ndice Poeta en Nueva York Vicisitudes del manuscrito Anlisis Estructura La inmigracin a EE. UU. La inmigracin espaola a EE.

UU. Los felices aos veinte La crisis ecnomica de 1929 Qu caus la Gran Depresin? El desorden monetario El crack de la Bolsa La expansin de la crisis por todo el mundo Las consecuencias de la crisis El Rey de Harlem Texto Anlisis Cielo vivo Texto Anlisis Ciudad sin sueo (Nocturno del Brooklyn Bridge) Texto Anlisis Panorama ciego de Nueva York Texto Anlisis El paisaje

Federico Garca Lorca: un inmigrado especial POETA EN NUEVA YORK Poeta en Nueva York es el ttulo de un poemario escrito por Federico Garca Lorca entre 1929 y 1930 durante su estancia en la Universidad de Columbia (Nueva York), as como en su siguiente viaje a Cuba, y publicado por primera vez en 1940, cuatro aos despus de la muerte del poeta. Garca Lorca dej Espaa en 1929 para impartir unas conferencias en Cuba y Nueva York. Vivi en Nueva York del 25 de junio de 1929 al 4 de marzo de 1930, partiendo entonces hacia Cuba, donde residi por tres meses. A Lorca le impact profundamente la sociedad norteamericana, sintiendo desde el inicio de su estancia una profunda aversin hacia el capitalismo y la industrializacin de la sociedad moderna, al tiempo que repudiaba el trato dispensado a la minora de color. Poeta en Nueva York fue para Lorca un grito de horror, de denuncia contra la injusticia y la discriminacin, contra la deshumanizacin de la sociedad moderna y la alienacin del ser humano, al tiempo que reclamaba una nueva dimensin humana donde predominase la libertad y la justicia, el amor y la belleza. Una crtica potica en un momento de cambios econmicos y sociales de una magnitud nica en toda la historia de la humanidad, que convierte esta obra en una profunda reflexin pesimista y hace que sea un nexo de unin entre el modernismo y la nueva era tecnolgica. Vicisitudes del manuscrito El primer y nico borrador de Poeta en Nueva York fue entregado por Lorca a Jos Bergamn poco antes de su muerte, en 1936, con abundantes tachones, aadidos y correcciones. Bergamn se llev consigo el manuscrito al exilio, primero a Francia y luego a Mxico, y a partir de l realiz la primera edicin de 1940, que apareci simultneamente en Mxico y Estados Unidos. Anlisis Poeta en Nueva York supuso un cambio crucial en la evolucin potica del autor granadino, iniciada con Canciones en la tradicin lrica clsica con un marcado sello popular y una mtrica basada en el cancionero y el romance. Perteneciente a la Generacin del 27, al igual que otros autores adscritos a este movimiento, Lorca recibi diversas influencias, desde la poesa popular y los escritores del Siglo de Oro espaol pasando por Bcquer y Rubn Daro, hasta al surrealismo, corriente de moda en el momento. Buscaban una renovacin estilstica, llegar a la poesa pura, a travs de un lenguaje metafrico, una versificacin ms sencilla que la de sus predecesores especialmente el modernismo, recurriendo por una parte a formas tradicionales (cancionero, romancero) y por otra al verso libre y el versculo. Una de las principales influencias que se denotan en Poeta en Nueva York fue la del surrealismo: esta corriente pretenda renovar radicalmente la literatura, fomentar la libertad creadora del escritor a travs de la libre expresin del subconsciente, abandonando cualquier tipo de convencionalismo ya fuese moral, social o artstico. Pretendan trascender la realidad accediendo a un nivel superior de conciencia, a una sobre-realidad en la que el autor pueda expresar sin ningn tipo de ambages su visin del mundo y de la vida. Todo ello lo ejecutan a travs de una profunda revolucin del lenguaje, que pierde su carcter racional y objetivo para servir como instrumento de la libre expresin del pensamiento del escritor, en donde se entremezclan los objetos, los conceptos, las emociones, los sentimientos, expresados de forma espontnea, con un lenguaje onrico, subjetivo, irracional, fuertemente metafrico. As, en vez de una lectura narrativa y funcional, pretenden que

el lector sienta ms que reflexione, perciba ms que comprenda, que reciba una impresin que le provoque reacciones de tipo emocional. La obra de Garca Lorca, pese a su vitalidad y a la dinmica personalidad reflejada por el autor en sus obras, expresa una profunda angustia existencial, una frustracin debida a su condicin sexual y a las rgidas conductas morales de la poca, as como a una reivindicacin social por las clases ms humildes y desfavorecidas, por la miseria y opresin del hombre. Todo ello se funde con un sentimiento de fatalidad, de destino trgico, un pathos que impregna la obra de Lorca y que resultar premonitorio de su trgico final. La estructura de Poeta en Nueva York es una oposicin entre naturaleza y civilizacin, que el poeta enfrenta de forma dialctica para denunciar la deshumanizacin de la sociedad moderna. Lorca reivindica la libertad, el retorno a la naturaleza frente a la alienacin de la era industrial, al tiempo que denuncia la opresin sufrida por las clases desfavorecidas, los marginados, los oprimidos, as como la segregacin racial. Todo ello lo hace con un lenguaje de gran simbolismo, donde predomina el sustantivo, tanto en la descripcin de objetos como en la evocacin de sentimientos. Los adjetivos en cambio no suelen ser descriptivos, y generalmente se presentan en asociaciones ilgicas, en imgenes fantsticas de raz surrealista. Abundan las frases adverbiales y los verbos suelen expresar dinamismo, accin. El lenguaje es por lo general metafrico, con una expresin ms sensorial que ideolgica. Destaca el uso de la metagoge, que, junto al aspecto catico de la composicin y la sensacin alucinante de su descripcin, transmite una idea de dinamismo, de metamorfosis, de oposicin entre realidad y fantasa. Poeta en Nueva York se centra en dos aspectos esenciales: la ciudad y el poeta. En 1931, en una entrevista concedida a Rodolfo Gil Benumeya para la La Gaceta Literaria, Lorca defini la ciudad como interpretacin personal, abstraccin impersonal, sin lugar ni tiempo dentro de aquella ciudad mundo. Un smbolo pattico: sufrimiento. As, la ciudad tiene un valor metonmico, referenciado en sus lugares geogrficos, que sin embargo queda simbolizada en la ciudad como concepto abstracto, como entidad alienadora del ser humano. Nueva York se convierte pues en un vehculo para que el poeta exteriorice sus sentimientos, plasma en la obra una cosmovisin que refleja el concepto que el autor tiene de la vida, la naturaleza y el hombre, con especial nfasis en el amor, la soledad y la muerte Vemos pues que el eje central del libro no es la descripcin de la ciudad, sino el propio poeta, la exteriorizacin de sus emociones, hecho que se demuestra en la recurrente utilizacin de la primera persona. El poeta reivindica como no haba hecho anteriormente su sexualidad, su libertad de amar, como se evidencia en unos versos de Poema doble del lago Eden: pero no quiero mundo ni sueo, voz divina, quiero mi libertad, mi amor humano en el rincn ms oscuro de la brisa que nadie quiera. Asimismo, se expresa con diversas voces o perspectivas poticas: una angustiada, en la que plasma su estado anmico depresivo a causa de los desengaos amorosos; otra libertada, con la que resurgen sus ansias de vivir con plenitud la vida amorosa de su eleccin; y una ltima solidaria, con la que expresa su pesar por el sufrimiento de los pobres y marginados, de las clases desfavorecidas. Esta nueva expresividad del poeta se traduce en un lenguaje renovado, abandonando sus tradicionales referencias populares y su recurrente imaginera andaluza para buscar nuevas formas de expresin que encontrar en el surrealismo, que sin embargo interpreta de forma original y heterodoxa. El propio autor declar en 1931: ahora veo la poesa y los temas con un juego nuevo. Ms lirismo dentro de lo dramtico. Dar ms patetismo a los temas. Pero un patetismo fro y preciso, puramente objetivo. As, en Poeta en Nueva York recurre frecuentemente a la metfora, que es fantstica, ilgica, inconexa, con asociaciones inslitas de elementos, animados o

