, pasiones intensas, as debes t ser de puro, as debes sentir un anhelo apasionado de pureza. Busca en lo ms profundo, busca inquebrantablemente la pureza. Ella es lo nico que importa. Recuerda esa grandiosa plegaria dirigida a M por Mi servidor Prahlada (1): Oh, Seor, haz que sienta hacia Ti un amor de intensidad igual al que la gente mundana siente por los fugaces objetos de los

sentidos! La pureza es una antecmara previa a la Presencia del Seor. Antes de pensar en el Seor, piensa en la pureza. Ella es la llave que abre las puertas de la meditacin, que conducen a la Residencia del Altsimo. Arrjate al Ocano de Mi fuerza. No luches! No busques! Sabe que YO SOY. Este conocimiento, sumado a una completa resignacin a Mi voluntad, te salvar. Nada temas! Acaso no ests en M? No estoy Yo en ti? Comprende que todo cuanto los hombres juzgan grande, se disipa. En todas partes est la muerte, tragndose las formas de la vida. La muerte y la transformacin enlazan con sus trampas a todas las cosas excepto al Espritu. Sbelo! la pureza es el mtodo para llegar a este conocimiento. Es el cimiento. Con la pureza vienen la intrepidez, la libertad y la realizacin por parte tuya de tu propia naturaleza, cuya realidad YO SOY. Deja que arrecie la tempestad; pero, cuando sientas arder el deseo y vacilar la mente, entontes, ENTONCES LlmaME! Yo te oir. Porque, segn dijo Mi servidor, oigo hasta la pisada de una hormiga. Y acudir a ti. No abandones a aquellos que me llaman sinceramente. LlmaMe, no slo con sinceridad, sino con firmeza tambin. No soy el universo, soy el Espritu, que est ms all. El universo es para M un mero esqueleto. Slo Me concierne el ALMA. No te dejes engaar por la magnitud exterior de las cosas (2). La Divinidad no est en la forma, ni tampoco en el pensamiento. Es la conciencia purificada libre, espiritual, dichosa, emancipada de toda forma, emancipada de todo pensamiento que no conoce ni puede conocer mancha o mcula, o pecado, o ligadura, o limitacin. Dentro de lo ms interno, T eres Aquello, oh Alma. Ya te llegar la realizacin referente a esto. Tendr que llegar, pues tal es la Meta Segura de la vida del alma. Recuerda, recuerda que estoy contigo! Estoy contigo! Yo, el

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Seor, estoy contigo! Estoy como Fuerza para todas tus debilidades; estoy como Clemencia para todos tus pecados; estoy como Amor para toda tu bsqueda de M! Soy tu YO! Soy tu YO! Desecha todas las dems ideas de YO! Porque toda la ignorancia y la debilidad residen en la creencia de que en algo difiere tu Yo de Mi Yo. Levntate, t, El Resplandeciente, y conoce que soy tu YO! Soy tu YO! Y la pureza es la senda que conduce a Mi Presencia! All est tu salvacin! Hari! Om Tat Sat! "Paz! Paz! Pazl"
1 Prahlada: fue un gran bhakta, devoto, que desde la niez demostr extrema fe, amor y devocin por el Supremo Seor del Universo. Es el bhakta ideal entre los hindes. Su villa esta descripta en los Puranas.

V La Voz del Gur (1), que es Dios, habla: Oye! Estoy siempre contigo. Adonde quiera que vayas, yo estoy antes all. Vivo para ti. Te hago entrega del fruto de mi realizacin. Eres el tesoro de mi corazn, la nia de mis ojos. Somos uno en Dios. Nuestro quehacer es la realizacin. Hasta tal punto siento mi unidad contigo, que no temo arrojarte al desierto del mundo y a la selva de la duda. Es porque conozco la medida de tus fuerzas. Te envo a recoger experiencia tras experiencia; pero siempre mi ojo te sigue por doquiera vagues. Pecas? Pues, pecas en presencia ma. Efectas acciones virtuosas? Las percibo todas. Conozco todos tus modos de ser. Por medio de toda clase de experiencia y pensamiento, voy apretando los lazos que nos unen. Nada me importa mi salvacin a menos que t participes de ella. T eres el YO mo bajo otra forma. Cuanto ms absorbes la visin que es ma, tanto ms y ms crece esa unidad espiritual nuestra que es la Vida Divina. Caen los velos de las distintas personalidades y t eres mi propio YO,

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y mi propio YO es t. Tan estrechos son los lazos que nos atan. Ni la muerte, ni la separacin, pueden hacer presa en mi relacin contigo. Aunque hayas nacido muy lejos y aunque no hayas visto mi forma fsica, eres, sin embargo, mo propio. No consiste el discipulado en haber visto mi forma, sino en haber comprendido mi voluntad. Jams podrs escapar a la red que he echado. Busca cul es mi voluntad. Sigue la enseanza que el Maestro me ha dado y que te he transmitido. Ve la misma visin ma. Entonces, te hallars ms en unidad conmigo que si hubieras vivido prximo a los miles de cuerpos que han sido mos. El discipulado consiste en una devocin inquebrantable a mi pensamiento y a mi voluntad. Y existe un amor inconmensurable entre nosotros. Ve en paz. Ms duros que el diamante son los lazos que unen al G u r y al discpulo. Son ms potentes que la muerte. Porque estn anudados por el Amor Inconmensurable y la Voluntad Divina y Omnipotente. "Om Tat Sat!" El Discpulo responde en agradecimiento y alabanza: "As es, mi Seor, mi Dios, mi todo. As he sido enseado. El Gur es Dios. l anhela diluirse en la Divina Realidad. Su visin es de Dios. Infatigable en su afn por la salvacin de mi alma. Y por los ojos del Gur, yo tambin veo la visin. El verdadero amor es ms fuerte que la muerte; s, y tambin ms fuerte que el nacimiento, es el verdadero amor. El nacimiento y la muerte pueden separarme de la presencia de mi Gur. Qu digo? Mentira! El Gur es Dios. Puedo en momento alguno estar separado de Dios? Repitiendo Su Nombre luchar por atravesar este ocano de sombras, hasta alcanzar la otra playa, donde todo es sabidura y esplendor. Marchar sin miedo a travs de esta interminable selva de la ilusin, pues l vigila todos mis movimientos y, si caigo, l me levantar. Que hay espinas en el sendero? l las apartar. Que

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los animales feroces de la duda y la tentacin me acosan? l les dar muerte. O bien, tal vez, dejar toparme con ellos para revelarme a m mismo mis propios poderes. Cmo puede un hombre conocer sus poderes hasta no ponerlos a prueba? Nada significan para m el nacimiento ni la muerte. Desgarrar todas las limitaciones. Trascender todas las ligaduras. Ver la Divinidad en el Gur. Esa idntica Realidad que est en m, Oh Gur, existe igualmente dentro de Ti. T eres el Sol y yo el rayo. Asimismo, soy yo el Sol y T el rayo. Ese estupendo dicho de los Upanishads (2) revelador del YO, el "Tat Twam Asi" "T eres Aquello" se aplica a Ti, se aplica a m. Oh, esta sensacin de Inexpresable Unidad! Adoracin al Gur como Gur! Adoracin al Gur como Dios! Om Tat Sat! Tat Twam Asi! Aham Brahmasmi! (3)
1 Gur: instructor, gua espiritual. 2 Upanishads: libros sagrados; forman parte de los Vedas y tratan de la Realizacin. 3 Aham Brahmasmi: Yo soy Brahmn.

VI En la hora de la meditacin, hablando consigo misma, dice el alma: La Paz reside en el Silencio. Y para lograr esa Paz debes ser fuerte; el silencio llega cuando el tumulto de los sentidos queda ahogado en lo Poderosa Quietud de la Renunciacin. Eres un vagabundo en el desierto del mundo. No te detengas, que podras perecer a la vera del camino. Constituye tu caravana con buenos pensamientos; haz provisin de las Aguas de la Fe Viva. Cudate de los espejismos. La meta no est all. No te dejes seducir por el atractivo de las cosas

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externas. Renuncindolo todo, ve por aquellos senderos que te conduzcan a la soledad del conocimiento ntimo de ti mismo. No sigas a los muchos que han sido atrapados en la red de la multiplicidad. Ve por aquellos senderos que huellan los santos y por donde avanzan, solos y separados, hacia la Meta de la Unidad. Atrvete a ser valiente. Para vencer basta hacer el esfuerzo inicial. No vaciles. Zambllete en la santidad. De un solo y loco salto arrjate al Ocano de Dios. La Divinidad es el Fin. Ningn otro fin puede existir para ti en la naturaleza de las cosas, oh t, refulgente rayo del Ser Resplandeciente! Apresrate, pues te podras arrepentir. Fustiga los corceles del celo religioso y de la potente fe. Hazte aicos si fuese necesario. No toleres que nada se interponga en tu sendero. No es tu destino un destino fortuito. Avanza con nimo firme y fuerte, que tu punto de destino es la Realidad. En verdad, t mismo eres la propia Realidad. S libre! No existe en todo el idioma de la realizacin del Yo, palabra tan valiosa como: "fuerza". Al principio, al final, y siempre s fuerte! Sin temor a los cielos ni a los infiernos, a los dioses ni a los demonios, avanza! Nada lograr vencerte. Dios Mismo se ver obligado a servirte, porque l se siente atrado por Aquello que est en ti y es l. Y as, la Unidad resulta ser la Esencia del Sublime e Interno Conocimiento de Aquello que est en ti; Aquello, que es tu verdadero ser, es Dios. En verdad t mismo eres Divino. Tat Tvam Asi! Hari Om Tat Sat! Tienes que creer! Ten fe en tu Yo! Cmo puedes creer en Dios, si no crees en tu propio YO? Debes salvarte a ti mismo. "Dios ayuda a quienes se ayudan a s mismos". Traba conocimiento con tu YO Real; Jzgalo con criterio espiritual. Comprende que no eres el cuerpo, ni siquiera eres el pensamiento. El pensamiento es el procedimiento para ver, pero el fin es la visin. Por consiguiente, la verdad final es la

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Realizacin. El mandato final es: "Hombre, conoce tu YO!"; hombre, realiza tu naturaleza. Fe! Fe! Fe! Todo depende de la fe. No de la fe que es creencia, sino de la Fe que es Visin. No existe ms pecado que la duda; aprende a rechazar la duda como rechazaras un veneno. El dudar del propio YO es verdaderamente una blasfemia. No temas a nadie, no, ni siquiera a Dios, porque Dios debe ser amado, no temido. Cmo puedes sentir miedo de tu YO? Y Dios es el YO tuyo! Nada existe sino Dios! Y t eres Aquello! Por consiguiente, Despierta, levntate y no te detengas hasta alcanzar la meta! Tal es el Evangelio del Bienaventurado. VII Dice el Alma, hablando nuevamente consigo misma, en las horas de meditacin: "Cierto es, llega el momento de prueba y aparece grande la debilidad humana; pero, sin embargo, el solo conocimiento de que el pecado es una debilidad, lo ir destruyendo con el tiempo. Pues, en cuanto reconoces un veneno, naturalmente lo aborreces. Has desnudado tu afliccin y puesto al descubierto sus reconditeces; y aquello que en ti es Profundidad, alterar la corriente de esa afliccin. Con el tiempo vencers con tal que tu corazn sea sincero. Y reza firmemente, porque en la lucha espiritual se necesita vigilar constantemente al alma. De vez en cuando, tendrs momentos en que conocers hasta lo ms interno tu verdadera naturaleza y en que vers la debilidad como debilidad. En esos instantes llama al Seor. l, escuchando tu plegaria, te conceder Su Gracia. Una cosa es la teora y otra la vida. Convncete de esto: que por muy estupendo que sea el conocimiento intelectual de la verdad, el objetivo no es se sino la formacin de hombres. La realizacin es el todo del todo. Hay en ti una bestia potente; pero puede ser dominada por medio de la oracin sincera. La oracin

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es lo nico. Solamente orando podemos vencer la lujuria. Nada hay ms grande que el nombre del Seor. Sea tu lema: "Vigilancia constante y constante plegaria". Y entonces llegarn aquellos que son los Auxiliadores, los Mensajeros del Altsimo, y sers libre. Verdaderamente, el camino es largo, pero el fin es seguro! La oracin penetra hasta lo ms profundo, devora las entraas de la tentacin. Reza, reza, reza constantemente, reza siempre! Y no te descorazones en la hora mala; no te descorazones cuando caigas. Dios est siempre cerca. l sabe tu dolor y tu sinceridad, pero no ceses jams de llamarLO. Aun al pecar, s firme en tu plegaria. De las profundidades de la oracin surge todo; el amor a Dios, la visin espiritual y la realizacin espiritual. Afrmate en la idea de que Dios es Todopoderoso y que su naturaleza es la de un buen pastor que gua a sus ovejas, sobre todo cuando se extravan. Sabe que, antes de ser Autor de la Justicia, Dios es el Amor Mismo. Con slo pedir te ser dado; con slo buscar hallars; bastar que llames y se te abrir la puerta. Haz algn esfuerzo, por dbil que sea, y eso, slo, te elevar al reino de la rectitud. Cierto es, cada plegaria que musitas, cada anhelo de tu corazn por alcanzar a Dios, va sumndose y acrecentando tu fuerza. Tus oraciones habrn de curarte. Confa en la plegaria! Ella lo logra todo. Por muy oscuro que est tu corazn, la plegaria lo llenar de luz; porque la plegaria ES una meditacin; la plegaria ES en s misma una visin: es una comunin con el Todopoderoso. Te encadena con la Omnipotencia y el Supremo amor. Presta alas a tu alma. Aunque ests en el fango, te elevars. Aunque montaas de iniquidades hayan cado sobre ti, enterrando hasta el ms mnimo vestigio de tu espiritualidad, la plegaria te alzar. Y desde sus profundidades Dios te oir, y har que se manifiesten en ti Su Amor y Poder, y ser elevado como testimonio de las palabras del Altsimo. Y entonars un cntico en

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loor de Dios, que es tu Salvador. Y tu propio corazn atestiguar la inmensidad de la Misericordia del Seor; y todos cuantos te hayan conocido, exclamarn: "Ved! jSe ha convertido en santo!" En verdad, Su Misericordia es Su Justicia, y Su justicia perdura por los tiempos de los tiempos. Afrrate a la plegaria! Por muy numerosas que sean las tentaciones que te asalten cual enemigas, con la oracin construirs una fortaleza inexpugnable alrededor de tu naturaleza. Si, y hasta el infierno se estrellar en vano contra sus muros! Porque Dios te habr atado a l con los fuertes lazos del Amor y la Realizacin que surgen de la plegaria". Hari Om Tat Sat! VIII Habla la Voz del Gur, en el silencio ms ntimo del corazn: Hijo mo, la Carne guerrea constantemente contra el Espritu. Por lo tanto, mantente siempre alerta. Cun hueca es la vida! No te fes de tus sentidos. Ellos oscilan con el placer y el dolor. Trascindelos! T eres el alma! En cualquier momento puede desaparecer tu cuerpo. S; quin podr predecir la hora? Por consiguiente, mantn tu visin inalterablemente fija en el Ideal. Satura tu mente con pensamientos ennoblecedores. No a la hora de la muerte, sino en las horas de la vida, conserva tu mente libre y pura. As, si la muerte te sorprende, estars preparado. Vive tu vida como si estuvieras a punto de morir tal vez ahora mismo. El tiempo vuela, pero, puedes transformar al tiempo en eternidad, si piens a s pensamientos eternos e inmortales. Cuando tu cuerpo descienda a la muerte, te arrepentirs con seguridad, SI no has vivido la vida de tus ideales aqu en esta tierra. Ah S!... Esa palabra fatal que entraa negligencia y remordimiento! Miles suman los espritus que se lamentan diciendo: "Oh, Si yo hubiera hecho eso estando en el cuerpo, ahora, me

