CUL NOMBRE DE DIOS DEBEMOS USAR?

Cuando usamos el nombre de Dios es porque le conocemos como Dios mismo y como nuestro Dios, y podemos decir como Toms: Seor mo y Dios mo Jn. 20:28. Pero para que esto suceda, es importante primeramente identificarnos plenamente con Dios y esto es por medio de la fe que l nos da porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay He. 11:6. Podemos escoger alguno de los muchos nombres que aparecen en las Sagradas Escrituras y usarlo para referirnos a nuestro Dios, sin embargo, en todo el contexto bblico, Dios se manifiesta en muchos nombres. Puede ser que nos aferremos en identificarlo con un solo nombre, o pedirle en oracin que nos confirme cual de ellos debemos usar, o podemos estar tan obstinados como Jacob el cual le pregunt Declrame ahora tu nombre, y esto es normal, ya que como seres humanos deseamos tener respuestas claras, y la respuesta clara es esta Por qu me preguntas por mi nombre? Gn. 32:29, esta respuesta del mismo Dios nos hacer ver que no es un nombre el que identifica a Dios y el cual debemos usar o invocar, sino ms bien, tener un conocimiento de Dios en toda su esencia, atributos y obra divina. Recordamos a Felipe, el cual conoca a su Seor por su nombre personal y cotidiano, pero no lo identificaba como el mismo Dios , al cual estaba viendo, ante esta falta de conocimiento Jess le responde con otra pregunta: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? Jn. 14:9. Entendemos por

lo tanto, que Dios puede estar identificado a travs de un nombre que sea comn en nuestro entorno diario y en nuestra vida personal, y sin embargo, no conocerlo como el nico y verdadero Dios. Esta situacin viene siendo como el nio que ha sido dejado en un orfanato, y no conoci a su padre, aunque sabe que tiene un padre que lo engendr en unin con su madre, no le ha conocido directamente ni personalmente, ni sabe como es l. Por lo que es necesario entregarlo en adopcin a un padre que si conozca personalmente y se identifique completamente con el. Si nos enfocramos en Jess, aprenderamos que en el Nuevo Testamento l mismo se presenta al igual que en el Antiguo Testamento, con cerca de 90 nombres o atributos, no solamente quiere ser conocido o identificado en un solo nombre sino en las muchas obras o atributos en que debe ser conocido y visto (con ojos de la fe) por un verdadero creyente. San Pablo describe a Dios en el idioma griego como el Polupoikilos (Ef. 3:10), es decir, el Dios de sabidura multiforme. Las Sagradas Escrituras dicen que incluso los incrdulos conocen a Dios de manera multiforme y no por un nombre; Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas Ro. 1:20, y tambin conocen su ley por medio de la conciencia mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, Ro. 2:15
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En el creyente, Dios se manifiesta no solo en la creacin y en las cosas hechas, sino tambin en la obra de la redencin, y en la obra de la regeneracin las cuales ya se anunciaban en el Antiguo Testamento dentro de las leyes ceremoniales. Si la obra de Dios es diversa y se manifiesta en toda la creacin, se comprende que para un verdadero creyente el nombre de Dios est en todo lo conocido. Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Sal. 19:1 Si literalmente tomramos los nombres de Dios como estn escritos en muchos versculos del (Tenach) Antiguo Testamento, estaramos en un gran problema, porque no solo se menciona con uno solo nombre por decir: Elohim que se usa mas de 2,300 veces aproximadamente sino que tambin se le menciona como El 200 veces, Eloah 50 veces, YHVH mas de 7,000 veces, YAH aproximadamente 40 veces, Adonai cerca de 450 veces y aproximadamente 70 veces con diversos nombres, ttulos o atributos Leemos que cuando Dios habl por medio de Moiss a su pueblo que estaba bajo la esclavitud en Egipto, les recuerda que es el mismo Dios que dio origen a la nacin de Israel por medio de una promesa y el mismo Dios al cual sirvieron sus padres (antepasados) el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros Gn. 3:15. Con esta declaracin Moiss fue aceptado sin dudar por los Israelitas como