inanimados. Sin embargo, siempre conserva un carcter referencial y elaborado, no responde en absoluto a la escritura automtica defendida por los surrealistas franceses. El ilogicismo de sus imgenes se encuentra inserido en la lgica de la estructura interna de los poemas, consiguiendo una vertebracin de todas sus partes en una composicin plenamente coordinada. Estructura Debido al estado del original y sus posteriores manipulaciones, es difcil saber hasta qu punto la estructura actual del libro se corresponde con la intencin de Lorca. En cualquier caso, los 35 poemas de Poeta en Nueva York aparecen organizados en diez secciones: -Poemas de la soledad en Columbia University Incluye el epgrafe Furia color de amor, amor color de olvido, de Luis Cernuda (de su poema La cancin del oeste, del libro Un ro, un amor). Son quiz los poemas ms intimistas de toda la obra, abordando la amargura de su vida en la metrpolis comparada con la felicidad de su infancia (1910 (Intermedio)). Expresa la decepcin por su ruptura amorosa (Tu infancia en Mentn), lo que queda patente en el epgrafe de Cernuda, en el que el amor pasa de la furia por el abandono al olvido. -Los negros Est dedicado a ngel del Ro. En esta seccin muestra su solidaridad con los negros norteamericanos, denunciando su situacin social y reivindicando su raza, de la que alaba su vitalidad y su pureza primigenia. -Calles y sueos Dedicado a Rafael Rodrguez Rapn, incluye el epgrafe Un pjaro de papel en el pecho dice que el tiempo de los besos no ha llegado, de Vicente Aleixandre (del poema Vida, aparecido en La destruccin o el amor). Esta seccin es la ms descriptiva de la ciudad norteamericana, expresando la impresin que caus al poeta la vida de la gran urbe, la mecanizada sociedad industrial y la deshumanizada economa capitalista. Sin embargo, el epgrafe de Aleixandre alude de nuevo a su situacin anmica, al desamor que lo sumerge en la soledad y la desesperacin. -Poemas del lago Eden Mills Dedicado a Eduardo Ugarte. Escritos durante su estancia en Vermont, el poeta vuelve a su vertiente ms intimista, acentuada su depresin por la soledad y el tiempo tormentoso de la montaa. -En la cabaa del Farmer (Campo de Newburg) Dedicado a Concha Mndez y Manuel Altolaguirre. Escrito durante su estancia en el campo en verano de 1929, los poemas de esta seccin aluden a hechos y personajes que el poeta conoci durante sus vacaciones, si bien con cierta deformacin de la realidad: conoci una nia, la hija del granjero de Catskills (Bushnellsville), si bien no muri ahogada; el nio Stanton existi, pero no tena cncer que s padeci su padre. -Introduccin a la muerte (Poemas de la soledad en Vermont) Dedicado a Rafael Snchez Ventura. En esta seccin identifica de nuevo muerte y soledad, centrndose en las consecuencias de esta ltima al contrario que en la seccin Poemas de la soledad en Columbia University, donde se centraba en sus orgenes. -Vuelta a la ciudad Dedicado a Antonio Hernndez Soriano. Escrito tras su regreso a Nueva York despus de las vacaciones, de nuevo denuncia la insolidaridad del sistema capitalista personificado en Wall Street, tema que mezcla como es habitual a lo largo del libro con la presencia de la muerte.

-Dos odas Dedicado a Armando Guibert. En estas dos composiciones el poeta alude directamente al tema del amor, tratado en Grito hacia Roma de forma colectiva y en Oda a Walt Whitman de forma individual, y contraponindolo en ambos casos a la hipocresa de los fariseos y los guardianes de la moral. -Huida de Nueva York (Dos valses hacia la civilizacin) De nuevo el protagonista habla del amor, a travs de unas composiciones inspiradas en el ritmo de vals, que intenta imitar a travs de la utilizacin de estribillos. El tono es ms alegre, quiz debido a la partida del poeta de la ciudad que le proporcion una sensacin tan negativa. -El poeta llega a La Habana Dedicado a Fernando Ortiz. Esta seccin coincide con el nico poema escrito durante su estancia en Cuba, donde trasluce un mayor optimismo y alegra por la vida.

LA INMIGRACIN A EE. UU. Estados Unidos, el pas por excelencia del hecho inmigratorio, constituye el rea ms importante de inmigracin en el mundo actual. Entre 1820 y 1990 el "continente vaco" ha acogido a ms de 55 millones de personas procedentes de los ms diversos lugares del planeta. La inmigracin norteamericana presenta rasgos muy peculiares, y ofrece claras diferencias con respecto a la que tiene lugar en Europa occidental. Estas diferencias se refieren tanto al volumen de los flujos y a su composicin como a la percepcin social del fenmeno migratorio. La sociedad norteamericana ha nacido de la inmigracin y se ha desarrollado con el aporte y por el esfuerzo de los inmigrantes. Uno de los componentes esenciales de la imagen que Norteamrica tiene de s misma es su historia de nacin de inmigrantes. La inmigracin forma parte sustancial de su mitologa nacional, al contrario que en Europa donde la esencia y el origen de las diferentes naciones se ha justificado en la homogeneidad cultural. A pesar de que casi todos los estadounidenses son o descienden de inmigrantes de mayor o menor antigedad, o precisamente por ello, la historia americana ha vivido permanentemente sumida en un debate interminable sobre la inmigracin: a qu inmigrantes admitir, cuntos, con qu caractersticas... y en torno a los equilibrios en la mezcla de orgenes tnicos y culturales. Este debate se ha visto reavivado en momentos de aumento del flujo migratorio y, sobre todo, de transformacin de su composicin, y en l se trasluce la colisin entre las presiones de los inmigrantes recin llegados, el inters de los grupos tnico-culturales de origen ms antiguo - que ven disminuir su peso relativo en la sociedad - y las demandas del mercado laboral. La discusin en torno a la asimilacin, a la integracin o al pluriculturalismo es particularmente intensa en el seno de la sociedad estadounidense. Las reacciones xenfobas de los "nativistas" en contra de los inmigrantes se han argumentado en la imposibilidad de su americanizacin, y en el riesgo que ello supondra para la sociedad americana. Se intensificaron a partir de la dcada de los ochenta del siglo XIX, cuando se iniciaba el cambio en la procedencia de los recin llegados y un fuerte e ininterrumpido ascenso en el nmero de inmigrantes, que culminara en torno a 1910. Se asista entonces a un desplazamiento en la tradicional ola de inmigracin europea procedente de los pases del Norte y del Oeste (Gran Bretaa, Irlanda y Alemania, fundamentalmente) a los del Este y del Sur de Europa, a la vez que se intensifica la afluencia de asiticos. Sobre todo de chinos que huan de la pobreza de la regin de Cantn y eran reclutados en Estados Unidos por la demanda de mano de obra que produca la "fiebre del oro" en California y para la construccin de las lneas frreas. Los "nativistas" expresaron una clara hostilidad hacia los inmigrantes no angloparlantes. La aversin fue particularmente dirigida hacia los asiticos, hasta culminar en California con la promulgacin de la "Chinese Exclusion Act", en 1882. Frente a las reacciones de los "nativistas", a comienzos de los aos veinte se plante la frmula del "melting pot" -crisol-, que encontr su expresin acadmica en la "Teora de la Asimilacin" presentada por R. E. Park y W. I. Thomas, de la Universidad de Chicago, defendiendo la idea de que, con el tiempo, los nuevos inmigrantes acabaran asimilndose a la sociedad norteamericana en la que se lograra una perfecta mezcla, a modo de "pur o potaje cultural", entendiendo este proceso de forma unilateral, de asimilacin del inmigrante a la sociedad receptora. En 1917 se prohibi la entrada a las personas procedentes de la "Asiatic Barred Zone", espacio que abarcaba la mayor parte de Asia e islas del Pacfico. Como reaccin al cambio masivo en el origen nacional de los emigrantes europeos (en aquel momento italianos, austrohngaros, rusos y polacos, fundamentalmente) se promulg en los aos veinte una serie de leyes destinadas a mantener el aspecto tnico de la poblacin americana. "The Quota Law", de 1921, y "The Inmigration Act", de