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hallara ms cerca de mi Diosl" Por lo tanto, arroja en este mismo instante, con toda la sinceridad de tu ser, tu alma entera al Ideal. Di: "Oh, Dios, HAZ que tenga una Visin de Ti! HAZME sincero. HAZ que sienta ansia de Ti!" Reptete a ti mismo cada da esa noble plegaria de todos los devotos: "Haz que Te ame a Ti slo, oh Seor!" El Espritu del Hombre es infinito. Un Poder Infinito puede ser tuyo, por poco que lo llames o le hagas sea. Comprende que eres el Alma de Dios. L alienta en ti; L vive en ti; EL se mueve en ti; en L reside tu propio ser. Cuando logres comprender esto, se desvanecern todos tus temores. Alcanzars el estado del que no siente miedo alguno". Y el alma dice, respondiendo a la Voz del Gur: Oh Seor, Autor de todas las cosas, Tu naturaleza es Amor Infinito! Ests en todas partes. Haz que me sea dado el tener conciencia intensa de esto! En los mundos todos, no hay otra esperanza que la esperanza en Ti! El terror y las diversas formas de la muerte andan por doquier. El dolor y la ilusin nos cercan por todos lados. Tal es la visin de la vida mortal. Aparta T esa ilusin! Y entonces, all donde la muerte pasea majestuosamente y all donde la vida es dolor, all Te verl Djame verte aun en lo Terrible! Oh T, Destructor de la Ilusin, oye mi oracin!" Y la voz del Gur transmite la contestacin: Hijo mo, implora al Seor! Implora siempre al Seor. Piensa en EL, slo en EL, y el Poder que es Infinito te rodear, y el Amor que es Infinito te abrazar, y EL dir a tu alma palabras de realizacin. Confindose por entero a Dios, se resuelven todas las dificultades. El procedimiento para convertirse en un verdadero hombre consiste en resignarse por completo al Amor Supremo, y se manifiesta por medio de una meditacin ininterrumpida. Cuando se te aparezca la vida como un fraude, cuando se te presente la muerte, cuando tu corazn se retuerza agonizante y alcance su

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punto culminante el sufrimiento humano, recuerda, haz un esfuerzo por recordar que estas cosas son del cuerpo y t eres el Alma. Prndete de cada da que pasa como si fuese tu ltimo. Convierte en yapa (1), cada instante de tu vida. Consagra tu vida a Dios cada da. Observa la Sabidura de Su Voluntad. Y entonces, aunque te halles en presencia de la muerte, aunque te despedacen los dientes de un tigre, aunque ests en el umbral mismo del infierno, hallars a Dios! Si en eso consiste la labor de tu vida en recordar a Dios una inmensa alegra y una paz serena morarn en ti, y aquello que te parece desconsolador se tornar hermoso, y aquello que te parezca terrible se volver todo amor. Y exclamars lleno de gozo, como el santo mordido por una cobra: "Mirad, Mirad! Ha llegado un Mensajero de Mi Bienamado!"; o gritars, como el santo al ser destrozado por el tigre: "Shivoham! Shivoham!" (2) sta es la Fuerza del Alma. Verdaderamente, sta es Su manifestacin. ste es el Espritu de lo Divino porque es la percepcin de lo Divino. El guerrero se arroja a la boca del can para defender su patria. La madre se precipita al agua o al fuego, o a la boca de un tigre, para salvar a su hijo. El amigo muere por su amigo. El sannyasin (3) soporta todas las penurias en defensa de su Ideal. Soporta t, tambin, todas las pruebas, haz frente a todos los peligros, vive la Vida del Ideal, s intrpido y valiente EN NOMBRE DE DIOS. Eres mi hijo. En la vida y en la muerte, en el pecado o en la virtud, en el placer o en el dolor, en el bien o en el mal, dondequiera que vayas, dondequiera que ests, contigo estoy, te protejo, te amo. Porque estoy ligado a ti. Mi amor hacia Dios me hace uno contigo. Te protejo! Te amo! Soy tu propio Yo. Hijo, tu corazn es mi morada! Hari Om Tat Sat! 1 Yapa significa el acto de repetir la palabra o la frmula
sagrada de cualquier religin; por ejemplo, el Ave Mara o el Padrenuestro de los cristianos; Om u otras palabras

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sagradas de los hindes; Om Man Padme Hum de los buddhistas, etc., etc. 2 iShivoham!: Soy Shiva! (Shiva: uno de los tres aspectos de la Divinidad, el aspecto destructor). 3 Sannyasin: monje mendicante.

IX Oyse una Voz que retumbaba de Divinidad. Y dijo: Ah! Existe un Amor que nada teme, un amor ms grande que la vida y ms grande que la muerte. Yo soy ese Amor. Existe un Amor que no conoce lmite, que est en todas partes, que se halla hasta en presencia de la muerte y que es todo ternura, aun en lo Terrible. Yo soy ese Amor. Existe un Amor que es Inefablemente Dulce, que acoge alegremente todo sufrimiento, que acoge alegremente todo miedo, que disipa toda tristeza, que est en dondequiera lo busques. Yo soy ese Amor. Oh, soy la Esencia misma de ese Amor! Y, oh, mi propio YO, soy ese Amor y soy Tu Propio YO! Mi naturaleza es Amor. Soy el Amor mismo! Ah, existe una Belleza que todo lo comprende! No conoce ni defecto ni deformidad. Es sublime. Es divina. Ah, no tiene lmite esta Belleza! Se parece a la extensin del cielo, a la profundidad del mar. Se manifiesta en amaneceres olorosos y en radiantes puestas de sol. Se manifiesta en el rugido de un tigre y en el canto de un pjaro. Se manifiesta como tormenta y como paz, pero est ms all de ambas. Esos son aspectos suyos. Yo soy esa belleza. Existe una Belleza mucho ms profunda que el placer y mucho ms profunda que el dolor; es la belleza del Alma. Yo soy esa Belleza! Oh, soy esa Belleza! De toda atraccin, sea cual fuere su carcter, soy el Centro, soy el Imn; todas las dems cosas son limaduras de hierro, atradas en este sentido o en aqul, pero todas atradas irresistiblemente. Oh, soy ese Imn! Soy esa belleza! Soy esa atraccin, y Mi Naturaleza es Bienaventuranza!

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Ah, existe una Vida que es Amor, que es Bendicin! Yo soy esa Vida! Nada circunscribe esa Vida; nada puede limitarla; es ella la Vida Infinita. Es la Vida Eterna, y yo soy esa Vida. Su naturaleza es Paz, y yo soy esa Paz. Su abrazo lo abarca todo, y dentro de ese abrazo no hay luchas, ni un angustiado ir y venir, ni despiadado esfuerzo por vivir, ni deseo de procrear. ES. Yo soy esa Vida. Ni el sol ni las estrellas pueden contenerla. Es una Luz que ninguna otra luz puede eclipsar. Es la Luz Misma. No es posible sondear las profundidades de esta Vida. No es posible medir Su altura. Yo soy esa Vida. Y t ests en M y Yo estoy en ti! Sin sostn, sostenindolo todo, soy el Espritu de cuanta forma existe. Soy el Silencio encerrado dentro del Sonido de la Vida. Soy la Eternidad tejida en la urdimbre y la trama del Tiempo. Soy el YO que est ms all de la forma y del pensamiento. Carezco de mente, y sin embargo, soy Omnisapiente. Carezco de forma, y sin embargo, estoy en todas partes. Nada contengo y estoy contenido en todas las cosas. Soy Poder! Soy Paz! Soy el Infinito! Soy la Eternidad! Soy la Unidad Unificante de toda Pluralidad. Soy la Suma y substancia de todo cuanto alienta. Soy el Todo de las partes que luchan entre s. Ms all de las esferas de la vida y de la muerte resido Yo, el Inmortal, el Inasequible, ms all de las ligaduras. Aquel que me encuentre es Libre, libre! A travs de toda ilusin percibo la Realidad. Soy la realidad percibida! Soy el que maneja esta fuerza mgica, esta shakti (1), esta maya (2) que es la Forma de la Madre. De la Matriz del Tiempo nazco Yo, envolvindome a M mismo en todo cuanto posee forma. Soy la Matriz del Tiempo, y por lo tanto la Eternidad. Y T eres Aquello, oh alma, que ests en M, en el Yo. Por lo tanto, despierta, levntate, haz aicos todas tus ligaduras. Borra todos los sueos, disipa las ilusiones. Eres el YO! [Eres el YO! Nada puede impedirte la realizacin de tu naturaleza. Levntate!

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Levntate! [No te detengas hasta alcanzar la Meta esa Meta que es el YO, la Vida, el Amor, la Bienaventuranza Eterna y el Conocimiento del alma liberada!
1 Shakti: la energa primaria. 2 Maya: el mundo aparente, relativo, transitorio.

X Y habl a mi alma la Voz del Gur: Hombre, dnde est tu fe? Eres acaso una bestia para temblar ante cada peligro? Hasta tanto no logres sobreponerte a la idea del cuerpo, no podrs realizar la Verdad! Eres acaso un cadver? Seguirs siempre danzando en este cieno de suciedad fsica? Sal de tu pequeez! Avanza! S un hombre! Dnde est tu Divinidad, si para siempre queda inexpresada? Acaso eres tan importante que el mundo necesite de ti? Vence al yo con el YO. S libre! Si te empeas en conseguir lo Indestructible, no sentirs el contacto de la muerte, porque habrs perdido el conocimiento de lo que es la muerte. Tuya ser la Inmortalidad. El mundo entero ha estado esforzndose por expresar la Realidad; y en ese empeo, el primer xito consiste en la formacin del carcter. El carcter lo es todo. Construye tu carcter! Construye tu carcter! A cada hora construye tu carcter! Descansa en espritu sobre lo Inmortal, e inmortal llegars a ser! Fija tu morada en la Realidad. Y entonces no habr ya nacimiento ni muerte, ni ninguna de las varias experiencias de la vida, capaz de amedrentarte. Suelta tu cuerpol Cesa de adherirte a l! Librate en la mente! El significado entero de la religin y de la tica, es que debemos sobreponernos a la conciencia anima!, encerrada en el sexo y en el miedo, en el dormir y el comer. Sultala! Deja de asirte a tu cadver! Llmalo cadver, considralo como tal a toda

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hora! No lo recubras con paos de oro. Es inmundo. Slo el Espritu es real. La conciencia del Espritu es la inmortalidad. El pensar pensamientos inmortales te conduce a la Eternidad. S valiente! S intrpido! S resistente como el diamante! Deseas realizar a Dios? Pues entonces, hijo mo, no ha de quedarte mucho tiempo para el cuidado de tu cuerpo. Ahora es el momento: ahora mismo tienes la oportunidad. Eres hijo de la Realidad, tu naturaleza es lo Verdadero. Zambllete, pues, en las Vivientes Aguas de la Vida del Alma. No temas! Aprende a elevarte por encima de las alegras o miserias de la vida! Recuerda que eres el Alma! Recuerda que eres el Yo! Desciende a lo ms profundo, desciende a las honduras de tu ser. Y vers que eres fuerte. Llega hasta el fondo de tu naturaleza. All descubrirs que eres sincero en tu esfuerzo espiritual. Qu importan algunos deslices! Aprende que, tanto el miedo como la debilidad, son fsicos; surgen del cuerpo ese nido de ensueos pero, en tu naturaleza ntima, t eres libre y no sientes miedo. Entona un canto de fuerza hijo mo! Entona un canto de fuerza! Eres el hijo de la Inmortalidad. Tu punto de destino es la Realidad. Qu son estas fugaces experiencias de un da, sino fantasmas del Vasto Espejismo? Diviniza la vida o nigala! Poco importa cmo lo logres, con tal que realices la Divinidad; lo mismo da que tu mtodo sea positivo o negativo. Y surgi en mi alma un sentimiento de paz. Surgi una gran calma; y en su quietud, revelse de repente el pasivo poder de la Omnipotencia, poder que todo lo penetra. Era un poder que dio fuerzas a mi alma. Y, en este estado de conciencia, percib la Voz de mi Gur, que habl: Soy la eternidad que est ms all del tiempo, s, y dentro del tiempo. Tenga o no cuerpo, todo es el Espritu. En el corazn existe siempre la Unidad. En el corazn existe siempre la Paz. Muy por debajo de la tempestad desencadenada en la superficie, muy por debajo de las olas de multiplicidad y lucha, y del dolor

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que de ambas deriva, est la Corriente Submarina de la Realidad. Tat Tvam Asi! Tat Tvam Asi! XI La Voz del Gur, hablando en las horas de meditacin, dice: Mira! Existe tanto el mundo interior como el exterior. Existe un mundo del alma tanto como un mundo de la forma. Y si hay, hijo mo, maravillas y misterios, inmensidad y belleza, y gloria suma en el mundo exterior, tambin en el mundo interior se hallan incalculable poder y grandeza; una bienaventuranza imposible de comunicar, y los inquebrantables cimientos de la Realidad. Hijo mo, el mundo exterior slo es una semejanza de este mundo interior. Y en este mundo interior reside tu verdadera naturaleza. All vives en la Eternidad, mientras que, el mundo exterior, pertenece tan slo al tiempo. All existe una dicha interminable e insondable, mientras que, en el mundo exterior, toda sensacin se acompaa de dolor as como de placer. Hay aqu tambin dolor; pero, oh, qu dicha es ese dolor!; qu xtasis es esa angustia de no haber realizado por completo la verdad! Y este dolor es el sendero que conduce a una dicha aun ms abundante. Ven, repliega tu naturaleza hacia adentro de este mundo interior. Ven, ven sostenido por las alas del anuente amor que me profesas. Existe unin ms grandiosa o ms ntima que aquella que hay entre Gur y discpulo? Oh hijo mo, oh hijo mo: la ndole del Amor es Silencio e imposibilidad de expresarlo! Y all dentro, en las reconditeces ms profundas del Silencio, est Dios. Abandona toda preocupacin externa. Adonde quiera yo vaya, ven t! Lo que yo llegue a ser, s t! Oh, alcanzar la Beatitud de Dios! Muchos altares tiene el corazn del devoto, de donde el pensamiento