un enviado del nico y Verdadero Dios. EL DIOS QUE ES EL UNICO DIOS. Con todo lo anterior comprendemos que es el mismo y nico Dios que se revela y es conocido en la vida terrenal de cada ser humano y cada escogido Suyo. Es el Dios que se experimenta por las cosas creadas tanto visibles como invisibles, y que se expresa y manifiesta en un verdadero hijo de Dios durante toda su vida terrenal y contina expresndose en su descendencia hasta la eternidad. Por tanto, un incrdulo no puede conocer a Dios, y mucho menos identificarlo por un solo nombre porque no es un hijo de Dios Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. 1 Jn. 3:1. Las Escrituras narran la ocasin que el apstol San Pablo est predicando en el Arepago acerca del Dios que vive en l y al cual conoce, y no lo anuncia por su nombre sino mas bien lo anuncia como .AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio Hch. 17:23; a los atenienses lo anuncia como el Creador del cielo y de la tierra, como el Dios que no necesita de templos hechos por manos humanas, el Dios que da la vida y el aire y lo que necesitamos y el Dios que de un solo hombre ha hecho a toda la gente que habita la tierra y ha dispuesto cuando y en donde deben vivir y todo esto lo ha hecho para que de alguna forma lo encuentren, aunque l no est lejos, y nos da el poder para vivir y movernos y para ser lo que somos, que l no es como una de esas estatuas de oro, de plata o de piedra ni hay quien pueda imaginarse como es l.
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Las Escrituras tambin declaran que en el idioma Hebreo, un nombre tiene un significado que describe a la persona, p.e. Ponle por nombre Lo-ruhama (no compadecida), porque no me compadecerPonle por nombre Lo-ammi (no pueblo mo), porque vosotros no sois mi pueblo Os. 1:6, 9; y llamars su nombre JESS (Salvador), porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Mt. 1:21 o tambin describe los atributos u oficio de la persona, como los vemos incluidos en el nombre de JESS, .y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Is. 9:6. Estos seis atributos estn presentes en la persona de Jess y son conocidos por un verdadero creyente. Examinaremos tambin unos versculos en donde Dios mismo nos explica como fue conocido por sus escogidos sin la necesidad de un nombre, cuando declara Yo soy JEHOV. Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, ; Ex. 6:3a. Primeramente declara que l se daba a conocer con sus escogidos aparecindose a ellos. A Abram se le apareci por primera vez en el encino de More, despus baj cuando Abram tena 99 aos y se le apareci en voz y le cambi el nombre a Abraham. Y acab de hablar con l, y subi Dios de estar con Abraham. Gn. 17:22 y 26:5. Posteriormente se le apareci en el encinar de Mamre en forma de tres varones Y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones que estaban junto a l Gn. 18:2; a Isaac tambin se le apareci en voz Y se le apareci Jehov, y le dijo Gn. 26:2, y despus se le apareci una noche en Beerseba Y se le apareci Jehov aquella noche, y le dijo: Gn. 26:24. A Jacob se le apareci en Luz (Almendro) en la tierra de Canan en sueos Y
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so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. Y he aqu, Jehov estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Gn. 28:12-13. Despus se le apareci en Siquem Levntate y sube a Bet-el, y qudate all; y haz all un altar al Dios que te apareci cuando huas de tu hermano Esa. Gn. 35:1. Hacemos notar que le fue mandado edificar un altar al Dios que se le apareci. Despus se le apareci en Bet-el y le cambi el nombre de Jacob a Israel Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel ser tu nombre; Gn. 35:10 A Moiss se le apareci en una llama de fuego Y se le apareci el Angel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza; Ex. 3:2. Como hemos ledo, Dios est declarando que su principal intencin era ser conocido por sus siervos como el Dios Omnipotente y no por un nombre mas en mi nombre JEHOV no me di a conocer a ellos. Gn. 6:3b. De lo anterior, sabemos que Dios tiene el propsito de que el hombre lo conozca como el Dios Omnipotente y lo reconozca en su grandeza que est expresada en las obras que ha hecho y en las que har (sus promesas y pactos). Por tal razn cuando en las Escrituras leemos que apstol San Pedro dice bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess Hch. 2:38 y 10:48. Queda claro que la persona que va a ser