1924, suponan las primeras restricciones importantes en cuanto al nmero y origen de los inmigrantes que se admitiran cada ao en Estados Unidos. La emigracin espaola a Estados Unidos La segunda mitad del siglo XIX y las primeras dcadas del XX fueron el escenario de intensas migraciones transatlnticas. Los europeos, primero los del norte y oeste (los viejos inmigrantes) y ms tarde los del sur, entre ellos los espaoles, centro y este del continente (los nuevos inmigrantes), se desplazaron de forma masiva hacia Amrica. Espaa es un pas de emigracin tarda concentrada en las primeras dcadas del siglo XX, muy especialmente entre 1900 y 1913, y con una procedencia regional clara: Galicia, Asturias, Cantabria y el Pas Vasco como principales regiones emigratorias. En lo que se refiere a las destinaciones, los espaoles que emigraron hacia Amrica se dirigieron principalmente al Ro de la Plata (Argentina y Uruguay), Brasil y Cuba, seguidas en un segundo trmino por Mxico y Puerto Rico (SnchezAlbornoz 1988). En cambio, los Estados Unidos no fueron receptores de un nmero importante de espaoles, razn que explicara que hayan sido poco estudiados. Snchez-Albornoz (1988) atribuye la escasa afluencia de espaoles a Estados Unidos, que estaban recibiendo por otro lado destacados contingentes de europeos, a la tensin existente entre ambos pases por las colonias de Cuba y Puerto Rico; tensin que acabara dando lugar a la guerra de 1898. Este desplazamiento de millones de espaoles hacia Amrica, que Snchez-Albornoz (1988) denomina la emigracin en masa, fue registrado por el Instituto Geogrfico y Estadstico (IGE) desde 1882 a partir del movimiento anual de entradas y salidas de pasajeros de los puertos espaoles. Las series obtenidas gracias a esta fuente cifran en alrededor de 3 millones los espaoles que dejaron el pas con destino a Amrica, aunque estimaciones posteriores sitan esta cifra en poco mas de 4.7 millones. Los vnculos existentes entre Cuba y la comunidad espaola obligan a considerar especialmente el problema del subregistro, puesto que Cuba constitua un paso intermedio entre Espaa y los Estados Unidos para una buena parte de los llegados. La inmigracin hacia Estados Unidos provenientes de Espaa fue mnima pero constante durante la primera mitad del siglo XIX, con un incremento durante los aos 1850 y 1860 como consecuencia de la perturbacin social de la guerra civil. Mucho mayor nmero de inmigrantes espaoles entraron al pas en el primer cuarto del siglo XX-27, 000 en la primera dcada y 68.000 en el segundo debido a las circunstancias mismas de la pobreza rural y la congestin urbana que otros europeos llev a emigrar en ese perodo, as como las guerras impopulares en Marruecos espaol. En 1921, sin embargo, el gobierno de los EE.UU. aprob un sistema de cuotas que favoreca a los europeos del norte (a partir de rubio y de ojos azules Raza nrdica), limitar el nmero de espaoles de entrar a 912 por ao, una cantidad poco ms reducido a 131. Un sistema de cuotas de otros colonos tambin limitado de Raza mediterrnea. La mayora de los espaoles llegaron al Nuevo Mundo en busca de tierras para cultivar, o de vez en cuando, como los historiadores han establecido recientemente, la libertad de la persecucin religiosa en caso de los sefarditas. La presencia espaola en los Estados Unidos continu disminuyendo, disminuyendo notablemente entre 1930 y 1940 de un total de 110.000 a 85.000. Muchos inmigrantes se han trasladado de vuelta a Espaa o a otro pas hispano (en su mayora hacia Mxico por la vecindad que hay con este pas). Histricamente, los espaoles han vivido en el extranjero con frecuencia, por lo general con el fin de ganar suficiente dinero para regresar a casa a un nivel mayor de vida y el estatus social ms elevado.

Los felices aos veinte La reactivacin iniciada en Estados Unidos en 1922 (tras la crisis de 1921) fue algo ms tarda en Europa (1924). Abri las puertas a una etapa expansiva de la economa mundial que propici un clima de euforia y ciega confianza en el sistema capitalista. Los Estados Unidos se convirtieron en la locomotora de la economa mundial. El modelo de vida americano fue exportado por todo el mundo. Se trataba del "american way of life" que rpidamente sedujo a los europeos, cimentado en el consumo individual de bienes (automviles, telfonos, electrodomsticos), impulsado por la publicidad y sostenido por un crdito fcil y las ventas a plazos. El pas se exhibi como en un escaparate donde toda iniciativa conduca al xito, se proyect a travs de los medios los medios de comunicacin de masas (cine, publicidad, etc.) como la Meca soada para los que iban en busca de la fortuna. (The American Dream). Una fuerte inmigracin comenz a afluir desde todos los rincones del mundo (Alemania, Polonia, Italia, China) en busca de oportunidades, agolpndose en las ciudades en barrios abarrotados de extranjeros donde reinaban la pobreza y la exclusin. Pero esos inmigrantes eran portadores de lenguas, religiones, costumbres y diferentes ideales polticos, de modo que en no pocas ocasiones chocaron con los valores de los ya establecidos, que reaccionaron aferrndose a los conservadores ideales del modelo "WASP" (blanco, anglosajn, nativo y protestante). La percepcin de la "otra Amrica", la de los que llegaban, se convirti en un grave problema social, poltico y moral. La Administracin conservadora republicana opt por una poltica de control de la emigracin (Leyes de 1921) y desde postulados racistas prohibi la entrada de individuos de origen asitico restringiendo asimismo la entrada de europeos -especialmente de eslavos y latinos- mediante leyes como la Immigration Act de 1924 (tambin conocida como "Johnson-Reed Act"). Desde una mentalidad puritana, se difundi la opinin de que el pas estaba siendo corrompido por ideas y modos de vida extraos y se identific a los inmigrantes con la ingesta de alcohol. El gobierno prohibi su consumo, fabricacin y venta ("Ley Seca"), fomentando con ello la creacin de bandas organizadas que ejercieron el control de un floreciente contrabando y mercado negro, favoreciendo indirectamente el fenmeno de las mafias y el gangsterismo. El ciclo expansivo fue interrumpido bruscamente a raz de la crisis desencadenada por el hundimiento de la Bolsa de Nueva York en octubre de 1929. En su lugar se instalaron en el ambiente el pesimismo y la desesperanza que caracterizaron el perodo de los "Treinta".

LA CRISIS ECNOMICA DE 1929 Qu caus la Gran Depresin? La sobreproduccin La produccin supera las necesidades reales de consumo a partir de 1925, sobre todo en Estados Unidos, donde los stocks aumentaban conforme se reconstruan las economas europeas. Las causas de la sobreproduccin son las siguientes: - Distribucin desigual de las rentas, que lleva implcita la limitacin del consumo a las capas sociales ms ricas, que en la mayor parte de los pases no eran muy numerosas. - Mantenimiento de los precios de monopolio, tipo cartel, que obligaba a la existencia de grandes cantidades de stocks sin vender, al comprometerse los fabricantes a mantener unos precios pactados de antemano. - Desfase entre precios agrcolas e industriales, los primeros crecen ms lentamente que los segundos y hacen desminuir, por tanto, el poder de los campesinos. - La reconstruccin de las economas europeas y el incremento de produccin de algunos pases menos desarrollados o coloniales durante la guerra, junto con el desenfreno productivo de los Estados Unidos. El desorden monetario Los momentos de expansin exigen una estabilidad monetaria y el funcionamiento de un sistema monetario que organice los intercambios desde un centro financiero mediante una divisa hegemnica. Pues bien, la relativa expansin de los aos 20 se caracteriz por, la perdida del patrn de oro y la excesiva dependencia financiera de los Estados Unidos, convertidos en los principales acreedores y con Wall Street como el centro financiero ms importante del mundo. La excedencia de nuevos centros financieros como el de Wall Street, junto con los ya tradicionales de Londres y Pars, origin una competencia en los prstamos exteriores entre el dlar y la libra que aadi nuevas dosis de inestabilidad. El crack de la Bolsa Desde 1928 la industria de la construccin experimenta una cierta contradiccin, no grave, pero que significar el primer signo de retroceso. Aun as, la euforia de la Bolsa de Wall Street contina. En septiembre del 29 la tendencia de la Bolsa est estabilizada, debido al descenso de los precios, como del acero, cobre y la reduccin de los beneficios en algunas empresas. El 24 de octubre de 1929, conocido como el Jueves Negro se produce la autentica catstrofe, un gran nmero de personas se congregan ante el edificio de la Bolsa de New York, preocupados por el derrumbe de sus acciones. Algunos das ms tarde, millones de ttulos son arrojados al mercado a bajo precio y no encuentran comprador: el pnico ha provocado una fiebre de ventas. La expansin de la crisis por todo el mundo En Estados Unidos el hundimiento de la bolsa provoc el llamado Efecto domin que fue derribando una a una todas las piezas de economa norteamericana. Pero no slo la economa norteamericana qued desecha; pronto la crisis afect primero a los pases ms dependientes de Estados Unidos, como Japn, Amrica Latina, Alemania, donde se reunieron la depresin interna, los problemas de la posguerra y las repercusiones del crac y, ms tarde otros come Austria , Gran Bretaa y Francia. Las consecuencias de la crisis