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se eleva, como incienso, hacia Dios. Espiritualiza todo cuanto haces. Debes ver a Brahmn (1), la Divinidad, tanto en la forma como en lo que carece de forma. No hay mayor bien que el Seor. En la soledad ms ntima del mundo interior, en la cual penetra uno por el amor apasionado o la ardiente plegaria, existen universos y ms universos de la Divinidad revelndose. Y siempre est cerca Dios. No est cerca en el sentido fsico; lo est en el sentido espiritual, como que es el YO mismo encerrado dentro de tu yo. Es la Substancia misma de tu alma. Es el Conocedor de todos tus pensamientos y de las ms recnditas y calladas aspiraciones de tu corazn. Entrgate. Ama por el solo placer de amar; trabaja por el solo placer de trabajar. Penetra en los aposentos del Silencio; busca la Presencia de la Realidad. Cuanto ms te interiorizas, tanto ms te aproximas a m. Porque soy el Habitante de lo ms Interno. Soy el Imn que atrae hacia afuera la revelacin y la gloria, subyacentes en tu alma. Soy espritu! Soy Espritu, intocado por pensamiento o forma. Soy el Invulnerable y el Indestructible! Soy el Atman! Soy Paramatman! (2) Mira! Soy Brahmn! Soy Brahmn! Cun maravillosas las palabras del Gur! Mi alma exclama: "Oh bienaventurado!, eres en verdad Dios. Eres en verdad, t mismo, la enseanza que enseas; eres el Espritu del universo. Mira, eres el todo del todo. Tu naturaleza es el Uno. Aunque tu maya vierte la gloria de lo mltiple. Tuya es la gloria mxima del Uno. Porque Uno es el Espritu. El Espritu es Esencia, que no admite partes ni divisiones. El Espritu es la Luz nica, vista a travs de lentes distintamente coloreados Oh Gur, oh Gur mo, lzame a esa Vida que es la tuya! Oh, T eres Brahma (2), eres Vishnu (3), eres Sadashiva! (4) Eres Brahmn. Para-Brahman! (5) Hara Hara, Vyoma Vyoma, Mahadeva! (6)

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Al instante mi alma fue elevada, como si dijramos, al Sptimo cielo, y percib la Divinidad de la Humanidad, la inmensa gloria hasta de las flaquezas humanas. Vi que todo es Divino; y dentro de este Resplandor, all, en ese mundo interior, hallbase el Gur cual otro Krishna (6) transfigurado sobre el monte de la realizacin. Ms, mucho ms profundo que el tiempo, abarcndolo todo aun ms que el espacio mismo, es ese mundo interior de la meditacin. No puede haber all sombra, porque todo es resplandor. No cabe all ignorancia, porque todo es gana (7). All no puede la muerte posar su planta, ni puede el fuego quemar, ni el agua mojar, ni el aire secar. All est la regin del Antiguo Ser, ms all de todo el engao de la vida; est all el Infinito Inamovible. Y en medio de esta glora, hablando desde lo ms interno, dijo el Gur: Hijo mo, tuya es la herencia. Tuya es la Fuerza Infinita. Puedes ser dbil, cuando tu poder es el Omnipoder? Imposible es que te satisfaga el espectculo ofrecido por los sentidos. La muerte y el olvido se esconden tras la pompa del mundo exterior. El cuerpo se torna cadver en cuanto de l se apodera la muerte. Pero el Espritu siempre es libre. No se halla en ningn cuerpo; es el Testigo, pues, jams puede ser destruido, aunque los cuerpos lo sean. Dijo mi alma, conversando con el Gur: Cun estupendo, oh Seor, es sto entonces! No existe la muertel No existe la muerte! Y respondi el Gur: En efecto, como tampoco existe la vida de los sentidos, arraigada en el deseo. Para aquellos que ansan dicha vida, est el lodazal del mundo. Como cerdos deleitndose en el barro, con el cuerpo recubierto de fango, son aquellas almas que se complacen en la impureza de la lujuria. Para ellas resulta largo el sendero, y rodeado de la maya, que es

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el hilo con que teje el deseo. Ve t ms all! Ya llegar la hora. Mira hacia lo alto! All arriba estn las Luces Eternas! Mralas, y ellas penetrarn a travs de la opacidad de tu alma! Oyendo estas palabras, mi alma record que es el YO de ndole Divina, y que la meta es la Liberacin. Y esta meta est ahora y aqu, no en el ms all! Es seguro el destino del alma; consiste en la realizacin del YO, en la cual se borra el tiempo, desaparece la conciencia fsica y mortal, brillan la Luz que es Vida y la Verdad que es Paz, terminan todos los sueos, el deseo es engullido por la realizacin Infinita. Tal es la Regin de la Gran Inmensidad. Oh, poder sentir esa Inmensidad! Poder destruir las imgenes de los sentidos! Alcanzar la libertad del Infinito! Hari Om Tat Sat!
1 Paramatman: lo Absoluto. 2 Brahma: la divinidad en su aspecto creador. 3 Vishnu: la Divinidad en su aspecto preservador. 4 Sadashiva: Shiva en su aspecto compasivo. 5 Hara, Hara, Vyoma. Vyoma, Mahadeval: invocacin a Shiva. 6 Krishna: una de las encarnaciones de Dios. 7 Gana: el conocimiento.

XII Y la Voz que mora en el Silencio, hablando en las horas de meditacin, dijo a mi alma: Ven, hijo mo, a la profunda, profundsima quietud. Ven ms all del tumulto de la personalidad, ms all de su mltiple experiencia: ven a la Gran Paz. Ni te alarme ni te turbe la tempestad de pasiones o deseos que azota la superficie. Aunque se amontonen espesas nubes, ms all brilla el sol. Cuando est en sosiego es cuando mejor palpita el corazn, en sereno xtasis. brete al Amor que est en todas partes. Qu musical es la

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Quietud! Cunta Paz hace surgir! Oh, poder alcanzar la Quietud Infinita! Alcanzar la Infinita Paz! No se pierde en toda la eternidad un solo pensamiento bueno, un solo anhelo espiritual. Trasciende, por consiguiente, al poder del tiempo; hazlo, pensando nobles pensamientos y ansiando con el alma el Infinito. En tu propia mente existe tu propio universo. Y puedes forzar la eternidad a revelarse, aun en el transcurso del tiempo; por medio de tus pensamientos puedes escapar ms all de los lmites del espacio. Oh, qu poder, qu sentimiento de exaltacin, qu indecible sensacin de Inmensidad se experimenta al comprender que el YO es libre y nada puede ligarlo! Qu importa que vengas o vayas, que hagas o dejes de hacer! Son solamente episodios en el gran sueo de la vida. Son slo corrientes en el torrente del tiempo; mientras que el YO es Eterno. Profundo profundo, de una profundidad insondable, es el Silencio; la Paz es inconmensurable. Borra todas las imgenes de los sentidos y del pensamiento. Slo son reflejos; ve t al interior de la Misma Luz". Y aadi la Voz: "No hay sensacin del yo en el YO; es ilimitado, eterno, absolutamente libre. Es la Unidad que desconoce toda diversidad. En el Reino del YO no cabe el t, ni el yo, ni el l. Es todo entero Aquello, el Om Tal Sat incomparable e inexpresable. Aquel que conoce ese YO, de verdad sabe. El verdadero amor es un anhelo de ser libre, de diluirse en el Infinito. El verdadero amor es un ansia de silencio. No admite que se le fastidie. En silencio estira los brazos para abarcarlo todo. Es irresistible. Alcanza la meta. All donde los dioses todos se sumergen, all donde se apaga todo sonido, donde desaparece la forma y el pensamiento queda impensado, donde no existen ya ni vida ni muerte, all, Aquello es el YO.

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Sbelo! Y sabe que all donde cesa la lucha, all donde reside la Realizacin, donde se borra todo lo relativo, donde ya no se distinguen la belleza y la santidad, el pecado y el terror, lo bueno y lo malo, all donde la mente, contemplando, se vuelve omnisapiente, all, Aquello es el YO. Hijo mo, hay una altitud ms all de las mayores altitudes, hay la Divinidad ms all de los dioses ms grandes. All detrs, est lo Indestructible. Todo se desvanece, todo se esfuma, aquello que perdura es el YO". Y al irse acallando la Voz, parecera que mi alma iba ascendiendo en la Inmensidad. Entonces, el "yo" dej de ser. Slo haba Luz La Luz! XIII Cuando el alma hubo ascendido a la Quietud de lo Recndito, hzose or la Voz as: "Ms profunda que el pecado, ms profunda que el mal, es la bondad. El elemento esencial del universo y la substancia que lo compone, es la bondad; bondad infinita, incomparable. Nada malo puede haber all donde est Dios. El mal es un fenmeno; jams es real. All en el fondo, muy en el fondo del mar del alma, estn las inquebrantables rocas de la sabidura y la verdad. Contra ellas es forzoso que se estrellen los errores, las sombras, las maldades todas. Cierto, en la superficie ruge tal vez el violento huracn del deseo, arrecia la tempestad de las pasiones hirvientes, llegan horas de obscuridad y de angustia; pero la Realizacin un solo instante de Realizacin es omnipotente. Barre a un lado toda la perfidia enfurecida y rastrera. Es como el fulgor del sol, que disipa instantneamente toda obscuridad. Por lo tanto, aun en plena obscuridad, recuerda la Luz; aun en pleno pecado, pronuncia el Nombre del Seor, Y l, el Seor, oir tus plegarias, enviar Sus ngeles en auxilio tuyo. No existe mayor poder que el del alma. En lo ms profundo corre el ro

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de la Divinidad una y perpetua. Con slo vislumbrar Aquello, desaparecer toda sensacin de diversidad, morada del pecado y de la ignorancia. En esencia eres libre, eres puro, eres divino. Todas las fuerzas del universo estn al alcance de tu mano. Luchars por conseguir la libertad, siendo libre? Tu objeto debe ser el adquirir conocimiento espiritual. Un solo rayo de la Llama de la Visin Beatfica destruye y extirpa hasta los ms sutiles matices de la maldad. Aprende que tuyos son la Fuerza y el Fulgor de lo Eterno! Tu vida no est ni aqu ni all! Est fija en la Eternidad! Toda esta sensacin de pecado, en su sentido ms profundo, es ignorancia. Es un sueo. La ndole del pecado es debilidad; s fuerte! Si lograras vislumbrar Lo que t eres! Y eres Aquello, lo Efulgente y Omnipotente." O entonces la Voz clamar, como orando: "Oh constructor de estos tabernculos sentidos y pensamientos destruye aquello que has construido! Encerrado en el miedo, el sexo, la comida y el sueo, y en los pensamientos que de ello surgen, te has amortajado voluntariamente, podra decirse, con la densidad de la ignorancia, y prosigues soando. Tu maldicin reside en tu propia ignorancia. Destroza todos los sueos; destruye tanto las ideas de placer como las de dolor; y el frreo obstculo de la conciencia del cuerpo caer a un lado. Tienes, pues, ante ti, una tarea prodigiosa. La telaraa de la maya es delgadsima, cual la de una araa, y no obstante, es firme como el diamante. Oh alma, acude en tu propio auxilio! Has construido este tabernculo, este tabernculo has de destruir! Y el procedimiento para tal destruccin, consiste en la propia Realizacin de tu YO. Implica esto, que es necesario estar divinamente consciente de la Unidad. Acaso el sol, y las estrellas, y el mismo espacio, han de tragarse tu naturaleza? El Alma est unificada contigo! Sal de las tinieblas, sal de la ignorancia, oh alma! Todo eso te lo has impuesto t

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misma. Mejor es el dolor que el placer! Mejor la desdicha que el gozo! Porque ambos esculpen los pensamientos y sentidos, dndoles forma digna para que sean vehculos de la revelacin del Espritu. Convirtete en amante de lo Terrible, oh alma! Y aunque en la visin de lo Terrible percibas la Muerte, tambin, en verdad, vers la Inmortalidad! La Vida es, cuanto ms, un sueo. Pero hay el Gran Ms AIl. Al final, en todas partes, hay unidad, una unidad divina que todo lo abarca. Todo es el mismo Sol, aunque sean mltiples sus rayos. Y el rayo es el Sol, y el Sol el rayo. Y t, t eres el Sol, el Sol! Y aun en la obscuridad existe Luz! Oyendo esto, descendi mi alma a grados ms y ms profundos de meditacin; y vi, s, en verdad vi, que el propio rayo es el Sol. Volvi aquella Presencia en las horas de meditacin, diciendo: "En el Silencio, ms all de todo sonido, en la Paz Eterna, reside tu naturaleza! Lejos del estrpito de los sentidos, lejos del dolor y la agona de la vida, lejos de la sensacin de pecado y miseria, y sin embargo, en medio de todo ello, mora la Divinidad que ES. Cun estupendo el hilo del sueo! Y no obstante, ms estupendo es el Soador que el sueo! Eres, oh, alma, inmortal, pues has trascendido los lmites de la muerte; eres inmaculada aun en presencia de enormes iniquidades; ests arraigada en la Divinidad. El bien y el mal son medidas pertenecientes al pensamiento; pero t ests ms all del pensamiento, oh Refulgente y Supremo! El esplendor de tu naturaleza trasciende todas las cosas! Incomparable eres y no hay palabras que alcancen a definirte. Oh, Ser Refulgente, Celestial y Divino, perdido en las alturas de la meditacin y la Realizacin! Quin se atrever a llamarte pecador, ni tampoco santo? Quin es capaz de hablar de ti, o siquiera de pensar en ti? Oh t, que de cuanto existe eres el Uno, que de cuanto existe eres el invariable e inmortal Ser! Quin

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alcanzar a describirte en trminos mortales? Ms all de esta vida mortal ests t, el Inmortal. Y escucha esto: aun en pleno tumulto de pensamientos tempestuosos, se halla el Silencioso Observador de todas las cosas. Su Luz no puede jams palidecer ante los fuegos fatuos de los sentidos, ni puede Su Paz ser perturbada por los embates todos de la vida. Impensable es l, inmvil est, ms all del sol, ms all de la luna y las estrellas. l es el YO; el YO es l; l es el vencedor en las guerras de los sentidos! Por muy elevadas que sean las cumbres de la ignorancia, por muy profundos que sean los abismos del pecado y la miseria, l abarca la altura y la sima; es el Todo, el Uno, el Suprimidor de todas las desavenencias. Sabe esto y s libre, oh t, el Libre!" Y llegaron hasta mi alma estas palabras: Oye, siempre estoy cerca. Cuando ms envuelto te hallas en la red de tu pecado, y cuando ms te debates en completa oscuridad, all estoy yo, sufriendo contigo de la enormidad de tu pecado. Estoy consciente de tu ms ntimo YO; conozco bien el funcionamiento de tu alma ms recndita. Nada puedes ocultarme, ni siquiera un granito de tu pensamiento secreto, a m, que siempre estoy presente. Estoy en ti; te conozco bien. Sin M, no puedes ni moverte ni respirar. Recuerda que soy tu YO, y voy dondequiera vayas, y permanezco dondequiera ests. Ven, envuelve tu corazn en el mo. Convierte al mo en el tuyo propio. Y todo, entonces, estar bien. Sombras y Silencio, en ellos resido, dentro, en el tabernculo de tu corazn. Ve ahora! Ve por el mundo predicando mi palabra, a todo viento, pues ella es la vida del YO. Siempre llevars contigo mis bendiciones y ese amor mo que todo lo abarca. Cual el amor de una madre es mi amor por ti; es mi amor cual el de una paloma por sus pichones. Cuando llegue la afliccin o amenace el peligro, recuerda que soy tu servidor y que amo a tu alma!