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bautizada ha escuchado la predicacin del verdadero Evangelio y por medio de l ha conocido todo el consejo de Dios, que no solo incluye la obra de Dios por medio de Su Hijo Jesucristo, sino la obra de Dios Omnipotente cuyo amor ha sido manifestado a nosotros a travs de la historia de una nacin que surge de una promesa y de la cual sale el Mesas que es el Salvador del mundo, tal como lo podemos leer en todo el capitulo 7 del libro de los Hechos de los Apstoles o como ya hemos comentado del capitulo 17:22 al 31 del mismo libro de los Hechos. Es muy claro en las Sagradas Escrituras que Dios es el que escoge el lugar en dnde poner su nombre Y al lugar que Jehov vuestro Dios escogiere para poner en l su nombre Dt. 12:11,14, 21;14:23-25: 15:20; 16:1-2, 6,15-16; 17:8,10,15; 18:6; 23:16; 31:11. Y tambin es muy claro, que Dios es el que escoge a quienes ministrarn en Su nombre porque le ha escogido Jehov tu Dios de entre todas tus tribus, para que est para administrar en el nombre de Jehov, Dt. 18:5, 7. La palabra administrar es la palabra Hebrea Sharath que significa: ministrar, servir, desempear una funcin, oficiar. Es decir, la persona realiza una funcin que Dios ha ordenado o establecido y con ello le glorifica y le honra. El bautismo, es un acto en el cual va incluido la obediencia, la honra y la gloria para el Dios Todopoderoso (El Shadday), el Dios Salvador (El Yeshuati) y el Dios Espritu (Yahweh Ruwach). Esto es lo que comnmente llamamos Trinidad, aunque Lutero admite que no parece propio llamar as a Dios debido a que no hablamos de tres dioses, sino de un solo Dios que obrando dentro de S mismo
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(opera ad intra) es identificado en tres obras principales de la historia de la humanidad (opera ad extra) que son: 1.- La creacin del cielo, la tierra, del hombre, y los seres vivientes. 2.- La creacin de una nacin de la cual surge un Salvador que como el Cordero de Dios que nos limpia de todo pecado. 3.- La nueva creacin que es resultado de la obra restauradora de Jesucristo que viene a todos los creyentes y que incluir un cielo nuevo y una tierra nueva. Jesucristo nos dio la formula completa de Su nombre cuando dice: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Mt. 28:19. Esta formula es manifestada externamente en el bautismo de Jess. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu (Santo) de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos (El Padre), que deca: Este es mi Hijo amado (Jess), en quien tengo complacencia. Mt. 3:1617. Con este versculo declara que es el Dios Omnipotente que estuvo desde el comienzo de la humanidad y que por causa del pecado estaba separada de la gloria de Dios y despus estuvo con Abraham con la promesa de una gran nacin y con David como el linaje real escogido, para dar cumplimiento a su promesa de bendecir a todas las naciones por medio de su Hijo Jesucristo quien es el Dios Omnipotente que se humill a s mismo y vino a nacer en una naturaleza humana y cada, a ensearnos la perfecta obediencia, el vivir justo y sin tacha para as entregarse por amor a
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nosotros y sufrir el cruel castigo que merecamos y por medio de su sacrificio como el Cordero limpio y sin mancha, saldar la cuenta con Dios que cada ser humano tena que pagar por causa del pecado. Que es el Dios Omnipotente que viene a morar en todo verdadero creyente, que lo fortalece, lo mantiene en la fe, lo motiva a llevar las buenas nuevas, y le recuerda Su hablar declarado en toda la Santa Biblia, y lo conservar hasta el fin para que herede la vida eterna en el nuevo cielo y la nueva tierra. En el bautismo el nombre del Dios Omnipotente ha sido revelado a todo creyente, las Sagradas Escrituras declaran: Algrese Jehov en sus obras Sal. 104:31 y por medio de sus obras debe ser conocido en toda su magnificencia y poder y su gloria debe ser experimentada en la salvacin ya que esta obra debe ser valorada como su ms gloriosa y poderosa obra que l ha realizado, aparte de las dems obras que ya son conocidas por el hombre. Este es el conocimiento que Dios desea revelar al hombre, el que sea conocido como el Dios Omnipotente que obra maravillas y que para l todo es posible, que el verdadero creyente le invoque solamente a l, y que adems este conocimiento de Dios y de sus obras sea anunciado a todas las naciones. Alabad a Jehov, invocad su nombre; Dad a conocer sus obras en los pueblos. Sal. 105:1 El creyente mantiene presente este conocimiento y lo mantendr hasta que llegue el tiempo en que vea el rostro de Dios y entonces lo conocer Dios en toda su gloria. Ap. 2:13 y 22:4. Cuando el creyente posee este conocimiento revelado en todas las Sagradas Escrituras acerca de quien es Dios, y tambin lo
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conoce por la magnifica obra de la salvacin que l ha hecho en su vida por medio de Jess Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo Jn. 5:17, el creyente pasa a poseer el conocimiento de la vida eterna; como un embajador, posee tambin el conocimiento del Dios verdadero y del Evangelio que debe ser anunciado a todas las naciones. porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; Hch. 9:15; As que, somos embajadores en nombre de Cristo, 2 Co. 5:20. En resumen, el creyente usa el nombre de Dios cuando realmente le alaba, le honra, le obedece, le ama y le conoce como el Dios Omnipotente que obra maravillas en la vida de los hombres. para que el nombre de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en l, por la gracia de nuestro Dios y del Seor Jesucristo 2 Ts. 1:12.

DANIEL SAAVEDRA B. danielsabe@gmail.com

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