El hundimiento econmico El sector industrial fue el ms alterado por la crisis. Pero envolvi tambin, el sector agrario, no tanto por la cada de la produccin, cuanto por el total hundimiento de los precios y el descenso de la demanda. La ciudad arrastr al campo a ruina. Las acciones desesperadas de los campesinos destruyendo sus cosechas contrastaban con la penuria en la que vivan millones de familias. La disminucin de la actividad econmica y del consumo, as como las dificultades monetarias explican la quiebra general del comercio mundial. Esta crisis se vio favorecida tambin por el endeudamiento de la competencia y por la aparicin de dificultadas al libre transito. Los Estados Unidos recurrieron al proteccionismo como una forma de defender la produccin propia frente a la competencia externa. La elevacin de los derechos aduaneros, las cuotas para la importacin de determinados productos o el control de los movimientos de capitales se convirtieron en armas contra el desarrollo comercial. Ya en 1930, Estados Unidos abri la guerra de Intercambios con el arancel Hawley-Smoot, que elevaba las tarifas de entradas de productos extranjeros. Consecuencias sociales El efecto social ms evidente de la crisis de 1929 fue el crecimiento del paro a nivel mundial. El nmero de desempleados se evalu en al menos 40 millones. Los niveles de bienestar alcanzados en Estados Unidos a lo largo de la dcada de los veinte se redujeron significativamente y la penuria se extendi por el campo y las ciudades. Europa, especialmente Alemania, en plena recuperacin de posguerra, volvi a alcanzar altas tasas de desempleo como consecuencia del cierre de empresas. El comportamiento demogrfico sufri significativas alteraciones: aument la mortalidad y el crecimiento vegetativo se detuvo. Sin embargo los pases con regmenes fascistas incentivaron la natalidad desde postulados poltico-ideolgicos, ya que el Estado la consider til para incrementar el potencial militar. La poblacin inici el traslado a las ciudades, pero stas aquejadas por la crisis fueron incapaces de absorber el flujo y se poblaron de guetos marginales donde reinaba la ms absoluta pobreza. La estructura social se modific: junto al empobrecimiento de las capas sociales ms bajas, especialmente obreros, tambin se vieron muy afectadas las clases medias, cuyas bases se estrecharon. Buena parte sus miembros (funcionarios, profesionales liberales, pequeos empresarios, etc.) fueron arrastrados a la proletarizacin. En Alemania e Italia la clase media aliment en gran medida a los totalitarismos de carcter fascista. Qued en entredicho la capacidad del sistema para garantizar la supervivencia de amplios sectores que no tenan acceso ni tan siquiera a los alimentos bsicos, en tanto que en el campo se destruan cosechas enteras en un intento por mantener los precios agrcolas Las organizaciones caritativas se multiplicaron por doquier tratando de paliar el desastre. En Europa y USA se sucedieron las marchas contra el hambre. Fenmenos como el alcoholismo, la delincuencia o el racismo se agudizaron. All donde haba minoras tnicas se las persigui de manera ms o menos encarnizada, como sucedi con los negros de Estados Unidos o los judos en Alemania.

EL REY DE HARLEM Con una cuchara arrancaba los ojos a los cocodrilos y golpeaba el trasero de los monos. Con una cuchara. Fuego de siempre dorma en los pedernales, y los escarabajos borrachos de ans olvidaban el musgo de las aldeas. Aquel viejo cubierto de setas iba al sitio donde lloraban los negros mientras cruja la cuchara del rey y llegaban los tanques de agua podrida. Las rosas huan por los filos de las ltimas curvas del aire, y en los montones de azafrn los nios machacaban pequeas ardillas con un rubor de frenes manchado. Es preciso cruzar los puentes y llegar al rubor negro para que el perfume de pulmn nos golpee las sienes con su vestido de caliente pia. Es preciso matar al rubio vendedor de aguardiente a todos los amigos de la manzana y de la arena, y es necesario dar con los puos cerrados a las pequeas judas que tiemblan llenas de burbujas, para que el rey de Harlem cante con su muchedumbre, para que los cocodrilos duerman en largas filas bajo el amianto de la luna, y para que nadie dude de la infinita belleza de los plumeros, los ralladores, los cobres y las cacerolas de las cocinas. Ay, Harlem! Ay, Harlem! Ay, Harlem! No hay angustia comparable a tus rojos oprimidos, a tu sangre estremecida dentro del eclipse oscuro, a tu violencia granate sordomuda en la penumbra, a tu gran rey prisionero, con un traje de conserje. Tena la noche una hendidura y quietas salamandras de marfil. Las muchachas americanas llevaban nios y monedas en el vientre y los muchachos se desmayaban en la cruz del desperezo. Ellos son. Ellos son los que beben el whiskey de plata junto a los volcanes

y tragan pedacitos de corazn por las heladas montaas del oso. Aquella noche el rey de Harlem con una dursima cuchara arrancaba los ojos a los cocodrilos y golpeaba el trasero de los monos. Con una cuchara. Los negros lloraban confundidos entre paraguas y soles de oro, los mulatos estiraban gomas, ansiosos de llegar al torso blanco, y el viento empaaba espejos y quebraba las venas de los bailarines. Negros, Negros, Negros, Negros. La sangre no tiene puertas en vuestra noche boca arriba. No hay rubor. Sangre furiosa por debajo de las pieles, viva en la espina del pual y en el pecho de los paisajes, bajo las pinzas y las retamas de la celeste luna de cncer. Sangre que busca por mil caminos muertes enharinadas y ceniza de nardo, cielos yertos, en declive, donde las colonias de planetas rueden por las playas con los objetos abandonados. Sangre que mira lenta con el rabo del ojo, hecha de espartos exprimidos, nctares de subterrneos. Sangre que oxida el alisio descuidado en una huella y disuelve a las mariposas en los cristales de la ventana. Es la sangre que viene, que vendr por los tejados y azoteas, por todas partes, para quemar la clorofila de las mujeres rubias, para gemir al pie de las camas ante el insomnio de los lavabos y estrellarse en una aurora de tabaco y bajo amarillo. Hay que huir, huir por las esquinas y encerrarse en los ltimos pisos, porque el tutano del bosque penetrar por las rendijas para dejar en vuestra carne una leve huella de eclipse y una falsa tristeza de guante desteido y rosa qumica. * Es por el silencio sapientsimo cuando los camareros y los cocineros y los que limpian con la lengua las heridas de los millonarios buscan al rey por las calles o en los ngulos del salitre. Un viento sur de madera, oblicuo en el negro fango, escupe a las barcas rotas y se clava puntillas en los hombros; un viento sur que lleva colmillos, girasoles, alfabetos

y una pila de Volta con avispas ahogadas. El olvido estaba expresado por tres gotas de tinta sobre el monculo, el amor por un solo rostro invisible a flor de piedra. Mdulas y corolas componan sobre las nubes un desierto de tallos sin una sola rosa. * A la izquierda, a la derecha, por el sur y por el norte, se levanta el muro impasible para el topo, la aguja del agua. No busquis, negros, su grieta para hallar la mscara infinita. Buscad el gran sol del centro hechos una pia zumbadora. El sol que se desliza por los bosques seguro de no encontrar una ninfa, el sol que destruye nmeros y no ha cruzado nunca un sueo, el tatuado sol que baja por el ro y muge seguido de caimanes. Negros, Negros, Negros, Negros. Jams sierpe, ni cebra, ni mula palidecieron al morir. El leador no sabe cundo expiran los clamorosos rboles que corta. Aguardad bajo la sombra vegetal de vuestro rey a que cicutas y cardos y ortigas turben postreras azoteas. Entonces, negros, entonces, entonces, podris besar con frenes las ruedas de las bicicletas, poner parejas de microscopios en las cuevas de las ardillas y danzar al fin, sin duda, mientras las flores erizadas asesinan a nuestro Moiss casi en los juncos del cielo. Ay, Harlem, disfrazada! Ay, Harlem, amenazada por un gento de trajes sin cabeza! Me llega tu rumor, me llega tu rumor atravesando troncos y ascensores, a travs de lminas grises donde flotan tus automviles cubiertos de dientes, a travs de los caballos muertos y los crmenes diminutos, a travs de tu gran rey desesperado cuyas barbas llegan al mar. Al cabo de unas semanas Lorca visit Harlem donde pudo tomar contacto con la realidad de las minoras tnicas norteamericanas y viendo el lado oscuro, amargo, de la sociedad estadounidense. Gran simpatizante de las minoras sociales gitanos, negros, judos, y de las gentes oprimidas y excluidas de la sociedad del bienestar, Lorca se erigi en portavoz de los humildes, los