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Cuando terminaron estas palabras, comprend que haba hablado el Gur, lavndome de todos mis pecados, y exclam: "Oh, xtasis intenso que saborea mi corazn, al estar en presencia de mi Seor! Ser Uno en l, Uno en l! Cun dulce el fluir de tales pensamientos divinos!" Y, como los santos, me grit a m mismo: "Arrjate al Mar de! Seor, oh necio; arrjate al Mar del Seor!" XIV Cuando hubo penetrado mi alma en el Silencio de la meditacin, la Voz del Gur dijo: Hijo mo, no conozco acaso todas tus debilidades? Por qu atormentarte? No est la vida rodeada de pruebas y tribulaciones? Pero eres un Hombre. No permitas que el descorazonamiento se apodere de tu alma. Recuerda que en tu interior est el Omnipotente Espritu. Puedes ser lo que desees. Slo existe un obstculo: t mismo. El cuerpo se rebela, la mente vacila, pero puedes estar seguro del final. Porque nada puede resistir, hasta el ltimo, el poder del Espritu. Si eres sincero contigo mismo, si en las profundidades de tu yo se halla la integridad, entonces todo est bien. Nada puede tomar posesin ntegra o final de ti. Cultiva la sinceridad de mente y de corazn. Nada me ocultes de lo que a ti atae. Estudia tu mente como si fuera algo fuera de ti. Conversa con franqueza, de cuanto te concierne, a aquellos con quienes tu alma se asocia de verdad. Porque ni las mismas puertas del infierno logran resistir a un alma que es sincera. Lo nico que se necesita es sinceridad. Despus de todo, la mayora de tus faltas surgen de tu conciencia del cuerpo. Trata a tu cuerpo como si fuese un trozo de arcilla. Subordnalo a los mandatos de tu voluntad. El carcter lo es todo y el poder del carcter es el poder de la voluntad. En esto reside el secreto entero de la vida espiritual; esto constituye el significado entero del esfuerzo religioso. Observa las

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civilizaciones. Cmo se llena de orgullo el hombre con la pompa de los poderes sensorios y las realidades sensorias! Pero en el fondo todo se reduce a sexo y comida. La mente de la mayora ha brotado de estos dos hechos que comprenden a todos los dems. Recubrimos el cadver con flores, mas sigue siendo cadver. Deja, pues, que el hijo del Espritu profundice su estudio de lo que el mundo llama grande, pero que slo lleva podredumbre en el interior, por ser bajamente corpreo y fsico. Nada tengas que ver con las cosas efmeras del mundo ni con las mundanas atracciones. Arranca las mscaras con las cuales encubre el cuerpo su vergenza. Penetra en aquel conocimiento interno que te ensea que todas esas cosas no son para ti. Eres el Espritu; debes saber que el surgimiento o decadencia de los imperios, la tendencia de las culturas o de las civilizaciones, poco implican para la conciencia espiritual ms elevada. Debes saber que Aquello que es invisible es verdaderamente grande; slo Aquello es realmente digno de desear. S hijo de la pobreza. Siente pasin intensa por la pureza. De lascivia y oro se compone el espritu mundano. Desarraiga a los dos de tu naturaleza. Todas las tendencias, de la primera a la ltima, que te arrastran hacia aquellas dos cosas, son venenos. Vomita toda la corrupcin que llevas en tu naturaleza! Lava tu alma hasta limpiarla de toda impureza. Mira la vida tal cual es, y vers entonces que es maya, ni buena ni mala; es algo que debe ser completamente desechado, porque pertenece tan slo al cuerpo y a la idea de cuerpo. Presta odo a cada susurro de tu naturaleza superior. Apodrate como un avaro de cada mensaje de tu YO. Porque la oportunidad espiritual es insigne privilegio; y a menos que escuches cuando la Voz penetre en el Silencio, estando t ocupado con el llamado de los sentidos, no La oirs; y tu personalidad caer en garras de costumbres que la harn perecer. Slo un mensaje tengo para darte: recuerda que eres el

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Espritu. Detrs de ti est el poder. Ser sincero, significa ser libre. S leal hacia tu herencia espiritual, porque, tambin, ser leal es ser libre. Que cada uno de tus pasos sea un paso hacia adelante, y, a medida que avances por la amplia carretera de la vida, irs sintiendo ms y ms que eres libre. Si te respalda la integridad, puedes hacer frente a todos los hombres. S fiel a ti mismo; tus palabras resonarn entonces con los acentos de la realidad. Hablars el lenguaje de la Realizacin. Y obtendrs el poder de perfeccionar la gente. Cada hombre irradia la fuerza de su carcter. Es imposible ocultarse. Si uno es fsicamente deforme, todos ven la deformidad. Y si eres espiritualmente deforme, tambin lo sabrn todos por intuicin, pues, cuando hables de las cosas del alma, los hombres sentirn que no hablas de las cosas que estn en tu corazn. No te ser posible comunicarles absolutamente nada de vida espiritual, porque no estars en estas cosas ni les pertenecers. Por consiguiente, si quieres convertirte en Profeta del Altsimo, ocpate de reformarte a ti mismo. Vigila tu naturaleza; observa cada impulso; espiritualiza tus instintos. S sincero. Pero yo te aconsejara que mantengas en reserva tus realizaciones. No arrojes tus perlas a los cerdos. Si sientes maravillosos estados de Espritu, permanece silencioso, no sea que por hablar fuerte les restes intensidad. Reflexiona acerca de lo que recibes. Ve con todas las cosas al silencio del Espritu. Custodia tu sabidura toda y todas tus realizaciones, como el ladrn custodia sus posesiones. Debes conservarte a ti mismo; y cuando hayas practicado el silencio durante algn tiempo, estando demasiado lleno, rebosar tu corazn, y te convertirs en un tesoro y una fuerza para los hombres. Existe un sendero de austeridad que te recomiendo. Medita en lo Terrible. Porque lo terrible se halla en todas partes. Bien lo dijo cierto sabio: Todo cuanto uno toca, produce dolor. No interpretes esto en sentido

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mrbido, sino triunfal. En toda experiencia mstica, bajo una u otra forma, encontrars este culto hacia lo Terrible. En realidad, NO es el culto de lo Terrible. Slo es Terrible para aquel que vive en sus sentidos. Agradable y terrible son trminos que carecen de significacin para quienes no son esclavos de la idea del cuerpo. T has ido ya ms all, por lo menos en pensamiento y aspiracin, si no en realizacin. Meditando en lo Terrible podrs con seguridad vencer la lascivia de los sentidos. Abrazars la vida del Alma. Te volvers puro y libre. Y de este modo te unirs ms y ms conmigo, que estoy del otro lado de la vida. Nunca mires la vida fsicamente; estdiala squicamente, realzala espiritualmente. Entonces se te aparecer de inmediato, con toda claridad, el designio de la vida espiritual. Sabrs por qu los santos aman la pobreza y la pureza, y evitan, sea combatindolo o huyendo de ello, todo cuanto tiene traza de lujuria y oro. Sate suficiente esto. Sigue lo que te he dicho. Pinsalo y repinsalo, hasta que lo absorba tu sistema nervioso, y la fiebre de estas ideas, y su sublimidad y xtasis corran por tus venas, renovando tu personalidad y hacindote del todo completo.

XV Cuando todo era silencio, apareci en las profundidades de la meditacin el Gur, diciendo: Hijo mo, medita en el Poder que es la forma de la Madre, y luego, trascendiendo cuanto miedo pueda inspirarte dicho Poder, ve ms all de ese Poder; ve al Espritu de la Madre, que es Paz. No tiembles ante las incertidumbres de la vida. Aunque se te aparezcan todos los aspectos de lo Terrible y se multipliquen por mil, recuerda que slo pueden afectar al yo fsico y nunca al yo espiritual.

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Mustrate tenaz y firme en todas las ocasiones, teniendo plena conciencia de que el Espritu es indestructible. Toma tu puesto en aquello que es el YO. En nada creas, salvo en aquella Realidad que es innata e idntica en todos. Permanecers entonces impertrrito, tanto en la tempestad como en la seduccin de las apariencias. Lo que viene y se va no es el YO. Identifcate con el YO, no con la forma. Lo transitorio predomina en el reino de las cosas, en el mundo objetivo; slo lo permanente perdura en aquel reino de la eterna subjetividad, donde gobierna la conciencia del Espritu, libre de las formas del pensamiento y los sentidos. Aquello que es Verdadero es inconmensurable, como el vasto ocano; nada puede limitarlo o circunscribirlo. Los predicados de existencia no pueden aplicarse a ese Ocano sin costas de la Divinidad, que se abalanza sobre el YO como YO en las cumbres de la Realizacin. La miseria del mundo est en razn directa del deseo. No tengas, pues, afectos ciegos. No te ligues a nada. Aspira a ser; no ambiciones poseer. Puede alguna posesin satisfacer tu Verdadera Naturaleza? Te dejars ligar por COSAS? Desnudo viniste al mundo; desnudo te irs, cuando te llegue la intimacin. De qu, entonces, has de sentir falso orgullo? Sean tus bienes aquellos tesoros que no perecen. El aumento del Conocimiento Interno es su propia recompensa. Cuanto ms perfeccionas tu naturaleza, tanto ms fcilmente adquieres aquellos eternos bienes con los cuales, al llegar la hora, conquistars el Reino del YO. Por consiguiente, desde este mismo instante, ve y crece hacia adentro; no hacia afuera. Invierte el orden de la experiencia. Retrate de la vida sensual vivida por placer. Espiritualzalo todo. Convierte al cuerpo en tabernculo para el Espritu y deja que el Alma se revele ms y ms cada da. Se ir dispersando, entonces, esa oscuridad que es ignorancia; y esa luz,

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que es la Divina Sabidura, se ir revelando gradualmente. Todas las fuerzas del universo estn a tu espalda, actuando armnicamente, para ayudar a tu progreso, slo con que quieras enfrentar a la Verdad. Como dijo el Seor Buddha: "Slo los Tathgatas (1) son grandes predicadores; vosotros sois quienes debis hacer el esfuerzo." S, slo los Maestros pueden transmitir sabidura; el discpulo DEBE asimilarla; y esta asimilacin es la formacin del carcter; es convertir la sabidura en suya propia. Nadie, sino uno mismo, puede salvarse a s mismo. Por consiguiente, levntate. Mustrate diligente y no te detengas hasta alcanzar la meta. Tal es el Mandamiento de los Upanishads! (2) As como la fiera salvaje persigue su presa; as como el esclavo de sus pasiones procura satisfacer su lujuria; o como el que est muriendo de hambre anhela comida, y el que se est ahogando pide auxilio, con esa misma intensidad y fortaleza de espritu busca t la Verdad. Como el len, a quien no amedrentan los ruidos; como el len, intrpido y libre; como el len, vaga t por el mundo, resuelto a adquirir la Verdad. Para ello se necesitan fuerza infinita e infinita intrepidez. Avanza sin miedo, sabiendo que todas las limitaciones estallarn para abrirte paso, que todos los caminos torcidos se enderezarn, si unes todas las fuerzas de tu Alma y si, valientemente, arrancas la MSCARA. Buscas a Dios? Pues sabe que, cuando hayas visto al YO, el YO se te revelar como Dios." Om Tat Sat! Y la Voz del Gur penetr en el Silencio que es Paz, y su forma en el Esplendor que es Dios!
1 Tathgatas: los Buddhas, los iluminados. 2 Upanishads: antiguos textos msticos donde se expone la filosofa Vedanta.

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XVI De nuevo, dejse oir la Voz en las horas de meditacin, diciendo: La paz sea contigo, hijo mo. Ni aqu ni en el ms all existe motivo de miedo. El gran espritu del Amor se infiltra en todas las cosas. Y no existe, para tal amor, otro nombre que Dios. Dios no est lejos de ti; no est circundado por las barreras del espacio, porque l es el Ser Sin Forma y reina en lo interno. Entrgate por completo a l. Dale todo cuanto eres, bueno y malo; todo. Nada conserves. Con un acto tal de renunciamiento, quedar purificada tu naturaleza ntegra. Piensa en lo vasto que es el Amor! Es ms grande que la vida y ms fuerte que la muerte; es el ms rpido de los caminos que conducen a Dios. Difcil es el sendero del Conocimiento Interno; fcil el del Amor. Vulvete como nio. Ama y ten fe. Ningn dao podr, entonces, sobrevenirte. S paciente; ten esperanza. Estars, entonces, listo para enfrentarte con todas las circunstancias de la vida. Ampla tu corazn. Desarraiga toda estrechez mental, todo pensamiento del yo pequeo. Entrgate a l, con fe total. l conoce todos tus modos de ser. Confa en Su sabidura. Cun paternal es l! Por encima de todo, cuan maternal es! Es infinito en su paciencia para sufrirte; su clemencia no conoce lmites. Aunque peques miles de veces o infinitas veces, l vuelve a perdonarte. Aunque te acontezca algn mal, no puede ser un mal, si amas al Seor. Hasta la experiencia ms aterradora se revelar a ti como mensajero del Bienamado. En verdad, por medio del Amor alcanzars a Dios. Acaso una madre no es siempre constante en su cario? Pues, lo mismo es l, que ama a tu alma. Cree; con slo creer todo te ir bien. No temas por las transgresiones que has cometido ya. S un hombre! Haz frente a la vida con coraje! Suceda lo que suceda, permanece fuerte. Recuerda que la fuerza infinita est

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al alcance de tu mano. Dios Mismo est contigo. Qu miedo puedes sentir? Combate, ahora mismo y aqu mismo, por tu inmortalidad. Educa la mente, Esa es la nica tarea de importancia. Ese es el gran significado y propsito de la vida. Ahora se te presenta la oportunidad de demostrar tu inmortalidad, venciendo la conciencia del cuerpo, mientras el Espritu est aun, como si dijramos, encerrado en la carne. Hazte digno de la inmortalidad. Hasta los dioses rinden culto a aquel que ha conquistado la idea del cuerpo. La muerte slo es un acontecimiento fsico; larga es la vida de la mente, e inmensamente larga la vida del Alma. Cun necesario es, por consiguiente, que pienses pensamientos elevados, para as acelerar tu evolucin espiritual! Termina de una vez con las cosas exteriores. Aunque llegue un hombre a dominar el universo entero, debe aun dominarse a s mismo. Aunque descubra todo lo que es cognoscible, intelectualmente hablando, le falta an conocerse a s mismo. Porque el conocimiento del Yo es el objetivo de la vida. Consciente o inconscientemente, ste es el objetivo que da a la vida su razn de ser. Es ste el propsito que explica el proceso de la vida, el proceso del desarrollo del YO. Meritorio es, verdaderamente, el conocimiento que tiende al mejoramiento del Yo interno. Dedcate animosamente, pues, a la tarea del conocimiento del YO. Largo ser tal vez el camino, pero no cabe duda acerca del fin. Abandonando todas las dems palabras, preocpate por Aquello que es lo ms Alto. Mantente firme sobre tus propios pies! Desafa al universo entero, si fuese necesario. Qu es lo que puede daarte al final? Contntate con el Altsimo. Otros buscan riquezas exteriores; busca t el tesoro interior. Ya llegar la hora en que comprendas que el imperio del mundo entero, s, y hasta el imperio de los dioses, son como polvo ante el esplendor del