desfavorecidos, a los que reivindicaba a travs de sus poemas, que denunciaban una situacin de opresin del hombre por el hombre. Comenz as a ver el aspecto negativo de la metrpolis americana, su deshumanizacin, su excesiva mecanizacin, su frialdad, su materialismo, todo lo contrario a la actitud vital y natural que siempre haba sentido el poeta. El rey de Harlem: fechado el 5 de agosto de 1929, apareci en la revista Los Cuatro Vientos en 1933. Est dividido en tres partes, que expresan por un lado la penosa situacin en que viven los negros, por otra alude a su liberacin y, por ltimo, manifiesta de nuevo la injusticia cometida contra esta raza, a la que desea un porvenir de libertad y esperanza. Para comprender los poemas negros de Garca Lorca, debemos situar su produccin partiendo del movimiento denominado Harlem Renaissance en pleno periodo del Jazz Age. Su obra nace en un medio hostil a la situacin del negro. Harlem era el centro de liberacin, sus cabarets se convertirn en lugares de representacin donde la poblacin negra poda hacer reivindicaciones. En los poemas negros de Poeta en Nueva York aparecen los problemas de discriminacin y los diferentes conflictos culturales que sufre el negro americano. Todo ello est imperativamente unido a otro factor: la pobreza. Respecto a estos poemas, Federico Garca Lorca dijo: Yo quera hacer poemas de la raza negra en Norteamrica, y subrayar el dolor que tienen los negros en un mundo rico, esclavos de todos los inventos del hombre blanco y de sus mquinas. La memoria de los negros est presente en los poemas dedicados exclusivamente a ellos: Norma y paraso de los negros, El rey de Harlem e Iglesia abandonada. Oda al rey de Harlem es una composicin lrica de larga extensin dedicada al rey de Harlem, con tono bastante elevado. Encontramos 23 estrofas de tres, cuatro, cinco, seis, nueve, diez y doce versos libres que se enlazan para contar la situacin de discriminacin que padecen los negros americanos. No riman entre s. Se va desencadenando la narracin poemtica recurriendo, entre otras cosas, a la repeticin de cierta sintaxis al inicio de algunos versos. Ambos poemas se basan en la repeticin y en la redundancia para que el discurso potico cobre ms intensidad. Podemos entender esta repeticin en dos sentidos: como repeticin de elementos del poema (frases, estribillos) y como paralelismo. Oda al rey de Harlem es un poema que pone en evidencia un enfrentamiento constante entre civilizacin y naturaleza. La ciudad industrial vive de espaldas a lo natural y en contra de la naturaleza. Todo lo natural, lo vivo, es sacrificado y convertido en mercanca. Esta oposicin civilizacin /naturaleza es la que enfrenta a los blancos y a los negros. En los habitantes de Harlem de sangre furiosa por debajo de los pieles (rey de Harlem), Los negros odian el mundo blanco y aman la naturaleza. Ellos se identifican con el color azul que les remite al paraso. Se define el alma espiritual de los negros. Se percibe la imagen del negro como la persona inocente y pura. Sin embargo, esta oposicin tiene que ser matizada, porque los negros estn a punto de perder su identidad, colonizados, dominados culturalmente por los blancos. En este medio, el negro no tiene la capacidad de combatir, contaminado por la sociedad. El rey de Harlem es vctima de la tecnologa, entra con su cuchara, arranca los ojos de los cocodrilos y golpea los monos. El rey est ejerciendo violencia sobre cocodrilos y monos, seres pertenecientes a la cultura del negro, entonces a su propia cultura y ambiente natural. La cultura del negro que vive en cierta armona con el mundo animal, por ende, con la naturaleza. La cuchara, smbolo de la civilizacin, de la industria mecanizada, le ha transformado. Esta ruptura justifica la convocatoria que lanza el poeta a los negros a liberarse para que luchen, para que no pierden su identidad cultural. Les invita a rechazar toda alienacin, toda violacin. Segn l, no hay esperanza ninguna si no se asesina al blanco con el fin de obtener la libertad. Esta salvacin pasa por algunas vas de destruccin: matar al blanco, al rubio vendedor de aguardiente. Las pequeas judas se sitan al lado de los victimarios. Los judos encarnan la civilizacin que explota y aliena a los negros:

El canto alivia al negro de los dolores que padece y hasta lo utiliza como un proceso de purificacin. Le permite evadirse de su alienacin. El poeta interpela al negro que se encuentra oprimido en la sociedad americana en la que est obligado a ser un servidor. La encarnacin de la vida llega por la muerte. Cuanto vive y se muere en la tierra es el ritmo de la sangre del negro. Hasta los nios estn consumidos por el dinero en dicha sociedad: Las muchachas americanas llevaban nios y monedas en el vientre . El lamento de los negros, su dolor cobra connotaciones de opresin. El negro busca por varios caminos la manera de alcanzar la alegra que conoce el hombre blanco. La lucha entre los negros se verifica por el contraste entre la sangre roja de los negros y la clorofila que corre por las venas de las mujeres rubias. Garca Lorca manifiesta solidaridad con los oprimidos y los desposedos. Los negros sufren de su condicin de marginados. Representan el smbolo de valores primitivos que se enfrentan con la civilizacin. Son esclavos de todas las invenciones y mquinas del hombre blanco, son esclavos del hombre blanco. El poeta no olvida a otras vctimas de esa misma explotacin: los cocineros y los camareros y los que limpian con la lengua las heridas de los millonarios. El poeta lamenta que esta sociedad civilizada, maquinizada est destruyendo su pureza. Alza la voz para condenar a los hombres blancos que beben el whisky de plata junto a los volcanes, a todos los amigos de la manzana y de la arena que viven volcados en los placeres; a las avariciosas muchachas americanas que llevan nios y monedas en el vientre, representantes todos ellos de un mundo degradante. Exhorta a los negros a rebelarse, a matar al rubio vendedor de aguardiente y anuncia el da en que su furia se desate y anegue el mundo por los tejados y azoteas,por todas partes, para quemar la clorofila de las mujeres rubias. La luna como smbolo sintetiza otro plano en Oda al rey de Harlem. Tiene un valor negativo. Se evoca la presencia de los cocodrilos que mueren sobre la luna funesta: En Oda al rey de Harlem, el cielo yerto es un espacio bajo el cual se juntan la tragedia, la miseria y el dolor: La sangre constituye una de las realidades simblicas en Oda al rey de Harlem, la vitalidad de los negros est simbolizada en sangre. En Oda al rey de Harlem se percibe una asociacin de lo metlico (cuchara) con la violencia, la tragedia. Descubrimos una escena en que entra en accin la cuchara, que viene a ser un instrumento de muerte que llega a ser obsesionante, de ah la repeticin del smbolo con una cuchara. El viento se nos muestra fatdico, est acompaado con cosas materiales (espejos), lo cual confiere un valor fnebre y destructor. Otras veces el viento se llena de dolor porque sus espejos reflejan el sufrimiento de los negros. A travs de este pasaje de texto, se capta el sentimiento de angustia de los negros. Es una imagen del negro viviendo una vida primitiva (aquel viejo cubierto de setas) y que se transforma en smbolo de dolor. A travs de algunos smbolos, el poeta denuncia las fuerzas destructivas en contra de la naturaleza y los valores humanos. Harlem se transforma en una civilizacin que desconoce la naturaleza. El poeta invita al negro de Harlem a desatarse de esta sociedad mecanizada y recobrar una libertad espiritual. Las imgenes surrealistas dan cabida, es cierto, a diferentes interpretaciones, sobre la visin que tena el poeta de la vida y de la sociedad de los negros de Harlem. La representacin de la ciudad de Nueva York como el espacio de alienacin forma parte de la actitud crtica que los surrealistas asumieron frente a la urbe. La angustia del ciudadano acosado por un entorno hostil es representada en imgenes que describen una sociedad enferma.

POEMAS DEL LAGO EDEN MILLS (1929- 1930) Cielo vivo Yo no podr quejarme si no encontr lo que buscaba. Cerca de las piedras sin jugo y los insectos vacos no ver el duelo del sol con las criaturas en carne viva. Pero me ir al primer paisaje de choques, lquidos y rumores que trasmina a nio recin nacido y donde toda superficie es evitada, para entender que lo que busco tendr su blanco de alegra cuando yo vuele mezclado con el amor y las arenas. All no llega la escarcha de los ojos apagados ni el mugido del rbol asesinado por la oruga. All todas las formas guardan entrelazadas una sola expresin frentica de avance. No puedes avanzar por los enjambres de corolas porque el aire disuelve tus dientes de azcar, ni puedes acariciar la fugaz hoja del helecho sin sentir el asombro definitivo del marfil. All bajo las races y en la mdula del aire, se comprende la verdad de las cosas equivocadas. El nadador de nquel que acecha la onda ms fina y el rebao de vacas nocturnas con rojas patitas de mujer. Yo no podr quejarme si no encontr lo que buscaba; pero me ir al primer paisaje de humedades y latidos para entender que lo que busco tendr su blanco de alegra cuando yo vuele mezclado con el amor y las arenas. Vuelo fresco de siempre sobre lechos vacos, sobre grupos de brisas y barcos encallados. Tropiezo vacilante por la dura eternidad fija y amor al fin sin alba. Amor. Amor visible! El poema "Cielo vivo" es parte de la coleccin "Poeta en Nueva York", escrita por Federico Garca Lorca durante su estancia en los Estados Unidos (1929-1930). Esta coleccin es una visin de la emocin y la sensibilidad hacia la maquinaria implacable de la ciudad de un lado y del sentimiento de nostalgia por el pasado de otro. La visin negativa de la metrpoli (en este caso de Nueva York) impregna toda la coleccin, en algunos poemas en mayor medida que en otros.

Cielo vivo es una manifestacin de eso, puesto que las imgenes de la naturaleza, presentadas cada da, estn ocultadas por el movimiento incesante del progreso y de la expansin de la ciudad. Las imgenes del poema ya envan la idea de la contaminacin que proviene de un pueblo que es presa de un progreso inhumano, con sus enormes rascacielos y sus altas chimeneas que no permiten el paso de la luz del sol. Cielo vivo es tal vez una imagen que recuerda a la persistencia de querer salvar lo natural que sobresale . Cerca de las piedras sin jugo y los insectos vacos no ver el duelo del sol con las criaturas en carne viva. El sentido es el de la natura escondida, "asesinada" por la industrializacin. La oruga no es solamente oruga en el sentido normal. Oruga en espaol tambin es la cadena que se pone a los neumticos de los coches as que las ruedas pueden moverse sobre el terreno desigual. Pensamos en el efecto de las ruedas de los tanques o cualquier inmensa maquinaria utilizada en la construccin por el medio ambiente, hasta que "El mugido del rbol asesinado por la oruga " se ve abrumado por la naturaleza del progreso. Es un poema lleno de imgenes surrealistas. Tal vez un estilo diferente al que estamos acostumbrados leyendo los poemas de otras colecciones suyas, tales como "El Romancero gitano" o "Poemas del Cante Jondo".

CIUDAD SIN SUEO (NOCTURNO DEL BROOKLYN BRIDGE) No duerme nadie por el cielo. Nadie, nadie. No duerme nadie. Las criaturas de la luna huelen y rondan sus cabaas. Vendrn las iguanas vivas a morder a los hombres que no suean y el que huye con el corazn roto encontrar por las esquinas al increble cocodrilo quieto bajo la tierna protesta de los astros. No duerme nadie por el mundo. Nadie, nadie. No duerme nadie. Hay un muerto en el cementerio ms lejano que se queja tres aos porque tiene un paisaje seco en la rodilla; y el nio que enterraron esta maana lloraba tanto que hubo necesidad de llamar a los perros para que callase. No es sueo la vida. Alerta! Alerta! Alerta! Nos caemos por las escaleras para comer la tierra hmeda o subimos al filo de la nieve con el coro de las dalias muertas. Pero no hay olvido, ni sueo: carne viva. Los besos atan las bocas en una maraa de venas recientes y al que le duele su dolor le doler sin descanso y al que teme la muerte la llevar sobre sus hombros. Un da los caballos vivirn en las tabernas y las hormigas furiosas atacarn los cielos amarillos que se refugian en los ojos de las vacas. Otro da veremos la resurreccin de las mariposas disecadas y an andando por un paisaje de esponjas grises y barcos mudos veremos brillar nuestro anillo y manar rosas de nuestra lengua. Alerta! Alerta! Alerta! A los que guardan todava huellas de zarpa y aguacero, a aquel muchacho que llora porque no sabe la invencin del puente o a aquel muerto que ya no tiene ms que la cabeza y un zapato, hay que llevarlos al muro donde iguanas y sierpes esperan, donde espera la dentadura del oso, donde espera la mano momificada del nio y la piel del camello se eriza con un violento escalofro azul. No duerme nadie por el cielo. Nadie, nadie. No duerme nadie. Pero si alguien cierra los ojos, azotadlo, hijos mos, azotadlo! Haya un panorama de ojos abiertos y amargas llagas encendidas. No duerme nadie por el mundo. Nadie, nadie. Ya lo he dicho. No duerme nadie. Pero si alguien tiene por la noche exceso de musgo en las sienes, abrid los escotillones para que vea bajo la luna

las copas falsas, el veneno y la calavera de los teatros. El ncipit del poema inicia con la contemplacin del poeta de un mundo en el que ninguna persona duerme, este insomnio colectivo cubre tanto la tierra como el cielo. Para el autor el sueo es sinnimo de esperanza y de proteccin, ya que un hombre sin esperanza es un hombre predispuesto a ser devorado por los dems y una vida sin sueos es solamente una paradoja de la existencia. Para Garca Lorca, estos hombres que viven sin sueos son muertos vivientes, por ello introduce dos personajes que sirven para deducir su consideracin: el primero es un hombre muerto desde hace tres aos y el segundo un nio que ha muerto desde hace pocas horas. Tanto el primer muerto como el segundo lloran y se lamentan, pero estos personajes no estn verdaderamente muertos, aunque se puede considerar que han perdido la vida porque han matado su alma matando sus sueos. Estos dos personajes sirven para indicar la prdida de ilusiones universal, menoscabo que afecta a todas las personas ms all de su edad y que se manifiesta como un lamento. Garca Lorca plantea como tesis que una vida sin sueos se puede comparar a la muerte. Para l el hombre no es slo menos libre que los animales, en este poema es vctima de los animales que estn siempre a la expectativa buscando el momento justo para devorarlo. El hombre es un muerto que aunque duerme no suea, por eso el autor le recomienda que no duerma, que el nico modo de encontrar la vida es soando despierto, es decir a travs del teatro. Una vida sin sueos es muerte para Garca Lorca, pero el verdadero sueo no se consigue con los ojos cerrados, se consigue a travs de las candilejas, de la creatividad, del mundo ilusorio del teatro. El hombre ha sido destinado a ser devorado por los verdugos que no poseen la razn, por eso la ilusin que es una consecuencia de la razn que nos permite crear e imaginar es la nica esperanza que el ser humano tiene para sentirse hombre, para sentirse racional y sobre todo para sentirse vivo.

PANORAMA CIEGO DE NUEVA YORK Si no son los pjaros cubiertos de ceniza, si no son los gemidos que golpean las ventanas de la boda, sern las delicadas criaturas del aire que manan la sangre nueva por la oscuridad inextinguible. Pero no, no son los pjaros, porque los pjaros estn a punto de ser bueyes; pueden ser rocas blancas con la ayuda de la luna y son siempre muchachos heridos antes de que los jueces levanten la tela. Todos comprenden el dolor que se relaciona con la muerte, pero el verdadero dolor no est presente en el espritu. No est en el aire ni en nuestra vida, ni en estas terrazas llenas de humo. El verdadero dolor que mantiene despiertas las cosas es una pequea quemadura infinita en los ojos inocentes de los otros sistemas. Un traje abandonado pesa tanto en los hombros que muchas veces el cielo los agrupa en speras manadas. Y las que mueren de parto saben en la ltima hora que todo rumor ser piedra y toda huella latido. Nosotros ignoramos que el pensamiento tiene arrabales donde el filsofo es devorado por los chinos y las orugas. Y algunos nios idiotas han encontrado por las cocinas pequeas golondrinas con muletas que saban pronunciar la palabra amor. No, no son los pjaros. No es un pjaro el que expresa la turbia fiebre de laguna, ni el ansia de asesinato que nos oprime cada momento, ni el metlico rumor de suicidio que nos anima cada madrugada, Es una cpsula de aire donde nos duele todo el mundo, es un pequeo espacio vivo al loco unisn de la luz, es una escala indefinible donde las nubes y rosas olvidan el gritero chino que bulle por el desembarcadero de la sangre. Yo muchas veces me he perdido para buscar la quemadura que mantiene despiertas las cosas y slo he encontrado marineros echados sobre las barandillas y pequeas criaturas del cielo enterradas bajo la nieve. Pero el verdadero dolor estaba en otras plazas donde los peces cristalizados agonizaban dentro de los troncos; plazas del cielo extrao para las antiguas estatuas ilesas y para la tierna intimidad de los volcanes. No hay dolor en la voz. Slo existen los dientes, pero dientes que callarn aislados por el raso negro. No hay dolor en la voz. Aqu slo existe la Tierra. La Tierra con sus puertas de siempre que llevan al rubor de los frutos.