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conocimiento del YO. Levntate! Preprate para el gran esfuerzo! Ven, alma grande; tuya es la herencia de la Vida Divina. Tuyas son las riquezas que ningn ladrn puede hurtar. Tuyas son las riquezas del Omnipotente! XVII Dijo la Voz, hacindose or en la quietud de la meditacin: Terrible es la ligadura de este mundo; difcil es escapar de las redes de la maya. La vida nos ensea que, para vivir verdaderamente, hay que trascender la vida, hay que conquistar la muerte. sta es la tarea suprema; y el modo de lograr esta conquista es venciendo aquellos instintos fsicos que conducen a la muerte. Te hablo profundamente, hijo mo, rogngote te mantengas bien, bien despierto, y te cuides de todo cuanto acuda a tentarte. La nica manera de progresar espiritualmente es anticiparse al ms leve surgimiento de la tentacin. Mantn vigilancia estricta sobre tu mente. Ocpate constantemente de cuanto hay de grande y noble. As te irs liberando gradualmente. Cuando llega la tentacin, llega con frecuencia de repente, antes de que la mente tenga tiempo de darse cuenta de lo que sucede. Se ve uno aparentemente atropellado, hasta el punto de sucumbir. Todos los santos comprenden esto. Por consiguiente, ellos se anticipan a todo pensamiento malo, venciendo su fuerza y la posibilidad de su surgimiento, por medio de acrrimos pensamientos buenos. El pensamiento nos hace y nos deshace. Cuida, pues, de pensar pensamientos buenos. Recuerda que debes, constantemente, mantener en alto tu mente. Jams le permitas que est ociosa. La ociosidad, es la contraparte del mal; es el nido en el cual el mal pone ms huevos. Cudate de la ociosidad. Toma la vida en serio. Comprende la brevedad del tiempo y la enormidad de la tarea que tienes por

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delante: el desenvolvimiento del YO. Ahora es tu tiempo, ahora es tu oportunidad. Y amargo ser tu arrepentimiento si te dejas negligentemente llevar a la deriva, hacia estados de limitacin y lucha, peores que aquellos en los cuales te hallas al presente. S digno de un futuro mejor, de un mejor nacimiento, convirtiendo tu vida actual en un xito del Espritu. Abunda la muerte en el mundo. Inevitable es la ley del karma. Ten cuidado, no sea que la muerte te sorprenda en pleno pecar, y el karma acompae, con aumento de ligaduras y horribles calamidades, tu rendicin al deseo fsico. Hijo mo, cuando hayas probado una sola vez el nctar de la inmortalidad, cmo ha de ser posible que te alimentes con las sobras del cerdo? Sin embargo, no te alarmes. La Gracia de Dios es mayor que montaas enteras de pecado. Mientras creas, habr para ti esperanza. Pero, el camino es de una longitud casi infinita. Piensa en la cantidad de vidas necesarias para extirpar por completo el mal, para alcanzar la transformacin final de la conciencia humana en divina. No entiendes, pues, cuan seriamente debes trabajar para tu propio bien? Y si me amas, no tratars de alcanzar la Meta, aunque sea por m? Cunto tiempo he estado esperando que te volvieras sano y combatieras valientemente! Estuve ansiando tu rectitud. Siempre te sostendr; te amar siempre; pero debes sacudir tu letargo. Sal de tu pereza moral; vamos, s un hombre! Tu amor por m es la estrella polar de tu vida. Es la base de tu ser. Y esto tiene su razn, pues tu amor por m te salvar. Devocin hacia el gur es lo nico que se necesita. Esto resolver todas tus dificultades. Conque algrate. Sabe siempre que estoy contigo. Mis ansias de Dios, mi Realizacin, todo cuanto soy o poseo, te ser entregado a ti, porque es para el gur un placer entregarse, todo l, si fuese necesario, para bien del discpulo. Habindote aceptado una vez, te acept para

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siempre, para la eternidad. Ve ahora en paz, y ten presente que si permaneces fiel a ti mismo, aumentars aun mi propia gloria y hasta mi propia visin." XVIII La Voz del Gur habl a mi alma: Hijo mo, nada hay tan fascinante como la historia de tu propio desarrollo. Es el desarrollo de la personalidad lo que hace la vida interesante. S el testigo! Hazte a un lado, como si dijramos, y observa tu personalidad, como si fuera una cosa separada. Estudia el caprichoso pensamiento, el deseo fugaz. Cun transitoria la importancia de la experiencia de ayer! Acaso hay algo que importe, despus de una dcada? Recordando eso, atraviesa la vida tranquilo. Nada de lo terrenal tiene importancia; todo es transitorio. Ocupa tu tiempo, pues, con cosas del Espritu. S desapegado. Sumrgete en la meditacin. Que tus inclinaciones sean monsticas. El valor de cualquier experiencia o de cualquier idea reside en su tendencia hacia formacin del carcter. Habiendo comprendido esto, logra una nueva perspectiva de la vida. Cunto tiempo dedican los mundanos al cuerpo, a este frgil trozo de arcilla! Cun preocupadas estn sus mentes con las efmeras cosas fsicas! Ellos perecen con las cosas perecederas; ellos se dejan tragar por la maya. Evita, por consiguiente, el preocuparte por cosas mundanas. Rehuye el contacto de las personas mundanas. Qu sutil es la mente! Constantemente trata de idealizar lo fsico. En eso est el sortilegio de la maya. No te dejes seducir por la falsa belleza, ni por el oropel de las apariencias. No pierdas tu conocimiento interno. Esta lucha viene perpetundose desde tiempos inmemoriales. Qu es todo el apego mundano, comparado con el amor que Dios siente por tu alma? El apego es del cuerpo y, por lo tanto, es ligadura. Pero a m me amas con tu alma.

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Ah est la diferencia. Hijo mo, bueno ha sido que soportaras muchos sufrimientos para llegar a comprender el peligro y la falsa del mundo. Cuanto ms sufres, tanto ms te acercas a m. Cultiva la pasividad! Eres por dems irresponsable, y por dems agresivo. Antes de percibir las faltas ajenas y de criticarlas despiadadamente, descubre tus propias y notorias faltas. Si eres incapaz de sujetar tu lengua, haz que hable contra ti, no contra otros. Ante todo, ten en perfecto orden tu propia casa. Preceptos como stos se hallan en completo acuerdo con la filosofa de la realizacin del YO. Porque no puede haber realizacin del YO sin carcter. La humildad, la mansedumbre, la dulzura, la indulgencia, el no ver nada malo en los dems, todos stos son elementos prcticos para la Realizacin. No te fijes en lo que puedan hacerte los dems; ocpate de tu propio mejoramiento. Cuando hayas aprendido eso, sers dueo de un gran secreto. El egotismo est en el fondo de todo. Arrncalo de cuajo. Y en cuanto a la pasin, mantn estricta vigilancia. No puedes tener seguridad de haberla vencido, hasta no haber dejado tu cuerpo en el crematorio. Convierte tu mente en " smasana"(1); reduce a cenizas todos tus deseos si quieres liberarte estando aun vivo! Debes aprender la obediencia "ciega". Qu eres, sino un nio? Tienes algn conocimiento real? Djate guiar por el sendero, como se gua a un nio. Rndete por completo a mis deseos. No es mi amor por ti, el de una madre? Y sin embargo, soy tambin para ti como un padre, pues no te ahorro palos ni castigos. Si quieres llegar a Maestro, aprende, ante todo, a ser discpulo. Lo que necesitas es disciplina. Antes, tu entusiasmo por mi causa era pueril y efervescente. Ahora, se est tamizando con el verdadero conocimiento interno. El nio es irreflexivo, el joven es obstinado; es el hombre el que vale. Mi

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intencin es hacer de ti un hombre, en el sentido espiritual. Te quisiera profundo, responsable, diligente, bien disciplinado; y quisiera que manifestaras tu lealtad y amor hacia m, por medio de un carcter firme y sincero. Avanza! Mis bendiciones y mi amor estn siempre contigo."
1 Smasana: crematorio.

XIX En las horas de meditacin, o que la Voz me deca: "No tengas amargura en tu corazn. S cndido contigo mismo. Extirpa toda nocin falsa que se refiera a ti. Extirpa todo falso apego. Debes ver la Divinidad en vez del cuerpo. Debes verte a ti mismo tal como te ven los dems. Por encima de todo, no te tengas falsa lstima. S fuerte! Si has de tener faltas, que sean las faltas de un len. Potente es la Ley. Te har aicos el corazn y destrozar tu personalidad, en razn directa de tu porfa. Pero tambin te conducir al verdadero conocimiento del YO. Basa tu fe, pues, sobre la Ley. Toda accin provoca reaccin; que tus acciones, por consiguiente, broten de la pureza de corazn y pensamiento. Entonces conocers la Paz. Con frecuencia, una multitud de pecados se oculta bajo el nombre de sentimientos; tal vez, en el fondo, estn actuando los instintos fsicos ms bajos. El recubrirlos con un manto de oro no soluciona el asunto. Tenemos tendencia a idealizar las sensaciones puramente fsicas, tomndolas por emociones elevadas. Pero el discernimiento arranca el disfraz, y ensea que el falso apego siempre es dominador, cruel, sin conciencia y centralizado en s mismo. Es porfiado, ciego, limitado al cuerpo. El verdadero amor, por el contrario, es puro, relacionado con el Espritu; da infinita libertad al ser amado, y est lleno de sabidura y renunciacin de s mismo. Vomita de tu corazn, por

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consiguiente, todo apego, todo sentimiento mal colocado. Y cuando lo hayas hecho, as como no podras ni mirar tu vmito porque te produce asco, ni siquiera vuelvas a pensar en el apego. Es ligadura, una ligadura terrible. Recuerda esto, y avanza, valientemente, hacia la Meta de la Liberacin. La ms alta vocacin es la monstica. Deshacindote de toda ligadura ayudas a cuantos te han conocido o penetrarn alguna vez en tu vida. Al realizar el YO, el monje ya cumpli con todos sus deberes. Con su propio sacrificio redime a otros. S t un monje en tu corazn y en tus actos. No dependas de nada ni de nadie. Da a los dems su libertad y mantente libre. No te descorazones por causa de tus desventajas; pues esas mismas desventajas, si reciben un rumbo espiritual, sern transformadas en ventajas. Espiritualiza tu sentir. Luego, cuando ya no existan en tu naturaleza ni malicia ni irritacin nerviosa, estars firme en tu lugar, y sers luz y ayuda para muchos, aunque no los veas. S un len, y entonces todas tus debilidades irn cayendo. Aspira a ser un Dios, y entonces se dispersarn las limitaciones de tu conciencia del cuerpo. Te volvers Espritu puro. Aprende tu leccin de los sublimes fenmenos de la Naturaleza: las montaas, los inmensos mares, los deslumbrantes soles. Siente tu identidad con todas las cosas fuertes. El regenerarse a s mismo, hijo mo, es un proceso largo y doloroso. Para poder crecer es necesario que antes seas abrumadoramente franco contigo mismo. Todos los pretextos para excusarse a s mismo o sentirse lstima deben ser eliminados por repetidas experiencias de dolos, y por la humillacin de tu orgullo. No puedes tontear con Dios, ni ser hipcrita con tu propia alma. Lo mejor, lo ms bello que llevas en ti, debe surgir. Da las gracias, pues, cada vez que te llega

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un mensajero del dolor, porque te revela, a la vez, tu debilidad y tu YO. Exclama: Bendito, bendito dolor! Tu poquito de erudicin te ha convertido en un egotista intelectual; un poco ms de erudicin te har espiritual. Recuerda que la mente no es el alma. Deja que la experiencia machaque la mente tanto como quiera. Eso la purificar. Y es lo esencial. Gradualmente, el Sol del Alma perforar las opacas nubes de la ignorancia, y, entonces, te ser revelada la meta, y te diluirs en su fulgor." XX Prosiguiendo sus instrucciones, dijo el Gur: Pulgada por pulgada, ir dominando tu personalidad. Paso a paso, te acercars por fuerza a m. Porque soy tu seor y tu Dios, y no he de tolerar ningn dolo de los sentidos, ni tampoco idea alguna que idealice a los sentidos entre yo y t. Rasga los velos, hijo mo! Rasga los velos! Comprend, entonces, que el Gur, en persona, se haba vuelto responsable de m. Parecime que un gran peso me haba sido quitado de encima. Continu diciendo: La experiencia mstica es buena, pero mejor que la experiencia mstica es la Conciencia que trae el carcter. El carcter lo es todo, y el carcter slo viene por medio del renunciamiento. Los dolores y las aflicciones extraen los poderes del Alma y forman el carcter. Dales la bienvenida! Mira qu" divinas oportunidades ellos crean. "El diamante corta al diamante", segn reza el dicho, y slo el dolor vence al instinto. Bendito, bendito dolor! Aquella admirable devota Kunti (1) oraba pidiendo que su destino fuese siempre la afliccin, para poder as recordar continuamente al Seor. Hijo mo, la suya era una verdadera plegaria. Reza t de igual modo. Si me amas, recuerda que el dolor te acercar ms a m, y har resplandecer tu naturaleza superior.

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Si lo inmortal ha de ser manifestado, lo mortal debe ser arrancado y crucificado. El verdadero "T" est detrs de la configuracin pasajera de la conciencia. Y no te encierres en un sectarismo, hijo mo! Cuando hayas adoptado un cierto rumbo en la vida espiritual, por qu convertirte en fantico? Dios no debe ser realizado de un solo modo sino de todos los modos. Dondequiera hay gloria o grandeza, all el Seor Mismo est manifestado. Derrumba todas las paredes! No te han sido asignados lmites especiales. Has de tener innumerables facetas; tu nico deber consiste en perfeccionarte a ti mismo. Quin te ha ordenado que prediques una sola idea, excluyendo todas las dems? Quin, siquiera, te ha ordenado que prediques? He logrado hasta cierto punto abrir tus ojos. Ayer, tu visin era borrosa. Hoy ests empezando a comprender que antes de ensear a otros debes disciplinarte a ti mismo. Cudate del engreimiento! Esta pasin de hondas races yace escondida bajo mucho inegosmo aparente, y aparente deseo de trabajar. En verdad, el egosmo es la peor maldicin. Preprate, antes de entrar en accin. Cmo puedes cobijar la esperanza de hacer bien a los dems, si tu mente corre de aqu para all? La concentracin es lo primero que se necesita. Tu conciencia superficial es tan caprichosa y malcriada como la de un nio rebelde. Lo que se te pide es que traigas a la superficie lo ms ntimo, el hombre real que eres. Esto de ser Dios un momento y esclavo de tus pasiones al instante siguiente, de nada sirve! Hijo mo, el carcter, como te he dicho repetidas veces, es la nica prueba de la Visin. El encanto del romanticismo y del idealismo se interpone entre el "hoy", los das de Buddha y los rishis (2). Pero lo tierra era, entonces, la misma que ahora. El verano era clido, el invierno fro; la pasin devastaba los corazones de los hombres, y la pobreza y riqueza, salud y enfermedad, caminaban a la par. Haba selvas y montaas y ros; y ciudades y ferias; y la muerte,