La estructura mtrica de este poema entra en la modalidad tpica de Lorca del verso libre, que domina gran parte del Poeta en Nueva York. La poesa est compuesta por 5 estrofas y cada una contiene un numero variable de versos. La ms importante es sin dudas la cuarta, que incluye 16 versos, a la que le sigue la estrofa ms corta, que va a concluir la poesa, formada solamente por 5 versos. Es difcil encontrar una regularidad mtrica. La base es alejandrina, como es tpico de los romances en Poeta en Nueva York. Pero en el texto hay tambin versos muy largos que llegan a extenderse hasta las 18 slabas. Esta anarqua en el metro tiene una intencin clara: esa de expresar con una variabilidad de slabas la realidad compleja a la que el poeta trata de dar una explicacin y especialmente una realidad de muerte de la que trata desesperadamente de escaparse. Panorama ciego de Nueva York hace parte del tipo de escritura surrealista como el paisaje no se puede describir, pero simplemente evocar, porque hace parte de una realidad que el poeta no puede ver e interpretar. El punto de partida es la dificultad implcita de la existencia. Se buscaba la esencia originaria del hombre, que todava no est contaminada por la razn. (Esta inocencia para Lorca la podemos encontrar solamente en los nios). La poesa esta caracterizada por frecuentes contraposiciones. En el primer verso de la poesa ya viene presentada la imposibilidad de tener seguridades, porque una hiptesis negativa presenta los pjaros de ceniza. Estos pjaros de ceniza presentan directamente los temas negativos de la muerte y del sufrimiento. Esto lo podemos encontrar en muchos textos de Poeta en Nueva York, para simbolizar el efecto destructor de la muerte, junto al polvo, como representacin de la metrpolis contaminada y alienante. La ceniza est relacionada directamente con el entierro de los muertos y al miedo de la muerte (situacin a la que no se puede escapar) que acompaa los vivos constantemente. La muerte es un Topos que es muy frecuente en toda la literatura en pocas y lugares distintos. Lorca yendo a Nueva York sinti el olor de corrupcin y muerte. Panorama Ciego en Nueva York comienza con una negacin que funciona como gua de toda la poesa y nos hace entender el pasaje de un polo a otro. Esto pasa con la ceniza que cubre los pjaros y con los lamentos que golpeaban las ventanas de la boda. Los gemidos llaman la atencin por la proximidad temtica con la ceniza. In Panorama Ciego la ceniza es la causa del lamento y smbolo de muerte. Para el poeta la ceniza representa una situacin negativa que derroca la felicidad de algunos momento como las bodas. Luego tenemos una serie de oposiciones como los pjaros (tema positivo) que se transforman en bueyes (tema negativo). Luego vuelven los pjaros, primero cubiertos de ceniza y luego descriptos como delicadas criatura del aire, y al final estn en punto de transformarse en bueyes. Los pjaros, que son criatura livianas y hacen parte de la atmsfera se estn transformando en pesados animales de tierra asociados muchas veces a la idea de fuerza y agresividad . Es fcil imaginar que es este tipo de animales que manan sangre. Lorca transforma los bueyes en rocas que son blancas porque estn alumbradas por la luna, la cual es una de las figuras principales de la potica de Lorca. En Panorama ciego la luna que alumbra de luz blanca y fra las rocas demuestra lo que el autor siente cuando observa la ciudad de Nueva York, dndonos una sensacin de inmovilidad, es por eso que el panorama es ciego. Con muchachos el poeta quiere indicar unos jvenes que ya no son ms nios y esto quiere decir que ya conocen lo que es el dolor. En la estrofa siguiente Lorca define el dolor como universal, porque todos lo pueden comprender, y es un dolor verdadero que no tiene un propio lugar fsico. El dolor est expresado por la pequea quemadura infinita de manera que el dolor lo pueden percibir tambin los ojos de los otros sistemas. Esos ojos estn asociados a la muerte y al dolor, aunque se presenten como inocentes. La tercera estrofa se abre con la imagen de un traje abandonado, muy pesado sobre los hombros. La continua contraposicin vuelve aqu con el traje abandonado, y a la muerte de parto. En la ptica infeliz de la muerte entonces todo rumor ser piedra y toda huella latido. Rumor representa en los textos de Lorca una de las sensaciones de enajenacin causada por las metrpolis americanas. En panorama ciego el rumor se somete a otra transformacin sinttica, pasando de ago que se percibe a algo que se puede ver y tocar, la piedra. Las huellas, que generalmente representan el

pasaje de una persona, se refieren a la misma vida, y los latidos, significativos del pulsar de la sangre en el cuerpo, son un claro smbolo de la vida. En panorama ciego los nios son definidos idiotas en el momento en el que encuentran en las cocina pequeas golondrinas con muletas: Ellos, los nios, son el sujeto potico, porque ignoran el dolor, la muerte y la enfermedad que est representada por las muletas. No se preocupan de pensar a la muerte, pero se sorprenden delante de las golondrinas, porque saben pronunciar la palabra amor. Las golondrinas son el smbolo de la primavera. La cuarta estrofa vuelve a sealar que se trata de los pjaros: la valencia positiva del movimiento y la libertad estn anuladas por una turbida fiebre de laguna. Aqu se demuestra la opresin de la muerte: el dolor de la muerte es universal, comprendido por todos y destruye todo el genero humano. A continuacin el poeta afirma que el objeto de su discurso es una capsula de aire donde nos duele todo el mundo. La valencia del aire aqu es negativa, al contrario de la primera estrofa donde el sustantivo indica la naturaleza y la libertad. El aire es vaco, soledad, muerte. As la capsula hace pensar a algo cerrado, agobiante, a algo sin solucin, al punto que va a coincidir directamente con el cielo. La opresin es una opresin social que el poeta nos hace entender con la frase nos duele todo el mundo. Aire y mundo, cielo y tierra: todo es dolor. As, el gritero que aparece dos versos ms adelante puede hacer pensar al grito unsono de una entera comunidad condenada inevitablemente a morir. La experiencia colectiva llamada en causa por el loco unsono y por el mundo nos la explica el poeta con su experiencia personal admitiendo que se ha perdido para buscar esa quemadura que mantiene despiertas las cosas. En vez de la quemadura el Yo ha encontrado solamente marineros echados sobre las brandillas y sus paralelos: pequeas criatura del cielo enterradas bajo la nieve. Estas pequeas criatura nos recuerdan esas delicada criaturas del aire que nos haba presentado en la primera estrofa. El poeta se preocupa nuevamente de encontrarle un lugar fsico al dolor, un lugar identificado con nuevas plazas. La respuesta final del hombre-poeta no puede ser otra que un sentimiento de angustia, el terrible descubrimiento que todo es quemadura y muerte. Y aqu es que entra la afirmacin positiva de una nueva seguridad: la tierra. La tierra con sus puertas de siempre parece anunciar un futuro distinto. Una esperanza despus de tanto dolor, los frutos que crecen de una tierra ahora cultivable.

EL PAISAJE Federico Garca Lorca en el mes de junio de 1929 emprende, en compaa de Fernando de los ros, un viaje a Estados Unidos , va Pars-Londres, arribando a Nueva York. Se matricula en la Universidad de Columbia. Frecuenta teatros, cines, museos y se apasiona por el jazz. De vuelta a Nueva York se instala en el John Jay Hall de la Universidad de Columbia, donde permanecer hasta enero de 1930. Comienza a trabajar en lo que ser Poeta en Nueva York entre el 1929 y 1930 La obra y vida de Federico Garca Lorca aparecen inexorablemente unidas a los territorios que dieron forma a su sensibilidad, y como consecuencia muchos de los personajes de su teatro, e infinidad de imgenes de sus poemas, seran incomprensibles si no se sitan dentro de estos paisajes. Y, a su vez, quien se vemos estos espacios, se pueden reconocer en ellos, muchas de las emociones sentidas tras la lectura de sus obras. Yo me sorprendo mucho cuando creen que esas cosas que hay en mis obras son atrevimientos mos, audacias de poeta. No. Son detalles autnticos, que a mucha gente le parecen raros porque es raro tambin acercarse a la vida con esta actitud tan simple y tan poco practicada: ver y oir. [] ESTOS SON LOS PRINCIPALES LUGARES QUE HAN INFLUENCIADO LA VIDA DE GARCIA LORCA, LAS CASAS Y LOS ESPACIOS QUE TENDR EN SU CORAZON POR TODA SU VIDA Y QUE ECHAR DE MENOS EN SU VIAJE A NUEVA YORK:

FUENTE VACQUERAS Cuna de Federico Garca Lorca y fuente primordial de su inspiracin literaria. Dominada por la llanura en cuyo borde oriental se asienta la afamada ciudad, fue durante siglos un mundo aparte, cerrado sobre s mismo, donde la vida discurra mansamente y el hombre viva en ntima compenetracin con la tierra.