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entonces como ahora, paseaba majestuosamente por doquier. Las mismas dificultades deban ser vencidas. Buddha contemplaba el mismo mundo que t ests contemplando hoy. Por consiguiente, la misma realizacin es posible. Pon manos a la obra! Los Vedas mismos fueron producidos en un ambiente tan humano como el que hoy te rodea. Pon manos a la obra, hijo mo! Es la mente consciente la que debes tomar en mano. se es el instrumento que, cuando est perfecto, te permitir explorar las ignoradas profundidades de la mente subconsciente y quemar antiguos samskaras (3) que, de cuando en cuando, brotan por debajo del umbral. Y por medio de esta misma mente consciente, espiritualizada, puede ser alcanzada la ms alta Superconciencia. De lo conocido, el hombre pasa a lo Desconocido. El conocimiento es lo que ha sido conquistado por la expansin de la mente consciente. Se obtiene ms y ms del infinito territorio del pensamiento. El fin es la Omnisapiencia. El verdadero conocimiento, hijo mo, no es material sino espiritual. El hombre es lo que se revela por medio del conocimiento, no la cosa. El verdadero conocimiento es, siempre, un proceso de realizacin consciente. La asimilacin de ideas, como la asimilacin de alimentos, toca y acta sobre la personalidad consciente. El sistema nervioso necesita asimilar ideas. Entonces, el cuerpo en s se llena de chaitanya (4). El cuerpo todo se vuelve Espritu. Esto fue lo que quisieron significar los Maestros que dijeron: "Aun, fsicamente, soy chinmaya" (5). Por eso, hasta el servir fsicamente al Gur, es un privilegio. Aun el mismo cuerpo, se torna Espritu con ese proceso. Una de las tareas ms tremendas que llevars a cabo, hijo mo, es la comunin con tu YO. Ahora, tu concentracin depende muchsimo de las circunstancias y del medio ambiente. Sientes la necesidad de entrar en comunin con otros. Pero las dems mentes slo pueden darte el estmulo. A ti

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mismo te hablas, cuando hablas con otro. Pero el conocimiento, el verdadero estimulo, debera venir de adentro. Por qu depender de otro? Avanza solo, como el rinoceronte! La mente misma se vuelve Gur, hijo mo. sta es una enseanza antigua. Y por qu? Porque, presionando sobre la mente, en busca de la realizacin del YO, est la Divinidad que eres. Yo y todos los dems somos slo aspectos de la Gran Realidad. La conciencia que yo usaba en tu plano, estando en el cuerpo, slo era, podra decirse, una ventana por la cual percibas el Infinito. Pero esa conciencia que era Yo, yo mismo me esfuerzo por diluirla en lo Divino. Lo que hay de real en m, lo que hay de real en ti, es Brahmn! Adora a Brahmn, hijo mo, adora slo a Brahmn!
1 Kunti: madre de Aryuna, protagonista del "BhagavadGuita". 2 Rishis: sabios espirituales, de la poca vdica. 3 Samskaras: resultado de las acciones realizadas en pasadas encarnaciones. 4 Chaitanya: conocimiento. 5 Chinmaya: hecho de conciencia pura.

XXI Dijo entonces una Voz, hablando a mi alma de las glorias del Gur: Hijo, ten fe ilimitada en tu Gur. Por Su misericordia, por Su iluminacin, tu Alma, en lo ms recndito, ha sido resucitada. l te ha buscado, y debido a l has sido completado. La realizacin del Gur desciende a torrentes sobre el discpulo. Es incesante; y nada puede resistirle. Su amor hacia ti no conoce lmites. Por ti, l es capaz de todo. Jams te desamparar. Su amor mismo es prueba de Su Divinidad, y aun Su reprobacin, es una bendicin disfrazada. La Realizacin de tu Gur es algo concreto; es una cosa presente ante ti. Por medio de la transfiguracin de Su Naturaleza, percibes verdaderamente lo Divino.

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No existe otro sendero para ti. Entrgate todo entero y por completo al Gur. Qu son, al fin de cuentas, hasta los dioses todos? Aquel que ha realizado Su Naturaleza es la Divinidad Misma. Viendo el hombre la gloria inmensa de Quien ha realizado al YO, percibe dicha Realizacin en mltiples formas. El Gur es ms que su personalidad; a travs de l brillan todos los aspectos de la Divinidad. No es acaso Shiva en persona? Del Gran Gur, el mismo Shiva es slo un aspecto. Medita sobre tu Gur como Shiva, como tu Ishtam (1), y en el momento supremo de la Realizacin hallars la Naturaleza que es el Gur, diluida en tu Ishtam. Ante ti est quien se ha convertido en la Divinidad Encarnada, por medio de la Realizacin del YO. Qu quieres, pues, con los dioses abstractos o las concepciones teolgicas? Adondequiera vayas, l te seguir, porque, por el gusto de ayudar a la humanidad, l ha renunciado hasta el mismo Nirvana. En esto es l, en verdad, otro Buddha. Su personalidad resulta tanto ms real, tanto ms poderosa, por haber l realizado Su Naturaleza. Habiendo alcanzado la Conciencia de Brahmn, l est dotado de vida y de conocimiento sobrehumanos. Los dioses todos se inclinan ante Aquel que se ha vuelto Brahmn. Por la perspectiva de la adoracin a tu Gur, mira toda la Divinidad que ES. As, todo se convertir en uno, y ser alcanzada la ms alta Conciencia Advaitista (2). Porque el Gur ser visto segn perspectivas cada vez mayores, a medida que se agranden tu propio gana y bhakti (3). Por la suprema expansin de la personalidad se realiza la ms alta aniquilacin del yo, que es el YO. All el Gur, Dios y t, s, y el universo entero, se tornan Uno. sa es la Meta. Mira tu Gur segn la perspectiva del Infinito. Tal es la ms elevada sabidura. Con el Gurubhakti avanzas por el sendero ms alto. En cierto sentido, el Hombre Divino es ms real que el Puro Estado de Dios. Slo puedes comprender al Padre a travs del Hijo. Aun antes de adorar a Dios,

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adora al Dios-hombre. Fuera de la conciencia humana que ha realizado a Brahmn, dnde est Dios? El culto al Gur es lo ms elevado para el discpulo, porque, por medio de esta adoracin a la personalidad del Gur, todo sentido de la propia personalidad se perder al ltimo. Ms y ms amplios se vuelven los horizontes de la visin espiritual. Al principio es necesaria la presencia fsica, luego viene el culto a la personalidad del Gur. El paso siguiente consiste en trascender hasta la presencia fsica y el culto al Gur, porque el Gur ensea que el cuerpo no es el Alma. El discpulo necesita ser educado como un nio. De lo fsico debe pasar a la percepcin del mensaje e ideas del Gur, de la persona al principio. Ni la mente ni el cuerpo cuentan para nada en sa, de todas las relaciones ntimas, la suprema. El Alma misma del Gur es transmitida a travs de ralizaciones cada vez ms sublimes. Cuanto ms se diluye la personalidad del discpulo en la Naturaleza del Gur, ms se ve diluir la personalidad del Gur en Aquello de Lo cual hasta su cuerpo ha sido una manifestacin. Entonces es lograda la ms sublime Unidad. Las aguas de las dos personalidades, del Gur y el discpulo, se convierten en el Ocano del Infinito Brahmn! Para alcanzar esa Suprema Beatitud, no irs dondequiera l te mande? Por l, si as lo dispone, soportars alegremente mil nacimientos y muertes. Porque eres Su amante servidor; Su voluntad es tu Ley. Tu voluntad se ha convertido en instrumento de Su voluntad. Seguirlo, tal es tu dharma! (1). Pues como dicen las Escrituras: "En verdad, el Gur es Dios, el Gur es Brahma, Vishnu y Mahadeva (4). Es, verdaderamente, el Supremo Brahman! Nadie hay ms elevado que el Gur!"
1 Ishtam: el aspecto Personal de Dios, elegido por el devoto (Jesucristo, Krishna, Buddha, Shiva, etc.)

2 Advaitista: de advaita, monismo. 3 Bhakti: devocin

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4 Dharma: religin, deber. 4 Mahadeva: Shiva.

XXII Luego, en otra hora de meditacin, el Gur habl: "Hijo mo, en cualquier momento, puede llegar la hora que trae la muerte; aprovecha, pues, la vida hasta el mximo. Cuando una noble inspiracin se presenta en tu alma, captrala codiciosamente, no sea que, por tu pecado de omisin, se pierda por completo. Para cada sentimiento ideal, existe una realizacin prctica. El mtodo de realizacin tiene igual importancia que la percepcin del mismo ideal. Qu son todos los discursos grandilocuentes comparados con una onza de prctica? Las palabras pueden hacer brotar una emocin, pero tanto el tiempo como las sensaciones se perdern, a menos que asumas la responsabilidad que el ideal exige de ti. No albergues hipocresa en tu corazn. No envuelvas con manto de oro tu inaccin, llamndola resignacin. Si no respondes a los estmulos espirituales, ten la seguridad de que se debe siempre a consideraciones fsicas. Si se te ocurriera seguir un rumbo arriesgado en la vida espiritual, es probable que tu cuerpo se incorporara, interrogando: "Mente, me resultar eso cmodo?" Ay, y qu lejos te has quedado del ideal por culpa de las razones fsicas. . . ! Hijo mo, el coraje es tan indispensable en la vida espiritual como en las luchas que se libran en el mundo. Una perseverancia como la del avaro que acumula oro y ms oro, un coraje como el del soldado que se precipita contra el enemigo; tal perseverancia y coraje tal, debes poseer para acumular tesoros que no perecen y dominar, de una vez por todas, al cuerpo y la conciencia del cuerpo. Es se el secreto escondido tras cualquier forma de realizacin: coraje indomable, coraje que ignora todo miedo. Desarrolla los poderes del autoanlisis y descubrirs que si flaqueas, en vez de

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adoptar intrpidamente la vida de verdadera renunciacin, es por la exigencia de tu cuerpo, el cual trata de satisfacer los mezquinos y egostas deseos del yo mortal. Pero, este cuerpo debe ser desarraigado. Debe desaparecer, en una de esas resueltas determinaciones de realizar el propio YO como espritu. Hijo, arrjate de un solo salto a la oscuridad, y vers que la oscuridad misma se ha vuelto luz. Arranca todas tus ligaduras; o, mejor dicho, subordina el cuerpo a las ligaduras mayores, aquellas de la incertidumbre del maana, e inmediatamente descubrirs que has obtenido la mayor libertad, y que el cuerpo mismo habr de volverse servidor del Alma. Es tan necesario, en la vida espiritual como en la temporal, el dar pasos arriesgados. Aquel que no arriesga, jams puede esperar ganar. Arroja tu cuerpo por encima de la borda, al mar de la incertidumbre; s como el monje errante, que no se apega a las personas ni a los lugares ni a los objetos; y, aunque pierdas el cuerpo, ganars el Alma. Intrepidez es lo nico necesario; la intrepidez de un tigre en la selva. Slo manos vigorosas pueden rasgar el velo de la maya. De nada sirven las teoras; lo que se necesita es hombra. Mientras haya temor por el cuerpo, no podr haber realizacin para el alma. Piensa en los sacrificios que hace la gente mundana, persiguiendo placeres mundanos. No te sacrificars t, persiguiendo cosas espirituales? Puede Dios ser realizado con la elocuencia o con meras formas? Deja de cobijarte en las influencias guarecedoras. Ven a campo abierto. Sea el Infinito tu horizonte. Que el universo entero sea la campia por la cual vagas! Acoge con jbilo toda experiencia! jSal de tu estrecha arboleda! La intrepidez te har libre. As como es cierto que en esta vida slo el dharma es verdadero, es igualmente cierto que slo el sannyasa (1) es el verdadero sendero espiritual. El renunciamiento, como

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la religin, no es mera forma; lo abarca todo; es una condicin de la conciencia, un estado de la personalidad. En la realizacin, t mismo debes llegar a ver a Dios cara a cara; en el renunciamiento, t mismo debes hallar la paz eterna. Nadie puede realizar por ti; tampoco puede nadie renunciar por ti. S, pues, valiente, y camina con tus propios pies. Quin puede ayudarte, salvo aquello que es en ti el YO? Convirtiendo tu propia mente en Gur tuyo, tu propio YO Interno en tu Dios, avanza, resueltamente, como el rinoceronte. Sea cual fuere la experiencia que te llega, recuerda que slo afecta al cuerpo, no al Alma. Ten una fe tal y una tal fortaleza, que nada pueda ya predominar sobre ti. Y entonces, habindolo renunciado todo, hallars que todas las cosas estn bajo tu mando y que ya no eres su esclavo. Cudate, sin embargo, del falso entusiasmo. Que nada te importen las sensaciones agradables o desagradables. Contntate con avanzar, sin sendero, sin miedo, sin arrepentimiento. S el verdadero sannyasin. No te escudes bajo falsas nociones. Rasga todos los velos; destroza todas las ligaduras; sobreponte a todos los miedos, y realiza el YO. No te demores. El tiempo es corto y la vida veloz. El ayer se ha ido; el hoy huye rpidamente; el maana est ya a tu puerta. Depende de Dios, nicamente! Renunciando lo obtienes todo; renunciando cumples con todas tus obligaciones; entregando tu vida, ganas la Vida Eterna. Porque, a qu vida renuncias? A la vida de los sentidos y de los pensamientos alimentados por los sentidos. Desciende a las profundidades de tu personalidad! All vers que una potente conmocin del espritu est ya trabajando, y que pronto fustigar la superficie hasta convertirla en una verdadera tempestad de renunciacin y visin de Dios. Cree en tu YO! Bastante tiempo has sido indiferente. S ahora sincero! S tremendamente sincero! Y, entonces, sern tuyas todas las buenas cosas del Alma!"

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Sannyasa: renunciacin.

XXIII De nuevo habl el Gur: "Ya ha sido pronunciada la palabra; las rdenes te han sido dadas ya. Lo que ahora se requiere es accin. La enseanza sin prctica, de nada sirve. Cun grande sera tu pesar, si no hubieras puesto en prctica, hace ya largo tiempo, tu resolucin y tu conocimiento interno! Habiendo alcanzado el sendero, avanza resueltamente. Hay algo que pueda interponerse en el camino de quien se ha resuelto a realizar el YO? Cuando te halles solo, Dios ser tu compaero, tu amigo, tu todo! No es preferible abandonarlo todo, para poder sentir mejor la Presencia de Dios? Cuando renuncias a la Naturaleza, la Naturaleza, en persona, te revela su verdadera belleza. As, todo se volver espiritual para ti. Hasta una brizna de hierba te hablar del Espritu. Cuando lo hayas renunciado todo y andes por caminos solitarios, recuerda que mi amor y sabidura siempre estarn contigo. Estars cerca, muy cerca de m. Obtendrs un mayor conocimiento ntimo de las cosas, una mayor firmeza de voluntad, y un gran aumento del sentido universal. Te volvers uno con todas las cosas. El renunciamiento, hijo mo, es el nico sendero. Imagnate, hoy, estar muerto. Por mucho que se rebele, algn da, de algn modo, el cuerpo habr de ser sacrificado en holocausto del Alma. La idea de cuerpo debe ser dominada. Si eres suficientemente sincero, se tornar corto para ti el largusimo sendero que huellan los tibios de espritu. Debes asir al tiempo por sus cabellos. Aprovchate, instantneamente, de la oportunidad. Si de un solo brinco puedes saltar por encima de la barrera que separa el t, tal como eres, del t tal como debera ser, apresrate a saltar. Arrjate sobre ti mismo como el

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tigre sobre su presa. No tengas compasin de tu yo mortal. Entonces resplandecer en ti tu YO Inmortal. Hijo mo, no prestes atencin a las bagatelas. Qu pueden importar los detalles, cuando lo Universal mismo ha amanecido en ti? Los detalles son meramente fsicos; no fijes tu mente en ellos. Preocpate del Uno y no de los muchos. Poseyendo el espritu de vairagyam (1), no te importe lo que puedan aportarte los detalles de la experiencia. Recuerda que t mismo eres tu propio enemigo, a la par que tu propio amigo. De un solo golpe puedes romper las ligaduras de un verdadero ejrcito de samskaras pasados. Cuando haya despertado en ti el verdadero espritu, la tarea resultar fcil. Y mi gracia y bendiciones sern contigo, durante la formacin y afianzamiento de ese espritu. Ten fe y te ir bien. Por qu preocuparte por la opinin de los dems? De qu ha de servirte tal actitud de tu mente? Mientras busques el aprecio de los dems, convncete de que la vanidad es duea de la ciudadela de tu corazn. S recto a tus propios ojos; y digan lo que quieran los dems, no les escuches. No pidas consejo; sigue tu propia y ms elevada inclinacin. Slo la experiencia puede ensearte. No desperdicies tu tiempo en vanas habladuras. De nada han de servirte. Cada uno es guiado por su propia experiencia; por tanto, quin puede aconsejar a otro? Cuenta slo contigo, en todo sentido. No busques que otro te gue; guate a. ti mismo. Tu sinceridad te har firme; tu firmeza te llevar a la meta. Tambin tu sinceridad te har resuelto, y tus resoluciones te harn dominar todo miedo. A ti van mis bendiciones! A ti mis bendiciones para siempre!"
1 Vairagyam: renunciacin.