VALDERRUBIO Creo que mi sitio est entre estos chopos musicales y estos ros lricos que son un remanso continuado, porque mi corazn descansa de una manera definitiva y me burlo de mis pasiones que en la torre de la ciudad me acosan como un rebao de panteras. Asquerosa es uno de los pueblos ms lindos de la vega por lo blanco y por la serenidad de sus habitantes. Fragmento de carta de a Melchor Fernndez Almagro, 1921 Das pasados sali una luna verdimorada sobre la neblina azul de Sierra Nevada Yo no te puede decir lo enorme que es esta vega y este pueblecito blanco entre las choperas oscuras. Por las noches nos duele la carne de tanto lucero y nos emborrachamos de brisa y de agua. HUERTA DE SAN VINCENTE Ahora vivo en la Huerta de San Vicente de la Vega, recientemente adquirida por mi padre. El jardn tiene una cantidad prodigiosa de jazmines centenarios. Yo trabajo. A Javier Garau, 1926 Ahora estoy como sabes en la Huerta de San Vicente, junto a Granada. Aqu estoy bien, la casa es muy grande y est rodeada de agua.

A Ana Mara Dal, 1927 Todo el da tengo una actividad potica de fbrica. Y luego me lanzo a lo del hombre, a lo del andaluz puro, a la bacanal de carne y de risa. Andaluca es increble. Oriente sin veneno. Occidente sin accin. Hoy hace un da gris en Granada de primera calidad. Y a pesar de todo no estoy bien ni soy feliz. La Huerta de San Vincente fue la casa de verano de la familia Garca Lorca entre 1926 y 1936, en ella el escribi obras principales y vivi los das previos su muerte. ALFACAR VIZNAR Quiero dormir el sueo de las manzanas, alejarme del tumulto de los cementerios. Quiero dormir el sueo de aquel nio que quera cortarse el corazn en alta mar. Porque quiero dormir el sueo de las manzanas para aprender un llanto que me limpie de tierra; porque quiero vivir con aquel nio oscuro que quera cortarse el corazn en alta mar. Al pie de la Sierra de Alfacar, a unos nueve kilmetros al noreste de Granada, hay dos pueblos: el que da su nombre a la Sierra, Alfacar, y Vznar. En julio de 1936, al estallar la guerra, los rebeldes se hicieron con el fuerte de Vznar. Los vehculos procedentes de Granada tenan que pasar por delante del Palacio de Moscoso y Peralta. Luego seguan su camino cuesta arriba en direccin a Alfacar. Podemos tener la casi certeza que el coche en el que iban esposados Lorca y Galindo Gonzlez vino por aqu. [] Ya encima de Vznar quien llega hasta aqu descubrir, unos metros ms adelante, debajo del camino de Alfacar y entre unos frondosos rboles, los restos de un molino. En tiempos de la Repblica haba en este lugar un destartalado edificio, Villa Concha, que se utilizaba como residencia de verano para los nios granadinos, siendo conocido por los vecinos del pueblo, en consecuencia, como La Colonia. Cuando Vznar se convirti en lugar fuerte militar a finales de julio de 1936, los falangistas transformaron La Colonia en crcel provisional. Sabemos por varios testigos que Lorca pas sus ltimas horas en La Colonia. A partir de agosto de 1936 no se poda hablar de Federico Garca Lorca en Granada. Tras haber conocido los lugares ms importantes de la vida de Garca Lorca, se puede entender muy bien cuales fueron sus primeras impresiones durante su estancia en Nueva York, un periodo difcil del escritor mientras estaba en Nueva York. Empez a elaborar esta obra en una situacin de separacin temporal, y libremente elegido por el escritor que decidi escapar de una crisis que lo influenci tanto a nivel emotivo como a nivel creativo, pero al mismo tiempo quera eliminar de su vida el aburrimiento y la rutina a travs de nuevas emociones de natura potica. Cuando lleg a Nueva York, Garca Lorca se encontr con la crisis de 1929 y lo que poda ver era : 1)una sociedad mecanizada 2)las injusticias sociales 3)naturaleza muerta 4) y sobre todo nostalgia por Andaluca.no hay maana ni esperanza posible..

Me siento deprimido y lleno de aoranzas. Tengo hambre de mi tierra y de tu saloncito de todos los das. Nostalgia de charlar con vosotros y de cantaros viejas canciones de Espaa. No s para que he partido; me lo pregunto cien veces al da. Me miro al espejo del estrecho camarote y no me reconozco. Parezco otro Federico Podemos ver claramente, que Lorca hace una descripcin de la ciudad, como l la logra percibir en ese momento. Es una cpsula de aire donde nos duele todo el mundo, es un pequeo espacio vivo al loco unisn de la luz. La poesa Panorama ciego de Nueva York explica muy bien sus emociones en frente a un nuevo panorama muy diferente. Extractos de una conferencia de Federico Garca Lorca sobre Poeta en Nueva York, 1931-1936 No os voy a decir lo que es Nueva York por fuera, () ni voy a narrar un viaje, pero si mi reaccin lrica con toda sinceridad y sencillez; sinceridad y sencillez dificilsimas a los intelectuales, pero fcil al poeta. () Los dos elementos que el viajero capta en la gran ciudad son: arquitectura extrahumana y ritmo furioso. Geometra y angustia. En una primera ojeada, el ritmo puede parecer alegra, pero cuando se observa el mecanismo de la vida social y la esclavitud dolorosa del hombre y mquina juntos, se comprende aquella tpica angustia vaca que se hace perdonable, por evasin, hasta el crimen y el bandidaje. () Yo, solo y errante, agotado por el ritmo de los inmensos letreros luminosos de Times Square, hua () del inmenso ejrcito de ventanas donde ni una sola persona tiene tiempo de mirar una nube o dialogar con esas delicadas brisas que tercamente enva el mar sin tener jams una respuesta. () Y me lanzo a la calle y me encuentro con los negros. En Nueva York se dan cita las razas de toda la tierra, pero chinos, armenios, rusos, alemanes siguen siendo extranjeros. Todos menos los negros. Es indudable que ellos ejercen enorme influencia en Norteamrica y, pese a quien pese, son lo ms espiritual y lo ms delicado de aquel mundo. () Lo impresionante por fro y por cruel es Wall Street. Llega el oro en ros de todas las partes de la tierra y la muerte llega con l. En ningn sitio del mundo se siente como all la ausencia total del espritu; manadas de hombres que no pueden pasar del tres y manadas de hombres que no pueden pasar del seis, desprecio de la ciencia pura y valor demonaco del presente. () Yo tuve la suerte de ver por mis ojos el ltimo crack en que se perdieron varios billones de dlares, un verdadero tumulto de dinero muerto que se precipita al mar, y jams, entre varios suicidas, gente histrica y grupos desmayados he sentido la impresin de la muerte real, la muerte sin esperanza, la muerte que es podredumbre y nada ms, como en aquel instante, porque era un espectculo terrible pero sin grandeza. () El Chrysler Building se defiende del sol con un enorme pico de plata, y puentes, barcos, ferrocarriles y hombres los veo encadenados y sordos; encadenados por un sistema econmico cruel al que pronto habr que cortar el cuello, y sordos por sobra de disciplina y falta de la imprescindible dosis de locura.

Bibliografa Federico Garca Lorca, Poeta a New York, a cura di Glauco Felici, Einaudi www.los-poetas.com www.rinconcastellano.com www.garcia-lorca.com www.biografiasyvidas.com www.patronatogarcialorca.com www.bibliotecasvirtuales.com www.poemas-del-alma.com www.aeap.es www.rincondelvago.com www.juntadeandalucia.es