XXIV

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Y la Voz del Gur dijo: "iHijo mo, interiorzate en lo Ms Recndito! Las cosas exteriores son como dardos y saetas que no hacen sino herir al alma. Haz de tu YO Interior tu verdadera morada. Dijo el gran Mago Salomn: "Vanidad de vanidades y todo vanidad!" Qu cierto es! De qu sirven las riquezas todas del mundo en el instante de la muerte? Qu bien lo saba, Nachiketas (1), el de fama Upanishdica! Venci al mismo Yama, por medio de la gran victoria que trae el renunciamiento. Todo cuanto posee forma debe sufrir la muerte; la muerte es el destino de toda forma. Aun la misma mente es una forma. Tambin ella est sujeta a cambios y desintegracin. Ve t, pues, ms all de ambas: mente y forma. Desde el punto de vista ms elevado, nada importa. En sentido supremo, cuando has entregado tu corazn a tu Seor, ya nada puede ligarte. Esto debera darte una estupenda sensacin de libertad y expansin. Esto debera quitarte todo miedo. El amor es el ms grande de los poderes. Con el poder del amor se desgarran fcilmente los muchos velos que impiden tu visin del Bienamado. Purifica tu mente! Purifica tu mente! Esto, ahora y para siempre, es el significado nico y total de la religin. Desarrolla continuidad de pensamiento, conducindolo por lo ms elevado. Desarrolla, ms y ms, la firmeza de propsito. Y entonces nada ya te podr resistir. Irs hacia tu meta con la velocidad del guila. Oh, si pudiera uno pensar a toda hora en el Altsimo! Eso sera ya, de por s, la Liberacin. Sacude tu indolencia. Reconstruye tu naturaleza entera. Abre tus ojos a la belleza que est en todas partes. Entra en comunin con la Naturaleza. Te ensear ella muchas lecciones, que no te son desconocidas. Ella traer una gran calma a tu personalidad. Reconoce a la Invisible Divinidad hasta en el universo visible que te rodea. S el testigo! El que acta est agobiado por los efectos de su accin; si

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necesitas actuar, aun en la accin, s el testigo. No te preocupes de nada, excepto del autoanlisis y la Realizacin del YO. Fortifica lo que de mejor tengas en ti. No prestes atencin a la opinin ajena. S fuerte! Haz de tu mismsimo y propio yo, tu Gur. Satralo de ideas y propsitos grandiosos, hasta el punto de que por s mismo busque y exprese lo ms elevado. Cuando se haya fortalecido despertar, y cosas jams soadas te sern reveladas. Abstente de crticas! Eres acaso el guardin de tu hermano? Acaso t eres el responsable de sus actos? Quin te ha erigido por encima de l, como juez? Borra hasta el menor recuerdo de la mala conducta ajena. Ocpate de ti. Bastante hallars en ti que criticar y condenar. Y, no obstante, hallars, tambin lo suficiente para causarte alegra. Porque cada uno debe ser, para s mismo, su propio universo. Deja que muera lo humano que hay en ti, para que se revele lo Divino. No es mejor hallarse en paz? No te perturbes por nada! No pongas tu fe en el hombre, sino en Dios! l te guiar y conducir. Estate firme, como roca, en este samsara (2), este mar de inquietudes. Marcha por esta interminable selva de la multiplicidad, como el len. La Omnipotencia est detrs tuyo; pero antes, extirpa y haz aicos todo deseo de poderes mundanos o puramente fsicos. Con la espada del discernimiento, parte en dos cuanta cosa interponga la maya en tu sendero. No dictes normas a nadie. No dejes que nadie te las dicte a ti! No temas a la muerte; pues, aun cuando ella te alcanzara en este mismo instante, comprende que ests ya en el Sendero, y sigue avanzando sin miedo. La muerte es slo un incidente de una vida ms amplia. Aun, ms all de la muerte, existen posibilidades y oportunidades para el progreso espiritual. No hay lmite para lo que puede uno llegar a ser. Todo depende del esfuerzo individual, y est siempre a nuestro alcance la Misericordia de Dios.

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Estudia todo cuanto te rodea; y hallars que cada cosa contiene para ti un mensaje espiritual. El Uno reina supremo; ese Uno que est en cada aspecto de los muchos. Adora a la Unidad Omnipresente, aun cuando parezca desmentirla lo mltiple con su variedad enloquecedora. Las apariencias engaan, como reza el refrn; pero es deber del hombre descubrir ese engao y ver la Realidad tras de toda apariencia. Cada uno es el guardin de su propio karma; cada uno es el destructor de sus propias ligaduras; cada uno debe descubrir por s mismo la Realidad. No existe otro medio. Cada cual se halla en su propio campo; cada cual debe librar sus propias batallas; y la Realizacin es, siempre, una experiencia enteramente individual. Al final, cada uno es su propio Salvador y su propio Seor. Porque la Divinidad Que Es, brillar como Entera Unidad, a travs de cada uno de los fragmentos de la personalidad. Tal es la enseanza. Eso debe ser realizado. Y cuando Eso haya sido realizado, la Gran Meta habr sido alcanzada".
1

Nachiketas: refiere el Katha Upanishad que, un nio llamado Nachiketas, fue a visitar a Yama, rey de la muerte, para interrogarlo acerca de la inmortalidad y saber qu sucede despus de la muerte. Habiendo recibido las enseanzas de Yama, se volvi Inmortal. 2 Samsara: universo, existencia.

XXV De nuevo habl a mi alma la Voz del Gur: Trata a tu cuerpo como si fuera algo separado de ti. Si le dices "Haz esto", eso har. El Maestro ha dicho: "Imagnate que eres el reloj colocado sobre la repisa de tu chimenea, y estudia desde all tus idas y venidas diarias. Vers, as, cuan vanas e intiles son casi todas." Cesa, pues, de atribuir importancia exagerada, o de apegarte al incidente de cada hora. Ignora lo

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fsico, si eres incapaz de espiritualizarlo. Resulta difcil, en verdad, incluir la Divinidad en la vida diaria comn; pero, tal es la prueba. No slo en las Alturas, sino tambin en los valles, debemos encontrarnos cara a cara con Dios. |Cun verdaderamente concentrada se halla la mente que logra vislumbrar el Espritu, aun en las circunstancias ms ordinarias! Destruye hasta la menor traza de egotismo. Cuanto ms estudies tu personalidad, tanto ms vers que el egotismo surge atropelladamente en casi toda experiencia, sea de accin o de pensamiento. El egotismo no slo debe ser vencido, sino enteramente destrozado. Aun cuando se culpa uno a s mismo o se compadece de s, est presente este maldito egotismo. El verdadero hombre de Realizacin no culpa a los dems, ni se culpa a s mismo; ignora las circunstancias, estando recubierto con cosas ms grandiosas. Contmplate como si ya estuvieras muerto. Aun en vida, seprate de tu cuerpo. Mira el espritu, y no la forma de las cosas. Entonces, con esta visin nueva y ms clara, la vida entera se te aparecer bajo una luz distinta, y se te manifestar en formas nuevas, ms elevadas, y completamente espirituales. Reflexiona largamente acerca de la asombrosa continuidad de las experiencias mentales y morales. Te parecer entonces evidente que el hombre nace y vuelve a nacer, hasta que su progreso se diluye en la perfeccin. Cada cual est creando, por medio del pensamiento, deseo y accin, un mundo del cual, l mismo, debe ser el gobernador. No slo uno sino innumerables cuerpos, crea el alma en su esfuerzo por sondear, hasta lo ms profundo, el ocano de la experiencia objetiva, y por llegar ms all de tal experiencia, hasta la plena conciencia subjetiva del Espritu Puro. Destroza todo anhelo de cosas ocultas o meramente especulativas. El aumento del falso conocimiento, o la adquisicin de los llamados poderes

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squicos, es de por s, pernicioso, ya que intensifica el ego y aumenta el egosmo. Que la conciencia se extiende de varios modos durante el proceso espiritual, es fenmeno reconocido y estrictamente incidental. Cuando se considera esto, sin embargo, como superior al objetivo de la realizacin del YO, el progreso a lo largo del Sendero se ve estorbado por miles de obstculos. Cudate del ego como te cuidaras de un perro rabioso. As como no tocaras un veneno ni jugaras con una serpiente ponzoosa, mantente alejado de los poderes squicos y de quienes los pretenden. Haz que todas las facultades de tu mente y corazn se dirijan al Seor. Cul otro puede ser el objetivo en la vida espiritual? S independiente! Ante todo, s independiente! Coloca tu fe en tus propias posibilidades y en la misericordia del Ser Supremo. La fe en los dems te har solamente ms y ms desdichado e incapaz. Si no crees en ti mismo, las ms dolorosas experiencias te obligarn a creer. Nada sabe la Ley de sentimentalismos, ni de quienes a s mismos se compadecen. Ella pulverizar tu naturaleza animal hasta darle forma espiritual. Slo conoce un objetivo: el de transformar tu carcter! Por qu rezagarte, pues? Por qu dejar para otra vida lo que puede ser realizado en este mismo instante? S sincero! S tremendamente sincero! Que seas digno o indigno, est fuera de la cuestin. Tu salvacin est asegurada, porque sers forzado a llevar una vida elevada. Tal es el destino de cada individuo. La Divinidad debe ser puesta de manifiesto. Resulta, igualmente necesaria, una gloriosa indiferencia espiritual. Por qu fijarse en los mil y un detalles irritantes que el da trae consigo? S libre; comprende que todas estas cosas slo son las corrientes de ese caudaloso ro de pasados samskaras, del cual debes arrancarte para siempre. Deja que suceda lo que quiera; deja que de ti digan lo que

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quieran. Para ti, todo eso debe tornarse tan insustancial como un espejismo. Si realmente has renunciado al mundo, cmo puedes sentirte an perturbado? S consistente en tu esfuerzo, as como en tus ideas e ideales. En un museo de pintura, el crtico observa los varios cuadros: algunos, espantosamente trgicos; otros, admirablemente bellos; pero no se siente afectado por las emociones representadas. Haz t lo propio. La vida es un museo de arte; las experiencias son como otros tantos cuadros, colgados del muro del tiempo. Estdialas, si as te place, pero gurdate de todo inters emotivo. Estudia, pero permanece indiferente. Teniendo esta idea en la mente, te convertirs, de verdad, en el testigo. Estudia tu mente y todas tus experiencias, como un mdico estudia el cuerpo o sus enfermedades. Mustrate inflexible al criticarte a ti mismo. Entonces, progresars de verdad. Largo es el camino. El proceso de educacin requiere repetidas vidas. Pero uno puede vivir con intensidad y evitar as los senderos tortuosos, por los cuales se desvan quienes viven extensivamente y slo en la superficie de su personalidad. El reflexionar profundamente y de continuo, acerca de temas espirituales, y el transformar los deseos en aspiraciones y la pasin en fervor espiritual, tales son algunos de los medios y caminos. Determnate a ser firme cada hora del da, hasta que tu naturaleza entera se empape de ideas e intenciones espirituales. Estate siempre alerta. Abandona todo a Aqul que es el Dispensador de todo lo bueno. Abrzate a cualquier cosa que te ayude a mantenerte firme en el sendero espiritual, aunque sea el miedo a la muerte. Eres una planta joven que necesita apoyo; afrrate a cualquier cosa que te haga fuerte, y no la largues ni a sol ni a sombra. Se firme, sincero, recto, de mente diligente; y aprovecha cada momento y cada oportunidad. El camino es largo, el tiempo vuela. Por consiguiente, como ya te he

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aconsejado repetidas veces, pon manos a la obra, dedcale tu alma entera, y alcanzars la Meta." XXVI Habl la Voz del Gur: Hijo mo, te vers obligado a aprender que hay en este mundo ciertas dificultades con las cuales debers enfrentarte, y que te parecern insuperables por causa de tu pasado karma. No te impacientes ni encolerices por eso. Aprende que, dondequiera estn actuando las preocupaciones y las esperanzas, all tambin existe la forma ms ciega del apego. En habiendo terminado tu tarea, aprtate! Deja que el propio karma del trabajo lo lleve flotando, a su gusto, por el ro del tiempo. Cuando hayas completado tu obra, qutale las manos de encima. Trabaja al extremo, y luego resgnate al extremo. En todo caso, jams te descorazones; el que los frutos del trabajo sean buenos o malos, es siempre de importancia secundaria. Abandnalos, y recuerda bien que, al trabajar, la meta debe ser no tanto la perfeccin del trabajo como el perfeccionamiento de la personalidad por medio del trabajo. Sobre tus propias acciones puedes influir; sobre las acciones de otro no tienes poder alguno. Su karma es uno, el tuyo es otro. No critiques, no tengas esperanzas, no temas! Todo ir bien. La experiencia viene y va; no te desconciertes. Ests sobre terreno firme. Que la experiencia te ensee a ser libre; y venga lo que venga, no forjes nuevas ligaduras. Eres tan loco que te dejas ligar por una cierta forma de trabajo? No es infinito mi trabajo? No rebajes los grandes ideales del Karmayoga (1) y del verdadero trabajo con envidias o apegos! No permitas que te embarguen emociones infantiles! No esperes, no anticipes. Deja que las corrientes del samskara lleven por donde quieran, flotando tu personalidad. Recuerda que tu verdadera naturaleza es

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el Ocano, y permanece despreocupado. Comprende que la mente es el cuerpo en forma sutil. Por lo tanto, sea tu austeridad, mental. Considera todos tus cambios de humor como siendo cambios del cuerpo; permanece alejado; t eres el Alma. Preocpate slo de tu YO. Dirige tu propia vida. Mustrate fiel a ti mismo. Hijo mo, toma la vida con calma. En todo tiempo, queda en paz. Por nada te agites. Tu naturaleza fsica es demasiado, nerviosamente raysica. (2). Pero no pierdas tu rayas; espiritualzala; tal es, el secreto. Mantente bajo un control tan perfecto que, en cualquier momento, puedas tranquilizar tu naturaleza activa y permanecer, por completo, en el estado meditativo. |Ten muchas facetas! Que tus relaciones con aquellos, en cuyo contacto te ha puesto el karma, sean tales que des testimonio de la grandeza que reside en ellos. Y si tienes que notar faltas, mira primero la viga en tu propio ojo antes que la paja en el de tu hermano. No te dejes abatir por la experiencia de la hora. Qu importar dentro de diez das? El significado entero de la vida religiosa es librarse del ahamkara o egosmo. Races tan profundas tiene, que resultan dificilsimo de descubrir, como difcil de hallar es la causa de una enfermedad muy interna. Se disfraza bajo miles de aspectos; pero, de todos sus disfraces, ninguno es tan traicionero ni malvado como el disfraz espiritual. Creyendo, negligentemente, que trabajas con propsitos espirituales, vers que en el fondo son, con frecuencia, motivos egostas los que te mueven. Mantn, pues, una aguda vigilancia. Slo con la conquista y extincin total de la personalidad, puede ser comprendido y realizado el Sublime Impersonal. El morir para s, con tal de vivir realmente, es el objetivo de la vida espiritual. Satisfechos con fuegos fatuos, muchos dejan de ver el sol. La verdadera inmortalidad slo puede ser conseguida cuando la personalidad egosta ha sido completamente destruida. Recurdalo! Fija tu mente en lo Impersonal! Es la Luz del Altsimo, que brilla a travs de la personalidad que se ha vencido

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a s misma. Cuando brilla esa Luz en su mximo esplendor, entonces se manifiesta la Refulgencia del Nirvana" (3).
1

Karma Yoga: sendero del trabajo efectuado con desapego. Raysica: activa. 3 Nirvana: liberacin.
2

XXVII En el silencio de la hora de meditacin, la Voz del Gur habl a mi alma estas bienaventuradas palabras: Hijo mo, mientras existan ideas, persistirn sus aspectos de forma. Por esta razn, los devas (1) y todas las realidades espirituales son esencialmente verdaderos. Innumerables son las esferas del universo; pero, en todas ellas, y a travs de ellas todas, brilla el esplendor de Brahmn. Cuando realizas a Brahmn, se vuelven uno, para ti, todos los planos, las esferas y los estados de conciencia. Acepta, por consiguiente, todas las verdades, y adora todos los aspectos de la Divinidad. S amplio, universal. Ensancha el alcance de la religin; considera al espritu religioso, en todas las sendas de la vida, como una posibilidad. Dondequiera que la experiencia, de cualquier ndole que sea, es interpretada espiritualmente, all puede ser oda la Voz del Seor. Aprende a ver el lado contrario en todos los asuntos; as, entonces, no sers jams un fantico. Consagrndolo espiritualmente, aun el acto ms insignificante, puede volverse divino. Ve al universo entero como penetrado de Vida Divina. Desarraiga todo concepto de diferencia; destruye cuanto limita tu visin; dilata la perspectiva hasta hacerla infinita, hasta que lo abarque todo. "Dondequiera haya rectitud dice el Seor sabe que all estoy manifestado." El cerco que rodea, protegiendo al arbolito tierno, es til; pero dicho arbolito debe convertirse en un amplio baniano (2), que d abrigo y proteccin a todo cuanto se guarezca a su sombra. De igual modo, la sensacin de diferencia

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puede ser til al crecimiento de ciertas ideas, pero debe llegar el instante en que la idea particular tome aspecto universal. S amplio, hijo mo, s amplio. Haz que en ti se vuelva instinto el tener amplitud de ideas. Porque, lo que debe ser logrado intelectualmente, tambin ha de serlo emocionalmente. Considera al universo entero con amor igual; siendo leal con tus amigos, llegars a comprender que en cada vida individualizada brilla, potencialmente, esa misma y hermosa Luz que ves en aquel a quien llamas con el dulce nombre de: "hermano". S universal! Ama hasta a tu enemigo. Estas distinciones entre amigo y enemigo slo son fenmenos superficiales. Debajo, muy abajo, all en la profundidad, todo es Brahmn. Aprende a ver lo Divino en todo y en todos; pero, sin embargo, cidate lo suficiente para evitar los desagrados y choques de los temperamentos. En el sentido ms elevado, el parentesco ms verdadero es aqul donde no existe parentesco y que, por lo tanto, es espiritual. Aprende a reconocer lo Universal en lugar de lo particular; el Alma en lugar de la personalidad fsica. As te unirs ms ntimamente a tu amigo; ni aun la muerte podr separaros. Y, habindote sobrepuesto a todas las diferencias, no sentirs ya que tienes enemigos. Advierte, en cada forma, lo que tiene de hermoso; pero adora, en vez de ansiar poseer. Que cada alma y cada forma tengan para ti un mensaje espiritual. Todas las ideas son relativas, dependiendo del temperamento del cual provienen; por eso, cuando escuchas a otro, contempla el aspecto de realizacin, en lugar de la lgica de su discurso; no surgir, entonces, ninguna discusin, y tu propia realizacin recibir nuevos impulsos. Y aprende, asimismo, que con frecuencia el silencio es oro, y que el hablar y discutir disipan las fuerzas. Y recuerda que jams debes arrojar perlas a los cerdos. Todas las emociones dependen, tambin, del temperamento; s, pues, el testigo, en vez de ligarte. Comprende que tanto el pensar como el sentir pertenecen a la maya. Pero la

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misma maya debe ser espiritualizada; haz que tu yo se posesione del Yo, y permanece desapegado. Porque lo que piensas y sientes hoy, puede no importarte maana. Y por encima de todo, sabe que, en tu naturaleza verdadera, eres independiente de ambas: idea y emocin. Ellas slo te ayudan a revelar lo que es en verdad tu YO; deja, por lo tanto, que tus pensamientos y sentimientos sean grandes, universales, por sobre todo egosmo. Entonces, aun en esta densa oscuridad del samsara, percibirs, aunque confusamente al principio, la Luz Eterna.
1 Devas: seres luminosos. 2 Baniano: rbol frondoso de Bengala.

XXVIII Habl el Gur: No hagas planes; slo los hacen las personas de mente mundanal. Independzate de las circunstancias; haz de la incertidumbre tu certeza, y vive atenindote estrictamente a los votos del sannyasin. Por qu prestar la menor atencin a lo que pueda traer el da de maana? Vive el presente tal como lo hallas, y del modo ms noble. Asocia el nombre de tu Bienamado a cada una de las circunstancias de tu experiencia pasada, presente y futura. As, quedarn espiritualizadas. Considralas como si observaras unos cuadros colgados de la pared. Pueden stos representar escenas trgicas, vulgares o fascinadoras, pero t has de ser slo el testigo. Sean ellas buenas o malas, el Yo que est en ti vive apartado de todas las experiencias. Y en cuanto a organizaciones, aprecia su utilidad y la grandeza de las ideas que representan, pero no te identifiques con ellas. La vida religiosa es puramente personal y subjetiva; puedes haber nacido en una iglesia, pero debes sobrevivirla. Por la ley, hasta ms all de la ley: tal es sendero de la Realizacin. Aprende eso, y s libre. Cumple tu trabajo a medida que se te

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presenta, pero s independiente de l. Si tiene que haber organizacin, que sea una organizacin de ideas; jams te ocupes de dar extensin a una formacin meramente organizada. Ninguna organizacin puede salvarte; has de salvarte t mismo. Por lo general, las organizaciones degeneran en cosa mundana, por muy espiritual y antisectario que sea su propsito. Cudate de todo sectarismo. Mantente alejado de todo dogmatismo y fanatismo. Abrcalo todo. Permanece siempre leal y fiel a la fuente de donde recibiste tu inspiracin. Ten fe y ama; ten esperanza y s paciente. Pronto sern rasgados todos estos velos de la ilusin, y me vers a m, tu Bienamado, tal como soy en realidad. No te dejes ligar por mi personalidad, o, mejor dicho, por la nocin que de ella tienes. No soy aquello que, como tu propia personalidad, estuvo asociado, durante la vida en la tierra, con limitaciones y debilidades humanas. Esa personalidad la usurp yo; mi verdadera naturaleza es Aquello que inspir mi enseanza all. Conceme tal como soy, no tal como fui. Conceme subjetivamente como tu YO, y entonces vers el YO en todo, y perdern su influencia sobre ti las sensaciones de limitacin y multiplicidad. No soy algo externo; resido en lo ms ntimo. Vivo en tu pensamiento; estoy contigo en tu anhelo. Las relaciones de tiempo y espacio nada pueden sobre el Alma, ni pueden interponerse en el camino de la comunin espiritual. Soy tu Antayarmin (1). Conceme como tal; y aunque nazcamos a miles de aos de distancia, aunque no se rasguen los velos en la hora de la muerte, nada importar. No existen barreras en el Amor ni en la Realizacin. Tal vez, hasta necesite yo que t trabajes y existas fenomenalmente lejos de mi; pero yo veo a travs de los velos, aunque t no veas. Estoy eternamente presente, a tu lado y contigo, lo sientas o no. Ya llegar la hora, sin embargo, de que lo sientas. As como los colmillos del elefante, una vez crecidos no se vuelven hacia adentro, del mismo modo,

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cuando el Gur concede su amor y su conocimiento, los concede para siempre. Al convertirte en servidor mo, te has liberado. Tu liberacin est en proporcin directa de tu servicio hacia m. Y convncete de que, por mucho que por m te afanes, ms valor tienen ante mis ojos tu amor y fidelidad por m, que tu trabajo por mi causa. Infinito es el universo y eterno el tiempo; pero, yo estoy siempre listo, para acudir a la menor sea tuya. No necesitas formas; lo que importa es el espritu monstico, no el hbito de monje; y el verdadero sannyasin es el vidwat-sannyasin (2), el que confina con la Iluminacin Interna. Sea tu nombre el de uno que lucha por alcanzar la meta. La vida monstica tiene un desarrollo infinito. La forma, nada es; la vida lo es todo. S como I n d r a ( 3 ) e n tu fuerza. S como los Himalayas en tu firmeza. Por encima de todo, deja el yo, y ponte en comunin con tu YO. Que mi Nombre sea tu mantram (4). Que tu yoga (5) sea la unin de tu alma con la ma; que tu Realizacin sea el conocimiento consciente de que, en el corazn de las cosas, yo y t siempre somos Uno. La diferencia significa muerte; la Igualdad es Vida. Has odo mi Voz; has recibido mi enseanza. Obedece, ahora, implcitamente; ama infinitamente; trabaja sin pensar en el yo. S mi instrumento; deja que hasta tu misma personalidad sea ma. Di: "Shivoham, Shivoham!", "Soy L, soy L!" El universo entero es Brahmn, Aquello que es Brahmn tanto en ti como en m; busca ese Brahmn, realiza en ti y en todos ese Brahmn, como la nica y Absoluta Existencia-Sabiduria-Dicha, y s libre, s libre!"
1 Antayarmin: uno de los nombres que se dan a Dios; significa: "el conocedor de nuestros sentimientos ntimos". 2 Vidwat-sannyasin: aquel que renuncia, despus de alcanzar el conocimiento. 3 Indra: rey de los devas o seres luminosos.

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4 Mantram: palabra, frase o verso usado por los orientales para concentrarse sobre una idea espiritual, y hacerla penetrar profundamente en la mente. 5 Yoga: tiene varias acepciones: en el presente caso significa "sendero"; en otro, puede ser conexin entre el devoto y Dios. Tambin, segn el famoso Patnyali, yoga es la cesacin de las actividades mentales.

XXIX Oyendo, da tras da, las palabras del Gur en las horas de meditacin, realic la verdadera relacin entre Gur y discpulo. Una Realizacin inconmovible y eterna es ahora ma; y s que en la vida o en la muerte, estemos juntos o separados, es una Gran Presencia que no est limitada por el tiempo ni por el espacio, una Presencia que no puede saber de separaciones. Y exclam, dirigindome al Gur, mientras me rodeaba una Gran Luz: "Me has alzado, con Tu Gracia, de la oscuridad. Me has tomado tal como era, una mera nada, y me convertiste en lo que soy: un devoto consciente de la infinita fuerza que lleva dentro. Desde hace tiempo vengo oyendo Tu Voz; y escuchndola, es como si me embriagara con msica arrobadora, una msica jams oda. Pero mi propia respuesta fue ruidosa y efervescente; no comprend lo que oa. Antes, la Luz de Tu rostro resultaba demasiado augusta, y no Te vea yo tal como eres. As, por ignorancia y capricho, desperdici los tesoros que tan liberalmente me entregaste; y ay de mi!, pequ como el pecador ms vil, aun en Tu propia Presencia; inflig mis iniquidades al mismo Amor y Bendiciones que derramabas sobre m. Fui completamente indigno de Ti. Tanta era mi vanidad que Te olvid, y me coloqu sobre el pedestal de conductor de hombres, para que las gentes pudieran decir de m: "Es grande!" Pero ahora, oh Seor! he llegado a comprender. Con manos impuras corromp Tu enseanza y profan Tu Presencia. Mas Tu Misericordia ha sido infinita, y Tu Amor hacia m

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indecible. En verdad, Tu Naturaleza es divina. Aun mayor que el de una madre por su propio hijo es Tu amor por Tu discpulo. Oh Seor!, me has castigado con Tu Poder, hasta completarme; me has modelado como modela su arcilla el alfarero, hasta darle la forma que desea. Tu Compasin, Tu Paciencia, Tu Dulzura, son Infinitas. Te adoro! Te adoro! Te adoro! Que mis manos, mis pies, mi lengua, mis ojos y odos, mi mente, voluntad y emociones, mi personalidad entera, sean ofrecidos en holocausto y purificados por las llamas de mi Devocin hacia Ti. Te consagro mi bien y mi mal; todo cuanto he sido, soy y ser, durante vidas y ms vidas. T slo eres mi Dios y mi Salvacin! Eres mi propio YO Superior! Nada quiero poseer, ni quiero otro hogar que Tu Corazn. Sea mi vida un resplandor de pureza, ahora, y para siempre." "Hari Om Tat Satl" XXX Y siempre he sentido desde entonces, en las horas de meditacin, una Presencia Viviente en m y a mi alrededor. Y, henchido de xtasis, oigo y repito el gran Mantram: "Om!, i tu propio Yo, soy siempre y para siempre! Tuya es la Infinita Fuerza! Despierta!, levntate, y no te detengas hasta alcanzar la Meta! Eres Brahmn! Eres Brahmn!" Om! Om! Om!

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Aquello que es Verdadero es inconmensurable como el vasto ocano; nada puede limitarlo o circunscribirlo. Los predicados de existencia no pueden aplicarse a ese Ocano sin costas de la Divinidad, que se abalanza sobre el YO como YO en las cumbres de la Realizacin. Soy la eternidad que est ms all del tiempo, s, y dentro del tiempo. Tenga o no cuerpo, todo es el Espritu. En el corazn existe siempre la Unidad. En el corazn existe siempre la Paz. Muy por debajo de la tempestad desencadenada en la superficie, muy por debajo de las olas de multiplicidad y lucha, y del dolor que de ambas deriva, est la Corriente Submarina de la Realidad.

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"En el Silencio, ms all de todo sonido, en la Paz Eterna, reside tu naturaleza! Lejos del estrpito de los sentidos, lejos del dolor y la agona de la vida, lejos de la sensacin de pecado y miseria, y sin embargo, en medio de todo ello, mora la Divinidad que ES.

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